Halacha Brura and Berur Halacha
Institute

מכון הלכה ברורה
ובירור הלכה


מפתח נושאים לבירור הלכה
אות ע

הוראות שימוש: הערכים מסודרים בסדר אלף-בית, ומחולקים לערכי משנה.

הערכים הראשיים צבועים בצבע אדום, וערכי המשנה צבועים בצבע כחול.
אחרי כל ערך בא מראה המקום: המסכת, הדף, הציון (בצבע סגול), וכותרת העבודה בבירור הלכה (בצבע שחור) .

הערכים מכמה מסכתות מסודרים עם תת-ערכים ותת-תת-ערכים.
לפני תת-ערך בא הסימון ->, ולפני תת-תת-ערך בא הסימון ->->, ולפני תת-תת-תת-ערך בא הסימון ->->->.

לחיפוש נושא יש לגלול למטה ולמעלה במסמך בעזרת מקשי Page up, Page down, או בעזרת תיבת הגלילה, עד הערך הראשי המבוקש.
בין הערכים הראשיים, יש לחפש את ערך המשנה המבוקש.



עבד כנעני
->אבלות על עבד או שפחה ברכות טז: ציון ד אבלות על עבדים
->איסור ללמדו תורה
->->בעבד כשר כתובות כח. ציון מ אסור לאדם ללמד את עבדו תורה
->->בתורה שבכתב כתובות כח. ציון מ אסור לאדם ללמד את עבדו תורה
->->לימוד עראי כתובות כח. ציון מ אסור לאדם ללמד את עבדו תורה
->בעלותו ברכוש
->->אם הקנה לו האדון מתנה קידושין כג: ציון ג אין קנין לעבד בלא רבו ולאשה בלא בעלה
->->אם הקנו לו מתנה ע"מ שאין לרבו רשות בו קידושין כג: ציון ג אין קנין לעבד בלא רבו
->בקרבן פסח
->->מי שחציו עבד וחציו בן חורין - האם הוא אוכל בקרבן משלו או משל רבו פסחים פז. ציון ג מי שחציו עבד וחציו בן חורין - ודינו באכילת הפסח
->->עבד של שני שותפים ומינוהו בקרבן פסח - משל מי יאכל פסחים פז. ציון ה עבד של שני שותפין ודינו בקרבן פסח
->גזלן שהאכיל את הגזילה לעבדו הכנעני ב"ק קיא: ציון א פסקה א הגוזל ומאכיל או מוריש
->גר תושב שהרג עבד - האם גולה או נהרג מכות ח: ציון ו דין גלות בגר תושב ובבן נח
->האומר לחנווני שיתן לעבדו דברים אסורים כשכרו ע"ז סג. ציון ל נתינת מזונות לפועלים על ידי חנווני
->האם אסור בהשחתת זקן והקפת ראש חגיגה ד. ציון ה מצוות שהעבד חייב בהן
->האם הוא כקרקע או כמטלטלין, בעניינים דרבנן או בעניינים דאורייתא ב"ק יב. ציון ג עבדים כקרקעות או כמטלטלין; ב"ק צו: ציון ל פסקה א, ג קניני גזילה בעבדים
->האם חייב בפריה ורביה חגיגה ד. ציון ה מצוות שהעבד חייב בהן
->האם מותר באמו שילדה אותו בעבדות או בבתו שנולדה לו בעבדותו סנהדרין נח: ציון ב העבד מותר באמו ובבתו
->האם מותר באשת איש סנהדרין נח: ציון ב העבד מותר באמו ובבתו
->האם מותר לאשה לקנות עבד כנעני
->->אם קנתה - האם צריכה לשחררו או למוכרו מיד ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->במשרת שאינו עבד ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->בפנויה או בנשואה ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->גדול או קטן ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->האם מותר לקרוא לעבד "אבא" או לשפחה "אמא" ברכות טז: ציון ה קריאה בשם "אבא" ו"אמא" לעבדים ולשפחות
->האם פטור מכל מצוה שאשה פטורה חגיגה ד. ציון ה מצוות שהעבד חייב בהן
->הגוזל עבד
->->אם הזקין - האם יכול לומר "הרי שלך לפניך" ב"ק צו: ציון ל קניני גזילה בעבדים
->->האם חייב לשלם לאדון על השימוש בו
->->->אם ביטלו ממלאכת האדון או לא ב"ק צו: ציון ל קניני גזילה בעבדים
->->->אם התכוון לגזול או רק למלאכה ב"ק צו: ציון ל קניני גזילה בעבדים
->->->אם עשה בו מלאכה בתדירות או באופן חד פעמי ב"ק צו: ציון ל קניני גזילה בעבדים
->->->מדין גרמי או קנס או שבת ב"ק צו: ציון ל קניני גזילה בעבדים
->->->האם חייב לשלם כפועל או את כל השבח שעשה ב"ק צו: ציון ל קניני גזילה בעבדים
->->האם יש בו קנייני גזילה ב"ק צו: ציון ל קניני גזילה בעבדים
->ההורג עבד כנעני שלו ב"ק פז. ציון ב תשלום ריפוי בחבלה של עבד
->->מי נחשב אדונו לענין דין "יום או יומיים", במוכר ע"כ ע"מ שיישאר לשמשו שלושים יום ב"ק פט: ציון ה הבעלות בנכסי מלוג
->החובה לתת לו לאכול מהסעודה כתובות סא. ציון ט דרך ההנהגה הטובה שישתף אדם את משרתיו בסעודתו
->החובל בעבד כנעני של אחר - משלם ריפוי לאדון או לעבד ב"ק פז: ציון א זכויות האב בתשלומי החבלות
->->אם אמדו שצריך ריפוי ממושך והתרפא מהר - למי העודף ב"ק פז. ציון ב תשלום ריפוי בחבלה
->החובל בעבד כנעני שלו
->->במכה שאין בה שוה פרוטה - האם חייב מלקות ב"ק פז. ציון ב תשלום ריפוי בחבלה של עבד
->->פטור מריפוי ב"ק עד: ציון ז מודה בקנס ואח"כ באו עדים; ב"ק פז. ציון ב תשלום ריפוי בחבלה של עבד
->החושד שעבדו גנב - היתר לסלקו בכוח מביתו ב"ק כח. אחרי ציון ו עבד ומשרת החשודים
->היתרו בממזרת קידושין סט. ציון ב יכולים ממזרים לטהר את עצמם
->המוכר עבדו לקנס אם שור ימית אותו ב"מ לג: ציון ב פסקה ה-ז שומר ששילם ולא רצה להשבע
->המכה עבד ומת לאחר יום או יומיים - האם גולה מכות ח: ציון ה עבד וכותי לענין גלות, הכאה וקללה
->המניח גחלת על לב עבד שלא היה כפות ומת או ניזוק ב"ק כז. ציון מ המניח גחלת על עבד או שור
->->אם אדונו עמד על ידו ב"ק כז. ציון מ המניח גחלת על עבד או שור
->->בעבד קטן ב"ק כז. ציון מ המניח גחלת על עבד או שור
->המקנה לו בתנאי שאין לאדון רשות במתנה - האם האדון קנה נדרים פח. ציון א המדיר הנאה מחתנו
->המקנה לו בתנאי שאין לאדון רשות במתנה פסחים פח: ציון ג תקנה לעבד ששכח
->המקנה לו בתנאי שיצא בו לחרות - האם האדון קנה נדרים פח. ציון א המדיר הנאה מחתנו
->הנותן את נכסיו לשני עבדיו קידושין נ: ציון ו כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו
->השורף גדיש שיש בתוכו עבד שיכל לברוח ולא ברח ב"ק כז. ציון מ המניח גחלת על עבד או שור
->התוקף עבד של אחר ועושה בו מלאכה ב"ק כ: ציון ה הדר בחצר חבירו שלא מדעתו
->חיוב אדון בשביתת עבדו בשבת
->->הרואה שעבדו רוצה לחתוך מחובר והעבד סבור שזה תלוש - האם צריך להפרישו שבת קונטרס מלאכת מחשבת מתעסק, פרק ו
->חיוב על המקללו מכות ח: ציון ה עבד וכותי לענין גלות, הכאה וקללה
->חציו עבד וחציו בן חורין (ראה: חציו עבד...)
->טענת סימפון (מקח טעות) בו קידושין יא. ציון א סימפון בעבדים
->יציאתו בשבת בחותמו המראה שהוא עבד שבת נח. ציון א יציאה בחותם של עבד
->->חותם בכסותו או בצווארו שבת נח. ציון א יציאה בחותם של עבד
->->חותם של טיט או של מתכת שבת נח. ציון א יציאה בחותם של עבד
->->חותם שעשה העבד לעצמו או שעשה לו אדונו שבת נח. ציון א יציאה בחותם של עבד
->יציאתו בשן ועין (ראה: שן ועין)
->כפיית האדון או העבד לעלות לארץ ישראל (ראה: ארץ ישראל)
->כתב לו אדונו "כל נכסי קנויין לך" - האם קנה את עצמו ואת הנכסים סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->לעניין יין נסך (ראה: יין נסך)
->מילתו
->->אם אמו טבלה לפני לידתו שבת קלה: ציון א זמן מילתו של מי שאין אמו טמאה לידה
->->אם נולד לפני שטבלה אמו לשם עבדות שבת קלה: ציון א זמן מילתו של מי שאין אמו טמאה לידה
->->->ביליד בית או במקנת כסף שבת קלה: ציון א זמן מילתו של מי שאין אמו טמאה לידה
->->->האם הוא נימול מיד, ביום השמיני או לאחר שמונה שבת קלה: ציון א זמן מילתו של מי שאין אמו טמאה לידה
->->->האם מילתו דוחה שבת שבת קלה: ציון א זמן מילתו של מי שאין אמו טמאה לידה
->->האם מברכים "למול את העבדים" או "על מילת עבדים" או "למול את העבדים ולהטיף מהם דם ברית", במי שמל עבד שלו או של אחר שבת קלז: ציון ה ברכות המילה בגרים ועבדים
->->->חתימת הברכה שבת קלז: ציון ה ברכות המילה בגרים ועבדים
->->האם מברכים "על המילה" שבת קלז: ציון ה ברכות המילה בגרים ועבדים
->->->לפני המילה או לאחריה שבת קלז: ציון ה ברכות המילה בגרים ועבדים
->->יליד בית שאמו טבלה לאחר הלידה
->->->האם מילתו דוחה שבת שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->->האם נימול לאחד או לשמונה שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->מי שקנה שפחה ואחר קנה את העובר - האם הוולד נימול לאחד או לשמונה שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->->אם השפחה טבלה לפני שנולד או אחרי שנולד שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->->אם ישראל קנה את העובר וגוי קנה את השפחה שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->מי שקנה שפחה ועוברה עמה - האם הוולד נימול לאחד או לשמונה שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->->אם בתחילה קנה את העובר ואחר כך קנה את האם שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->->אם השפחה טבלה לפני שנולד או אחרי שנולד שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->מי שקנה שפחה לעוברה האם הוולד נימול לאחד או לשמונה שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->->אם קנה את השפחה מגוי או מישראל אחר שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->מי שקנה שפחה ע"מ שלא להטבילה האם הוולד נימול לאחד או לשמונה שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->->אם בכל זאת טבלה אמו אחרי שנולד שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->->->האם מילתו דוחה שבת שבת קלה: ציון ג זמן מילתם של עבדים
->מכר את עבדו לגוי ומת - האם קונסים את בנו שיצא העבד לחרות מו"ק יב: ציון כ האיסור לכוון מלאכתו למועד
->מלקות על הכאתו
->->עבדו או עבד חברו מכות ח: ציון ה עבד וכותי לענין גלות, הכאה וקללה
->->אם הכהו בשבט או בסכין או בחרב מכות ח: ציון ה עבד וכותי לענין גלות, הכאה וקללה
->מעילה בשיער מחובר או תלוש של עבד שהוקדש סנהדרין טו. ציון ד פדיון שיער העומד ליגזז - בכמה?
->פדיונו מהקדש (ראה: פדיון)
->צירופו לזימון ברכות מח. ציון א צרוף קטן לזימון
->קידושין מדין עבד כנעני קידושין ז. ציון א קידושין מדין עבד כנעני
->קנייתו אגב קרקע, אם עומד בתוכה או לא ב"ק יב. ציון ד קנין עבדים אגב קרקעות
->קנייתו
->->בהגבהה קידושין כב: ציון כ קנין הגבהה בעבד כנעני
->->בחזקה - באלו מלאכות קידושין כב. ציון ח קנין חזקה בעבד כנעני
->קנין 'מדין עבד כנעני' - יסוד הדין שאפשר לעשות קנין סודר בכלי של אחר ב"מ מז. ציון ד קנין סודר בכליו של קונה
->->קידושין 'מדין עבד כנעני' - "הילך מנה והתקדשי לפלוני" ב"מ סט: ציון ג פסקה א ריבית שאינה באה מלווה למלוה
->שהזיק, פְּטור האדון ב"ק קיא: ציון א פסקה א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->אם הזיק בשוגגב"ק ד. ציון א עבד ואמה שהזיקו
->->מן התורה או מדרבנןב"ק ד. ציון א עבד ואמה שהזיקו
->->עבד קטן הזיק ב"ק ד. ציון א עבד ואמה שהזיקו
->שהרג - האם האדון חייב לשלם דמים ב"ק ד. ציון א עבד ואמה שהזיקו
->שומר עבד שפשע - האם חייב
->->בשומר שכר או בשומר חינם ב"מ צד. אחרי ציון ח שאילת בעלים באמירה
->->תשלומים או שבועה ב"מ צד. אחרי ציון ח שאילת בעלים באמירה
->שומר שמסר את הפקדון לעבדו הכנעני ב"מ מב. ציון ב שומר שמסר את הפקדון לבני ביתו
->שומת אדם שניזק בגופו, כעבד (ראה: שומת הנזק)
->שור שהרג ע"כ בלי כוונה - חיוב לשלם דמים ב"ק מג: ציון א חיובי התשלומים בשור שהרג
->שחרורו כדי להשלים מנין לתפילה בצבור ברכות ז: ציון א גדרי החיוב של תפילה בציבור
->שחרורו ע"י אחרים מדין 'זכין לאדם שלא בפניו' קידושין כג. ציון ג שחרור עבד ע"י אחרים
->שטר שחרור שלו (ראה: שטר שחרור)
->של לווה - האם מלוה יכול לגבותו ב"ק יב. ציון ג עבדים כקרקעות או כמטלטלין
->של מפקיד שנשאל למלאכת השומר - האם נחשב 'בעליו עמו' ב"מ צו. ציון פ המשאיל פרתו ועבדו
->->אם נשאל מדעת אדונו או שלא מדעת אדונו ב"מ צו. ציון פ המשאיל פרתו ועבדו
->של שני שותפים - האם הוא יוצא בשן ועין ב"ק פט: ציון ה הבעלות בנכסי מלוג ובכל שותפות דומה
->שמל ולא טבל - האם רוקו ומדרסו טמא ע"ז נז. ציון ב האוסרים את היין - על פי סוגיית הגמרא
->שנעשה אפותיקי - האם המלוה גובה אותו
->->במלוה בשטר או במלוה בעל פה ב"ק יא: ציון ז שור ועבד שעשאום אפותיקי
->->מיתומים או ממקבלי מתנה ב"ק יא: ציון ז שור ועבד שעשאום אפותיקי
->שפחה שטבלה - האם בנה צריך מילה לשם גרות ע"ז נז. ציון ב האוסרים את היין - על פי סוגיית הגמרא
'עבד לווה לאיש מלוה'
->האם זה אמור גם בפיקדון או שבועות מא: ציון ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->כטעם לזכות מלוה לתבוע פרעון שלא במקום ההלוואה ב"ק קיח. ציון ד היכן אפשר לתבוע מילוה
->כטעם שלווה אינו יכול לפרוע במטבע שהמלכות פסלה ב"ק צז: ציון א פסקה א המלוה על המטבע
עבד עברי
->אשתו ובניו
->->חיוב האדון במזונותיהם קידושין כב. ציון ו חיוב האדון במזונות אשתו ובניו
->->למי שייכים מעשה ידיהם קידושין כב. ציון ו חיוב האדון במזונות אשתו ובניו
->גופו - האם קנוי לרבו קידושין טז. ציון ג הרב שמחל על גרעונו אם גרעונו מחול
->האם גר נקנה כעבד עברי ב"מ עא. ציון ה הגר אינו נקנה כעבד עברי
->->אם אמו ישראלית או גויה או גיורת ב"מ עא. ציון ה הגר אינו נקנה כעבד עברי
->->אם מת האדון - האם עובד את בנו ב"מ עא. ציון ה הגר אינו נקנה כעבד עברי
->האם דין עבד עברי נוהג בזה"ז לענין הצורך בגט שחרור ב"מ עג: ציון ה פסקה ב שעבוד חייבי המס למשלמים עבורם
->האם מותר לאשה לקנות עבד עברי
->->אם קנתה - האם צריכה לשחררו מיד ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->במשרת שאינו עבד ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->בפנויה או בנשואה ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->גדול או קטן ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->הבדלים בין המוכר את עצמו למכרוהו בית דין קידושין יד: ציון ח מה בין מוכר עצמו למכרוהו בית דין
->הוא כאדון לאדונו - נפקא מינות קידושין כ. ציון ה הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו
->החובל בעבד עברי של אחר - למי משלם עבור הזמן שבטל ממלאכה כתובות סה: ציון ל פרק ה תשלומי חבלה לאשת איש
->->התשלום על מה שמתבטל ממלאכה לגמרי או על כך שיוכל לעשות רק מלאכה פחותה מזו שעשה מקודם כתובות סה: ציון ל פרק ה תשלומי חבלה לאשת איש
->החובל בעבד עברי של אחר - תשלום ד' דברים לעבד או לאדונו ב"ק פו. ציון ה החובל בע"ע של חבירו
->היוצא בשש או ביובל - חזרתו לשררה שהיה מוחזק בה מכות יג. ציון ב חזרה לשררה שהיה בה
->היתרו בשפחה כנענית קידושין טו. ציון ו דין שפחה כנענית בעבד עברי
->->אם אין לו אישה ובנים קידושין כ. ציון ג אין לו אישה ובנים - אם רבו מוסר לו שפחה כנענית
->->במוכר את עצמו קידושין יד: ציון ח מה בין מוכר עצמו למכרוהו בית דין
->הענקה (ראה: הענקה)
->חיוב אדון לזון בני עבדו כתובות מט: ציון א מזונות הבנים והבנות שאינם גדולים
->יציאתו בשש שנים
->->אם נמכר לגוי קידושין טו: ציון א יציאה בשש בנמכר לגוי
->->במוכר את עצמו קידושין יד: ציון ח מה בין מוכר עצמו למכרוהו בית דין
->כפיית האדון או העבד לעלות לארץ ישראל (ראה: ארץ ישראל)
->מכירת אדם כע"ע כדי לפרוע חוב (מלבד גניבה) קידושין יח. ציון ב אם אדם נמכר בכפילו
->מכירת גנב כע"ע (ראה: גנב)
->עדים שהעידו שפלוני מכר את עצמו לעבד והוזמו
->->האם הם נמכרים מכות ב: ציון ד חיוב מלקות בעדי עבד עברי
->->האם הם לוקים מכות ב: ציון ד חיוב מלקות בעדי עבד עברי
->פדיונו (גרעון כסף)
->->אם האדון מחל על גרעונו קידושין טז. ציון ג הרב שמחל על גרעונו אם גרעונו מחול
->->אם נמכר לגוי - האם מועיל פדיון בשווה כסף קידושין טז. ציון ב עבד עברי קונה עצמו בגרעון כסף
->->אם נקנה בשטר קידושין טז. ציון ב עבד עברי קונה עצמו בגרעון כסף
->->בנרצע קידושין טז. ציון ב עבד עברי קונה עצמו בגרעון כסף
->->האם הוא לווה וגואל, בנמכר לגוי או לישראל קידושין כא. ציון א האם עבד עברי לווה וגואל
->->האם הוא משתעבד לפודה, בקרובים או באדם אחר קידושין טו: ציון ב פדיון על ידי קרובים
->->האם הוא נגאל לחצאין, בנמכר לגוי או לישראל קידושין כ: ציון ב גאולה לחצאין בעבד עברי
->->ע"י קרובים קידושין כא. ציון ה גאולת קרובים בעבד עברי
->->->קרוב קרוב קודם קידושין כא: ציון ב קרוב קרוב קודם
->->ע"י שכותב שטר על דמיו קידושין טז. ציון ב עבד עברי קונה עצמו בגרעון כסף
->קנייתו
->->בכסף - בכמה קידושין יב. ציון א קנין כסף באמה ובעבד עברי - בכמה?
->->בשטר
->->->בנמכר לגוי קידושין יד: ציון א אם עבד עברי הנמכר לגוי נקנה בשטר
->->->מי כותב את השטר קידושין טז. ציון א שטר שקונים בו עבד עברי ואמה
->רציעתו (ראה: נרצע)
->שברח מהאדון - חיובו להשלים שש שנים קידושין טז: ציון ט עבד שברח חייב להשלים
->שומר שמסר את הפקדון לעבדו העברי ב"מ מב. ציון ב שומר שמסר את הפקדון לבני ביתו
->שחלה - אינו צריך להשלים ב"מ עז. ציון ס פועל שחלה ולא השלים את עבודתו
->שחלה - חיובו להשלים שש שנים קידושין יז. ציון ב עבד עברי שחלה
->שחרורו
->->בלשון הפקר בלי שטר קידושין טז. ציון ג הרב שמחל על גרעונו אם גרעונו מחול
->->בשטר
->->->האם צריך להיות כתוב לשמו קידושין טז. ציון ג שטר השחרור
->->->בנמכר לגוי קידושין טז. ציון ג שטר השחרור
->->->בנרצע קידושין טז. ציון ג שטר השחרור
->שמצא מציאה - האם היא שייכת לו או לאדון
->->אם הגביהה על חשבון זמן מלאכתו ב"מ יב: ציון ב מציאת פועל
->->אם הגביהה תוך כדי מלאכתו ב"מ יב: ציון ב מציאת פועל
עבודה זרה (ראה גם: נעבד)
->אבן שנזקפה לשם עבודה זרה - האם נאסרת מיד ע"ז מז: ציון ט הדינים השונים באבן של עבודה זרה
->אבנים שנידלדלו מההר
->->אם נעקרו לגמרי ונעבדו ע"ז מו. ציון ב אבני הר שנידלדלו ונעבדו
->->אם נעקרו על ידי אדם ונעבדו ע"ז מו. ציון ב אבני הר שנידלדלו ונעבדו
->->האם נאסרו בהנאה ע"ז נח: ציון ג מים מחוברים שנעבדו
->אילן של ע"ז (ראה: אילן; אשרה)
->איסור הזכרת שמה סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה
->->לצורך ושלא לצורך סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה
->->ע"ז ששמה הוא כשם הדיוטות סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה
->->הזכרת שמות חגיהם סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה
->->הזכרת שמות אותו האיש ותלמידיו סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה
->->שם של ע"ז הכתוב בתנ"ך, בתרגום סנהדרין סג: ציון ד הזכרת שם ע"ז הכתובה בתורה
->->לאחר שנתבטלה סנהדרין סג: ציון ד הזכרת שם ע"ז הכתובה בתורה
->->העונש סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->->->למי שגורם לאחרים שיזכירו סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->איסור הכנסת ע"ז לביתו
->->בגרמא ע"ז כא. ציון א השכרת בתים לגויים
->->כיסוד איסור השכרת בית לגוי (ראה: גוי)
->איסור לבֵנה וביצה שנעבדו
->->אם השתחווה להן בלא שזקפן ע"ז מו. ציון ד באלו דרכים נאסרות לבֵנה וביצה
->->אם זקפן יהודי והשתחווה להן גוי ע"ז מו. ציון ד באלו דרכים נאסרות לבֵנה וביצה
->->האם זקיפת לבנה אחת היא גילוי דעת על לבנים אחרות ע"ז מו. ציון ד באלו דרכים נאסרות לבֵנה וביצה
->איסור לגבוה של דבר שנעבד (ראה: נעבד)
->איסור רפואה ממנה פסחים כה. ציון ד רפואה בעבודה זרה, בגילוי עריות ובשפיכות דמים
->איסורה בהנאה - מהתורה או מדרבנן ע"ז נג. ציון א ביטול עבודה זרה שישראל וגוי שותפים בה
->איסורי ע"ז בתערובת (ראה: תערובת)
->אמירת "אני עובד ע"ז" כדי להיפטר ממס נדרים סב: ציון ג התחזות לגוי לצורך מניעת הפסד
->->לומר שהוא עבד לכמרי הע"ז נדרים סב: ציון ג התחזות לגוי לצורך מניעת הפסד
->->לת"ח או לכל אדם נדרים סב: ציון ג התחזות לגוי לצורך מניעת הפסד
->->על "נוּרא" שיכול להתפרש על ה' או התורה נדרים סב: ציון ג התחזות לגוי לצורך מניעת הפסד
->אפר שלה ע"ז מט: ציון א איסור ההנאה משימוש בעצי אשרה
->אתרוג של אשרה ושל עיר הנידחת
->->של אשרה השייך לגוי, בדיעבד סוכה לד: ציון ו אתרוג של אשרה ושל עיר הנידחת
->->טעם פסילתו סוכה לד: ציון ו אתרוג של אשרה ושל עיר הנידחת
->ב"ד שהתירו איסור של ע"ז בטעות ועשו הציבור על פיהם (ראה: שעיר עבודה זרה)
->באמירה (ראה: מסית; עיר הנדחת)
->בבן נח
->->שעשאה ולא השתחווה לה סנהדרין נו: ציון ב איסור עבודה זרה בבן נח
->->שעבד שלא כדרכה סנהדרין נו: ציון ב איסור עבודה זרה בבן נח
->בגד שנעשה בכרכר שלה ע"ז מט: ציון א איסור ההנאה משימוש בעצי אשרה
->->אם הוליך את הנאתו לים המלח (ראה: איסור הנאה)
->->אם התערב באחרות ואחרות באחרות ע"ז מט: ציון א גדרי התקנה שיוליך הנאתו לים המלח
->ביטולה (ראה: ביטול עבודה זרה)
->בימוס (ראה: בימוס)
->בית של ע"ז (ראה: מחובר)
->בניית בית שייעבד בעצמו ע"ז מז. ציון י בית שהיה סמוך לבית עבודה זרה ונפל
->בניית בית שישמש לעבודה זרה ע"ז מז. ציון י בית שהיה סמוך לבית עבודה זרה ונפל
->בניית טרקלין להנחת כיפה שעליה יעמידו ע"ז ע"ז טז. ציון ד סיוע בבנין העתיד לשמש ע"ז
->->סיוע לגוים הבונים ע"ז טז. ציון ד סיוע בבנין העתיד לשמש עבודה זרה
->בניית תשמיש דתשמיש של ע"ז ע"ז מז. ציון י בית שהיה סמוך לבית עבודה זרה ונפל
->->סיוע בבניין כזה ע"ז טז. ציון ד סיוע בבנין העתיד לשמש עבודה זרה
->ברכה על ראיית בתי ע"ז בישובם או בחורבנם ברכות נח: ציון א הרואה בתי ישראל ובתי עובדי כוכבים
->גביית חוב מגוי מדמי עבודה זרה או יין נסך ע"ז סד. ציון ד גביית חוב מדמי עבודה זרה ויין נסך
->->אם הגוי אומר לו "המתן לי ואמכור" ע"ז סד. ציון ד גביית חוב מדמי עבודה זרה ויין נסך
->->באונס, כגון חשש איבה או שהגוי לא ימתין ע"ז סד. ציון ד גביית חוב מדמי ע"ז ויין נסך
->->אם הישראל יכול לגבות את חובו ממקום אחר ע"ז סד. ציון ד גביית חוב מדמי ע"ז ויין נסך
->->אם עשאה אפותיקי ע"ז סד. ציון ד גביית חוב מדמי עבודה זרה ויין נסך
->->בזמן הזה ע"ז סד. ציון ד גביית חוב מדמי עבודה זרה ויין נסך
->גויים בחו"ל אינם נקראים עובדי ע"ז ע"ז כא. ציון א השכרת בתים לגויים
->גל שנתלש ונעבד - האם נאסר בהנאה ע"ז נח: ציון ג מים מחוברים שנעבדו
->דבר שנבנה לצורך ע"ז וספק אם יצטרכו אותו ע"ז נג: לפני ציון ג בימוסאות של מלכים
->דמי ע"ז ביד גוי
->->אם אפשר לתלות שהגוי מכר גם דברים מותרים ע"ז סד. ציון ג דמי עבודה זרה ביד גוי
->->אם הגוי מקצה את הדמים לצורך עבודה זרה ע"ז סד. ציון ג דמי עבודה זרה ביד גוי
->->אם לא ידוע לנו שהגוי צריך את הדמים לצורכי היתר ע"ז סד. ציון ג דמי עבודה זרה ביד גוי
->->לכתחילה ובדיעבד ע"ז סד. ציון ג דמי עבודה זרה ביד גוי
->->פרעון חוב בהם ע"ז סד. ציון ג דמי עבודה זרה ביד גוי
->האיסור להישבע בעבודה זרה סוכה מה: ציון ג איסור שיתוף
->האם היא טעונה ביעור או שדי בגניזה
->->בעבודה זרה של גוי שעבדה לדעת ישראל ע"ז נב. לפני ציון ז דין גניזה בעבודה זרה של ישראל
->->בעבודה זרה של ישראל ע"ז נב. לפני ציון ז דין גניזה בעבודה זרה של ישראל
->->האם צריך לשחוק ולקבור או שדי בשחיקה ופיזור לרוח, לכתחילה ובדיעבד ע"ז סב: ציון ב אופן הביעור של שכר עבודה ביין נסך
->->מהתורה או מדרבנן ע"ז נב. לפני ציון ז דין גניזה בעבודה זרה של ישראל
->האם מותר לחשוב שיש תועלת כלשהי במי שעובד ע"ז ע"ז כ. ציון ד האיסור לתת חן - לספר בשבחו
->האם נאסרת בהנאה בהזמנה סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
->האם נוצרים קרויים עובדי עבודה זרה סוכה מה: ציון ג איסור שיתוף
->ההיתר להתלוצץ עליה סנהדרין סג: ציון ז ליצנות על עבודה זרה
->הזובח לה להכעיס סנהדרין סא. ציון ב זובח להכעיס
->החיוב להתרחק מפתחה - ארבע אמות או יותר ע"ז יז. ציון א החובה להתרחק מפתח של זונה ועבודה זרה
->החיוב לכנותה בשם גנאי ע"ז מה: ציון ג חובת העקירה של עבודה זרה וקריאתה בשם גנאי
->החיוב לשרש אחריה ע"ז מה: ציון ג חובת העקירה של עבודה זרה וקריאתה בשם גנאי
->->בארץ ישראל או בחוץ לארץ ע"ז מה: ציון ג חובת העקירה של עבודה זרה וקריאתה בשם גנאי
->->לענין השכרת בית לגוי בא"י ע"ז כא. ציון א השכרת בתים לגויים
->היתר ע"ז שנוהגים בה בזיון ע"ז מד: ציון א רחצה ושימוש במתקנים שיש בהם עבודה זרה
->המגדד את בשרו לעבודה זרה
->->ביד מכות כ. ציון ז גדידה ושריטה על מת
->->לעבודה זרה שכך דרכה לעבוד אותה מכות כא. לפני ציון א גדידה לעבודה זרה
->->בכלי - האם חייב מיתה או מלקות מכות כא. לפני ציון א גדידה לעבודה זרה
->המגדף, המנשק, המכבד, המרביץ, המלביש, המנעל, המעטף, המרחיץ, הסך - עונשם סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->המחתך את הפסל, המעמיד, הסך, המקנח, המגריד - עונשם סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->המנסך יין של אחר לע"ז - האם חייב בתשלומים כתובות לא. ציון א חיוב תשלומים במזיק בשבת בין עקירה להנחה
->המנסך יין של אחר לע"ז - פטור מטעם קם ליה בדר"מ ב"ק ע: ציון ג תשלומי דו"ה כשמוכר בשבת
->המעביר את זרעו באש לע"ז שאין דרכה בכך סנהדרין סד. ציון ד האם המולך בכלל עבודה זרה
->המקבל והמוליך דם לשם ע"ז שאין זו דרכה סנהדרין ס: ציון ו עבודות שחייב עליהן בע"ז שלא כדרכה
->המקבלה לאלוה
->->בשוגג - האם חייב חטאת סנהדרין סג. ציון א דין המקבל ע"ז כאלוה בשוגג; סנהדרין סה. ציון ד חיוב קרבן בדבר שאין בו מעשה
->->הגדרתה סנהדרין ס: ציון ב המקבל ע"ז לאלוה
->המשתחווה למעיין - האם מימיו נאסרים מטעם ע"ז ב"ק פא: לפני ציון א זכות שימוש במעין
->הנאה מאפרה אם נשרפה ע"י גוי, ע"י ישראל או מאליה ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
->הנאה מגחלת של ע"ז
->->גחלת שבאה מעצים אסורים שנשרפו ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
->->גחלת שהיא עצמה תקרובת ע"ז ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
->->לכתחילה ובדיעבד (הנאה ממה שנאפה ע"י הגחלת) ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
->->מדאורייתא ומדרבנן ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
->הנאה מצל של עץ של ע"ז - צל קומתו, צל העלים או הענפים, או צל צלה ביצה לט. ציון ב דין מעילה בגחלת ובשלהבת
->הנאה מרכוש שלה
->->אם גם הכומרים נהנים ע"ז נא: ציון י הנאה מרכוש של עבודה זרה
->->אם הרכוש אינו בחצר הע"ז ע"ז נא: ציון י הנאה מרכוש של עבודה זרה
->->הנאה מגינה שקנה כומר משלו ולא קיבל משל ע"ז ע"ז נא: ציון י הנאה מרכוש של ע"ז
->->הנאה מרובה או מועטת ע"ז נא: ציון י הנאה מרכוש של עבודה זרה
->->טחינה ואפייה בתנור וברחיים של כומר שאינו בבית ע"ז ע"ז נא: ציון י הנאה מרכוש של ע"ז
->->מגינה או ממרחץ שלה ע"ז נא: ציון י הנאה מרכוש של עבודה זרה
->->מהתורה ומדרבנן ע"ז נא: ציון י הנאה מרכוש של עבודה זרה
->->מרכוש משותף של ע"ז ושל אחרים ע"ז נא: ציון י הנאה מרכוש של עבודה זרה
->->קבלת שכר או טובת דברים בלבד ע"ז נא: ציון י הנאה מרכוש של עבודה זרה
->הנאה משלהבת של ע"ז (כשעצי ע"ז נשרפים) ביצה לט. ציון ב דין מעילה בגחלת ובשלהבת
->->להדליק לנר אחר ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
->->להתחמם ולאפות בה ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
->->ליהנות מאורה ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
->הנודר או הנשבע בשמה
->->עונשו סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה; סנהדרין סג: ציון ג אסור לגרום שבועה בשם ע"ז
->->האם חייב מלקות סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->->הגורם לאחר לנדור או להישבע בשמה
->->->עונשו סנהדרין סג: ציון ג אסור לגרום שבועה בשם ע"ז
->->->האם אסור מהתורה או מדרבנן סנהדרין סג: ציון ג אסור לגרום שבועה בשם ע"ז
->->->האם לוקים על כך סנהדרין סג: ציון ג אסור לגרום שבועה בשם ע"ז
->->->השבעת גוי בע"ז שלו סנהדרין סג: ציון ג אסור לגרום שבועה בשם ע"ז
->הסתכלות בצורה של ע"ז שבת קמט. ציון ז האיסור להסתכל בדיוקנאות ובשל עבודה זרה בפרט
->->איסור מצד ההנאה שבהסתכלות או שמא יפנה אחריה שבת קמט. ציון ז האיסור להסתכל בדיוקנאות ובשל עבודה זרה בפרט
->->סתם ראייה או התבוננות שבת קמט. ציון ז האיסור להסתכל בדיוקנאות ובשל עבודה זרה בפרט
->העובד דרך בזיון סנהדרין סא: ציון ב עבודת כוכבים מאהבה ומיראה
->העובדה מאהבה או מיראה סנהדרין סא: ציון ב עבודת כוכבים מאהבה ומיראה
->השוחט בהמה ומחשב מעבודה לעבודה לע"ז סנהדרין ס: ציון כ חיובו של אדם המחשב מעבודה לעבודה לע"ז
->זיבול בה, לכתחילה ובדיעבד ע"ז סב: ציון ב אופן הביעור של שכר עבודה ביין נסך
->חיוב דו"ה אם מתחילת השחיטה התכוון לע"ז ב"ק עא. אחרי ציון א תשלומי דו"ה כשטובח לע"ז
->חיוב על הוצאת משמשי עבודה זרה בשבת שבת צ. ציון ב הדין בהוצאת דברים שצריכים ביעור או גניזה
->->שיעור החיוב שבת צ. ציון ב הדין בהוצאת דברים שצריכים ביעור או גניזה
->חיוב על הוצאתה בשבת שבת עה: ציון מ הוצאת דבר שאינו ראוי להצניע
->->הוצאתה לשם שריפה שבת עה: ציון מ הוצאת דבר שאינו ראוי להצניע
->חליפי חליפין שלה נדרים מז. ציון ג הנאה מחליפי איסורי הנאה ומחליפי קונמות
->חליפי חליפין שלה ע"ז נד: ציון ב חליפי חליפין של עבודה זרה
->->מהתורה או מדרבנן ע"ז נד: ציון ב חליפי חליפין של עבודה זרה
->טומאת משמשיה שבת פג. ציון א הטומאה במשמשי עבודה זרה
->->אם התפרקו שבת פג. ציון א הטומאה במשמשי עבודה זרה
->->האם הם מטמאים במשא שבת פג. ציון א הטומאה במשמשי עבודה זרה
->->האם הם מטמאים לאיברים שבת פג. ציון א הטומאה במשמשי עבודה זרה
->->טומאת עפר שהוא ממשמשי עבודה זרה שבת פג. ציון א הטומאה במשמשי עבודה זרה
->טומאתה (ראה: טומאת עבודה זרה)
->ייהרג ואל יעבור סנהדרין עד. ציון ג מצות מסירות נפש בשלוש עבירות
->->אם האנס עשה להנאת עצמו סנהדרין עד: ציון ג נתכוין להנאת עצמו יעבור ואל יהרג
->->אם עבר ולא נהרג סנהדרין סא: ציון ב עבודת כוכבים מאהבה ומיראה; סנהדרין סד. ציון ד האם המולך בכלל עבודה זרה; סנהדרין עד. ציון ג מצות מסירות נפש בשלוש עבירות
->->על איסור דרבנן שהוא אביזרייהו של ע"ז סנהדרין עד. ציון ג מצות מסירות נפש בשלוש עבירות
->->להתרפא בה סנהדרין עד. ציון ג מצות מסירות נפש בשלוש עבירות
->->בקרקע עולם, כגון שכופפים אדם לפני ע"ז סנהדרין עד: ציון ב בקרקע עולם יעבור ואל יהרג
->ישראל העובד ע"ז
->->גזילה ממנו ב"ק קיג: ציון א פסקה ב גזל גוי
->->חובת השבת אבידתו ב"ק קיג: ציון א פסקה ב גזל גוי
->כומר לע"ז (ראה: כומר)
->כניסה לבית ע"ז במצב של סכנת נפשות ע"ז יב. בלי ציון פיקוח נפש בדברים האסורים מפני החשד
->כניסה לבית ע"ז שבת קמט. ציון ז האיסור להסתכל בדיוקנאות ובשל עבודה זרה בפרט
->כניסה לחצר שיש בה עבודה זרה ע"ז יא: ציון א כניסה לעיר שיש בה עבודה זרה
->כניסה לעיר שיש בה עבודה זרה
->->אם הדרך מובילה רק לאותה עיר אבל יש לתלות שנכנס לצורך עצמו ע"ז יא: ציון א כניסה לעיר שיש בה עבודה זרה
->->אם ידוע שיש בעיר יהודים ע"ז יא: ציון א כניסה לעיר שיש בה עבודה זרה
->->ביום אידם או ביום שיש יריד ע"ז יא: ציון א כניסה לעיר שיש בה עבודה זרה
->->במי שידוע שיש לו בעיר דירה או עסקים ע"ז יא: ציון א כניסה לעיר שיש בה ע"ז
->->במקום ובזמן שהגוים שולטים ע"ז יא: ציון א כניסה לעיר שיש בה עבודה זרה
->->בן העיר - האם מותר לו להיכנס ע"ז יא: ציון א כניסה לעיר שיש בה עבודה זרה
->->שיירה - האם מותר להם להיכנס ע"ז יא: ציון א כניסה לעיר שיש בה עבודה זרה
->כשמבערה על ידי זריקה לים או לנהר - האם צריך גם לשחוק או לשרוף אותה פסחים כח. ציון א שחיקה וזריקה לים, של חמץ ועבודה זרה
->לימוד ממין האדוק בעבודה זרה על דרכי העבודה זרה כדי להבין ולהורות שבת עה. ציון ב האיסור ללמוד ממין וממכשף
->מזבח של ע"ז שנפגם - האם הוא מותר ע"ז נג: ציון ג בימוס ומזבח שנפגמו
->->אם גוי פגם אותו או שנפגם מאליו ע"ז נג: ציון ג בימוס ומזבח שנפגמו
->->מזבח שברשות גוי או שברשות ישראל ע"ז נג: ציון ג בימוס ומזבח שנפגמו
->->פגימה באבנים או בבנין ע"ז נג: ציון ג בימוס ומזבח שנפגמו
->->פגימה בכל שהוא או ברוב המזבח ע"ז נג: ציון ג בימוס ומזבח שנפגמו
->מחוברת לקרקע (ראה: מחובר)
->מי שעבד בהמה של אחר - איסורה ע"ז נד. ציון א האיסור לגבוה כשנעבד על ידי חברו
->->בהשתחוואה או במעשה בגופה ע"ז נד. ציון א האיסור לגבוה כשנעבד על ידי חברו
->->מהתורה או מדרבנן ע"ז נד. ציון א האיסור לגבוה כשנעבד על ידי חברו
->מים של רבים שנעבדו - איסורם
->->איסורם ע"י מעשה ע"ז נח: ציון ג מים של רבים שנתלשו ונעבדו לעבודה זרה
->->אם נטלם בידו והשתחווה להם ע"ז נח: ציון ג מים של רבים שנתלשו ונעבדו לעבודה זרה
->->כשהם מחוברים או תלושים ע"ז נח: ציון ג מים של רבים שנתלשו ונעבדו לעבודה זרה
->מכירה לגוי של דברים המיוחדים לע"ז ע"ז יג: ציון ו האיסור למכור לגוי דברים המיוחדים לעבודה זרה
->->לפני יום אידם ובזמן אחר ע"ז יג: ציון ו האיסור למכור לגוי דברים המיוחדים לעבודה זרה
->->מכירת חבילה
->->->לבונה זכה המעורבת בשחורה ע"ז יג: ציון ו האיסור למכור לגוי דברים המיוחדים לעבודה זרה
->->->לחשודה ע"ז יג: ציון ו האיסור למכור לגוי דברים המיוחדים לעבודה זרה
->->->לתגר ולבעה"ב ע"ז יג: ציון ו האיסור למכור לגוי דברים המיוחדים לעבודה זרה
->->->שיעור חבילת לבונה ושאר הדברים ע"ז יג: ציון ו האיסור למכור לגוי דברים המיוחדים לעבודה זרה
->->עבר ומכר - האם בדיעבד מותר ע"ז יג: ציון ו האיסור למכור לגוי דברים המיוחדים לעבודה זרה
->מכירת עצים לעובדי עבודה זרה נדרים סב: ציון ד מכירת עצים לעובדי עבודה זרה
->->במקום שרוב העצים משמשים להסקה נדרים סב: ציון ד מכירת עצים לעובדי עבודה זרה
->מצווה להתרחק מדרך אלילים ארבע אמות שבת קמט. ציון ז האיסור להסתכל בדיוקנאות ובשל עבודה זרה בפרט
->מקום הסקילה של עובד עבודה זרה (ראה: סקילה)
->משמשיה (ראה: משמשי עבודה זרה)
->נוי ע"ז, לפנים מן הקלקלין (המחיצה שלפני הע"ז) או מחוץ להם ע"ז נא: ציון ב האיסור של דברים שנמצאים ליד עבודה זרה
->ספק ספיקא באיסור עבודה זרה ע"ז מט: ציון א גדרי התקנה שיוליך הנאתו לים המלח
->עובד ע"ז מורידים ואין מעלים - בישראל או בגוי ע"ז סה. לפני ציון ב גר תושב שקיבל עליו למול
->עונש על כריעה לע"ז סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->על איזו עבודה חייבים מיתה
->->זריקת מקל לפני ע"ז שדרך לעובדה במקל באופן אחר ע"ז נ: ציון ט על איזו תקרובת חייב מיתה
->->שבירת מקל לפני ע"ז שאין דרך לעובדה במקל ע"ז נ: ציון ט על איזו תקרובת חייב מיתה
->->שדרכה בכך ע"ז נ: ציון ט על איזו תקרובת חייב מיתה, ואיזו נאסרת בהנאה
->->שהיא כעין פנים ע"ז נ: ציון ט על איזו תקרובת חייב מיתה, ואיזו נאסרת בהנאה
->->->כפנים ממש או גם הדומה לה ע"ז נ: ציון ט על איזו תקרובת חייב מיתה, ואיזו נאסרת בהנאה
->->->שחיטת בהמה בעלת מום ע"ז נ: ציון ט על איזו תקרובת חייב מיתה, ואיזו נאסרת בהנאה
->->שחיטת חגב וספיתת צואה לע"ז שאין דרכה בכך ע"ז נ: ציון ט על איזו תקרובת חייב מיתה
->עשיית מעשה כשקונה מגוי כדי להיפטר מתשלום המכס לע"ז
->->אם המכס ניתן לכמרים ולא לע"ז עצמה ע"ז יב: ציון ה גדרי האיסור וההיתר בקניה מן הגוים
->->קנייה והולכת שווי הנאתו לים המלח ע"ז יב: ציון ה גדרי האיסור וההיתר בקניה מן הגוים
->->הנחת עטרה בראשו ע"ז יב: ציון ה גדרי האיסור וההיתר בקניה מן הגוים
->->מי שמבקש באופן אישי שיפטרו אותו מהמכס ע"ז יב: ציון ה גדרי האיסור וההיתר בקניה מן הגוים
->עשיית צורות של עבודה זרה כדי להבין ולהורות שבת עה. ציון ב האיסור ללמוד ממין וממכשף
->צורה - איסור עשייתה ואיסורה בהנאה (ראה: צורה)
->צלם (ראה: צלם)
->קנייה מגוי מחנות שאינה מעוטרת
->->אם אין בעיר חנויות מעוטרות ע"ז יב: ציון ה גדרי האיסור וההיתר בקניה מן הגוים
->->ביום אידם וביום אחר ע"ז יב: ציון ה גדרי האיסור וההיתר בקניה מן הגוים
->קרבן חטאת על השתחוויה בשוגג סנהדרין סה. ציון ד חיוב קרבן בדבר שאין בו מעשה
->רחיצה במרחץ שיש בו עבודה זרה (ראה: רחיצה)
->שברי ע"ז ע"ז מט: ציון ט ביטול שברי עבודה זרה
->->שברי שברים ע"ז מט: ציון ט ביטול שברי עבודה זרה
->->שנמצאו - האם הם אסורים ע"ז מא. ציון ג המוצא שברי עבודה זרה
->->->בשברי שברים ע"ז מא. ציון ג המוצא שברי עבודה זרה
->->->בתבנית יד או רגל ע"ז מא. ציון ג המוצא שברי עבודה זרה
->שהניחוה עובדיה - האם היא מותרת ע"ז נג: לפני ציון ג בימוסאות של מלכים
->שיתוף שם שמים ודבר אחר - לבני נח סנהדרין סג: ציון ג שותפות עם עכו"ם
->שכר על מלאכה בע"ז (ראה: שכר)
->של חוליות ע"ז מט: ציון ט ביטול שברי עבודה זרה
->של ישראל - האם די לגונזה סוכה לא: ציון א לולב של אשרה ושל עבודה זרה
->שנקצץ אבר ממנה - האם הוא מטמא שבת פב: ציון א טומאת הנידה אינה לאיברים; שבת פב: ציון ב טומאת עבודה זרה אינה לאיברים
->->אם הדיוט יכול לחברה או לא יכול שבת פב: ציון ב טומאת עבודה זרה אינה לאיברים
->->אם העבודה זרה נשברה או נתפרקה שבת פב: ציון ב טומאת עבודה זרה אינה לאיברים
->->עבודה זרה של ישראל או של גוי שבת פב: ציון ב טומאת עבודה זרה אינה לאיברים
->->פירוק לחוליות קטנות או גדולות שבת פב: ציון ב טומאת עבודה זרה אינה לאיברים
->->שברים קטנים או גדולים שבת פב: ציון ב טומאת עבודה זרה אינה לאיברים
->שנשברה מאליה - האם היא מותרת ע"ז מא. ציון ג המוצא שברי ע"ז; ע"ז נג: ציון ג בימוס ומזבח שנפגמו
->->אם ידוע שנשברה מאליה או שנשברה סתם ע"ז מט: ציון ט ביטול שברי עבודה זרה
->->אם עיקר העבודה זרה נשאר קיים ע"ז מט: ציון ט ביטול שברי עבודה זרה
->->במשמשי עבודה זרה ע"ז נג: ציון ג בימוס ומזבח שנפגמו
->שתייה ממעיין שבפני ע"ז במקום סכנת נפשות ממשית או שרק עלול להסתכן ע"ז יב. בלי ציון פיקוח נפש בדברים האסורים מפני החשד
->תקיעה בשופר של ע"ז (ראה: שופר)
עבודת יום הכיפורים (ראה גם: כהן גדול)
->איזה שם היה מזכיר הכה"ג - של ארבע אותיות או של מ"ב אותיות סנהדרין קא: בלי ציון ההוגה את השם באותיותיו
->איך ממנים את מי שמחליף את הכה"ג - ביד או בפה סנהדרין יג: ציון ד כיצד נעשית הסמיכה
->אילו ואיל העם ואימורי חטאת - לפני השעיר החיצון או אחריו יומא ע. ציון ה סדר הקרבת הקרבנות
->אם הזה דם השעיר לפני דם הפר יומא נז. ציון א דרך ההזאה כשדם הפר והשעיר התערבו זה בזה
->אם נשפך הדם והביאו אחר - האם הראשון מטמא בגדים או רק אחרון
->->אם נשפך הדם באמצע המתנות יומא סא: ציון ח מקום שריפת פר שנשפך דמו
->->אם נשפך הדם בין קבוצת מתנות אחת לאחרת יומא סא: ציון ח מקום שריפת פר שנשפך דמו
->->בדם הפר או השעיר יומא סא: ציון ח מקום שריפת פר שנשפך דמו
->->האם הראשון נשרף בבית הדשן או בעזרה יומא סא: ציון ח מקום שריפת פר שנשפך דמו
->אם שחט את השעיר אחרי מתן דם הפר ונשפך דם הפר וצריך לשחוט פר חדש ולהזות הכל מחדש יומא נז. ציון א דרך ההזאה כשדם הפר והשעיר התערבו זה בזה
->אם שחט את השעיר לפני מתן דם הפר יומא נז. ציון א דרך ההזאה כשדם הפר והשעיר התערבו זה בזה
->אסור לכה"ג לצאת לשאול אחר על ספק יומא נז: ציון ב כהן שאינו מבחין בין דם הפר לדם השעיר
->בגדי הלבן (ראה: בגדי כהונה)
->דישון מזבח הפנימי והמנורה בו
->->עשייתם בבגדי חול יומא כג: ציון ב בגדי הכהונה הראויים לדישון המזבח
->->עשייתם בבגדי כהונה פחותים יומא כג: ציון ב בגדי הכהונה הראויים לדישון המזבח
->->עשייתם ע"י כהן הדיוט יומא כג: ציון ב בגדי הכהונה הראויים לדישון המזבח
->האם לימדו את כה"ג חפינה לפני יוה"כ יומא יח: אחרי ציון א לימוד חפינה לכהן גדול
->->כל שבעת הימים או רק בעיוה"כ יומא יח: אחרי ציון א לימוד חפינה לכהן גדול
->האם מותר לכהן הדיוט לעשות ביוה"כ --
->->דישון מזבח הפנימי והמנורה יומא כב. ציון ב הפייסות במקדש בכל יום וביום הכיפורים; יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->הושטת אברים לכה"ג שיעלם יומא כב. ציון ב הפייסות במקדש בכל יום וביום הכיפורים
->->הטבת שני הנרות האחרונים יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->היפוך האברים על האש יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->הכנסת המחתה למזבח הפנימי בקטורת יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->העלאת אברים לכבש יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->הקטרת אברים שנשארו מאתמול יומא כב. ציון ב הפייסות במקדש בכל יום וביום הכיפורים
->->חתיית גחלים לקטורת יומא כב. ציון ב הפייסות במקדש בכל יום וביום הכיפורים
->->סידור שני גזירי עצים יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->עבודות הנעשות בלילה, כגון תרומת הדשן או סידור המערכה יומא כב. ציון ב הפייסות במקדש בכל יום וביום הכיפורים; יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->עבודות הקבועות בכל יום יומא כב. ציון ב הפייסות במקדש בכל יום וביום הכיפורים
->->עבודות שאינן קשורות ליום
->->->אם הכה"ג חלש יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->->בדיעבד - האם פסול יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->->מדאורייתא או מדרבנן יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->עבודות שהן הכנה לעבודה יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->שחיטת התמיד יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->->תרומת הדשן יומא כ. ציון א זמן תרומת הדשן; יומא כב. ציון ב הפייסות במקדש בכל יום וביום הכיפורים; יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->האם סדר העבודה מעכב סנהדרין מט: לפני ציון ל אם סדר הקרבת התמיד מעכב
->הברכות שכה"ג מברך אחרי קריאת התורה - האם אפשר לאמרן בכל לשון סוטה לב. לפני ציון כ ברכת כהן גדול בלשון הקודש; סוטה לב. ציון כ פרשת המלך בלשון הקודש
->הגרלה על שני השעירים (ראה: הגרלה)
->הוצאת הכף והמחתה - האם היא עבודה יומא ס. ציון ו שינוי מסדר העבודה
->הזאות הדם אחת למעלה ושבע למטה
->->אחת בגב היד למטה ושבע בגב היד למעלה יומא נה. ציון א ההזאות ביום הכיפורים
->->החובה לספור את ההזאה הראשונה בקה"ק שלמעלה
->->->אם לא מנה ולא וטעה - האם פסול יומא נה. ציון ב החובה לספור את ההזאות
->->->דרבנן או דאורייתא יומא נה. ציון ב החובה לספור את ההזאות
->->הקפדה שהאצבע תהיה מול גובה הכפורת יומא נה. ציון א ההזאות ביום הכיפורים
->->הקפדה שמקום הטיפות יהיה לפי הסדר מלמעלה למטה יומא נה. ציון א ההזאות ביום הכיפורים
->->כנגד הכפורת או עליה ממש יומא נז. לפני ציון א ההזאות על הכפורת והפרוכת - עליהן או כנגדן
->->->בדם הפר או דם השעיר יומא נז. לפני ציון א ההזאות על הכפורת והפרוכת - עליהן או כנגדן
->->כנגד הפרוכת או עליה ממש יומא נז. לפני ציון א ההזאות על הכפורת והפרוכת - עליהן או כנגדן
->->ספירת שבע ההזאות למטה - האם היא לעיכובא יומא נה. ציון ב החובה לספור את ההזאות
->הזאות הדם על המזבח הפנימי
->->מקום עמידתו - ממזרח למזבח, מדרומו, או ממזרח דרום לו יומא נח: ציון כ מקום עמידת הכהן כשמזה
->->הקפת המזבח לצורך ההזאות - ביד או ברגל יומא נט. ציון א הקפת המזבח הפנימי לצורך ההזאות
->->מתחיל בקרן מזרחית צפונית או במזרחית דרומית יומא נח: ציון א סדר ההזאות
->->->אם שינה בסדר - האם מעכב יומא נח: ציון א סדר ההזאות על המזבח הפנימי
->->סדר ההזאות - דרום או צפון קודם יומא נט. ציון א הקפת המזבח הפנימי לצורך ההזאות
->->על הקרן הסמוכה לא מזה מלמעלה למטה יומא נח: ציון כ מקום עמידת הכהן כשמזה על המזבח הפנימי; יומא נט. ציון א הקפת המזבח הפנימי לצורך ההזאות - ביד או ברגל
->הזאות הדם על טהרו של המזבח הפנימי
->->באופן שהטיפות נכפפות לקיר יומא נט. ציון ב ההזאה על טהרו של מזבח
->->בדרום הגג או בצפונו או באמצעו יומא נט. ציון ב ההזאה על טהרו של מזבח
->->האם צריך לספור את ההזאות בפה יומא נט. ציון ב ההזאה על טהרו של מזבח
->->כשמזה מדם התערובת האם מכוון שההזאה היא מחמת דם הפר יומא נט. ציון ב ההזאה על טהרו של מזבח
->->על צידו או על גגו יומא נט. ציון ב ההזאה על טהרו של מזבח
->הזאות הדם
->->אם התערבו (בדיעבד) דם הפר ודם השעיר בכלי אחד
->->->אחרי הזאה אחת למעלה מדם הפר יומא נז. ציון א דרך ההזאה כשדם הפר והשעיר התערבו זה בזה
->->->אחרי שש הזאות למטה משם הפר יומא נז. ציון א דרך ההזאה כשדם הפר והשעיר התערבו זה בזה
->->->לפני ההזאות מדם הפר בקה"ק יומא נז. ציון א דרך ההזאה כשדם הפר והשעיר התערבו זה בזה
->->->לפני ההזאות על הפרוכת יומא נז. ציון א דרך ההזאה כשדם הפר והשעיר התערבו זה בזה
->->אם לא ניכר איזה כלי הוא עם דם הפר ואיזה עם דם השעיר יומא נז: ציון ב כהן שאינו מבחין בין דם הפר לדם השעיר
->->->אם השאלה התעוררה במתנות בקה"ק או בהיכל יומא נז: ציון ב כהן שאינו מבחין
->הליכת כה"ג בהיכל - בין המזבח למנורה, בין שולחן למזבח או בין שולחן לכותל יומא נא: אחרי ציון ד דרך הילוכו של הכהן הגדול בהיכל
->->בבית שלישי יומא נא: אחרי ציון ד דרך הילוכו של הכהן הגדול בהיכל
->הליכת כה"ג במזבח - באמצע או מקיף יומא מה. ציון א ביום הכיפורים עולים ויורדים באמצע הכבש
->הפר והשעיר הנשרפים
->->טומאת נושאיהם - משעת יציאה מחומת העזרה או משעת השריפה יומא סח: ציון ב טומאת העוסקים בשריפת הפר והשעיר
->->טומאת העוסקים בשריפה
->->->החותה בגחלים והמהפך בבשר יומא סח: ציון ב טומאת העוסקים בשריפת הפר והשעיר
->->->המסדר את המערכה יומא סח: ציון ב טומאת העוסקים בשריפת הפר והשעיר
->->->המצית את האור והשורף יומא סח: ציון ב טומאת העוסקים בשריפת הפר והשעיר
->->מקום חיתוך האברים יומא סז: ציון ה ניתוח אברי הפר והשעיר
->הקטרת אימורי חטאות הפנימיות - בטבילה שלישית או חמישית יומא ע. ציון ה סדר הקרבת הקרבנות
->הקטרת הקטורת (ראה: קטורת של יום הכיפורים)
->הרובד הרביעי שבהיכל שעליו עומד הממרס את דם הפר - מקומו יומא מג: ציון ב מקום עמידת הממרס והנחת המחתה
->הרובד הרביעי שבעזרה שעליה מניחים את המחתה - מקומה יומא מג: ציון ב מקום עמידת הממרס והנחת המחתה
->חובת פרישה מבין האולם והמזבח בזמן עבודת כה"ג
->->בזמן שכה"ג עובד בהיכל או בקה"ק יומא מד. ציון א קדושת ההיכל והאולם - קדושה אחת או שתים
->->מדאורייתא או מדרבנן יומא מג: ציון ב מקום עמידת הממרס והנחת המחתה; יומא מד. ציון א קדושת ההיכל והאולם - קדושה אחת או שתים
->חובת פרישה מההיכל בזמן שהכה"ג עובד בקה"ק או בהיכל יומא מד. ציון א קדושת ההיכל והאולם
->->בשעת הקטרה יומא מג: ציון ב מקום עמידת הממרס והנחת המחתה
->חימום מי המקוה לטבילת כה"ג ע"י הטלת עששיות מחוממות למים יומא לד: ציון א חימום מי המקוה
->חינוך הכהן המחליף את הכהן הגדול ביוה"כ
->->בהיפוך באברים בצנורא בשמונה בגדים יומא יב: ציון א כיצד מתחנך לעבודה הכהן המחליף
->->בהקרבת מוסף והקטורת שבהיכל יומא יב: ציון א כיצד מתחנך לעבודה הכהן המחליף
->->בהקרבת תמיד של שחר בלבישת שמונה בגדים יומא יב: ציון א כיצד מתחנך לעבודה הכהן המחליף
->->בלבישת אבנט של פשתן יומא יב: ציון א כיצד מתחנך לעבודה הכהן המחליף
->->האם צריך שיעבוד איזו עבודה בשמונה בגדים, מדאורייתא או מדרבנן יומא יב: ציון א כיצד מתחנך לעבודה הכהן המחליף
->->משיחתו בשמן המשחה - איסור תיקון גברא יומא יב: ציון א כיצד מתחנך לעבודה הכהן המחליף
->טבילה ראשונה של כה"ג
->->האם רשאי לטבול בעזרה יומא לב. בלי ציון טבילה ראשונה של כהן גדול ביום הכיפורים
->->מדאורייתא או מדרבנן יומא ל. ציון ה חיוב טבילה בכניסה לעזרה; יומא לב. בלי ציון טבילה ראשונה של כהן גדול ביום הכיפורים
->כה"ג כשר לעבוד רק אם הוא נשוי
->->אין מכינים לו אשה אחרת יומא יג. ציון ד חובת כהן הגדול להיות נשוי ביום הכיפורים
->->אם אינו נשוי - האם פסול בדיעבד יומא יג. ציון ד חובת כהן הגדול להיות נשוי ביום הכיפורים
->->אם הכניס אשה לחופה ולא בא עליה יומא יג. ציון ד חובת כהן הגדול להיות נשוי ביום הכיפורים
->->אם מתה אשתו - האם צריך להביא כהן אחר שיש לו אשה, או צריך לקדש אחרת יומא יג. ציון ד חובת כהן הגדול להיות נשוי ביום הכיפורים
->->אם קידש אשה ולא נשא אותה יומא יג. ציון ד חובת כהן הגדול להיות נשוי ביום הכיפורים
->כה"ג שמת לפני שחיטת הפר - מחליפו ישחטנו יומא מט: ציון ד כהן גדול ששחט את הפר והחליפוהו
->כה"ג שנטמא במת - האם עדיף שהכהן המחליף יעבוד תחתיו יומא ו: ציון א טומאה בציבור
->כה"ג שנפסל לפני שחיטת הפר - המחליף יכול לשחוט אותו פר
->->אם נודע שהוא חלל יומא מט: ציון ד כהן גדול ששחט את הפר והחליפוהו
->->אם נטמא בטומאת מת או קרי יומא מט: ציון ד כהן גדול ששחט את הפר והחליפוהו
->כה"ג ששחט פר ומת - האם מחליפו צריך לשחוט פר חדש יומא מט. ציון ח כהן גדול שחפן ומת; יומא מט: ציון ד כהן גדול ששחט את הפר והחליפוהו
->כה"ג ששחט פר ונפסל - האם יכול המחליף להזות את דמו
->->אם נודע שהוא חלל יומא מט: ציון ד כהן גדול ששחט את הפר והחליפוהו
->->אם נטמא בטומאת מת או קרי יומא מט: ציון ד כהן גדול ששחט את הפר והחליפוהו
->כששומעים את השם המפורש - האם נפלו על פניהם
->->בוידוי האחרון (על השעיר) או בכל הוידויים יומא סו. ציון ז נפילה על אפיים כששומעים את השם
->->הקרובים או הרחוקים יומא סו. ציון ז נפילה על אפיים כששומעים את השם המפורש
->'לה' חטאת' - מי אומר "חטאת" יומא לט. ציון ב אמירת "לה' חטאת"
->עולים באמצע הכבש - כה"ג או שאר הכהנים יומא מה. ציון א ביום הכיפורים עולים ויורדים באמצע הכבש
->עיתוי המשך העבודה אחרי שילוח השעיר
->->לפי סימני סודרים או שיעור מהלך שלשה מיל יומא סח: ציון ו זמן החזרה לסדר העבודה
->->משהגיע למדבר, משנשלח מהצוק או משהגיע לסוכה עשירית יומא סח: ציון ו זמן החזרה לסדר העבודה לאחר שילוח השעיר
->עיתוי הקרבת המוספים
->->בטבילה החמישית או השלישית יומא ע. ציון ה סדר הקרבת הקרבנות ביום הכיפורים
->->כבשי המוספים - חלקם עם תמיד של שחר וחלקם עם של בין הערביים יומא ע. ציון ה סדר הקרבת הקרבנות ביום הכיפורים
->->פר המוסף - עם תמיד של שחר או של בה"ע יומא ע. ציון ה סדר הקרבת הקרבנות ביום הכיפורים
->פייס ביוה"כ (ראה: פייס)
->פר כהן גדול - אופן העמדתו
->->בין אולם למזבח יומא לה: ציון ג מקום הסמיכה על פר של יום הכיפורים
->->בקרן צפונית מערבית של המזבח - האם כולו היה בצפון או שראשו היה משוך לצד דרום בצד המזבח יומא לה: ציון ג מקום הסמיכה על פר של יום הכיפורים
->פר כהן גדול - האם שחיטתו כשרה בזר יומא לב. ציון ג העבודות ביום הכיפורים שכשרות רק בכהן גדול
->קריאת הכהן הגדול בתורה (ראה: קריאת התורה)
->קריאת כה"ג בתורה - רק בלשון הקודש סוטה לב. לפני ציון כ ברכת כהן גדול בלשון הקודש
->קריאת כהן גדול בעל פה את פרשת "ובעשור" מגילה כד. ציון ב דילוג בקריאת התורה ובנביא
->שינוי בסדר העבודה - מתי פוסל
->->אם הקדים עבודת פנים לעבודת חוץ שהיה צריך לעשות קודם או להיפך
->->->אם הוציא את הכף והמחתה לפני שחיטת אילו יומא ס. ציון ו שינוי מסדר העבודה
->->->אם הקדים דם הפר בהיכל להזאות השעיר בקדש הקדשים יומא ס. ציון ו שינוי מסדר העבודה
->->->אם הקדים דם הפר בקה"ק לפני ההגרלה יומא ס. ציון ו שינוי מסדר העבודה
->->בדברים הנעשים בבגדי זהב יומא ס. ציון ו שינוי מסדר העבודה
->->בדברים הנעשים בבגדי לבן
->->->בהיכל (בהזאות על הפרוכת או על מזבח הזהב) יומא ס. ציון ו שינוי מסדר העבודה
->->->בעזרה יומא ס. ציון ו שינוי מסדר העבודה
->->->בקודש הקדשים יומא ס. ציון ו שינוי מסדר העבודה
->->בסדר העבודה בהיכל יומא נז. ציון א דרך ההזאה כשדם הפר והשעיר התערבו זה בזה
->שעיר לה'
->->האם קושרים לשון של זהורית בצווארו יומא מא: ציון ב קשירת לשון של זהורית לשעיר הנשחט
->->->שיעור החוט יומא מא: ציון ב קשירת לשון של זהורית לשעיר הנשחט
->->מתי מעמידים אותו במקום שחיטתו יומא מא: ציון ב קשירת לשון של זהורית לשעיר הנשחט
->שפיכת שיירי הדם של הפר והשעיר - מקומו, לכתחילה ובדיעבד יומא נח: ציון ו אין מעבירין על המצוות
->תמיד בין הערבים - בטבילה חמישית או שלישית יומא ע. ציון ה סדר הקרבת הקרבנות ביום הכיפורים
->תפילת הכהן הגדול
->->'אם שחונה תהיה גשומה' - אם לא ידוע שתהיה שנה שחונה יומא נג: ציון ג תפילת הכהן הגדול
->->נוסח התפילה יומא נג: ציון ג תפילת הכהן הגדול ביום הכיפורים
->->'שלא יתפרנסו זה מזה' - הנוסח יומא נג: ציון ג תפילת הכהן הגדול ביום הכיפורים
->->'שלא תתקבל תפילתם של עוברי דרכים' - סמוך לתפילה על הגשם או בסוף התפילה יומא נג: ציון ג תפילת הכהן הגדול ביום הכיפורים
עבוט (ראה: משכון)
עביד איניש דינא לנפשיה
->אם יפסיד מהמתנה לפסק בית דין או לא יפסיד ב"ק כז: ציון ה עביד איניש דינא לנפשיה
->דרך מלאה חביות - האם מי שרוצה לעבור רשאי לשברן ב"ק כז. ציון נ אחריות עוברי דרך בהיתקלות
->האם תלמיד חכם רשאי לעשות דין לעצמו מו"ק יז. ציון א תלמיד חכם עושה דין לעצמו
->->האם הוא צריך לדון אח"כ בב"ד מו"ק יז. ציון א תלמיד חכם עושה דין לעצמו
->->האם הוא רשאי לקחת משכון בעצמו מו"ק יז. ציון א תלמיד חכם עושה דין לעצמו
->חצר מלאה כדים של אחר ובעל החצר אינו יכול לצאת בלי לשבור - האם מותר לו לצאת ולהיכנס כדרכו ב"ק כח. ציון ו הממלא חצר חבירו בכדי יין ושמן
->לסלק בכוח את עבדו מביתו מתוך חשד שהוא גנב ב"ק כח. אחרי ציון ו עבד ומשרת החשודים
->לסלק בכוח עבד נרצע שאינו רוצה לצאת ביובל ב"ק כז: ציון ה עביד איניש דינא לנפשיה
->לסלק בכוח פולש שנכנס לביתו בלי רשות ב"ק כז: ציון ה עביד איניש דינא לנפשיה
->לענין מלוה הדר בחצרו של הלווה ב"מ סד: ציון א פסקה ה מלוה שגר בחצרו של הלווה
->לענין מלוה התופס נכס מהלווה לפרעון חובו או לבטחון חובו ב"מ קיג. ציון ג כפית הלווה לפרוע את חובו
->לתפוס חפץ ממי שחייב לו ב"ק כז: ציון ה עביד איניש דינא לנפשיה
->שור שעלה על שור אחר להורגו - האם מותר לבעל התחתון לשומטו להצילו אם עי"ז העליון יפול וימות ב"ק כח. ציון א שור שעלה על גבי חבירו להורגו
עבריין
->האם מותר להכותו ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->האם מותר להעביד אדם שאינו נוהג כשורה
->->אם אינו חייב לשלם מס ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->->אם לא שילם את מס המלך ואחר שילם בעבורו ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->->בזמננו ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->->במלאכה בזויה ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->->האם המעביד חייב לשלם לו שכר ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->צירופו לדברים שבקדושה, כגון למנין עשרה או לזימון וכו' ברכות מז: ציון ב צרוף עם הארץ לזימון
עגבות
->האם נחשבות ערוהברכות כד. ציון ה עגבות כערוה
->->של עצמו או של אחר ברכות כד. ציון ה עגבות כערוה
עגונה (אשה שהלך בעלה למקום רחוק ורוצה להינשא)
->אם בית דין התיר לה להינשא על פי דבריה שעד אחד אמר לה שמת בעלה ואח"כ העד כפר - האם היא נאסרת שבועות לב: ציון ח שבועת העדות בעד אחד על מיתת הבעל
->אם הבעל נפל לים והעלו אבר שלו שאי אפשר שיינטל מן החי ויחיה סנהדרין עח. ציון ב ההורג טרפה
->אם היא טוענת על פי עד אחד שמת בעלה, והעד מכחיש אותה
->->אם תפסה מממון הבעל לכתובתה - האם מועילה תפיסתה כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->->האם מותרת להינשא כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם נישאת ע"פ עד אחד שאמר שמת - האם מקבלת תוספת כתובה כתובות קא. ציון ז נשים שמפסידות גם את תוספת הכתובה
->אם עד אחד אומר שלא מת הבעל ועד אחד אומר שמת ונישאה לשני - האם תצא כתובות כב: ציון א שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->אם עד אחד מעיד שמת הבעל או שהרג את הבעל - האם מותר לו לשאת את אשתו כתובות כב: ציון א שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->->אם הוא מעיד שהרג אותו עם עוד אנשים כתובות כב: ציון א שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->אם עד אמר לה מחוץ לבית דין שמת בעלה ובבית דין כפר ונשבע - האם היא יכולה להינשא וליטול כתובתה שבועות לב: ציון ח שבועת העדות בעד אחד על מיתת הבעל
->->אם הלכה לבית דין אחר ואמרה שמת בעלה שבועות לב: ציון ח שבועת העדות בעד אחד על מיתת הבעל
->->->אם העד מכחיש אותה גם שם שבועות לב: ציון ח שבועת העדות בעד אחד על מיתת הבעל
->->->אם נודע לבית דין שהעד הכחיש אותה בב"ד הראשון שבועות לב: ציון ח שבועת העדות בעד אחד על מיתת הבעל
->אם שני עדים אומרים שהרגו את הבעל - האם מותר לאחד מהם לשאת את אשתו כתובות כב: ציון א שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->אם שני עדים אומרים שמת הבעל ושני עדים אומרים שלא מת - האם מותר לה להינשא כתובות כב: ציון ד שנים אומרים שנתגרשה ושנים אומרים שלא נתגרשה
->->אם מעידים שמת מזמן או שמת עכשיו כתובות כב: ציון ד שנים אומרים שנתגרשה ושנים אומרים שלא נתגרשה
->->אם נישאת האם תצא כתובות כב: ציון ד שנים אומרים שנתגרשה ושנים אומרים שלא נתגרשה
->->האם מותר לה להינשא לאחר שלושה חדשים כתובות כב: ציון ד שנים אומרים שנתגרשה ושנים אומרים שלא נתגרשה
->אם שני עדים אומרים שמת הבעל ושני עדים אומרים שלא מת
->->אם אחד מהם נשא אותה - האם תצא כתובות כב: ציון א שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->->->אם היא אומרת שבאה ממקום שמת בעלה כתובות כב: ציון א פרק ב שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->->->אם היא אומרת שברור לה שמת בעלה ואינה אומרת כיצד הדבר ברור לה או שנותנת הסבר חלש כתובות כב: ציון א פרק ב שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->->->אם היתה לו אשה כשהעיד כתובות כב: ציון א שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->->אם היא אומרת שברור לה שמת בעלה ונישאה לאחד מהם - האם הוולדות כשרים כתובות כב: ציון א פרק ב שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->->אם נישאה לאדם אחר ונתאלמנה או נתגרשה ואח"כ נישאה לאחד מעדיה כתובות כב: ציון א שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->->אם נישאת לאדם אחר שיודע שמת בעלה כתובות כב: ציון א שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->->האם מותר לה להינשא לאחד מהם כתובות כב: ציון א שנים אומרים שהבעל מת ושנים אומרים שלא מת
->אשה החשודה בשנאתה, המעידה שמת בעלה סוטה לא. ציון ד נשים החשודות ששונאות את הסוטה
->->אם בעלה כהן - האם יכולה לאכול תרומה סוטה לא. ציון ד נשים החשודות ששונאות את הסוטה
->היודע עדיה עליה ונשבע שאינו יודע (ראה: שבועת העדות)
->התרתה על פי בת קול שאמר שמת בעלה סנהדרין סז. ציון ב דין הכמנה במסית
->התרתה על פי מי שהעיד שהוא או קרובו הרג את הבעל סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->התרתה על פי סימנים שנמצאו בגופת המת
->->בסימן רגיל או סימן מובהק ב"מ כז: ציון א סימנים מדאורייתא או מדרבנן
->->בצירוף שני סימנים ב"מ כז: ציון א סימנים מדאורייתא או מדרבנן
->->מדאורייתא או מדרבנן ב"מ כז: ציון א סימנים מדאורייתא או מדרבנן
->התרתה על פי סימנים שנמצאו בחפץ על גופת המת
->->בחפץ שאין חשש שהושאל ב"מ כז: ציון ג ערך הסימנים כשיש חשש לשאלה
->->בסימן מובהק או רגיל ב"מ כז: ציון ג ערך הסימנים כשיש חשש לשאלה
->התרתה על פי עדות של חשוד על העריות סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->התרתה על פי עדים שכתבו בשטר שמת בעלה ובנתיים שכחו כתובות כ. ציון ח פרק ב כותב אדם עדותו על השטר ומעיד לאחר זמן
->התרתה על פי קטן המסיח לפי תומו ב"ק קיד. ציון ח פסקה ב נאמנות אשה וקטן בנחיל של דבורים
->נאמנותה לומר שמת בעלה, לענין קבלת מזונות כתובות קז: ציון ב פרק א דין המזונות לאשה שאומרת שנתאלמנה או נתגרשה
->עבריין המעיד שמת בעלה סוטה לא. ציון ג נאמנות עד אחד לאחר קינוי וסתירה
->עדות מוכחשת על מות הבעל
->->אחד אומר שמת והשני מכחישו סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה על סוטה
->->->אם מעידים זה אחר זה או בבת אחת סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה על סוטה
->->->אם התירוה על פי הראשון להינשא ואח"כ בא השני סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה
->->אם אשה אחת העידה שמת והתירוה להינשא ואח"כ אשה אחרת אמרה שלא מת סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה
->->עד פסול העיד שמת ואח"כ עד כשר הכחישו סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה
->עדות של תלמיד חכם בפני דיין שקטן ממנו בחכמה, כדי להתיר לאשה להינשא שבועות ל: ציון ז תלמיד חכם שצריך להעיד בפני דיין קטן ממנו
עגלה ערופה
->אופן עריפתה
->->בכח בפעם אחת או בחיתוך בהולכה והבאה סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->->האם די בחיתוך רוב שני הסימנים או ברוב סימן אחד סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->->האם צריכה להיות במקום הסימנים סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->איסורה בהנאה - האם נאסרת כשיורדת לנחל איתן סוטה מז. ציון א הדין כשנמצא ההורג לפני העריפה
->איסורה בהנאה ע"ז כט: ציון כ איסור הנאה בעגלה ערופה
->->לאחר עריפתה ע"ז כט: ציון כ איסור הנאה בעגלה ערופה
->->לפני עריפתה ע"ז כט: ציון כ איסור הנאה בעגלה ערופה; ע"ז עד. ציון א דברים האוסרים את תערובתם בהנאה
->->->אם התערבה בעגלות אחרות ע"ז עד. ציון א דברים האוסרים את תערובתם בהנאה בכלשהו
->אם יודעים מי רצח - אין עורפים סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->אם הרוצח עצמו בא והודה סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->->אם אומר שהרג בשוגג או שהרג במזיד סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->אם יודעים רק שהרוצח הוא מהרגילים בכך סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->אם עד אחד מעיד על הרוצח סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->->אם ראה את הרוצח ואינו מכירו סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->->אם העד הוא אשה או עבריין בעבירה מדרבנן או מהתורה סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->אם נמצא ההורג לפני העריפה
->->אם נמצא לפני שירדה לנחל איתן או אח"כ סוטה מז. ציון א הדין כשנמצא ההורג לפני העריפה
->->האם העגלה אסורה בהנאה סוטה מז. ציון א הדין כשנמצא ההורג לפני העריפה
->אמירת הכהנים
->->האם אחרים מקריאים להם והם עונים בקול רם סוטה מו. ציון א אמירת הכהנים
->->האם בעלי מומים או חללים כשרים לכך סוטה מו. ציון א אמירת הכהנים
->->האם חייבים לומר בלשון הקודש סוטה מו. ציון א אמירת הכהנים
->->האם צריך שהכהנים יהיו מאותה העיר סוטה מו. ציון א אמירת הכהנים
->ב"ד של העיר הקרובה מביא אותה - האם די ברוב ב"ד סוטה מה: ציון י סדר מצוות עגלה ערופה
->בחלל שההורגו אינו חייב עליו (כגון ספק נפל או טריפה) סוטה מה: ציון א מי שנמצא כשהוא מפרפר
->בחלל שלא יצא ממנו דם סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->בחלל שנמצא חנוק סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->->אם ברור שנחנק ע"י אדם או שזה ספק סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->->אם נהרג ע"י חניקה בחבל וכדומה או באופן אחר סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->->אם נחנק ע"י עצמו או ע"י אחרים סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->בחלל שנמצא טמון בגל של אבנים או בעפר סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->בחלל שנמצא כשהוא מפרפר
->->אם הניחוהו ואח"כ לא מצאוהו סוטה מה: ציון א מי שנמצא כשהוא מפרפר
->->אם הניחוהו ואח"כ נמצא מת במקום אחר - מהיכן מודדים סוטה מה: ציון א מי שנמצא כשהוא מפרפר
->->אם לבסוף מת בפני אלה שמצאוהו סוטה מה: ציון א מי שנמצא כשהוא מפרפר
->בחלל שנמצא מוכה ע"י כלי עץ או כלי ברזל סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->בחלל שנמצא סמוך לירושלים - האם מביאה ע"ע סוטה מה: ציון ד ירושלים אינה מביאה עגלה ערופה
->->האם מודדים לעיר אחרת סוטה מה: ציון ד ירושלים אינה מביאה עגלה ערופה
->בחלל שנמצא סמוך לספר סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר ולעיר של גויים; סוטה מה: ציון ד ירושלים אינה מביאה עגלה ערופה
->בחלל שנמצא סמוך לעיר של גויים סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר ולעיר של גויים; סוטה מה: ציון ד ירושלים אינה מביאה עגלה ערופה
->->אם ידוע שנרצח ע"י יהודי שבעיר ולא ידוע איזה סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר
->->אם יש עיר אחרת שרובה ישראל קרובה ממנה סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר
->->בעיר שיש בה גוי אחד סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר ולעיר של גויים
->->בעיר שמיעוטה גויים ורובה ישראל סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר ולעיר של גויים
->בחלל שנמצא צף
->->צף על מים זורמים או עומדים סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->->צף על משהו אחר ולא מים סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->בחלל שנמצא תלוי סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->->אם נמצא יושב בתלייה סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->->אם נתלה לאחר שנהרג סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->->אם רגליו נוגעות באדמה סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->בעיר שאין בה ב"ד מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
->->אם בשעת מציאת החלל היה ב"ד ובטל לפני הבאת העגלה מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
->בעיר שאין בה זקנים ממש מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
->בשני חללים שנמצאו זה על גבי זה
->->האם מביאים עגלה ערופה סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->->האם מודדים מהעליון או מהתחתון סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->גיל העגלה
->->בת שנה או בת שנתיים בדיוק או בת שנה או בת שנתיים ויום אחד או חודש אחד סוטה מו. ציון ה הפסול של שנים בעגלה ערופה
->->יותר מבת שנה או יותר מבת שנתיים סוטה מו. ציון ה הפסול של שנים בעגלה ערופה
->->פחותה מבת שנה או מבת שנתיים סוטה מו. ציון ה הפסול של שנים בעגלה ערופה
->האם מודדים לעיר הקרובה ביותר לחלל או לעיר הגדולה ביותר מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
->האם נאסרת בהנאה בהזמנה סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
->וידוי הזקנים
->->האם אומרים בקול רם סוטה מה: ציון ד הוידוי של הזקנים
->->האם הכהנים צריכים להיות נוכחים אז סוטה מה: ציון ד הוידוי של הזקנים
->->האם צריך שאחד (או הכהנים) יקריא להם סוטה מה: ציון ד הוידוי של הזקנים
->->מי מתוודה - זקני בית הדין או כל זקני העיר סוטה מה: ציון ד הוידוי של הזקנים
->->נוסחו סוטה מה: ציון ד הוידוי של הזקנים
->זקני העיר העוסקים בה
->->מי הם סנהדרין יג: ציון ב סמיכה על פר העלם של ציבור
->->כמה דרושים סנהדרין יג: ציון ב סמיכה על פר העלם של ציבור
->מדידת המרחק מהעיר לחלל
->->אם החלל נמצא קרוב לעיר בעליל סוטה מה. ציון ב חלל שנמצא קרוב לעיר בעליל
->->->אם זו הסתברות גבוהה או ודאות מוחלטת סוטה מה. ציון ב חלל שנמצא קרוב לעיר בעליל
->->->האם יש למדוד לכל הערים מסביב או רק לעיר הקרובה או לשתי ערים סוטה מה. ציון ב חלל שנמצא קרוב לעיר בעליל
->->אם רק דיין אחד מודד והאחרים רואים סוטה מה. ציון א מדידה ע"י שליח
->->האם מודדים לעיר שאין בה זקנים סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->האם מודדים מחטמו, מצוארו או מטבורו סוטה מה: ציון ו מאיזה חלק בגוף החלל מודדים
->->->אם החוטם חסר סוטה מה: ציון ו מאיזה חלק בגוף החלל מודדים
->->האם צריך גם מלך וכהן גדול סוטה מד: ציון ה מספר הדיינים המשתתפים במדידת המרחק מהחלל
->->מי מודד - בית הדין הגדול או בית הדין של העיר סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->->מספר הדיינים המשתתפים בה - חמישה או כל הסנהדרין סוטה מד: ציון ה מספר הדיינים המשתתפים במדידת המרחק מהחלל; סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->->->לכתחילה ובדיעבד סוטה מד: ציון ה מספר הדיינים המשתתפים במדידת המרחק מהחלל
->->ע"י שליח של הדיינים סוטה מה. ציון א מדידה ע"י שליח
->->רק לעיר שיש בה בית דין
->->->אם באף אחת מהערים הסמוכות אין בית דין סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->אם בין החלל לעיר שיש בה ב"ד, יש עיר בלי ב"ד סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->אם בעיר הקרובה ביותר לחלל אין ב"ד סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->אם בעיר הקרובה ביותר לחלל אין ב"ד - האם מודדים לעיר שיש בה ב"ד סוטה מה: ציון ד ירושלים אינה מביאה עגלה ערופה
->->->אם בשעה שנמצא החלל לא היה בה בית דין ולפני המדידה התיישב בה בית דין או להיפך סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->אם העיר שיש בה ב"ד רחוקה מהחלל סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->אם הערים עומדות כחצובה והעיר שיש בה ב"ד רחוקה יותר מהחלל סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->של שלושה או של עשרים ושלושה סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->שתי ערים שהמרחק בינן לחלל שווה
->->->האם אחת מביאה, או שתיהן מביאות שתים, או שמביאות אחת בשותפות סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין; סוטה מה: ציון ג חלל שנמצא במרחק שווה בין שתי ערים
->->->אם יש עיר שלישית בלי ב"ד באותו מרחק סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->מעילה בה ע"ז כט: ציון כ איסור הנאה בעגלה ערופה
->עדות מוכחשת על זיהוי הרוצח - האם עורפים
->->אחד אומר שראה אותו ואחד אומר "לא ראית אותו" סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין ע"ע
->->->אם באו בבת אחת או בזה אחר זה סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->עד כשר אומר שראה אותו ושני פסולים אומרים שלא ראה סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין ע"ע
->->->אם באו בבת אחת או בזה אחר זה סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->->אם שני פסולים אמרו שראוהו ואח"כ עד כשר הכחישם סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->עד פסול אומר שראה אותו ופסול אחר מכחישו סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין ע"ע
->->->אם באו בבת אחת או בזה אחר זה סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->->אם כבר נגמר הדין על פי העד הראשון סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->עדים פסולים שחלקם אומר שראוהו וחלקם אומר שלא ראוהו
->->->אם באו בבת אחת או בזה אחר זה סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה על סוטה
->->->אם יש מספר שוה בכל צד סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה על סוטה
->->->אם רוב אומרים שלא ראוהו סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->->אם באו בבת אחת או בזה אחר זה סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->שני פסולים העידו שראוהו ואחד כשר העיד שלא ראו סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה
->עריפת שתי עגלות בב"ד אחד - איסור עשיית מצוות חבילות סוטה ח. ציון ז אין עושים מצוות חבילות
->->אם שני דיינים עורפים סוטה ח. ציון ז אין עושים מצוות חבילות
->עריפתה בלילה ע"ז כט: ציון כ איסור הנאה בעגלה ערופה
->עריפתה
->->בנחל איתן (ראה: נחל איתן)
->->האם זקני ירושלים נשארים גם בזמן העריפה סוטה מה: ציון י סדר מצוות עגלה ערופה לאחר המדידה
->->מספר הדיינים המשתתפים סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->->ע"י בית הדין של העיר או דיינים מבית הדין הגדול או כהנים סוטה מה: ציון י סדר מצוות עגלה ערופה לאחר המדידה; סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->פדיונה ע"ז כט: ציון כ איסור הנאה בעגלה ערופה
->פסילתה במלאכה ע"י מי שאינו בעליה, במעשה בידיים או ממילא קידושין נט: ציון א נתינת משקה להכשיר אוכלין
->פסילתה ע"י עשיית מלאכה, אם נוח לבעלים ב"מ ל. ציון ב פרה אדומה שהכניסה לרבקה
->קנייתה - האם נשות העיר משתתפות בה סוטה מה: ציון י סדר מצוות עגלה ערופה לאחר המדידה
->רחיצת הזקנים את ידיהם אחרי העריפה
->->האם חציצה פוסלת סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->האם צריך כח גברא סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->האם צריך לרחוץ את שתי הידים כאחת סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->האם צריך לרחוץ במי הנחל עצמו סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->האם צריך רביעית מים סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->מי רוחץ - כל זקני העיר או רק זקני בית הדין סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->שיעור הרחיצה סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->שהיא טריפה ע"ז כט: ציון כ איסור הנאה בעגלה ערופה
->שהיא טרפה סוטה מה: ציון ל מומים, חסרון אבר ושאר פסולי מזבח בעגלה ערופה
->שיש בה מום סוטה מה: ציון ל מומים, חסרון אבר ושאר פסולי מזבח בעגלה ערופה
->שמחוסרת אבר חיצוני או פנימי סוטה מה: ציון ל מומים, חסרון אבר ושאר פסולי מזבח בעגלה ערופה
->שמשכה בעול - פסולה
->->אם נוח לבעליה במה שהיא עושה או לא נוח לו סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה
->->שיעור המשיכה - טפח סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->->אם העול עצמו פחות מטפח סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->שעשתה מלאכה (חוץ ממשיכה בעול) - פסולה
->->אם לא משכה סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->->בעבודת משא סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->אם לא עשתה שום מלאכה ורק משכה טפח סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->שאר העבודות פוסלות רק בשעת העבודה סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->->אם לא התכוון לעשות בה מלאכה סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->->אם נוח לבעליה בעבודתה או לא סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->שפסולה לקרבן - נרבע, יוצא דופן, מחוסר זמן, אתנן זונה ומחיר כלב סוטה מה: ציון ל מומים, חסרון אבר ושאר פסולי מזבח בעגלה ערופה
עד; עדות (ראה גם: דרישות; חקירות; פלגינן דיבורא; פסולי עדות)
->אוהב ושונא - כשרותם לעדות כתובות קה: ציון ד פרק ב האיסור לדון אוהב ושונא
->אחרי שישים שנה מהמעשה כתובות כ: ציון ו משך הזמן שאדם זוכר עדות
->->בעדות שמוטלת עליו ועשאוהו עד בדבר כתובות כ: ציון ו משך הזמן שאדם זוכר עדות
->אין עד נעשה דיין (ראה: אין עד נעשה דיין)
->אם אחד מהעדים אמר שהמעשה היה בשלוש שעות והשני בחמש שעות פסחים יא: ציון א זמני איסור אכילה והנאה של חמץ בערב פסח
->אם עד אחד אומר שחייב מאה ואחר אומר מאתיים - האם חייב מאה שבועות מח. ציון לפני ציון ג צירוף שני עדים המכחישים זה את זה לעדות אחרת
->->אם אפשר לתלות שההכחשה נובעת מטעות שבועות מח. ציון לפני ציון ג צירוף שני עדים המכחישים זה את זה לעדות אחרת
->אם עד אחר אומר שראה ועד אחר אומר שלא ראה כתובות כג. ציון ב עדים האומרים שלא ראו שהתקדשה או שהתגרשה
->->אם שני העדים נמצאים יחד באותו זמן ובאותו מקום כתובות כג. ציון ב עדים האומרים שלא ראו שהתקדשה או שהתגרשה
->בחצי דבר
->->אם שניים מעידים שפלוני גנב ושניים מעידים שטבח ב"ק ע: ציון א דבר ולא חצי דבר בעדות
->->בעדות על סימני גדלות ב"ק ע: ציון א דבר ולא חצי דבר בעדות
->->בשלש כתות על חזקה בקרקע, כת אחת לכל שנה ב"ק ע: ציון א דבר ולא חצי דבר
->ביטול עדות אם העד נטל שכר
->->אם החזיר את השכר שנטל - האם צריך להעיד מחדש כתובות קה. ציון א פרק ו שכר הדיינים
->->ביטול כל העדויות שהעיד כתובות קה. ציון א פרק ו שכר הדיינים
->->->עדות שידוע שלא נטל עליה שכר כתובות קה. ציון א פרק ו שכר הדיינים
->האוכל בשוק פסול לעדות קידושין מ: ציון י האוכל בשוק פסול לעדות
->האומר "פלוני רבעני לרצוני" - צירופו לעדות להרוג את הרובע סנהדרין ט: ציון ג מרשיע עצמו ועד אחד עמו
->האיום על עדי נפשות סוטה ז. ציון ה העלאת הסוטה לבית הדין הגדול בירושלים והאיום עליה
->האם אדם נחשב קרוב אצל ממונו סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->האם ב"ד מקבל ראיה או עדות גמורה אם ייתכן שבעתיד יתברר הדבר יותר ב"מ קי. ציון ב שטר שכירות לכמה שנים בלי פירוט מספרן
->האם בעלי הדין או זרים נוכחים בב"ד בשעת העדות וחקירת העדים סנהדרין ל. ציון י הנוכחים בבית הדין בשעת העדות והמשא ומתן
->האם מותר למסור נפש שלא להעיד עדות שקר סנהדרין עד. ציון ג בכל עבירות שבתורה יעבור ואל יהרג
->האם עד יכול ללמד זכות על הנידון סנהדרין מ. ציון נ הנידון מלמד זכות על עצמו
->->בדיני נפשות או בדיני ממונות סנהדרין לג: ציון ז לימוד זכות או חובה ע"י העדים
->האם עד יכול ללמד חובה על הנידון, בדיני נפשות או בדיני ממונות סנהדרין לג: ציון ז לימוד זכות או חובה ע"י העדים
->האם עדות שקר נחשבת מעשה ולוקה עליה ב"מ צ: ציון נ חסימה בקול
->האם עדי מסירה מועילים לבד, לענין שטר שאחד אדוק בטופס ואחד אדוק בתורף ב"מ ז: ציון ג שנים אדוקים בשטר
->האם פסולי עדות מדרבנן צריכים הכרזה סנהדרין כו: ציון ב הכרזה על פסולי עדות
->הבדלים בין פסולי עדות מהתורה לבין פסולי עדות מדרבנן סנהדרין כו: ציון ב הכרזה על פסולי עדות
->החמרת נטל הראיה על אדם אלם שנתבע בדין (ראה: אלם)
->היודע עדות ונשבע שאינו יודע (ראה: שבועת העדות)
->היודע על איסור שעשה זולתו - חיובו להעיד ברכות יט: ציון ב המוצא כלאים בבגד פושטו מיד
->->באיסור דאורייתא או דרבנן ברכות יט: ציון ב המוצא כלאים בבגד פושטו מיד
->היטמאות כהן בטומאה דרבנן כדי להעיד ע"ז יג. ציון ה היתר לכהן להיטמא טומאה דרבנן לצורך מצוה
->הכובש את עדותו - האם חייב לשלם
->->אם טוען שאינו יודע ומסרב להישבע על כך ב"ק נו. ציון ח היודע עדות לחבירו ואינו מעיד לו
->->בדיני שמים או בדיני אדם ב"ק נו. ציון ח היודע עדות לחבירו ואינו מעיד לו
->->ביחיד או בשניים ב"ק נו. ציון ח היודע עדות לחבירו ואינו מעיד לו
->->מהתורה או מדרבנן ב"ק נו. ציון ח היודע עדות לחבירו ואינו מעיד לו
->הכובש את עדותו - האם מועילה תפיסה ממנו ב"מ סא: ציון י פסקה ב אבק ריבית אינו יוצא בדיינים
->הכחשה בבדיקות סנהדרין פא: ציון ו הרוצח שנכנס לכיפה
->הכמנת עדים בחייבי מיתות סנהדרין סז. ציון ב דין הכמנה במסית
->המעידים על חזקת אבות בקרקע, והם מוכחשים במה שמעידים על חזקת שלוש שנים ר"ה כה. ציון א קבלת העדים כשיש חשש לשקר בדבריהם
->העדות על כך שפלוני חטא ופסול לעדות
->->ע"פ שנים המעידים על עבירות שונות סנהדרין כז. אחרי ציון ב עד שנפסל ע"י שני עדים שונים
->->->אם אחד מעיד על רשעות והאחר על קירבה סנהדרין כז. אחרי ציון ב עד שנפסל ע"י שני עדים שונים
->->האם הנגזל נאמן לפסול את הגזלן לעדות סנהדרין כה. ציון ב נאמנות הלוה לפסול את המלוה בריבית
->העובר על לאו שאין בו מלקות - האם פסול לעדות מדרבנן שבועות מז. ציון א פרק ג פסול שבועה בעבריינים ובעובר על שבועת ביטוי
->העובר על שבועת ביטוי להבא או לשעבר - האם הוא פסול לעדות שבועות מז. ציון א פרקים א-ב פסול שבועה בעבריינים ובעובר על שבועת ביטוי
->הצורך בעדות שאתה יכול להזימה בבן סורר ומורה סוטה כה. ציון ה בן סורר ומורה שמחלו לו אביו ואמו
->הצטרפות לעדות עם רשע
->->אם הוא מסופק באמיתות עדותו של הרשע שבועות ל: ציון ס הצטרפות לעדות עם רשע
->->אם כבר ראה עמו עדות שבועות ל: ציון ס הצטרפות לעדות עם רשע
->->בקידושין או בדיני ממונות שבועות ל: ציון ס הצטרפות לעדות עם רשע
->->לומר "אני ופלוני ראינו" או "אני ראיתי" שבועות ל: ציון ס הצטרפות לעדות עם רשע
->->לעדות אמת שבועות ל: ציון ס הצטרפות לעדות עם רשע
->השוכר עדי שקר להעיד לחבירו או לעצמו
->->במשדלם בדברים להעיד שקר ב"ק נו. ציון ה השוכר עדי שקר
->->בשוכרם להעיד על דבר אמת שהם לא ראו ב"ק נו. ציון ה השוכר עדי שקר
->->האם חייב מדינא דגרמי או בדיני שמים ב"ק נו. ציון ה השוכר עדי שקר
->חובת העד לברר לפני חתימת השטר מי חותם עמו סנהדרין כג. ציון ז מנהג נקיי הדעת שבירושלים
->חובת העדים לעמוד
->->בבית דין של מומחים או שאינם מומחים שבועות ל: ציון א פרקים א-ג חובת העדים לעמוד
->->בדיני ממונות או באיסורים כגון עדות לאסור אשה לבעלה או בגט שבועות ל: ציון א פרקים א-ג חובת העדים לעמוד
->->בזמן הזה, מחשש מחלוקת שבועות ל: ציון א פרקים א-ג חובת העדים לעמוד
->->במלך שמעיד
->->->בדיני נפשות או בדיני ממונות שבועות ל: ציון כ פרק ג עדות של תלמיד חכם בישיבה
->->->לפני שקיבל רשות מהדיינים לשבת שבועות ל: ציון כ פרק ג עדות של תלמיד חכם בישיבה
->->בעמידה ע"י סמיכה שבועות ל: ציון א פרק ד חובת העדים לעמוד
->->->אם גם הדיינים עומדים ע"י סמיכה שבועות ל: ציון א פרק ד חובת העדים לעמוד
->->בתלמיד חכם שמעיד שבועות ל: ציון א פרקים א-ג חובת העדים לעמוד
->->->אם הוא מעיד לבד או יחד עם אחר שבועות ל: ציון כ פרק א עדות של תלמיד חכם בישיבה
->->->בדיני נפשות או בדיני ממונות שבועות ל: ציון כ פרק ג עדות של תלמיד חכם בישיבה
->->->בשעת המשא ומתן שלאחר עדותו שבועות ל: ציון כ פרק א עדות של תלמיד חכם בישיבה
->->->לפני שקיבל רשות מהדיינים לשבת שבועות ל: ציון כ פרק ג עדות של תלמיד חכם בישיבה
->->לכתחילה ובדיעבד שבועות ל: ציון א פרקים א-ג חובת העדים לעמוד
->->מהתורה או מדרבנן שבועות ל: ציון א פרקים א-ג חובת העדים לעמוד; שבועות ל: ציון כ פרק ב עדות של תלמיד חכם בישיבה; שבועות לח: ציון ב (השני) שבועת הדיינים בעמידה
->חזרת עד מעדותו לפני שנחקרה עדותו בבית דין כתובות יח: אחרי ציון א עד מתי יכולים העדים לחזור בהם מעדותם
->->בדבר שאינו צריך חקירה כתובות יח: אחרי ציון א עד מתי יכולים העדים לחזור בהם מעדותם
->->->בדבר שאינו צריך חקירה מן הדין אך העדות לא נתבררה כל צורכה אצל הדיינים כתובות יח: אחרי ציון א עד מתי יכולים העדים לחזור בהם מעדותם
->->בדבר שצריך חקירה כתובות יח: אחרי ציון א עד מתי יכולים העדים לחזור בהם מעדותם
->'יד העדים תהיה בו בראשונה'
->->האם זה לעיכובא סנהדרין מה: ציון ה עדי נפשות שנקטעה ידם
->->נקטעה יד העדים - מתי פטור הנידון ממיתה, ברוצח ובשאר חייבי מיתות סנהדרין מה: ציון ה עדי נפשות שנקטעה ידם
->כהן גדול - האם מותר לו להעיד בפני דיין שקטן ממנו או אסור או חובה שבועות ל: ציון ז תלמיד חכם שצריך להעיד בפני דיין קטן ממנו
->כהן גדול
->->האם יכול להעיד בדיני איסורים, נפשות, מלקות וממונות סנהדרין יח. ציון א עדות כהן גדול
->->חיובו להעיד סנהדרין יח. ציון ח עדותו של מלך
->כהן היודע עדות היכולה לחייב מיתה - האם הוא צריך להפסיק את עבודתו במזבח כדי להעיד מכות יב. ציון א קליטת המזבח
->לחייב בן נח
->->האם די בעד אחד להוציא ממנו ממון סנהדרין נז: ציון א איזו עדות מחייבת בבני נח
->->בהודאת עצמו סנהדרין נז: ציון א איזו עדות מחייבת בבני נח
->->ע"י עדות אשה סנהדרין נז: ציון א איזו עדות מחייבת בבני נח
->->ע"י פסולי עדות מהתורה, או קרובים סנהדרין נז: ציון א איזו עדות מחייבת בבני נח
->מה העדים צריכים לראות במנאפים, כדי שיהרגו ע"י עדותם מכות ז. ציון ח "כדרך המנאפים"
->מלך מבית דוד או ממלכי ישראל - האם רשאי להעיד סנהדרין יח. ציון ח עדותו של מלך
->נאמנות עדים לפסול את חתימתם אם הם מעידים על חתימת ידם
->->אחרי כדי דיבור כתובות כב. ציון ה פרק א האשה שאמרה 'אשת איש הייתי וגרושה אני'
->->אם אינם נאמנים - האם הם חייבים לשלם ללווה מה שרצו להפסידו כתובות יח: ציון א נאמנות עדים לפסולת חתימתם בשטר
->->אם טענו שהיו אנוסים באונס ממון כתובות יח: ציון א נאמנות עדים לפסולת חתימתם בשטר
->->->אם אמרו שאם לא יחתמו על השטר יפסידו ממונם כתובות יח: ציון א נאמנות עדים לפסולת חתימתם בשטר
->->->אם אמרו שנטלו שוחד כתובות יח: ציון א נאמנות עדים לפסולת חתימתם בשטר
->->אם טענו שהיו אנוסים באונס נפשות כתובות יח: ציון א נאמנות עדים לפסולת חתימתם בשטר
->->אם טענו שהיו פסולי עדות
->->->שהיו משחקים בקוביה כתובות יח: ציון א נאמנות עדים לפסולת חתימתם בשטר
->->->שהיו פסולים מחמת עבירה כתובות יח: ציון א נאמנות עדים לפסולת חתימתם בשטר
->->->שהיו קרובים כתובות יח: ציון א נאמנות עדים לפסולת חתימתם בשטר
->נמצא אחד מהעדים קרוב או פסול - העדות בטלה
->->בדיני נפשות או בדיני ממונות מכות ו. ציון א נמצא אחד קרוב או פסול בדיני ממונות
->->בעדות מיוחדת (שהעדים ראו בנפרד) בדיני ממונות מכות ו: ציון ה עדות מיוחדת בדיני ממונות
->->אם הכשרים אינם יודעים שיש עמהם פסולים מכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->->אם העידו יחד או שראו יחד תוך כוונה להעידמכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->->->איך מבררים האם התכוונו להעיד בשעת ראיית מעשה מכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->->קדושין וגירושין שנעשו לעיני קרובי הבעל או האשה - האם נפסלו שמא הקרובים התכוונו להעיד מכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->סומא כשר סנהדרין לד: ציון ט הסומא כשר לדון
->ע"י מתורגמן בדיני נפשות סנהדרין יז. ציון ו תכונות הדיינים בסנהדרין
->עד מפי עד, והראשון מכחיש את השני
->->אם הראשון כשר והשני פסול כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->->אם יש חזקה שמסייעת לראשון כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->->אם שני עדים מעידים מפי עד אחד כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->->בממונות או באיסור והיתר כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->עד מתי אדם זוכר מעשה שראה קידושין עד. ציון א נאמנות דיין על פסק הדין
->עד מתי יכול עד לחזור מעדותו סנהדרין לז. ציון ד מאיימין על עדי נפשות
->עד שהוא טריפה סנהדרין עח. ציון ח עדי טריפה שהוזמו
->עד שהוכחש ע"י עד אחד או ע"י שני עדים שבועות מח. ציון לפני ציון ג צירוף שני עדים המכחישים זה את זה לעדות אחרת
->עד שכתב את עדותו בפנקס לזכרון - האם הוא יכול להעיד לאחר זמן על פי הפנקס
->->אם הוא נזכר בעדות מתוך קריאתו הפנקס כתובות כ. ציון ח פרקים ב-ד כותב אדם עדותו על השטר ומעיד לאחר זמן
->->אם לא נזכר בעדות ורק זוכר שכתב את הדברים כתובות כ. ציון ח פרק ב כותב אדם עדותו על השטר ומעיד לאחר זמן
->עד שנאמנותו אינה רק על סמך דיבורו קידושין מג. ציון ה שליח נעשה עד בקידושין; קידושין מג: ציון א שליח נעשה עד בממונות
->עד ששכח את עדותו ונזכר בה ע"י עד אחר כתובות כ. ציון ח פרק ב כותב אדם עדותו על השטר ומעיד לאחר זמן
->עד ששכח את עדותו ונזכר בה ע"י שבעל הדין מזכיר לו כתובות כ. ציון א בעל דין המזכיר לעד את העדות
->->אם הנתבע תלמיד חכם כתובות כ. ציון א בעל דין המזכיר לעד את העדות
->->אם העד אומר שנזכר לבסוף בעדות מעצמו כתובות כ. ציון א בעל דין המזכיר לעד את העדות
->->אם העד תלמיד חכם או ירא שמים כתובות כ. ציון א בעל דין המזכיר לעד את העדות
->->אם התובע תלמיד חכם כתובות כ. ציון א בעל דין המזכיר לעד את העדות
->->בזמן הזה כתובות כ. ציון א בעל דין המזכיר לעד את העדות
->עד ששונא את הנידון סנהדרין כז: ציון ו האוהב והשונא כשרים לעדות
->עדות מוכחשת (ראה: סוטה; עגונה; עגלה ערופה)
->עדות על סמך הכרת הקול
->->בדיני ממונות סנהדרין סז. ציון ב דין הכמנה במסית
->->בדיני נפשות סנהדרין סז. ציון ב דין הכמנה במסית
->עדות שאי אתה יכול להזימה מכות ב. ציון א חיוב מלקות בעדים זוממין
->עדות שאי אתה יכול להזימה בדיני ממונות סנהדרין ל: ציון ד הכחשה בעדות ממון
->עדות שבטלה מקצתה - האם בטלה כולה סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->->אם חלק מהעדות בטל סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->->אם חלק מהעדים פסולים סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא; סנהדרין מא: ציון א שלושה עדים, ואחד מהם אינו יודע בחקירות
->->שלושה עדים שאחד מהם "אינו יודע" סנהדרין מא: ציון א שלושה עדים, ואחד מהם אינו יודע בחקירות
->->תובע שאמר שיש לו שתי כתי עדים ונמצאת כת אחת פסולה סנהדרין כג: לפני ציון ג אמר שיש לו שתי כתות לעדים
->עדי הלוואה שקרובים לערב מכות ז. ציון א עדים הקרובים לערב
->עדי קידושין שחזר בו אחד מהם - האם צריכה גט כתובות יח: אחרי ציון א עד מתי יכולים העדים לחזור בהם מעדותם
->עדי קינוי או סתירה שהוזמו - דין מנחת הסוטה סוטה ו: ציון ב מנחת סוטה שעדיה נמצאו זוממים
->->אם הוזמו לפני הקמיצה, או לאחריה סוטה ו: ציון ב מנחת סוטה שעדיה נמצאו זוממים
->עדים האומרים שהעדים החתומים בשטר היו אנוסים או קטנים או פסולי עדות
->->אם המלוה תפס - האם מוציאים מידו כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->->אם תפס בפני עדים או שלא בפני עדים כתובות יט: ציון ח פרק ג נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->->אם תפס לפני שבאו עדים כתובות יט: ציון ח פרק ג נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->->אם תפס ע"י בית דין כתובות יט: ציון ח פרק ג נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->אם העדים עצמם טוענים שהיו אנוסים כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->אם יש שובר כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->אם כתב יד העדים יוצא ממקום אחר או לא כתובות יט: ציון ח פרקים א, ג נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->אם עדי השטר כבר מתו כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->בשטר של יתומים כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->האם נותנים זמן לבעל השטר לקיים את שטרו כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->האם קורעים את השטר כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->שהיו אנוסים מחמת נפשות או מחמת ממון כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->שהיו גזלנים ובנתיים עשו תשובה כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->שהיו פסולי עדות מחמת קירבה לבין פסולי עדות מחמת גזל או משחק בקוביה כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->->שהיו קרובים ונתרחקו כתובות יט: ציון ח פרק א נאמנות עדים לפסילת עדי שטר
->עדים האומרים שהשטר הוא שטר אמנה (ראה: שטר אמנה)
->עדים החתומים בשטר וטוענים שהיה בו תנאי (ראה: תנאי)
->עדים החתומים בשטר וטוענים שהמוכר מסר להם מודעא המבטלת את המכר כתובות יט: ציון ד עדים הטוענים שהמוכר מסר מודעה לביטול השטר
->עדים המכחישים את התובע בבדיקות ובחקירות סנהדרין ל: ציון ד הכחשה בעדות ממון
->עדים המכחישים זה את זה - האם מצטרפים לעדות
->->למפרע, על העדות שהעידו יחד כתובות כב: ציון ו אחד אומר שנתגרשה ואחד אומר שלא נתגרשה
->->מכאן ולהבא כתובות כב: ציון ו אחד אומר שנתגרשה ואחד אומר שלא נתגרשה
->עדים שהודו שהעידו שקר
->->האם חייבים מדינא דגרמי או פטורים מטעם מודה בקנס ב"ק נו. ציון ה השוכר עדי שקר
->->האם עקב הודאתם מוציאים ממון ממי שזכה בו ע"פ עדותם ב"ק נו. ציון ה השוכר עדי שקר
->->->אם עדים אחרים מעידים שהראשונים שיקרו ב"ק נו. ציון ה השוכר עדי שקר
->עדים שהוכחשו או הוזמו ואח"כ העידו אחרים על אותו הדבר ועדותם מכוונת - האם האחרונים נאמנים מכות ה: ציון א הוכחשו או הוזמו עדיו והביא אחרים
->עדים שחזרו בהם תוך כדי דיבור מעדותם ב"ק עב: ציון א עדי גניבה וטביחה שהוזמו
->עדים שטענו בבית דין שאינם יודעים עדות - האם יכולים לחזור בהם ולהעיד שבועות לא: ציון ד פרק א גדרי החיוב בשבועת העדות
->עדים שנשבעו בשקר שאינם יודעים עדות (ראה: שבועת העדות)
->עדים שסותרים את עצמם
->->לגבי שעת המעשה סנהדרין מ. ציון י טעות בשעות
->->לגבי התאריך בחודש, או היום בשבוע סנהדרין מ. ציון ח טעותם של עדים בעיבור החודש
->->בקידוש החודש, בדיני ממונות ובדיני נפשות סנהדרין מ. ציון ח טעותם של עדים בעיבור החודש
->על זהות בעל האבידה (ראה: סימנים במציאה)
->על כך שכהן מסוים הוא בן גרושה סנהדרין עח. ציון ח עדי טריפה שהוזמו
->על עגונה (ראה: עגונה)
->פסול מחמת עבירה סנהדרין כה. ציון א המלוה והלוה בריבית פסולים לעדות; סנהדרין כז. ציון ב מומר אוכל נבילות לתיאבון ולהכעיס; סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->האוכל נבלות לתאבון סנהדרין כז. ציון ב מומר אוכל נבילות לתיאבון ולהכעיס; סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->אריס שלקח דבר מועט מחלקו של בעל השדה סנהדרין כו: ציון ט גניבת אריס אינה פוסלתו לעדות
->->איכר שאין לו חלק בפירות השדה ולקח מעט מהם סנהדרין כו: ציון ט גניבת אריס אינה פוסלתו לעדות
->->הבא על הזכור או הנרבע לרצונו סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->הגוזל מחרש שוטה וקטן סנהדרין כה. ציון ה מפריחי יונים
->->מפריחי יונים סנהדרין כד: ציון ד משחק בקוביא פסול לעדות; סנהדרין כה. ציון ה מפריחי יונים
->->האוכל נבלות להכעיס סנהדרין כז. ציון ב מומר אוכל נבילות לתיאבון ולהכעיס
->->החשוד על שבועת ממון סנהדרין כז. ציון ב מומר אוכל נבילות לתיאבון ולהכעיס
->->שוחט שיצאה טריפה מתחת ידו סנהדרין כה. ציון ד טבח שיצאה טריפה מתחת ידו
->->->איך יכול לחזור לכשרותו סנהדרין כה. ציון ד טבח שיצאה טריפה מתחת ידו
->->המקבל צדקה מנכרי סנהדרין כו: ציון ד קבלת צדקה מהנכרי - האיסור והפסול
->->המתגלח בתער סנהדרין כו: ציון י קוברי המת ביו"ט לענין עדות
->->המלוה, הלווה, והערב בהלוואת ריבית סנהדרין כה. ציון א המלוה והלוה בריבית פסולים לעדות
->->קוברי מת ביום טוב סנהדרין כו: ציון י קוברי המת ביו"ט לענין עדות
->->החשוד על עריות סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->הבא על עריות סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->->בעדות להתיר עגונה סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->משחק בקוביא סנהדרין כד: ציון ד משחק בקוביא פסול לעדות
->->סוחרי שביעית סנהדרין כד: ציון ז סוחרי שביעית פסולים לעדות
->->עדים החתומים על הלוואה בריבית סנהדרין כה. ציון א המלוה והלוה בריבית פסולים לעדות; סנהדרין כז. ציון ב מומר אוכל נבילות לתיאבון ולהכעיס
->->שעבר העד בלי שהתרו בו לפני המעשה סנהדרין כו: ציון י קוברי המת ביו"ט לענין עדות
->->חזרה לכשרות של הפסול לעדות מחמת ממון סנהדרין כה. ציון ד טבח שיצאה טריפה מתחת ידו
->->->אם לא החזיר את הממון שלקח שלא כדין סנהדרין כה: ציון ב חזרה וכשרות בפסולי עדות מחמת ממון
->פסולי עדות שכשרים להעיד לאשה שמת בעלה ר"ה כב: ציון ב נאמנות השלוחים שמודיעים על קידוש החודש
->פסולי עדות
->->הלווה בריבית דרבנן ב"מ עה: ציון ג פסקה יב האיסורים שנאמרו בריבית
->->עד על חוב עם ריבית
->->->אם העדים נאנסו לחתום ב"מ עב. ציון ה גביה בשטר שיש בו ריבית
->->->אם מפורש בשטר שחלק קרן וחלק ריבית או שכתוב רק הסכום הכולל ב"מ עב. ציון ה גביה בשטר שיש בו ריבית
->->->בריבית דרבנן או דאורייתא ב"מ עב. ציון ה גביה בשטר שיש בו ריבית
->->עד שחתם על שטר מוקדם
->->->אם העד נאנס לחתום ב"מ עב. ציון ו פסקה ג שטרי חוב המוקדמים
->->->אם נכתב בתשרי עם תאריך של תשרי אבל ההלוואה ניתנה רק אח"כ ב"מ עב. ציון ו פסקה ג שטרי חוב המוקדמים
->->->אם נכתב השטר בעת ההלוואה בניסן וכתבו בו תאריך של תשרי שלפניו ב"מ עב. ציון ו פסקה ג שטרי חוב המוקדמים
->פסילה לעדות מחמת עבירה
->->במגדל בהמה דקה בארץ ישראל ב"ק עט: ציון ה איסור גידול בהמה דקה בארץ ישראל
->->במי שחייב לשלם בדיני שמים ולא שילם ב"ק נה: ציון נ הפורץ גדר בפני בהמת חבירו
->->במי שכופר בחיוב בשקר (ראה: כופר)
->פסלות גזלן להעיד
->->אם שניים טוענים שגזל ושנים טוענים שלא גזל
->->->אם בית דין קיבל את עדותו במזיד או בטעות כתובות כא: ציון ו פרק ב דיין שיצא עליו ערעור
->->->האם מוציאים ממון או מחזיקים ממון ע"פ עדותו כתובות כא: ציון ו פרק ב דיין שיצא עליו ערעור
->->האם הוא חוזר לכשרותו משעשה תשובה, לפני שהעידו עליו בבית דין שעשה תשובה כתובות כא: ציון ו פרק א דיין שיצא עליו ערעור
->צירוף עד המעיד "בפני הלוהו" ועד המעיד "בפני הודה לו שחייב" כתובות כא. ציון ז פרק ב הצטרפות עד ודיין לעדות
->צירוף עד המעיד על ההלוואה ודיין המעיד שבבית דינו נתחייב על פי עדות זו (פרקים א-ב) כתובות כא. ציון ז הצטרפות עד ודיין לעדות
->->לגבות מנכסים משועבדים או בני חורין (פרקים א-ב) כתובות כא. ציון ז הצטרפות עד ודיין לעדות
->צירוף שני עדים
->->שראו בנפרד, בדיני ממונות מכות ו: ציון ה עדות מיוחדת בדיני ממונות
->->שראו את המעשה בזה אחר זה מכות ו: ציון ה עדות מיוחדת בדיני ממונות
->->שרואים את המתרה ולא אלו את אלו מכות ו: ציון א צירוף כתות עדים על ידי ראיה
->->שהעידו זה אחר זה תוך כדי דיבור מכות ה: ציון ה אין העדים נהרגין עד שיזומו כולם
->צירוף שני עדים
->->שאחד העיד "בפני הודה הלווה ללווה" או "בפני הלווה לו", והאחר העיד "בפני הודה לו" או "בפני הלווה לו" סנהדרין ל. ציון ח צרוף עדויות נפרדות בדיני ממונות
->->שראו מעשה משני חלונות סנהדרין ל. ציון ח צרוף עדויות נפרדות בדיני ממונות
->צירוף שתי כתות עדים
->->אם רק אחת רואה את השניה ולא להיפך מכות ו: ציון א צירוף כתות עדים על ידי ראיה
->->אם רואים אלו את אלו ורה"ר ביניהם מכות ו: ציון א צירוף כתות עדים על ידי ראיה
->->שרואים את המתרה ולא אלו את אלו מכות ו: ציון א צירוף כתות עדים על ידי ראיה
->קבלת עדות בדיני ממונות בלילה סנהדרין לד: ציון ד דיני ממונות בלילה
->קבלת עדים המכחישים עדים אחרים שלא בפניהם ב"ק קיב: ציון ג פסקאות ד-ה קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->קבלת עדים נגד בעל דין קטן ב"ק קיב: ציון ג פסקה א קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->->אם היה מוחזק בקרקע מכוח אביו או לא ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
->->אם הקטן השתלט על שדה ואומר "שלי היא" ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
->->אם יש עדים ששדה שלו היתה גזולה ביד אביו ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
->->בגביית חוב ממנו או בהוצאת גזילה מידיו ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
->->בעדי חזקה למי שטוען שקנה קרקע מאביו של קטן (ראה: חזקה)
->קבלת עדים נגד בעל דין קטן
->->לענין גביית עיסקא שניתנה לאביו ב"מ קד: ציון ח פסקאות א-ב, ו המקבל עיסקא ומת
->->לענין מה שגזל אביו ב"מ קד: ציון ח פסקאות א-ב, ו המקבל עיסקא ומת
->קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->->אם אינו בעיר ויש זמן להזמינו או אין זמן ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בע"ד
->->אם הזמינוהו לדין ולא בא ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה; ב"ק קיב: ציון ז פסקה א קיום שטר שלא בפני בעל דין
->->->לפני שפתחו בדין או אח"כ ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->->->אם טען שהוא רוצה ללכת לב"ד הגדול ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->->אם העדים עומדים ללכת למדינת הים ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה; ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בעל דין; ב"ק קיב: ציון ז פסקה א קיום שטר שלא בפני בעל דין
->->אם התובע או הנתבע או העדים חולים ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה; ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->->אם יש חשש שהנתבע ימנע את העדות (בפניו) באלימות ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->->אם קיבלום - האם דנים ע"פ עדותם, בדיני ממונות או נפשות ב"ק קיב: ציון ג פסקה ד קבלת עדים שלא בפני בע"ד
->->באיסורים ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->->בדיני ממונות או בדיני נפשות ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה; ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->->להפרישו מאיסור או להצילו מחיוב מיתת ב"ד ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->->מדרבנן או מדאורייתא ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->->קיום שטר שלא בפני בעל דין (ראה: שטר)
->קבלת עדים שלא בפני בעל דין - האם בדיעבד היא מועילה כתובות כ. ציון ד עדים שהוזמו שלא בפניהם
->קבלת קרובים ופסולים לעדות בדיני ממונות סנהדרין כד. ציון ב קבלת קרובים ופסולים לדין ולעדות
->->בפני מי צריך לקבלם סנהדרין כד. ציון ב קבלת קרובים ופסולים לדין ולעדות
->קבלתה בדיני נפשות בפני שלושה דיינים בלבד סנהדרין יז. ציון ו תכונות הדיינים בסנהדרין
->קיום עדות שבשטר (ראה: קיום שטר)
->קרוב (ראה: קרוב)
->שא"א להזימה מפני שהנידון הודה ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
->שאשה זינתה (ראה: סוטה)
->שבועה להכחיש עד אחד (ראה: שבועה)
->שוטה פסול לעדות - הגדרתו חגיגה ג: ציון ד גדרי שוטה
->שטר על מתנה שניתנה לשני אנשים, והעדים פסולים לאחד מהם מכות ז. ציון א עדים הקרובים לערב
->של מלך (ראה: מלך)
->של עם הארץ פסחים מט: ציון ב קבלת עדותו של עם הארץ
->של עם הארץ גמור ברכות מז: ציון ב צרוף עם הארץ לזימון
->של שליח של הלווה, לטובת הלווה קידושין מג: ציון א שליח נעשה עד בממונות
->של שליח של המקדש, על הקידושין קידושין מג. ציון ה שליח נעשה עד בקידושין
->שני עדים המקיימים שטר, ושנים מעידים שזה כתב ידם אבל היו פסולים - האם תפיסת המלווה מועילה
->->אם התפיסו הלווה לפני שבאו העדים ב"מ ו: ציון ד תקפו כהן
->->אם תפס ברשות ב"ד ב"מ ו: ציון ד תקפו כהן
->->בפני עדים או שלא בפני עדים ב"מ ו: ציון ד תקפו כהן
->שני עדים המקיימים שטר, זה אומר שהדברים היו על תנאי וזה אומר שלא היה תנאי ב"מ ב: ציון א פסקה ו-ז כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->שני עדים שהכחישו זה את זה - צירופם להעיד עדות אחרת שבועות מח. ציון לפני ציון ג צירוף שני עדים המכחישים זה את זה לעדות אחרת
->->לעדות החודש או לעדות ממון שבועות מח. ציון לפני ציון ג צירוף שני עדים המכחישים זה את זה לעדות אחרת
->->עד שהעיד לבד או עם עד אחר שבועות מח. ציון לפני ציון ג צירוף שני עדים המכחישים זה את זה לעדות אחרת
->שנים כמאה - בדבר מפורסם כתובות כא: ציון ו פרק א דיין שיצא עליו ערעור
->שתי כיתות עדים המכחישות זו את זו
->->אם באים להעיד אחד מכת זו ואחד מכת זו שבועות מז: ציון ד שתי כיתות עדים המכחישות זו את זו
->->אם כל אחת חתמה על שטר חוב אחר (ראה: הלוואה)
->->האם כת אחת כשרה להעיד עדות אחרת שבועות מז: ציון ד שתי כיתות עדים המכחישות זו את זו
->->->פסיקה ע"פ צירוף עדויות שתי הכתות בנקודות שונות שבועות מז: ציון ד שתי כיתות עדים המכחישות זו את זו
->תובע שאומר שיש לו עדים - האם הנתבע יכול לסרב לדון עד שיברר את דבריו סנהדרין כג: לפני ציון ג אמר שיש לו שתי כתות לעדים
->תלמיד חכם - האם מותר לו להעיד בפני דיין שקטן ממנו בחכמה או אסור או חובה שבועות ל: ציון ז תלמיד חכם שצריך להעיד בפני דיין קטן ממנו
->->בדיני ממונות או באיסורים שבועות ל: ציון ז תלמיד חכם שצריך להעיד בפני דיין קטן ממנו
->->עדות שיש בה כדי להתיר, כגון להתיר אשה להינשא שבועות ל: ציון ז תלמיד חכם שצריך להעיד בפני דיין קטן ממנו
->->עדות שתציל אדם מלעבור עבירה, באופן של שב ואל תעשה או של קום ועשה שבועות ל: ציון ז תלמיד חכם שצריך להעיד בפני דיין קטן ממנו
->תלמיד חכם - האם מותר לו להעיד
->->בבית דין קטן ממנו סנהדרין יח. ציון א עדות כהן גדול
->->בעמידה או בישיבה סנהדרין יח. ציון ח עדותו של מלך
->תרי ותרי
->->אם שניים מעידים שמישהו פסול ושניים מעידים שהוא כשר - האם רשאי לאכול תרומה דרבנן או תרומה מהתורה כתובות כא: ציון ו פרק ב דיין שיצא עליו ערעור
->->האם הוא ספק, מהתורה או מדרבנן כתובות כא: ציון ו פרק ב דיין שיצא עליו ערעור
->->->באיסורים ובממון כתובות כא: ציון ו פרק ב דיין שיצא עליו ערעור
->->הליכה אחר חזקה בו (ראה: חזקה)
עד אחד (ראה גם: נאמנות)
->אינו נאמן כשהוא מוכחש קידושין סו. ציון ג נאמנות עד אחד על אשת איש שזינתה
->באיסורין, שהתקבלה עדותו בבית דין - האם אמתלא מועילה כתובות כב. ציון נ פרק א אמרה 'טמאה אני' ונתנה אמתלא לדבריה
->האם אסור לבית דין לפסוק על פיו פסחים קיג: ציון א איסור עדות יחיד
->האם לוקה מהתורה פסחים קיג: ציון א איסור עדות יחיד
->האם עד אחד המסייע לבעל דין פוטרו משבועה
->->בשבועה דאורייתא או דרבנן ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->בשבועה להכחיש עד אחד ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->בשבועה של הנשבע ונוטל ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->בשבועה של מי שכנגדו חשוד ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->בשבועה של 'שנים אוחזין' ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->בשבועת היסת ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->האם פוטר מתשלום מי שחייב לשלם מצד "מתוך שאינו יכול להישבע - משלם" ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->הלאווין שהוא עובר בעדותו פסחים קיג: ציון א איסור עדות יחיד
->מצבים שהאמינה לו התורה כשניים קידושין עג: ציון ג גדרי הנאמנות של המילדת
->נאמנותו (ראה: סוטה)
->נאמנותו באיסורין - האם מועילה גם לענין עונשין קידושין סג: ציון ו נאמנות האב על בתו והאשה על עצמה
->נאמנותו להעיד על גיל של ילד קידושין סג: ציון ח נאמנות האב להעיד על גיל בניו
->נאמנותו על אשת איש שזינתה, לענין חיוב הבעל לגרשה קידושין סו. ציון ג נאמנות עד אחד על אשת איש
->שחתום על שטר ואומר שהשטר פרוע - האם הוא נאמן כתובות יט: ציון ו פרק ד עדים החתומים בשטר שטוענים שהיה בו תנאי
->ששיקר - האם עובר על "לא תענה ברעך עד שקר" שבועות מח. ציון לפני ציון ג צירוף שני עדים המכחישים זה את זה לעדות אחרת
עדות החודש
->אם העד ראה את הלבנה רק בעששית, דרך חלון שבכותל, במשקפיים, במראה, בנהר או במעין ר"ה כד. ציון ב ראייה בעששית בעדות החודש ובשאר העדויות
->חילול שבת כדי להעיד ר"ה כא: ציון א חילול שבת לעדות החודש
->->דין או תקנה ר"ה כא: ציון א חילול שבת לעדות החודש
->->ע"י אב ובנו שהולכים להעיד ר"ה כב: ציון א החילול בעד אחד שמעיד על כשרות העדים
->->על אלו חודשים מותר ר"ה כא: ציון א חילול שבת לעדות החודש
->חילול שבת כדי להעיד על כשרות עדי החודש ר"ה כא: ציון א חילול שבת לעדות החודש
->->אם יש רק עד אחד שמעיד על כשרותם ר"ה כב: ציון א החילול בעד אחד שמעיד על כשרות העדים
->עדים שיש חשש שהם משקרים (כגון שהעידו שראו את הלבנה ביום כ"ט בבוקר במזרח ובליל ל' נראתה במערב, או שהעידו שראוה בליל ל' ולא נראתה בלילה שלאחריו) ר"ה כה. ציון א קבלת העדים כשיש חשש לשקר בדבריהם
'עדיו בחתומיו זכין לו' (שטר חל בתאריך חתימתו לפני שנמסר)
->אם התנה שלא יזכה עד זמן ההלוואה ב"מ עב. ציון ו פסקה א שטרי חוב המוקדמים
->אם לא ניכר מתוך השטר מתי נחתם ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->בגט ב"מ יט. ציון א דרכי גביית ממון באמצעות שטר שחרור; ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->בשטר חוב ב"מ יט. ציון א דרכי גביית ממון באמצעות שטר שחרור; ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->->אם הלווה כתב במפורש שהנכסים יהיו משועבדים למלוה מעכשו או שלא כתב כך ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->->אם הלווה מכר קרקעות לאחר בין הכתיבה למסירה ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->->לעניין כוחו של לווה לבטל את השטר ביום הפרעון ע"י ביטול שליחות הסופר והעדים ב"מ יז. ציון ח המוצא שטר חוב שזמנו בו ביום
->בשטר שחרור ב"מ יט. ציון א דרכי גביית ממון באמצעות שטר שחרור; ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->->האם עבד משוחרר זוכה בנכסים מזמן הכתיבה או מהזמן שהגיע השטר לידו ב"מ יט. ציון א דרכי גביית ממון באמצעות שטר שחרור; ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->לענין ששובר יפקיע את החוב בתאריך כתיבתו גם לפני שנמסר ללווה ב"מ יט: ציון ד המוצא שובר והמלוה מודה
->מי שכתב שטר מתנה לראובן ולא נתן לו ואח"כ כתב שטר אחר לשמעון ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->->במתנת בריא, ונתן לראובן - האם זכה במתנה למפרע משעת הכתיבה ב"מ יט. ציון ג המוצא שטר מתנה והנותן מודה
->->במתנת בריא, ונתן לשמעון - האם ראובן זוכה מצד "עדיו בחתומיו זכין לו" או ששמעון זוכה ב"מ יט. ציון ג המוצא שטר מתנה והנותן מודה
->->בשטר מתנת שכיב מרע שנמסר למקבל אחרי מותו ב"מ יט. ציון ג המוצא שטר מתנה והנותן מודה
עדים זוממים (ראה גם: הזמה)
->אם המזימים מסכימים לעדות הזוממים אבל אומרים שהמעשה קרה מאוחר יותר או מוקדם יותר ב"ק עד. ציון א חיוב הזוממים כשהמזימים מסכימים לעדותם
->->אם הזוממים העידו שנגמר דינו של פלוני והמזימים אמרו שגמר הדין היה מאוחר יותר ב"ק עד. ציון א חיוב הזוממים כשהמזימים מסכימים לעדותם
->->אם עדות הזוממים היתה לפני המעשה האמיתי או אחריו ב"ק עד. ציון א חיוב הזוממים כשהמזימים מסכימים לעדותם
->אם העידו על גניבה ואח"כ העידו על הטביחה
->->אם הוזמו על הגניבה - האם אפשר להזימם על הטביחה ב"ק עב: ציון א עדי גניבה וטביחה
->->אם הוזמו על שני הדברים - באלו תנאים הם חייבים ב"ק עב: ציון א עדי גניבה וטביחה שהוזמו
->אם העידו שאדון הפיל שן עבדו ואח"כ את עינו ב"ק עג: ציון ה דיני הזמה בעדים על שן ועין
->אם העידו שאדון סימא את עין עבדו והוזמו - האם משלמים נזק וצער ב"ק עג: ציון ה דיני הזמה
->אם העידו שאדון סימא עין עבדו ואח"כ את שינו ב"ק עג: ציון ה דיני הזמה בעדים על שן ועין
->אם העידו שניים על הגניבה ושניים על הטביחה
->->והוזמו עדי הגניבה ואח"כ עדי הטביחה - כמה משלמים ב"ק עג: ציון ד הכחשה תחילת הזמה
->->והוזמו עדי הטביחה - כמה משלמים ב"ק עב: ציון א עדי גניבה וטביחה שהוזמו
->אם העידו שפלוני חייב מלקות או מיתה והוזמו והנידון הודה - האם הודאתו פוטרת אותם ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
->אם עדותם גרמה רק שהתובע יוכל לתפוס ב"ק עג: ציון ה דיני הזמה בעדים על שן ועין
->בגניבת נפש
->->הוזמו עדי הגניבה בלבד או עדי המכירה בלבד סנהדרין פו: ציון א עדי גניבת ומכירת נפש שהוזמו
->->אם עדי המכירה העידו לפני עדי הגניבה, והוזמו סנהדרין פו: ציון ו עדי מכירה שהעידו תחילה
->האם הכחשה היא תחילת הזמה ב"ק עב: ציון א עדי גניבה וטביחה שהוזמו; ב"ק עג: ציון ד הכחשה תחילת הזמה; ב"ק עג: ציון ה דיני הזמה בעדים על שן ועין
->האם הם נפסלים לעדות גם למפרע מכות ה. ציון ג הזמה והכחשה
->האם חיובם הוא קנס או ממון מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->האם לוקים מדין 'כאשר זמם' או מטעם אחר מכות ב. ציון א חיוב מלקות בעדים זוממין
->ההבדל בין הכחשה להזמה מכות ה. ציון ג הזמה והכחשה
->הוזמו עדי הנגיחות הראשונות של שור תם - האם חייבים גם על מה שרצו להפסידו כשיהיה מועד סנהדרין פו: ציון א עדי גניבת ומכירת נפש שהוזמו
->הזמה בעדות בשטר סנהדרין כז. ציון א עד זומם למפרע הוא נפסל - בשטר
->הזמה בעדות בשטר כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->המודה בקנס לאחר שבאו עדים - האם אפשר להזימם ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה
->->אם הודה שעשה את המעשה בפניהם או שלא בפניהם ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה
->העידו על כהן שהוא בן חלוצה והוזמו - האם לוקים מהתורה מכות ב. ציון א מלקות בעדי בן חלוצה שהוזמו
->העידו שבת כהן זינתה והוזמו, והבועל לא נידון למיתה - האם דינם בשריפה או בחנק מכות ב. ציון ב עדים זוממין המעידים שבת כהן זינתה
->העידו שלווה חייב לפרוע חובו קודם או אחרי זמן הפרעון האמיתי והוזמו - כמה ישלמו מכות ג. ציון ה עדים ששינו זמן הפרעון והוזמו
->העידו שפלוני גנב ביום מסוים ולא נגמר דינו והוזמו, ובאמת גנב ביום אחר מכות ה. ציון ז הזמה על שעת גמר הדין
->העידו שפלוני גנב והוזמו - מתי משלמים ומתי לוקים מכות ב: ציון ד חיוב מלקות בעדי עבד עברי
->העידו שפלוני חייב לשלם כתובה והוזמו - כמה ישלמו מכות ג. ציון ג שומת הכתובה לעדים שהוזמו
->העידו שפלוני חייב ממון מדרבנן והוזמו מכות ב. ציון א מלקות בעדי בן חלוצה שהוזמו
->העידו שפלוני מכר עצמו לעבד והוזמו
->->האם הם נמכרים מכות ב: ציון ד חיוב מלקות בעדי עבד עברי
->->האם הם לוקים מכות ב: ציון ד חיוב מלקות בעדי עבד עברי
->הצלתם בטענה שאירע דבר לא טבעי כמו ראייה למרחקים וגמל פורח מכות ה. ציון ה אין חוששים ל"נהורא בריא" ול"גמלא פרחא"
->->האם הנידון נהרג על פיהם מכות ה. ציון ה אין חוששים ל"נהורא בריא" ול"גמלא פרחא"
->חיובי מלקות ותשלומים יחד מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->חיובם - ממון או קנס ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
->חיובם בלי התראה כתובות לג. ציון א התראה בעדים זוממין
->->בחיוב מלקות של המעידים על בן גרושה ובן חלוצה כתובות לג. ציון א התראה בעדים זוממין
->'כאשר זמם ולא כאשר עשה' - במלקות ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
->'כאשר זמם ולא כאשר עשה'
->->אם העידו שפלוני חייב מיתה והוזמו, ומת מיתה טבעית מכות ה: ציון ג כאשר זמם ולא כאשר עשה
->->בחיוב מלקות, אם לקה כמה מלקויות, כמה הם לוקים מכות ה: ציון ג כאשר זמם ולא כאשר עשה
->->בחיוב ממון מכות ה: ציון ג כאשר זמם ולא כאשר עשה
->->עדים שנפטרו מטעם זה - האם נפסלים לעדות ולוקים מכות ה: ציון ג כאשר זמם ולא כאשר עשה
->כתות עדים שכל אחת מזימה את שלפניה מכות ה. ציון ד באו אחרים והזימום
->כתות עדים שלא העידו ביחד - האם רמיזה ביניהם מצרפת אותם לעניין הזמה סנהדרין פו: ציון ו עדי מכירה שהעידו תחילה
->מדוע עדי בן גרושה שהוזמו לוקים, הרי רצו להפסידו מתנות כהונה, ואין לוקים ומשלמים מכות ב: ציון ג חיוב מלקות בעדי כופר שהוזמו
->מי שהודה שעבר עבירה בפני פלוני ופלוני ואח"כ העידו ב"ק עה: ציון ב עדות שא"א להזימה
->מלקות בעדים שהעידו שפלוני בן גרושה והוזמו ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה
->עדות שהוזמה וגם הוכחשה ע"י אותם עדים מכות ה. ציון ג הזמה והכחשה
->עדות שחלק מהעדים הוזמו - האם היא בטלה מכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->עדי כופר שהוזמו
->->האם חייבים מלקות מכות ב: ציון ג חיוב מלקות בעדי כופר שהוזמו
->->האם משלמים את דמי השור שרצו לחייבו סקילה מכות ב: ציון ג חיוב מלקות בעדי כופר שהוזמו
->עדים שהזימו הרבה כתות שהעידו אותה עדות - נאמנותם מכות ה. ציון ד באו אחרים והזימום
->עדים שהעידו ואח"כ הודו ששיקרו - האם דינם כזוממין מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->פסילתם לעדות סנהדרין כו: ציון ב הכרזה על פסולי עדות
->->חזרתו לכשרות סנהדרין כה. ציון ד טבח שיצאה טריפה מתחת ידו
->->האם נפסל למפרע או מכאן ולהבא סנהדרין כז. ציון א עד זומם למפרע הוא נפסל - בשטר
->פסילתם לעדות - למפרע משעת עדותו או רק מזמן ההזמה ב"ק עב: ציון א עדי גניבה וטביחה שהוזמו
->צירוף עדים שהעידו זאח"ז תוך כדי דיבור, לענין זה מכות ה: ציון ה אין העדים נהרגין עד שיזומו כולם
->רצו לגרום ללווה חיוב תשלום באיסור ריבית והוזמו מכות ג. ציון ה עדים ששינו זמן הפרעון והוזמו
->שהודו בב"ד אחר - האם פטורים מטעם מודה בקנס ב"ק עא: ציון א הגונב שור משותפים
->שהודו בב"ד אחרי שהוזמו - האם נפטרו מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->->אם הודו לפני או אחרי שתבעם בעל הדין מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->->בחיוב ממון מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->שהוזמו שלא בפניהם ב"ק קיב: ציון ג פסקאות ד-ה קבלת עדים שלא בפני בעל דין
->שהוזמו שלא בפניהם
->->האם הם פסולים בוודאי או בספק כתובות כ. ציון ד עדים שהוזמו שלא בפניהם
->->האם הם פסולים לשבועה כתובות כ. ציון ד עדים שהוזמו שלא בפניהם
->שהם טריפה - האם נהרגים סנהדרין עח. ציון ח עדי טריפה שהוזמו
->שהם שוגגים כתובות לג. ציון א התראה בעדים זוממין
->->חיוב "כאשר זמם" או קרבן חטאת כתובות לג. ציון א התראה בעדים זוממין
->שהעידו על מי שנתחייב שתי מיתות ב"ד סנהדרין פא. ציון ב מי שנתחייב בשתי מיתות בי"ד
->שהעידו שנגמר דינו של פלוני למיתה באחד בשבת, ובאמת נגמר דינו בשני בשבת
->שהעידו שנערה מאורסה זינתה (ראה: נערה מאורסה)
->שהעידו שפלוני בא על נערה מאורסה - האם משלמים לו קנס סנהדרין ט: ציון א ממון לזה ונפשות לזה
->שור מועד שהוזמו עדי ההעדאה והמזימים ב"ק מא. אחרי ציון ז תשלום כופר לאחר שהוזמו
->->אם העידו שבעליו ראה את הנגיחות או לא העידו כך ב"ק מא. אחרי ציון ז תשלום כופר
->שלוש כתות עדים שהעידו על שור שנגח וכולן הוזמו - האם הם חייבים לשלם חצי נזק מיד או רק בנגיחה הרביעית ב"ק כד. ציון ה עדי השור שנגח שהוזמו
->שעדותם חייבה אדם לשלם והודו - האם חייבים מדין גרמי מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
עדשים
->הנודר מעדשים - האם אסור באשישים
->->מאכל שעושים מקמח עדשים נדרים נג: אחרי ציון ד הנודר מן העדשים
->->עדשים קלויים עם דבש ומטוגנים נדרים נא: ציון ג הנודר מהחלב ומהקום; נדרים נג: אחרי ציון ד הנודר מן העדשים
->->פסולת עדשים נדרים נג: אחרי ציון ד הנודר מן העדשים
->->פת שמעורב בו קמח עדשים נדרים נג: אחרי ציון ד הנודר מן העדשים
עובדין דחול (ביו"ט)
->יציאה ביום טוב במקל לרה"ר שבת קמז: ציון ט איסור גירוד בשבת
עובדין דחול (בשבת)
->גדר איסורו
->->משום שאינו מתאים לשבת שבת קלח. ציון א איסור תליית משמרת
->->משום שיש בו טרחה שבת קלח. ציון א איסור תליית משמרת
->->שמא יבוא לעשות איסור תורה שבת קלח. ציון א איסור תליית משמרת
->האכלת בהמה כדרך שעושה בחול שבת קנה: ציון ד דרכי האכלה של בעלי חיים
->סינון משקה בכפיפה מצרית שבת קלט: ציון מ סינון בסודר או בסל וכיסוי הכלי
->->אם אינו מכסה את כל הכלי אלא מחזיקו בידו שבת קלט: ציון מ סינון בסודר או בסל וכיסוי הכלי
->->אם הגביה את הכפיפה מערב שבת שבת קלט: ציון מ סינון בסודר או בסל וכיסוי הכלי
->עשיית גומא בסודר שמסנן בו משקה שבת קלט: ציון מ סינון בסודר או בסל וכיסוי הכלי
->פריסת בגד על גיגית יין שבת קלט: ציון מ סינון בסודר או בסל וכיסוי הכלי
->תליית משמרת שבת קלח. ציון א איסור תליית משמרת
עובר
->האם הוא ירך אמו ב"ק מז. ציון א בהמה מעוברת שהזיקה; ב"ק עח: ציון י ספק שיור במכירה
->המדלדל עובר שבמעי בהמה בשבת - האם הוא חייב משום קוצר או משום נטילת נשמה שבת קז: ציון ח דלדול עובר שבמעי הבהמה
->המקדש עובר אם זו נקבה קידושין סב. ציון ג המקדש את העובר אם זו נקבה; קידושין סב. ציון ד הפרשת תרומה במחובר
->הקנאה לו קידושין סב. ציון ג המקדש את העובר אם זו נקבה
->הקנאתו ב"ק עח: ציון י ספק שיור במכירה
->מעוברת שמתאווה לאכול מאכל המסוכן לעובר סנהדרין עג. ציון ה עד כמה חייב אדם לסכן את עצמו כדי להציל את חברו
->שנמצא במעי טריפה אחרי מותה - האם מועילה לו שחיטתה ב"ק עח: ציון י ספק שיור במכירה
עוברת על דת
->אם הבעל מקיים אותה - האם יש לה כתובה סוטה כה. ציון ג עוברת על דת שבעלה רוצה לקיימה
->האם הבעל רשאי לקיימה סוטה כה. ציון ג עוברת על דת שבעלה רוצה לקיימה
->->אם התרה בה או לא התרה בה סוטה כה. ציון ג עוברת על דת שבעלה רוצה לקיימה
->מפסידה כתובה אחרי שהתרו בה סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
->->אם הוא טוען שהתרה בה והיא מכחישה - מי נשבע סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת
->->אם התרו בה על העבירה ולא על הפסדת כתובתה סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת
->->אם התרו בה שלא בשעת מעשה סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
->->אם לא התרו בה סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
->->->בעוברת על דת יהודית או על דת משה סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
->->התראה שלא בפני עדים או בית דין סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
->->נוסח ההתראה סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
עוברת על דת יהודית (הפסדת כתובתה)
->אם התברר שלא זינתה כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->במקום שהנשים אינן נוהגות בצניעות כדת יהודית כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
עוברת על דת משה (הפסדת כתובתה)
->אם אין עדים שהכשילה את בעלה כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->->אם היא מודה שהכשילה אותו כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם אמרה "איני ניזונת ואיני עושה" כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם אמרה שחכם הפריש מעשר מהכרי או שטיהר את דמה
->->האם הכרי נאסר כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->->והחכם מכחיש את דבריה כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->->ועדים אמרו שבאותו זמן לא היה החכם בעיר כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם בעלה עבריין כמותה, שידע שהיא מכשילה אותו כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם הכשילה את בעלה באיסור דרבנן כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם הכשילה את בעלה באיסורים שאינם איסורי אכילה כגון "בל יראה" כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם לא התרו בה
->->אם היא רגילה בכך כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->->אם עברה רק פעם אחת או פעמיים כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם עברה בלי סיבה כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם עברה מחמת כעס כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם עברה עבירות שאין בהן פגיעה בבעלה כגון שאכלה בעצמה איסור כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם רצתה להכשיל את בעלה ולא נכשל כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->אם שימשה עם בעלה כשהוחזקה נידה בשכנותיה והיתה טהורה כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
->היתר לגרשה בעל כרחה כתובות עב. ציון ז העוברת על דת מפסידה את כתובתה
עולה
->האם הוא מכפר על מצוות עשה שעבר אחרי הפרשתו שבת עב. ציון א חיובי הקרבן בשפחה חרופה
->האם יש מעילה בקרניים ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הקדש, עולה ושלמים
->האם מקריבים את הקרניים עם ראש הבהמה ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הקדש, עולה ושלמים
->העבירות שהיא מכפרת עליהן (והמקריב מתוודה עליהן כשסומך)
->->על לאו הניתק לעשה ועל עשה יומא לו. ציון ג העוונות שעליהם עולה מכפרת
->->על לאו של נבילה יומא לו. ציון ג העוונות שעליהם עולה מכפרת
->->על עוון לקט שכחה ופאה ומעשר עני יומא לו. ציון ג העוונות שעליהם עולה מכפרת
->התוקע בשופר של עולה
->->האם זו מעילה ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הקדש, עולה ושלמים
->->האם יצא ידי חובה בראש השנה ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הקדש, עולה ושלמים
->זכות כה"ג לקבל את עור העולה - חצי או הכל יומא יז: ציון א זכויות היתר של הכהן הגדול בימות השנה
->זמן איסור בל תאחר בעולת ראיה ר"ה ד. ציון א זמן החיוב בבל תאחר
->זר שאכל עולה קודם זריקה מחוץ לחומה - כמה לוקה מכות יז. ציון ד איסורי אכילה בקדשים
->כפרתה על עשה ועל לאו שניתק לעשה שבועות יב: ציון ג כפרה ללא תשובה
'עולי ירושלים'
->הנודר מעולי ירושלים - במי הוא אסור נדרים לא. ציון ב הנודר מעולי ירושלים
עולת העוף
->האוכל עולת העוף וחשב שהוא חטאת סוכה מב. אחרי ציון ד טועה בדבר מצוה
->חיוב מיתה בזר שמיצה או שהזה יומא כד: אחרי ציון א זר במיצוי דם העוף
עולת ראייה
->האם ביום הראשון יש חיוב להביא קרבן בכל פעם שנכנס לעזרה חגיגה ז. ציון י דין הקרבן למי שבא להיראות פעמים רבות
->האם מצוה, מנהג או חובה להקריב ביום ראשון דוקא חגיגה ז. אחרי ציון ט מצוה להקדים בהקרבת קרבן ראייה
->האם נחשבת קרבן ציבור ביצה יט. ציון א פסקה א הקרבת קרבנות ביום טוב
->הבאתה כל ימי הרגל ביצה כ: ציון א מקריבים עולת ראיה וחגיגה בכל ימי הרגל
->->האם הימים הבאים הם תשלומין לראשון ביצה כ: ציון א מקריבים עולת ראיה וחגיגה בכל ימי הרגל
->->הגנות באיחור ביצה כ: ציון א מקריבים עולת ראיה וחגיגה בכל ימי הרגל
->->המצוה להקריבה ביום ראשון ביצה כ: ציון א מקריבים עולת ראיה וחגיגה בכל ימי הרגל
->הבאתו מן העוף חגיגה ז. ציון ט הבאת עולת עוף לקרבן ראייה
->->כמה עופות מביא חגיגה ז. ציון ט הבאת עולת עוף לקרבן ראייה
->החובה להביאה מחולין ולא ממעות מעשר שני ביצה יט: ציון ה כל דבר שבחובה אינו בא אלא מן החולין
->המביא פעם שנייה - האם עובר על בל תוסיף חגיגה ז. ציון י דין הקרבן למי שבא להיראות פעמים רבות
->->במי שחוזר לעזרה ביום הראשון חגיגה ז. ציון י דין הקרבן למי שבא להיראות פעמים רבות
->->במי שחוזר לעזרה בשאר ימי הרגל חגיגה ז. ציון י דין הקרבן למי שבא להיראות פעמים רבות
->הקרבתה בשבת או בטומאה ביצה יט. ציון א פסקה א הקרבת קרבנות ביום טוב
->חציו עבד וחציו בן חורין - האם הוא חייב בה פסחים פז. ציון ג מי שחציו עבד וחציו בן חורין - ודינו באכילת הפסח
->מי שבא לעזרה ביום ראשון ולא הביא עולה - תשלומין בשאר הימים חגיגה ט. ציון א דין תשלומין בקרבנות הרגל
->מי שלא היה ראוי להביא ביום הראשון - האם הוא חייב או רשאי להביא אח"כ חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->חיגר שנתפשט או סומא שנתרפא אחרי יום ראשון חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->מי שהיה טמא ביום הראשון וטהר אח"כ חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->->בטומאה דאורייתא או דרבנן חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->מי שהיה ראוי לקרבן שעה אחת חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->אם היום הראשון חל בשבת חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->מי שהיה ראוי ביום הראשון ולא ביום השני חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->בשבועות ובשמיני עצרת חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->שיעורה חגיגה ז. ציון ג שיעור החיוב בקרבנות ראייה וחגיגה
->->מהתורה או מדרבנן חגיגה ז. ציון ג שיעור החיוב בקרבנות ראייה וחגיגה; חגיגה ז. ציון י דין הקרבן למי שבא להיראות פעמים רבות
->->במי שבא פעמים נוספות בשאר ימי הרגל חגיגה ז. ציון ג שיעור החיוב בקרבנות ראייה וחגיגה
->->האם מותר שתהיה יקרה יותר מהחגיגה חגיגה ז. ציון ג שיעור החיוב בקרבנות ראייה וחגיגה
עומר (הקרבן)
->האם הקרבתו, קצירתו, ותיקונו צריכות להיות בתקופת ניסן סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->האם מחלקים את שיירי מנחת העומר בין כל משמרות הכהונה סוכה נה: ציון ג משמרות הכהונה
->הבאתו ממקום הקרוב לירושלים כי אין מעבירים על המצוות יומא נח: ציון ו אין מעבירין על המצוות
->הבאתו מן המשומר בשביעית מו"ק ד. ציון א קציר העומר בשבת
->הקרבתו קודמת להקרבת הכבש הבא עמו
->->אם יש די כסף רק לאחד מהם הוריות יג. ציון ח העומר קודם לכבש הבא עמו
->->אם שניהם נמצאים הוריות יג. ציון ח העומר קודם לכבש הבא עמו
->->לענין הבאה לעזרה הוריות יג. ציון ח העומר קודם לכבש הבא עמו
->->לענין הגשה והנפה הוריות יג. ציון ח העומר קודם לכבש הבא עמו
->->לענין קמיצה והקטרה הוריות יג. ציון ח העומר קודם לכבש הבא עמו
->ספירת העומר (ראה: ספירת העומר)
->קצירתו בשביעית מו"ק ג. ציון ב החורש בשביעית; מו"ק ד. ציון א קציר העומר בשבת
->->כדרך הקוצרים או בשינוי מו"ק ד. ציון א קציר העומר בשבת
->קצירתו בשבת מו"ק ג. ציון ב החורש בשביעית; מו"ק ד. ציון א קציר העומר בשבת
->שומרי ספיחי שביעית לצורך עומר ושתי הלחם - האם מותר להם לשמור בחינם ב"מ קיח. ציון ו הבטה בהפקר
עונג שבת
->בין השמשות שבת קכז: ציון ה טלטול מעשר שני והקדש שנפדו בלא חומש
עונה (חיוב הבעל כלפי אשתו)
->אם האשה אמרה "אי אפשי אלא אני בבגדי והוא בבגדו" כתובות מח. ציון ב קירוב בשר בתשמיש
->אם האשה מחלה
->->אם לא קיים פריה ורביה (ראה גם: פריה ורביה) כתובות סא: ציון ו דרך ההתנהגות כשהאשה מוחלת על עונתה
->->בדרך של תנאי בקידושין כתובות סא: ציון ו דרך ההתנהגות כשהאשה מוחלת על עונתה
->->האם מותר לה לוותר כתובות נו. ציון ח המתנה על מה שכתוב בתורה
->->לאחר הנישואין כתובות סא: ציון ו דרך ההתנהגות כשהאשה מוחלת על עונתה
->אם הבעל אמר "אי אפשי אלא אני בבגדי והיא בבגדה" כתובות מח. ציון ב קירוב בשר בתשמיש
->->אם הוא עושה כך לצניעות כתובות מח. ציון ב קירוב בשר בתשמיש
->אם הבעל רוצה להיות תלמיד חכם באופן שתהיה עונתו רחוקה יותר כתובות סב: ציון ב פרק ד המשנה את מלאכתו לענין מצות עונה
->->האם הוא יכול לצאת לשלושים יום או לשנתיים ושלוש כתובות סב: ציון ב פרק ד המשנה את מלאכתו לענין מצות עונה
->אם הבעל רוצה לשנות את מלאכתו באופן שתהיה עונתו רחוקה יותר כתובות סב: ציון ב המשנה את מלאכתו לענין מצות עונה
->->אם הוא ממשיך לקיים עונה פעם בשבוע כתובות סב: ציון ב פרק ב המשנה את מלאכתו לענין מצות עונה
->->אם היתה לו מלאכה קבועה בשעת הנישואין או לא כתובות סב: ציון ב פרק ג המשנה את מלאכתו לענין מצות עונה
->->אם יש אפשרות של רווח כספי גדול במיוחד כתובות סב: ציון ב פרק א המשנה את מלאכתו לענין מצות עונה
->->גַמל שרוצה להיות ספן כתובות סב: ציון ב פרק ב המשנה את מלאכתו לענין מצות עונה
->->חמר שרוצה להיות גַמל כתובות סב: ציון ב פרק ב-ג המשנה את מלאכתו לענין מצות עונה
->->טייל שרוצה להיות פועל כתובות סב: ציון ב פרק ב-ג המשנה את מלאכתו לענין מצות עונה
->->פועל שרוצה להיות חמר כתובות סב: ציון ב פרק ב המשנה את מלאכתו לענין מצות עונה
->באשה מניקה שניכר שמתאווה לבעלה פסחים עב: ציון ג מצות הבעל באשתו שלא בשעת עונתה
->באשה שניכר שמתאווה לבעלה שלא בשעת עונתה פסחים עב: ציון ג מצות הבעל באשתו שלא בשעת עונתה
->בגַמָל, כשבא לביתו כתובות סה: ציון ד אוכלת עמו מליל שבת לליל שבת
->במי שנותן מזונות לאשתו ע"י שליש - כל ליל שבת או פעמיים בשבת כתובות סה: ציון ד אוכלת עמו מליל שבת לליל שבת
->->בגַמָל כתובות סה: ציון ד אוכלת עמו מליל שבת לליל שבת
->->בספן כתובות סה: ציון ד אוכלת עמו מליל שבת לליל שבת
->->בפועל כתובות סה: ציון ד אוכלת עמו מליל שבת לליל שבת
->בספן, כשבא לביתו כתובות סה: ציון ד אוכלת עמו מליל שבת לליל שבת
->בעל שמסרב לקיים עונה (ראה: מורד)
->בעל שעשה תנאי על העונה, בקטנה או בגדולה כתובות נו. ציון ח המתנה על מה שכתוב בתורה
->חיוב עונה בליל שבת במי שאינו ת"ח ב"ק פב. אחרי ציון ה אכילת שום בערב שבת
->יציאת הבעל בלי רשות האשה
->->בתלמיד חכם כתובות סא: ציון ו דרך ההתנהגות כשהאשה מוחלת על עונתה
->->לזמן מוגבל כתובות סא: ציון ו דרך ההתנהגות כשהאשה מוחלת על עונתה
->יציאת הבעל ברשות האשה
->->אם נתנה רשות לאחר הנישואין או לפני הנישואין כתובות סא: ציון ו דרך ההתנהגות כשהאשה מוחלת על עונתה
->->אם קבעה זמן לרשותה או לא כתובות סא: ציון ו דרך ההתנהגות כשהאשה מוחלת על עונתה
->->משך הזמן כתובות סא: ציון ו דרך ההתנהגות כשהאשה מוחלת על עונתה
->->פועל שעובד מחוץ לביתו או בביתו כתובות סא: ציון ו דרך ההתנהגות כשהאשה מוחלת על עונתה
->->תלמיד חכם שתורתו אומנותו או שאין תורתו אומנותו כתובות סא: ציון ו דרך ההתנהגות כשהאשה מוחלת על עונתה
->עקירתה נדרים טו: ציון ד המדיר את אשתו מתשמיש
->של טייל
->->מי שפטור ממס כתובות סב. ציון א עונת הטיילים בכל יום
->->מי שפרנסתו מצויה כתובות סב. ציון א עונת הטיילים בכל יום
->->מלמד תינוקות בשכר או בלי שכר כתובות סב. ציון א עונת הטיילים בכל יום
->->תלמיד שלן כל יום בביתו כתובות סב. ציון א עונת הטיילים בכל יום
->של פועל
->->פעם בשבוע, פעמיים בשבוע, פעם בשמונה ימים או בכל יום כתובות סב. ציון ג עונת הפועלים
->->שעובד בעיר אחרת כתובות סב. ציון ג עונת הפועלים
->->->אם הוא יוצא בקביעות מחוץ לעיר לעבודתו או שלא בקביעות כתובות סב. ציון ג עונת הפועלים
->->->אם הוא לן בעירו או בעיר אחרת כתובות סב. ציון ג עונת הפועלים
->->שעובד בעירו כתובות סב. ציון ג עונת הפועלים
->של תלמיד חכם
->->אם היה אנוס בליל שבת - האם הוא חייב להשלים ביום אחר כתובות סב: ציון ד פרק ג עונת תלמידי חכמים
->->במי שעוסק בתורה ואינו תלמיד חכם כתובות סב: ציון ד פרק ב עונת תלמידי חכמים
->->במלמד תינוקות כתובות סב: ציון ד פרק ב עונת תלמידי חכמים
->->בראש חודש וביום טוב כתובות סב: ציון ד פרק ג עונת תלמידי חכמים
->->האם אדם רשאי לעשות עצמו כתלמיד חכם לענין זה כתובות סב: ציון ד פרק ב עונת תלמידי חכמים
->->האם ראוי לו לקיימה פעמיים בשבוע כתובות סב: ציון ד פרק ב עונת תלמידי חכמים
->->זמן עונתו כתובות סב: ציון ד עונת תלמידי חכמים
->->->אם מתחדש לו דבר בלימודו כתובות סב: ציון ד פרק א עונת תלמידי חכמים
->->->ליל שבת, ליל שישי או יום אחר כתובות סב: ציון ד פרק א עונת תלמידי חכמים
->->טייל שהוא תלמיד חכם כתובות סב: ציון ד פרק ב עונת תלמידי חכמים
->->משך הזמן שרשאי לצאת מביתו לתלמוד תורה כתובות סב: ציון ג משך הזמן שמותר לצאת מהבית לתלמוד תורה
->->->באופן קבוע או חד פעמי כתובות סב: ציון ג משך הזמן שמותר לצאת מהבית לתלמוד תורה
->->->ברשות אשתו או שלא ברשות אשתו כתובות סב: ציון ג משך הזמן שמותר לצאת מהבית לתלמוד תורה
עונת המעשרות (השלב הקובע בחיוב מעשר)
->בתבואה, בתלתן, בירקות, בקטניות, בפול המצרי, בפירות ובזיתים ר"ה יב: ציון ו השלבים הקובעים בגדולי קרקע להלכותיהם
->האם היא זהה לשלב הקובע את שנת המעשר והשביעית ר"ה יב: ציון ו השלבים הקובעים בגדולי קרקע להלכותיהם
עוסק במצוה פטור מהמצוה
->אם זמן חיוב המצוה האחרת הגיע לפני שהתחיל לעסוק בזו סוכה כה. ציון ב העוסק במצוה פטור מן המצוה
->אם יכול לקיים את שתיהן כאחת סוכה כה. ציון ב העוסק במצוה פטור מן המצוה
->האם העוסק במצוה דרבנן פטור ממצוה דאורייתאברכות יט. ציון י קריאת שמע לאחר התפילה כשצריכים לנחם אבלים
->האם זה טעם הפטור מק"ש כשצריכים לנחם אבל ברכות יט. ציון י קריאת שמע לאחר התפילה כשצריכים לנחם אבלים
->האם זה טעם פטור אונן מהמצוות ברכות יז: ציון ג אונן פטור מקריאת שמע ומכל המצוות
->האם זה טעם פטור חתן מקריאת שמע ברכות יז: ציון ג אונן פטור מקריאת שמע ומכל המצוות
->העוסק במצוה דרבנן סוכה כה: ציון ז דין חתן, שושביניו ובני חופה לתפילה ולתפילין
->העוסק במצוה תדירית כגון תלמוד תורה סוכה כו. ציון ב סופרי סת"ם ותגריהם פטורים ממצוות
עוף
->האם 'זבח' כולל במשמעותו גם עוף חגיגה ז. ציון ט הבאת עולת עוף לקרבן ראייה
->האם יש אמת וחכמה בצפצוף העופות סנהדרין סה: ציון ח איסור ניחוש
->הבאת עולת ראייה וחגיגה מן העוף חגיגה ז. ציון ט הבאת עולת עוף לקרבן ראייה
->->כמה עופות מביא חגיגה ז. ציון ט הבאת עולת עוף לקרבן ראייה
->מחוסר אבר או בעל מום, כקרבן קידושין כד: ציון ע כשרותו של עוף מחוסר אבר ובעל מום למזבח
עוף טמא
->ביצה שנמצאה בתוכו - האם אסורה משום עוף טמא ביצה ו: ציון ג אכילת ביצים שנמצאו בתרנגולת - עם חלב
->->אם היתה מחוברת לאשכול ביצה ו: ציון ג אכילת ביצים שנמצאו בתרנגולת - עם חלב
->->אם נגמרה או לא נגמרה ביצה ו: ציון ג אכילת ביצים שנמצאו בתרנגולת - עם חלב
עור
->הטמנת תבשיל בשבת בעורות שבת מט. ציון ד הטמנה בעורות
->הנחתו בקרקע כדי שידרסו עליו ביו"ט
->->אם התייבש ביו"ט ביצה יא. ציון ז עור בהמה ביום טוב
->->אם נשחט או הופשט ביו"ט או בערב יו"ט ביצה יא. ציון ז עור בהמה ביום טוב
->טומאת אוהל באוהל מעור בהמה טהורה או טמאה שבת כז: ציון ט הדינים והגדרים בטומאת אהלים
->טלטולו בשבת (ראה: מוקצה)
->נטילת ציצי עור בשבת אם פרשו חלקית מהאצבע שבת צד: ציון י ציפורן וציצין שפירשו רובן
->->אם פרשו רובם או מיעוטם שבת צד: ציון י ציפורן וציצין שפירשו רובן
->->ביד או בכלי שבת צד: ציון י ציפורן וציצין שפירשו רובן
->->מהתורה או מדרבנן שבת צד: ציון י ציפורן וציצין שפירשו רובן
->סוג העור לכתיבת גט שבת עט. ציון ב שיעור החיוב בהוצאת העור
->סוג העור לכתיבת מגילת אסתר שבת עט: ציון ד על מה כותבים ספר תורה
->סוג העור לכתיבת מזוזה (ראה: מזוזה)
->סוג העור לכתיבת ספר תורה (ראה: ספר תורה)
->סוג העור לכתיבת תפילין (ראה: תפילין)
->שיעור החיוב בהוצאתו בשבת שבת עט. ציון ב שיעור החיוב בהוצאת העור
עושה שני בתי נירין (בשבת)
->אריגה עם חוט אחד שבת קה. ציון ד העושה שני בתי נירין
->במלאכת אריגה שנראית כנקבים נקבים, בשתי קליעות או אחת שבת קה. ציון ד העושה שני בתי נירין
->הכנסת חוטי השתי בתוך בתי נירין של מערכת הניר שבת קה. ציון ד העושה שני בתי נירין
->->כשמוסיף חוט להשחילו במערכת הנירים השנייה שבת קה. ציון ד העושה שני בתי נירין
->יצירת בתי הנירין שבת קה. ציון ד העושה שני בתי נירין
->תולדותיה שבת קה. ציון ד העושה שני בתי נירין
->->העושה נירין בנפה, בכברה, בסל או בסבכה שבת קה. ציון ד העושה שני בתי נירין
עושק (כובש שכר שכיר)
->באומר לפועל "לא שכרתיך מעולם" או "כבר נתתי לך שכרך" ב"מ קיא. ציון ה הגדרת גזל ועושק
->האם הוא לאו הניתק לעשה שבועות יב: ציון ו דרכי הכפרה על איסורי לאוין
->האם העושק לוקה
->->אם השכיר תפס ממנו כלי לשכרו וחזר ונטלו ממנו או שכפר בב"ד ב"מ סא. ציון ב דין מלקות בעושק שכר שכיר
->->ארבעים או שמונים ב"מ סא. ציון ב דין מלקות בעושק שכר שכיר
->->מדוע אין אומרים "אין לוקה ומשלם" ב"מ סא. ציון ב דין מלקות בעושק שכר שכיר
->האם העושק לוקה שבועות יב: ציון ו דרכי הכפרה על איסורי לאוין
->האם נחשב שעובר שני איסורים כיון שנאמר בשני פסוקים ב"מ קיא. ציון ד איסורי כובש שכר שכיר
->האם עושק גוי אסור מהתורה או מדרבנן ב"ק קיג: ציון א פסקאות ג, ה גזל גוי
עז
->האם קרן שלו כשר לשופר של ראש השנה, לכתחילה ובדיעבד ר"ה כו. ציון ב השופרות הכשרים והפסולים
עזות פנים
->בכהן - חשש שהוא פסול קידושין ע: אחרי ציון ה עזות פנים כסימן פסול
עזרא (ראה: תקנות עזרא)
עֲזָרָה (של בית המקדש)
->איסור ישיבה בה
->->בזמן קידוש ידיים ורגליים יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה
->->בלי שהייה יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה
->->בלשכות - מדרבנן או מדאורייתא יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה
->->ההיתר למלכי בית דוד יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה
->->הלכה למשה מסיני, או פסוק, או דרבנן יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה
->->כשכהן אוכל קדשי קדשים יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה
->->לכה"ג יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה; יומא סט. בלי ציון מקום הקריאה של הכהן הגדול
->->לצורך עבודה יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה
->->שכיבת שמואל הנביא בעזרה יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה
->בין עזרת ישראל לעזרת כהנים
->->האם הדוכן היה בעזרת ישראל או בעזרת כהנים יומא טז. ציון כ הפרש הגובה בין עזרת ישראל לבין עזרת כהנים
->->האם היה הפרש גובה או רק פספסים יומא טז. ציון כ הפרש הגובה בין עזרת ישראל לבין עזרת כהנים
->הקדשת תוספת על העזרה ע"י שירי המנחה
->->אכילתם או הולכתם שם שבועות טו. ציון ג התודות שמקריבים כשמוסיפים על העיר ועל העזרות
->->שיירי מנחת תודה, או שיירי לחמי תודה או שיירי כל מנחה שבועות טו. ציון ג התודות שמקריבים כשמוסיפים על העיר ועל העזרות
->חיוב טבילה בכניסה לעזרה
->->אם טבל אתמול יומא ל. ציון ה חיוב טבילה בכניסה לעזרה; יומא ל: ציון ג טבילת המצורע ביום השמיני
->->אם לא טבל העבודה לא מחוללת יומא ל. ציון ה חיוב טבילה בכניסה לעזרה
->->אם נכנס שלא לצורך עבודה יומא ל. ציון ה חיוב טבילה בכניסה לעזרה; יומא ל: ציון ג טבילת המצורע ביום השמיני
->->->לדבר שהוא כעין עבודה כגון בהונות נזיר, סמיכה ותנופה יומא ל. ציון ה חיוב טבילה בכניסה לעזרה
->->מדאורייתא או מדרבנן יומא ל. ציון ה חיוב טבילה בכניסה לעזרה
->ישיבת קיטע בה על כסאו שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->כניסה אליה במנעל שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->כניסה אליה ברגל מלאכותית שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->->של קיטע שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->כרשות הרבים או כרשות היחיד לענין טומאה פסחים יט: ציון א רשות העזרה לענין טומאה
->מורא מקדש בה שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->עשייתה מתרומת הלשכה או מהקדש בדק הבית כתובות קו. ציון ו הפרוכות מתרומת הלשכה או מקדשי בדק הבית; כתובות קו: מאיזה הקדש עושים כלי שרת; כתובות קו: מאיזה הקדש לוקחים בשביל ההיכל והעזרות
->קידושה בזמן הזה - מה דרוש לכך מגילה י. ציון ב קדושת המקדש בזמן הזה
->שהייה בה - האם אסורה יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה
עטיפת הראש
->באבל
->->כעטיפת הישמעאלים או סתם עטיפה מו"ק כד. ציון ב פסקה ג אבלות בשבת; מו"ק כד. ציון ה עטיפת הישמעאלים
->->האם עטיפת הישמעאלים היא מלמעלה למטה או מלמטה למעלה מו"ק כד. ציון ה עטיפת הישמעאלים
->->האם מכסה את העיניים או את פיו מו"ק כד. ציון ה עטיפת הישמעאלים
->->כשהמנחמים אצלו וכשאינם אצלו מו"ק טו. ציון ד עטיפת הראש לאבל
->->משיכת כובע על העיניים מו"ק טו. ציון ד עטיפת הראש לאבל
->->בזמן הזה מו"ק טו. ציון ד עטיפת הראש לאבל
->במנודה מו"ק טו. אחרי ציון ד עטיפת הראש למנודה
עיבוד לשמה
->בתפילין - הרצועות, הבתים והקלף סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
->בקלף של ס"ת ושל מזוזה ושל מגילה סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
עיבור החודש (ראה גם: קידוש החודש)
->אם לפי החשבון לא תיראה הלבנה ביום שלושים - האם מעברים את החודש בלי לחכות לעדים סנהדרין ע: ציון ב סעודת עיבור החודש
->האם לא אד"ו ראש ולא בד"ו פסח נהגו בזמן שקידשו ע"פ הראיה סוכה נד: ציון ב האם מעברים את החודש לצורך
->האם מותר לעבר לצורך
->->אם עדים ראוהו בזמנו סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
->->אם זה לא מתאים לזמן חידוש הלבנה סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->האם מעברים את החודש לצורך סוכה נד: ציון ב האם מעברים את החודש לצורך
->מספר הדיינים הדרושים לחישובו סנהדרין י: לפני ציון ב חישוב העיבור - בכמה
->סעודת עיבור החודש
->->מטרתה סנהדרין ע: ציון ב סעודת עיבור החודש
->->באיזה יום ובאיזו שעה סנהדרין ע: ציון ב סעודת עיבור החודש
->->מה אוכלים ושותים בה סנהדרין ע: ציון ב סעודת עיבור החודש
עיבור השנה
->אם עיברו ע"מ שירצה הנשיא, ונודע לו אחרי תחילת חודש העיבור סנהדרין יא. ציון א עיבור השנה בהסכמת הנשיא
->אם עיברו רק על אחת משלוש הארצות (יהודה, הגליל ועבר הירדן) סנהדרין יא: ציון ב על שלושה ארצות מעברין את השנה
->אם רוב הדיינים רוצים לעבר והנשיא מתנגד סנהדרין יא. ציון א עיבור השנה בהסכמת הנשיא
->בזמן הזה
->->אופן החישוב סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->בגלל התקופה, האביב, ופירות האילן סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->בחוץ לארץ
->->לכתחילה ובדיעבדברכות סג. אחרי ציון ג אין מעברים את השנה בחוץ לארץ
->->האם אסור מדאורייתא או מדרבנןברכות סג. אחרי ציון ג אין מעברים את השנה בחוץ לארץ
->->אם גדול הדור (בחכמת התורה או בחכמת החשבון) בחו"ל ולא הניח חכם כמותו בא"יברכות סג. אחרי ציון ג אין מעברים את השנה בחוץ לארץ
->->חישוב ברכות סג. אחרי ציון ג אין מעברים את השנה בחוץ לארץ
->במוצאי שביעית נדרים נג. אחרי ציון ו הבאת ירקות מחו"ל לארץ
->בשביעית סנהדרין יא: ציון ז העיבור בשנת רעבון
->בשנת רעבון סנהדרין יא: ציון ז העיבור בשנת רעבון
->האגרות שב"ד שולח למקומות רחוקים על כך סנהדרין יא. ציון ז חודש העיבור מלא או חסר
->האם ב"ד יכול לקבוע אם אדר ב' יהיה מלא או חסר ר"ה יט: אחרי ציון ב יציאת שלוחים על אדר שני
->האם חודש העיבור צריך להיות חסר או מלא סנהדרין יא. ציון ז חודש העיבור מלא או חסר
->האם יש כח לחכמים לבטלו בשעת הצורך, אם הוא תקף מדאורייתא סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
->האם יש תוקף לכל קביעה שיקבע בית הדין בענין עיבור השנה סנהדרין יא: ציון ב על שלושה ארצות מעברין את השנה
->האם מושיבים כהן גדול בבית דין שמעבר את השנה סנהדרין יח. ציון א כהן גדול בדין
->האם מושיבים מלך בבית דין שמעבר את השנה סנהדרין י: ציון ב מצות קידוש החודש ועיבור השנה
->האם קרובים יכולים לדון בו יחד סנהדרין לו. ציון ד האב ובנו הרב ותלמידו בבית הדין
->הטעמים שמחמתם מעברים את השנה סנהדרין יא: ציון ז העיבור בשנת רעבון
->->צירוף טעמים שונים סנהדרין לד. ציון ה דיינים שאמרו טעם אחד או טעמים שונים
->->אם עיברו מפני גדיים וטלאים בלבד סנהדרין יא. ציון ו גדיים וטלאים כסעד לעיבור השנה
->->מפני איחור האביב
->->->גדרו סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->->האם די בטעם זה בלבד סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->מפני התקופה
->->->האם די בטעם זה בלבד סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->->איזו תקופה סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->->כמה ימים של איחור התקופה סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->מפני איחור בצמיחת פירות האילן
->->->גדרו סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->->האם די בטעם זה בלבד סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->העוסקים בו - לאיזה חלק מק"ש הם מפסיקים ברכות יג: אחרי ציון ה קריאת שמע בפסוק ראשון כרבי יהודה הנשיא
->הפסקת העיסוק בו כדי לקרוא קריאת שמע שבת יא. ציון ז מפסיקים לקריאת שמע ולתפילה
->זימון הדיינים
->->האם צריך להזמין כל דיין בנפרד סנהדרין י: ציון ד זימון לעיבור שנה
->->האם הנשיא צריך לזמנם סנהדרין י: ציון ד זימון לעיבור שנה
->->האם מי שאינו מזומן יכול להיות נוכח בדיון סנהדרין י: ציון ד זימון לעיבור שנה
->->שעת הזימון סנהדרין י: ציון ד זימון לעיבור שנה
->חישוב העיבור
->->לפני ראש השנה סנהדרין יב. ציון א חישוב העיבור לפני ראש השנה
->->של שלוש שנים בישיבה אחת סנהדרין יב. ציון א עיבור משנה לחברתה ועיבור שלוש שנים זו אחר זו
->כמה דיינים דרושים סנהדרין י: ציון ב מצות קידוש החודש ועיבור השנה
->מפני צורכי השנה הבאה סנהדרין יב. ציון א עיבור משנה לחברתה ועיבור שלוש שנים זו אחר זו
->מקומו, לכתחילה ובדיעבד סנהדרין יא: ציון ג אין מעברין את השנה אלא ביהודה
->ע"י בית דין שאינו הסנהדרין סנהדרין י: ציון ב מצות קידוש החודש ועיבור השנה
->עיבור שלוש שנים רצופות סנהדרין יב. ציון א עיבור משנה לחברתה ועיבור שלוש שנים זו אחר זו
->שנעשה בל' אדר
->->האם השנה מעוברת סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
->->האם מקדשים את החודש סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
->->אחרי שקידשו את החודש סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
עידית (ראה: תשלומי נזק)
עיוור (ראה: סומא)
עיון תפילה
->איזו כוונה מותרתברכות לב: ציון ב עיון תפילה
->האם הוא מותר או אסור או רצויברכות לב: ציון ב עיון תפילה
->האם ראוי לאדם לצפות שהקב"ה יעשה בקשתו מחמת תפילתו ברכות לב: ציון ב עיון תפילה
עיטוש (ראה: התעטשות)
עילג (מי שמחליף בין האותיות)
->האם הוא יכול להיות שליח ציבור מגילה כד: ציון ה עילג בנשיאת כפים; מגילה כד: ציון ו עילג כשליח ציבור
->האם הוא יכול לשאת כפים מגילה כד: ציון ה עילג בנשיאת כפים
עין (ביו"ט)
->כחילתן ביו"ט
->->אם יש קצת חולי או אין ביצה כב. ציון ח הבא לכחול עינים ביום טוב כשאין בהן סכנה
->->ביו"ט ראשון או ביו"ט שני ביצה כב. ציון ח הבא לכחול עינים ביום טוב כשאין בהן סכנה
עין (בשבת) (ראה גם: שבת)
->הנחת עלים על מכה שבעין שבת קט. ציון ג עלין אין בהן משום רפואה
->הנחת עלים עליה כדי לצננה שבת קט. ציון ג עלין אין בהן משום רפואה
->הנחת קילור עליה (ראה: קילור)
->חילול שבת למחלות עיניים שונות ביצה כב. ציון ז מחלות עינים שמחללים עליהן את השבת
->יציאת בהמה במטלית הקשורה לה נגד עין הרע שבת נד. ציון ה יציאת גמל במטולטלת הקשורה בו
->כחילתה
->->אם יש סכנת אבר או אין ביצה כב. ציון ט אמירה לגוי לצורך חולה שאין בו סכנה
->->מהסוג שהיא שבות ומהסוג הכרוך בשחיקת סממנים ביצה כב. ציון ט אמירה לגוי לצורך חולה שאין בו סכנה
->->ע"י ישראל או ע"י גוי ביצה כב. ציון ט אמירה לגוי לצורך חולה שאין בו סכנה
->כחילתה, במקום חולי או שלא במקום חולי שבת קמח. ציון א טיפול בשבר ובאבר שנתפרק
->שיעור החיוב בהוצאת כחול לעיניים שבת פ. ציון ח השיעור המחייב בהוצאת כחול
->->כחול שמשתמשים בו לקישוט או שמשתמשים בו לרפואה שבת פ. ציון ח השיעור המחייב בהוצאת כחול
'עין משפט'
->רגיל לציין לדברי הפוסקים בהתאם לפירוש רש"י מו"ק יז. ציון א תלמיד חכם עושה דין לעצמו
עיסקא
->אם היה הפסד והשלים המתעסק את ההפסד - האם מחשבים את הרווח וההפסד ביחד או כל אחד בנפרד
->->או לא הודיע לנותן העיסקא על ההפסד בינתיים ב"מ קה. ציון א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->אם הודיע לנותן העיסקא על ההפסד בינתיים ב"מ קה. ציון א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->->והתנה עמו שיפסיק להתעסק אם לא יחשבו את הרווח העתידי בנפרד מההפסד ב"מ קה. ציון א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->אם הרווח צמח באותה שנה כמו ההפסד או בשנה אחרת ב"מ קה. ציון א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->אם השלים את ההפסד מהסחורה עצמה או מסחורה אחרת (שלו או של אנשים אחרים) ב"מ קה. ציון א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->אם היה רווח ואח"כ היה בה הפסד - האם מחשבים את שניהם יחד או בנפרד ב"מ קה. ציון א פסקה ב מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->אם בינתיים הודיע המתעסק על הרווח לנותן העיסקא או לא הודיע ב"מ קה. ציון א פסקה ב מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->אם המתעסק ונותן העיסקא חילקו ביניהם את הרווח והמתעסק לא תבע שכר כפועל בטל - האם זה מראה שמחל על השכר ב"מ סח: ציון ה פסקה א-ב חלוקת רווח והפסד בשטר עיסקא
->->אם המתעסק ת"ח או לא ב"מ סח: ציון ה פסקה א-ב חלוקת רווח והפסד בשטר עיסקא
->אם התנו (בשטר או בעל פה) שהמתעסק יהיה חייב לשלם תמורת הסחורה סכום השווה לקרן וחצי השכר שאומדים עכשו שיהיה לו
->->אם התנה בשטר או בעל פה שיאמין למתעסק אם יטען שלא היה רווח ב"מ סח. ציון ג אופן כתיבת השטר בעיסקא
->->אם כתבו כך האם מותר ליטול את הקרן או את הרווח נגד רצון המקבל או בהסכמתו ב"מ סח. ציון ג אופן כתיבת השטר בעיסקא
->->אם כתוב שזה כנגד הקרן וחצי הרווח ב"מ סח. ציון ג אופן כתיבת השטר בעיסקא
->->אם מניח את השטר ביד שליש ב"מ סח. ציון ג אופן כתיבת השטר בעיסקא
->->אם נכתב בשטר שזה לעיסקא או נכתב סתם שהוא חייב לו ב"מ סח. ציון ג אופן כתיבת השטר בעיסקא
->->האם זה רבית קצוצה או אבק ריבית ב"מ סח. ציון ג אופן כתיבת השטר בעיסקא
->אם התנו שהמתעסק יקבל חצי הרווח וכל רווח שיהיה מעל שליש הקרן
->->אם המתעסק אינו טורח ב"מ סט. ציון א המפטם עגלים ומקבל בשכרו את הראש או מותר שליש
->->אם מוסיף לו שכר קצוב (דינר או ראש עגל) או לא ב"מ סט. ציון א המפטם עגלים ומקבל בשכרו את הראש או מותר שליש
->->באריס ב"מ סט. ציון א המפטם עגלים ומקבל בשכרו את הראש או מותר שליש
->אם התנו שהמתעסק יקבל חצי הרווח ועוד דבר מועט (כגון דינר או ראש עגל) ב"מ סט. ציון א המפטם עגלים ומקבל בשכרו את הראש או מותר שליש
->->אם המתעסק אינו טורח ב"מ סט. ציון א המפטם עגלים ומקבל בשכרו את הראש או מותר שליש
->אם התנו שהמתעסק יקבל רק שליש או רבע ברווח ובהפסד ב"מ קד: ציון ו פסקה א-ב העיסקא וגדריה
->אם התנו שהמתעסק יקבל שלושה רבעים מהרווח או שביעית מהרווח וכדומה (תנאי שאינו לפי המקובל) - איך מחלקים ביניהם את ההפסד ב"מ סח: ציון ה פסקה ה חלוקת רווח והפסד בשטר עיסקא
->אם לא התנו כמה כל אחד יקבל - כמה מקבל המתעסק
->->האם בידו (או ביד נותן העיסקא) לבחור בין שתי האפשרויות ב"מ סח: ציון ה פסקה ג חלוקת רווח והפסד בשטר עיסקא
->->האם הולכים לפי מנהג המקום ב"מ סח: ציון ה פסקה ג חלוקת רווח והפסד בשטר עיסקא
->->שני שלישים ברווח וחצי בהפסד או חצי ברווח ושליש בהפסד ב"מ סח: ציון ה פסקה ג חלוקת רווח והפסד בשטר עיסקא
->אם מת המתעסק
->->האם נותן העיסקא יכול להוציא מבניו את המטלטלין של המחצית שהיא מילווה ב"מ קד: ציון ו פסקה ג, ה, ח העיסקא וגדריה
->->->אם היתומים קטנים או גדולים ב"מ קד: ציון ח המקבל עיסקא ומת
->->->אם יש עדים (או בני ביתו של המת או פנקסו) שמזהים את הסחורה של העיסקא או אין ב"מ קד: ציון ח המקבל עיסקא ומת
->->->האם יכול לגבות מהבנים מטלטלין שנקנו בדמי סחורת העיסקא (אם מראש קיבל המתעסק כסף או קיבל סחורה) ב"מ קד: ציון ח המקבל עיסקא ומת
->->->האם נותן העיסקא צריך להישבע ב"מ קד: ציון ח המקבל עיסקא ומת
->->והעיסקא אינה בעין - האם נותן העיסקא יכול לגבות מהיתומים (מהקרקע) את מחצית המילווה או את מחצית הפקדון ב"מ קד: ציון ח פסקה ד המקבל עיסקא ומת
->->ויורשיו רוצים להמשיך להתעסק בסחורה - האם נותן העיסקה יכול להוציאה מידם תוך הזמן שנקבע
->->->אם הסכימו שהמתעסק יקח אותה למקום פלוני ועדיין לא לקחהּ לשם ב"מ קד: ציון ח פסקאות ה-ו המקבל עיסקא ומת
->->->אם יש יורש אחד או יותר ב"מ קד: ציון ח פסקאות ה-ו המקבל עיסקא ומת
->->->האם היורשים חייבים באחריות ומתחלקים ברווח (שצמח אחרי המיתה) אם הנותן לא הוציא אותה מידם ב"מ קד: ציון ח פסקאות ה-ו המקבל עיסקא ומת
->אם נהגו לשכור מי שיוביל את סחורת העיסקא מהנותן למתעסק או מבית המתעסק לשוק
->->מי משלם שכר הכתף ב"מ סח: ציון ג שכר כתף בעיסקא
->->->אם הסחורה היתה בבית המתעסק לפני שהוחלט שיתעסק בו - האם מחשבים את השכר שהיו צריכים לשלם לכתף, לנותן או למקבל ב"מ סח: ציון ג שכר כתף בעיסקא
->אם נהגו לשלם חלק בבהמה - צריך להוסיף עד שכר עמלו ב"מ סח: ציון ג שכר כתף בעיסקא
->באופן שהנותן משתתף רק ברווחים ולא בהפסדים - האם זה ריבית דאורייתא או דרבנן ב"מ ע. ציון ג פסקה ג הלואה בריבית של מעות היתומים
->דרכים לעשות עיסקא בלי איסור ריבית
->->לתת למתעסק שכר טירחה ב"מ קד: ציון ו פסקה ב-ג העיסקא וגדריה
->->מי מחליט כמה מהרווח ומההפסד יקבל כל אחד - המתעסק או נותן העיסקא ב"מ קד: ציון ו פסקה ב-ג העיסקא וגדריה
->->שהמתעסק ירוויח יותר בחלקו בזכות זה שיש לו יותר סחורה להתעסק בה ב"מ קד: ציון ו פסקה ב-ג העיסקא וגדריה
->->שחלק המתעסק ברווח יהיה גדול מחלקו בהפסד ב"מ קד: ציון ו פסקה ב-ג העיסקא וגדריה
->האם די לתת דבר מועט בשכר המתעסק אם לא התנו כך מראש ב"מ סט. ציון א המפטם עגלים ומקבל בשכרו את הראש או מותר שליש
->האם יש איסור ריבית אם המתעסק מכסה מכספו הפסד שאירע בעיסקא ב"מ קה. ציון א פסקה א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->האם מותר להתעסק בביצים ובגידול האפרוחים בתנאי שהמתעסק יקבל שני אפרוחים ב"מ סח: ציון ב שכירות שכוללת הסכם לחלוקת הרווח
->->אם המתעסק קיבל על עצמו אחריות על הביצים אם יתקלקלו או לא ב"מ סח: ציון ב שכירות שכוללת הסכם לחלוקת הרווח
->האם מותר לנותן העיסקא לדור חינם בחצרו של המתעסק ב"מ קד: ציון ו פסקה ב-ג העיסקא וגדריה
->האם מתעסק או נותן העיסקא יכולים לדרוש את חלוקת הרווחים והפסקת ההתעסקות לפני סוף הזמן שקבעו ב"מ קה. ציון א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->אם הרוויחו הרבה יותר מהצפוי ב"מ קה. ציון ב ביטול וחזרה בעיסקא ובשותפות
->->אם ידוע שעתידים להיות רווחים או לא ידוע ב"מ קה. ציון ב ביטול וחזרה בעיסקא ובשותפות
->->אם לא קבעו זמן ב"מ קה. ציון ב ביטול וחזרה בעיסקא ובשותפות
->->בדרישה להישאר בעיסקא בקרן ולחלק את הרווחים ב"מ קה. ציון ב ביטול וחזרה בעיסקא ובשותפות
->המקבל בהמה בעיסקא לגדל אותה
->->אם המשיך המתעסק לטפל בוולדות אחרי הזמן - האם הוא מקבל שלשה רבעים מהוולדות
->->->אם הודיע לנותן שהוא עושה חלוקה או לא הודיע ב"מ סט. ציון ז דין הולדות בעיסקא
->->->אם התנה על כך בפני שלושה או לא התנה ב"מ סט. ציון ז דין הולדות בעיסקא
->->אם המשיך המתעסק לטפל בוולדות אחרי הזמן - האם יקבל שכר עמלו ומזונו על כך ב"מ סט. ציון ז דין הולדות בעיסקא
->->כמה זמן חייב לטפל בוולדות ב"מ סט. ציון ו משך זמן פיטום הבהמה שקיבל לעיסקא
->->מתי מחלקים את הוולדות
->->->באתון, בצאן, בבקר, בסייח, בחמור או בפרדה ב"מ סט. ציון ו משך זמן פיטום הבהמה שקיבל לעיסקא
->->->בבהמה דקה או בגסה ב"מ סט. ציון ז דין הולדות בעיסקא
->->->האם יכול המקבל או הנותן לחלוק בתוך הזמן נגד רצון חברו ב"מ סט. ציון ו משך זמן פיטום הבהמה שקיבל לעיסקא
->->תמורת חצי הוולדות
->->->האם צריך לשלם לו שכר אם התנו שאין אחריות על המתעסק אם ימותו או שהמתעסק יקבל גם חצי מהבע"ח ב"מ סח. ציון ח המקבל עגלים וסייחים לגידול למחצית הרווח
->->->כמה שכר צריך לתת - שכר עמלו ומזונו או כפועל בטל ב"מ סח. ציון ח המקבל עגלים וסייחים לגידול למחצית הרווח
->המקבל עיסקא למחצית שכר - האם חייב להישבע שבועת המשנה בטענת ספק שבועות מח: אחרי ציון ו פרק ב הוראת היתר שמחייבת שבועה מספק
->הנותן חבית יין בעיסקא ע"מ שהאחריות להחמצה תהיה על המתעסק והנותן ישא ביוקר וזול ב"מ סד. ציון ה פסקה א קבלת אחריות של המוכר ליין שיתקלקל
->הרווח משועבד לקרן - מה שייך למתעסק קידושין ס. ציון ו המקדש על מנת שיראה מעות או קרקע
->חלק המילווה שבעיסקא
->->האם אפשר לקדש אשה בו ב"מ קד: ציון ו פסקה ג, ה, ח העיסקא וגדריה
->->האם בכור נוטל בו פי שנים (אם הכסף בעין או לא) ב"מ קד: ציון ו פסקה ג, ה, ח העיסקא וגדריה
->->האם הוא נשמט בשביעית ב"מ קד: ציון ו פסקה ג, ה, ח העיסקא וגדריה
->->האם המתעסק חייב עליו באונס ב"מ קד: ציון ו פסקה ג, ה, ח העיסקא וגדריה
->->האם מותר למתעסק לקנות בו שיכר לשתייה ב"מ קד: ציון ו פסקה ג, ה, ח העיסקא וגדריה
->חלק הפקדון שבעיסקא - האם המתעסק חייב עליו כשומר שכר או כשומר חינם
->->אם אינו מקבל שכר טרחה אלא שחלקו ברווח גדול מחלקו בהפסד ב"מ קד: ציון ו פסקה ו-ח העיסקא וגדריה
->->אם הוא מקבל שכר טרחה ב"מ קד: ציון ו פסקה ו-ח העיסקא וגדריה
->->מדאורייתא או מדרבנן ב"מ קד: ציון ו פסקה ו-ח העיסקא וגדריה
->טעם התקנה שסתם עיסקא חציה מילוה וחציה פקדון ב"מ קד: ציון ו פסקה א-ב העיסקא וגדריה
->כמה שכר צריך לתת למתעסק כדי למנוע איסור ריבית
->->באריס שמתעסק בסחורה של בעל הקרקע בתור עיסקא
->->->אם האריס השתתף עם בעל הקרקע בסחורה ב"מ סט. ציון ד פסקה ב דין שותפים ואריס בעיסקא
->->->אם האריס לא היה צריך לטרוח הרבה בעיסקא כגון שיש לו עסק אחר ב"מ סט. ציון ד פסקה ב דין שותפים ואריס בעיסקא
->->גדר שכר כפועל בטל ב"מ סה. ציון ט פסקאות ג-ד טרשא דרב חמא; ב"מ סח. ציון ז נטילת שכר בעסק כדרך למניעת איסור ריבית
->->למי שמתעסק בגידול ביצים של אחר (ע"י תרנגולת שלו) בתנאי שיחלקו את האפרוחים - שכר עמלו ומזונו או די שיקבל את הביצים המוזרות או כפועל בטל ב"מ סח: ציון ב שכירות שכוללת הסכם לחלוקת הרווח
->->המגדל בהמה כעיסקא - האם די בגללים שהוא מקבל כשכר ב"מ סח: ציון ד שמין עגל עם אמו
->->תשלום נוסף למתעסק אם הוא מוביל את הסחורה בעצמו ב"מ סח: ציון ג שכר כתף בעיסקא
->כתיבת שטר עיסקא בלשון הלוואה
->->אם כתבו כך האם מותר ליטול את הקרן או את הרווח נגד רצון המקבל או בהסכמתו ב"מ סח. ציון ג אופן כתיבת השטר בעיסקא
->->האם מותר ב"מ סח. ציון ג אופן כתיבת השטר בעיסקא
->מקום שנהגו לשלם למתעסק דוקא כסף ב"מ סח: ציון ג שכר כתף בעיסקא
->מתעסק האומר "מעתה אתעסק רק בחלק המילווה וכל הרווחים יהיו שלי" ב"מ קד: ציון ו פסקה ד, ח העיסקא וגדריה
->מתעסק ששינה מהוראות נותן העיסקא - למי שייכים הרווחים ב"מ קד: ציון ו פסקה ח העיסקא וגדריה
->צאן ברזל (ראה: צאן ברזל)
->ראובן שנתן לשמעון שתי עיסקאות בשטר אחד או עיסקא אחת בשני שטרות - האם מחשבים את הרווח וההפסד של שניהם יחד או בנפרד
->->אם הודיע המתעסק לנותן העיסקא בינתיים או לא הודיע ב"מ קד: ציון ט עיסקא בשטר אחד ובשני שטרות; ב"מ קה. ציון א פסקה א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->אם הרווח קדם או ההפסד קדם ב"מ קד: ציון ט עיסקא בשטר אחד ובשני שטרות
->->אם שתי העיסקאות הן משני מיני סחורה או ממין אחד ב"מ קד: ציון ט עיסקא בשטר אחד ובשני שטרות
->שטר עיסקא שכתוב בו "חצי בשכר וחצי בהפסד" או "חצי בשכר ובהפסד" - האם מפרשים אותו שלא כפשוטו באופן שלא יהיה בו איסור ריבית
->->אם הנותן או המקבל הוא ת"ח או לא ב"מ סח: ציון ה חלוקת רווח והפסד בשטר עיסקא
->->אם העיסקא מורכבת מסחורה אחת או משתי סחורות ב"מ סח: ציון ה חלוקת רווח והפסד בשטר עיסקא
->שטר עיסקא שכתוב בו רק "חצי בשכר" או רק "חצי בהפסד" - איך מחלקים את מה שלא נתפרש בשטר ב"מ סח: ציון ה פסקה ד חלוקת רווח והפסד בשטר עיסקא
->שליח שקיבל כסף לקנות סחורה לעיסקא וקנה בו סחורה לעצמו קידושין נט. ציון ב שליח שקנה לעצמו
->שנים שקיבלו עיסקא בשותפות ואחד מהם רוצה להפסיק ב"מ קה. ציון ב ביטול וחזרה בעיסקא ובשותפות
עיקר וטפל
->מברך על העיקר ופוטר את הטפל
->->מתי מברכים גם על הטפל ברכות מד. ציון א עיקר וטפל בברכות
->->בטפל שאינו לפניו בשעת אכילת העיקר ברכות מד. ציון א עיקר וטפל בברכות
->->בטפל שהוא גם חביב ברכות מד. ציון א עיקר וטפל בברכות
->->בטפל שנאכל לפני העיקר ברכות מד. ציון א עיקר וטפל בברכות
עיר
->באיזו עיר אפשר להושיב סנהדרין
->->לפי הידע התורני של חכמי העיר, ומספרם סנהדרין יז: ציון א סנהדרין שיש בה שניים לדבר ואחד לשמוע
->->לפי תפקידי אנשי העיר, ומספרם סנהדרין יז: ציון ב עיר הראויה לסנהדרין
->באיזו עיר יכול תלמיד חכם לגור - לפי אנשיה ותפקידיהם סנהדרין יז: ציון ג עיר הראויה לדירת תלמיד חכם
->האם לעיר אחת יש גדר של קהל לענין ברכה על נס ברכות נד. ציון ט ברכה שמברכים על הנס
->האם מחלקים עיר אחת לשני שבטים סנהדרין קיא: אחרי ציון ז חלוקת עיר לשני שבטים
->הנודר מן העיר
->->האם אסור בעיבורה
->->->אם יש עיר אחרת לידה או אין נדרים נו: ציון ה הנודר מן העיר
->->->בנודר 'שלא ייכנס לעיר' או 'מן העיר' נדרים נו: ציון ה הנודר מן העיר
->->האם אסור בתחומה, בנודר 'שלא ייכנס לעיר' או 'מן העיר' נדרים נו: ציון ה הנודר מן העיר
->הקונה דירה בעיר - האם נחשב תושב העיר סנהדרין קיב. ציון ג שיירא העוברת ממקום למקום בדין עיר הנידחת
עיר הנידחת
->אילנותיה ופירותיהם המחוברים סנהדרין קיג. ציון ד אילנות של עיר הנידחת
->אם אנשי עיר הנידחת עשו תשובה סנהדרין קיא: ציון ב התראה באנשי עיר הנידחת
->אם בני העיר הודחו רק ע"י שלוחי המדיחים סנהדרין קיא: אחרי ציון ז שלוחי מדיחי עיר הנידחת
->אם הוסתו בני העיר בלשון יחיד סנהדרין סז. אחרי ציון ה הדחה בלשון רבים
->אנשי שיירה ששהו בה
->->מתי נדונים כבני העיר סנהדרין קיב. ציון ג שיירא העוברת ממקום למקום בדין עיר הנידחת
->->מתי יכולים להציל את העיר סנהדרין קיב. ציון ג שיירא העוברת ממקום למקום בדין עיר הנידחת
->->האם יכולים להיות מדיחיה סנהדרין קיב. ציון ג שיירא העוברת ממקום למקום בדין עיר הנידחת
->אתרוג של עיר הנידחת סוכה לד: ציון ו אתרוג של אשרה ושל עיר הנידחת
->בגדי הצדיקים שעליהם ושאינם לבושים בהם סנהדרין קיב. ציון מ פאה נכרית בעיר הנידחת
->בהמה או עיסה שחציה של עיר הנידחת וחציה מעיר אחרת - האם אסורה כולה באכילה ובהנאה סנהדרין קיב. ציון ט נכסים המשותפים לאנשי עיר הנידחת ולאנשי עיר אחרת
->בהמה של עיר הנידחת שנשחטה
->->האם אסורה בהנאה סנהדרין קיב. ציון כ בהמת עיר הנידחת שנשחטה
->->האם נטהרה מטומאת נבילה סנהדרין קיב. ציון כ בהמת עיר הנידחת שנשחטה
->בהמת בכור ומעשר שבה
->->האם ימותו או יינתנו לכהן או ייפדו סנהדרין קיב: ציון ג דין בכור ומעשר בעיר הנידחת
->->->בתמימים או בבעלי מום סנהדרין קיב: ציון ג דין בכור ומעשר בעיר הנידחת
->בספר - האם תושביה נהרגים כאנשי עיר הנידחת או כיחידים סנהדרין טז: ציון ט אין עושין עיר הנידחת בספר
->בשבט או חלק ממנו שהודח לע"ז סנהדרין טו: ציון ג שבט שהודח לעבוד עבודה זרה
->דין המדיח והמודח אם לא עבדו ע"ז סנהדרין סא. ציון ג החיוב על עבודה זרה באמירה
->האם המדיח נחשב עושה מעשה ולוקה ב"מ צ: ציון נ חסימה בקול
->האם פאה נכרית בה אסורה בהנאה סנהדרין קיב. ציון מ פאה נכרית בעיר הנידחת
->->שמחוברת לגוף או תלושה סנהדרין קיב. ציון מ פאה נכרית בעיר הנידחת
->האם צריך להתרות בכל אחד מהמדיחים והמודחים סנהדרין קיא: ציון ב התראה באנשי עיר הנידחת
->מעשר שני שלה - האם ייפדה או ייגנז סנהדרין קיב: אחרי ציון ד מעשר שני של עיר הנידחת
->->בירושלים או בעיר אחרת סנהדרין קיב: אחרי ציון ד מעשר שני של עיר הנידחת
->מעשר שני שלה - האם מותר לפדותו ב"מ נג: ציון ב מחיצה לאכול דאורייתא, מחיצה לקלוט דרבנן
->->אם נכנס לירושלים ונפלו החומות ב"מ נג: ציון ב מחיצה לאכול דאורייתא, מחיצה לקלוט דרבנן
->סדרי גמר הדין סנהדרין קיב. ציון ב מרבין להם בתי דינין בעיר הנידחת
->עץ שהיה תלוש ולבסוף חיברו סנהדרין קיג. ציון ד אילנות של עיר הנידחת
->עשיית גנות ופרדסים בה אחרי שהוחרבה סנהדרין טז: ציון ו אין עושים שלוש ערים נדחות
->עשיית שתיים או שלוש ערים נדחות
->->במקום אחד סנהדרין טז: ציון ו אין עושים שלוש ערים נדחות
->->במדינה אחת במקומות שונים סנהדרין טז: ציון ו אין עושים שלוש ערים נדחות
->->ע"י בית דין אחד או ע"י כמה בתי דין סנהדרין טז: ציון ו אין עושים שלוש ערים נדחות
->צורת עשיית הרחוב שבו שורפים את נכסיה ואת נפשותיה סנהדרין קיא: ציון ז עשיית רחוב בעיר הנידחת
->קדשי בדק הבית שלה
->->באיזה שווי פודים אותם סנהדרין קיב: ציון א קדשי בדק הבית בעיר הנידחת
->->מה עושים בהם אחרי הפדיון סנהדרין קיב: ציון א קדשי בדק הבית בעיר הנידחת
->קדשי מזבח שלה סנהדרין קיב: ציון ג דין בכור ומעשר בעיר הנידחת
->->האם ימותו או יקברו סנהדרין קיב: ציון ב קדשי מזבח ימותו
->->->של הרשעים או של הצדיקים סנהדרין קיב: ציון ב קדשי מזבח ימותו
->שריפת הנכסים
->->האם חובה לקבץ את כל הנכסים לשרפם סנהדרין קיב. ציון ו נכסים הנקבצים לעיר הנידחת
->->דין הנכסים שלא נשרפו סנהדרין קיב. ציון ו נכסים הנקבצים לעיר הנידחת
->->אילו נכסים של הרשעים נשרפים אף אם אינם בעיר סנהדרין קיב. ציון ו נכסים הנקבצים לעיר הנידחת
->תנאי המדיחים, מבחינת שהייתם ואחיזתם בעיר סנהדרין קיב. ציון ג שיירא העוברת ממקום למקום בדין עיר הנידחת
->תרומה שבה - האם צריך לתת אותה דוקא לכהן שבעיר אחרת סנהדרין קיב: ציון ד תרומה הנמצאת בעיר הנידחת
עיר מוקפת החומה (ראה: מוקפים)
->כניסת מצורע לתוכה פסחים סז. ציון א מצורע שנכנס לפנים ממחיצתו
עיר מקלט (ראה גם: גלות)
->אילן שבתוך תחומה ונופו נוטה לחוץ או להיפך - האם הוא קולט מכות יב. ציון ע נופו ועיקרו של אילן למעשרות ולמקלט
->בעיר מוקפת חומה מכות י. ציון ב עיר המקלט - גודלה ואוכלוסיתה
->->אם ישבה ולבסוף הוקפה מכות י. ציון ב עיר המקלט - גודלה ואוכלוסיתה
->גדר "כרך גדול" לענין זה מכות י. ציון ב עיר המקלט - גודלה ואוכלוסיתה
->הבאת כהנים, לויים וישראליים אם נתמעטו תושביה מכות י. ציון ב עיר המקלט - גודלה ואוכלוסיתה
->החיוב לכוון ולתקן דרכים לערי מקלט
->->מכל עיר לחברתה מכות ט: ציון ז הכנת הדרך לעיר מקלט
->->מכל ערי ישראל אליהן מכות ט: ציון ז הכנת הדרך לעיר מקלט
->הצורך במרחק שווה בין ערי המקלט
->->בקו אווירי או בדרכים עצמן מכות ט: ציון כ מיקום ערי המקלט
->->בשעת הפרשת הערים או גם לדורות מכות ט: ציון כ מיקום ערי המקלט
->ניסת הורג במזיד לע"מ, אם קיבל התראה או לא מכות ט: ציון ט אחד שוגג ואחד מזיד נסים לעיר המקלט
->קבורה בה
->->ברוצח שנגמר דינו לגלות והרגו גואל הדם מכות יא: ציון ח קבורת רוצח שגלה
->->רוצח שנקבר בה ואח"כ מת הכה"ג - האם חובה להעביר עצמותיו לקברי אבותיו מכות יא: ציון ח קבורת רוצח שגלה
->רוצח שדינו שאינו יוצא לעולם מעיר המקלט, ומת לפני שגלה
->->האם מוליכים את עצמותיו לעיר המקלט מכות יא: ציון ח קבורת רוצח שגלה
->->העברת עצמותיו לקברי אבותיו במות הכה"ג החדש מכות יא: ציון ח קבורת רוצח שגלה
->רוצח שדר בה באיסור - האם מותר לגואל הדם להורגו מכות יא: ציון ו קליטה בתחום עיר המקלט
->רוצח שדר במחילות שבתחומה הפתוחות לתוך העיר מכות יא: ציון ו קליטה בתחום עיר המקלט
->רוצח שהרג שוב בעיר מקלטו
->->האם מותר לו לעבור לעיר מקלט אחרת מכות יב: ציון ב רוצח ובן לוי שהרגו בעיר מקלט
->->וגלה לשכונה אחרת - האם מותר לו לצאת ממנה מכות יב: ציון ב רוצח ובן לוי שהרגו בעיר מקלט
->שאין בה ב"ד, של שלושה או של עשרים ושלושה מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
->שחרבה - האם שאר ערי מקלט ממשיכות לקלוט מכות ט: ציון ו "ששתן קולטות כאחת"
->שרובה רוצחים במזיד
->->האם קולטת מכות י: ציון ה עיר מקלט שרובה רוצחים
->->האם רוצח בשוגג שנשאר בה לאחר מות הכה"ג מצטרף לרוב מכות י: ציון ה עיר מקלט שרובה רוצחים
->->אם השתנה הרוב אחרי כניסת הרוצח הנקלט מכות י: ציון ה עיר מקלט שרובה רוצחים
->תפקיד ערי הלויים כערי מקלט (ראה: ערי הלויים)
עירוב
->האם אב יכול לזַכות עירוב ע"י בנו ובתו
->->אם הם סמוכים על שולחן אביהם או לא כתובות מו: ציון ב זכות האב במציאת בתו, בקנינה והמעשה ידיה
->->קטנים או גדולים כתובות מו: ציון ב זכות האב במציאת בתו, בקנינה והמעשה ידיה
עירוב חצרות
->אם בין החצרות יש חריץ עמוק עשרה ורחב ארבעה
->->מלא בעפר או צרורות שבת ק. ציון ב הדברים שמבטלים את המחיצה
->->מלא בקש, בתבן, בפירות או במים שבת ק. ציון ב הדברים שמבטלים את המחיצה
->אם עירב לאחד מבעוד יום ונאכל העירוב בין השמשות, ולאחר עירב בין השמשות ונאכל עירובו משחשיכה - האם הם כשרים
->->אם באו לשאול בבת אחת שבת לד. ציון ד עירוב שהונח בין השמשות - עירוב תחומין ועירוב חצרות
->בפירות דמאי סוכה לה: ציון ד מי שנטל אתרוג של תרומה טהורה
->ברכה עליו, אם מניחים בין השמשות שבת לד. ציון א הזהרת בני הבית על ההכנות לשבת
->האם יש לו אסמכתא בתורה ביצה טו: ציון א פסקה ד עירוב תבשילין
->האם מועיל בלי אמירה ביצה יז. ציון י מי שלא הניח עירוב תבשילין
->האם עירוב משום קנין ביצה יז. ציון ו אין מערבין עירובי תחומין על תנאי
->האם צריך אותו ביו"ט, בהוצאה שלא לצורך או לצורך גוי או בהמה או לצורך מחר ביצה יב. ציון ג עירוב חצרות ביום טוב
->הזהרת בני הבית עליו לפני שבת שבת לד. ציון א הזהרת בני הבית על ההכנות לשבת
->המניח עירוב עבור אחר מבעוד יום והלה גילה דעתו משחשיכה על הסכמתו ב"מ כב. ציון ב פסקה ב הפרשת תרומה ללא מינוי שליחות
->הנחתו ביו"ט שחל ערב שבת, אם הניח עירוב תבשילין ערב יו"ט או לא הניח ביצה טז: ציון ז הנחת עירובי חצרות ותחומין ביום טוב
->הנחתו בין השמשות ביצה טו: ציון א פסקה ד עירוב תבשילין; ביצה יז. ציון ו אין מערבין עירובי תחומין על תנאי
->הנחתו בין השמשות שבת לד. ציון ב הדין של שבות בין השמשות
->->אם הונח בין השמשות ונאכל בין השמשות שבת לד. ציון ד עירוב שהונח בין השמשות - עירוב תחומין ועירוב חצרות
->הנחתו על תנאי ביו"ט ראשון שחל ביום חמישי ביצה יז. ציון ו אין מערבין עירובי תחומין על תנאי
->ספקו שבת לד. ציון ד עירוב שהונח בין השמשות - עירוב תחומין ועירוב חצרות
->->אם יש לו חזקת כשרות שבת לד. ציון ד עירוב שהונח בין השמשות - עירוב תחומין ועירוב חצרות
->שתי חצרות שיש ביניהן חריץ ומילאוהו וביטלוהו לשבת אחת - האם די בעירוב אחד
->->אם מילאוהו ע"י הנחת ארנק בתוכו סוכה ג: ציון כ מיעוט גובה הסוכה
->->אם מילאוהו עפר סוכה ג: ציון כ מיעוט גובה הסוכה
'עירוב פרשיות כתוב כאן'
->לפי שיטה זו, כופר בכל בפקדון חייב שבועה ב"מ ד. ציון ב פסקה ב דין הילך
עירוב תבשילין
->איסור הערמה בו מו"ק יב: ציון ד הערמה שמתירה מלאכה במועד
->אם נאכל העירוב או אבד - האם רשאי לבשל ביצה טו: ציון ג עירוב שנאכל או שאבד
->->אם אבד הפת ונשאר התבשיל או להיפך ביצה טו: ציון ג עירוב שנאכל או שאבד
->->אם התחיל לבשל (תבשילים אחרים) או לא התחיל בכלל ביצה טו: ציון ג עירוב שנאכל או שאבד
->->->מה נחשב התחלה ביצה טו: ציון ג עירוב שנאכל או שאבד
->->אם נשאר ממנו כזית ביצה טו: ציון ג עירוב שנאכל או שאבד
->->ע"י שייעד לשבת את מה שבישל ליו"ט ומעתה יבשל ליו"ט ביצה טו: ציון ג עירוב שנאכל או שאבד
->->לגמור אותו מין (תבשיל או עיסה) שכבר התחיל בו ביצה טו: ציון ג עירוב שנאכל או שאבד
->->לגמור תבשיל (או עיסה) שכבר התחיל בו ביצה טו: ציון ג עירוב שנאכל או שאבד
->בדבר הנאכל כמות שהוא חי תענית כו: ציון ג איסור אכילת שני תבשילים בסעודה מפסקת
->בדג וביצה שעליו תענית כו: ציון ג איסור אכילת שני תבשילים בסעודה מפסקת
->האם די בפת לבד להתיר לאפות או לבשל ביצה טו: ציון ב במה עושים עירוב תבשילין
->האם די בתבשיל בלי פת ביצה טו: ציון א עירוב תבשילין
->->אם רוצה רק לבשל או רוצה גם לאפות ביצה טו: ציון ב במה עושים עירוב תבשילין
->->לכתחלה ובדיעבד ביצה טו: ציון ב במה עושים עירוב תבשילין
->האם הנחתו מתירה להניח עירוב חצרות או תחומין ביו"ט לצורך שבת ביצה טז: ציון ז הנחת עירובי חצרות ותחומין ביום טוב
->האם העירוב מתיר לבשל מיו"ט ראשון שחל ביום חמישי לשבת ביצה טו: ציון א עירוב תבשילין
->האם יש לו אסמכתא בתורה ביצה טו: ציון א עירוב תבשילין
->הדלקת נר מיו"ט לשבת בלי ע"ת ביצה כא: ציון י בישול למי שלא עירב
->הטעם שהוא מתיר לבשל מיו"ט לשבת ביצה ב: ציון ד טעם איסור בישול ביום טוב לצורך שבת; ביצה כא. ציון ו האופה מיום טוב לחול אינו לוקה
->המערב בעבור אחר
->->אם האחר לא יודע בערב יו"ט או ביו"ט שעירבו עליו ביצה טז: ציון ד עירובי תבשילין צריכים דעת
->->אם המניח לא ידע שהוא מערב בעבור אחר ביצה טז: ציון ד עירובי תבשילין צריכים דעת
->->האם מועיל למי שהיה חוץ לתחום ביצה טז: ציון ו עירוב תבשילין למי שנמצא מחוץ לתחום
->->->אם התנה בפירוש שהוא מערב גם עליהם ביצה טז: ציון ו עירוב תבשילין למי שנמצא מחוץ לתחום
->->->במי שהיה יכול לבוא ע"י עירוב תחומין או בורגנין ועירב בפועל או לא עירב ביצה טז: ציון ו עירוב תבשילין למי שנמצא מחוץ לתחום
->->האם צריך לזַכות לו ביצה טז: ציון ד עירובי תבשילין צריכים דעת
->הנחתו ביו"ט או ביו"ט שני, לכתחילה ובדיעבד ביצה טו: ציון א עירוב תבשילין
->הנחתו בין השמשות ביצה טו: ציון א עירוב תבשילין
->הנחתו לפני ערב יו"ט ביצה טו: ציון א עירוב תבשילין
->->בערב יו"ט אחד גם בעבור היו"ט הבא ביצה טו: ציון א עירוב תבשילין
->מה נחשב תבשיל לעניין זה
->->גבינה מלוחה ביצה טז. ציון ו עירוב על ידי דגים מלוחים שנצלו על ידי גוי
->->דבר שהוא צלי, כבוש, שלוק, מעושן או מלוח ביצה טז. ציון ו עירוב על ידי דגים מלוחים שנצלו על ידי גוי
->->דבר שהתבשל לא לשם עירוב ביצה טז. ציון ו עירוב על ידי דגים מלוחים שנצלו על ידי גוי
->->דבר שנאכל כמו שהוא חי ובישלו (ישראל או גוי) ביצה טז. ציון ו עירוב על ידי דגים מלוחים שנצלו על ידי גוי
->->דייסה, פירות, או דבר שרגיל לאכול כל יום ביצה טו: ציון ב במה עושים עירוב תבשילין
->->עדשים שבשולי קדירה או שמנונית שגירד מסכין
->->->אם יש כזית במקום אחד או רק בכל הקדירה ביצה טז. ציון ג עירוב בעדשים שבשולי קדרה
->->->אם יש לו תבשיל אחר או אין לו ביצה טז. ציון ג עירוב בעדשים שבשולי קדרה
->->->לכתחילה ובדיעבד ביצה טז. ציון ג עירוב בעדשים שבשולי קדרה
->->קולייס האיספנין שנתן עליו מים חמים ביצה טז. ציון ו עירוב על ידי דגים מלוחים שנצלו על ידי גוי
->מי שלא הניח ע"ת - האם מותר לאחר לבשל בעבורו את המאכלים שלו ביצה יז. ציון י מי שלא הניח עירוב תבשילין
->->אם האחר כבר בישל לעצמו כל צרכו ביצה יז. ציון י מי שלא הניח עירוב תבשילין
->->אם לא הניח מפני שלא היה לו ביצה כא: ציון י בישול למי שלא עירב
->->אם לא הניח מתוך פשיעה ביצה יז. ציון י מי שלא הניח עירוב תבשילין; ביצה כא: ציון י בישול למי שלא עירב
->->קדירה אחת ופת אחת או יותר ביצה כא: ציון י בישול למי שלא עירב
->מי שלא הניח ע"ת - האם רשאי לאפות ולבשל בשביל מי שהניח בתורת שלוחו, באוכל שלו או של האחר ביצה יז. ציון י מי שלא הניח עירוב תבשילין
->מי שלא הניח ע"ת - ההיתר שיאפה פת אחת, יבשל קדירה אחת, יצלה דג אחד וידליק נר אחד
->->אם אין לידו מישהו שהניח ביצה כא: ציון י בישול למי שלא עירב
->->אם יש אחר שעירב אבל אינו רוצה להקנות לו את קמחו כדי שיבשל לו ביצה כא: ציון י בישול למי שלא עירב
->->האם מותר לו להרבות באותה קדירה יותר מכדי חייו ביצה כא: ציון י בישול למי שלא עירב
->מי שלא הניח ע"ת בפשיעה - האם מותר או מצוה לשלוח לו מנות ביצה טו: ציון ו עירוב תבשילין עבור בני העיר
->מי שלא הניח ע"ת ועבר ובישל ואפה - האם אסור בדיעבד ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים; ביצה יז: ציון ג מי שעישר או הטביל כלים בשבת ויום טוב; ביצה לד: ציון ה המתקן טבל בשבת וביום טוב
->->אם בישל במזיד או בשוגג לשבת ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->אם בישל שתי קדירות שאחת מהן לצורך שבת ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->->אם בכל קדירה יש טעם אחר ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->אם הערים ואמר שהוא מבשל ליו"ט ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->אם יש לו דברים אחרים לאכול ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->האם מותר לו לאכלו ביו"ט ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->נוסח העירוב
->->אם לא הזכיר את המלאכות שהעירוב מתיר ביצה יז. ציון י מי שלא הניח עירוב תבשילין
->->האם צריך לומר "ולאדלוקי שרגא" ביצה כא: ציון י בישול למי שלא עירב
->עשייתו עבור בני העיר - האם מועיל עבור מי שפשע ולא הניח בעצמו ביצה טו: ציון ו עירוב תבשילין עבור בני העיר
->->אם מי שהניח התכוון גם עבור הפושעים ביצה טו: ציון ו עירוב תבשילין עבור בני העיר
->שיעורו - האם צריך פת כביצה או כזית ביצה טז: ציון א השיעור בעירוב תבשילין
->שני ימים טובים של גליות שחלו בחמישי וששי - הנחת ע"ת ביו"ט ראשון על תנאי כדי שיוכל לבשל מיו"ט שני לשבת
->->אם נשאר לו משהו מבושל מאתמול או רק מהיום או לא נשאר לו ביצה יז. ציון ה עירוב תבשילין על תנאי
->->בזמן שמקדשים ע"פ הראייה או ע"פ חשבון ביצה ו. ציון ה עירובי תבשלין על תנאי בזמן הזה
->->בשני ימים טובים של ר"ה ובשאר יו"ט ביצה ו. ציון ה עירובי תבשלין על תנאי בזמן הזה
->->האם יכול לברך על העירוב ביצה יז. ציון ה עירוב תבשילין על תנאי
עירוב תחומין
->אם עירב לאחד מבעוד יום ונאכל העירוב בין השמשות, ולאחר עירב בין השמשות ונאכל עירובו משחשיכה - האם הם כשרים
->->אם באו לשאול בבת אחת שבת לד. ציון ד עירוב שהונח בין השמשות - עירוב תחומין ועירוב חצרות
->ביו"ט שלפני שבת או אחריה - האם יכול לערב שני עירובים שונים ביצה ד. ציון ו יום טוב ושבת - שתי קדושות
->ברירה בו
->->באומר לכמה "אני מערב על איזה מכם שארצה" ביצה לח. ציון א דין ברירה בדאורייתא ובדרבנן
->->במערב לשני רוחות ומתנה ביצה לח. ציון א דין ברירה בדאורייתא ובדרבנן
->בשני ימים טובים של גלויות - האם יכול לערב שני עירובים שונים ביצה ד. ציון ו יום טוב ושבת - שתי קדושות
->הזהרת בני הבית עליו לפני שבת שבת לד. ציון א הזהרת בני הבית על ההכנות לשבת
->הנחתו ביו"ט שחל ע"ש, אם הניח עירוב תבשילין ערב יו"ט או לא הניח ביצה טז: ציון ז הנחת עירובי חצרות ותחומין ביום טוב
->הנחתו בין השמשות ביצה טו: ציון א פסקה ד עירוב תבשילין; ביצה יז. ציון ו אין מערבין עירובי תחומין על תנאי
->הנחתו בין השמשות, לכתחילה ובדיעבד שבת לד. ציון ב הדין של שבות בין השמשות; שבת לד. ציון ד עירוב שהונח בין השמשות - עירוב תחומין ועירוב חצרות
->->אם הונח בין השמשות ונאכל בין השמשות שבת לד. ציון ד עירוב שהונח בין השמשות - עירוב תחומין ועירוב חצרות
->הנחתו על תנאי ביו"ט ראשון שחל ביום חמישיביצה יז. ציון ו אין מערבין עירובי תחומין על תנאי
->למי שנמצא ברה"ר והעירוב נמצא בכרמלית שבת לד. ציון ב הדין של שבות בין השמשות
->ספקו שבת לד. ציון ד עירוב שהונח בין השמשות - עירוב תחומין ועירוב חצרות
->->אם יש לו חזקת כשרות שבת לד. ציון ד עירוב שהונח בין השמשות - עירוב תחומין ועירוב חצרות
->עד איזה גיל יוצא קטן בעירוב תחומין של אמו סוכה כח. ציון ח חיובו של קטן בסוכה
->עשייתו כדי להתפלל בציבור ברכות ז: ציון א גדרי החיוב של תפילה בציבור
עירוי (ראה: כלי ראשון; כלי שני)
עישון
->האם הוא כבישול לענין בישולי גוים ע"ז לז: ציון ז פרק ב, ה איסור בישולי גוים
->מי שנזהר לא לעשן ביו"ט - האם מותר לו לטלטל בשבת כלי המיוחד לעישון סוכה מב. ציון ה טלטול הלולב לנשים בשבת ובחג
עישור נכסים
->גבייתו מבינונית או מזיבורית כתובות סט. ציון ה פרקים א, ד הבת כבעל חוב של האחים על חלקה בנכסים
->->אם מת האח וגובָה מבנו כתובות סט. ציון ה פרקים ב, ד הבת כבעל חוב של האחים על חלקה בנכסים
->->->אם מת האח בחיי אביו או אחרי מות אביו כתובות סט. ציון ה פרקים ב, ד הבת כבעל חוב של האחים על חלקה בנכסים
->גבייתו מדמי שכירות קרקע
->->אם האחים גבו את דמי השכירות או לא גבו כתובות סט. ציון ו הבת גובה לעישור נכסים מדמי שכירות קרקע
->->->אם גבו לפני שהגיע זמן הפירעון כתובות סט. ציון ו הבת גובה לעישור נכסים מדמי שכירות קרקע
->->אם הגיע זמן הפרעון בחיי האב או אחרי מותו כתובות סט. ציון ו הבת גובה לעישור נכסים מדמי שכירות קרקע
->->שנתחייב השוכר אחרי מות האב או בחייו כתובות סט. ציון ו הבת גובה לעישור נכסים מדמי שכירות קרקע
->גבייתו ממיטלטלין כתובות סט: ציון ד פרקים א-ג אומדן וגביית הנדוניה מקרקעות וממטלטליןערב
->גבייתו מן ה"ראוי" כתובות סט. ציון ה פרקים ב, ד הבת כבעל חוב של האחים על חלקה בנכסים
->->נכסים שהיו משועבדים לאב עבור הלוואה או שכר פעולה כתובות סט. ציון ה פרקים ב, ד הבת כבעל חוב של האחים על חלקה בנכסים
->->נכסים שירשו אחיה מאבי אביהם לאחר מות אביהם כתובות סט. ציון ה פרקים ב, ד הבת כבעל חוב של האחים על חלקה בנכסים
->חיוב הבת להישבע לפני גבייתה כתובות סט. ציון ה פרקים א, ד הבת כבעל חוב של האחים על חלקה בנכסים
->->אם האחים תובעים שתישבע שהאב לא נתן לה כסף מחיים כתובות סט. ציון ה פרק ג, ד הבת כבעל חוב של האחים על חלקה בנכסים
->->אם מת האח וגובָה מבנו כתובות סט. ציון ה פרקים ב, ד הבת כבעל חוב של האחים על חלקה בנכסים
->->->אם מת האח בחיי אביו או אחרי מות אביו כתובות סט. ציון ה פרקים ב, ד הבת כבעל חוב של האחים על חלקה בנכסים
->חישובו - גם לפי המטלטלין של האב כתובות סט: ציון ד פרקים א, ג אומדן וגביית הנדוניה מקרקעות וממטלטלין
->מי שמת והניח שתי בנות ובן, והראשונה נטלה עישור נכסים, ומת הבן - האם השנייה נוטלת עישור נכסים לפני חלוקת הירושה כתובות סט. ציון ג האם בת שנעשתה יורשת נוטלת עישור נכסים
->->אם הבן מכר את הנכסים לפני מותו כתובות סט. ציון ג האם בת שנעשתה יורשת נוטלת עישור נכסים
->->אם חלקה בירושה פחות מעישור הנכסים כתובות סט. ציון ג האם בת שנעשתה יורשת נוטלת עישור נכסים
->->אם יש עשר בנות או יותר כתובות סט. ציון ג האם בת שנעשתה יורשת נוטלת עישור נכסים
->נתינתו מנכסי האב שמת כתובות סח. ציון ט פרקים א-ב, ד שיעור הנדוניה
'על הניסים' (ראה גם: חנוכה; פורים)
->שכח אותו בתפילה או בברכת המזון - האם ולהיכן צריך לחזורברכות כט. ציון ז טעה ולא שאל גשמים בברכת השנים
->->אם נזכר לפני שסיים את הברכה הבאה ברכות כט. ציון ז טעה ולא שאל גשמים בברכת השנים
עלות השחר
->האם הזמן שבין עלות השחר לנץ החמה הוא יום או לילה
->->לענין ק"ש, שופר ותפילה אז במקדים לצאת לדרך ברכות ח: ציון ב קריאת שמע מעלות השחר עד הנץ החמה
עלי
->טלטולו בשבת או ביו"ט לקצב עליו בשר ביצה יא. ציון ו טלטול דבר שמלאכתו לאיסור, לצורך גופו
עלייה (ראה: בית משותף; בניין שנפל)
עלייה לרגל (ראה גם: ראייה)
->במי שאין לו קרקע פסחים ח: ציון א חיוב מצות ראייה במי שאין לו קרקע
->חיוב עלייה לרגל במי שאין לו קרקע נדרים לא. ציון ב הנודר מעולי ירושלים
->->אם עלה - האם חייב להביא קרבן נדרים לא. ציון ב הנודר מעולי ירושלים
->->בכותים, שאין להם חלק בארץ נדרים לא. ציון ב הנודר מעולי ירושלים
->טעם איסור אשה בה ר"ה לג. ציון ב פסקה א נשים במצות שופר ובשאר המצוות שאינן חייבות
'עלינו לשבח'
->הכריעה ב"ואנחנו כורעים ומשתחוים ומודים"ברכות לד: לפני ציון ד כריעה בהודאות
עללתא
->המצַוֶה לתת סכום כסף מ"עללתא" - מה זה כולל נדרים נה. ציון ג הנודר מ"עללתא"
->הנודר מ"עללתא"
->->האם אסור בכלי כסף וזהב, בבגדים, ובשטרות נדרים נה. ציון ג הנודר מ"עללתא"
->->האם אסור במיני דגן, בפירות היוצאים מהקרקע, במיני מאכל ומשקה נדרים נה. ציון ג הנודר מ"עללתא"
->->האם אסור בשכר בתים ושכר ספינות נדרים נה. ציון ג הנודר מ"עללתא"
עם הארץ
->אסור מדרבנן בנדר מדבר שאין בו ממש נדרים טו. ציון ב האיסור מדרבנן על הנודר בדבר שאין בו ממש
->באכילת בשר פסחים מט: לפני ציון ב דברים שנאמרו בעם הארץ
->גילוי ההיתר לנדור לאנס, לעם הארץ נדרים כז: ציון ו הטעיית אנסים ע"י נדר או שבועה
->דברים שבלב בנדר שלו נדרים כז: ציון ו הטעיית אנסים ע"י נדר או שבועה
->האיסור לת"ח להסב לאכול עמו ברכות מג: ציון ע איסור הסבה לתלמיד חכם בחבורה של עמי הארץ
->האם הוא צריך התרה בארבעה נדרים שהתירו חכמים נדרים כא: ציון ב גדרי ההיתר בארבעת הנדרים
->האם כלי חרס שלו מציל כלי שטף או בגדים מטומאת מת חגיגה כב. ציון ט טומאת עם הארץ לגבי כלי חרס המציל מטומאת מת
->האם מטמא כלים במשא כזב
->->בחולין ובתרומה חגיגה כו. ציון ה נאמנות הגנבים על הטהרה
->הטבלת כלי המקדש אחרי הרגל משום נגיעת עמי הארץ
->->אם חל יו"ט אחרון ביום חמישי - מתי טובלים חגיגה כו. ציון כ טהרת כלי המקדש לאחר הרגל
->->אם חל יו"ט אחרון ביום רביעי - מתי טובלים חגיגה כו. ציון כ טהרת כלי המקדש לאחר הרגל
->->האם צריך הערב שמש חגיגה כו. ציון כ טהרת כלי המקדש לאחר הרגל
->->האם מטבילים את המנורה ואת המזבחות חגיגה כו. ציון כ טהרת כלי המקדש לאחר הרגל
->הריגתו פסחים מט: לפני ציון ב דברים שנאמרו בעם הארץ
->השבת אבידתו פסחים מט: ציון ב קבלת עדותו של עם הארץ
->זימון ע"י עמי הארץ האוכלים בפני עצמםברכות מז: ציון ב צרוף עם הארץ לזימון
->חבר הפותח חביתו ברגל והמתחיל בעיסתו ברגל ונגעו בו ע"ה
->->האם מותר לו לגמור את השאר לאחר הרגל חגיגה כו. ציון י חבית יין ועיסה שנשארו לאחר הרגל
->->האם מותר לו לגמור את השאר ברגל הבא חגיגה כו. ציון י חבית יין ועיסה שנשארו לאחר הרגל
->->האם לעם הארץ מותר להניח את השאר לרגל הבא חגיגה כו. ציון י חבית יין ועיסה שנשארו לאחר הרגל
->חבר שהתחיל למכור מחבית ברגל לע"ה - האם מה שנשאר בה אחרי הרגל טמא ביצה יא: ציון ו הפותח חביתו ברגל
->חובת התרה אם התפיס בדבר האסור נדרים יג: ציון כ אימתי המתפיס בדבר האסור צריך התרה
->חובת התרה באומר 'היום' כדי שיהיה מותר משתחשך נדרים ס. ציון ה זמן האיסור בנודר או נשבע בלשון 'היום'
->חובת התרה בנשבע או נודר בס"ת נדרים יד. ציון ג הנודר והנשבע בתורה
->טומאתו (ראה: טומאה)
->להתלוות עמו פסחים מט: לפני ציון ב דברים שנאמרו בעם הארץ
->מינויו לאפוטרופוס על נכסי יתומים פסחים מט: ציון ג מינוי עם הארץ לאפוטרופוס
->נאמנות גבאי ע"ה (ראה: גבאי)
->נאמנות גנב ע"ה (ראה: גנב)
->נאמנות לענין טהרה מטומאת מת
->->לענין טהרת כלים חגיגה כב: ציון ו נאמנות עם הארץ לענין טהרה מטומאת מת
->->לענין טהרת גופו - האם צריך לספור לפנינו את הימים חגיגה כב: ציון ו נאמנות עם הארץ לענין טהרה מטומאת מת
->->כשאומר שכבר היזו עליו וטבל חגיגה כב: ציון ו נאמנות עם הארץ לענין טהרה מטומאת מת
->נאמנות על טהרת כלי קודש מן המודיעים ולפנים חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים; חגיגה כו. ציון ז נאמנות על טהרת הקודש בירושלים
->->בכלי חרס חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים
->->בכלי שנמצא בירושלים עצמה או בסביבותיה חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים
->->בכלי דק או גס חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים; חגיגה כו. ציון ז נאמנות על טהרת הקודש בירושלים
->->בכלי שניטל ביד אחת או שאינו ניטל חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים
->->בכלי שיש בתוכו טומאה חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים
->->נאמנות קדר עם הארץ חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים
->->->על כלים אחרים שקנה מקדר אחר חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים
->->->לחבר שלא ראה את הקדר שמביא את הכלים חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים
->->->בקדר שבא ממקום שנמצא במרחק שהוא כמרחק מודיעים מירושלים חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים
->נאמנות על טהרת קודש
->->אם הקדיש את היין והשמן אחרי שעת הגיתות והבדים חגיגה כד: ציון ז נאמנות עמי הארץ על הקודש והתרומה
->->אם ייחד אותם לנסכים ולא הקדישם ממש חגיגה כד: ציון ז נאמנות עמי הארץ על הקודש והתרומה
->->בגליל ובשאר מקומות חגיגה כד: ציון ז נאמנות עמי הארץ על הקודש והתרומה
->->על חולין שייחדם לקודש חגיגה כה: ציון ד נאמנות עם הארץ על טהרת הכלים
->->->אם ייחד את כל תכולת הכלי לנסכים או שייחדו רק כדי ליטול מתוכו לנסכים חגיגה כה: ציון ד נאמנות עם הארץ על טהרת הכלים
->->נאמנותו על טהרת כלי הקודש חגיגה כה: ציון ד נאמנות עם הארץ על טהרת הכלים
->->->כשיש בכלי תערובת של חולין קודש ותרומה חגיגה כה: ציון ד נאמנות עם הארץ על טהרת הכלים
->->->כשיש בכלי חולין שייחדם לנסכים ולא הקדישם חגיגה כה: ציון ד נאמנות עם הארץ על טהרת הכלים
->->שלו ושל אחרים חגיגה כו. ציון ז נאמנות על טהרת הקודש בירושלים
->נאמנות על טהרת תרומה בשעת הגיתות והבדים
->->במי שנמצא שם לאחר הזמן חגיגה כד: ציון ז נאמנות עמי הארץ על הקודש והתרומה
->->מתי צריך עם הארץ למסור את מפתח הגת לכהן חבר חגיגה כד: ציון ז נאמנות עמי הארץ על הקודש והתרומה
->->אם החבר יודע שהיא משל אשתקד מלאחר הגיתות והבדים חגיגה כד: ציון י הנחת תרומה עד לגת הבאה
->->עם הארץ שהניח לגת הבאה את התרומה שמפריש בכל ימות השנה חגיגה כד: ציון י הנחת תרומה עד לגת הבאה
->->חבר שעבר וקיבל תרומה מעם הארץ שלא בשעת הגיתות והבדים - האם הוא רשאי להניח אצלו עד לגת הבאה חגיגה כד: ציון י הנחת תרומה עד לגת הבאה
->->האם נאמן גם על טהרת כלי התרומה חגיגה כה: ציון ד נאמנות עם הארץ על טהרת הכלים
->->->בכלי מלא או ריק חגיגה כה: ציון ד נאמנות עם הארץ על טהרת הכלים
->->האם מותר לכהן חבר לקבל ממנו תרומה בתוך כליו של עם הארץ חגיגה כה: ציון ד נאמנות עם הארץ על טהרת הכלים
->עדותו ברכות מז: ציון ב צרוף עם הארץ לזימון
->עדותו פסחים מט: ציון ב קבלת עדותו של עם הארץ
->צירופו לזימוןברכות מז: ציון ב צרוף עם הארץ לזימון
->->אם אחד מהמסובים הוא ע"ה שאינו יודע לענות ברכות מה: ציון ג זימון כשאחד מבני החבורה יצא
->קנייה ממנו ברגל דבר שהוכשר לקבל טומאה לפני הרגל ביצה יא: ציון ו הפותח חביתו ברגל
->קניית פירות שביעית ממנו סוכה לט. ציון ה הטעמים לאיסור מסירת דמי פירות שביעית לעם הארץ
->->באתרוג סוכה לט: ציון א עם הארץ שמוכר פירות שביעית - מופקרים ומשומרים
->->בפירות שאין דרכם להיות מופקרים בכל השנים סוכה לט: ציון א עם הארץ שמוכר פירות שביעית - מופקרים ומשומרים
->->מי שקנה - האם חייב לחלל את הכסף סוכה לט. אחרי ציון ה איך מחללים את המעות שאינם ברשותו
->שימוש בשמש עם הארץ ברכות נב: ציון ב כיבוד הבית לאחר הסעודה
->שנדר בלשון דו משמעית ופירש אח"כ שהתכוון לפירוש הקל (ראה: פרשנות)
->שנדר וחשב בלבו דבר שמבטל את הנדר נדרים כז: ציון ו הטעיית אנסים ע"י נדר או שבועה
->שעשה תנאי שנדרים שידור יהיו בטלים וזכר את התנאי בשעת הנדר נדרים כג. ציון ג פרקים א-ב העושה תנאי מראש שיתבטלו נדריו
->ששמע ברכת המזון מאחר ואינו מבין לשון הקודש ברכות מה: ציון ה ברכת המזון בשניים
עמוד השחר
->מצוה שחיובה ביום - עשייתה בין עמוד השחר להנץ החמה מגילה כ. ציון ב מילה לפני הנץ החמה
עמידה לפוש או לכתף (ראה: אדם המזיק, בעצירה)
עמלק, מחייתו
->האם היא מוטלת על המלך, על כל הציבור, או על שניהם סנהדרין כ: ציון ח מצוות מחיית עמלק
->האם היא מעכבת את בנין המקדש סנהדרין כ: ציון ח מצות בניית בית הבחירה
->האם מינוי מלך מעכב אותה סנהדרין כ: ציון ח מצוות מחיית עמלק
->זמן המצוה סנהדרין כ: ציון ח מצוות מחיית עמלק
->חיוב אשה במצוות מחיית עמלק מגילה ז. ציון א טומאת ידיים במגילת אסתר
ענבים
->השלב הקובע בחיוב המעשר בהם ר"ה יב: ציון ו השלבים הקובעים בגדולי קרקע להלכותיהם
->->ענבים המיועדים ליין או לאכילה ר"ה יב: ציון ו השלבים הקובעים בגדולי קרקע להלכותיהם
->מאיזה שלב בגידולו ברכתו בורא פרי העץברכות לו: ציון ו מאימתי מברכים על הפרי בורא פרי העץ
->->האם ואיזו ברכה מברכים לפני זה ברכות לו: ציון ו מאימתי מברכים על הפרי בורא פרי העץ
->ענבים קשים שאינם מקבלים טומאה
->->אם ראויים לאכילה או לא ב"מ קה. ציון ח פריצי זיתים וענבים
->->אם ראויים לאכילה רק יחד עם אוכל אחר ב"מ קה. ציון ח פריצי זיתים וענבים
->->אם ראויים לאכילה רק ע"י הדחק ב"מ קה. ציון ח פריצי זיתים וענבים
->->לפי כמות היין שמניבים ב"מ קה. ציון ח פריצי זיתים וענבים
עני
->האם הוא חייב בהסבה פסחים צט: ציון ג הסיבת עני
->האם הוא חייב למכור את בגדיו וסעודותיו לשם ארבע כוסות פסחים צט: ציון ד מצות ארבע כוסות לעני
->האם הוא חייב למכור את בגדיו לשם נר חנוכה פסחים צט: ציון ד מצות ארבע כוסות לעני
עני המהפך בחררה
->הבא לזכות בהפקר, במציאה, במתנה, בנכסי הגר, בפאה או במכר, וקדמו אחר קידושין נט. ציון ג עני המהפך בחררה
עניבה (בשבת)
->ליותר מיום אחד או ליום אחד בלבד שבת קיג. ציון ג עשיית עניבה בשבת
->על גבי קשר שבת קיג. ציון ג עשיית עניבה בשבת
->שתי עניבות זו על גבי זו שבת קיג. ציון ג עשיית עניבה בשבת
ענישה שלא מן הדין
->בית דין מכין, הורגין ועונשין שלא מן התורה סנהדרין מו. ציון ג בית דין מכין ועונשים שלא מן התורה
->->מי רשאי להעניש סנהדרין מו. ציון ג בית דין מכין ועונשים שלא מן התורה
->->האם צריך התראה ועדות גמורה סנהדרין מו. ציון ג בית דין מכין ועונשים שלא מן התורה
'עננו' (ראה גם: תענית)
->אם שכח לומר - האם חוזר שבת כד. ציון ד תפילת "עננו" בתענית
->בערבית ובשחרית שבת כד. ציון ד תפילת "עננו" בתענית
->בתענית ציבור או בתענית יחיד שבת כד. ציון ד תפילת "עננו" בתענית
->בתענית שגוזרים על הציבור משום עצירת גשמים ושאר צרות תענית טו. ציון ב סדר התפילה של עשרים וארבע ברכות בתעניות
->מי שאמר "עננו" - האם עדיין יכול ללוות תעניתו ולפרוע שבת כד. ציון ד תפילת "עננו" בתענית
->מקום אמירתו בתפילה
->->בחזרת הש"ץ תענית יג: ציון ד היכן מזכירים תפילת עננו
->->בעשרת ימי תשובה תענית יג: ציון ד היכן מזכירים תפילת עננו
->->בתענית על גשמים ובתענית שני וחמישי ושני תענית יג: ציון ד היכן מזכירים תפילת עננו
->->בתפילת היחיד בלחש תענית יג: ציון ד היכן מזכירים תפילת עננו
->->כברכה בפני עצמה תענית יג: ציון ד היכן מזכירים תפילת עננו
ענף
->קטימתו מעץ של אחר ב"ק פא. ציון ח קטימת ענפים מעצי חבירו
->->בא"י או בחו"ל ב"ק פא. ציון ח קטימת ענפים מעצי חבירו
->->בעץ זית או בגפן מן הפקק ולמעלה ב"ק פא. ציון ח קטימת ענפים מעצי חבירו
->->בעץ שאינו עושה פירות ב"ק פא. ציון ח קטימת ענפים מעצי חבירו
->->כדי ליטול דבורים שנחו עליו (ראה: דבורים)
->->לצורך נטיעה חדשה או ללא שום צורך ב"ק פא. ציון ח קטימת ענפים מעצי חבירו
->->ממקום שיש ענפים רבים או ממקום אחר ב"ק פא. ציון ח קטימת ענפים מעצי חבירו
->->ממקום שרואה את החמה או מהענף האמצעי ב"ק פא. ציון ח קטימת ענפים מעצי חבירו
עפר - טלטולו ביו"ט
->אם היה לו דקר נעוץ מערב יו"ט ביצה ב. ציון ג פסקה ג-ד שחיטה וכיסוי הדם ביום טוב
->->שימוש בעפר לכיסוי הדם ולשאר צרכים ביצה ז: ציון ה עפר שהועלה בדקר ביום טוב
->אם הכניס עפר לביתו או לגינתו סתם ביצה ח. ציון ד הכניס עפר לגנתו
->->עפר מועט או מרובה ביצה ח. ציון ה מה מותר לעשות בעפר שהוכן לשבת ויום טוב
->->שימוש בעפר לכיסוי הדם ולשאר צרכים ביצה ח. ציון ה מה מותר לעשות בעפר שהוכן לשבת ויום טוב
->אם הכניס עפר לביתו לצורך גינתו
->->אם היה דקר נעוץ בו או לא ביצה ח. ציון ד הכניס עפר לגנתו
->->עפר מועט או מרובה ביצה ח. ציון ד הכניס עפר לגנתו; ביצה ח. ציון ה מה מותר לעשות בעפר שהוכן לשבת ויום טוב
->->שימוש בעפר לכיסוי הדם ולשאר צרכים ביצה ח. ציון ד הכניס עפר לגנתו; ביצה ח. ציון ה מה מותר לעשות בעפר שהוכן לשבת ויום טוב
->->->לכתחילה או בדיעבד כשכבר שחט ביצה ח. ציון ד הכניס עפר לגנתו
->אם הכניס עפר לביתו לצורך כיסוי הדם - שימוש בו לצרכים אחרים ביצה ח. ציון ה מה מותר לעשות בעפר שהוכן לשבת ויום טוב
->אם הכניס עפר לביתו לצורך סיוד ביתו
->->אם היה דקר נעוץ בו או לא ביצה ח. ציון ד הכניס עפר לגנתו
->->עפר מועט או מרובה ביצה ח. ציון ד הכניס עפר לגנתו
->->שימוש בעפר לכיסוי הדם ולשאר צרכים ביצה ח. ציון ד הכניס עפר לגנתו
->->->לכתחילה או בדיעבד כשכבר שחט ביצה ח. ציון ד הכניס עפר לגנתו
->אם ייחד לו קרן זוית ביצה ב. ציון ג פסקה ג-ד שחיטה וכיסוי הדם ביום טוב
->בעפר תלוש ביצה ב. ציון ג פסקה ג-ד שחיטה וכיסוי הדם ביום טוב
עץ (מחובר) (ראה: אילן)
עצים (תלושים)
->הבאתם ביו"ט משדה או מקרפף או מחצר
->->איסור משום מוקצה או משום מעמר ביצה לא. ציון א הבאת עצים מן השדה ומן הקרפף ביום טוב
->->אם הזמינם ויושב ומשמרם ביצה לא. ציון א הבאת עצים מן השדה ומן הקרפף ביום טוב
->->מכונסים או מפוזרים ביצה לא. ציון א הבאת עצים מן השדה ומן הקרפף ביום טוב
->->מקרפף שאינו מוקף לדירה בתוך תחום שבת או חוץ לתחום שבת ביצה לא. ציון א הבאת עצים מן השדה ומן הקרפף ביום טוב
->->מקרפף שיש לו פותחת או שאין לו ביצה לא. ציון א הבאת עצים מן השדה ומן הקרפף ביום טוב
->->עצים דקים (קיסמים) או גסים ביצה לא. ציון א הבאת עצים מן השדה ומן הקרפף ביום טוב
->->עשייתם צבורים צבורים ביצה לא. ציון א הבאת עצים מן השדה ומן הקרפף ביום טוב
->->שימוש בהם להדלקה ליד מקום איסופם ביצה לא. ציון א הבאת עצים מן השדה ומן הקרפף ביום טוב
->טלטולם ביו"ט (ראה: מוקצה ביו"ט)
->לקיטתם משדה של אחרב"ק פא. ציון ב לקיטת עצים משדות אחרים
->->האם מותר לשרש אותם ב"ק פא. ציון ב לקיטת עצים משדות אחרים
->->חשובים ושאינם חשוביםב"ק פא. ציון ב לקיטת עצים משדות אחרים
->->לחים או יבשיםב"ק פא. ציון ב לקיטת עצים משדות אחרים
->->מחוברים או תלושיםב"ק פא. ציון ב לקיטת עצים משדות אחרים
->->ע"י שיירה החונה בצד הדרךב"ק פא. ציון ב לקיטת עצים משדות אחרים
->קטימת ענף מעץ (ראה: ענף)
עציץ נקוב
->המונח על יתדות - האם דינו כקרקע
->->להתחייב בתרומות ומעשרות שבת פא: ציון ג צרור שעלו בו עשבים ועציץ נקוב - הגדרתם כקרקע
->->להתיר להגביה עציץ נקוב מהקרקע בשבת ולהניחו על גבי יתדות או על גבי שולחן שבת פא: ציון ג צרור שעלו בו עשבים ועציץ נקוב - הגדרתם כקרקע
->->לכתוב פרוזבול על סמך עציץ נקוב כזה שבת פא: ציון ג צרור שעלו בו עשבים ועציץ נקוב - הגדרתם כקרקע
->שהועבר בכרם ולא הונח על הקרקע - האם הוא אוסר שבת פא: ציון ג צרור שעלו בו עשבים ועציץ נקוב - הגדרתם כקרקע
עצמות
->טלטולם בשבת
->->אם נמאסים או לא נמאסים ביצה ב. ציון ד טלטול עצמות וקליפין בשבת
->->אם נתפרקו בשבת או בערב שבת ביצה ב. ציון ד טלטול עצמות וקליפין בשבת
->->אם ראויים לאכילת בע"ח מצויים או שאינם מצויים ביצה ב. ציון ד טלטול עצמות וקליפין בשבת
->->זריקתם לפניו או לאחריו ביצה ב. ציון ד טלטול עצמות וקליפין בשבת
עקירת דבר מהתורה (ראה: תקנות חכמים)
עקרה
->שהיא סוטה - האם משקים אותה סוטה כו. ציון ג דיני סוטה באשה שאינה ראויה ללדת
->->אם יש לבעל אשה אחרת הראויה ללדת סוטה כו. ציון ג דיני סוטה באשה שאינה ראויה ללדת
->->אם יש לבעל אשה אחרת ובנים סוטה כו. ציון ג דיני סוטה באשה שאינה ראויה ללדת
עָרֵב
->אם מת הלווה ואח"כ המלוה - האם יתומי המלוה יכולים לגבות מהערב בשבועה
->->אם אין ליתומים נכסים כלל אף לא משלהם שבועות מח: ציון ב פרק א הגבייה מהערב כשמת המלוה אחרי הלווה
->->אם הוריש הלווה ליורשיו נכסים או לא שבועות מח: ציון ב פרק א הגבייה מהערב כשמת המלוה אחרי הלווה
->->->קרקעות או מטלטלין שבועות מח: ציון ב פרק א הגבייה מהערב כשמת המלוה אחרי הלווה
->->אם הערב הוא אחד מיורשי הלווה שבועות מח: ציון ב פרק ד הגבייה מהערב כשמת המלוה אחרי הלווה
->->->גבייה מקרקע שירש מאביו שבועות מח: ציון ב פרק ד הגבייה מהערב כשמת המלוה אחרי הלווה
->->אם הערב הוא זה שקיבל את ההלוואה שבועות מח: ציון ב פרק ג הגבייה מהערב כשמת המלוה אחרי הלווה
->->מערב קבלן שבועות מח: ציון ב פרק ג הגבייה מהערב כשמת המלוה אחרי הלווה
->אם מת הלווה והניח יתומים קטנים - האם גובים תחילה מהערב שבועות מח: ציון ב הגבייה מהערב כשמת המלוה אחרי הלווה
->האומר "כל המלוה למעות לפלוני אני נכנס ערב קבלן עבורו" כתובות ע: ציון ה העמדת פרנס שיזון במקום הבעל
->האם "מסדרים" בגבייה מערב ב"מ קטו. ציון ג נטילת משכון מערב ומכל החייבים שלא בדרך הלואה
->האם מותר ליטול שכר להיות ערב שלוף דוץ (שנוטל מהמלווה ונותן ללווה) ב"מ סט: ציון ג פסקה ב ריבית שאינה באה מלווה למלוה
->האם נכסיו משתעבדים אם לא התנה כך במפורש ב"מ יד. ציון א אחריות טעות סופר
->האם עדים שקרובים לערב פסולים ללווה סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->חיוב 'מדין ערב'
->->באומר לאחר "זרוק מנה לים" ב"מ צח: ציון ד חיוב השואל כשהפרה בדרך אליו
->->במעביד שהמחה את הפועל אצל אדם אחר שישלם לו את שכרו והפועל הסכים ב"מ קיב. ציון ב המחהו אצל חנוני או אצל שולחני
->->בנותן לשליח כסף לקנות עבורו סחורה במקום הזול ולמכור במקום היוקר או לקנות עבורו סחורה בשעת הזול ולא עשה כן
->->->אם התנו שאם לא יקנה ישלם לו, או לא התנו ב"מ עג: ציון ח שליח שקיבל עליו לקנות או למכור ולא עשה
->->בשוכר פועל לעשות בשל חברו ב"מ קיח. אחרי ציון ה פעמים שאומרים 'טול מה שעשית בשכרך'
->יסוד חיובו קידושין ו: ציון מ קידושין מדין ערב
->נטילת משכון מערב
->->איסור חבלת כלי אוכל נפש ב"מ קטו. ציון ג נטילת משכון מערב ומכל החייבים שלא בדרך הלואה
->->איסור כניסה לביתו ב"מ קטו. ציון ג נטילת משכון מערב ומכל החייבים שלא בדרך הלואה
->->חובת השבת העבוט ב"מ קטו. ציון ג נטילת משכון מערב ומכל החייבים שלא בדרך הלואה
->עדי הלוואה הקרובים לערב מכות ז. ציון א עדים הקרובים לערב
->על הלוואה בריבית - על איזה לאו הוא עובר ב"מ עא: ציון א ישראל שערב להלואת גוי
->על הלוואה שמלוה גוי לישראל בריבית או שלווה גוי מישראל בריבית (ראה: גוי)
->ערב קבלן (שהמלווה יכול לתבוע ממנו תחילה) - האם נחשב שיש עליו חיוב עצמי כלפי המלווה ב"מ עא: ציון א ישראל שערב להלואת גוי
->שחתם בשטר לאחר חתימת העדים כתובות קב. ציון ב פרק א התחייבות הערב בשטר לאחר החיתום
->->אם אדם אחר כתב שהוא ערב והוא מודה כתובות קב. ציון ב פרק א התחייבות הערב בשטר לאחר החיתום
->->אם כתב את שמו או כתב רק "ואני ערב" כתובות קב. ציון ב פרק א התחייבות הערב בשטר לאחר החיתום
->->אם לא נמסר השטר בפני עדים כתובות קב. ציון ב פרק א התחייבות הערב בשטר לאחר החיתום
->->אם לא עשה קנין כתובות קב. ציון ב פרק ב התחייבות הערב בשטר לאחר החיתום
->->כהודאה על מה שכבר התחייב או כהתחייבות חדשה כתובות קב. ציון ב פרק א התחייבות הערב בשטר לאחר החיתום
->שפרע ומת הלווה - האם חוזר הערב וגובה מהיתומים, אם הלווה הוריש להם נכסים או לא שבועות מח: ציון ב פרק א הגבייה מהערב כשמת המלוה אחרי הלווה
->->->אם הוריש רק מטלטלין שבועות מח: ציון ב פרק א הגבייה מהערב כשמת המלוה אחרי הלווה
ערב יו"ט
->איסור מלאכה בו, וזמן תחילתו פסחים נ: ציון ב איסור עשיית מלאכה בערב פסח, בערב שבת ובערבי ימים טובים
->סעודה בו
->->התחלתה אחרי זמן מנחה קטנה פסחים צט: ציון ה סעודה בערב שבת ובערב יום טוב
->->התחלתה בתחילת היום פסחים צט: ציון ה סעודה בערב שבת ובערב יום טוב
->->אם קידש עליו היום - האם חייב להפסיקה כדי לברך ולקדש פסחים צט: ציון ה סעודה בערב שבת ובערב יום טוב; פסחים ק. ציון א היושב בסעודה וקידש עליו היום
ערב יום הכיפורים
->אכילת כהן גדול בו (ראה: כהן גדול)
->מצוות אכילה בו
->->דאורייתא או דרבנן, או רק מנהג יומא פא: ציון ד מצוות אכילה בערב יום הכיפורים
->->האם אשה חייבת יומא פא: ציון ד מצוות אכילה בערב יום הכיפורים
->->תענית חלום בו יומא פא: ציון ד מצוות אכילה בערב יום הכיפורים
->->הכנה לתענית או מצוה בפני עצמה יומא פא: ציון ד מצוות אכילה בערב יום הכיפורים
->->מי שנדר לצום ביום מסוים וחל בעיוה"כ יומא פא: ציון ד מצוות אכילה בערב יום הכיפורים
->->מי שפטור מהתענית של יוה"כ - האם חייב לאכול עיוה"כ יומא פא: ציון ד מצוות אכילה בערב יום הכיפורים
ערב סוכות
->דברים שאסור לאכול בו, ומתי מתחיל האיסור פסחים קז: ציון א "סמוך למנחה" גדולה או קטנה
ערב פסח
->אכילה בו
->->דברים שאסור לאכול בערב פסח - מתי האיסור מתחיל פסחים קז: ציון א "סמוך למנחה" גדולה או קטנה
->->מה מותר לאכול בו גם אחרי זמן המנחה, וכמה פסחים קז: ציון ב מה ואיך מותר לאכול בערב פסח
->->היושב בסעודה וקידש עליו היום - האם חייב להפסיק את סעודתו, לברך ברכת המזון או לקדש פסחים ק. ציון א היושב בסעודה וקידש עליו היום
->הפסקת לימוד התורה בו פסחים קט. ציון ב עמידה מבית המדרש בערבי פסחים
->מה שאסור לעשות בו סמוך למנחה ברכות יט. ציון ח הוצאת המת סמוך לזמן קריאת שמע
->מלאכה בו פסחים ב: ציון א עשיית מלאכה בערב פסח לפני הנץ החמה
->->איזה מלאכה מותר להתחיל או לגמור לפני חצות פסחים נה. ציון ב תחילת מלאכה וגמר מלאכה בערב פסח
->->איסורה וזמן תחילתו פסחים נ: ציון ב איסור עשיית מלאכה בערב פסח, בערב שבת ובערבי ימים טובים
->->הולכת והבאת כלים מבית האומן אחרי חצות פסחים נה: ציון ח הבאת כלים מבית האומן בארבעה עשר
->->הוצאת זבל מהחצר לאשפה פסחים נה: ציון ג סילוק זבל בערב פסח ובחול המועד
->->הושבת תרנגולת על ביצים פסחים נה: ציון א הושבת שובכין בערב פסח ובחול המועד
->שחל בשבת
->->ביטול חמץ בו פסחים ז. אחרי ציון א ביטול חמץ בערב פסח שחל להיות בשבת
->->זמן ביעור חמץ של חולין ושל תרומה פסחים מט. ציון א ביעור החמץ כשחל ארבעה עשר בשבת
->->שיור חמץ לסעודות שבת פסחים מט. ציון א ביעור החמץ כשחל ארבעה עשר בשבת
->שתיית יין בו פסחים קז: ציון ג שתיית יין בערב פסח
->שתיית שאר משקים בו פסחים קז: ציון ג שתיית יין בערב פסח
ערב שבת
->איסור מלאכה וזמן תחילתו פסחים נ: ציון ב איסור עשיית מלאכה בערב פסח, בערב שבת ובערבי ימים טובים
->המרחק שמותר ללכת או לנסוע בע"ש בחזרה לביתו או בהליכה להתארח סוכה מד: ציון ט הליכה בערב שבת לדרך רחוקה
->התקיעות לקביעת זמן איסור מלאכה פסחים נ: ציון ב איסור עשיית מלאכה בערב פסח, בערב שבת ובערבי ימים טובים
->מסירת בגד לכובס גוי מו"ק יב. ציון א מסירת מלאכה בקבלנות כשיש עליו איסור
->סעודה בו
->->התחלתה אחרי זמן מנחה קטנה פסחים צט: ציון ה סעודה בערב שבת ובערב יום טוב
->->התחלתה בתחילת היום פסחים צט: ציון ה סעודה בערב שבת ובערב יום טוב
->->אם קידש עליו היום - האם חייב להפסיקה כדי לקדש או לברך ברכת המזון או לקבוע סעודת שבת, ודרך ההפסקה פסחים צט: ציון ה סעודה בערב שבת ובערב יום טוב; פסחים ק. ציון א היושב בסעודה וקידש עליו היום; פסחים קה. ציון א שבת קובעת לקידוש
->->אם אמר מבעוד יום "בואו ונקדש קידוש היום" - האם חייב להפסיק את סעודתו ולקדש פסחים קה. ציון א שבת קובעת לקידוש; פסחים קה. ציון ב אין מפסיקין להבדלה
ערבה (בארבעת המינים) (ראה גם: ארבעת המינים)
->אורכה המינימלי סוכה לב: ציון א אורך הלולב, ההדס והערבה
->יבשה סוכה כט: ציון ב לולב היבש
->->האם נוטלים ומברכים עליה בשעת הדחק סוכה לא: לפני ציון א הנטילה בשעת הדחק
->->שיעור היובש שפוסל סוכה לג: ציון ז ערבה יבשה
->כמה ערבות יש ליטול סוכה לג: אחרי ציון ט ערבה שנפרצו עליה
->->האם מותר להוסיף על מספרן סוכה מד: ציון א מצוות ערבה
->נטילת ערבה שנתלשה ביו"ט שני ביצה ב. ציון ג פסקה ה שחיטה וכיסוי הדם ביום טוב
->סימני כשרותה - צבע הקנה, צורת פיה ועוד סוכה לד. ציון ד סימני ערבה הכשרה
->שגדלה במדבר או בהרים סוכה לג: אחרי ציון ט ערבה שנפרצו עליה
->שהכין ולא הגביהה לצאת בה - האם מותרת בהנאה סוכה מו: ציון א מוקצה באתרוג ובסוכה פסקה ה
->שנחלקו עליה או נסדקו סוכה לג: אחרי ציון ט ערבה שנפרצו עליה
->שנקטם ראשה סוכה לב: אחרי ציון ה הדס שנפרצו עליו
->->לכתחילה ובדיעבד סוכה לג: ציון ט ערבה שנקטם ראשה
->שנשרו עליה או נתדלדלו סוכה לב: אחרי ציון ה הדס שנפרצו עליו; סוכה לג: אחרי ציון ט ערבה שנפרצו עליה
ערבה (מצוותה לבדה)
->איך מקיפים בבית כנסת בזמן הזה סוכה מג: ציון ג הקפה בלולב או בערבה
->אין מברכים על חיבוט ערבה בסוכות תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->בהושענא רבה (ראה: הושענא רבה)
->בזמן הזה סוכה מג: ציון ג הקפה בלולב או בערבה
->האם מצוה בנטילתה או רק בזקיפה סוכה מג: ציון ג הקפה בלולב או בערבה
->האם מקיפים בערבה את המזבח, ומתי סוכה מג: ציון ג הקפה בלולב או בערבה
->הבאתה ע"י העוסקים בצרכי ציבור סוכה מג: אחרי ציון א ערבה בשבת בזמן הזה
->נטילתה בשבת, בזמן המקדש ובזמן הזה סוכה מג: אחרי ציון א ערבה בשבת בזמן הזה
->שיעורה
->->אורכה סוכה מד: ציון ה שיעור ערבה
->->מספר העלים בכל בד סוכה מד: ציון ה שיעור ערבה
->->מספר הערבות סוכה מד: ציון ה שיעור ערבה
ערבון
->קונה מטלטלין שנתן מקצת הדמים - האם קנה לענין "מי שפרע" ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->קונה קרקע שנתן מקצת הדמים - האם קנה את כל הקרקע או מקצתה ב"מ מז. ציון ג עסקה שנעשה קנין רק במקצתה; ב"מ מח: ציון ה שמיטת כספים בהלואה שיש משכון על מקצתה
->->אם נתן אותם כמשכון ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->אם נתן אותם כערבון שיקנה את הכל או כערבון שיוחלט למוכר אם יחזור בו הקונה ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->אם נתן אותם כתחילת פרעון ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->אם נתן את הכסף לפני שפסקו את המחיר ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->אם קנה עשר שדות וייחד לו דמי שדה אחת או שהשדות אינן באותה מדינה או שהקנין נעשה בחזקה ונתן מקצת הכסף ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->בדבר שיכול להיחלק או שאינו יכול ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
ערבות במצוות (ראה גם: הוצאת אחרים)
ערבית (התפילה)
->אמירת פסוקי "יראו עינינו" בין גאולה לתפילה
->->בחול ובשבת ברכות ד: ציון ב סמיכת גאולה לתפילה בערבית
->האם היא דאוריתא או דרבנן פסחים קו. ציון ב מצות קידוש בשבת
->האם היא רשות או מצוה או חובהברכות כז: ציון כ תפלת ערבית רשות או חובה
->האם יש בה דין תשלומין ברכות כז: ציון כ תפלת ערבית רשות או חובה
->האם יש בה חזרת הש"ץ פסחים קו. ציון ב מצות קידוש בשבת
->האם מותר להתפלל אותה מבעוד יוםברכות ב. ציון א מאימתי קוראים את שמע בערבית
->->ממתיברכות ב. ציון א מאימתי קוראים את שמע בערבית
->->ביחיד או בציבור ברכות ב. ציון א מאימתי קוראים את שמע בערבית
->->בליל שבת ברכות כו. ציון ז זמן תפילת מנחה; ברכות כז: ציון כ תפלת ערבית רשות או חובה
->->במוצאי שבת ברכות כז: ציון כ תפלת ערבית רשות או חובה
->->בחולברכות כז. ציון ט הקדמת ערבית, קידוש והבדלה בכניסת השבת וביציאתה
->האם מצוה עוברת או שאינה עוברת דוחות אותהברכות כז: ציון כ תפלת ערבית רשות או חובה
->האם תפילת נעילה פוטרת מתפילת ערבית ברכות כז: ציון כ תפלת ערבית רשות או חובה
->המקדים עם הציבור את תפילתו בערבית - מהו סדר התפילה כאשר הוא אומר ק"ש אחרי צאת הכוכבים ברכות ד: ציון ב סמיכת גאולה לתפילה בערבית
->התפלל מבעוד יום מפני שסבר שכבר חשכה - האם צריך לחזור ולהתפלל ברכות כז: ציון ו קבלת שבת בטעות בציבור וביחיד
->חיוב אשה בה ברכות כ: ציון ב חיוב הנשים בתפילה
ערוה (ראה גם: אשה; עריות; קול; קריאת שמע, ערוה; שוק; שיער; תפילה, ערוה)
->אדם עירום שיושב בתוך בית או ארון או כילה וראשו בחוץ - האם רשאי לקרוא ק"ש סוכה י: אחרי ציון ב הישן בכילה ערום ומוציא ראשו
->האם איש או אשה יכולים להפריש חלה כשהם עירומיםברכות כד. ציון ה עגבות כערוה
->מה נחשב ערוה (ראה גם: שוק; שיער)
->->עגבות ברכות כד. ציון ה עגבות כערוה
->->->של עצמו או של אחר ברכות כד. ציון ה עגבות כערוה
->->שיער מהזקן התחתון שבולט מהבגד ברכות כד. ציון ט איסור הסתכלות באשה
->->->באיש או באשה ברכות כד. ציון ט איסור הסתכלות באשה
->->ערות קטן ברכות כד. ציון ז קריאת שמע בקרוב בשר עם בניו ובנותיו הקטנים
->->->קריאת ק"ש בפניה ברכות כד. ציון ז קריאת שמע בקרוב בשר עם בניו ובנותיו הקטנים
->->->האם מותר למוהל לברך על המילה בפניה ברכות כד. ציון ז קריאת שמע בקרוב בשר עם בניו ובנותיו הקטנים
->->->האם מותר למוהל לגעת בה בזמן הברכה ברכות כד. ציון ז קריאת שמע בקרוב בשר עם בניו ובנותיו הקטנים
->מי שליבו רואה את הערוה - האם רשאי לקרוא ק"ש סוכה י: אחרי ציון ב הישן בכילה ערום ומוציא ראשו
->קריאת ק"ש אם הוא רואה את ערותו (בעיניו) ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->ע"י אשה שרואה טפח מגולה בגוף של אשה אחרת ברכות כד. ציון ט איסור הסתכלות באשה
->קריאת ק"ש אם ליבו רואה את הערוה
->->מהתורה או מדרבנן ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->באיש או באשה ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->אם ליבו רואה את ערות חברו ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->אם ראשו או עקבו או שאר האיברים רואים את הערוה ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->במי שמתרחץ ערום במים צלולים ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->במי שישן ערום בטליתו ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->קריאת ק"ש כשאיבריו נוגעים בערוהברכות כד: ציון ל קריאת שמע כשאיבריו נוגעים בערוה
ערי הלויים
->השכר המשולם שם ללויים
->->מי משלם מכות יג. ציון א העלאת שכר ללוים
->->עבור שכר דירה או מיסים מכות יג. ציון א העלאת שכר ללוים
->כערי מקלט מכות י. ציון ב עיר המקלט - גודלה ואוכלוסיתה
->->אם ההורג ידע שהעיר קולטת אך לא התכוון להיקלט בה מכות י. ציון א קליטה שלא לדעת
->->לוי שהרג בעירו - גלייתו לשכונה אחרת בה מכות יב: ציון ב רוצח ובן לוי שהרגו בעיר מקלט
ערי מקלט (ראה: עיר מקלט)
עריות (ראה גם: גילוי עריות)
->אב עם בתו ואם עם בנה
->->חיבוק ונישוק קידושין פא: ציון ג האב עם בתו והאם עם בנה
->->שינה בקירוב בשר קידושין פא: ציון ג האב עם בתו והאם עם בנה
->איסור ייחוד וקריבה לעריותברכות כד. ציון ז קריאת שמע בקרוב בשר עם בניו ובנותיו הקטנים
->איסור לאו בקירבה לעריות סנהדרין עד. ציון ג מצות מסירות נפש בשלוש עבירות
->->שאינה דרך ביאה ממש סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->דרגות קירבה של עריות, לענין איסור תורה ואיסור דרבנן סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->האיסור לדרוש בסתרי עריות
->->עריות שאינן מפורשות בתורה חגיגה יא: ציון ה דרישה בסתרי עריות
->->פרטי דינים שאינם מפורשים כגון העראה או נשיקה חגיגה יא: ציון ה דרישה בסתרי עריות
->->קולות שיש בדיני עריות חגיגה יא: ציון ה דרישה בסתרי עריות
->->טעמים וסודות לאיסורי עריות חגיגה יא: ציון ה דרישה בסתרי עריות
->->בזמן הזה חגיגה יא: ציון ה דרישה בסתרי עריות
->האם החשוד על עריות או הבא על עריות פסולים לעדות סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->הרחקת חשוד על העריות קידושין יב: ציון ט הרחקת חשוד על העריות
->מלקות על בעילה בלא קידושין או להיפך קידושין עח. ציון א מסגרת החיוב באיסורי ביאה
ערכאות
->עדות בערכאות של גוים לטובת גוי נגד ישראל
->->אם הגוי ביקש (בתחילת ההלואה או אח"כ) מהעד להעיד ב"ק קיג: ציון ס עדות לטובת גוי
->->אם הגוי תובע או נתבע ב"ק קיג: ציון ס עדות לטובת גוי בערכאות
->->אם הישראל כופר בשקר בחיובו ב"ק קיג: ציון ס עדות לטובת גוי בערכאות
->->אם הערכאות יחייבו את הישראל (בגלל עדותו) שלא כדין תורה או כדין תורה ב"ק קיג: ציון ס עדות לטובת גוי בערכאות
->->באדם חשוב שלא יכול להשתמט וסומכים על עדותו כשניים ב"ק קיג: ציון ס עדות לטובת גוי בערכאות
->->בעד אחד או שניים ב"ק קיג: ציון ס עדות לטובת גוי בערכאות
->->חיוב העד לשלם לישראל מדין גרמי ב"ק קיג: ציון ס עדות לטובת גוי בערכאות
->->חיוב להעיד מפני חילול השם ב"ק קיג: ציון ס עדות לטובת גוי בערכאות
->->נידוי למי שמעיד ב"ק קיג: ציון ס עדות לטובת גוי בערכאות
ערכין
->האם חרש נערך, בחרש בידי אדם או בחרש בידי שמים ב"ק פה: ציון ה תשלום שבת כשחיסרו אבר
->האם טוב לנדור ערך נדרים ט. ציון ד אימתי ראוי לידור נדרים
->חוב ערכין מאוחר שנגבה לפני המוקדם כתובות צ. ציון ד בעל חוב מאוחר שקדם וגבה - בחוב בכתובה ובמזונות
ערל (ראה גם: מילה)
->איסור אכילתו בקרבן פסח פסחים צו. ציון ד איסור אכילת קרבן פסח, לערל לבן-נכר ולתושב ושכיר
->איסורו בתרומה (ראה גם: תרומה) חגיגה ד: ציון ב דין ערל במצות ראייה
->האם הוא מטמא במגע חגיגה ד: ציון ב דין ערל במצות ראייה
->האם ישראל שמל חייב בטבילה לאכילת קודש חגיגה כד: ציון ה טבילת אונן ומחוסר כיפורים לקודש
->->לאכילת קרבן פסח חגיגה כד: ציון ה טבילת אונן ומחוסר כיפורים לקודש
->הנודר "מן הערלים" - במי הוא אסור
->->בישראל ערלים נדרים לא: ציון ו הנודר מן המולים או מן הערלים
->->->בישראל מומר לערלות נדרים לא: ציון ו הנודר מן המולים או מן הערלים
->->במולי גוים נדרים לא: ציון ו הנודר מן המולים או מן הערלים
->הנודר מן הערלים - האם אסור בבני ישמעאל ובבני קטורה סנהדרין נט: ציון א מצות מילה בבני ישמעאל ובבני קטורה
->כשרותו למול (ראה: מילה)
->לעניין ראייה ברגל חגיגה ד. לפני ציון ג הפטור של טומטום ממצות ראייה; חגיגה ד: ציון ב דין ערל במצות ראייה
ערלה (בפירות)
->אופן מנין השנים ר"ה י. ציון א מנין שנות הערלה באילנות
->איסור המשקים היוצאים מפירות ערלה פסחים כד: ציון ה משקין היוצאים מפירות ערלה
->אתרוג של ערלה סוכה לד: ציון ז אתרוג של ערלה
->->אחרי היום הראשון סוכה לד: ציון ז אתרוג של ערלה
->->בערלת חוץ לארץ סוכה לד: ציון ז אתרוג של ערלה
->->טעם הפסול סוכה לד: ציון ז אתרוג של ערלה; סוכה לה: ציון א אתרוג של תרומה טמאה
->באיזה שלב בגידול הפירות מתחיל איסור ערלה ברכות לו: ציון ה איסור ערלה בסמדר בגפנים וכיוצא בזה בשאר פירות; ברכות לו: ציון ו מאימתי אין קוצצים אילנות בשביעית; ברכות לו: ציון ו מאימתי מברכים על הפרי בורא פרי העץ
->->בסמדר בגפנים או בכפניות בתמריםברכות לו: ציון ה איסור ערלה בסמדר בגפנים וכיוצא בזה בשאר פירות
->->->הרכבת כפניות של ערלה בדקלים ברכות לו: ציון ה איסור ערלה בסמדר בגפנים וכיוצא בזה בשאר פירות
->באילן העולה מאליו סוטה מג: ציון ד דין ערלה מאילן העולה מאליו
->->אם צמח מגרעין שנפל או שעולה מתוך הגזע סוטה מג: ציון ד דין ערלה מאילן העולה מאליו
->->בישוב, בחורשות ויערות, בטרשים או במדבר סוטה מג: ציון ד דין ערלה מאילן העולה מאליו
->->ברשות היחיד או ברשות הרבים סוטה מג: ציון ד דין ערלה מאילן העולה מאליו
->->צמח פטל שעלה מאליו בחצר סוטה מג: ציון ד דין ערלה מאילן העולה מאליו
->באילן העולה מאליו פסחים כב: ציון ה חיוב ערלה ב"נוטע לרבים"
->באילן זקן שנקצץ לפחות מטפח או לגמרי וגדל שוב סוטה מג: ציון ח דין ערלה בנטיעה פחותה מטפח
->->ממתי מונים שנות ערלה סוטה מג: ציון ח דין ערלה בנטיעה פחותה מטפח
->באילן שניטע לשם גדר או קורות סוטה מג: ציון ג דין ערלה באילן שניטע לשם גדר או קורות
->->אם לא ניכר שנוטע לשם כך סוטה מג: ציון ג דין ערלה באילן שניטע לשם גדר או קורות
->->בהרכבה על אילן כזה (ראה: הרכבה)
->בגרעיני פירות ברכות לו. ציון י כיצד מברכים על קליפות הפרי וכיוצא בהן; ברכות לו: לפני ציון ה כיצד מברכים על גרעיני הפירות
->בגרעינים ובקליפות ע"ז מח: ציון ו נטיעת ערלה
->בהברכה (ראה: הברכה)
->בהרכבה (ראה: הרכבה)
->בזנגביל ברכות לו: ציון ט חיוב פלפלין וזנגביל בערלה
->בחו"ל
->->מדאורייתא או מדרבנן ברכות לו. ציון כ מעשרות וערלה בקפריסין שבצלף
->->במבריך ומרכיב אילנות ברכות לה. ציון ה נטעי רבעי או כרם רבעי
->בחצילים ברכות מ. ציון נ הגדרת אילן וירק לענין ברכה
->בטלה במאתיים
->->אם אינו נותן טעם - האם בטל בפחות ממאתיים ביצה לח: ציון א פסקה ג ביטול ברוב
->->אם נותן טעם ביצה לח: ציון א פסקה ג ביטול ברוב
->->במין בשאינו מינו ביצה לח: ציון א פסקה ג ביטול ברוב
->->ערלה וכלאים (ממינים שונים) שנפלו יחד לתערובת ביצה לח: ציון א פסקה ג ביטול ברוב
->בכפניות (השומר של התמרים כשהם סמדר) ובפירות סמדר ע"ז מח: ציון ו נטיעת ערלה
->בנוטע לצורך הרבים בתוך שדהו או ברשות הרבים פסחים כב: ציון ה חיוב ערלה ב"נוטע לרבים"
->בנטיעה שאינה עתידה לגדול יותר מטפח סוטה מג: ציון ח דין ערלה בנטיעה פחותה מטפח
->->אם כל הנטיעות או רובם פחותות מטפח סוטה מג: ציון ח דין ערלה בנטיעה פחותה מטפח
->->בכרם שיש בו רק חמש נטיעות והן פחות מטפח סוטה מג: ציון ח דין ערלה בנטיעה פחותה מטפח
->בענף שיצא מהגזע או מן השרשים של עץ קיים ב"מ קיח: ציון נ אילן היוצא מהגזע ומהשרשים
->בענפים רכים הראויים לאכילה ע"ז מח: ציון ו נטיעת ערלה
->בעץ שלא ניטע בידיים כגון ששטף אותו נהר משדה לשדה והכה שרשים שם ב"מ ק: ציון ז שטף נהר זיתיו ונתנם בשדה חברו
->בפלפל ברכות לו: ציון ט חיוב פלפלין וזנגביל בערלה
->בפלפל חריף ברכות לו: ציון ט חיוב פלפלין וזנגביל בערלה
->בפלפלים, יבשים או רטובים יומא פא: ציון ה הכוסס פלפלים וזנגביל ביום הכיפורים
->בצלף ברכות לו. ציון מ שיטת הרמב"ם בצלף - פרי או ירק
->->בקפריסים, בעלים, בתמרות או באביונות ברכות לו. ציון י כיצד מברכים על קליפות הפרי וכיוצא בהן; ברכות לו. ציון כ מעשרות וערלה בקפריסין שבצלף
->->בא"י ובחו"ל ברכות לו. ציון י כיצד מברכים על קליפות הפרי וכיוצא בהן; ברכות לו. ציון כ מעשרות וערלה בקפריסין שבצלף
->בקליפות של פירות ברכות לו: לפני ציון ה הגדרת שומר הפרי לענין ערלה
->בשומר הפרי ברכות לו. ציון י כיצד מברכים על קליפות הפרי וכיוצא בהן; ברכות לו: לפני ציון ה הגדרת שומר הפרי לענין ערלה
->הגדרת אילן לענין ערלהברכות מ. ציון נ הגדרת אילן וירק לענין ברכה
->כמה זמן לפני ראש השנה צריך לנטוע כדי שהזמן ייחשב כשנה לענין ערלה ר"ה י: ציון א איסור נטיעת אילנות ערב שביעית
->מכירת עצי ערלה לגוי לפני שהצמיחו פירות ע"ז כא. ציון א השכרת בתים לגויים
->מנין השנים אם הרכיב ייחור באילן זקן ע"ז מח: ציון ו נטיעת ערלה
->נטיעת אגוז של ערלה, לכתחילה ובדיעבד ע"ז מח: ציון ו נטיעת ערלה
->ספק ערלה, בארץ ישראל ובחוץ לארץ קידושין לח: ציון ח כרם של ערלה וענבים נמכרות חוצה לו
->ענף עם פירות שהורכב על אילן זקן, ונוסף אחד ממאתיים - האם התוספת אסורה נדרים נז: ציון ד פירות ערלה שהורכבו באילן זקן
->עץ שנעקר מהקרקע עם הגוש שלו - האם מתחיל מחדש מנין שנות הערלה ב"מ ק: ציון ז שטף נהר זיתיו ונתנם בשדה חברו
->שותפות של גוי וישראל בעץ
->->אם התנו שהגוי יאכל פירות בשנות הערלה והישראל אח"כ או לא התנו ע"ז כב. ציון א שותפות של ישראל וגוי בדברים שיש בהם איסור
->->->אם התנו וחישבו בסוף כמה הרויח כל אחד ע"ז כב. ציון א שותפות של ישראל וגוי
עשבים
->לקיטתם משדה של אחר ב"ק פא. ציון ה לקיטת עשבים משדות אחרים
->->בשדה תלתן שנזרע לאכילת אדם או בהמה או לזרעים ב"ק פא. ציון ה לקיטת עשבים
->->הראויים למאכל אדם או הראויים רק למאכל בהמה ב"ק פא. ציון ה לקיטת עשבים משדות אחרים
עשה (ראה: לא תעשה; מצוה)
עשיית חפצים לפני התפלה (ראה: תפילה, לפניה)
עשרה בטבת
->במה מקילים בו יותר מבתשעה באב ר"ה יח: בלי ציון החיוב והמנהג בצומות של טבת, תמוז ותשרי
->מתי הוא חובה ומתי הוא מנהג ר"ה יח: בלי ציון החיוב והמנהג בצומות של טבת, תמוז ותשרי
עשרת הדברות
->האם מותר או טוב לאומרם בתפילה ברכות יב. אחרי ציון א אמירת עשרת הדברות בתפלה בכל יום
->האם צריך או מותר לעמוד בשעת קריאתם בתורה ברכות יב. אחרי ציון א אמירת עשרת הדברות בתפלה בכל יום
->הנודר או נשבע בהם נדרים יד. ציון ג הנודר והנשבע בתורה
->כתיבתם על ארון הקודש ברכות יב. אחרי ציון א אמירת עשרת הדברות בתפלה בכל יום
עשרת ימי תשובה
->אמירת "זכרנו", "מי כמוך" ו"בספר החיים" ברכות לד. ציון ח הוספות ושאלת צרכים בברכות ראשונות ואחרונות
->החמרה בפת גוים אז ע"ז לה: ציון ד פרק ה פת גוים
->המלך המשפט (ראה: המלך המשפט)
->המלך הקדוש (ראה: המלך הקדוש)
->המתענה בהם
->->האם אומר תפילת תענית תענית יא: ציון ו תענית שעות
->->האם צריך להתענות עד צאת הכוכבים תענית יא: ציון ו תענית שעות
עששית
->עד שראה מעשה בעששית - האם יכול להעיד ר"ה כד. ציון ב ראייה בעששית בעדות החודש ובשאר העדויות
'עת לעשות לה' הפרו תורתך'
->כהיתר להתפרנס מלימוד תורה נדרים סב. ציון א המתפרנס מלימוד תורה

מכון הלכה ברורה
ירושלים ת"ד 6275

פרטים נוספים
בטל' 026521259
פקס 026537516

ראשי | מידע | השיטה | פרסומים | דוגמא | תרומות | הסכמות | גלרית תמונות | מערכי שיעור
ספריה וירטואלית | הלכות פסח | הלכות חנוכה | מפתח לרמב"ם | נושאי הבירורים | פרשת השבוע
דף יומי | מצגות | מפתח לאגדות | מאגרי מידע | תקוני טעויות דפוס | כתוב אלינו

HOME | ABOUT HALACHA BRURA | THE TECHNIQUE | EXAMPLE | RARE BOOK SERVICE
PUBLICATIONS | DONATIONS | ENDORSEMENTS (HASKAMOT) | WEEKLY PARSHA | CONTACT US