האזינו	(ראה: קריאת התורה; שירה במקדש)
'האל הקדוש'
->יחיד שמוצא את הציבור מתפללים ומתחיל להתפלל - האם הוא צריך לכוון בתפילתו כדי שיגמור ויענה "אמן" על ברכת "האל הקדוש"	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
הבאי	(ראה: נדרי הבאי)
הבדלה
->אחיזת היין והבשמים - ביד ימין או ביד שמאל
->->לכתחילה ובדיעבד	ברכות מג: ציון י סדר קדימה בשמן ויין
->אכילה במוצאי שבת לפני הבדלה
->->מי שאין לו יין להבדלה - האם חייב להתענות עד שיהיה לו	פסחים קה: ציון א אפוקי יומא מאחרינן - הבדלה וברכת המזון
->->מי שיש לו רק כוס אחת של יין ורוצה לברך ברכת המזון על הכוס - האם רשאי לאכול לפני ההבדלה	פסחים קה: ציון א אפוקי יומא מאחרינן - הבדלה וברכת המזון; פסחים קה: ציון ג כוס בברכת המזון
->->שתייה	פסחים קה. ציון ב אין מפסיקין להבדלה
->->האם האיסור מתחיל מבעוד יום או רק משחשכה	פסחים קה. ציון ב אין מפסיקין להבדלה
->ביו"ט שחל אחר השבת - האם צריך להזכיר של יו"ט סמוך לחתימה	ביצה יז. ציון ד נוסח הברכה בתפילת שבת בראש חדש ובחול המועד
->ביין של שביעית	שביעית פ"ח מ"ז ציון ה האיסור לבשל ביחד שביעית ותרומה
->במי שהולך במדבר ושכח מתי שבת	שבת סט: ציון ג ההולך במדבר ושכח מתי שבת
->ברכת בשמים
->->ביום טוב שחל במוצאי שבת	פסחים קג. ציון א דין בשמים ביום טוב שחל במוצאי שבת
->->במוצאי יום הכיפורים שחל בשבת	פסחים קג. ציון א דין בשמים ביום טוב שחל במוצאי שבת
->->האם צריך לברך אותה על הכוס, או יברך אותה כשמזדמן לו ואפילו לפני ההבדלה	פסחים נד. אחרי ציון א המבדיל להוציא אחרים
->ברכת הבשמים
->->על ריח טוב שבא מעיר שרובה או חצייה ישראל	ברכות נג. אחרי ציון ס המריח ריח שאין ידוע מקורו
->->על בשמים של מת	ברכות נג. ציון מ נר ובשמים של מת
->->היו לפניו שמן לבשמים להבדלה ויין לשתייה - על איזה יברך תחילה	ברכות מג: ציון י סדר קדימה בשמן ויין
->->האם אחד יכול להוציא אחרים בברכתו	ברכות נג. ציון כ ברכת הנר בבית המדרש
->->->בבית מדרש	ברכות נג. ציון כ ברכת הנר בבית המדרש
->->כמה צריך לחזר אחריו
->->->במוצ"ש ובמוצאי יוה"כ	ברכות נג: ציון ד עד כמה מחזרים אחר נר ובשמים להבדלה
->ברכת הנר
->->על אור שאינו נהנה (או שאינו יכול ליהנות) ממש ממנו	ברכות נג: ציון ג אין מברכים על נר עד שיאותו לאורו
->->בסומא	ברכות נג: ציון ג אין מברכים על נר עד שיאותו לאורו
->->על אור של בית הכנסת או של בית המדרש	ברכות נג. ציון ח אור של בית הכנסת ובית המדרש
->->על נר יארצייט	ברכות נג. ציון ח אור של בית הכנסת ובית המדרש
->->על אש שהודלקה לצורך בישול וחימום ולא כדי להאיר	ברכות נג. ציון ז אור של כבשן, תנור וכריים; ברכות נג: ציון ב ברכת האור על גחלים לוחשות
->->על נר הנמצא בכלי זכוכית שקוף	ברכות נג: ציון א ברכת האור על נר בפנס
->->על אור חשמל	ברכות נג: ציון א ברכת האור על נר בפנס
->->על נר שהדליק יהודי מגוי או מיהודי	ברכות נג. ציון ג ישראל ונכרי שהדליקו זה מזה
->->על נר שהדליק גוי מיהודי או מגוי	ברכות נג. ציון ג ישראל ונכרי שהדליקו זה מזה
->->על נר שעשוי גם להאיר וגם לכבוד	ברכות נג. ציון מ נר ובשמים של מת
->->על נר של מת	ברכות נג. ציון מ נר ובשמים של מת
->->על נר שלא שבת	ברכות נב: ציון ז בשמים של גוי
->->על נר שהודלק לחיה או לחולה	ברכות נב: ציון ז בשמים של גוי
->->על נר של גוי	ברכות נב: ציון ז בשמים של גוי
->->המנהג להסתכל אז בכפות ידים והצפרנים	ברכות נג: ציון ג אין מברכים על נר עד שיאותו לאורו
->->על אבוקה שנראית ביד אדם (גדול או קטן) בין השמשות במוצ"ש	ברכות נג. אחרי ציון ה המהלך מחוץ לכרך ורואה תינוק ואבוקה בידו
->->על אור הנראה מעיר שרובה או חציה או מיעוטה גויים	ברכות נג. ציון ה הרואה אור מעיר שרובה או חציה גויים; ברכות נג. אחרי ציון ס המריח ריח שאין ידוע מקורו
->->צורת הברכה	ברכות נב: ציון ה נוסח ברכת הנר של הבדלה
->->האם אחד יכול להוציא אחרים בברכתו	ברכות נג. ציון כ ברכת הנר בבית המדרש
->->->בבית מדרש	ברכות נג. ציון כ ברכת הנר בבית המדרש
->->כמה צריך לחזר אחריו
->->->במוצ"ש ובמוצאי יוה"כ	ברכות נג: ציון ד עד כמה מחזרים אחר נר ובשמים להבדלה
->->ברכה על נר של ע"ז, על גחלת שלה או שלהבת שלה	ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
->בתפילה
->->הבדיל על הכוס - האם עדיין צריך להבדיל בתפילה	ברכות לג. ציון ט הבדלה בתפילה ועל הכוס
->->לא הזכיר הבדלה בתפילה - האם צריך לחזור ולהתפלל
->->->אם הבדיל על הכוס או לאו	ברכות לג. ציון ל טעה ולא הזכיר הבדלה בתפילה; ברכות לג. ציון ס טעה בהבדלה בזו ובזו
->->->אם גם אכל או עשה מלאכה לפני שהבדיל על הכוס	ברכות לג. ציון ל טעה ולא הזכיר הבדלה בתפילה
->->->אם אין לו יין	ברכות לג. ציון ס טעה בהבדלה בזו ובזו
->->->ביום טוב שחל במוצ"ש	ברכות לג. ציון ס טעה בהבדלה בזו ובזו
->->מי שלא התפלל ערבית במוצ"ש - האם צריך להבדיל בשחרית למחרת	ברכות לג. ציון ל טעה ולא הזכיר הבדלה בתפילה
->->לא הזכירה ב"חונן הדעת" - האם יאמרנה ב"שומע תפילה" או ב"הודאה" או יחזור לראש	ברכות כט. ציון ז טעה ולא שאל גשמים בברכת השנים; ברכות לג. ציון ס טעה בהבדלה בזו ובזו
->->נוסחה ומקומה	ברכות לג. ציון ח אמירת הבדלה בברכת חונן הדעת
->האם ברכת היין בהבדלה פוטרת את היין שבתוך הסעודה שלאחריה	ברכות מב. ציון ט פסקה ד הברכה שמברכים על יין שמלווה לסעודה
->האם היא מהתורה או מדרבנן	ברכות לג. ציון ט הבדלה בתפילה ועל הכוס
->->האם יש לה נוסח קבוע מהתורה	ברכות לג. ציון ט הבדלה בתפילה ועל הכוס
->->האם חובה מהתורה להבדיל על היין	ברכות לג. ציון ט הבדלה בתפילה ועל הכוס
->האם מותר להבדיל לפני יציאת השבת	ברכות כז. ציון ט הקדמת ערבית, קידוש והבדלה בכניסת השבת וביציאתה
->האם מותר להבדיל על פת
->->האם עדיף להבדיל על שיכר
->->ביו"ט שחל במוצ"ש	ברכות נב: ציון ד הבדלה על הפת
->האם עיקר התקנה הוא על הכוס או בתפילה	ברכות לג. ציון ט הבדלה בתפילה ועל הכוס
->האם צריך לברך את ברכת האור על הכוס, או יברך אותה כשמזדמן לו ואפילו לפני ההבדלה	פסחים נד. אחרי ציון א המבדיל להוציא אחרים
->המבדיל להוציא אחרים אחרי שהבדיל לעצמו - אלו ברכות יחזור ויברך	פסחים נד. אחרי ציון א המבדיל להוציא אחרים
->המבדיל על הכוס ושכח את ברכת המבדיל	ברכות לג. ציון ל טעה ולא הזכיר הבדלה בתפילה
->הנוסח
->->יום טוב שחל במוצאי שבת - האם אומרים "בין יום השביעי לששת ימי המעשה"	פסחים קג: ציון ד מספר ההבדלות בברכת ההבדלה
->->של הברכה על הכוס ושל "אתה חוננתנו" בתפילה	פסחים קג: ציון ד מספר ההבדלות בברכת ההבדלה
->->ביום טוב שחל במוצאי שבת	פסחים קד. לפני ציון א נוסח ההבדלה במוצאי שבת שחל ביום טוב
->->החתימה	פסחים קד. ציון א נוסח החתימה בברכת ההבדלה
->->החתימה ביום טוב שחל במוצאי שבת	פסחים קד. ציון א נוסח החתימה בברכת ההבדלה
->הנר
->->האם צריך לחזר אחר אבוקה	פסחים קג: ציון ג אבוקה לנר הבדלה
->->האם שני נרות שמדביקים יחד נחשבים לאבוקה	פסחים קג: ציון ג אבוקה לנר הבדלה
->הסועד במוצאי שבת, ויש לו שני כוסות יין או רק אחד
->->האם הבדלה קודמת לברכת המזון או להיפך	פסחים קה: ציון א אפוקי יומא מאחרינן - הבדלה וברכת המזון
->->האם אפשר לעשות הבדלה וברכת המזון על אותו כוס, לכתחילה ובדיעבד	פסחים קב: ציון א השני אין עושים מצוות חבילות חבילות
->מי שאכל בשבת ונמשכה סעודתו ויצאה השבת - האם צריך להבדיל מיד
->->לפני ברכת המזון או לאחריה	ברכות נב: ציון ד הבדלה על הפת
->->סדר הברכות	ברכות נב: ציון ד הבדלה על הפת
->מי שבירך המוציא במוצ"ש ולפני שטעם נזכר שלא הבדיל	ברכות מ. ציון ב אסור לאכול לפני שיאכיל לבהמתו
->עד מתי אפשר להשלים אותה	ברכות ח. ציון ט שניים מקרא אחד תרגום
->על איזה נר מברכים במוצאי יום הכיפורים	פסחים נד. ציון א נר שמברכים עליו במוצאי יום הכיפורים
->על שכר או על משקה שהוא חמר מדינה	פסחים קז. ציון א ברכת המזון על השכר
->->מתי מותר להבדיל עליו	פסחים קז. ציון א הבדלה על חמר מדינה
->->איזה משקה מוגדר כחמר מדינה	פסחים קז. ציון א הבדלה על חמר מדינה
->עשיית מלאכה לפני הבדלה
->->אם כבר אמר "המבדיל"	שבת קנ: ציון ה איסור מלאכה לפני הבדלה
->->->אם כבר הבדיל בתפילה	שבת קנ: ציון ה איסור מלאכה לפני הבדלה
->->->בשם ומלכות או בלעדיה	שבת קנ: ציון ה איסור מלאכה לפני הבדלה
->->האם מותר למי שלא הבדיל לומר למי שהבדיל שיעשה מלאכה בשבילו	שבת קנא. ציון א אמירה לישראל בדבר האסור לו ומותר לחבירו
->->מלאכה שיש בה טורח או שאין בה טורח כגון הדלקת נר או הוצאה מרשות לרשות	שבת קנ: ציון ה איסור מלאכה לפני הבדלה
->->עשיית דברים שאין בהם מלאכה	שבת קנ: ציון ה איסור מלאכה לפני הבדלה
->שתיית היין בימים לפני תשעה באב	תענית ל. ציון א אכילת בשר ושתית יין לפני תשעה באב ואחריו
->תשלומין לה
->->אם לא בירך ברכת "בורא מאורי האש"	פסחים קו. ציון ו זמן ברכת "מאורי האש"
->->אם לא הבדיל במוצאי יום טוב	פסחים קו. ציון ד מי שלא הבדיל במוצאי שבת
->->אם לא הבדיל בשוגג או במזיד	פסחים קה. ציון ג מי שלא קידש בערב שבת; פסחים קו. ציון ד מי שלא הבדיל במוצאי שבת
->->עד מתי יכול להבדיל	פסחים קו. ציון ד מי שלא הבדיל במוצאי שבת
->->אם אכל לפני ההבדלה	פסחים קו. ציון ד מי שלא הבדיל במוצאי שבת
->תשעה באב שחל במוצאי שבת - האם מצות הבדלה מתבטלת	פסחים קו. ציון ד מי שלא הבדיל במוצאי שבת
הבחנה (חובת המתנה שלושה חדשים בין זיווג לזיווג)
->באשת יפת תואר	(ראה: אשת יפת תואר)
->בגויה שהתגיירה	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->->אם היתה נשואה או לא	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->->אם התגיירה עם בעלה	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->->אם לא היתה נשואה מעולם	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->->קטנה או גדולה	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->בגיורת ומשוחררת שלא היו נשואות	יבמות מח: ציון א בכייתה וזמן המתנתה של יפת תואר
->ביבמה
->->להינשא לשוק אחרי חליצה	יבמות מא: ציון ו מאימתי היבמה מותרת להינשא לכל אדם
->->להינשא לשוק אחרי מות היבם	יבמות מא: ציון ו מאימתי היבמה מותרת להינשא לכל אדם
->->->אם מת היבם תוך ג"ח ממות הבעל או אח"כ	יבמות מא: ציון ו מאימתי היבמה מותרת להינשא לכל אדם
->->->בזה"ז שלא מייבמים	יבמות מא: ציון ו מאימתי היבמה מותרת להינשא לכל אדם
->->לחלוץ או להתייבם אם היו שני יבמים ומת אחד מהם - ג' חדשים ממות היבם או ממות הבעל	יבמות מא: ציון ו מאימתי היבמה מותרת להינשא לכל אדם
->בישראלית שנבעלה בזנות	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->->קטנה או גדולה	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->בשבויה שנפדתה	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->->קטנה או גדולה	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->בשפחה שנשתחררה	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->->בשן ועין או בגט שחרור	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->->קטנה או גדולה	יבמות לד: ציון ד המתנת שלושה חדשי הבחנה במצבים שונים
->החובה להמתין - מדאורייתא או מדרבנן	יבמות מא. ציון ט החיוב להמתין שלושה חדשים
->המקדש אשה בתוך חדשי הבחנה - האם צריך לתת גט או די שיפרוש עד סוף שלשה חדשים	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים משנתאלמנה או נתגרשה
->->אם היא קטנה	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים משנתאלמנה או נתגרשה
->->אם קידש אותה בשוגג	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים משנתאלמנה או נתגרשה
->->אם רק קידש או גם נשא	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים משנתאלמנה או נתגרשה
->->בכהן	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים משנתאלמנה או נתגרשה
->מנין שלושת החדשים אחרי הגירושין - משעת נתינת הגט או משעת כתיבתו	גיטין יז. ציון ד פרק א כותבים זמן בגיטין
->->אם כתוב בגט זמן כללי בלי לפרט איזה יום	גיטין יח. ציון ב מאימתי מונים לגט שלושה חודשים
->נידוי למי שמקדש אשה בתוך חדשי הבחנה	יבמות לו: ציון ז עבר ונשא מעוברת או מינקת חברו; יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים משנתאלמנה או נתגרשה
->->אם ברח - האם הגלות פוטרת מנידוי	יבמות לו: ציון ז עבר ונשא מעוברת או מינקת חברו; יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים משנתאלמנה או נתגרשה
->->->בריחה לעיר אחרת, או למקום במרחק הליכת ג' חדשים	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים
->->->האם אומרים לו לכתחילה לברוח במקום לנדותו	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים
->->אם לא נידוהו תוך ג' חדשים - נידויו אח"כ	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים
->->->אם נשא - קנס לפרוש כמנין הימים שנשא באיסור	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים
->->אם רק קידש או גם נשא	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים משנתאלמנה או נתגרשה
->->למשך שלושים יום או עד סוף ג' חדשים	יבמות לז. ציון ב המקדש בתוך שלשה חדשים
הבטחה
->המבטיח לכהן או ללוי שיתן לו תרומות ומעשרות - האם היא קנויה לו	ב"מ מט. ציון ה החוזר מהבטחתו לתת מתנה
->המבטיח לתת מתנה מועטת או מרובה וחזר בו - האם נחשב מחוסר אמנה
->->אם אמר בפירוש שהוא נותן בדעה גמורה	ב"מ מט. ציון ה החוזר מהבטחתו לתת מתנה
->->אם הבטיח בדעה גמורה או לא	ב"מ מט. ציון ה החוזר מהבטחתו לתת מתנה
->->בנתינה לעני או לעשיר	ב"מ מט. ציון ה החוזר מהבטחתו לתת מתנה
->->ברבים שהבטיחו לתת	ב"מ מט. ציון ה החוזר מהבטחתו לתת מתנה
->המדבר אחד בפה ואחד בלב (מבטיח דבר שאין בכוונתו לקיים)
->->האם אסור דאורייתא או רק העדר הנהגה טובה	ב"מ מט. ציון ג האיסור לדבר אחד בפה ואחד בלב
->->וחזר בו מהבטחתו - האם נחשב מחוסר אמנה	ב"מ מט. ציון ג האיסור לדבר אחד בפה ואחד בלב
הביננו
->האם מותר לאומרה בהליכה	ברכות ל. ציון ד מה בין "הביננו" לתפילה קצרה
->מתי מותר לאומרה
->->לכתחילה ובדיעבד	ברכות כט. ציון ג תפילת מעין שמונה עשרה - "הביננו"
->->בשעת הדחק או לחולה	ברכות כט. ציון ג תפילת מעין שמונה עשרה - "הביננו"
->->במוצאי שבת ובמוצאי יום טוב	ברכות כט. ציון ג תפילת מעין שמונה עשרה - "הביננו"
->->בימות הגשמים	ברכות כט. ציון ג תפילת מעין שמונה עשרה - "הביננו"
הבלעה
->סחורה בפירות שביעית בהבלעה	סוכה לט. ציון ה הטעמים לאיסור מסירת דמי פירות שביעית לעם הארץ
הבערה	(ראה: מבעיר)
->ביו"ט	(ראה: יו"ט, "מתוך"; מתוך)
הבראה (סעודת הבראה לאבל)
->איסור לאבל לאכול סעודה ראשונה משלו	מו"ק כז: ציון ח סעודת הבראה
->->שאר הסעודות ביום הראשון	מו"ק כז: ציון ח סעודת הבראה
->->אם שכניו אינם רוצים לתת לו לאכול משלהם	מו"ק כז: ציון ח סעודת הבראה
->->האם מותר לו לצום ולא לאכול סעודת הבראה	מו"ק כז: ציון ח סעודת הבראה
->->אבל שצם ביום הראשון - האם מותר לו לאכול משלו בלילה או למחרת	מו"ק כז: ציון ח סעודת הבראה
->באבל שמתחיל את אבלותו אחרי יום הקבורה (כגון שנקבר ביו"ט אחרון או ששמע שמועה קרובה בשבת)	מו"ק כז: ציון ח סעודת הבראה
->באשה אבלה
->->עשייתה ע"י איש או ע"י אשה או ע"י בעלה	מו"ק כז: ציון ח פסקה ו סעודת הבראה
->->אם יש לה בנים קטנים או אין לה	מו"ק כז: ציון ח פסקה ו סעודת הבראה
->בחול המועד	מו"ק כד: ציון ל סעודת הבראה בחול המועד
->->על מיטה כפויה או זקופה	מו"ק כד: ציון ל סעודת הבראה בחול המועד
->האם האבל או המברה יושבים על מיטה כפויה או זקופה	מו"ק כד: ציון ל סעודת הבראה בחול המועד
->->אם לבם גס זה בזה או לא	מו"ק כו: אחרי ציון ע הבראה על מיטה כפויה או זקופה
->->ביום הראשון או בימים הבאים	מו"ק כו: אחרי ציון ע הבראה על מיטה כפויה או זקופה
->->אם האבל מתנהג בעצב או בשמחה	מו"ק כו: אחרי ציון ע הבראה על מיטה כפויה או זקופה
->->בזמן הזה	מו"ק כו: אחרי ציון ע הבראה על מיטה כפויה או זקופה
->עשייתה בלילה אם נקבר ביום והאבל הגיע לביתו ביום או בלילה או אם נקבר בלילה	מו"ק כז: ציון ח סעודת הבראה
->עשייתה סמוך לכניסת שבת או בערב בפסח אחר חצות	מו"ק כז: ציון ח סעודת הבראה
->עשייתה ע"י החלפת סעודות בין שני אבלים
->->אם התנו מראש שיעשו כך או לא התנו	מו"ק כז: ציון ח פסקה ז סעודת הבראה
הברחת נכסים
->לווה שנתן את נכסיו במתנה כדי להבריחם מהמלווה - האם המתנה קיימת	כתובות עט. ציון א פרק ח המבריחה נכסיה מבעלה
->הנותן את נכסיו במתנה כדי שלא ישתעבדו לכתובה - האם המתנה קיימת	כתובות עט. ציון א פרק ח המבריחה נכסיה מבעלה
הברכה
->חיוב ערלה בה	סוטה מג: ציון א הנוטע החוזר מהמלחמה
->->אם היא יונקת מהאם או לא	סוטה מג: ציון א הנוטע החוזר מהמלחמה
->->אם נפסקה מהאם שלה או לא	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->לענין חזרה ממלחמה	(ראה: חוזרים מן המלחמה)
->מצבים שהיא אסורה	סוטה מג: ציון א הנוטע החוזר מהמלחמה
הגבהה (כקניין)
->בהגבהת טפח	כתובות לא. ציון ב הגונב כיס בשבת והוציאו לרשות הרבים
->בהעברת חפץ מיד אחת לשנייה למטה משלושה טפחים	כתובות לא. ציון ג הגונב כיס בשבת ע"י גרירה
->בהגבהת קצה של טלית כשהקצה האחר ע"ג עמוד
->->אם ניתק אותה ונפל הקצה השני על הארץ או לא נפל כי היתה קטנה	ב"מ ט. ציון ד קנין הגבהה בטלית שחציה על גבי עמוד
->->אם ניתק אותה מעמוד או לא ניתק	ב"מ ט. ציון ד קנין הגבהה בטלית שחציה על גבי עמוד
->->במציאה או במכר	ב"מ ט. ציון ד קנין הגבהה בטלית שחציה על גבי עמוד
->->האם קונה את כל הטלית או רק את החלק שהגביה	ב"מ ט. ציון ד קנין הגבהה בטלית שחציה על גבי עמוד
הגדה של פסח
->האם מותר לכרוע באמירת "ונודה לך שיר חדש"	ברכות לד: לפני ציון ד כריעה בהודאות
->הגבהת המצה בעת אמירת "הא לחמא" ובעת אמירת "מצה זו"
->->האם היא מעיקר הדין	פסחים קטז: ציון ד הגבהת פסח מצה ומרור
->->מי מגביה ואיזו מצה מגביהים	פסחים קטז: ציון ד הגבהת פסח מצה ומרור
->הגבהת המרור בעת אמירת "מרור זה" - האם היא מעיקר הדין ומי מגביה	פסחים קטז: ציון ד הגבהת פסח מצה ומרור
->חובת אמירת טעמי פסח, מצה ומרור וסדר אמירתם	פסחים קטז. אחרי ציון ה אמירת טעמי פסח מצה ומרור
->מה אומרים ומה מברכים אחרי ההלל המצרי	פסחים קיח. ציון א ברכת השיר
->מתחיל בגנות ומסיים בשבח
->->האם יש להתחיל ב"עבדים היינו" או ב"מתחילה עובדי עבודה זרה"	פסחים קטז. אחרי ציון ה מתחיל בגנות ומסיים בשבח
->->מהו הסיום לשבח	פסחים קטז. אחרי ציון ה מתחיל בגנות ומסיים בשבח
->->"לפיכך אנו חייבים להודות" - לשונות ההודאה, מספרם, וסיום הקטע	פסחים קטז: לפני ציון ג "לפיכך אנו חייבים להודות" באיזה נוסח
->סדר הזכרת זבחים ופסחים בברכת "אשר גאלנו", והדין כשפסח חל במוצאי שבת	פסחים קטז: ציון ג סדר הזכרת זבחים ופסחים בברכת "אשר גאלנו"
הגהה
->האיסור להשאיר ספר בלתי מוגה, לגבי ספרי תלמוד ופוסקים	שבת קד: ציון ל החיוב כשמשלים באות אחת או בחוט אחד
הגעלת כלים
->במשקים חוץ ממים, כגון חלב וחומץ	ע"ז עו. ציון ד פרק א דין הגעלת כלים
->האם צריך להגעיל את היורה הגדולה שמגעילים בתוכה, לפני ההגעלה או לאחריה	ע"ז עו. ציון ד פרק ב דין הגעלת כלים; ע"ז עו. ציון ה הגעלת יורה גדולה
->הגעלת יורה גדולה	ע"ז עו. ציון ה הגעלת יורה גדולה
->->האם צריך למלאה מעבר לשפתה	ע"ז עו. ציון ה הגעלת יורה גדולה
->->ע"י נתינת אבן מלובנת או לפיד אש במקום עשיית שפה	ע"ז עו. ציון ה הגעלת יורה גדולה
->->עשיית שפה מבצק מסביב לשפת היורה	ע"ז עו. ציון ה הגעלת יורה גדולה
->->->בהגעלתה לצורך הגעלת כלים אחרים בתוכה	ע"ז עו. ציון ה הגעלת יורה גדולה
->הגעלת כלי בן יומו
->->אם בלע היתר (כגון חמץ לפני פסח או בשר וחלב)	ע"ז עו. ציון ד פרק ד דין הגעלת כלים
->->כשאין ששים במים כנגדו	ע"ז עו. ציון ד פרק א דין הגעלת כלים
->הגעלת כלי חרס שבישל בו גוי	ע"ז לז: ציון ז פרק ו איסור בישולי גוים
->הגעלת שני כלים בני יומם כשאין ששים במים כנגד שניהם	ע"ז עו. ציון ד פרק א דין הגעלת כלים
->->אם מגעילם בזה אחר זה	ע"ז עו. ציון ד פרק א דין הגעלת כלים
->הכשרת סכין שנקנה מגוי	פסחים ל: ציון ב הכשרת סכינים של חמץ וסכינים של גוים
->חישוב האיסור שבכלי - כנפח כל הכלי או מה שבלע	ע"ז עו. ציון ד פרק א דין הגעלת כלים
->מי הגעלה שנחו מרתיחתם	ע"ז עו. ציון ד פרק א דין הגעלת כלים
->משך הזמן שצריך להשהות את הכלים במים הרותחים	ע"ז עו. ציון ד פרק א דין הגעלת כלים
->מתי האיסור נפלט - כשכלי במים הרותחים או אחרי הוצאתו	ע"ז עו. ציון ד פרק א דין הגעלת כלים
->שטיפת הכלי במים קרים אחרי ההגעלה	ע"ז עו. ציון ד פרק ג דין הגעלת כלים
->של חמץ	(ראה: חמץ, הגעלת כלים)
->של כלי זכוכית	ברכות כה: ציון מ ההרחקה מגרף של רעי ומעביט של מי רגלים
הגרלה	(ראה: גורל)
הגרלה בשעירי יום הכיפורים
->אינה עבודה	יומא ס. ציון ו שינוי מסדר העבודה
->->אינה עבודה אבל פסולה בזר	יומא לט: ציון ב הגרלה מעכבת
->אם לוקח את שם ה' בכוונה אין זו הגרלה	יומא לט. ציון א טרף בקלפי
->אמירה בפה "זה לה'" בלי הגרלה	יומא לט: ציון ב הגרלה מעכבת
->האם היא מעכבת	יומא מ: ציון א עד מתי צריך השעיר המשתלח להיות חי
->->האם גם העלאת הגורלות מעכבת או שדי שיראה את הפתק בתוך הקלפי	יומא לט: ציון ב הגרלה מעכבת
->->הנחת הגורלות על השעירים לא מעכבת אבל היא מצוה	יומא לט: ציון ב הגרלה מעכבת
->הגורלות
->->אם אבדו - עושים רק מזהב משום "מעלין בקודש"	יומא לז. ציון ג הגורלות של יום הכיפורים
->->עץ או זהב כשרים ובלבד שיהיו שניהם שווים	יומא לז. ציון ג הגורלות של יום הכיפורים
->הקלפי
->->האם הוא מדאורייתא או מדרבנן - האם אפשר מתוך סל	יומא לט. ציון ג הקלפי
->->האם היה כלי של חול ועשוי מעץ	יומא לט. ציון ג הקלפי
->->הנאה מהקלפי ע"י עשיית ההגרלה בו	יומא לט. ציון ג הקלפי
->->עשיית הקלפי של קודש מזהב	יומא לט. ציון ג הקלפי
->->->איך מקדשים אותו	יומא לט. ציון ג הקלפי
->->רוחב הקלפי	יומא לט. ציון א טרף בקלפי
->טריפת הכה"ג בקלפי - במהירות או ערבוב ע"י נענוע הקלפי	יומא לט. ציון א טרף בקלפי
הגרמה (שחיטה שלא במקומה)
->אם הגרים שליש ושחט שליש	חולין יט. ציון ב הגרמה בשחיטת הקנה
->אם הגרים שליש ושחט שליש והגרים שליש	חולין יט. ציון ב הגרמה בשחיטת הקנה
->אם הגרים שליש ושחט שני שליש	חולין יט. ציון ב הגרמה בשחיטת הקנה
->אם שחט במקום החיטים - מעליהם או באמצעם	חולין יח: ציון א המקום הכשר לשחיטה בחלק העליון של הקנה
->אם שחט בתורבץ הוושט	חולין מג: ציון ב שחיטה ונקב בתורבץ הוושט
->->בבית הבליעה	חולין מג: ציון ג עד היכן תורבץ הוושט
->->ביונה	חולין מג: ציון ג עד היכן תורבץ הוושט
->->במקום שחותכו ומתרחב או עומד	חולין מג: ציון ג עד היכן תורבץ הוושט
->->בשור ובשאר בהמות	חולין מג: ציון ג עד היכן תורבץ הוושט
->->כדי תפיסת יד בחלקו העליון	חולין מג: ציון ג עד היכן תורבץ הוושט
->->->שיעורו - ארבע אצבעות או ארבעה אגודלים או שתי אצבעות או אצבע אחת	חולין מג: ציון ג עד היכן תורבץ הוושט
->->->שיעורו - בבהמה או בעוף	חולין מג: ציון ג עד היכן תורבץ הוושט
->->עד מקום שמגיעה אוזן הבהמה	חולין מג: ציון ג עד היכן תורבץ הוושט
->אם שחט מעל הטבעת הגדולה	חולין יח: ציון א המקום הכשר לשחיטה בחלק העליון של הקנה
->אם שחט מעל שיפוי כובע	חולין יח: ציון א המקום הכשר לשחיטה בחלק העליון של הקנה
->אם שחט שליש והגרים שליש ושחט שליש	חולין יט. ציון ב הגרמה בשחיטת הקנה
->->אם ההגרמה היתה מעל שיפוי כובע	חולין יט. ציון ב הגרמה בשחיטת הקנה
->אם שחט שני שליש והגרים שליש	חולין יט. ציון ב הגרמה בשחיטת הקנה
->אם תוך כדי שחיטה מעקם את הסכין למעלה ושוב למטה	חולין ל. ציון ד פרק ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->->אם מעקם את הסכין רק מסביב לסימנים	חולין ל. ציון ד פרק ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->->לכתחילה ובדיעבד	חולין ל. ציון ד פרק ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->בעוף	חולין יט. ציון ב פרק ו הגרמה בשחיטת הקנה
->בשניים או בשלושה מקומות
->->אם באחד החתכים חתך את כל הסימן	חולין ל. ציון ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->->->אם לפני כן חתך במקום אחר מיעוט	חולין ל. ציון ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->->אם באחד החתכים יש רוב	חולין ל. ציון ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->->->אם חתך תחילה מיעוט ואח"כ רוב, או להיפך	חולין ל. ציון ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->->אם באף אחד מהחתכים אין רוב	חולין ל. ציון ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->->->אם הם באותה גובה, או זה למטה מזה	חולין ל. ציון ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->->->אם הם רחוקים זה מזה בגובה	חולין ל. ציון ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->->אם שחט את רוב הקנה למעלה ואת רוב הוושט למטה	חולין ל. ציון ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->->אם שניים שחטו בשני סכינים	חולין ל. ציון ד שחיטה בשניים או בשלושה מקומות
->מקום השחיטה בצד התחתון של הוושט	חולין מד. ציון ב עד היכן שיעור שחיטה למטה בוושט
->->בטפח התחתון	חולין מד. ציון ב עד היכן שיעור שחיטה למטה בוושט
->->במקום שיש שערות מבפנים	חולין מד. ציון ב עד היכן שיעור שחיטה למטה בוושט
->->בעוף - עד גג הזפק	חולין מד. ציון ב עד היכן שיעור שחיטה למטה בוושט
->->בשור ובבהמות אחרות	חולין מד. ציון ב עד היכן שיעור שחיטה למטה בוושט
->->חלקו העליון של הזפק	חולין נו: ציון כ גבולות הזפק
->שחיטה מצידו של הצוואר או מהעורף	חולין יט: ציון ד שחיטה מצדי הצוואר ומהעורף
->->אם הוא יודע ששחט את הסימנים לפני חיתוך המפרקת או אינו יודע	חולין יט: ציון ד שחיטה מצדי הצוואר ומהעורף
->->אם הזיז את הסימנים לשם או לא	חולין יט: ציון ד שחיטה מצדי הצוואר ומהעורף
->->בתור ובבן יונה	חולין יט: ציון ד שחיטה מצדי הצוואר ומהעורף
->->לכתחילה ובדיעבד	חולין יט: ציון ד שחיטה מצדי הצוואר ומהעורף
הדחת כלים	(ראה: הכנה משבת לחול)
הדלקת נר	(ראה: נר שבת)
הדלקת נר בליל יוה"כ
->אם יום הכיפורים חל בשבת	פסחים נג: ציון ד הדלקת הנר ביום הכיפורים שחל בשבת
->בבית כנסת	פסחים נג: ציון ג הדלקת הנר בליל יום הכיפורים בבתי כנסיות
->במקום שרגילים לאכול ובחדרים ששוכבים שם	פסחים נג: ציון ב הדלקת הנר ביום הכיפורים
->האם מברכים עליה	פסחים נג: אחרי ציון ב הברכה על הדלקת הנר בליל יום הכיפורים
הדס	(ראה גם: ארבעת המינים)
->אורכו המינימלי	סוכה לב: ציון א אורך הלולב, ההדס והערבה
->בעל שבע עלים בכל קן (הדס מצרי)	סוכה לב: אחרי ציון ז אסא מצראה
->->אם נשרו עלים מהקנים	סוכה לב: אחרי ציון ז אסא מצראה
->דיחוי בו	סוכה לג. ציון ב דיחוי אצל מצוות
->האם ביו"ט מותר להוסיף הדסים או להחליפם	סוכה מב. ציון ו נתינת הלולב במים בשבת ובחג
->הרחת הדס שהוקצה למצוותו	סוכה לז: ציון ב האיסור להריח בהדס של מצוה
->->התנאה מערב החג שיהא רשאי להריח	סוכה לז: ציון ב האיסור להריח בהדס של מצוה
->הרחת הדס שנמצא בסכך	סוכה ט. ציון ב מוקצה בעצי הסוכה; סוכה לז: ציון ב האיסור להריח בהדס של מצוה
->הרחתו ביו"ט
->->אם גוי תלש אותו בעבור ישראל	ביצה כד: ציון ב פסקה ב גוי שהביא דורון לישראל ביום טוב
->->->דין ישראל אחר שלא נתלש בשבילו	ביצה כד: ציון ב פסקה ב גוי שהביא דורון לישראל ביום טוב
->->->האם צריך להמתין לערב בכדי שיעשו	ביצה כד: ציון ב פסקה ב גוי שהביא דורון לישראל ביום טוב
->->כשהוא מחובר	ביצה כד: ציון ב פסקה ב גוי שהביא דורון לישראל ביום טוב
->יבש	סוכה כט: ציון ב לולב היבש
->->האם נוטלים אותו ומברכים עליו בשעת הדחק	סוכה לא: לפני ציון א הנטילה בשעת הדחק
->->בראשו	סוכה לב: אחרי ציון ה הדס שנפרצו עליו
->->יבשו רוב עליו	סוכה לג. ציון א שלושה בדין לחין
->->שיעור היובש שפוסל	סוכה לב: ציון ה הדס יבש; סוכה לג: ציון ז ערבה יבשה
->כמה הדסים יש ליטול	סוכה לד: ציון א כמה נוטל מארבעת המינים
->->האם אפשר לצרף הדס קטום	סוכה לד: ציון א כמה נוטל מארבעת המינים
->מורכב
->->האם הוא כשר	סוכה לב: אחרי ציון ז אסא מצראה
->->הדס שאין ידוע אם הוא מורכב	סוכה לב: אחרי ציון ז אסא מצראה
->מיעוט ענביו ביום טוב
->->אדם שיש לו הדס שמיעט בשביל בעל הדס אחר	סוכה לג: ציון ד איסור מיעוט ענבים ביו"ט
->->אם יש לו הדס אחר	סוכה לג: ציון ד איסור מיעוט ענבים ביו"ט
->->האם אסור מהתורה (מתקן כלי) או רק מדרבנן	סוכה לג: ציון ד איסור מיעוט ענבים ביו"ט
->מיעוט ענביו ביום טוב, אם יש לו אחר	שבת קונטרס מלאכת מחשבת דבר שאינו מתכוון, פרק ד
->משולש
->->האם צריך בכל שיעור ההדס שלושה עלים בקן	סוכה לב: אחרי ציון ז אסא מצראה
->->הגדרתו	סוכה לב: אחרי ציון ה הדס שנפרצו עליו; סוכה לב: ציון ז הדס משולש והדס שוטה
->נחלקו עליו	סוכה לג: אחרי ציון ט ערבה שנפרצו עליה
->נקטם ראשו	סוכה לג. אחרי ציון א הדס שנקטם ועלתה בו תמרה; סוכה לד: ציון ב שלושה הדסים קטומים
->->אם עלתה בו תמרה	סוכה לג. אחרי ציון א הדס שנקטם ועלתה בו תמרה
->->לכתחילה ובדיעבד	סוכה לב: אחרי ציון ה הדס שנפרצו עליו; סוכה לג: ציון ט ערבה שנקטם ראשה
->נשר עלה מקן שנותרו בו שני עלים	סוכה לב: אחרי ציון ז אסא מצראה
->נשרו עליו או נתדלדלו או נסדקו	סוכה לב: אחרי ציון ה הדס שנפרצו עליו; סוכה לג: אחרי ציון ט ערבה שנפרצו עליה
->פסיק רישיה במיעוט ענבים מהדס בסוכות אם יש לו אחר	ביצה כג: ציון ד דבר שאינו מתכוין
->שוטה
->->בשעת הדחק	סוכה לב: ציון ז הדס משולש והדס שוטה
->->בדיעבד	סוכה יב. לפני ציון א פסול הדס שוטה
->->הוספתו להדסים כשרים ליופי	סוכה לב: ציון ז הדס משולש והדס שוטה
->->הגדרתו	סוכה לב: ציון ז הדס משולש והדס שוטה
->->מהיום השני של החג ואילך	סוכה לב: ציון ז הדס משולש והדס שוטה
->שמיעוטו אינו מחופה בעלים	סוכה לב: אחרי ציון א השיעור הכשר באורך ההדס; סוכה לב: אחרי ציון ה הדס שנפרצו עליו
->שנשאר רוב עליו בכל קן	סוכה לב: אחרי ציון ז אסא מצראה
->שענביו (שחורים או אדומים) מרובים מעליו - האם פסול מיום שני ואילך	סוכה לג: ציון א הדס שענביו מרובים מעליו
->->בצבע אחר (חוץ מירוק)	סוכה לג: ציון א הדס שענביו מרובים מעליו
->שענביו השחירו מערב יו"ט או ביו"ט, ונלקטו ביו"ט	סוכה לג: ציון ג הדס שעברו וליקטו ממנו ביום טוב
הדר - ארבעת המינים הפסולים משום שאינם "הדר"
->האם הם פסולים מיום שני ואילך	סוכה לב. ציון ה לולב "דסלוק בחד הוצא"; סוכה לג: ציון א הדס שענביו מרובים מעליו; סוכה לג: אחרי ציון ט ערבה שנפרצו עליה; סוכה לה: ציון ט חזזית שעלתה באתרוג
->הגדרתו	סוכה לד: ציון י אתרוג ירוק
->כמה דרגות בכך	סוכה לו: ציון ד אתרוג שניקבוהו עכברים
הדר דינא	(ראה גם: בית דין)
->אחרי שנפסק הדין האם אפשר לשנותו - "הדר דינא" או "קם דינא"	כתובות קט: ציון ו פרק ב מי שהלך למדינת הים ואבדה דרך שדהו
'הואיל ומיקלעי ליה אורחים חזי ליה'
->אין אומרים "הואיל" לחומרא בדיני תורה	פסחים סא: ציון א מחשבת ערלים בזריקה
->האם "הואיל" מתיר לעשות לכתחילה	ביצה כה. ציון ו שחיטת בהמה מסוכנת ביום טוב
->->באיסור דאורייתא או דרבנן	ביצה כה. ציון ו שחיטת בהמה מסוכנת ביום טוב
->->כשיש הפסד ממון	ביצה כה. ציון ו שחיטת בהמה מסוכנת ביום טוב
->לענין הכנת אוכל לחיילים נכרים שהממשלה מחייבת להאכיל	ביצה כא. ציון ח אפייה לחיילות של גוים ביום טוב
->לענין מי שהפריש חלה מעיסה שאפה ביו"ט	ביצה כא. ציון ו האופה מיום טוב לחול אינו לוקה
->לענין עשיית מלאכת אוכל נפש מיו"ט לחול	ביצה כא. ציון ו האופה מיום טוב לחול אינו לוקה; ביצה כא. ציון ח אפייה לחיילות של גוים ביום טוב; ביצה כה. ציון ו שחיטת בהמה מסוכנת ביום טוב
->לענין שחיטת בהמה מסוכנת ביום טוב	ביצה כה. ציון ו שחיטת בהמה מסוכנת ביום טוב
הודאות והלואות
->האם דנים בהן היום מדין "שליחותייהו קא עבדינן"	סנהדרין ב: ציון ב שנים שדנו
הודאת בעל דין
->אם אחרי שהודה (לרעתו) הביא עדים (לטובתו)	ב"מ ו. ציון ו פסקה ו תקפה אחד בפנינו
->->בהודאה בפני עדים או בפני ב"ד	ב"מ ו. ציון ו פסקה ו תקפה אחד בפנינו
->אם אינה ממין הטענה	ב"ק לה: ציון ב טענו חיטים והודה לו בשעורים
->אם הודאת התובע נוגדת להודאת הנתבע ותפס	ב"ק לה: ציון ב טענו חיטים והודה לו בשעורים
->אמירה בדרך הודאה בלי "אתם עדי"	סנהדרין כט. ציון ד טענות שמבטלות את ההודאה
->אמירה הבאה בתוך הודאה בלי "אתם עדי"	סנהדרין כט. ציון ל הנוסח של הודאה המחייבת; סנהדרין כט. ציון נ הודאה בפני עדים שהוחבאו
->בטעות	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->בכתב - "חייב אני לך מנה"	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->הודאה על מה שכבר היה או הודאה על התחייבות חדשה	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->במקום שחב לאחרים	גיטין מ: ציון ח פרק א הנותן אומר שנתן והמקבל מכחישו
->בפני דיין יחיד	סנהדרין ד: ציון א יחיד המומחה לרבים
->בפני יחיד מומחה - האם היא תקפה	כתובות כב. אחרי ציון ג קיום שטרות ביחיד מומחה
->->האם יש לה דין של הודאה בשטר	כתובות כב. אחרי ציון ג קיום שטרות ביחיד מומחה
->בפני עד אחד	סנהדרין כט. ציון ל הנוסח של הודאה המחייבת
->->צירוף הודאה בפני עד אחד להודאה בפני עד אחר	סנהדרין כט. ציון ל הנוסח של הודאה המחייבת
->בפני עדים שהוחבאו	סנהדרין כט. ציון נ הודאה בפני עדים שהוחבאו
->בפני שלושה - מתי נחשבת כהודאה בפני בית דין קבוע	סנהדרין כט: ציון ו הודאה בפני שלושה
->הוצאת ממון על סמך הודאה	גיטין מ: ציון ז האדון אומר ששחרר והעבד מכחישו
->השותק	סנהדרין כט. ציון נ הודאה בפני עדים שהוחבאו
->טענו חיטים והודה לו בשעורים - האם יכול לטעון "משטה"	סנהדרין כט. ציון ד טענות שמבטלות את ההודאה
->מי שהודה שהוא חייב מנה לחברו וחברו מודה שאינו חייב	גיטין מ: ציון ז האדון אומר ששחרר והעבד מכחישו
->מי שהודה שיש לו חוב וכופר בחוב או שהודה שיש לו חוב וכופר בהודאה - האם בית דין טוענים להם לבטל הודאתם	סנהדרין כט: ציון א מי שהודה וחזר וטען שלא היו דברים מעולם
->עדים שהוזמו והודו בב"ד - האם נפטרו בהודאתם	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->->לפני או אחרי שתבעם בעל הדין	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->->מתי משלמים על פי הודאתם	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->שטר הודאה שכתוב בו שהודה בבית דין וחתמו בו רק שני דיינים	כתובות כב. ציון ג פרק ד נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->שטר הודאה של ערכאות	(ראה: ערכאות)
->שטר הודאה
->->שלא כתוב בו שנכתב בציווי המודה - האם גובים בו, מבני חורין או ממשועבדים	סנהדרין כט: ציון כ חזקה שאין כותבים שטר ללא צווי (או קנין)
->->מספר הדיינים הדרושים לחתום עליו	סנהדרין ב: ציון ב שנים שדנו
->->כתיבתו בעקבות הודאת הלווה בפני שני עדים וקנו מידו
->->->מתי כותבים	סנהדרין כט: ציון ה כותבים את ההודאה אם קנו מידו
->->->האם יכול המודה להורות שלא לכתוב שטר	סנהדרין כט: ציון ה כותבים את ההודאה אם קנו מידו
->->כתיבתו על הודאה בקרקע או במטלטלין בעין	סנהדרין כט: ציון ח הודאה בקרקעות ובמטלטלין בעין
הוחזק כפרן
->אם טען שנשבע בזמן מסוים ועדים מעידים שלא נשבע אז	ב"מ יז. ציון ו הוחזק כפרן לשבועה
->אם טען שנשבע ועדים מעידים שלא זזה ידם מידו ויודעים שלא נשבע	ב"מ יז. ציון ו הוחזק כפרן לשבועה
->אם נתבקש להישבע ולא נשבע אז	ב"מ יז. ציון ו הוחזק כפרן לשבועה
->במי שהודה בחוב ואח"כ טען שלא הודה	סנהדרין כט: ציון א מי שהודה וחזר וטען שלא היו דברים מעולם
->במי שכפר בהלוואה והעידו עדים שלווה
->->אם טען שפרע ועדים מעידים שלא זזה ידם מידו ויודעים שלא פרע	ב"מ יז. ציון ה המוחזק לכפרן על ידי טענותיו
->->אם כפר בב"ד או חוץ לב"ד	ב"מ יז. ציון ה המוחזק לכפרן על ידי טענותיו
->->אם כפר בלשון "אין לך בידי כלום"	ב"מ יז. ציון ה המוחזק לכפרן על ידי טענותיו
->במי שכפר בחוב ויש עדים שקיבל כסף מהתובע, וטוען שהכסף ניתן במתנה או בפרעון חוב
->->אם מראש התובע אמר שהילווה לו בפני עדים או לא הזכיר עדים	שבועות לד: ציון א המקבל מעות בפני עדים ומכחיש את החוב
->->אם מראש התובע אמר שנתן לו כסף ולא הזכיר הלוואה	שבועות לד: ציון א המקבל מעות בפני עדים ומכחיש את החוב
->במי שנתחייב בב"ד לשלם וטען שפרע ועדים מעידים שלא פרע
->->אם העדים מעידים שלא זזה ידם מתוך ידו ויודעים שלא פרע	ב"מ יז. ציון א המוחזק לכפרן לאחר שנתחייב בדין; ב"מ יז. ציון ו פסקה ב הוחזק כפרן לשבועה
->->אם העדים מעידים שלא פרע בשעה שהוא אומר שפרע בה	ב"מ יז. ציון א המוחזק לכפרן לאחר שנתחייב בדין; ב"מ יז. ציון ו פסקה ב הוחזק כפרן לשבועה
->->אם העדים מעידים שלא פרע כשנתבע לשלם	ב"מ יז. ציון א המוחזק לכפרן לאחר שנתחייב בדין; ב"מ יז. ציון ו פסקה ב הוחזק כפרן לשבועה
->->אם חייבוהו ב"ד בלשון "חייב אתה ליתן לו" או "צא תן לו"	ב"מ יז. ציון א המוחזק לכפרן לאחר שנתחייב בדין
->האם התובע חייב להישבע לפני שהוא נוטל כשהוחזק הנתבע כפרן	ב"מ יז. ציון א המוחזק לכפרן לאחר שנתחייב בדין
->לענין חיוב שבועה - האם נאמן לומר אח"כ שנשבע
->->בשבועה שחויב בב"ד או שחייב את עצמו (באופן שיכול לחזור בו או שאינו יכול)	ב"מ יז. ציון ו הוחזק כפרן לשבועה
->->בשבועה של הנשבע ונפטר או של הנשבע ונוטל	ב"מ יז. ציון ו הוחזק כפרן לשבועה
הוכיח סופו על תחילתו
->בשחיטה	חולין לט. ציון א השוחט על מנת לזרוק את הדם לעבודה זרה
'הולך' כ'זכֵה'	(ראה: הלוואה; מתנה; עבד; פיקדון)
הולכי דרכים
->בליל ט"ו ניסן - חיובו לשוב לביתו לאכול מצה	סוכה כו. ציון ג שלוחי מצוה והולכי דרכים הפטורים מן הסוכה
->פטורים מסוכה בהליכתם
->->האם במקום חנייתם הם חייבים לחפש סוכה או לבנותה	סוכה כו. ציון ג שלוחי מצוה והולכי דרכים הפטורים מן הסוכה
->->בלילה הראשון של החג	סוכה כו. ציון ג שלוחי מצוה והולכי דרכים הפטורים מן הסוכה
הוצאה	(ראה: מוציא)
->ביו"ט	(ראה: יו"ט, "מתוך"; מתוך)
הוצאות ציבור, חלוקתן	(ראה: שיירה, הוצאות)
הוצאת אחר ידי חובה	(ראה גם: שומע כעונה)
->אם האחר לא שמע את כל הברכה מתחילתה ועד סופה	ברכות נג: ציון ח יוצאים ידי חובה בשמיעה של ברכה
->אם האחר ענה אמן או לא ענה	ברכות נג: ציון ח יוצאים ידי חובה בשמיעה של ברכה
->בברכה על יין או על פת או על שאר מאכלות (כגון פירות) או על שתייה
->->אם כולם בהסבה או בישיבה או לאו	ברכות מג. ציון א הסבה ביין ובשאר דברים
->->בברכה ראשונה או בברכה אחרונה	ברכות מב. ציון כ אחד מברך לכולם בהסבה ובקביעות מקום; ברכות מג. ציון א הסבה ביין ובשאר דברים
->בברכה על יין בתוך הסעודה	ברכות מג. ציון ב מי מברך על יין בתוך הסעודה
->->באיזה נוסח יברך	ברכות מג. ציון ב מי מברך על יין בתוך הסעודה
->בברכת הגומל
->->אם המברך חייב או אינו חייב בברה"ג	ברכות נד: ציון ה ברכת הגומל על ידי אדם אחר
->->אם המברך התכוון להוציאו או לאו	ברכות נד: ציון ה ברכת הגומל על ידי אדם אחר
->בברכת המצוות	ברכות נג. ציון כ ברכת הנר בבית המדרש
->בברכת הנהנין	ברכות נג. ציון כ ברכת הנר בבית המדרש
->בברכת הנהנין הקשורה למצוה חיובית	ר"ה כט. ציון י פסקה ב המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->->בברכת "האדמה" בטיבול ראשון בליל הסדר	ר"ה כט. ציון י פסקה ב-ג המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->->בקידוש בשבת וביו"ט	ר"ה כט. ציון י המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->בברכת נר ובשמים שבהבדלה	ברכות נג. ציון כ ברכת הנר בבית המדרש
->->בבית מדרש	ברכות נג. ציון כ ברכת הנר בבית המדרש
->במצווה, ע"י מי שכבר עשה אותה	ר"ה כט. ציון י פסקה א, ג המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->->בברכות ק"ש	ר"ה כט. ציון י פסקה ג המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->->בברכת המזון	ר"ה כט. ציון י פסקה א, ג המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->->במצוה דרבנן או דאורייתא	ר"ה כט. ציון י פסקה א המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->->בקריאת שמע	ר"ה כט. ציון י פסקה א, ג המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->->בתפילה	(ראה: תפילה)
->->להוציא מי שבקי או שאינו בקי	ר"ה כט. ציון י פסקה א, ג המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->האם אשה יכולה להוציא איש בקריאת המגילה	ברכות כד. ציון ט קול באשה ערוה
->האם אשה יכולה להוציא ידי חובה מי שחייב בברכת המזון מהתורה	ברכות כ: ציון ד חיוב הנשים בברכת המזון
->האם צריך שהשומע יתכוון לצאת והמברך יתכוון להוציאו	ברכות נג: ציון ח יוצאים ידי חובה בשמיעה של ברכה
->מי שאכל פחות מכזית לחם או שלא אכל כלום - האם יכול להוציא מי שחייב בברכת המזון מהתורה	ברכות מח. ציון ב איזו אכילה מצרפת
->מתי רצוי שאחד להוציא את האחרים	ברכות מב. ציון כ אחד מברך לכולם בהסבה ובקביעות מקום
->->בברכה ראשונה או אחרונה	ברכות מב. ציון כ אחד מברך לכולם בהסבה ובקביעות מקום
הוצאת הדשן
->בכהן בעל מום	יומא כג: ציון ב בגדי הכהונה הראויים לדישון המזבח
->זר שהוציא את הדשן - האם חייב מיתה או מלקות	יומא כד. ציון ג זר בדישון המזבח
->לבישת בגדי כהונה פחותים מבגדים רגילים
->->חובה להחליף או חובה בפחותים או רשות	יומא כג: ציון ב בגדי הכהונה הראויים לדישון המזבח
->->לבישת בגדי חול	יומא כג: ציון ב בגדי הכהונה הראויים לדישון המזבח
הוצאת זרע לבטלה	(ראה גם: השחתת זרע)
->חשש לה באכילת שום בערב שבת ע"י רווק	ב"ק פב. אחרי ציון ה אכילת שום בערב שבת
הוצאת שם רע
->מפני השלום	יבמות סה: אחרי ציון א שינוי מהאמת מפני השלום
הוראת הלכה	(ראה גם: פסיקת הלכה)
->איסור הוראה בפני רבו	סנהדרין ה: ציון ה הוראה בפני רבו
->->תוך שלש פרסאות או יותר רחוק	סנהדרין ה: ציון ה הוראה בפני רבו
->->באקראי או בקביעות	סנהדרין ה: ציון ה הוראה בפני רבו
->->ע"י תלמיד גמור או תלמיד חבר	סנהדרין ה: ציון ה הוראה בפני רבו
->בדיני טומאות וטהרות
->->האם האב ובנו או רב ותלמידו יכולים לשבת יחד לפסוק בהם	סנהדרין לו. ציון ד האב ובנו הרב ותלמידו בבית הדין
->->->האם שניהם עולים למנין הדיינים	סנהדרין לו. ציון ד האב ובנו הרב ותלמידו בבית הדין
->בטעות	(ראה: פר העלם דבר; פר כהן משיח)
->התרת איסור תורה ע"פ מתירים שלכל אחד טעם אחר	סנהדרין לד. ציון ה דיינים שאמרו טעם אחד או טעמים שונים
->טעות בהוראת איסור והיתר - תשלום עליה
->->בפוסק שבקי בדינים אבל לא נטל רשות מהנשיא להורות בהם	סנהדרין ה: לפני ציון ה רשות בהוראת איסור והיתר
->ע"י שתויי יין, בדין המבורר בתורה או בפוסקים	סנהדרין לג: ציון ה אימתי מחזירים לחובה בדיני נפשות
->שמיעה לת"ח שמורה הלכה בשעת מעשה	קידושין ע: ציון ה תלמיד חכם שמורה הלכה בשעת מעשה
הוראת שעה
->בענישה ע"י בית דין	סנהדרין מו. ציון ג בית דין מכין ועונשים שלא מן התורה
->->מי רשאי להעניש כך	סנהדרין מו. ציון ג בית דין מכין ועונשים שלא מן התורה
->->האם צריך התראה ועדות גמורה	סנהדרין מו. ציון ג בית דין מכין ועונשים שלא מן התורה
->האם הוראת אליהו לעבור על דברי תורה היתה ע"פ הדיבור ממש	סנהדרין פט. ציון ט גדרי המצוה לשמוע בקול הנביא
הושענא רבה
->מנהג לומר "המלך הקדוש" בהושענא רבה	ברכות יב: ציון ב הטועה בעשי"ת בברכות המלך הקדוש והמלך המשפט
הושענא רבה - מצות ערבה בה
->איך חובטים	סוכה מד: ציון ו מנהג חיבוט ערבה
->אם חל בשבת
->->בזמן שהמקדש היה קיים ובזמן הזה	סוכה מג: ציון א מצות ערבה בשביעי; סוכה מג: אחרי ציון א ערבה בשבת בזמן הזה
->->במקדש ובגבולין, בארץ ובחו"ל	סוכה מג: ציון א מצות ערבה בשביעי
->האם יוצאים בערבה שבלולב	סוכה מד: ציון א מצוות ערבה
->->אם הוסיף ערבה נוספת עם הלולב	סוכה מד: ציון א מצוות ערבה
->האם מברכים על החבטה	סוכה מד: ציון ו מנהג חיבוט ערבה
->כמה פעמים חובטים	סוכה מד: ציון ו מנהג חיבוט ערבה
הזאה	(ראה גם: מי חטאת; עבודת יום הכיפורים)
->אין שיעור להזאות	יומא נז. ציון א דרך ההזאה כשדם הפר והשעיר התערבו זה בזה
->איסור הזאה על טמא מת בשבת	פסחים סט. ציון א הזאת טמא מת בשבת
הזכרת השם לבטלה
->האם אסורה מהתורה	ברכות לג. ציון נ ברכה שאינה צריכה
->האם יש לנדות את העובר	ברכות לג. ציון נ ברכה שאינה צריכה
הזמה	(ראה: עדים זוממין)
הזמנה
->האם הזמנה מילתא	סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
->->בדבר שגופו קדוש או במשמשין	סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
->->ע"י מחשבה, דיבור או מעשה	סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
->האם יכול לחזור בו ממנה	נדרים ז. ציון ג דברים שבקדושה בבית הכיסא שלא השתמשו בו
הזמנה לדין	(ראה גם: זימון)
->האם מזכירים בה את שמות הדיינים ואת שם התובע ואת נושא התביעה	מו"ק טז. ציון א סדר הזמנה לדין
->ע"י אחד הדיינים או ע"י שליח ב"ד או ע"י אדם אחר	מו"ק טז. ציון א סדר הזמנה לדין
->קבעו זמן לבעל דין לבוא לדין ולא בא - האם נותנים לו זמן אחד נוסף או שני זמנים נוספים	מו"ק טז. ציון א פרק ד סדר הזמנה לדין
הזרעה מלאכותית
->תינוק שנולד מהזרעה מלאכותית - האם מלים אותו בשבת	חגיגה יד: אחרי ציון א בתולה שנתעברה
החזרת קדירה על האש בשבת
->אם אין התבשיל בידו	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->אם הניח את התבשיל על הקרקע או על מיטה	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->אם הצטנן התבשיל	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->אם לא היה בדעתו להחזיר את התבשיל	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->אם נטל בערב שבת ורוצה להחזיר בשבת, או שנטל בשבת	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->אם פינהו ממיחם למיחם	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->אם תלה את התבשיל במקל	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->בתבשיל שהתבשל כל צורכו ומצטמק ויפה לו או רע לו	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->בתבשיל שהתבשל כמאכל בין דרוסאי	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה; שבת קמה: ציון ג פרק א שרייה והדחה בחמין בשבת
->בתוך הכירה או על גבה	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->החזרה בערב שבת	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->על כירה גרופה וקטומה או שאינה גרופה וקטומה	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->על כירה שהסיקוה בקש וגבבה	שבת לז. ציון א החזרת תבשיל לכירה
->על תנור או על כופח
->->התנורים שלנו	שבת לח: ציון ד דין תנור וכופח
->->שאינו גרוף וקטום או בגרוף וקטום	שבת לח: ציון ד דין תנור וכופח
->->שהוסק בקש וגבבא או בגפת ובעצים	שבת לח: ציון ד דין תנור וכופח
->->תבשיל שמבושל כל צורכו ומצטמק ויפה לו או רע לו	שבת לח: ציון ד דין תנור וכופח
->->תבשיל שמבושל כמאכל בין דרוסאי	שבת לח: ציון ד דין תנור וכופח
->תבשיל שהוחזר על כירה באיסור
->->אם התבשל כל צורכו ומצטמק ויפה לו או רע לו	שבת לח. ציון ב המשהה קדירה על גבי כירה
->->אם לא התבשל כל צורכו	שבת לח. ציון ב המשהה קדירה על גבי כירה
->->למחזיר בעצמו או לאחרים	שבת לח. ציון ב המשהה קדירה על גבי כירה
החשכה על תחום	(ראה: הכנה)
הטבת הנרות	(ראה: מנורה)
הטבת חלום
->בשעת ברכת כהנים - במשך כל הברכות או בסוף כל פסוק	סוטה מ. ציון א אמירת פסוקים על ידי העם
'הטוב והמטיב'	(ראה גם: ברכת המזון, הטוב והמטיב)
->במי שקיבל כלי חדש במתנה	ברכות נט: ציון ס ברכת שהחיינו על כלים חדשים
->בקונה כלי חדש לו ולבני ביתו	ברכות נט: ציון ס ברכת שהחיינו על כלים חדשים
->על יין	ברכות נט: ציון מ ברכת הטוב והמטיב על יין נוסף
->->ביין שאינו משובח יותר	ברכות נט: ציון מ ברכת הטוב והמטיב על יין נוסף
->->כשמברך לעצמו או גם לחברו או כשהוא לבדו בסעודה	ברכות נט: ציון מ ברכת הטוב והמטיב על יין נוסף
->על שינוי בשר או פת או מזונות אחרים	ברכות נט: ציון מ ברכת הטוב והמטיב על יין נוסף
הטלת אימה
->האם מותר לאדם להטיל אימה על בני ביתו	גיטין ו: ציון ג לא יטיל אדם אימה יתירה בביתו
->->אימה יתירה ושאינה יתירה	גיטין ו: ציון ג לא יטיל אדם אימה יתירה בביתו
->->על אשתו ועל שאר בני ביתו	גיטין ו: ציון ג לא יטיל אדם אימה יתירה בביתו
הטמנה (בשבת)
->אם גילהו בערב שבת או בשבת - האם מותר לכסותו בשבת	שבת נא. ציון א כיסוי תבשיל טמון שנתגלה
->אם נתגלה מעצמו בערב שבת או בשבת - האם מותר לכסותו בשבת	שבת נא. ציון א כיסוי תבשיל טמון שנתגלה
->בגפת של זיתים או של שומשומים	שבת מז: ציון ד הטמנה בדבר המוסיף הבל
->בדבר המוסיף הבל	שבת מז: ציון ד הטמנה בדבר המוסיף הבל
->->אם הקדירה מכוסה מכל צדדיה או לא	שבת מז: ציון ד הטמנה בדבר המוסיף הבל
->->אם הקדירה נוגעת בו או לא	שבת מז: ציון ד הטמנה בדבר המוסיף הבל
->->בין השמשות	שבת לד. ציון ו הטמנה בדבר המוסיף הבל בין השמשות
->->בערב שבת	שבת לד. ציון ו הטמנה בדבר המוסיף הבל בין השמשות
->בדבר שאינו מוסיף הבל
->->בין השמשות	שבת לד. ציון ו הטמנה בדבר המוסיף הבל בין השמשות
->->בשבת	שבת לד. ציון ו הטמנה בדבר המוסיף הבל בין השמשות
->בכירה גרופה או קטומה	שבת מז: ציון ד הטמנה בדבר המוסיף הבל
->->מאכל חי	שבת מז: ציון ד הטמנה בדבר המוסיף הבל
->->תבשיל שמבושל כל צורכו ומצטמק ורע לו	שבת מז: ציון ד הטמנה בדבר המוסיף הבל
->->תבשיל שמבושל כמאכל בין דרוסאי	שבת מז: ציון ד הטמנה בדבר המוסיף הבל
->בכסות, לחה או יבשה	שבת מט. ציון ב הטמנה בכסות
->בעורות ובגיזי צמר	שבת מט. ציון ד הטמנה בעורות
->בתולדות חמה מבעוד יום	שבת לח: ציון כ סילון של צוננים בתוך אמת מים חמים
->האם מותר לגלות ולכסות בשבת	שבת נא. ציון א כיסוי תבשיל טמון שנתגלה
->הוספת כיסוי על הכיסוי הקיים	שבת נא. ציון א כיסוי תבשיל טמון שנתגלה; שבת נא. ציון ד החלפה ותוספת הטמנה
->החושש שמא יישרף התבשיל - האם מותר לסלקו מהאש ולהטמינו תחת כר וכסת	שבת נא. ציון ה הטמנה לאחר שפינה ממיחם למיחם
->החלפת הכיסוי הקיים בכיסוי אחר	שבת נא. ציון א כיסוי תבשיל טמון שנתגלה; שבת נא. ציון ד החלפה ותוספת הטמנה
->הטמנת ביצה בחול חם מבעוד יום	שבת לח: ציון י הטמנת ביצה בחול חם
->הטמנת דבר שמצטמק ורע לו	שבת קמה: ציון ג פרק ב שרייה והדחה בחמין בשבת
->הטמנת צונן כדי להפיג את צינתו	שבת נא. ציון ב הטמנת צונן
->->בדבר המוסיף הבל	שבת נא. ציון ב הטמנת צונן
->->בשבת	שבת נא. ציון ב הטמנת צונן
->הטמנת תבשיל שהצטנן ואין היד סולדת בו, בדבר שאינו מוסיף הבל	שבת נא. ציון ה הטמנה לאחר שפינה ממיחם למיחם
->המטמין בדבר שמותר בטלטול והתקלקלה הגומה - האם מותר להחזיר	שבת נ: ציון ה איסור החזרת קדרה כשהתקלקלה הגומה
->המטמין בקופה מלאה בדבר האסור בטלטול
->->אם הוציא את הקדרה - האם מותר להחזיר את הקדרה לגומה
->->->אם התקלקלה הגומה - האם מותר להחזיר בטלטול מן הצד	שבת נ: ציון ה איסור החזרת קדרה כשהתקלקלה הגומה
->->->אם לא התקלקלה הגומה	שבת נ: ציון ה איסור החזרת קדרה כשהתקלקלה הגומה
->->האם מותר ליטול את הקדרה מן הקופה בדרך הרגילה	שבת נ: ציון ה איסור החזרת קדרה כשהתקלקלה הגומה
->המפנה תבשיל ממיחם כלי ראשון למיחם אחר
->->האם מותר להחזירו לכלי ראשון ולהטמינו	שבת נא. ציון ה הטמנה לאחר שפינה ממיחם למיחם
->->האם מותר להטמינו בדבר שאינו מוסיף הבל	שבת נא. ציון ה הטמנה לאחר שפינה ממיחם למיחם
->הנחת מיחם על מיחם שאינו על האש כשאינו מטמינו מכל צדדיו	שבת מח. ציון א הנחת צונן על גבי מיחם
->העברת מים צוננים בסילון בתוך אמת מים חמים - האם היא הטמנה	שבת לח: ציון כ סילון של צוננים בתוך אמת מים חמים
->->דין המים שהיו בסילון בערב שבת	שבת לח: ציון כ סילון של צוננים בתוך אמת מים חמים
->עירוב מים צוננים בתוך מים חמים - האם הוא הטמנה	שבת לח: ציון כ סילון של צוננים בתוך אמת מים חמים
->שפיכת מים מכלי ראשון לבקבוק תרמוס	שבת נא. ציון ה הטמנה לאחר שפינה ממיחם למיחם
->תבשיל שהוטמן בדבר המוסיף הבל - בדיעבד	שבת לח: ציון כ סילון של צוננים בתוך אמת מים חמים
->תבשיל שהוטמן מאליו - האם נאסר	שבת לח: ציון כ סילון של צוננים בתוך אמת מים חמים
הידור מצוה
->החיוב להוסיף שליש להידור מצוה
->->אם כבר קנה ומצא אחר יותר מהודר	ב"ק ט. ציון ז ההוצאה להדור מצוה
->->האם אדם עשיר חייב להוסיף יותר משליש	ב"ק ט. ציון ז ההוצאה להדור מצוה
->->מהתורה או מדרבנן	ב"ק ט. ציון ז ההוצאה להדור מצוה
->->שליש מהשיעור המינימלי הכשר או בהפרש בין שני חפצי המצוה המונחים לפניו	ב"ק ט. ציון ז ההוצאה להדור מצוה
->->שליש מלגיו או מלבר	ב"ק ט. ציון ז ההוצאה להדור מצוה
היזק שאינו ניכר
->המזיקו בשוגג	ב"ק צח. ציון ב פסקה ד גרמא וגרמי בנזיקין
->האם דנים בו בזמן הזה	ב"ק צח. ציון ב פסקה ד גרמא וגרמי בנזיקין
->האם המזיק חייב	גיטין נג. ציון ב היזק שאינו ניכר
->->אם הודה מעצמו	גיטין נג. ציון ב היזק שאינו ניכר
->->האם דנים אותו בבבל	גיטין נג. ציון ב היזק שאינו ניכר
->->מהתורה או מדרבנן	גיטין נג. ציון ב היזק שאינו ניכר
->לגבי גוי	ע"ז נט: ציון ג קבלת תשלום מגוי על יין שנאסר על ידו
היכל
->ביאה ריקנית להיכל - האם חייב מלקות או מיתה	יומא נג. ציון ד עונש מיתה משום ביאה ריקנית
->->אם נכנס להיכל עם קטורת רגילה וגם עם קטורת חסרה סממן - האם חייב משום ביאה ריקנית	יומא נג. ציון ד עונש מיתה משום ביאה ריקנית למקטיר קטורת חסרה
->->->אם הקטיר את שניהם או רק את החסרה	יומא נג. ציון ד עונש מיתה משום ביאה ריקנית
->המחיצה המבדילה בינו לקודש הקדשים	יומא נא: ציון ד המחיצה המבדילה בין ההיכל לקודש הקדשים
->הנאה מצל ההיכל	ע"ז מח: ציון א איסור הנאה מן הצל של עבודה זרה
->עשייתו מתרומת הלשכה או מהקדש בדק הבית	כתובות קו. ציון ו הפרוכות מתרומת הלשכה או מקדשי בדק הבית; כתובות קו: מאיזה הקדש עושים כלי שרת; כתובות קו: מאיזה הקדש לוקחים בשביל ההיכל והעזרות
הילך	(ראה גם: שבועה מודה במקצת)
->בחיוב שבועה ע"י העדאת עדים על מקצת	ב"מ ד. ציון ב דין הילך
->במי שטוען ששדה ומה שזרוע בו שייך לו ושמעון מודה במחציתו	ב"מ נו: ציון ה דין שבועה בחיטים שזרעם בקרקע
->האם פקדון או מילווה בשטר (שיש בו כפירת שעבוד קרקעות או שאין בו) או בכתב ידו או כתובה הם בגדר הילך	ב"מ ד. ציון ב דין הילך
->'הילך'
->->אם התובע טוען "בית מלא פירות עד הזיז מסרתי לך" והנתבע אומר "עד החלון" והפירות בעין	שבועות מב: ציון כ פרק ה אין נשבעים אלא על דבר שבמידה ובמשקל
->->->בהלוואה או בפיקדון	שבועות מב: ציון כ פרק ה אין נשבעים אלא על דבר שבמידה ובמשקל
->->בפיקדון, לפני שמסר את הפיקדון למפקיד או אח"כ	שבועות מב: ציון כ פרק ה אין נשבעים אלא על דבר שבמידה ובמשקל
->->בתביעת כיס של מעות שהם בעין, בהלוואה או בפיקדון	שבועות מב: ציון כ פרק ה אין נשבעים אלא על דבר שבמידה ובמשקל
->כשאינו יכול לכפור במקצת כגון בחוב בשטר או מעשה בית דין	ב"מ ד. ציון ב דין הילך
->כשמוסר משכון על המקצת	ב"מ ד. ציון ב דין הילך
->מודה במקצת ונתן את המקצת לתובע מיד - האם חייב שבועה
->->בפקדון או במילווה בשטר או במילווה על פה	ב"מ ד. ציון ב דין הילך
->->בפקדון שהמקצת מונח במקום רחוק או שמזומן עכשו בידו	ב"מ ד. ציון ב דין הילך
היסח הדעת	(ראה גם: טומאה)
->בכהן שעשה צרכיו	יומא כח. ציון ב טבילה או קידוש ידיים ורגליים לכהן שעשה צרכיו
->מהציץ	(ראה: ציץ)
->ממי חטאת	(ראה: מי חטאת)
->מתפילין	(ראה: תפילין)
->פסול "היסח הדעת" בקדשים	פסחים לד. ציון ה פסול "היסח הדעת"
היסת	(ראה: שבועת היסת)
היקש
->איסור ופרטיו שנלמדים בהיקש - האם אסור מהתורה או מדרבנן	תענית כו: ציון ו איסור נשיאת כפים לשיכור
->דבר הנלמד מהיקש - האם חוזר ומלמד בגזירה שווה	מכות יט. ציון ג מעשר שני בזמן הזה
->לימוד איסור שנאמר במלמד בלשון שלילה ולא בלשון לאו	יבמות עג. ציון ז אונן באכילת ביכורים
הכאה	(ראה גם: חובל)
->אסור לחבול במי שחובל בעצמו	ב"מ נט. ציון ב היתרים לאונאת דברים
->הכאת אביו	(ראה: בן; מכה אביו)
->הכאת אדם שאינו נוהג כשורה	ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->הכאת בן גדול, נידוי עליה - מאיזה גיל נחשב גדול לעניין זה	מו"ק יז. ציון ג פרק א נידוי למכה את בנו הגדול
->המגביה יד על חברו
->->האם הוא פסול לעדות ולשבועה	סנהדרין נח: ציון ח המגביה ידו על חברו
->->מה עונשו	סנהדרין נח: ציון ח המגביה ידו על חברו
הכחשה	(ראה גם: עדים זוממים)
->ההבדל בינה להזמה	מכות ה. ציון ג הזמה והכחשה
->עדות שהוזמה וגם הוכחשה ע"י אותם עדים	מכות ה. ציון ג הזמה והכחשה
הכמנה
->האם מכמינים עדים בעבירות שדינן מיתה	סנהדרין סז. ציון ב דין הכמנה במסית
הכנה
->איזו הכנה אסורה מהתורה בשבת וביו"ט	ביצה ד. ציון ה דין ביצה בשבת ויו"ט כשנולדה בראשון; ביצה ד: ציון א עצים שנשרו מן הדקל בשבת או ביו"ט
->בביצה שנולדה ביו"ט	ביצה לג. ציון ה אין מולידים אש ביום טוב
->בבישול ובאפייה	ביצה לג. ציון ה אין מולידים אש ביום טוב
->בהולדת אש	ביצה לג. ציון ה אין מולידים אש ביום טוב
->הכנה דממילא (כגון ביצה שנולדה ביו"ט שאחרי שבת)	ביצה תוספת בירור
->מיו"ט לחול
->->אם עבר ובישל מיו"ט לחול - האם התבשיל אסור
->->->אם עשה במזיד או הערים או בשוגג	ביצה יז. ציון ז אפיה ובשול מיום טוב למחר; ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->->האם לוקה אם אכל ביו"ט את מה שבישל	ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->בהכנה דממילא ובהכנה בידיים	ביצה יב. ציון א מלאכות שהותרו ביום טוב שלא לצורך אכילה
->->בישול ליום טוב ולחול בקדירה אחת	ביצה טו: ציון א פסקה ג עירוב תבשילין
->->האם בישול בזה מותר כשיש "הואיל"	ביצה ב: ציון ד טעם איסור בישול ביום טוב לצורך שבת
->->האם בישול בזה נחשב מלאכה או רק הכנה	ביצה ב: ציון ד טעם איסור בישול ביום טוב לצורך שבת
->->האם לוקה	ביצה ב: ציון ד טעם איסור בישול ביום טוב לצורך שבת; ביצה יב. ציון א מלאכות שהותרו ביום טוב שלא לצורך אכילה
->->->אם אין מקום לומר "הואיל ואי מיקלעי אורחים"	ביצה ב: ציון ד טעם איסור בישול ביום טוב לצורך שבת
->->הבדל בין בישול לביצה שנולדה	ביצה ב: ציון ד טעם איסור בישול ביום טוב לצורך שבת
->->עשיית מלאכת אוכל נפש מיום טוב לחול
->->->אם עשה זאת סמוך לחשיכה	ביצה כא. ציון ו האופה מיום טוב לחול אינו לוקה
->->->האם זה איסור דאורייתא	ביצה כא. ציון ו האופה מיום טוב לחול אינו לוקה; ביצה כא. ציון ח אפייה לחיילות של גוים ביום טוב
->->->האם חייב מלקות ("הואיל")	ביצה כא. ציון ו האופה מיום טוב לחול אינו לוקה; ביצה כא. ציון ח אפייה לחיילות של גוים ביום טוב
->מיו"ט ליו"ט שני של גליות
->->אם עבר ובישל - האם התבשיל אסור
->->->אם בישל בשוגג או במזיד	ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->->האם לוקה אם אכל ביו"ט את מה שבישל	ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->בבעלי חיים ובדברים אחרים	ביצה ב: ציון ב פסקה ו איסור טלטול, מוקצה ונולד ביום טוב
->->במעשה או באמירה	ביצה ב: ציון ב פסקה ו איסור טלטול, מוקצה ונולד ביום טוב
->->תיקון ניכר או טלטול בלבד	ביצה ב: ציון ד טעם איסור בישול ביום טוב לצורך שבת
->מיו"ט לשבת
->->בביצה שנולדה ביו"ט	ביצה כא. ציון ו האופה מיום טוב לחול אינו לוקה
->->בהכנה בידיים	ביצה כא. ציון ו האופה מיום טוב לחול אינו לוקה
->->בהכנה דממילא - האם אסורה מהתורה או מדרבנן	ביצה טו: ציון א פסקה א עירוב תבשילין
->->בהכנה טבעית כגון ביצה שנולדה ביו"ט	ביצה ב. ציון א פסקה א-ג איסור ביצה שנולדה ביום טוב
->->בישול ליום טוב ולשבת בקדירה אחת	ביצה טו: ציון א פסקה ג עירוב תבשילין
->->בישול מיו"ט לשבת
->->->במבשל סמוך לחשיכה שא"א לומר "הואיל"	ביצה טו: ציון א פסקה א עירוב תבשילין
->->->מדאורייתא או מדרבנן	ביצה ב: ציון ד טעם איסור בישול ביום טוב לצורך שבת; ביצה טו: ציון א פסקה א עירוב תבשילין
->->->מלאכה או הכנה	ביצה ב: ציון ד טעם איסור בישול ביום טוב לצורך שבת
->משבת ליו"ט
->->באפייה ובבישול	ביצה ד: ציון א עצים שנשרו מן הדקל בשבת או ביו"ט
->->בביצה שנולדה	ביצה ד: ציון א עצים שנשרו מן הדקל בשבת או ביו"ט
->->הכנה דממילא והכנה בידיים	ביצה ד: ציון א עצים שנשרו מן הדקל בשבת או ביו"ט
->->שימוש ביו"ט בעצים שנשרו בשבת שלפניו	ביצה ד: ציון א עצים שנשרו מן הדקל בשבת או ביו"ט
הכנה משבת לחול
->איסור להחשיך על התחום לדבר אסור
->->אם כוונתו לדבר מותר	שבת קנ. ציון ב האיסור להחשיך על התחום לדבר האסור
->->באופן שלא ניכר שהוא הולך לדבר אסור	שבת קנ. ציון ב האיסור להחשיך על התחום לדבר האסור
->->להביא בהמה שמחוץ לתחום	שבת קנא. ציון ב הבאת בהמה שנמצאת חוץ לתחום
->->->אם הבהמה נמצאת במקום קרוב	שבת קנא. ציון ב הבאת בהמה שנמצאת חוץ לתחום
->->->בבהמה שאינה יכול לבוא ברגליה כגון טלה קטן	שבת קנא. ציון ב הבאת בהמה שנמצאת חוץ לתחום
->->להחשיך בתוך התחום	שבת קנ. ציון ב האיסור להחשיך על התחום לדבר האסור
->הדחת כלים לאחר שאכל שלוש סעודות
->->אם הוא יודע שלא יצטרך עוד לאכול	שבת קיח. ציון ד הדחת כלים בשבת
->->אם הוא רוצה לאכול סעודה נוספת	שבת קיח. ציון ד הדחת כלים בשבת
הכנסה	(ראה: מוציא)
הכנסת כלה
->ביטול תורה לשם כך	כתובות יז. ציון ח פרק א ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->במי שיודע על כך ואינו רואה	כתובות יז. ציון ח פרק א ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->שיעור האנשים הדרושים	כתובות יז. ציון ח פרק ה ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->קדימתה לקבורת מת	כתובות יז. ציון ד העברת המת מלפני הכלה
->->אם אין די אנשים לעסוק באותו זמן בשניהם - מה עושים קודם	כתובות יז. ציון ד העברת המת מלפני הכלה
->->אם יש די אנשים לעסוק בשניהם - במי עדיף לעסוק	כתובות יז. ציון ד העברת המת מלפני הכלה
->->בקבורת מת מצוה	כתובות יז. ציון ד העברת המת מלפני הכלה
הכרזה (של בית דין על מכירת נכס)
->אגרת ביקורת בדבר שבית דין מכריז עליו ואינו חייב להכריז עליו	כתובות ק: ציון ד דיינים שטעו בשומה, כשהכריזו וכשלא הכריזו
->ב"ד שטעו בשומה, אם הכריזו או לא הכריזו	כתובות ק: ציון ד דיינים שטעו בשומה, כשהכריזו וכשלא הכריזו
->במכירה לצורך יתומים	כתובות ק: ציון ו מכירה לצורך מס, מזונות וקבורה ללא הכרזה
->במכירה לצורך מזונות של יתומים, של אלמנה או של בנות	כתובות ק: ציון ו מכירה לצורך מס, מזונות וקבורה ללא הכרזה
->במכירה לצורך מס המוטל על היתומים, על אבי היתומים או על אלמנתו	כתובות ק: ציון ו מכירה לצורך מס, מזונות וקבורה ללא הכרזה
->במכירה לצורך קבורת יתום, אבי היתומים או מת אחר	כתובות ק: ציון ו מכירה לצורך מס, מזונות וקבורה ללא הכרזה
->במכירה לשם פירעון הלוואה שלוו לצורך מס, מזונות וקבורה	כתובות ק: ציון ו מכירה לצורך מס, מזונות וקבורה ללא הכרזה
->במכירת מטלטלין	כתובות ק: ציון ה דברים שבית הדין מוכר ללא הכרזה
->->במטלטלין שמלוה תפס כמשכון	כתובות ק: ציון ה דברים שבית הדין מוכר ללא הכרזה
->מקום שנהגו למכור ללא הכרזה ולא ידוע מקור המנהג	כתובות ק: ציון ז מקום שנוהגים למכור ללא הכרזה
->->בזמן הזה	כתובות ק: ציון ז מקום שנוהגים למכור ללא הכרזה
->->לגבי יתומים, אלמנה, או מלווה	כתובות ק: ציון ז מקום שנוהגים למכור ללא הכרזה
הכשר לקבל טומאה
->אבר ובשר מדולדלים בבהמה שנשחטה - האם הוכשרו	חולין קכז: ציון א הכשר לטומאה באיבר או בשר מדולדלים
->אוכל פחות מכביצה שנפל עליו משקה - האם הוכשר	יומא פ. ציון ב שיעור אוכלין לענין טומאה
->אם משקה נפל על האוכל והתייבש ורק אח"כ נודע לבעלים	ב"מ ל. ציון ב פרה אדומה שעלה עליו זכר
->אם קטן העלה פירות לגג כדי שיתרטבו	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->->אם היפך בהם	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->->בצירוף אמירה או בלי אמירה	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->באוכל שאין לו בעלים	פסחים כ. ציון ב הכשר בשר פרת קדשים
->בבוצר ענבים לגת	שבת יז. ציון ג גזרת הטומאה על הבוצר לגת
->->אם נפל עליהם משקה או לא	שבת יז. ציון ג גזרת הטומאה על הבוצר לגת
->בבשר קדשים	פסחים כ. ציון ב הכשר בשר פרת קדשים
->במסיקת זיתים	שבת יז. ציון ג גזרת הטומאה על הבוצר לגת
->בקדשים - הכשר ע"י "חיבת הקודש"
->->להיפסל בעצמו או לפסול אחרים	חולין לו. ציון ה חיבת הקודש המכשירה לקבל טומאה
->->->בטומאה דאורייתא ובטומאה דרבנן	חולין לו. ציון ה חיבת הקודש המכשירה לקבל טומאה
->->מהתורה או מדרבנן	חולין לו. ציון ה חיבת הקודש המכשירה לקבל טומאה
->דבר שהיה טמא בטומאה חמורה ופסקה טומאה זו - האם צריך הכשר	חולין קכח: אחר ציון ו טומאת בשר שפרש מאבר מן החי
->->אם בתחילה לא נחשב אוכל אלא "מעשה עץ"	חולין קכח: אחר ציון ו טומאת בשר שפרש מאבר מן החי
->האם משקי בית מטבחיים שבעזרה (דם קדשים ומים שמשתמשים בהם שם) מכשירים לקבל טומאה	פסחים טז. ציון ד הכשר טומאה במשקין של בית מטבחייא
->הפוצע זיתים כדי שיהיו רכים ונזל עליהם שמן - האם הוכשרו לקבל טומאה	שבת קמה. ציון א הכשר טומאה במפצע זיתים
->הצורך ברצון
->->בפעולה הנעשית בידיים או ממילא	קידושין נט: ציון א נתינת משקה להכשיר אוכלין לטומאה
->->רצון בעלים או רצון של אחר	קידושין נט: ציון א נתינת משקה להכשיר אוכלין לטומאה
->זיתים שנגמרה מסיקתן ומוכנים לדריכה - האם הוכשרו לקבל טומאה	שבת קמה. ציון א הכשר טומאה במפצע זיתים
->ע"י דם	(ראה: דם)
->ע"י דם
->->דם הקזה	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->->שמקלח	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->->שמשחיר אחרי הקילוח	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->->ששותת	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->דם שחיטה	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->->שיצא לפני שחיטת הסימן השני, ונתקנח לפני גמר השחיטה או לא נתקנח	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->->שנפל על אוכל אחרי שחיטת סימן אחד ונתקנח לפני סוף השחיטה	חולין כט: ציון ב שחיטה שהתחילה באדם פסול ונגמרה בכשר; חולין כט: ציון ה שחט מיעוט סימנים בחוץ וגמרם בפנים
->->->ששותת או שמקלח	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->דם של חלל	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->->דם שהנפש יוצאת בו	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->->דם שיוצא אחרי מיתה	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->->של אדם או של בהמה שנהרגו	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->->דם של מכה, של אדם או של בהמה	חולין לה: ציון ד הדם המכשיר לקבל טומאה
->ע"י דמעה וחלב אשה	חולין פז: ציון ד משקים היוצאים מן המת
->->אם יצאו ממת	חולין פז: ציון ד משקים היוצאים מן המת
->->אם יצאו שלא לרצון	חולין פז: ציון ד משקים היוצאים מן המת
->ע"י חיבת הקודש	שבת יז. ציון ג גזרת הטומאה על הבוצר לגת
->ע"י משקה הבא לאוכל	שבת קמד: ציון ה סחיטה לתוך אוכלים
->ע"י משקה שעל דבר שמחובר לקרקע	חולין טו: ציון ח שחיטה בדבר המחובר לקרקע
->->מחובר מעיקרו או תלוש ולבסוף חיברו	חולין טו: ציון ח שחיטה בדבר המחובר לקרקע; חולין טז. ציון ז תלוש שחיברו - לעניין הכשר זרעים
->ענבים שידוע שלא נפלו עליהם מים - האם נחשבים מוכשרים	ע"ז נה: ציון א האיסור לסייע למי שעושה פירותיו בטומאה
הכשר מצוה
->החוטב עצים לסוכה או למערכה והרג בשוגג - האם פטור מגלות כי זה הכשר מצוה	מכות ח. אחרי ציון ה הכשר מצוה
הכשרת כלי (מאיסור שבלע)	(ראה גם: הגעלת כלים)
->בנותן טעם בר נותן טעם של איסור	ע"ז עו. ציון ד פרק א דין הגעלת כלים
->בנותן טעם בר נותן טעם של היתר	ע"ז עו. ציון ד פרק א, ד דין הגעלת כלים
->הגעלה ברותחים	(ראה: הגעלת כלים)
->הסרת קליפת הכלי - האם מועילה במקום ליבון	ע"ז עו. ציון ג שיעור הליבון
->יישון שנים עשר חדש	ע"ז עה. ציון ה הכשרים נוספים לכלי הגת
->כוסות, צלחות וקערות של גוי	ע"ז עה: ציון נ הכשר כלי של גוי שתשמישו בצונן
->כלי חרס	ע"ז לג: ציון ו כלי נתר שגוי נתן בהם יין
->כלי שהשתמש בו בלא הדחת האיסור שעליו	ע"ז עה: ציון ס כלי שהשתמש בו בלא טבילה ובלא הכשר
->כלי של גוי שרוב תשמישו בצונן ומיעוטו בחמים	ע"ז עה: ציון נ הכשר כלי של גוי שתשמישו בצונן
->כלי של גוי שתשמישו בצונן
->->בהדחה ושפשוף	ע"ז עה: ציון נ הכשר כלי של גוי שתשמישו בצונן
->->->האם צריך לשטוף במים לאחר השפשוף	ע"ז עה: ציון נ הכשר כלי של גוי שתשמישו בצונן
->ליבון
->->ליבון קל מועיל בכלי שבלע היתר	ע"ז עו. ציון ג שיעור הליבון
->->->אם בלע חמץ	ע"ז עו. ציון ג שיעור הליבון
->->עד שישרף קש על גביו - האם הוא כליבון גמור או כליבון קל	ע"ז עו. ציון ג שיעור הליבון
->->עד שתנשור קליפת הכלי או עד שיינתזו ניצוצות ממנו	ע"ז עו. ציון ג שיעור הליבון
->סכין	(ראה: סכין)
->מילוי ועירוי שלושה ימים	ע"ז עה. ציון ה הכשרים נוספים לכלי הגת
הכשרת כלי מיין נסך שבלע
->אם השימוש ביי"נ היה שימוש הראשון, השני או השלישי	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->גיגית שגוי דרך בה ענבים ברגל	ע"ז עד: ציון א פרק ט הכשר גת
->גת שהיה בו יין נסך
->->גת דרוכה ואינה זפותה - האם די בהדחה	ע"ז עד: ציון א פרק ו הכשר גת
->->->אם תחילת תשמישו ביד גוי או ביד ישראל	ע"ז עד: ציון א פרק ו הכשר גת
->->גת זפותה בימינו, שאין שמים יין בזפת	ע"ז עד: ציון א פרק ט הכשר גת
->->גת זפותה שדרך בה גוי - האם צריך עירוי וניגוב נוסף על קילוף הזפת	ע"ז עד: ציון א פרק ד הכשר גת
->->->האם צריך לקלף את הזפת קודם המילוי ועירוי	ע"ז עד: ציון א פרק ה הכשר גת
->->גת שזפתה ישראל ונגע גוי ביין שהיה טופח ע"מ להטפיח	ע"ז עד: ציון א פרק ג הכשר גת
->->גת של חרס זפותה
->->->הכשרה ע"י חימום באש	ע"ז עד: ציון א פרק ג הכשר גת
->->->הכשרה ע"י קילוף וניגוב	ע"ז עד: ציון א פרק ג הכשר גת
->->גת של עץ זפותה - האם צריכה ניגוב לאחר הקילוף	ע"ז עד: ציון א פרק ב הכשר גת
->->ע"י הדחה וניגוב
->->->בגת חדשה ששימש רק איסור	ע"ז ס: ציון ג הכשר גת שעמד גוי בצדה
->->->בגת ישנה שהשתמשו בה גם בהיתר	ע"ז ס: ציון ג הכשר גת שעמד גוי בצדה
->->ע"י מים רותחים	ע"ז עד: ציון א פרק ז הכשר גת
->->ע"י עירוי מכלי ראשון או ע"י הגעלה בכלי ראשון	ע"ז עד: ציון א פרק ז הכשר גת
->האם צריך להתיר את הקשרים של הכלי לפני ההכשר (בהדחה, ניגוב, יישון י"ב חדש ומילוי ועירוי)	ע"ז עה. ציון י הכשר משמרת ומסננת של יין
->האם צריך לפתוח את החישוקים של חביות עץ לפני ההכשר	ע"ז עה. ציון י הכשר משמרת ומסננת של יין
->האם צריך לקלף את הזפת מהכלי לפני ההכשר	ע"ז עה. ציון י הכשר משמרת ומסננת
->הגעלת כלי חרס	ע"ז עד: ציון א פרק ז הכשר גת
->הכנסת גחלים בתוכו להשרת הזפת	ע"ז לג: ציון ב הכשרת כלי יין ע"י היסק
->->אם היד סולדת בו מבחוץ או לא	ע"ז לג: ציון ב הכשרת כלי יין ע"י היסק
->->בכלי חרס או בכלי עץ	ע"ז לג: ציון ב הכשרת כלי יין ע"י היסק
->כוס שהיה בו יי"נ
->->אם שימוש הגוי בו היה הראשון, השני, השלישי או הרביעי	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->->->אם הישראל השתמש לפני הגוי במים או ביין היתר	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->->אם השתמשו בו ביין נסך יותר מפעם אחת	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->->בכלי חרס	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->->->מצופה או שאינו מצופה	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->->כלי ישן או חדש	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->->כלי עם בקעים או בלי בקעים	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->->ע"י מילוי ועירוי או ע"י הדחה	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->->->הדחה או מילוי ועירוי ביין כשר	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->->->הדחה אחת או שלש הדחות	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->כלי גת ששימשו יי"נ
->->האם דינם כדין הכשרת הגת	ע"ז עד: ציון ה הכשרת כלי הגת
->->ע"י הנחה תחת הצינור ובתוך מעיין
->->->בנודות וקנקנים	ע"ז עה. ציון ה הכשרים נוספים לכלי הגת
->->->בעקלים וכיוצא בהם שאין להם בית קיבול	ע"ז עה. ציון ה הכשרים נוספים לכלי הגת
->->ע"י חליטה במי זיתים - חמים או צוננים	ע"ז עה. ציון ה הכשרים נוספים לכלי הגת
->->ע"י יישון
->->->בכלי נתר	ע"ז עה. ציון ה הכשרים נוספים לכלי הגת
->->->שנים עשר חדש שלמים או מגת לגת	ע"ז עה. ציון ה הכשרים נוספים לכלי הגת
->כלי חרס מצופים	ע"ז לג: ציון ל כלי יין העשויים מחרס מצופה
->->אם יש בהם בקעים או שקעים בתחתית הכלי	ע"ז לג: ציון ל כלי יין העשויים מחרס מצופה
->->באבר או בזכוכית מותכת	ע"ז לג: ציון ל כלי יין העשויים מחרס מצופה
->->בזמן הזה	ע"ז לג: ציון ל כלי יין העשויים מחרס מצופה
->->ירוקים (עם צריף) - במילוי ועירוי	ע"ז לג: ציון ו כלי נתר שגוי נתן בהם יין; ע"ז לג: ציון ל כלי יין העשויים מחרס מצופה
->->שכשוך שחורים ולבנים, אם מכניסים בהם יין לקיום	ע"ז לג: ציון ל כלי יין העשויים מחרס מצופה
->כלי נתר (מחפורת של צריף)
->->אם תחילת תשמישו ביד גוי או ביד ישראל	ע"ז לג: ציון ו כלי נתר שגוי נתן בהם יין
->->האם יש לו היתר אחר י"ב חודש	ע"ז לג: ציון ו כלי נתר שגוי נתן בהם יין
->->הגדרתו	ע"ז לג: ציון ו כלי נתר שגוי נתן בהם יין
->->הכשרתו ע"י החזרה לכבשן	ע"ז לג: ציון ו כלי נתר שגוי נתן בהם יין
->כלי שהכניס בו יי"נ לקיום	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין; ע"ז עד: ציון ו הכשר כלי שמכניסו לקיום
->->בעירוי מכלי ראשון או בהגעלה בכלי ראשון	ע"ז עד: ציון א פרק ז הכשר גת
->->כלי עץ, כלי עור, כלי אבן, כלי מתכות וכלי זכוכית	ע"ז עד: ציון ו הכשר כלי שמכניסו לקיום
->->שכשוך כלי מתכות ועץ	ע"ז לג: ציון ל כלי יין העשויים מחרס מצופה; ע"ז לד. ציון ב היתר כלי יין לאחר שנים עשר חודש
->כלי שסוחרים מוליכים בו יין בדרך וכששותים ממלאים	ע"ז לד. ציון ב היתר כלי יין לאחר יב"ח
->כלי ששימש יי"נ בצונן - הכשרתו במילוי ועירוי	ע"ז לג. ציון ו הכשרת כלי יין של גוים במלוי ועירוי
->->אם הפסיק כ"ד שעות בין מילוי למילוי	ע"ז לג. ציון ו הכשרת כלי יין של גוים במלוי ועירוי
->->אם עשה יותר משלשה ימים	ע"ז לג. ציון ו הכשרת כלי יין של גוים במלוי ועירוי
->->אם עשה שלשה ימים רצופים	ע"ז לג. ציון ו הכשרת כלי יין של גוים במלוי ועירוי
->->אם עשה ששה ימים, י"ב שעות כל יום	ע"ז לג. ציון ו הכשרת כלי יין של גוים במלוי ועירוי
->->בכלים מזופתים בלי קילוף	ע"ז לג. ציון ו הכשרת כלי יין של גוים במלוי ועירוי
->->האם המים שמילא בהם מותרים בשתייה אח"כ
->->->האם מותר להשתמש במים שוב להכשרת כלי אחר	ע"ז לג. ציון ו הכשרת כלי יין של גוים במלוי ועירוי
->->->מים שהכניס כדי להכשיר או מים שהכניס סתם	ע"ז לג. ציון ו הכשרת כלי יין של גוים במלוי ועירוי
->->מילוי הכלי עד שפתו דוקא	ע"ז לג. ציון ו הכשרת כלי יין של גוים במלוי ועירוי
->->ע"י יין מותר במקום מים	ע"ז לג. ציון ו הכשרת כלי יין של גוים במלוי ועירוי
->->ע"י מי מלח או שאר משקה עם מלח כגון מי ים	ע"ז לג. ציון י הכשרת כלי יין ע"י ציר ומורייס
->->->כמה מלח	ע"ז לג. ציון י הכשרת כלי יין ע"י ציר ומורייס
->->ע"י ציר ומורייס - האם מועילה	ע"ז לג. ציון י הכשרת כלי יין ע"י ציר ומורייס
->->->בזמן הזה	ע"ז לג. ציון י הכשרת כלי יין ע"י ציר ומורייס
->->->חמים או צוננים	ע"ז לג. ציון י הכשרת כלי יין ע"י ציר ומורייס
->->->לשלשה ימים או ליום אחד או כשיעור שאש מקלפת את הזפת	ע"ז לג. ציון י הכשרת כלי יין ע"י ציר
->->ע"י שיכר במקום מים	ע"ז לג: ציון ה נתינת שכר בכלי יין של גוים
->מפות וסדינים מפשתן
->->ע"י הדחה	ע"ז עה. ציון י הכשר משמרת ומסננת של יין
->->ע"י יישון י"ב חדש	ע"ז עה. ציון י הכשר משמרת ומסננת של יין
->->ע"י כיבוס במים חמים ובאפר	ע"ז עה. ציון י הכשר משמרת ומסננת של יין
->משפך יין ששימש יי"נ	ע"ז עד: ציון ה הכשרת כלי הגת
->->של גוי או של ישראל	ע"ז עד: ציון ה הכשרת כלי הגת
->ע"י הסקה בכבשן	ע"ז לג: ציון ב הכשרת כלי יין ע"י היסק
->ע"י יישון שנים עשר חודש	ע"ז לד. ציון ב היתר כלי יין לאחר שנים עשר חודש
->->אם הכניסו בו מים או יין מותר בתוך היב"ח	ע"ז לד. ציון ב היתר כלי יין לאחר שנים עשר חודש
->->אם יש ספק האם הכניסו בו יין בתוך היב"ח	ע"ז לד. ציון ב היתר כלי יין לאחר שנים עשר חודש
->->בכלי שמכניסו לקיום	ע"ז לד. ציון ב היתר כלי יין לאחר שנים עשר חודש
->->בקנקנים מזופפים	ע"ז לד. ציון ב היתר כלי יין לאחר שנים עשר חודש
->ע"י מילוי ועירוי	ע"ז לג. ציון ה שימוש בכלי יין של גוי
->ע"י ניגוב
->->באפר או בעפר	ע"ז עד: ציון א אופן הניגוב
->->בכלי יבש ובכלי רטוב	ע"ז עד: ציון א אופן הניגוב
->->פעם אחת או פעמיים	ע"ז עד: ציון א אופן הניגוב
->ע"י שכשוך בלי עירוי	ע"ז לג. ציון ה שימוש בכלי יין של גוי
->->אם תחלת תשמישם ע"י ישראל או ע"י גוי	ע"ז לג: ציון ח כלי יין של גוים המותרים ע"י שכשוך
->->בזמן הזה	ע"ז לג: ציון ח כלי יין של גוים המותרים ע"י שכשוך
->->הדחה אחת או שלש הדחות	ע"ז לג: ציון כ הכשרת כוסות של יין
->->כלי מחומר שאינו בולע הרבה	ע"ז לג: ציון ח כלי יין של גוים המותרים ע"י שכשוך
->->כלי שלא מכניסים בו את היין לקיום	ע"ז לג: ציון ח כלי יין של גוים המותרים ע"י שכשוך
הלבנת פני חבר
->במקום שאין רבים	ברכות מג: ציון ח האיסור להלבין פני חברו ברבים
->האם "ייהרג ואל יעבור"	ברכות מג: ציון ח האיסור להלבין פני חברו ברבים
הלוואה	(ראה גם: גביית חוב; חוב; שמיטת כספים)
->אופן גבייתה	(ראה: גביית חוב; תשלומי חוב)
->איסור ריבית	(ראה: מטבע; ריבית)
->אם הלווה אמר שנאמן עליו המלווה כשני עדים לטעון שלא פרע	(ראה: 'נאמנות')
->אם הלווה דורש שהמלווה יישבע שאין בשטר ריבית או שאינו שטר אמנה וכדומה - האם חייב המלווה להישבע	שבועות מא. ציון ו שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->->אחרי שהלווה שילם	שבועות מא. ציון ו שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->אם הלווה דורש שהמלווה יישבע שלא מחל לו - האם חייב המלווה להישבע	שבועות מא. ציון ו פרק ב שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->אם הלווה דורש שהמלווה יישבע שלא פרע - חיוב המלווה להישבע
->->אם הלווה טוען שהשטר פרוע אבל אינו דורש מהמלווה שבועה	שבועות מא. ציון ו פרק ג שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->->->אם הלווה תלמיד חכם	שבועות מא. ציון ו פרק ג שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->->אם המלווה חשוד על השבועה - האם המלווה נוטל בלי שבועה או שהלווה נשבע ונפטר	שבועות מא. ציון ד פרק ב החשוד על השבועה
->->אם המלווה מסרב להישבע - האם הלווה נשבע ונפטר	שבועות מא. ציון ו פרק ג שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->->->במלווה ת"ח	שבועות מא. ציון ו פרק ג שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->->אם המלווה תלמיד חכם	שבועות מא. ציון ו פרק ג שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->->->אם תפס בלי שבועה - האם מוציאים מידו או מנדים אותו	שבועות מא. ציון ו פרק ג שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->->האם צריך נקיטת חפץ	שבועות מא. ציון ו פרק א שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->->עשיית פשרה	שבועות מא. ציון ו פרק ג שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->->->במלווה ת"ח	שבועות מא. ציון ו פרק ג שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->->שבועה היסת או שבועה כעין של תורה	שבועות מא. ציון ו פרק א שבועת המלוה כשהלווה טוען שהשטר פרוע
->אם הלווה הודה בבית דין שהוא חייב ואח"כ חזר בו וטוען שנזכר שפרע - האם הוא נאמן	שבועות מא: ציון ו האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי"
->->אם יש עדים שפרע	שבועות מא: ציון ו האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי"
->אם הלווה הודה שהוא חייב ואח"כ העידו עדים שלווה ולא העידו שפרע - האם הוא נאמן לטעון שפרע	שבועות מא: ציון ו האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי"
->->אם העדים באו לפני שהודה	שבועות מא: ציון ו האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי"
->אם הלווה טוען שפרע בלי עדים
->->אם ההלוואה היתה בעדים	שבועות מא: ציון ב פרקים א-ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->->אם התנה המלווה שיפרע לו בעדים	שבועות מא: ציון ב פרקים א-ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->->->אם הלווה מחה בשעת התנאי	שבועות מא: ציון ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->->->אם הלווה שתק בשעת התנאי	שבועות מא: ציון ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->->->אם המלווה דרש זאת בפני בית דין	שבועות מא: ציון ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->->->אם המלווה דרש זאת בשעת ההלוואה או אחרי ההלואה	שבועות מא: ציון ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->אם הלווה טוען שפרע בסחורה ששווה כחוב ועדים מעידים שהיתה שווה פחות
->->אם הלווה טוען שפרע את ההפרש בכסף - האם הוחזק כפרן	שבועות מב. ציון א הטוען שפרע בסחורה והתברר שאינה שווה כחוב
->->->האם המלווה צריך להישבע	שבועות מב. ציון א הטוען שפרע בסחורה והתברר שאינה שווה כחוב
->->האם הלווה חייב לפרוע את מלוא החוב או שחייב רק בהפרש	שבועות מב. ציון א הטוען שפרע בסחורה והתברר שאינה שווה כחוב
->אם הלווה טוען שפרע בפני שנים והם מכחישים - האם הוחזק כפרן או שנשבע היסת ופטור	שבועות מא: ציון ז הטוען שפרע בפני שנים והם מכחישים
->->אם הוא ממשיך לטעון שפרע בפניהם	שבועות מא: ציון ז הטוען שפרע בפני שנים והם מכחישים
->אם הלווה כפר בהלוואה ואח"כ אמר שלווה ופרע - האם הוא פטור	שבועות מא: ציון ו האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי"
->אם הלווה כפר בהלוואה ועדים העידו שלווה ופרע והמלווה אומר שלא נפרע - האם הלווה פטור	שבועות מא: ציון ו האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי"
->->אם הלווה חזר בו וטוען שלווה ופרע כדברי העדים	שבועות מא: ציון ו האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי"
->->->אם חזר בו מיד אחרי שבאו העדים	שבועות מא: ציון ו האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי"
->->האם המלוה נוטל בשבועה	שבועות מא: ציון ו האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי"
->אם הלווה כפר בהלוואה ועדים העידו שפרע - האם הלווה חייב	שבועות מא: ציון ו האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי"
->אם הלווה פרע בלי עדים ונאנס הכסף והמלווה טוען שקיבלו כפיקדון ולא כפרעון - האם הוא נאמן
->->אם בשעת הפרעון אמר המלווה שהוא מקבל את הכסף לשם פיקדון	שבועות מא: ציון ה פרק ג המתנה עם הלווה שיפרע בפני תלמידי חכמים
->->אם המלווה התנה שהלווה יפרע בפני עדים מסוימים או לא התנה	שבועות מא: ציון ה פרק ג המתנה עם הלווה שיפרע בפני תלמידי חכמים
->->אם לווה הזכיר פרעון כשנתן או לא הזכיר	שבועות מא: ציון ה פרק ג המתנה עם הלווה שיפרע בפני תלמידי חכמים
->אם הלווה פרע בעל כרחו של המלווה	שבועות מא: ציון ה פרק ג המתנה עם הלווה שיפרע בפני תלמידי חכמים
->->בתוך זמנו	שבועות מא: ציון ה פרק ג המתנה עם הלווה שיפרע בפני תלמידי חכמים
->אם הלווה פרע והמלווה טוען שהכסף שנתן הלווה היה מתנה ולא פירעון החוב - האם הוא נאמן	שבועות מב. ציון ב פרק א מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->->אם הוא טוען שהלווה נתן לו מתנה משלו או כשליח של אחר לתת לו מתנה	שבועות מב. ציון ב פרק א מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->אם הלווה פרע והמלווה טוען שהפרעון היה עבור חוב אחר - האם הוא נאמן
->->אם הפרעון היה שלא בעדים	שבועות מב. ציון ב פרק א-ג מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->->אם יש בשטר 'נאמנות' סתם או 'נאמנות' כשנים או שאין בו 'נאמנות'	שבועות מב. ציון ב פרק א-ג מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->->אם עדים מעידים שנתן לו כסף אך אינם יודעים אם נתן לו כפרעון או במתנה	שבועות מב. ציון ב פרק א-ג מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->->אם עדים מעידים שפרע לו חוב ואינם יודעים על איזה חוב	שבועות מב. ציון ב פרק א-ג מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->->אם רק עד אחד מעיד על הפרעון	שבועות מב. ציון ב פרק א-ג מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->->אם תפס המלוה - האם מוציאים מידו	שבועות מב. ציון ב פרק ד מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->->האם הלווה פטור בשבועת היסת או בלי שבועה	שבועות מב. ציון ב פרק ד מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->->האם המלווה גובה גם מנכסים משועבדים	שבועות מב. ציון ב פרק ד מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->->האם המלווה צריך להישבע	שבועות מב. ציון ב פרק א-ד מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->אם הלווה שלח פרעון חוב ע"י שליח והמלווה טוען שלא קיבל כלום - האם המלווה חייב להישבע	שבועות לב: ציון ד פרק א נסכא דרבי אבא
->אם הלווה שלח פרעון חוב ע"י שליח והשליח פרע והמלווה סירב לתת לו את השטר בטענה שהלווה חייב לו חוב נוסף בעל פה - האם המלווה נאמן	שבועות לב: ציון ד פרק א נסכא דרבי אבא
->אם המלווה התנה שהלווה יפרע בפני עדים והלווה טוען שפרע בפני עדים והלכו למדינת הים	שבועות מא: ציון ב פרקים א-ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->->אם הוא מפרט שמות של עדים שמתו	שבועות מא: ציון ב פרקים א-ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->->אם יש עדים על כך שהמלווה התנה כך או אין עדים על כך	שבועות מא: ציון ב פרק ג המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->->אם יש רגלים לדבר שאינו יודע את שמם או ששכח את שמם	שבועות מא: ציון ב פרקים א-ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->->אם לא פירט את שמות העדים	שבועות מא: ציון ב פרקים א-ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->->במילווה בשטר או במילווה על פה בפני עדים	שבועות מא: ציון ב פרקים א-ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בעדים
->אם המלווה התנה שהלווה יפרע בפני עדים מסויימים והלווה טוען שפרע בלי עדים מפני שמתו - האם הוא נאמן	שבועות מא: ציון ד פרק ג המתנה עם הלווה שיפרע לו בפני פלוני ופלוני
->אם המלווה התנה שהלווה יפרע בפני עדים מסויימים והלווה טוען שפרע בפני שנים אחרים - האם הוא נאמן
->->אם הוא אומר שהם הלכו למדינת הים	שבועות מא: ציון ד פרק א המתנה עם הלווה שיפרע לו בפני פלוני ופלוני
->->אם הם נמצאים לפנינו ומעידים כדבריו	שבועות מא: ציון ד פרק א המתנה עם הלווה שיפרע לו בפני פלוני ופלוני
->->->אם המלווה טוען שהפרעון שראו היה עבור חוב אחר	שבועות מא: ציון ד פרק א המתנה עם הלווה שיפרע לו בפני פלוני ופלוני
->->אם תפס המלווה - האם מוציאים מידו	שבועות מא: ציון ד פרק א המתנה עם הלווה שיפרע לו בפני פלוני ופלוני
->אם המלווה התנה שהלווה יפרע בפני עדים מסויימים והלווה טוען שפרע בפניהם והלכו או מתו - האם הוא נאמן	שבועות מא: ציון ד פרק ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בפני פלוני ופלוני
->->אם עדים אחרים מעידים כדברי הלווה	שבועות מא: ציון ד פרק ב המתנה עם הלווה שיפרע לו בפני פלוני ופלוני
->אם המלווה התנה שהלווה יפרע בפני עדים מסויימים ועדים אחרים מעידים שהמלווה הודה שהלווה פרע - האם הוא פטור	שבועות מא: ציון ה פרק ב המתנה עם הלווה שיפרע בפני תלמידי חכמים
->אם המלווה התנה שהלווה יפרע בפני עדים שהם רופאים
->->והלווה טוען שפרע בפני עדים אחרים שהלכו למדינת הים - האם הוא נאמן	שבועות מא: ציון ה פרק א המתנה עם הלווה שיפרע בפני תלמידי חכמים
->->ועדים שאינם רופאים מעידים שפרע בפניהם - האם הוא פטור	שבועות מא: ציון ה פרק א המתנה עם הלווה שיפרע בפני תלמידי חכמים
->אם המלווה התנה שהלווה יפרע בפני עדים תלמידי חכמים
->->והלווה טוען שפרע בפניהם והלכו למדינת הים - האם הוא נאמן	שבועות מא: ציון ה פרק א המתנה עם הלווה שיפרע בפני תלמידי חכמים
->->ועדים שאינם תלמידי חכמים מעידים שפרע בפניהם - האם הוא פטור	שבועות מא: ציון ה פרק א המתנה עם הלווה שיפרע בפני תלמידי חכמים
->אם המלווה מכר שדה ללווה - האם זה הוכחה שאינו חייב לו	כתובות קי. ציון א פרק א לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->אם הלווה טוען שפרע את החוב	כתובות קי. ציון א פרק ב לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->->אם הוא טוען שהמלווה החזיר לו את השטר ואבד והמלווה מצא אותו	כתובות קי. ציון א פרק ב לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->->אם הוא טוען שקיבל שובר והשובר אבד	כתובות קי. ציון א פרק ב לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->אם הלווה טוען ששטר החוב הוא שטר אמנה	כתובות קי. ציון א פרק ב לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->אם הלווה טוען ששטר החוב מזוייף	כתובות קי. ציון א פרק ב לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->->אם שטר החוב מקוים או אינו מקויים	כתובות קי. ציון א פרק ב לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->אם הלווה מציג שטר מכר שאפשר להכחישו	כתובות קי. ציון א פרק ה לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->אם זמן פירעון החוב היה לפני זמן המכירה או אחריו	כתובות קי. ציון א פרק א לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->אם טען המלווה שמכר את שדהו מפני רעתו	כתובות קי. ציון א פרק א לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->אם יש ללוה קרקע אחרת	כתובות קי. ציון א פרק ג לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->אם מחיר השדה שווה לחוב או נמוך ממנו	כתובות קי. ציון א פרק ג לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->אם שטר המכר נכתב לפני זמן שטר החוב	כתובות קי. ציון א פרק א לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->במקום שמשלמים על המכר אחרי כתיבת השטר, או במקום שמשלמים קודם	כתובות קי. ציון א פרקים א, ג לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב; כתובות קי. ציון ג פרקים ב-ג שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה
->->במקום שקונים בכסף בלי שטר	כתובות קי. ציון א פרק א לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->אם המלווה פרע חוב אחר ללווה - האם זה הוכחה שהלווה אינו חייב לו	כתובות קי. ציון א פרק ה לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->אם המלווה קנה שדה מהלווה - האם זה הוכחה שהחוב פרוע	כתובות קי. ציון א פרק ד לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->במקום שמשלמים על המכר אחרי כתיבת השטר, או במקום שמשלמים קודם	כתובות קי. ציון א פרק ד לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->אם המלכות הוסיפה על משקל המטבע	(ראה: מטבע)
->אם המלכות פסלה את המטבע שלווה	(ראה: מטבע)
->אם יש עדים שא' נתן לב' כסף וא' טוען שנתן כהלוואה וב' טוען שקיבלוֹ במתנה - האם המקבל נאמן בשבועת היסת	שבועות מב. ציון ב פרק א מלווה שטוען שהפרעון היה עבור חוב אחר
->אם מכר המלווה חפץ ללווה והלווה שילם והמלווה טוען שהתשלום היה עבור חובו ולא תמורת החפץ - האם המלווה נאמן או שהלווה נשבע היסת ונפטר	שבועות מב. ציון ג הטוען שקיבל בדמי הסחורה פרעון חוב אחר
->->אם המלווה טוען שהלווה נתן תמורת החפץ אלא שעל דעת עצמו תפס עבור חובו	שבועות מב. ציון ג הטוען שקיבל בדמי הסחורה פרעון חוב אחר
->->אם המלווה טוען שהלווה עצמו הסכים שהתשלום הוא עבור חובו	שבועות מב. ציון ג הטוען שקיבל בדמי הסחורה פרעון חוב אחר
->->אם המלווה תפס - האם מוציאים מידו	שבועות מב. ציון ג הטוען שקיבל בדמי הסחורה פרעון חוב אחר
->->אם יש עדים שהלווה פרע או אין עדים	שבועות מב. ציון ג הטוען שקיבל בדמי הסחורה פרעון חוב אחר
->->אם יש עדים שהמלווה גבה אבל אינם יודעים עבור מה גבה	שבועות מב. ציון ג הטוען שקיבל בדמי הסחורה פרעון חוב אחר
->->אם יש עדים שהמלווה הודה שהתשלום הוא על החפץ	שבועות מב. ציון ג הטוען שקיבל בדמי הסחורה פרעון חוב אחר
->->אם יש עדים שלקוחות (שקנו את החפץ מהלווה) שילמו למלווה על החפץ ואינם מעידים שהחפץ היה של הלווה	שבועות מב. ציון ג הטוען שקיבל בדמי הסחורה פרעון חוב אחר
->בעל חוב למפרע הוא גובה או מכאן ולהבא הוא גובה	פסחים ל: ציון ח ישראל שהרהין חמצו אצל נכרי
->בקשת מזון מחברו בשבת בלשון הלוואה	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->->בדבר שאינו לצורך שבת	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->->בהשארת טלית בתור משכון	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->->במקום שנוהגים שסתם הלוואה אפשר לתובעה לאלתר	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->בריבית	(ראה: מטבע; ריבית)
->האם מותר להלוות בלי עדים או בעדים בלי שטר	ב"מ עה: ציון ח איסור הלואה בלא עדים
->->אחרי שתיקנו שבועת היסת בכופר בכל	ב"מ עה: ציון ח איסור הלואה בלא עדים
->->אם מקבל משכון	ב"מ עה: ציון ח איסור הלואה בלא עדים
->->בלווה תלמיד חכם	ב"מ עה: ציון ח איסור הלואה בלא עדים
->->במי שנאמנים זה לזה	ב"מ עה: ציון ח איסור הלואה בלא עדים
->החובה להתנות "על מנת שתפרעני בפני פלוני ופלוני" כדי למנוע טענת פרעון בשקר	ב"מ עה: ציון ח איסור הלואה בלא עדים
->החזרתה למלוה במדבר נגד רצונו
->->אם הלווה מקבל ע"ע אחריות עד שיגיע הכסף ליישוב	ב"ק קיח. ציון א החזרת מלוה
->->אם לווה ביישוב ואמר מראש למלוה "אוכל להחזיר לך במדבר אם ארצה" או "אם תרצה"	ב"ק קיח. ציון ו המלוה או המפקיד ע"מ לצאת למדבר
->->אם לווה ביישוב ואמר מראש למלוה "אני יוצא למדבר"	ב"ק קיח. ציון ו המלוה או המפקיד
->->->אחרי שאמר לו המלוה שהוא יוצא למדבר או לפני כן	ב"ק קיח. ציון ו המלוה או המפקיד ע"מ לצאת
->->אם לווה במדבר או ביישוב	ב"ק קיח. ציון א החזרת מלוה, פקדון וגזל במדבר
->->אם פורע תוך זמנו או לאחר זמנו	ב"ק קיח. ציון א החזרת מלוה, פקדון וגזל במדבר
->->החזרה בשיירה שבמדבר	ב"ק קיח. ציון א החזרת מלוה, פקדון וגזל במדבר
->->מדאורייתא או מדרבנן	ב"ק קיח. ציון א החזרת מלוה, פקדון וגזל במדבר
->הלוואת מזון בשבת
->->בין בני חבורה המקפידים זה על זה	שבת קמט. ציון ח גורל וחלוקת האוכל בסעודה
->->עם תנאי שיחזיר כל זמן שירצה	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->הלוואת שבת או יום טוב
->->אם תפס כסף או משכון - האם מוציאים אותם מידו	שבת קמח: ציון ב זכות התביעה על הלוואת יום טוב ושבת
->->האם היא תקפה	שבת קמח: ציון ב זכות התביעה על הלוואת יום טוב ושבת
->->האם ניתן לתבוע אותה בדין	שבת קמח: ציון ב זכות התביעה על הלוואת יום טוב ושבת
->->->אם השתמש בלשון אסורה	שבת קמח: ציון ב זכות התביעה על הלוואת יום טוב ושבת
->הלווה ביישוב אחד - האם יכול להחזיר ביישוב אחר	ב"ק קיח. ציון א החזרת מלוה, פקדון וגזל במדבר
->הלווה מטלטלין ע"מ שיפרע כסף בשוויים בשעת ההלוואה והוזלו - האם רשאי להחזיר מטלטלין באותה כמות
->->אם התנו בסתם	ב"מ עה. ציון א פסקה ג איסור הלואת סאה בסאה
->->אם התנו רק כדי להינצל מאיסור ריבית במקרה שיתייקרו	ב"מ עה. ציון א פסקה ג איסור הלואת סאה בסאה
->המוציא שני שטרי חוב בסכומים שונים והעדים החתומים בזה הכחישו את החתומים בָּאַחֵר בעדות אחרת
->->בלווה אחד
->->->אם הלווה כופר בשניהם או מודה בסכום הגבוה	שבועות מז: ציון ה פרק א שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->אם יש ללווה קרקע או לא	שבועות מז: ציון ה פרק א שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->האם הוא גובה את החוב הנמוך או את הגבוה	שבועות מז: ציון ה פרק א שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->האם הוא גובה מנכסים שמכר הלווה	שבועות מז: ציון ה פרק א שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->האם הלווה צריך להישבע שאינו חייב את החוב שבשטר השני, שבועת התורה או שבועת היסת	שבועות מז: ציון ה פרק א שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->לאחר תקנת הגאונים שגובים מלקוחות גם ממטלטלין	שבועות מז: ציון ה פרק א שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->בלווה אחד, אם המלווה הוציא רק שטר אחד - האם הוא גובה בו	שבועות מז: ציון ה פרק ג שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->אם ב"ד יודע על השטר השני או לא	שבועות מז: ציון ה פרק ג שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->אם המלוה קורע את השטר האחר	שבועות מז: ציון ה פרק ג שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->האם הוא גובה בשני אח"כ, באותו ב"ד או בב"ד אחר, אם הוציא תחילה את הגבוה או את הנמוך	שבועות מז: ציון ה פרק ג שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->האם המלווה צריך להישבע שאין בידו שטר אחר בחתימת הכת השנייה	שבועות מז: ציון ה פרק ג שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->בשני לווים
->->->אם המלווה תפס (מאחד מהם או משניהם) - האם מוציאים מידו, אם כתבו זה לזה הרשאה או לא	שבועות מז: ציון ה פרק ב שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->האם יחלוקו או שהם נשבעים שבועת היסת ונפטרים	שבועות מז: ציון ה פרק ב שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->בשני לווים, אם המלווה הוציא רק שטר אחד - האם הוא גובה בו	שבועות מז: ציון ה פרק ג שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->אם ב"ד יודע על השטר השני או לא	שבועות מז: ציון ה פרק ג שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->אם המלוה קורע את השטר האחר	שבועות מז: ציון ה פרק ג שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->->->האם הוא גובה בשני אח"כ	שבועות מז: ציון ה פרק ג שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->המלווה לכהן או ללוי על מנת שיקח לעצמו את מעשרותיו ואת תרומותיו כפרעון
->->אם מתו - האם הוא יכול להמשיך בכך בלי רשות מהיורשים	גיטין ל. ציון ה פרק א המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->->->אם ההלוואה נעשתה בפני בית דין או לא	גיטין ל. ציון ה פרק א המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->->->אם ירשו מאביהם קרקע או מיטלטלין	גיטין ל. ציון ה פרק א המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->->האם הוא צריך לזכות להם את התרו"מ ע"י אחר ויקח לעצמו	גיטין ל. ציון ו סדר ההפרשה במלוה על המעשרות
->->->אם הוא רגיל לתת להם או אינו רגיל	גיטין ל. ציון ו סדר ההפרשה במלוה על המעשרות
->->זכות הכהן והלוי לחזור בהם
->->->אם זיכה להם את התרו"מ על ידי אחר, או לא זיכה	גיטין ל. ציון י אפשרות הכהן לחזור בו
->->->במכירי כהונה	גיטין ל. ציון י אפשרות הכהן לחזור בו
->->->לפני מירוח או אחרי מירוח	גיטין ל. ציון י אפשרות הכהן לחזור בו
->->חישוב הניכוי מהחוב
->->->האם הוא יכול לנכות לפי שער הזול אם לא הסכימו על כך	גיטין ל. ציון ח צורת החישוב כשמלווה כהן על תרומתו
->->->האם מותר לקבוע מחיר כשער הזול קודם שיצא השער	גיטין ל. ציון ח צורת החישוב כשמלווה כהן על תרומתו
->->->האם מותר לקבוע מחיר שנמוך משער הזול ביותר שיהיה, אם כבר יצא השער או עדיין לא יצא	גיטין ל. ציון ח צורת החישוב כשמלווה כהן על תרומתו
->המלווה לעני על מנת שיקח לעצמו את מעשר העני שלו כפרעון
->->אם מת העני - האם הוא יכול להמשיך בכך בלי רשות מהיורשים	גיטין ל. ציון ה המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->->->אם אין עניים בעירו	גיטין ל. ציון ה פרק ג המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->->->אם ההלוואה נעשתה בפני בית דין או לא	גיטין ל. ציון ה פרק א המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->->->אם היורשים עניים או עשירים	גיטין ל. ציון ה פרק ב המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->->->אם ירשו מאביהם קרקע או מטלטלין	גיטין ל. ציון ה פרק א המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->->->אם יש בעירו רק עניי כותים	גיטין ל. ציון ה פרק ג המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->->->בהלוואה בבית דין או שלא בבית דין	גיטין ל. ציון ה פרק ב המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->->האם הוא צריך לזכות לעני את המעשר עני ע"י אחר ויקח לעצמו	גיטין ל. ציון ו סדר ההפרשה במלוה על המעשרות
->->->אם הוא רגיל לתת לו או אינו רגיל	גיטין ל. ציון ו סדר ההפרשה במלוה על המעשרות
->->זכות העני לחזור בו
->->->אם זיכה לו את התרו"מ על ידי אחר, או לא זיכה	גיטין ל. ציון י אפשרות הכהן לחזור בו
->->->לפני מירוח או אחרי מירוח	גיטין ל. ציון י אפשרות הכהן לחזור בו
->->חישוב הניכוי מהחוב
->->->האם יכול לנכות לפי שער הזול אם לא הסכימו על כך	גיטין ל. ציון ח צורת החישוב כשמלווה כהן על תרומתו
->->->האם מותר לקבוע מחיר כשער הזול קודם שיצא השער	גיטין ל. ציון ח צורת החישוב כשמלווה כהן על תרומתו
->->->האם מותר לקבוע מחיר שנמוך משער הזול ביותר שיהיה, אם כבר יצא השער או עדיין לא יצא	גיטין ל. ציון ח צורת החישוב כשמלווה כהן על תרומתו
->המצוה להלוות
->->אם המלווה יכול להרוויח ע"י הלוואה בריבית לגוי
->->->אם הריבית נחוצה למלווה לכדי חייו	ב"מ עא. ציון ב סדר הקדימויות בהלואה
->->->אם יכול לקבל ריבית גבוהה או נמוכה	ב"מ עא. ציון ב סדר הקדימויות בהלואה
->->->בלווה ישראל עשיר או עני	ב"מ עא. ציון ב סדר הקדימויות בהלואה
->->לעשיר שאין לו כסף מזומן	ב"מ עא. ציון ב סדר הקדימויות בהלואה
->->עשיר בן עירו או קרובו לעומת עני שאינו בן עירו ואינו קרובו - מי קודם	ב"מ עא. ציון ב סדר הקדימויות בהלואה
->הפורע חוב של חברו - האם חייב לשלם לו	נדרים לג. ציון ו פריעת חוב ונתינת שקל עבור מודר הנאה
->->אם המלווה דוחק	נדרים לג. ציון ו פריעת חוב ונתינת שקל עבור מודר הנאה
->->אם יש למלווה משכון	נדרים לג. ציון ו פריעת חוב ונתינת שקל עבור מודר הנאה
->->אם פרע בנוכחותו	נדרים לג. ציון ו פריעת חוב ונתינת שקל עבור מודר הנאה
->->במילווה בשטר או בע"פ	נדרים לג. ציון ו פריעת חוב ונתינת שקל עבור מודר הנאה
->הפורע חוב של חברו שלא מדעתו - האם חייב הלווה לשלם לו	כתובות קח. ציון ה הפורע חוב של חברו
->->אם היה ברור שלא ימחל המלווה	כתובות קח. ציון ה הפורע חוב של חברו
->->אם היה משכון על החוב	כתובות קח. ציון ה הפורע חוב של חברו
->->אם המלווה היה דוחק את הלווה לפרוע	כתובות קח. ציון ה הפורע חוב של חברו
->->אם הפורע תפס מהלווה - האם מוציאים מידו	כתובות קח. ציון ה הפורע חוב של חברו
->->בחוב שבעל פה	כתובות קח. ציון ה הפורע חוב של חברו
->->בחוב של מזונות לאשה	כתובות קח. ציון ה הפורע חוב של חברו
->השבתה ע"י שליח	(ראה: שליח, בהשבת חיוב)
->זכות המלוה או הלווה לכפות על הצד השני ללכת לב"ד שיבחר	סנהדרין לא: ציון ו בחירת בית הדין ע"י התובע והנתבע
->->לאיזה בית דין	סנהדרין לא: ציון ו בחירת בית הדין ע"י התובע והנתבע
->חובת יורשים לפרוע את חוב אביהם	גיטין ל. ציון ה פרק א המלווה על מעשרותיו ומתו הלווים
->חייב הטוען שהממון או המטלטלין שבידו הם של אחרים	כתובות יט. ציון ד פרק ב טענת "שטר אמנה"
->יכולת המלוה יכול להקדישה או לתיתה לצדקה	ב"ק סח: ציון ו קנין והקדש בדבר שאינו ברשותו
->'כל האומר לא לויתי כאומר לא פרעתי'
->->אם הוא עצמו חזר בו ואומר שלווה	ב"מ ג. ציון ג השבועה בעדים המעידים במקצת הטענה
->->אם טען "להד"ם" בתחילה	ב"מ ג. ציון ג השבועה בעדים המעידים במקצת הטענה
->->אם שני עדים או עד אחד אומרים שלווה	ב"מ ג. ציון ג השבועה בעדים המעידים במקצת הטענה
->כפייה לקיים מצוות פריעת בעל חוב	כתובות פו. ציון ז פריעת בעל חוב מצוה והכפייה עליה
->->אם הלווה מבריח מיטלטלין או תולה אותם באחר	כתובות פו. ציון ז פריעת בעל חוב מצוה והכפייה עליה
->->ע"י נידוי	כתובות פו. ציון ז פריעת בעל חוב מצוה והכפייה עליה
->לווה האומר שאינו יודע אם לווה בכלל	ב"מ לז. ציון א פסקה ה המחוייב לאחד מתוך שנים בגזילה ובפקדון
->->האם חייב לצאת ידי שמים	ב"מ סא: ציון י פסקה ב אבק ריבית אינו יוצא בדיינים
->->האם מועילה תפיסה	ב"מ סא: ציון י פסקה ב אבק ריבית אינו יוצא בדיינים
->לווה המודה שלווה אבל אינו יודע כמה	ב"מ לז. ציון א פסקה ה המחוייב לאחד מתוך שנים בגזילה ובפקדון
->לווה שאין לו במה לפרוע - כפייתו לפרוע	כתובות עז. ציון ז האומר 'איני זן ואיני מפרנס'
->לווה שאמר למלוה "טול מעותיך" - האם עדיין חייב באחריות באונס	ב"מ מט. ציון ז פסקה ג אחריות המוכר על המעות שקיבל לקנין
->לווה שאמר למלווה שאם לא יפרע לו עד זמן פלוני יקבל דבר משלו	(ראה: מעשר; עבד כנעני)
->לווה שאמר לשליח "הולך את הכסף למלווה"
->->אם אמר לשליח 'שא', 'טול', 'החזר', או 'יהא מנה זה לפלוני בידך'	גיטין יד. ציון ד פרק ה הולך מנה לפלוני
->->אם החזיר השליח את הכסף ללווה - האם הוא חייב כלפי המלווה	גיטין יד. ציון ד פרק ב הולך מנה לפלוני
->->->אם הלווה ירד מנכסיו לפני שהחזיר לו או אחר כך	גיטין יד. ציון ד פרק ב הולך מנה לפלוני
->->->אם הלווה כופר בהלוואה	גיטין יד. ציון ד פרק ב הולך מנה לפלוני
->->->אם השליח היה אנוס להחזיר	גיטין יד. ציון ד פרק ב הולך מנה לפלוני
->->אם השליח הוא אדם שהמלווה רגיל להפקיד אצלו	גיטין יד. ציון ד פרק א, ג הולך מנה לפלוני
->->האם הוא יכול לחזור בו מנתינתו לשליח	גיטין יד. ציון ד פרק א, ג הולך מנה לפלוני
->->->אם הוחזק הלווה כפרן	גיטין יד. ציון ד פרק א, ג הולך מנה לפלוני
->->האם הלווה חייב באחריות עד שמגיע הכסף למלווה	גיטין יד. ציון ד פרק א, ג הולך מנה לפלוני
->לווה שאמר לשליח "תן את הכסף למלווה" - האם הוא יכול לחזור בו מנתינתו לשליח	גיטין יד. ציון ד הולך מנה לפלוני
->->אם מסר לשליח בידו או לא מסר	גיטין יד. ציון ד הולך מנה לפלוני
->לווה שזרק את החוב למלווה לפני זמן הפירעון והכסף קרוב למלוה והלווה ביקש שיחזיר לו עד זמן הפירעון והמלווה מסרב	גיטין עח. ציון ל פרק ג לווה שזרק את חובו למלוה
->לווה שמינה שליח לפרוע למלווה ושילם השליח ולא לקח את השטר - האם חייב השליח לשלם
->->אם אמר לשליח שיפרע ויקח את השטר	גיטין כט. ציון ב פרק ב מינוי שליח שני כשיש תנאים לנתינה
->->אם אמר לשליח שיקח את השטר ואחר כך יפרע	גיטין כט. ציון ב פרק ב מינוי שליח שני כשיש תנאים לנתינה
->לווה שמצא שהמלווה נתן לו יותר מהסכום שדיברו עליו - האם צריך להחזיר את ההפרש
->->אם ההפרש הוא בכדי שהדעת טועה או לא	ב"מ סג: ציון י הלווה מעות מחבירו ומצא יותר מהמסוכם
->->אם המלווה טוען אח"כ שטעה	ב"מ סג: ציון י הלווה מעות מחבירו ומצא יותר מהמסוכם
->מכירת אדם כעבד כדי לגבות את חובו	קידושין יח. ציון ב אם אדם נמכר בכפילו
->מלווה התובע מהלווה לפרוע לו במקום שאינו זה שהילווה בו	ב"ק קיח. ציון ד היכן אפשר לתבוע
->->אם יוזלו נכסיו עקב פרעונו שם	ב"ק קיח. ציון ד היכן אפשר לתבוע מילוה, אבידה, פקדון וגזילה
->->אם יש בידו שם כסף	ב"ק קיח. ציון ד היכן אפשר לתבוע מילוה, אבידה, פקדון וגזילה
->->->אם הוא טוען שהכסף דרוש למחייתו	ב"ק קיח. ציון ד היכן אפשר לתבוע מילוה, אבידה, פקדון וגזילה
->מלווה שאמר ללווה "אם אינך משלם תוך שלוש שנים - שדך תהיה קנויה לי" - האם זו אסמכתא	ב"מ סה: ציון ז פסקה ג מכירה למלוה של בית או שדה הממושכנים לו
->->אם אמר "מעכשו" או לא אמר	ב"מ סה: ציון ז פסקה ג מכירה למלוה של בית או שדה הממושכנים לו
->מלווה שאמר ללווה בזמן הפרעון שישתמש בכסף כעיסקא או שיהיה כפקדון - האם נפטר הלווה מאונס	ב"מ סה. ציון ט פסקה ד טרשא דרב חמא
->מלווה שמצא שהלווה פרע לו יותר מסכום ההלוואה - האם צריך להחזיר את ההפרש	ב"מ סג: ציון י הלווה מעות מחבירו ומצא יותר מהמסוכם
->מעמד הכסף שביד הלווה	(ראה: מילווה)
->סדרי קדימה במתן הלוואה
->->איש או אשה	(ראה: אשה)
->->כהן, לוי, ישראל, חלל, שתוקי, אסופי, ממזר, נתין, גר, או עבד משוחרר	הוריות יג. ציון ר סדרי הקדימה בין יוחסין שונים
->סתם הלוואה - שלושים יום	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->->במקום שנהגו שיכול לתבוע בתוך הזמן	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->שטר חוב	(ראה: שטר)
->שני מלווים המוציאים שני שטרי חוב בסכומים שונים והעדים החתומים בזה הכחישו את החתומים בָּאַחֵר בעדות אחרת	שבועות מז: ציון ה פרק ד שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
->שניים שאחד מהם הילווה והלווה שכח מי הוא	ב"מ לז. ציון א פסקה ה המחוייב לאחד מתוך שנים בגזילה ובפקדון
->שניים שאחד מהם הילווה מאה ואחד הילווה מאתיים והלווה שכח מי הילווה כמה - כמה חייב הלווה להחזיר לכל אחד	ב"מ לז. ציון א פסקה ה המחוייב לאחד מתוך שנים בגזילה ובפקדון
->->בחיוב מן הדין או לצאת ידי שמים	ב"מ לז. ציון א פסקה ה המחוייב לאחד מתוך שנים בגזילה ובפקדון
->שניים שהוציאו שטרי חוב זה על זה - חשש שהמאוחר פסול	כתובות קי. ציון ג שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה
->->אם זמנו של המאוחר הוא לפני זמן הפירעון של המוקדם או אחריו	כתובות קי. ציון ג שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה
->->->אם הוא ביום האחרון שלפני זמן הפירעון	כתובות קי. ציון ג שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה
->->אם לא כתוב בהם זמן הפירעון	כתובות קי. ציון ג שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה
->->במקום שכותבים שטר לפני נתינת הכסף, או במקום שכותבים אח"כ	כתובות קי. ציון ג שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה
->שניים שהוציאו שטרי חוב זה על זה ושניהם כשרים - האם כל אחד גובה	כתובות קי. ציון ג שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה
->->אם יש לאחד עידית ובינונית ולשני יש זיבורית	כתובות קי. ציון ג שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה
->->->אם הגבו תחילה את הזיבורית או את הבינונית	כתובות קי. ציון ג שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה
->שניים שהלוו לאחד, ואחד מהמלווים תבע אותו
->->האם הלווה חייב או רשאי לתת לו גם את חלק המלוה האחר	כתובות צד. ציון ב האם ומתי מחייבות טענות השותף את כל השותפים
->->זכותו לדון גם על חלקו של המלוה האחר
->->->אם השני היה בעיר או לא	כתובות צד. ציון ב האם ומתי מחייבות טענות השותף את כל השותפים
->->->אם השני ידע על הדיון או לא ידע	כתובות צד. ציון ב האם ומתי מחייבות טענות השותף את כל השותפים
->שניים שלוו מאחד - כמה חייב כל אחד	ב"מ צו. ציון ו דין בעליו עימו בשותפים שהשאילו או שאלו
הלוויית המת	(ראה גם: קבורה)
->האם היא דוחה קריאת מגילה, אם יש שהות לקרוא אחרי ההלוייה או אין	מגילה ג: ציון ה מקרא מגילה ומת מצוה
הליכה בלילה
->איסור הליכה בדרך בלילה - טעמו וזמנו	פסחים ב. אחרי ציון א איסור הליכה בדרך בלילה
הליכה בשדה חבירו	(ראה: שדה חבירו, הליכה בה)
הלכה	(ראה: הוראת הלכה; כללי פסיקה)
הלכה ואין מורין כן
->במכשירי אוכל נפש ביו"ט	ביצה כב. ציון ה כבוי אש ביום טוב משום הפסד ממון
הלכה למשה מסיני
->אין מחלוקת בהל"מ	יומא כה. אחרי ציון א איסור ישיבה בעזרה
->האם 'באמת אמרו' משמעותה הלכה למשה מסיני	שבת צב: ציון ג אשה חוגרת סינר, לענין שבת ולענין צניעות
->האם דורשים "טעמא דקרא" בדבר שנלמד בהלכה למשה מסיני	שבת עט: ציון ב על מה כותבים תפילין
->האם חיוב אשה לחגור סינר הוא הל"מ	שבת צב: ציון ג אשה חוגרת סינר, לענין שבת ולענין צניעות
->האם תוספת שביעית היא הלכה למשה מסיני	שביעית פ"ב מ"ב ציון י פרק ב מלאכות שהותרו בערב שביעית עד ראש השנה
'הלכתא גמירי לה'
->האם פירושו הלכה למשה מסיני	סוטה כח. ציון ג ספק סוטה וספק טומאה
הלל
->אחרי שהש"צ אומר "ברוך הבא" מה הציבור עונה	סוכה לח: אחרי ציון ב נוסח האמירה בפסוק "ברוך הבא"
->אם קרא בדילוג פסוקים	מגילה יז. ציון ט קריאת הלל למפרע
->אם קרא למפרע, בשינוי סדר הפסוקים או סדר הפרקים	מגילה יז. ציון ט קריאת הלל למפרע
->אם שהה באמצע קריאת ההלל כדי לגמור את כולו	מגילה יח: ציון א קריאת המגילה לסרוגין
->אמירת "הללויה"	סוכה לח: ציון א עניית ראשי פרקים בהלל
->אמירתו בלשון שאינו מבין	סוטה לב. ציון א דברים הנאמרים בכל לשון
->אמירתו ע"י יחיד
->->בימים שגומרים את הלל	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->גדר "רבים" לענין זה	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->בחול המועד פסח
->->האם יחיד או רבים קוראים הלל	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->האם מברכים על ההלל	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->בחנוכה - האם יחיד קורא הלל	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->אם התחיל לקרוא - האם ישלים	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->בימים שלא גומרים את ההלל
->->ברכה עליו
->->->אם בירכו בתחילה האם גומרים וחותמים בברכה	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->->ביחיד או ברבים	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->->נוסח הברכה	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->על מה מדלגים	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->בראש חודש
->->אם בירכו בתחילה האם גומרים וחותמים בברכה	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->האם יחיד או רבים קוראים הלל	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->האם מברכים עליו	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->האם מברכים עליו בראש חודש	סוכה מד: ציון ו מנהג חיבוט ערבה
->האם מותר לכרוע ב"הודו לה' כי טוב" או "כי לך טוב להודות"	ברכות לד: לפני ציון ד כריעה בהודאות
->האם קריאתו היא מהתורה או מדרבנן	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->באלו ימים	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->האם שומע כעונה בו	סוכה לח: אחרי ציון ב נוסח האמירה בפסוק "ברוך הבא"
->המצוה לענות ראשי פרקים	סוכה לח: ציון א עניית ראשי פרקים בהלל
->הפסקה באמצעו	ברכות יד. ציון א הפסקה בקריאת המגילה
->->איזו הפסקה מותרת	ברכות יד. ציון ב הפסקה בקריאת ההלל
->->אם הפסיק - האם רשאי לברך אחריו	ברכות יד. ציון ב הפסקה בקריאת ההלל
->->ביום שמברכים על הקריאה וביום שאין מברכים עליה	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->השינויים במעמדות בימים שאומרים בהם הלל	תענית כו. ציון ז שינויים במעמדות בימים מיוחדים
->לאיזה דבר מותר להפסיק באמצע קריאת ההלל	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->ביום שאין גומרים את ההלל	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->->ביום שאין מברכים על הקריאה	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->מי שהסתפק אם אמר הלל - האם צריך לחזור ולאומרו	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->נוסח הברכה בימים שגומרים את ההלל	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->על גאולה מצרה
->->האם צריך לאומרו גם לדורות או רק בשעת הנס	פסחים קיז: לפני ציון ד אמירת הלל על גאולה מצרה
->->אופי ההצלה שלמענה אומרים הלל	פסחים קיז: לפני ציון ד אמירת הלל על גאולה מצרה
->על מי מוטל חיוב קריאתו בזמן הקרבת קרבן פסח	פסחים סד. ציון ז קריאת ההלל בזמן הקרבת הפסח
->על נס או על גאולה מצרה ליחיד או לרבים או לכלל ישראל - האם מברכים	תענית כח: ציון א קריאת ההלל וברכתו
->קריאתו למפרע	ברכות טו. ציון ו הקורא קריאת שמע למפרע לא יצא
->שהה באמצע כדי לגמור את כולה	ר"ה לד: ציון א פסקה א השומע תקיעות שאינן רצופות
->->מאונס או ברצון	ר"ה לד: ציון א פסקה א השומע תקיעות שאינן רצופות
->שנים או יותר הקוראים יחד להוציא אחרים ידי חובה	מגילה כא: ציון ד קריאה ע"י שנים בהלל ובמגילה
הלל הגדול
->אמירתו בפסוקי דזמרה בשבת ויו"ט לפני שאכל	תענית כו. ציון א פסקה ג אמירת הלל הגדול כשיורדים גשמים
->אמירתו על ירידת גשם אחרי עצירת גשמים
->->אם ירד באמצע התענית - האם צריך לאכול לפני שאומרים אותו	תענית יט. ציון י הפסקת תענית כאשר נענים; תענית כו. ציון א אמירת הלל הגדול כשיורדים גשמים
->->אם ירד לפני שהתחילו את התענית	תענית כו. ציון א אמירת הלל הגדול כשיורדים גשמים
->->ביום שיורד הגשם, בלילה או למחרת התענית	תענית כו. ציון א אמירת הלל הגדול כשיורדים גשמים
->->האם יש בה חתימת ברכה	תענית כו. ציון א אמירת הלל הגדול כשיורדים גשמים
->->חובה על יחיד או על הציבור	תענית כו. ציון א אמירת הלל הגדול כשיורדים גשמים
->->מהו	תענית כו. ציון א אמירת הלל הגדול כשיורדים גשמים
->שאומרים בליל הסדר - מהו	תענית כו. ציון א אמירת הלל הגדול כשיורדים גשמים
'הללויה'
->האם היא מילה אחת או שתיים	פסחים קיז: לפני ציון ד מילים המסתיימות בהברה "י-ה"
->האם מותר למוחקה	פסחים קיז: לפני ציון ד מילים המסתיימות בהברה "י-ה"
->האם מקום המילה בתחילת הפרק או בסופו או באמצע	פסחים קיז: לפני ציון ד מקום המילה "הללויה" במזמורי תהילים
הלנת מת
->בהרוגי ב"ד	סנהדרין מו. ציון ה איסור הלנת המת ומצות הקבורה
->בחו"ל	סנהדרין מו. ציון ה איסור הלנת המת ומצות הקבורה
->ביו"ט ראשון, כדי שישראל יוכל לקוברו למחרת	ביצה ו. ציון ג פסקה ב דיני מת ביום טוב ראשון ושני
->בירושלים	ב"ק פב: ציון ד דברים שנאמרו בירושלים - דינם בזמן הזה; ב"ק פב: ציון נ איסור הלנת המת בירושלים
->->אם מת בלילה האם מותר להשהותו עד הבוקר	ב"ק פב: ציון נ איסור הלנת המת בירושלים
->->בזמן הזה	ב"ק פב: ציון ד דברים שנאמרו בירושלים - דינם בזמן הזה
->->במת גוי	ב"ק פב: ציון נ איסור הלנת המת בירושלים
->->השהיית קבורת נפל או עצמות המת או כזית מבשר המת	ב"ק פב: ציון נ איסור הלנת המת
->->לכבודו או לצורך גדול או כשיש סכנה	ב"ק פב: ציון נ איסור הלנת המת בירושלים
->->רק שעה אחת בלילה	ב"ק פב: ציון נ איסור הלנת המת בירושלים
->במת גוי	ב"ק פב: ציון נ איסור הלנת המת בירושלים
->הלנת בני שאול המוקעים	יבמות עט. ציון ג הלנת בני שאול המוקעים
->->מצד כוח בית דין לעקור דבר מן התורה	יבמות עט. ציון ג הלנת בני שאול המוקעים
->->מצד סמכות המלך כדי להטיל אימה	יבמות עט. ציון ג הלנת בני שאול המוקעים
->->נעשתה באיסור ע"י הגבעונים	יבמות עט. ציון ג הלנת בני שאול המוקעים
->לכבודו	ביצה ו. ציון ג פסקה ב דיני מת ביום טוב ראשון ושני
->מחוץ לירושלים	ב"ק פב: ציון נ איסור הלנת המת בירושלים
->ממתי עוברים על האיסור	סנהדרין מו. ציון ה איסור הלנת המת ומצות הקבורה
הלנת שכר	(ראה: בל תלין)
'הלעיטהו לרשע וימות'
->בחשש שגזלן יאכל פירות איסור שגזל	חולין ו. ציון ח חשש החלפה בפונדקית, בחמותו ובשכנתו
->בנותן מאכל שאינו מעושר למישהו ע"מ להחזיר, ויש חשש שיחליפנו	חולין ו. ציון ח חשש החלפה בפונדקית, בחמותו ובשכנתו
'המוציא לחם מן הארץ' (ראה גם: בציעת הפת)
->האם אומר "המוציא" או "מוציא"
->->לכתחילה ובדיעבד	ברכות לח: ציון א נוסח ברכת המוציא
->האם היא מדאורייתא או דרבנן	ברכות כא. לפני ציון א ברכת התורה לאחריה; ברכות לה. ציון ה ברכות דאורייתא או דרבנן
->המסופק אם בירך - האם חוזר ומברך	ברכות לה. ציון ה ברכות דאורייתא או דרבנן
->הפסקה בדיבור בינה לאכילה
->->לכתחילה ובדיעבד	ברכות מ. ציון א הפסק בין ברכה לאכילה
->->בדיבור לצרכי הפת או הסעודה	ברכות מ. ציון א הפסק בין ברכה לאכילה
->->האומר להביא מלח	ברכות מ. ציון א הפסק בין ברכה לאכילה
->על איזה לחם מברכים המוציא	(ראה: פת)
->על פת גוים
->->המברך על פת גוים - האם מוציא בברכתו מי שאוכל פת ישראל	ע"ז לה: ציון ד פרק ז פת גוים
->->אם יש בפניו פת קיבר של ישראל ונקייה של גוי - על איזה יברך	ע"ז לה: ציון ד פרק ז פת גוים
->->->אם בעה"ב נזהר מפת גוים ויש לו אורח שאינו נזהר	ע"ז לה: ציון ד פרק ז פת גוים
->->->אם הוא נזהר מפת גוים או לא	ע"ז לה: ציון ד פרק ז פת גוים
'המלך המשפט'
->אם אמרו בשאר ימות השנה	ברכות יב: ציון ב הטועה בעשי"ת בברכות המלך הקדוש והמלך המשפט
->בעשרת ימי תשובה
->->טעה ולא אמר - האם צריך לחזור	ברכות יב: ציון ב הטועה בעשי"ת בברכות המלך הקדוש והמלך המשפט
->->נוסחו	ברכות יב: ציון ב הטועה בעשי"ת בברכות המלך הקדוש והמלך המשפט
'המלך הקדוש'
->אם אמרו בשאר ימות השנה	ברכות יב: ציון ב הטועה בעשי"ת בברכות המלך הקדוש והמלך המשפט
->טעה ולא אמר בעשרת ימי תשובה - האם צריך לחזור	ברכות יב: ציון ב הטועה בעשי"ת בברכות המלך הקדוש והמלך המשפט
->מנהג לאומרו בהושענא רבה	ברכות יב: ציון ב הטועה בעשי"ת בברכות המלך הקדוש והמלך המשפט
המסס - טריפות בה
->שניקב נקב שאינו מפולש, ע"י מחלה או ע"י מחט	חולין נ: ציון ו פרק ג בית הכוסות והמסס שניקבו
המשכה	(ראה: יין נסך)
המתפנה	(ראה גם: צרכים)
הנאה
->איסורי הנאה	(ראה: איסור הנאה)
->האם מצווה נחשבת הנאה	(ראה: מצווה)
->הנודר משימוש שאין בו הנאה כגון ישיבת סוכה	נדרים טז. ציון ה איסור נדר על שימוש שאין בו הנאה
->חיוב הנהנה מממון חברו לשלם על הנאתו
->->בהנאה שבאה ע"י מעשה של בהמתו או של אחר	ב"ק קא. ציון ג פסקה ב ערך השבח
->->בהנאה שבאה ע"י מעשיו	ב"ק קא. ציון ג פסקה ב ערך השבח של הסממנים בצמר
->->בהנאה שיש בה ממש או שאין בה	ב"ק קא. ציון ג פסקה ב ערך השבח של הסממנים בצמר
->מודר הנאה	(ראה: מודר הנאה)
->'קונם זריקת צרור לים עלי'	נדרים טז. ציון ה איסור נדר על שימוש שאין בו הנאה
הנאת גרונו או מעיו
->האם חייב על הנאת מעיו בלי הנאת גרונו	ביצה ב. ציון ב שיעורי איסור חמץ ושאור
->החיוב באיסורי אכילה - על הנאת גרונו או מעיו	מכות טז: ציון ט ריסק תשעה נמלים והביא אחד חי
הנהגה (בקנין בהמה)
->אם אדם אחד מנהיג	ב"מ ח: ציון ה דרכי הקנין בגמל ובחמור
->אם אחד מושך ואחד מנהיג	ב"מ ח: ציון ה דרכי הקנין בגמל ובחמור
->בגמל או בחמור	ב"מ ח: ציון ה דרכי הקנין בגמל ובחמור
->במציאה או במכר	ב"מ ח: ציון ה דרכי הקנין בגמל ובחמור
הנץ החמה
->מצוות שחיובן ביום - עשייתן בין עמוד השחר להנץ החמה	מגילה כ. ציון ב מילה לפני הנץ החמה
הנקה	(ראה גם: מינקת)
->יניקת תינוק ממניקה גויה או מבהמה טמאה	יבמות קיד. לפני ציון א סתם תינוק מסוכן אצל חלב; יבמות קיד. ציון א פרק ח הפרשת קטן מאיסורים
->->אחרי גיל שנתיים או שלש	יבמות קיד. לפני ציון א סתם תינוק מסוכן אצל חלב
->->אם יש לו אוכל אחר	יבמות קיד. לפני ציון א סתם תינוק מסוכן אצל חלב
הסבה באבל
->הסבת האבל בראש - בכל זמן האבלות או רק בסעודה שמשקים בה עשר כוסות	מו"ק כח: ציון ג האבל מיסב בראש
הסבה בליל הסדר
->איטר שמסיב על צד ימין - האם יצא	פסחים קח. ציון ד הסיבת פרקדן והסיבת ימין
->אם שכב על בטנו או על גבו	פסחים קח. ציון ד הסיבת פרקדן והסיבת ימין
->בזמן אכילת "כורך"	פסחים קח. ציון ב השני דין ההסיבה באכילת מרור ו"כורך"
->בזמן אמירת הקידוש	פסחים קח. ציון ג דין הסיבה בארבע כוסות
->בזמן ברכת המזון	פסחים קח. ציון ג דין הסיבה בארבע כוסות
->בזמן הזה	פסחים קח. אחרי ציון א חובת ההסיבה בליל הסדר
->בזמן קריאת ההגדה	פסחים קח. ציון ג דין הסיבה בארבע כוסות
->בזמן קריאת ההלל	פסחים קח. ציון ג דין הסיבה בארבע כוסות
->בשתיית ארבע כוסות	פסחים קח. ציון ג דין הסיבה בארבע כוסות
->->שכח ולא היסב - האם חייב לחזור ולשתות בהסיבה	פסחים קח. ציון ג דין הסיבה בארבע כוסות
->בשתיית שני כוסות הראשונים או האחרונים	מו"ק יב. ציון מ זיפות חביות בחול המועד
->האם אשה צריכה הסבה	פסחים קח. ציון ה דין הסיבת האשה; פסחים קח. ציון ח הסבת השמש
->האם בן אצל אביו צריך להסב	פסחים קח. ציון ו הסיבת בן אצל אביו; פסחים קח. ציון ז הסיבת תלמיד אצל רבו
->->אם אביו הוא רבו	פסחים קח. ציון ו הסיבת בן אצל אביו
->האם עבד אצל אדונו צריך הסבה	פסחים קח. ציון ח הסבת השמש
->האם עני חייב להסב	פסחים צט: ציון ג הסיבת עני
->הסבה בפני תלמיד חכם המופלג בדורו	פסחים קח. ציון ז הסיבת תלמיד אצל רבו
->שמש לפני בני החבורה שהוא משמש אותם	פסחים קח. ציון ח הסבת השמש
->שמש לפני רבו	פסחים קח. ציון ה דין הסבת האשה; פסחים קח. ציון ח הסבת השמש
->תלמיד אצל רבו - האם יכול להסיב, ברבו מובהק ושאינו מובהק	פסחים קח. ציון ז הסיבת תלמיד אצל רבו
->->תלמיד באומנות	פסחים קח. ציון ז הסיבת תלמיד אצל רבו
הסגרה
->של מי שחייב מיתה, בגלל איום שיהרגו את אנשי העיר	סנהדרין עד: ציון ג נתכוין להנאת עצמו יעבור ואל יהרג
הספד
->אמירת דברים שאינם אמת	ברכות סב. ציון ח הוספת דברים שאינם אמת בהספד
->->הפלגה קצת	ברכות סב. ציון ח הוספת דברים שאינם אמת בהספד
->במוצאי הרגל - אסרו חג	חגיגה יח. אחרי ציון ב הספד ותענית לאחר שבועות
->ברגל
->->למי שמת לפני הרגל עם מת שמת בתוך הרגל	מו"ק ח. ציון ד הספד לפני הרגל
->בתוך שלושים יום לפני הרגל
->->אם מת בתוך שלושים יום לפני הרגל או לפני כן	מו"ק ח. ציון ד הספד לפני הרגל
->->צירוף הספד על מי שמת בתוך שלושים יום לפני הרגל עם מי שמת לפני כן	מו"ק ח. ציון ד הספד לפני הרגל
->->בהספד בחינם או בשכר	מו"ק ח. ציון ד הספד לפני הרגל
->->בזמן הזה או בזמן המקדש	מו"ק ח. ציון ד הספד לפני הרגל
->->הספד על ידי האבל או על ידי ספדן אחר	מו"ק ח. ציון ד הספד לפני הרגל
->האם חייבים היורשים לשלם את הוצאות ההספד מכספם	סנהדרין מו: ציון ו ההספד לכבוד המת
->העוסק בהספד - האם הוא פטור מתפילה או מק"ש	ברכות יט. ציון ט קריאת שמע כשעוסקים בהספד
->->אם המת מוטל לפניו או אינו מוטל לפניו	ברכות יט. ציון ט קריאת שמע כשעוסקים בהספד
->חיוב בעל בהספד לאשתו	(ראה: אשת איש)
->לאשה שמתה - תוך הנחת מיטתה ברחוב
->->במיטה מסורגת בחבלים או בארון בלי נקבים	מו"ק כח. ציון א הספד על אשה ברחוב
->->על מקום גבוה שהכל רואים או במקום שרק מעט רואים	מו"ק כח. ציון א הספד על אשה ברחוב
->לקטן שמת
->->בבן חמש או שש או פחות	מו"ק כד: ציון ה הספד על קטן
->->בבני עשירים או בני עניים או בני זקנים	מו"ק כד: ציון ה הספד על קטן
->לתלמיד חכם בחול המועד
->->לפני שנקבר או אחרי שנקבר	מו"ק כז: ציון ב הספד על חכם במועד
->->בפני המת או שלא בפניו	מו"ק כז: ציון ב הספד על חכם במועד
->->שלא בפניו ביום שמועה קרובה או שמועה רחוקה	מו"ק כז: ציון ב הספד על חכם במועד
->->בת"ח בזמננו	מו"ק כז: ציון ב הספד על חכם במועד
הסתכלות
->באישה	יבמות עו. אחרי ציון ב הוצאת זרע לצורך בדיקה
->בבגדי צבעונין של אישה	יבמות עו. אחרי ציון ב הוצאת זרע לצורך בדיקה
->->אם הוא מכיר אותה או אינו מכיר אותה	יבמות עו. אחרי ציון ב הוצאת זרע לצורך בדיקה
->->פנויה או אשת איש	יבמות עו. אחרי ציון ב הוצאת זרע לצורך בדיקה
הסתכלות באשתו
->באותו מקום, בשעת תשמיש	נדרים כ: ציון ג הנהגת אדם עם אשתו בשעת תשמיש
->במקום הטינופת או בעקבה ובשאר המקומות המכוסים	נדרים כ. ציון ז הסתכלות באשתו
->כשהיא טהורה	נדרים כ. ציון ז הסתכלות באשתו כשהיא נדה וכשהיא טהורה
->כשהיא נידה	נדרים כ. ציון ז הסתכלות באשתו כשהיא נדה וכשהיא טהורה
->->כשהיא לבושה	נדרים כ. ציון ז הסתכלות באשתו כשהיא נדה וכשהיא טהורה
העמדה והערכה	(ראה: פדיון)
הענקה
->איזה עבד עברי מקבל אותה
->->היוצא במיתת האדון	קידושין טז: ציון ב אלה שמעניקים להם
->->היוצא בשטר	קידושין טז: ציון ב אלה שמעניקים להם
->->המוכר את עצמו	קידושין יד: ציון ח מה בין מוכר עצמו למכרוהו בית דין
->->עבד שברח	קידושין יז. ציון א הענקה לעבד שברח
->אילו דברים אפשר לתת כהענקה	קידושין יז. ציון ה דברים הניתנים בהענקה
->האם היא ניתנת ליורשי העבד	קידושין טו. ציון ד מצות הענקה
->האם יש לבעל חוב של העבד זכות בה	קידושין טו. ציון ד מצות הענקה
->סכום ההענקה	קידושין יז. ציון ד סכום הענקה
->של אמה העבריה - למי	קידושין טז: ציון ג הענקה באמה עבריה
העראה
->ביבמה האסורה ליבם בלאו	יבמות כ: ציון ב יבמה האסורה בלאו - איזו ביאה מותרת בה מהתורה
->הכנסת מקצת העטרה	יבמות נה: ציון ד הגדרת השלבים במעשה הביאה והלכותיהם
->לענין אונס ומפתה	(ראה: אונס ומפתה)
->לענין חיוב מיתה בעריות	יבמות נה: ציון ד הגדרת השלבים במעשה הביאה והלכותיהם
->לענין חיוב מלקות (מצד קריבה לעריות, בחייבי לאוין או מיתות או כריתות)	יבמות נה: ציון ד הגדרת השלבים במעשה הביאה והלכותיהם
->לענין עונה	(ראה: עונה)
->לענין קידושי ביאה	(ראה: קידושין)
->לענין שפחה חרופה	(ראה: שפחה חרופה)
->נגיעה בעלמא	יבמות נה: ציון ד הגדרת השלבים במעשה הביאה והלכותיהם
->נשיקה או הכנסת עטרה	יבמות נה: ציון ד הגדרת השלבים במעשה הביאה והלכותיהם
->קונה יבמה	יבמות כ: ציון ב יבמה האסורה בלאו - איזו ביאה מותרת בה מהתורה
הערמה
->באיסור דרבנן או דאורייתא	שבת קלט: ציון ז איסורים המותרים ע"י הערמה
->באיסור דרבנן בשבת	שבת קיז: ציון ד הצלה ע"י הערמה בהזמנת אורחים
->->לתלמיד חכם	שבת קיז: ציון ד הצלה ע"י הערמה בהזמנת אורחים
->בבר מצרא	(ראה: בר מצרא, הערמה)
->בהטבלת כלי בשבת וביו"ט - שממלא בו מים	ביצה יז: ציון ז הטבלת כלים בשבת; ביצה יח. ציון א הטבלת כלים ביום טוב
->בהצלת יין מחבית שנשברה בגג
->->להערים ולהזמין אורחים שאינם צריכים לאכול ולקלוט עבורם כדי שיותירו מהיין	שבת קיז: ציון ד הצלה ע"י הערמה בהזמנת אורחים
->->להערים ולקלוט יין ואחר כך להזמין אורחים	שבת קיז: ציון ד הצלה ע"י הערמה בהזמנת אורחים
->->לכתחילה ובדיעבד	שבת קיז: ציון ד הצלה ע"י הערמה בהזמנת אורחים
->בהצלת פת מדליקה - להערים ולומר שרוצה פת הדראה ולהצילה ואח"כ להציל פת נקיה	שבת קיז: ציון ו הצלת סוגי פת שונים בשבת ואפייתם ביו"ט
->בחול המועד
->->לטחון יותר קמח משהוא צריך במועד
->->->לכתחילה ובדיעבד	מו"ק יב: ציון ד הערמה שמתירה מלאכה במועד
->->->לטחון קמח חדש כשיש לו לחם ישן אבל החדש עדיף לטעמו	מו"ק יב: ציון ד הערמה שמתירה מלאכה במועד
->->לעשות יותר שיכר משהוא צריך במועד
->->->לכתחילה ובדיעבד	מו"ק יב: ציון ד הערמה שמתירה מלאכה במועד
->->->לעשות שיכר חדש למרות שיש לו ישן, והדין אם החדש עדיף לטעמו	מו"ק יב: ציון ד הערמה שמתירה מלאכה במועד
->ביום טוב	(ראה גם: יו"ט, הערמה)
->->מליחת כמה חתיכות בשר אף שדי לו באחת	מו"ק יב: ציון ד הערמה שמתירה מלאכה במועד
->->אם פשע כגון ששכח לערב או שנאסר עירובו בפשיעה	ביצה יא: ציון א מליחת כמה חתיכות בשר
->->אפיית עיסת כלבים שרועים אוכלים חלק ממנה	ביצה יז. ציון ח בשול ואפיה יותר מהצורך
->->בישול חבית מלאה כשדי לו במעט מים	ביצה יז. ציון ח בשול ואפיה יותר מהצורך
->->->הוספה לחבית כשהיא כבר על האש	ביצה יז. ציון ח בשול ואפיה יותר מהצורך
->->בישול קדירה מלאה בשר כשהוא צריך רק חתיכה אחת	ביצה יא: ציון א מליחת כמה חתיכות בשר; ביצה יז. ציון ח בשול ואפיה יותר מהצורך
->->->אם התוספת מועילה למה שהוא צריך ביום טוב או לא	ביצה יז. ציון ז אפיה ובשול מיום טוב למחר
->->->הוספת חתיכה בקדירה כשהיא כבר על האש	ביצה יז. ציון ז אפיה ובשול מיום טוב למחר
->->האם ביו"ט שחל ערב שבת מותר להרבות באותה קדירה לצורך שבת	ביצה יז. ציון ח בשול ואפיה יותר מהצורך
->->הוספה לקדירה יותר מכדי חייו, במי שלא הניח עירוב תבשילין	ביצה כא: ציון י בישול למי שלא עירב
->->העלאת אותו ואת בנו מבור שנפלו לתוכו	ביצה לז. ציון ג אותו ואת בנו שנפלו לבור ביום טוב
->->הערמה ניכרת	ביצה יז. ציון ח בשול ואפיה יותר מהצורך
->->לפני שאכל או אחרי כן	ביצה יא: ציון א מליחת כמה חתיכות בשר; ביצה יז. ציון ח בשול ואפיה יותר מהצורך
->->מי שלא הניח עירוב תבשילין ובישל ביו"ט שתי קדירות כשהיה צריך רק אחת ליו"ט	ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->->אם בכל קדירה יש טעם אחר	ביצה יז. ציון כ מי שעבר ואפה או הערים
->->מילוי תנור גדול או קטן בפת כשדי לו בפת אחת	ביצה יז. ציון ח בשול ואפיה יותר מהצורך
->->מליחת בשר על גבי עור	ביצה יא. ציון כ מליחת בשר על גבי העור
->->->בהערמה כפולה - למלוח הרבה חתיכות ע"ג העור כשהוא צריך רק אחת	ביצה יא. ציון כ מליחת בשר על גבי העור
->->מליחת כמה חתיכות בשר כשהוא צריך רק אחת	ביצה יא: ציון א מליחת כמה חתיכות בשר; ביצה יז. ציון ח בשול ואפיה יותר מהצורך
->->שחיטת בהמה מסוכנת	ביצה יא: ציון א מליחת כמה חתיכות בשר
->->תליית משמרת לשים בה רימונים והוא מסנן בה שמרים	ביצה יז. ציון ח בשול ואפיה יותר מהצורך
->במקום הפסד	שבת קלט: ציון ז איסורים המותרים ע"י הערמה
->בעירוב תבשילין	מו"ק יב: ציון ד הערמה שמתירה מלאכה במועד
->בצינעה או בפרהסיא	שבת קלט: ציון ז איסורים המותרים ע"י הערמה
->בתלמיד חכם	שבת קלט: ציון ז איסורים המותרים ע"י הערמה
->המכין שיכר בחול המועד - האם מותר לו להערים ולומר שהוא לצורך המועד אף שיש לו די שיכר ישן	שבת קיז: ציון ד הצלה ע"י הערמה בהזמנת אורחים
->->לכתחילה ובדיעבד	שבת קיז: ציון ד הצלה ע"י הערמה בהזמנת אורחים
->יין היוצא דרך נקב בחבית בשבת - המניח שום בנקב ואומר שהוא מתכוון רק להצניעו שם	שבת קלט: ציון ז איסורים המותרים ע"י הערמה
->->אם אין יין שיוצא דרך הנקב	שבת קלט: ציון ז איסורים המותרים ע"י הערמה
->->לכתחילה ובדיעבד	שבת קיז: ציון ד הצלה ע"י הערמה בהזמנת אורחים
->שימוש בבהמה שסורסה על ידי גוי אם היתה הערמה מצד ישראל	ב"מ צ: ציון א בהמה שנסתרסה על ידי גוי
->שינה בספינה של גוי בידיעה שהגוי מפליג בשבת והוא צריך להפליג	שבת קלט: ציון ז איסורים המותרים ע"י הערמה
'הפה שאסר הוא הפה שהתיר'
->אחרי כדי דיבור מדבריו הראשונים	כתובות כב. ציון ה פרקים א, ה האשה שאמרה 'אשת איש הייתי וגרושה אני'
->נאמנות משום מיגו או משום שהאיסור ידוע רק על פיו	כתובות כב. ציון ה האשה שאמרה 'אשת איש הייתי וגרושה אני'
הפטרה (הקריאה בנביא)
->בראש חודש אב שחל בשבת	מגילה לא: ציון א הפטרת ראש חודש אב שחל בשבת
->בראש חודש אדר שחל בשבת (פרשת שקלים)	מגילה לא. ציון ק הפטרת ראש חודש שחל בשבת
->בראש חודש אלול שחל בשבת	מגילה לא. ציון ק הפטרת ראש חודש שחל בשבת
->בראש חודש טבת שחל בשבת - של חנוכה או של ר"ח	סוכה נד: ציון ג דחיה או קדימה בשיר של יום
->בראש חודש טבת שחל בשבת (שבת חנוכה)	מגילה לא. ציון ק הפטרת ראש חודש שחל בשבת
->בראש חודש ניסן שחל בשבת (פרשת החודש)	מגילה לא. ציון ק הפטרת ראש חודש שחל בשבת
->בראש חודש שחל בשבת, כשיש שני ימי ראש חודש	מגילה לא. ציון ק הפטרת ראש חודש שחל בשבת
->בשבת השניה והשלישית של בין המצרים	מגילה לא: ציון א הפטרת ראש חודש אב שחל בשבת
->בשבת ערב ראש חודש	מגילה לא. ציון ק הפטרת ראש חודש שחל בשבת
->בשבת שאחרי ראש חודש אלול שחל בשבת	מגילה לא. ציון ק הפטרת ראש חודש שחל בשבת
->בשבת שלפני ראש חודש אב שחל בשבת	מגילה לא: ציון א הפטרת ראש חודש אב שחל בשבת
->בשמחת תורה	מגילה לא. ציון מ הפטרה של שמחת תורה
->דילוג בה	מגילה כד. ציון ב דילוג בקריאת התורה ובנביא
->->דילוג למפרע	מגילה כד. ציון ב דילוג בקריאת התורה ובנביא
->->מספר לספר	מגילה כד. ציון ב דילוג בקריאת התורה ובנביא
->האם מותר לקרוא ולתרגם מעשה אמנון ותמר	מגילה כה: ציון א קריאת מעשה דוד ואמנון
->האם מותר לקרוא ולתרגם מעשה דוד ובת שבע	מגילה כה: ציון א קריאת מעשה דוד ואמנון
->האם עונים "אמן" אחרי ברכת קטן על ההפטרה	ברכות נג: ציון כ ענית "אמן" אחרי ברכת התינוקות
->הזכרת ר"ח בברכת הפטרה בר"ח שחל בשבת	ביצה יז. ציון ב אין מזכירים שבת בתפילת יעלה ויבוא
->חובת המפטיר להמתין עד גלילת ספר התורה	סוטה לט: ציון מ חובת המפטיר להמתין לגלילת הספר
->->אמירת ברכות ההפטרה לפני סיום הגלילה	סוטה לט: ציון מ חובת המפטיר להמתין לגלילת הספר
->->עד סגירת ס"ת, עד תחילת גלילתו או עד סיומה	סוטה לט: ציון מ חובת המפטיר להמתין לגלילת הספר
->מנין הפסוקים
->->בשבת וביום טוב	מגילה כג. ציון ז מנין הפסוקים בהפטרה
->->כשיש תורגמן או כשאין תורגמן	מגילה כג. ציון ז מנין הפסוקים בהפטרה
->קריאת המפטיר בתורה	(ראה: מפטיר)
->קריאת שתי הפטרות מנביאים שונים	מגילה כד. ציון ב דילוג בקריאת התורה ובנביא
->ראש חודש שחל בשבת - האם צריך להזכיר את ר"ח בהפטרה	שבת כד. ציון א הזכרת ראש חודש בהפטרה בשבת
הפסד (הקלה באיסורים כדי למנוע הפסד)
->כטעם להתיר מלאכה באורז בשביעית	שביעית פ"ב מ"י ציון ו מלאכות באורז בשביעית
הפסד כהן
->כיסוד לאיסור להפריש תרו"מ ממשקה ההולך	ב"ק קטו: ציון ד הפרשת תרו"מ מדבר האבד
הפסד פירות שביעית
->אם אינם ראויים לאכילה	שביעית פ"ד מ"ז ציון מ איסור אכילת פרות שביעית כשהם בוסר
->גרימת הפסד בלי מעשה	שביעית פ"ב מ"י ציון ד פרק ב דיני שביעית בדלועים שמקיימים לזרע
->ליקוט עשבים שראויים רק לחיות ולא לבהמות	שביעית פ"ט מ"ו ציון ו זמן הביעור של עשבים
->ע"י קציצת אילן	(ראה: קציצת אילן)
הפסקה	(ראה גם: הלל, הפסק; מגילה, הפסק; קריאת שמע, הפסק; שהייה; תפילה, הפסק)
->באמצע הלל	ברכות יד. ציון א הפסקה בקריאת המגילה
->->איזו הפסקה מותרת	ברכות יד. ציון ב הפסקה בקריאת ההלל
->->אם הפסיק - האם רשאי לברך אחריו	ברכות יד. ציון ב הפסקה בקריאת ההלל
->->ביום שמברכים על הקריאה וביום שאין מברכים עליה	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום
->בין ברכת התורה לבין תחילת הלימוד	ברכות יא: ציון ד ברכות התורה
->בין גאולה לתפילה
->->אמירת קדיש או קדושה	ברכות יד: ציון ב הנחת טלית ותפילין בין קריאת שמע לתפילה
->->לצורך התפילה	ברכות ד: ציון ב סמיכת גאולה לתפילה בערבית
->בין הברכה למצווה, בברכת המצוות	ברכות יא: ציון ד ברכות התורה
->בין מים אחרונים לבין ברכת המזון	ברכות נב: ציון א הפסקה בין נטילת ידים לבין ברכת המוציא
->בין נטילת ידים לברכת המוציא	ברכות מו: ציון ד הסדר בנטילת ידים
->->לכתחילה ובדיעבד	ברכות נב: ציון א הפסקה בין נטילת ידים לבין ברכת המוציא
->->הפסקה של זמן, דיבור, מעשה או הליכה	ברכות נב: ציון א הפסקה בין נטילת ידים לבין ברכת המוציא
->->קידוש ביניהן בשבת	ברכות נב: ציון א הפסקה בין נטילת ידים לבין ברכת המוציא
->בק"ש וברכותיה	ברכות יד. ציון א הפסקה בקריאת המגילה; ברכות יד. ציון ב הפסקה בקריאת ההלל
->->מפני הכבוד או היראה	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->->משום ספק פיקוח נפש או נזק אחר	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->->לאפרושי מאיסורא	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->->להתעטף בטלית או להניח תפילין ולברך עליהם בין הפרקים	ברכות יד: ציון ב הנחת טלית ותפילין בין קריאת שמע לתפילה
->->מי שהפסיק מפני היראה או הכבוד - האם חוזר לראש או למקום שהפסיק	ברכות לב: ציון ד הפסקה בתפילה מפני מלך
->->אמירת "מודים", "ברכו", קדושה או קדיש	ברכות יג. ציון ב הפסקה לדברים שבקדושה בקריאת שמע; ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->בקריאת המגילה
->->באמצע או בין הפרקים	ברכות יד. ציון א הפסקה בקריאת המגילה
->->ע"י הקורא או השומע	ברכות יד. ציון א הפסקה בקריאת המגילה
->->לשאול מפני היראה או הכבוד	ברכות יד. ציון א הפסקה בקריאת המגילה
->->המפסיק באמצע - האם הוא רשאי לברך לאחר הקריאה	ברכות יד. ציון ב הפסקה בקריאת ההלל
->בקריאת פרשת החליצה	ברכות ג. ציון ב אמירת 'יהא שמיה רבא' וכו' בקדיש
->בתפילה
->->מפני היראה או מפני הכבוד	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע; ברכות לב: ציון ד הפסקה בתפילה מפני מלך
->->בספק סכנה	ברכות לב: ציון ד הפסקה בתפילה מפני מלך
->->להיכן חוזר אם הפסיק	ברכות לב: ציון ד הפסקה בתפילה מפני מלך
->->מפני נחש הכרוך על רגלו או שבא כנגדו	ברכות לג. ציון א הפסקה בתפילה מפני הנחש
->->מפני שוורים	ברכות לג. ציון ד הפסקה בתפילה מפני שוורים
->->הליכה בשעת התפילה	ברכות לג. ציון א הפסקה בתפילה מפני הנחש
->->אמירת "קדושה"	ברכות יג. ציון ב הפסקה לדברים שבקדושה בקריאת שמע; ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע; ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->->אמירת "קדושה דסדרא" אם הוא ב"אתה קדוש"	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->->אמירת "קדושה" של מוסף אם הוא ב"אתה קדוש" של שחרית	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->->משום ספק פיקוח נפש או נזק אחר	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->->לענות לשאלות של איסור והיתר	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->->אמירת "מודים", "ברכו" או קדיש	ברכות יג. ציון ב הפסקה לדברים שבקדושה בקריאת שמע; ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->->מי שהפסיק כדי לגמור את כולה - האם חוזר לראש התפילה או לקום שהפסיק	ברכות לב: ציון ד הפסקה בתפילה מפני מלך
->דיבור בין "המוציא" לאכילה
->->לכתחילה ובדיעבד	ברכות מ. ציון א הפסק בין ברכה לאכילה
->->בדיבור לצרכי הפת או הסעודה	ברכות מ. ציון א הפסק בין ברכה לאכילה
->->האומר להביא מלח	ברכות מ. ציון א הפסק בין ברכה לאכילה
->דיבור בין ברכה לאכילה	ברכות יא: ציון ד ברכות התורה
->->לכתחילה ובדיעבד	ברכות מ. ציון א הפסק בין ברכה לאכילה
->->הפסקה לצורך האכילה	ברכות ד: ציון ב סמיכת גאולה לתפילה בערבית; ברכות מ. ציון א הפסק בין ברכה לאכילה
->מי ששמע "המוציא" מאדם אחר ואח"כ נטל ידיו או בירך על נט"י - האם זה הפסק בין "המוציא" לאכילה	ברכות מו: ציון ד הסדר בנטילת ידים
הפצרה	(ראה: נדרי זרוזין)
הפקר
->אבידה מדעת - האם היא הפקר גמור שמותר ליטלה	ב"מ כה: ציון כ אבידה מדעת
->אווז או תרנגול שמרד - האם הוא הפקר	חולין קלט. אחרי ציון ג השבת אבידה באווזים ותרנגולים שמרדו בבעליהם
->בבר מצרא	(ראה: בר מצרא, בהפקר)
->בדליקה שנפלה בשבת - האם המזון שיותר משלוש סעודות (שאסור להציל) הוא הפקר	שבת קכ. ציון ח הצלה ע"י אחרים
->בהמה שברחה ובעליה אינו יכול לזהותה - האם נעשית הפקר	ב"ק קיד: ציון א קנין בנחיל דבורים
->בינו לבין עצמו - האם חל	נדרים מה. ציון א בפני כמה נעשה ההפקר
->בעל חיים שהמית אדם ונעשה הפקר - האם הוא חייב מיתה	חולין קלח: ציון ו עוף שהרג את הנפש והפקירו, חיובו במיתה
->בפני אחד או שניים - האם חל	נדרים מה. ציון א בפני כמה נעשה ההפקר
->->אם מפקיר רק כדי להינצל מאיסור	נדרים מה. ציון א בפני כמה נעשה ההפקר
->->בקרקע או במיטלטלין	נדרים מה. ציון א בפני כמה נעשה ההפקר
->->לעניין פטור ממעשר	נדרים מה. ציון א בפני כמה נעשה ההפקר
->->לעניין שאין המפקיר יכול לחזור בו	נדרים מה. ציון א בפני כמה נעשה ההפקר
->->לעניין שמישהו אחר יוכל לזכות בו	נדרים מה. ציון א בפני כמה נעשה ההפקר
->->מדאורייתא או מדרבנן	נדרים מה. ציון א בפני כמה נעשה ההפקר
->דבר שאין בעליו מקפיד עליו - האם נחשב הפקר	ב"מ קז. ציון ג שחליים בשדה פשתן לענין גזל
->האוסר על עצמו בנדר כיכר של הפקר	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->האם אדם יכול לאסור דבר של הפקר, במעשה או בלי מעשה	חולין מ. ציון ד פרק ה האם אדם אוסר דבר שאינו שלו
->האם החפץ יוצא מבעלותו מיד או רק כשמישהו זוכה בו	נדרים מג. ציון ג דרכי ההיתר לגרום הנאה למודר
->האם המפקיר חפץ נחשב דעת אחרת מקנה	ב"מ יב. ציון ג קנין חצר באויר שאין סופו לנוח
->האם יוצאים בסוכת הפקר ובלולב של הפקר	סוכה כז: ציון ב סוכה שאולה, סוכת השותפים וסוכת הפקר
->האם נגזל יכול להפקיר את מה שנגזל	ב"ק סט. ציון ז חילול דבר שאינו ברשותו
->הבא לזכות בהפקר ובא אחר וקדמו	קידושין נט. ציון ג עני המהפך בחררה
->החפץ יוצא מרשות בעליו מיד כשמפקיר	ב"ק קטז. ציון ד חיוב תשלומין כאשר המציל לא הפסיד
->הטורח בדבר הפקר - האם מותר לקחת אותו ממנו	גיטין נט: ציון ד גזל מעני המנקף בראש הזית
->המפקיר פירות רק לישראלים - האם הם פטורים מתרומות ומעשרות	גיטין מז. ציון ד לקט שכחה ופאה של גוי
->המקדיש כיכר של הפקר	(ראה: הקדש)
->הפקר כנדר - איסור לחזור מדבריו	נדרים ו: ציון ג ידות בפאה, צדקה והפקר
->הפקר שאדם אחד יכול לזכות בו - האם הוא שלו	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->השוכר פועל ללקוט לו דברי הפקר	ב"מ קיח. אחרי ציון ה פעמים שאומרים 'טול מה שעשית בשכרך'
->->האם הוא רשאי לשלם לפועל במטלטלין שעבד בהם במקום כסף (אם יש לו כסף או אין לו)	ב"מ קיח. אחרי ציון ה פעמים שאומרים 'טול מה שעשית בשכרך'
->השוכר פועל לעשות בשל הפקר	ב"מ קיח. אחרי ציון ה פעמים שאומרים 'טול מה שעשית בשכרך'
->->האם הוא רשאי לשלם לפועל במטלטלין שעבד בהם במקום כסף (אם יש לו כסף או אין לו)	ב"מ קיח. אחרי ציון ה פעמים שאומרים 'טול מה שעשית בשכרך'
->השוכר פועל לעשות בשלו (או שכרו סתם) והראהו בשל הפקר	ב"מ קיח. אחרי ציון ה פעמים שאומרים 'טול מה שעשית בשכרך'
->->האם הוא רשאי לשלם לפועל במטלטלין שעבד בהם במקום כסף (אם יש לו כסף או אין לו)	ב"מ קיח. אחרי ציון ה פעמים שאומרים 'טול מה שעשית בשכרך'
->'זה להפקר והָדֵין'	נדרים ו: ציון ג ידות בפאה, צדקה והפקר
->זכות המפקיר לחזור בו לפני שמישהו זוכה בו	נדרים מה. ציון א בפני כמה נעשה ההפקר
->זכות המפקיר לחזור בו תוך שלושה ימים	נדרים מג: ציון א המפקיר את שדהו וחוזר בו
->->אם לא חזר בו ומישהו זכה בו תוך שלושה ימים	נדרים מג: ציון א המפקיר את שדהו וחוזר בו
->->בקרקע או במיטלטלין	נדרים מג: ציון א המפקיר את שדהו וחוזר בו
->->האם הוא יכול לזכות בו תוך ג' ימים שלא בתורת חזרה	נדרים מג: ציון א המפקיר את שדהו וחוזר בו
->->->אם הוא עושה קנין בשדה או קנין בפירות	נדרים מג: ציון א המפקיר את שדהו וחוזר בו
->חבית דבש שנסדקה - האם הדבש הוא הפקר משום שהוא הולך לאיבוד
->->אם נטף הרבה או כבר נשפך על הארץ	ב"ק קטו. ציון ט פסקה ב תשלומים למפסיד ממונו
->->אם עקל כרוך עליה והדבש נטף לאט	ב"ק קטו. ציון ט פסקה ב תשלומים למפסיד ממונו
->כותל וכדומה שנפל לרשות אדם אחר או לרשות הרבים - האם בעל הכותל חייב לפנות את האבנים, אם הפקירן	ב"מ קיז: ציון ח חיוב בעל כותל לפנות אבניו שנפלו לחצר חבירו
->למשך זמן מסוים - "תהא שדה מופקרת לזמן מסוים"
->->אם מישהו זכה תוך הזמן	נדרים מד. ציון א הפקר לזמן
->->זכות המפקיר לחזור בו תוך הזמן, מדאורייתא או מדרבנן	נדרים מד. ציון א הפקר לזמן
->מי שאסר את נכסיו על עצמו - האם מותר לכל אדם לזכות בהם	נדרים פד: אחרי ציון ב זכייה בנכסים שהבעלים אסרום על עצמם
->עני המנקף פירות הפקר מאילן ואדם אחר נטלם - האם זה גזל גמור או גזל משום דרכי שלום	גיטין נט: ציון ד גזל מעני המנקף בראש הזית
->פטור ממעשר (ראה גם: תרומות ומעשרות)	ב"מ פח. ציון א מוכר ולוקח פטורים ממעשר מהתורה
->קנייתו בהבטה
->->בהבטה שיש בה שמירה או שאין בה	ב"מ קיח. ציון ו הבטה בהפקר
->->ע"י השולח אחר להביט בהפקר בעבורו	ב"מ קיח. ציון ו הבטה בהפקר
->->עם מעשה נוסף או בלעדיו	ב"מ קיח. ציון ו הבטה בהפקר
->קנייתו ע"י הגבהה או הבטה או התעסקות, כגון קשירת גוזל	ביצה כה. לפני ציון ה גוזלות מקושרים אסורים משום גזל
->שור הפקר שהזיק
->->האם הניזק גובה ממנו	ב"ק יג: ציון ג שור הפקר שהזיק
->->האם מונעים מאדם אחר לזכות בו	ב"ק יג: ציון ג שור הפקר שהזיק
->שור שהזיק ואחר כך הפקירוֹ בעליו	חולין קלח: ציון ו עוף שהרג את הנפש והפקירו, חיובו במיתה
->שור שהזיק והפקירוֹ בעליו - האם חייב
->->אם אח"כ זכה בו קודם שעמד בדין	ב"ק יג: ציון ה נגח ואח"כ הפקיר, הקדיש או מכר
->->בתם ובמועד	ב"ק יג: ציון ה נגח ואח"כ הפקיר, הקדיש או מכר
->שניים שחפציהם היו בסכנה והבטיח א ל-ב "אם תציל את שלי אשלם לך על שלך" - האם של ב נעשה הפקר, לפני שנודע ל-ב ששלו ניצל או אח"כ	ב"ק קטז. ציון ד חיוב תשלומין כאשר המציל לא הפסיד
הפקר בית דין הפקר
->איזה ב"ד יכול להפקיר	יבמות פט: ציון ז הפקר בית דין הפקר
->->ב"ד הגדול שבעיר או ב"ד שאין גדול ממנו באותו דור	יבמות פט: ציון ז הפקר בית דין הפקר
->->ב"ד חשוב או כל ב"ד	יבמות פט: ציון ז הפקר בית דין הפקר
->במקום שיש מיגדר מילתא או אין	יבמות פט: ציון ז הפקר בית דין הפקר
->בתקנה שהיא לטובת כל הציבור	יבמות פט: ציון ז הפקר בית דין הפקר
->האם בכוחו להוציא ממון מהמוחזק	גיטין לו. ציון ז פרק ב תקנת פרוזבול
->->בתקנה קבועה	גיטין לו. ציון ז פרק ב תקנת פרוזבול
->יכולת ב"ד להקנות לאחר מכוח זה, מהתורה ומדרבנן	יבמות פט: ציון ז הפקר בית דין הפקר
->כיסוד לקבלת עדות שלא בפני בע"ד במקרים מסוימים	ב"ק קיב: ציון ג פסקה ה קבלת עדים שלא בפני בע"ד
->לענין תקנת חכמים שכסף אינו קונה מטלטלין	ב"מ מז: ציון ו פסקה ב קנין מעות במטלטלין, הקנין והחזרה ממנו; ב"מ מח. ציון ה תוקף קנין המעות לענין מעילה
->מהתורה או מדרבנן	יבמות פט: ציון ז הפקר בית דין הפקר
הפקר של פירות שביעית
->ההיתר לכל אדם להיכנס לשדה לאסוף פירות הפקר	שביעית פ"ט מ"ז ציון ג עניים נכנסים לפרדסים
->->אם יש בשדה שבילים - האם מותר לסטות מהם	שביעית פ"ט מ"ז ציון ג עניים נכנסים לפרדסים
->->עד מתי מותר בשמינית	שביעית פ"ט מ"ז ציון ג עניים נכנסים לפרדסים עד הרביעה השנייה
->כמה פירות מותר לאסוף מההפקר בשביעית	שביעית פ"ה מ"ז ציון ו כמות הפרות שמותר לאסוף בשביעית
->->מי שצרכי ביתו מרובים	שביעית פ"ה מ"ז ציון ו כמות הפרות שמותר לאסוף בשביעית
->->משדהו או משדה חברו	שביעית פ"ה מ"ז ציון ו כמות הפרות שמותר לאסוף בשביעית
->מלאכה בפירות מופקרים בשביעית	שביעית פ"ו מ"ב ציון א מלאכות בשביעית בסוריא
->->בסוריא	(ראה: סוריא)
->->בתלוש או במחובר	שביעית פ"ו מ"ב ציון א מלאכות בשביעית בסוריא
הפרשה מאיסור
->מניעת אחר מאיסור - חובה או רשות	כתובות פו. ציון ז הכפייה שכופים בכל המצוות
->קבלת עדים שלא בפני בע"ד כדי להפרישו מאיסור	ב"ק קיב: ציון ג פסקה ה קבלת עדים שלא בפני בע"ד
הפרשת כהן גדול שבעה ימים לפני יום הכיפורים
->אם לא הופרש בג' תשרי האם יש להפרישו בד' תשרי	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים
->דאורייתא או דרבנן	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים
->דירתו	(ראה: לשכת פרהדרין)
->האם היא לעיכובא	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים
->האם מפרישים את הכהן המחליף	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים
->הימנעותו בהם ממאכלים המרבים זרע	יומא יח. ציון ג מאכלים שהכהן הגדול אינו אוכל ערב יום הכיפורים
->הקפדה שלא יגעו בו אחיו הכהנים שמא הם טמאים	יומא ו: ציון א טומאה בציבור
->הקפדה שלא ייכנסו אליו אנשים שמא ימות מישהו	יומא ו: ציון א טומאה בציבור
->הזאה עליו במי חטאת בימי הפרישה
->->אם חל יום שביעי בשבת - האם לא מזים ביום שלישי, או שמקדימים את הפרישה יום אחד	יומא ח. ציון א הזאה על הכהן קודם יום הכיפורים וקודם שריפת הפרה
->->אם חל יום שמזים בו בשבת	יומא ח. ציון א הזאה על הכהן קודם יום הכיפורים וקודם שריפת הפרה
->->אם חל יום שלישי בשבת, לא מזים ביום השביעי	יומא ח. ציון א הזאה על הכהן קודם יום הכיפורים
->->->מזים ביוה"כ או מקדימים את הפרישה יום אחד	יומא ח. ציון א הזאה על הכהן קודם יום הכיפורים
->->ביום הרביעי לפרישה	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים; יומא ח. ציון א הזאה על הכהן קודם יום הכיפורים וקודם שריפת הפרה
->->האם מזים כל יום, או ביום השלישי וביום השביעי	יומא ח. ציון א הזאה על הכהן קודם יום הכיפורים
->->הקפדה להזות לקראת ערב	יומא יד. אחרי ציון ג טהור שהיזו עליו מי חטאת
->->מדאורייתא או מעלה בעלמא	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים
->->מכל החטאות שהיו שם, או רק משל משה ומהפרה הנוכחית	יומא ח. ציון א הזאה על הכהן קודם יום הכיפורים וקודם שריפת הפרה
->->->בכל יום מזים מאפר פרה אחרת, או בכל יום מכולן (עירוב אפר או כל אפר במים נפרדים)	יומא ח. ציון א הזאה על הכהן קודם יום הכיפורים וקודם שריפת הפרה
->יציאתו עראי מהלשכה בימי הפרישה	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים
->->יציאה לטייל ולבית הכסא	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים
->מחשש טומאה או מגזיה"כ	יומא ח. ציון א הזאה על הכהן קודם יום הכיפורים וקודם שריפת הפרה
->מעיקר הדין או רק מחשש שיבעל נדה	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים
->מקום ההפרשה - בעזרה או הר הבית	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים
->סמוך לשקיעה של ג' תשרי או של ב' תשרי	יומא ו. אחרי ציון ב זמן טבילת בועל נדה
->תחילתה ביום	יומא ב. ציון א הפרשת כהן גדול לפני יום הכיפורים
הפרת נדר (ע"י בעל או אב)
->אחרי שהפר - האם יכול להישאל על ההפרה	נדרים סט. ציון ג שאלה על קיום או הפרת הנדר
->אם אמר שלא יחול הקיום אלא אם כן תחול ההפרה - האם הנדר מופר או מקוים או נותר בעינו	נדרים סט: ציון ב האומר שלא יחול הקיום אלא אם כן תחול ההפרה
->אם אמרה "הריני נזירה" ואמרה חברתה "ואני" ובעל הראשונה הפר	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור
->אם הוא כופה אותה לעבור על הנדר - האם הוא כהפרה	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->->אם אמר לה לעבור או רק עשה מעשה	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->->אם בלבו לא מתכוון להפר אלא רק לבטל	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->->אם בלבו מתכוון להפר	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->->אם לא חשב כלום	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->->אם עברה בפועל או לא	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->אם לא התכוון בהפרתו שהוא מתנגד לנדר מעיקרו	נדרים עז: ציון ט הלשון של התרת החכם והפרת הבעל
->אם מסר האב את האשה לשלוחי הבעל
->->האם הבעל יכול להפר מה שנדרה קודם	נדרים פט. ציון ו זכות ההפרה לאחר שנמסרה לשלוחי הבעל
->->ואח"כ נדרה לפני הכניסה לחופה - האם הבעל יכול להפר	נדרים פט. ציון ו זכות ההפרה לאחר שנמסרה לשלוחי הבעל
->->->אם הוא מפר לפני המסירה לחופה או אח"כ	נדרים פט. ציון ו זכות ההפרה לאחר שנמסרה לשלוחי הבעל
->->ונדרה ואח"כ גירשהּ והחזירהּ - האם יכול להפר	נדרים פט. ציון ו זכות ההפרה לאחר שנמסרה
->אם נדרה ונתגרשה ונישאה שוב - האם הבעל יכול להפר או שגירושין כקיום
->->אם נישאה בשנית באותו יום או אח"כ	נדרים עא: ציון א גירושין כשתיקה או כקיום הנדר
->->אם נישאה בשנית לאותו בעל או לאחר	נדרים עא: ציון א גירושין כשתיקה או כקיום הנדר
->אם נדרה ושמע בעלה ומת ונתארסה לאחר ביום אחר - האם השני יכול להפר	נדרים עא: ציון א גירושין כשתיקה או כקיום הנדר
->אם עברה על הנדר לאחר ההפרה - האם יש עליה קצת עונש	נדרים עז: ציון ט הלשון של התרת החכם
->אשה נשואה שנדרה נדר שיחול "כשאתגרש" והתגרשה והפר - האם ההפרה חלה	נדרים פח: ציון ד איזה זמן קובע בנדרים - האמירה או החלות
->->בנדר בדבר שבינו לבינה	נדרים פח: ציון ד איזה זמן קובע בנדרים - האמירה או החלות
->אשה נשואה שנדרה נדר שיחול לאחר שלושים יום והבעל הפר והתאלמנה - האם חלה הפרה	נדרים פח: ציון ד איזה זמן קובע בנדרים - האמירה או החלות
->->בנדר בדבר שבינו לבינה	נדרים פח: ציון ד איזה זמן קובע בנדרים - האמירה או החלות
->אשה שלא ידעה שיש לה בעל (כגון שאביה קיבל עבורה קידושין) - האם יכול להפר	נדרים עג: בלי ציון כל הנודרת - על דעת בעלה היא נודרת
->באשה שנדרה שלא תלך לבית אביה, לבית המשתה או לבית האבל	כתובות עא: ציון ט המדיר את אשתו שלא תלך לבית אביה
->בטעות
->->אם אמר "אני מפיר לזו שנדרה"	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->אם אמרו לו שאשתו נדרה והיה מסופק שמא זאת בתו	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->אם אמרו לו שמישהי בביתו נדרה	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->->וחשב שזו אשתו	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->->ולא התכוון לאף אחת והפר סתם	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->אם נדרה אשתו וסבר שנדרה בתו או להיפך	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->אם נדרה מקרבן וסבר שנדרה בנזיר או להיפך	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->אם נדרה מתאנים וסבור שנדרה מענבים	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->אם נודעה הטעות תוך כדי דיבור
->->->ואז הפר במפורש לזו שנדרה	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->->ואז חשב בלבו שתחול ההפרה על הנודרת האמיתית	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->אם שם אשתו ובתו שווה ואמרו לו שנדרה	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->ביום שומעו (את הנדר) דווקא
->->אם שמע ולא ידע שאי אפשר להפר אחרי יום שמעו - האם יכול להפר ביום אחר	נדרים פז: ציון ב זמן ההפרה כשביום שמעו לא ידע שיכול להפר
->->אם שמע ולא ידע שהנדר צריך הפרה - האם יכול להפר ביום שמעו או ביום שנודעה לו האמת	נדרים פז: ציון ב זמן ההפרה כשביום שמעו לא ידע שיכול להפר
->->אם שמע ולא ידע שזה סוג נדר שיכול להפר - האם יכול להפר ביום שמעו או ביום שנודעה לו האמת	נדרים פז: ציון ב זמן ההפרה כשביום שמעו לא ידע שיכול להפר
->->אם שמע ולא ידע שיכול להפר - האם יכול להפר כשנודעה לו האמת	נדרים פז: ציון ב זמן ההפרה כשביום שמעו לא ידע שיכול להפר
->->'הנדר יהיה מופר מהיום לצורך מחר' - האם מופר	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->->מעת לעת או רק ביום השמיעה	נדרים עו. ציון א הזמן שנתנה תורה לאב ולבעל להפר
->בלב
->->אם אומר בלבו את נוסח ההפרה	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->->אם גם אמר לשון הפרה גרועה (כמו "אין כאן נדר")	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->->אם רק חושב שהוא רוצה להפר	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->->בשבת או בחול	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->->חיוב מדרבנן לומר לה "טלי ואכלי" אחרי שהפר בלב	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->->לכתחילה או בדיעבד	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->בלחש	נדרים עז: ציון ו הפרת הנדר וביטולו בלב
->בלשונות שונים
->->'אין זה נדר'	נדרים עז: ציון ד לשונות של קיום נדר והפרתו
->->'אין כאן נדר'	נדרים עז: ציון ד לשונות של קיום נדר והפרתו
->->'אין נדר זה כלום'	נדרים עז: ציון ד לשונות של קיום נדר והפרתו
->->בלי לשון "הפרה"	נדרים עז: ציון ד לשונות של קיום נדר והפרתו
->->בלשון התרה	נדרים עז: ציון ט הלשון של התרת החכם והפרת הבעל
->->בלשון שאין במשמעותה שום עקירה	נדרים עז: ציון ד לשונות של קיום נדר והפרתו
->->בלשון שמשמעותה עקירת הנדר למפרע	נדרים עז: ציון ד לשונות של קיום נדר והפרתו
->->בלשון שמשמעותה עקירת הנדר מכאן ולהבא	נדרים עז: ציון ד לשונות של קיום נדר והפרתו
->בנדר מותנה שעוד לא התקיים התנאי	נדרים פט: ציון ב הפרת נדר התלוי בתנאי שעדיין לא התקיים; נדרים צ. ציון ב התרת נדר התלוי בתנאי שעדיין לא התקיים
->->אם הוא אומר שההפרה תחול כשהנדר יחול	נדרים פט: ציון ב הפרת נדר התלוי בתנאי
->->אם התנאי תלוי בזמן	נדרים פט: ציון ב הפרת נדר התלוי בתנאי שעדיין לא התקיים
->->אם יש בתנאי עינוי נפש או דבר שבינו לבינה או דבר אחר	נדרים פט: ציון ב הפרת נדר התלוי בתנאי שעדיין לא התקיים
->->אם יש סבירות גבוהה שהתנאי יתקיים או אין	נדרים פט: ציון ב הפרת נדר התלוי בתנאי
->בנדר שכבר נדרה אבל לא שמע	נדרים עב: ציון ב הפרת נדר שלא שמעוֹ
->->אם אמר "לכשאשמע יהיה מופר לך" - האם ההפרה חלה למפרע או משעה ששומע	נדרים עב: ציון ב הפרת נדר שלא שמעוֹ
->->->אם שמע אחרי שיצאה מרשותו כגון ארוס ששמע רק אחרי שנישאה או אב ששמע אחרי שבגרה או נישאה	נדרים עב: ציון ב הפרת נדר שלא שמעוֹ
->->אם שמע אחרי שהפר - האם ההפרה מועילה	נדרים עב: ציון ב הפרת נדר שלא שמעוֹ
->בשבת, לצורך שבת או לצורך אחר	ביצה כו. ציון א אין רואים מומים ביום טוב
->בשבת, של נדר שאינו לצורך השבת	שבת קמז. ציון ו הפרת נדרים והתרתם בשבת
->האומרת שנדרה שלא ע"ד בעלה - האם יכול להפר	נדרים עג: בלי ציון כל הנודרת - ע"ד בעלה היא נודרת
->->בנישואין מדאורייתא או מדרבנן	נדרים עג: בלי ציון כל הנודרת - על דעת בעלה היא נודרת
->האם אב יכול להפר נדר שאינו של עינוי נפש ולא בינו לבינה	נדרים עט. לפני ציון ה נדרים שהאב רשאי להפר
->->אחרי שהתארסה וחזרה לרשות אביה	נדרים עט. לפני ציון ה נדרים שהאב רשאי להפר
->->כשהיא מאורסת והוא מיפר יחד עם הארוס	נדרים עט. לפני ציון ה נדרים שהאב רשאי להפר
->->לפני שהתארסה	נדרים עט. לפני ציון ה נדרים שהאב רשאי להפר
->->מה נחשב "בינו לבינה" לגבי אב	נדרים עט. לפני ציון ה נדרים שהאב רשאי להפר
->האם אב יכול להפר נדר שבינו לבינה אחרי שהתארסה וחזרה לרשותו	נדרים עט. לפני ציון ה נדרים שהאב רשאי להפר
->האם ארוס יכול להפר נדרי בוגרת
->->אם אירס אותה כשהיתה נערה או אח"כ	נדרים ע. ציון ט הפרת נדרי ארוסתו הבוגרת
->->אם הגיע זמן ונתחייב במזונותיה לפני נישואין	נדרים ע. ציון ט הפרת נדרי ארוסתו הבוגרת
->->שנדרה משבגרה או לפני כן	נדרים ע. ציון ט הפרת נדרי ארוסתו הבוגרת
->האם בעל עוקר את הנדר למפרע או מכאן ולהבא	נדרים עז: ציון ט הלשון של התרת החכם והפרת הבעל
->הפרת בעל לשתי נשיו כאחד	יומא מב: ציון ו האיסור להוציא בהמה אחרת עם הפרה האדומה
->הפרת נדריהן של שתי נשיו (או בנותיו) בבת אחת	נדרים עג. ציון ג הפרה לשתי נשיו כאחת
->חרש - אינו יכול להפר	נדרים עב: ציון ב הפרת נדר שלא שמעוֹ
->לחצאין
->->בהפרת חצי משך הנדר כשמפר לאחר זמן	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->->הנודרת מתאנים וענבים והפר למין אחד - האם מועילה ההפרה לו או למין האחר	נדרים פב: ציון א הנודרת משתי כיכרות ומתענה רק באחת מהן; נדרים פז: ציון א הפרה וקיום של חלק מהנדר
->->הנודרת מתאנים וענבים והפר סתם - האם ההפרה חלה לגבי תאנים או לגבי ענבים	נדרים פב: ציון א הנודרת משתי כיכרות ומתענה רק באחת מהן
->->נדר שהופר מקצתו הופר כולו	נדרים כה: ציון ב נדר שהותר מקצתו הותר כולו; נדרים פב: ציון א הנודרת משתי כיכרות ומתענה רק באחת מהן
->לנערה מאורסה	(ראה: נערה מאורסה)
->לשומרת יבם	(ראה: יבמה)
->'מופר לך לאחר שעה' - האם מפרשים שהתכוון שיהיה קיים עד אז ולא מועילה הפרה	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->'מופר לך מחר' - האם מועילה ההפרה	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->מעת לעת או רק באותו יום	שבת קמז. ציון ו הפרת נדרים והתרתם בשבת
->ע"י ארוס לנדרי ארוסתו	כתובות ז: ציון ג ברכת חתנים לפני החופה
->->אם בירכו ברכת חתנים בבית האירוסין	כתובות ז: ציון ג ברכת חתנים לפני החופה
->ע"י שליח	נדרים עב: ציון ג שליחות בהפרת נדר ובקיומו
->פנויה שנדרה נדר שיחול "לכשאנשא" ונישאה - האם הבעל יכול להפר	נדרים פח: ציון ד איזה זמן קובע בנדרים - האמירה או החלות
->פנויה שנדרה נדר שיחול לאחר שלושים יום ונישאה - האם הבעל יכול להפר	נדרים פח: ציון ד איזה זמן קובע בנדרים - האמירה או החלות
->->אם היתה מאורסת כשנדרה	נדרים פח: ציון ד איזה זמן קובע בנדרים - האמירה או החלות
->קטנה יתומה שהשיאוה אמה או אחיה ונדרה בגיל מופלא הסמוך לאיש - האם בעלה יכול להפר	נדרים עג: בלי ציון כל הנודרת - על דעת בעלה היא נודרת
->'קיים לך היום' - האם מפרשים שהתכוון שיהיה מופר למחר	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->->האם מועילה ההפרה	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->'קיים לך היום ומופר לך מחר' - האם ההפרה חלה	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->->האם חלה מהיום או ממחר	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->'קיים לך שעה אחת' ואחרי שעה הפר - האם ההפרה חלה	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->'קיים לך שעה אחת ויהיה מופר לאחר שעה' - האם מופר	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->שלא בידיעת האשה	נדרים כד. ציון א האומר 'זה כבודי' - כהיתר לנדרים במקום קיום התנאי
->שתיקה ביום שומעו
->->האם שתיקתו בזמן שלא היה יכול להפר עולה לחשבון זה	נדרים סט. ציון ג שאלה על קיום או הפרת הנדר
->->->אם שמע ונשתתק ולכן לא היה יכול להפר	נדרים עא: ציון א גירושין כשתיקה או כקיום הנדר
->תוקף הפרת הבעל בדברים שבינו לבינה	נדרים עט: ציון ב @ההפרה בדברים שבינו לבינה לעצמו ולא לאחרים
->->אחרי שנישאה לאחר	נדרים עט: ציון ב @ההפרה בדברים שבינו לבינה לעצמו ולא לאחרים
->->אחרי שנתגרשה	נדרים עט: ציון ב @ההפרה בדברים שבינו לבינה לעצמו ולא לאחרים
->->->אם מחזיר אותה אחרי שגירש	נדרים עט: ציון ב @ההפרה בדברים שבינו לבינה לעצמו ולא לאחרים
->->->בכהן אחרי גירושין	נדרים עט: ציון ב @ההפרה בדברים שבינו לבינה לעצמו ולא לאחרים
->->אם אסרה את מעשה ידיה על כל ישראל	נדרים עט: ציון ב @ההפרה בדברים שבינו לבינה לעצמו ולא לאחרים
->->אם אסרה את תשמישה על כל העולם	נדרים עט: ציון ב @ההפרה בדברים שבינו לבינה לעצמו ולא לאחרים
הפרת נדר של עינוי נפש - הגדרתו
->אם נדרה משני ככרות ומתענה רק באחד מהם - האם יכול הבעל להפר גם לככר האחר	נדרים פב: ציון א הנודרת משתי כיכרות ומתענה רק באחת מהן
->->אם אחת פת קיבר ואחת פת נקייה	נדרים פב: ציון א הנודרת משתי כיכרות ומתענה רק באחת מהן
->->אם הפר במפורש רק לככר שמתענה בה	נדרים פב: ציון א הנודרת משתי כיכרות ומתענה רק באחת מהן
->->אם נדרה משניהם בבת אחת או בזאח"ז	נדרים פב: ציון א הנודרת משתי כיכרות ומתענה רק באחת מהן
->->כיכרות זהים, שאם לא תאכל כלום תהיה רעבה ואם תאכל אחת תהיה שבעה	נדרים פב: ציון א הנודרת משתי כיכרות ומתענה רק באחת מהן
->אם נדרה שלא תטעם ממין מסוים ולא טעמה מין זה מימיה	נדרים פב: ציון א הנודרת משתי כיכרות ומתענה רק באחת מהן
->->אם היא אומרת שיש לה צער מזה	נדרים פב: ציון א הנודרת משתי כיכרות ומתענה רק באחת מהן
->אם נדרה שלא תשמש - האם בעלה יכול להפר גם לאחרים מדין עינוי נפש	נדרים פא: ציון ג תשמיש המיטה - דבר שבינו לבינה או עינוי נפש
->בנדר כזה ההפרה חלה גם לכשתינשא לאחר	נדרים עט: ציון ב @ההפרה בדברים שבינו לבינה לעצמו ולא לאחרים
->האוסרת פירות מדינה אחת - האם נחשב עינוי נפש	נדרים עט: ציון א האוסרת פירות של מדינה אחת - האם זה עינוי נפש
->->אם אסרה פירות מדינתה	נדרים עט: ציון א האוסרת פירות של מדינה אחת - האם זה עינוי נפש
->האוסרת פירות של חנווני - האם נחשב עינוי נפש	נדרים עט: ציון א האוסרת פירות של מדינה אחת - האם זה עינוי נפש
->->בחנווני שפרנסתה ממנו, שרק הוא נותן לה בהקפה	נדרים עט: ציון א האוסרת פירות של מדינה אחת - האם זה עינוי נפש
->'הנאת פלוני עלי' - האם נחשב עינוי נפש	נדרים עט: ציון א האוסרת פירות של מדינה אחת - האם זה עינוי נפש
->'הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ' - האם נחשב עינוי נפש	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ ושלא תתקשט
->'הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ היום' - האם הימנעות מרחיצה של יום אחד נחשב עינוי נפש	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ ושלא תתקשט
->->בהימנעות מרחיצה פחות מיום שלם	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ ושלא תתקשט
->'הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ ושבועה שלא ארחץ'	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ
->הנודרת הנאה מפלוני - האם נחשב ע"נ מפירותיו של פלוני	נדרים פג: ציון ב הנודרת שלא ליהנות מן הבריות
->הנודרת שלא ליהנות מן הבריות - האם נחשב עינוי נפש	נדרים פג: ציון ב הנודרת שלא ליהנות מן הבריות
->->אם אין לקט, שכחה ופאה כך שמוכרחת ליהנות מהבריות	נדרים פג: ציון ב הנודרת שלא ליהנות
->נדר שלא להתקשט - האם נחשב עינוי נפש	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ ושלא תתקשט
->->הימנעות מקישוט יום אחד או לעולם	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ ושלא תתקשט
->->קישוט בגדים ותכשיטים	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ ושלא תתקשט
->->קישוט הפנים	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ ושלא תתקשט
->->קישוט של אותו מקום	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ ושלא תתקשט
->נדר שלא להתרחץ - האם נחשב עינוי נפש	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ ושלא תתקשט
->'שבועה שלא ארחץ היום' - האם נחשב עינוי נפש	נדרים עט. ציון ה הנודרת שלא תתרחץ ושלא תתקשט
הצלה בממון חבירו
->המעלה את חמורו לספינה ועמדה לטבוע בגלל החמור ואחר דחף את החמור למים וטבע
->->אם החמור עלה אחרי שעלו האנשים או לפני כן	ב"ק קיז: ציון ג הזורק חמור מהספינה
->->אם רגילים להכניס חמור לספינה או שאין רגילים	ב"ק קיז: ציון ג הזורק חמור מהספינה
->הצלת עצמו מסכנה בממון חבירו
->->אם הבעלים נוכח	ב"ק ס: ציון א מציל עצמו בממון חבירו
->->אם יכול היה להינצל בדרך אחרת	ב"ק ס: ציון א מציל עצמו בממון חבירו
->->האם חייב לשלם לנגזל	ב"ק ס: ציון א מציל עצמו בממון חבירו
->->האם חסידים צריכים להחמיר בזה	ב"ק פ. לפני ציון ד גידול בהמה דקה לצורך חולה
->->האם מותרת	ב"ק ס: ציון א מציל עצמו בממון חבירו; ב"ק פ. לפני ציון ד גידול בהמה דקה לצורך חולה
->ספינה העומדת לטבוע מכובד משאה ומישהו השליך לים משא של אדם אחר - האם חייב לשלם
->->אם המשא הוכנס אחרי שהיה בספינה המשקל המירבי או לפני כן	ב"ק קיז: ציון ג הזורק חמור מהספינה כדי שלא תטבע
->->אם המשא הזה כבד יותר מיכולתה של הספינה או לא	ב"ק קיז: ציון ג הזורק חמור מהספינה
->->אם כל הנוסעים שכרו את הספן באותו זמן או שבעל המשא הזה שכר אותו אחרון	ב"ק קיז: ציון ג הזורק חמור מהספינה כדי שלא תטבע
->->אם רק לאדם זה יש משא או שלכמה אנשים יש משא	ב"ק קיז: ציון ג הזורק חמור מהספינה
הצלת חיים	(ראה: הצלת נפש)
הצלת ממון
->מדליקה	(ראה: דליקה)
->מחבית שנשברה	(ראה: חבית)
הצלת ממון חברו
->המפסיד ממון שלו כדי להציל ממון חברו - האם חברו חייב לשלם לו
->->אם ההפסד הוא בביטול מלאכה או באבדן חפץ של המציל	ב"מ ל: ציון י נטילת שכר על השבת אבידה
->->אם היה שם ב"ד שהיה יכול להתנות בפניו או לא היה	ב"מ ל: ציון י נטילת שכר על השבת אבידה
->->אם התנה עמו או עם ב"ד שישלם סכום גבוה מהראוי	ב"מ ל: ציון י נטילת שכר על השבת אבידה
->->אם חברו היה יכול להציל בעצמו בדוחק או בעזרת פועלים או לא	ב"מ ל: ציון י נטילת שכר על השבת אבידה
->->אם חברו היה שם	ב"מ ל: ציון י נטילת שכר על השבת אבידה
->->את כל מה שהפסיד או רק שכר כפועל	ב"מ ל: ציון י נטילת שכר על השבת אבידה
->חבית דבש שנסדקה - האם בעל חבית יין חייב לשפוך את יינו כדי להציל את הדבש	ב"ק קיד. ציון ט הצלת נחיל דבורים בתוך שדה חבירו; ב"ק קטז: ציון ו חישוב התשלומים בספינה שנקלעה לסערה
->חבית דבש שנסדקה ובעל חבית יין שפך את יינו כדי להציל את הדבש - כמה חייב בעל הדבש
->->אם בעל הדבש היה שם או לא היה	ב"ק קטו. ציון ט פסקה א תשלומים למפסיד ממונו כדי להציל
->->אם בעל הדבש היה יכול להציל ע"י הדחק	ב"ק קטו. ציון ט פסקה א תשלומים למפסיד ממונו
->->אם בעל הדבש לא היה יכול להציל	ב"ק קטו. ציון ט פסקה א תשלומים למפסיד ממונו כדי להציל
->->אם בעל היין התנה בפני ב"ד שיקבל את דמי היין	ב"ק קטו. ציון ט פסקה א תשלומים למפסיד ממונו כדי להציל ממון חבירו
->->אם שפך את היין מיוזמתו או לפי בקשת בעל הדבש	ב"ק קיד. ציון ט הצלת נחיל דבורים
->המבטיח לאחר לשלם לו אם יציל את ממונו - האם יכול לטעון "משטה הייתי"
->->אם הבטיח כדי שכרו או יותר מכדי שכרו	ב"ק קטז. ציון ב טענת משטה במציל חבירו או ממונו
->->אם התחייב בשטר, בקנין, בשבועה או בתקיעת כף	ב"ק קטז. ציון ב טענת משטה במציל חבירו
->->אם שילם - האם יכול לתבוע כסף חזרה	ב"ק קטז. ציון ב טענת משטה במציל חבירו או ממונו
->המבטיח לאחר לשלם לו בעבור הפסדו אם יציל את ממונו ובסוף לא היה לו הפסד	ב"ק קטז. ציון ד חיוב תשלומין כאשר המציל לא הפסיד
->המנסה להציל ממון חברו ולא הצליח להציל - זכותו לתשלום
->->אם התנה עמו שישלם לו גם אם לא יציל	ב"ק קטז. ציון ה תשלומים למציל כאשר לא הציל
->->אם התנה עמו שישלם על הפסדו	ב"ק קטז. ציון ה תשלומים למציל כאשר לא הציל
->->אם לא התנה	ב"ק קטז. ציון ה תשלומים למציל כאשר לא הציל
->->אם ניצול ממון חברו שלא מחמת המנסה	ב"ק קטז. ציון ה תשלומים למציל כאשר לא הציל
->->כל מה שהפסיד בגלל נסיונו או שכר כפועל	ב"ק קטז. ציון ה תשלומים למציל כאשר לא הציל
->לסטים ששדדו מקבוצת אנשים וניצל חלק - האם הוא מתחלק ביניהם באופן יחסי או שכל אחד יטול מה שהיה שלו	ב"ק קטז: ציון י פסקה א המציל ממון מן הגייס
הצלת נפש	(ראה גם: פיקוח נפש)
->האם חובה להוציא כסף להציל חיים אם יש ספק ביכולת הניצול להחזיר את הכסף	סנהדרין עג. ציון ו הוצאת ממון להצלת חברו
->האם חובה להיכנס לספק סכנה כדי להציל אחר מוודאי סכנה	ב"מ סב. לפני ציון א חייך קודמים
->->אם בכך יינצל האחר רק לשעה או לזמן רב	ב"מ סב. לפני ציון א חייך קודמים
->האם חובה, רשות או אסור להיכנס לספק סכנה לשם כך	סנהדרין עג. ציון ה עד כמה חייב אדם לסכן את עצמו כדי להציל את חברו
->האם יש לצער את עצמו לשם כך	סנהדרין עג. ציון ה עד כמה חייב אדם לסכן את עצמו כדי להציל את חברו
->האם מותר לאדם להציל עצמו בממונו של חברו	סנהדרין עג. ציון ו הוצאת ממון להצלת חברו
->המציל חיי אחר - האם חייב הניצול לשלם לו את הוצאותיו או שכר בטלה	סנהדרין עג. ציון ו הוצאת ממון להצלת חברו
->הצלת גוי - מותרת או אסורה, מהתורה או מדרבנן	ע"ז כו. ציון י דין גוי ורועה בהמה דקה לענין הצלה
->->בגר תושב	ע"ז כו. ציון י דין גוי ורועה בהמה דקה לענין הצלה
->->במקום איבה	ע"ז כו. ציון י דין גוי ורועה בהמה דקה לענין הצלה
->->במקיים שבע מצוות בני נוח ושאינו מקיים	ע"ז כו. ציון י דין גוי ורועה בהמה דקה לענין הצלה
->->בעובד ע"ז ושאינו עובד ע"ז	ע"ז כו. ציון י דין גוי ורועה בהמה דקה לענין הצלה
->->בשכר או בחינם	ע"ז כו. ציון י דין גוי ורועה בהמה דקה לענין הצלה
->הצלת גר תושב	ע"ז כו. ציון י דין גוי ורועה בהמה דקה לענין הצלה
->סדרי קדימה בה
->->איש או אישה - מי קודם	(ראה: אשה)
->->אם התחיל להציל אחד ואז אחר הקודם לו נזקק להצלה	הוריות יג. ציון כ האיש קודם לאישה
->->חכם ומלך - מי קודם	הוריות יג. אחרי ציון פ חכם ומלך - מי קודם?
->->כהן גדול ומלך - מי קודם	הוריות יג. אחרי ציון פ מלך וכהן גדול - מי קודם
->->כהן, לוי, ישראל, חלל, שתוקי, אסופי, ממזר, נתין, גר, או עבד משוחרר	הוריות יג. ציון ר סדרי הקדימה בין יוחסין שונים
->של מי שהכניס עצמו במזיד לסכנה, בחול ובשבת	סנהדרין עב: ציון ג הבא על עסקי נפשות שנפל עליו גל
->שניים שיש די מים רק לאחד מהם - מי ישתה
->->אם המים של אחד מהם או של אדם שלישי	ב"מ סב. לפני ציון א חייך קודמים
->->אם יש ודאי סכנה או רק ספק סכנה	ב"מ סב. לפני ציון א חייך קודמים
הקאה	(ראה גם: מאכלות אסורות; תרומה)
->גרימת הקאה
->->בחול או בשבת	שבת קמז: ציון כ איסור גרימת הקאה בשבת
->->במי שמצטער מרוב מאכל	שבת קמז: ציון כ איסור גרימת הקאה בשבת
->->ע"י היד או ע"י סם	שבת קמז: ציון כ איסור גרימת הקאה בשבת
הקב"ה (שבחיו)
->האם מותר להרבות בתארים ובשבחים לה'
->->בתפילה	ברכות לג: ציון ו ריבוי תארים ושבחים לקדוש ברוך הוא
->->בינו לבין עצמו	ברכות לג: ציון ו ריבוי תארים ושבחים לקדוש ברוך הוא
->->בברכות	ברכות לג: ציון ו ריבוי תארים ושבחים לקדוש ברוך הוא
->->בפיוטים או במזמורים	ברכות לג: ציון ו ריבוי תארים ושבחים לקדוש ברוך הוא
הקדש	(ראה גם: חמץ של הקדש; מעילה)
->אונאה בו
->->בחילול הקדש שלא בדרך מכר	ב"מ נו. ציון ו דברים שאין בהם אונאה
->->ביותר משתות - האם המקח מתבטל	ב"מ נו: ציון ז ביטול מקח בדברים שאין בהם אונאה
->->->אם כבר עבר הזמן כדי שיראה לתגר	ב"מ נו: ציון ז ביטול מקח בדברים שאין בהם אונאה
->->->באונאה יותר מחצי או בחצי בדיוק	ב"מ נו: ציון ז ביטול מקח בדברים שאין בהם אונאה
->->האם המאנה לוקה	ב"מ נו. ציון ו דברים שאין בהם אונאה
->->האם מותר להונות בו	ב"מ נו. ציון ו דברים שאין בהם אונאה
->->->כשהאונאה היא במחיר או בכמות	ב"מ נו. ציון ו דברים שאין בהם אונאה
->אם יש קול שפלוני הקדיש את נכסיו - האם חוששים לקול	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->->אם פלוני שמע מפלוני ופלוני מפלוני והלכו למדינת הים	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->אם פדה על דבר ששווה יותר מההקדש (שההפרש להקדש) - האם יכול לחזור בו מטעם הקדש טעות	ב"מ נה. ציון א פדיון הקדש בשומא וללא שומא
->אם פדה על דבר ששווה פחות מההקדש
->->האם ההקדש פדוי	ב"מ נה. ציון א פדיון הקדש בשומא וללא שומא
->->האם צריך לתת חומש משווי ההקדש או משווי הדבר שחילל עליו	ב"מ נה. ציון א פדיון הקדש בשומא וללא שומא
->בשגגה - על תנאי שחשב שלא יתקיים	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->האומר "דמי עלי להקדש" - השומא שלו
->->האם צריך עשרה אנשים לשומא	מגילה כג: ציון ל שומת קרקעות ואדם בעשרה
->->קביעת השומא לפי הרוב או בהסכמת כולם	מגילה כג: ציון ל שומת קרקעות ואדם בעשרה
->האומר "ככר זה הקדש" ונהנה ממנו - האם עובר בבל יחל	נדרים לה. ציון ג מעילה בקונמות
->האומר "פרה זו בחמש סלעים תחת פרה של הקדש"
->->אם פרת החולין שווה יותר - האם יכול לחזור בו מטעם הקדש טעות	ב"מ נה. ציון א פדיון הקדש בשומא וללא שומא
->->->אם לא אמר "בחמש סלעים"	ב"מ נה. ציון א פדיון הקדש בשומא וללא שומא
->->אם פרת החולין שווה פחות
->->->האם צריך להשלים עד שווי פרת ההקדש או עד חמש סלעים, מדאורייתא או מדרבנן	ב"מ נה. ציון א פדיון הקדש בשומא וללא שומא
->האיסור לאדם להקדיש את כל נכסיו	כתובות סז: ציון ט כמה מותר לתת לצדקה בשעת מיתה
->->בשעת מותו	כתובות סז: ציון ט כמה מותר לתת לצדקה בשעת מיתה
->->מתי אין רוח חכמים נוחה הימנו	כתובות סז: ציון ט כמה מותר לתת לצדקה בשעת מיתה
->האם אפשר להקדיש דבר שאינו ברשותו	סוכה לט. אחרי ציון ה איך מחללים את המעות שאינם ברשותו
->האם אפשר לחלל הקדש שאינו ברשותו	סוכה לט. אחרי ציון ה איך מחללים את המעות שאינם ברשותו
->האם טוב לנדור להקדש	נדרים ט. ציון ד אימתי ראוי לידור נדרים
->->האם מצוה להישאל על הנדר	נדרים ט. ציון ד אימתי ראוי לידור נדרים
->הגונב בהמה והקדישהּ ואח"כ טבחהּ או מכרהּ - האם חייב דו"ה	ב"ק עד: ציון ו גנב והקדיש
->->אם הקדישה לבדק הבית או למזבח	ב"ק עד: ציון ו גנב והקדיש ואח"כ טבח ומכר
->המקדיש את ידי עבדו	(ראה: עבד כנעני)
->המקדיש את מעשה ידי אשתו - האם חל הקדש	כתובות נח: ציון א המקדיש מעשה ידי אשתו
->->אם אמר "יקדשו ידייך לעושיהן"	כתובות נח: ציון א המקדיש מעשה ידי אשתו
->->->אם אמרה "איני ניזונת ואיני עושה"	כתובות נח: ציון א המקדיש מעשה ידי אשתו
->->->אם הוא נותן לה מזונות	כתובות נח: ציון א המקדיש מעשה ידי אשתו
->->אם אמרה "איני ניזונת ואיני עושה"	כתובות נח: ציון א המקדיש מעשה ידי אשתו
->->אם הוא נותן לה מזונות	כתובות נח: ציון א המקדיש מעשה ידי אשתו
->->האם חל הקדש על מוֹתר מעשה ידיה - מעבר למה שחייבת לעשות	כתובות נח: ציון א המקדיש מעשה ידי אשתו
->->->אם הקדיש רק את המותר	כתובות נח: ציון א המקדיש מעשה ידי אשתו
->המקדיש את עצמו - האם מותר לו לעבוד לצורך עצמו	גיטין לט. ציון א המקדיש את עצמו
->המקדיש בהמה לדמיה - האם חלה עליה קדושת דמים או קדושת הגוף
->->אם אמר "דמי בהמה" או "בהמה לדמיה"	נדרים כט. ציון א דרגת הקדושה שחלה על בהמה שהוקדשה
->->אם היא תמימה או בעלת מום	נדרים כט. ציון א דרגת הקדושה שחלה על בהמה שהוקדשה לדמיה
->->אם הקדיש אותה לדמי נסכים	נדרים כט. ציון א דרגת הקדושה שחלה על בהמה שהוקדשה לדמיה
->->אם קבע שאחרי שדמיה יהיו חולין תתקדש בקדושת הגוף	נדרים כט. ציון א דרגת הקדושה שחלה על בהמה שהוקדשה לדמיה
->->אם קצב זמן או לא	נדרים כט. ציון א דרגת הקדושה שחלה על בהמה שהוקדשה לדמיה
->->בזכר או בנקבה לדמי עולה	נדרים כט. ציון א דרגת הקדושה שחלה על בהמה שהוקדשה לדמיה
->->האם יכול למכרה לאחֵר שיקריב	נדרים כט. ציון א דרגת הקדושה שחלה על בהמה שהוקדשה לדמיה
->->מדרבנן או מדאורייתא	נדרים כט. ציון א דרגת הקדושה שחלה על בהמה שהוקדשה לדמיה
->המקדיש בהמה שתהיה עולה לאחר ל' יום וחוזר בו	נדרים כט. ציון א המקדיש לאחר שלושים יום
->המקדיש דבר שבעלותו שנויה במחלוקת - האם חל ההקדש	ב"מ ז. ציון ג הקדש בדבר ששנים אוחזים וטוענים לבעלות
->->אם שכנגדו שותק או מוחה	ב"מ ז. ציון ג הקדש בדבר ששנים אוחזים וטוענים לבעלות
->המקדיש חלק מבהמה - התפשטות הקדושה לכל הבהמה, בקדשי מזבח ובקדשי בדק הבית	חולין קלה. ציון ב ראשית הגז במוקדשים
->המקדיש כיכר הפקר - האם חל הקדש	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->->אם אמר "לכשאזכה בה יהיה הקדש"	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->->אם היה בתוך ארבע אמותיו והקדיש	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->->אם זכה בו ואח"כ הקדיש	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->המקדיש כיכר הפקר ונטָלוֹ לאוכלו או להורישו - בכמה מעל	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->->אם נטל אחרי שהקדיש או לפני שהקדיש	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->->בנטלו להורישו - האם מעל מיד או רק כשיתן לבניו	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->המקדיש כיכר שלו ונטלו לאוכלו או להורישו - האם מעל	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->->בנטלו להורישו - האם מעל מיד או רק כשיתן לבניו	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->המקדיש כסף לבדק הבית - האם מסדרים לו (להשאיר אצלו נכסים כדי חייו)	ב"מ קיד. ציון א דרך הגביה להקדש
->המקדיש לזמן (כגון "עד שיקצצו") - האם הקדש פוקע בסוף זמן
->->בלי פדיון או עם פדיון	נדרים כט. ציון א האם ומתי הקדש לזמן נפקע בלי פדיון
->->בקדושת דמים או בקדושת הגוף	נדרים כט. ציון א האם ומתי הקדש לזמן נפקע בלי פדיון
->המקדיש נטיעות "עד שיקצצו"	קידושין סב: ציון ב המקדש אשה "לאחר שתתגרש"
->המקדיש עבד	(ראה: עבד כנעני)
->המקדיש שדה "לאחר שאקחנה ממך"	קידושין סב: ציון ב המקדש אשה "לאחר שתתגרש"
->המקדיש שדה שלו הממושכנת על חוב	נדרים מו: ציון ב שימוש של המודר הנאה מחברו בדברים שחברו השכיר
->הנאה מהקדש לצורך מצוה, כגון תקיעה בשופר של הקדש	ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הקדש, עולה ושלמים
->הפודה הקדש - האם צריך להוסיף חומש כשפודה את הדבר שחילל עליו
->->אם פדה את ההקדש בסכום מוגדר או לא	ב"מ נה. ציון א פדיון הקדש בשומא וללא שומא
->->כשפודה את הדבר שחילל עליו את החומש	ב"מ נד: ציון ז תוספת חומש על החומש בהקדש
->הפודה הקדש ולא הוסיף חומש - האם מותר לאכלו
->->בחול או בשבת	ב"מ נג: ציון ח מעשר שני והקדש שנפדו ולא נתן חומש
->->מדאורייתא או מדרבנן	ב"מ נג: ציון ח מעשר שני והקדש שנפדו ולא נתן חומש
->הפודה הקדש ומעל בדבר שחילל עליו את החומש - האם צריך לשלם עליו חומש	ב"מ נד: ציון ז תוספת חומש על החומש בהקדש
->הקדשה בשבת
->->אמירת "הרי עלי הקדש כך וכך"	ביצה לו: ציון [ח] פסקה ב דברים האסורים בשבת וביו"ט משום רשות ומשום מצוה
->->אמירת "ערך פלוני עלי"	ביצה לו: ציון [ח] פסקה ב דברים האסורים בשבת וביו"ט משום רשות ומשום מצוה
->->הקדשת דבר בעין	ביצה לו: ציון [ח] פסקה ב דברים האסורים בשבת וביו"ט משום רשות ומשום מצוה
->->תשלום ערך בשבת	ביצה לו: ציון [ח] פסקה ב דברים האסורים בשבת וביו"ט משום רשות ומשום מצוה
->הקדשה בשבת	פסחים סה: ציון ה אלו דברים בפסח דוחין את השבת
->הקדשת דבר גזול ע"י הנגזל
->->אם הגזלן מוכן להחזיר את הגזילה	ב"ק סח: ציון ו קנין והקדש בדבר שאינו ברשותו
->->בקרקע שנגזלה ואינו יכול להוציאה בדיינים	ב"ק סח: ציון ו קנין והקדש בדבר שאינו ברשותו
->הקדשת חפץ לגבוה בשבת	שבת קנ. ציון ז ההיתר לדבר בחפצי שמים ולפסוק צדקה
->הקדשת חפץ שאינו ברשותו	ב"ק סט. ציון ז חילול דבר שאינו ברשותו; ב"ק ע. ציון א על מה כותבים הרשאה
->הקדשת מילווה ע"י המלווה	ב"ק סח: ציון ו קנין והקדש בדבר שאינו ברשותו
->הקדשת פקדון המופקד אצל אחר	ב"ק סח: ציון ו קנין והקדש בדבר שאינו ברשותו
->->אם הנפקד כופר בפקדון או מודה בפקדון	ב"ק סח: ציון ו קנין והקדש בדבר שאינו ברשותו; ב"ק ע. ציון א על מה כותבים הרשאה
->'הרי נטיעות אלו קרבן היום אם אינן נקצצות' ועבר היום ולא נקצצו	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->->אם היתה רוח חזקה	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->->אם התכוון לאסור בקונם	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->->אם התכוון להקדיש לקרבן ממש (לדמיהן)	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->'הרי נטיעות אלו קרבן היום עד שיקצצו'
->->אחרי שנקצצו האם הקדושה פוקעת מאליה	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->->->אם אחר פדאן לפני שנקצצו	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->->אם פדאן לפני שנקצצו האם חוזרות ומתקדשות	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->->->אם פדאן אחר וחזרו לראשון	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->התפסה בהקדש	שבועות כ. ציון ב פרק ה התפסה בשבועה
->חזרה מהקדש תוך כדי דיבור	ברכות יב. ציון ג תיקון טעות בברכות בדיבור ובכוונה
->חזרה מהקדש תוך כדי דיבור או התנאת ההקדש בתנאי תכ"ד	ביצה כ. ציון א הנודר תודה על מנת לצאת ידי חגיגה
->חמץ הקדש המופקד בידי ישראל - מתי ישראל עובר על "בל יראה"	פסחים ה: ציון א חובת ביעור בחמץ שאינו שלו או שאינו ברשותו
->מזיק הקדש - חיובו
->->בקרן ובשאר אבות נזיקין	ב"ק ו: ציון ה נזקי הקדש
->->מהתורה או מדרבנן	ב"ק ו: ציון ה נזקי הקדש
->מעילה בו	(ראה: מעילה)
->מקבל מתנה ע"מ להחזיר - האם יכול להקדישה	סוכה מא: ציון ג לולב הניתן כמתנה על מנת להחזיר
->משכיר שהקדיש את הדבר המושכר	(ראה: שכירות)
->נדר המוטל על מלווה הגובה מקרקע שהלווה הקדיש, מחשש קנוניא - האם צריך לנדור על דעת רבים	גיטין לה: ציון ג פירוט הנדר בזמן התרתו
->ספק הקדש - למי	חולין קלד. ציון ד ספק במתנות עניים
->פדיונו	(ראה: פדיון)
->פדייתו בלי לשום את ההקדש ואת הדבר שחילל עליו, לכתחילה ובדיעבד	ב"מ נה. ציון א פדיון הקדש בשומא וללא שומא
->פועל בכרם של הקדש
->->האם מותר לו לאכול בשעת עבודתו	ב"מ פז: ציון ג אכילת פועל בכרם של גוי ושל הקדש
->->האם מותר לו לשים פירות בכליו	ב"מ פז: ציון ג אכילת פועל בכרם של גוי ושל הקדש
->קדשי בדק הבית שברחו - האם פקעה קדושתם	חולין קלח: ציון א פטור ממצוות שילוח הקן במוקדשים
->קנין כסף וקנין משיכה בהקדש	קידושין כט. ציון א קנין כסף וקנין משיכה בהקדש
->קרבן	(ראה: קרבן)
->ריבית בהקדש, בריבית דאורייתא או דרבנן	ב"מ נז: ציון א ביאור דברי הברייתא על המקבל לספק סלתות
->שומר הקדש - האם חייב להישבע שאינה ברשותו, מדאורייתא או מדרבנן	ב"מ נח. ציון ב שבועת שומרים בהקדש
->שומר הקדש - האם חייב להישבע שההקדש אבד באונס
->->בשומר חינם או בשומר שכר	ב"מ נח. ציון ב שבועת שומרים בהקדש
->->מדאורייתא או מדרבנן	ב"מ נח. ציון ב שבועת שומרים בהקדש
->->שבועה להיפטר מתשלומים או שבועה לקבל את שכרו	ב"מ נח. ציון ב שבועת שומרים בהקדש
->שומתו לשם פדיונו
->->בפני כמה אנשים שמים	סנהדרין יד: ציון ג פדיון נטע רבעי - בכמה?
->->->בשיער אדם העומד ליגזז	סנהדרין טו. ציון ד פדיון שיער העומד ליגזז - בכמה?
->->מי שם אותו	סנהדרין יד: ציון ג פדיון נטע רבעי - בכמה?
->שור שהמית אדם או שור ובעליו הקדישוֹ - האם חייב בנזק	ב"ק יג: ציון ה נגח ואח"כ הפקיר
->שילוח הקן בציפורי הקדש	(ראה: שילוח הקן)
->שנים אוחזים בטלית ואחד מהם הקדישה - האם חל ההקדש	ב"מ ז. ציון ג הקדש בדבר ששנים אוחזים וטוענים לבעלות
->->אם שכנגדו שותק או מוחה	ב"מ ז. ציון ג הקדש בדבר ששנים אוחזים וטוענים לבעלות
->שנים שכל אחד טוען על קרקע מסוימת שהיא שלו ואחד מהם הקדישה - האם חל ההקדש	ב"מ ז. ציון ג הקדש בדבר ששנים אוחזים וטוענים לבעלות
->שנפדה בלי חומש - האם מותר לאוכלו	שבת קכז: ציון ה טלטול מעשר שני והקדש שנפדו בלא חומש
->->בשבת או בחול	שבת קכז: ציון ה טלטול מעשר שני והקדש שנפדו בלא חומש
->שנפדה בקרן בלי חומש
->->האם מותר בהנאה	ברכות מז: ציון א זימון על מעשר שני שנפדה בלא חומש
->->האם מברכים עליו	ברכות מז: ציון א זימון על מעשר שני שנפדה בלא חומש
->->האם האוכלו מצטרף לזימון	ברכות מז: ציון א זימון על מעשר שני שנפדה בלא חומש
הקהל
->בלשון הקודש	סוטה לב. לפני ציון כ ברכת כהן גדול בלשון הקודש; סוטה לב. ציון כ פרשת המלך בלשון הקודש
->->בברכות המלך	סוטה לב. ציון כ פרשת המלך בלשון הקודש
->->בפרשת מינוי המלך ובשאר הקריאה	סוטה לב. ציון כ פרשת המלך בלשון הקודש
->בעזרה, בכל הר הבית או במקומות אחרים בירושלים	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->האם המלך יכול לקרוא את התורה בעמידה	סנהדרין יט: ציון ב מלך שמחל על כבודו
->האם חובה על העם לבוא ולשמוע	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->הבימה שעמד עליה המלך - האם יש בה קדושה	מגילה לב. ציון ג הלוחות והבימות אין בהם קדושה
->הבימה
->->האם היא מעכבת	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->->האם מותר לבנותה בחול המועד	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->->האם מותר לבנותה בשבת	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->זמנו
->->באיזה יום מחג הסוכות	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->->ביום או בלילה	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->->בשבת	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->->האם יש לו תשלומים בכל ימי החג	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->->האם ניתן לקיימו בשמיני עצרת	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->כשהמלך מקבל את הספר - האם הוא חייב לעמוד	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->מה קוראים
->->באיזה סדר	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->->מתחילת החומש עד פרשת שמע או רק פרשת שמע	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->->פרשת הברכות והקללות	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->->פרשת המלך	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
->מקום הקריאה - בעזרת נשים או בהר הבית	יומא סט. בלי ציון מקום הקריאה של הכהן הגדול ביום הכיפורים
->קריאה על ידי המלך
->->האם כה"ג או נשיא או אחד הזקנים יכול לקרוא, מהתורה ומדרבנן	סוטה מא. ציון נ מצוות הקהל
הקזת דם
->אחרי איזה גיל אין להקיז דם	שבת קכט: ציון ד תדירות הקזת דם
->בערב יום טוב	שבת קכט: ציון ה הקזת דם בערב יום טוב
->->בלילה שלפני ערב יום טוב	שבת קכט: ציון ה הקזת דם בערב יום טוב
->->בערב יום טוב אחרון של פסח ובהושענא רבה	שבת קכט: ציון ה הקזת דם בערב יום טוב
->מבכור בהמה, תוך עשיית מום	שבת קונטרס מלאכת מחשבת דבר שאינו מתכוון, פרק ג
->נגיעה במקום ההקזה לפני נטילת ידים של שחרית ולאחריה	שבת קח: ציון ט איסור נגיעה ביד
->ע"י גוי	ע"ז כז. ציון ו פרק ג התרפאות מגוי
->תדירותה הרצויה	שבת קכט: ציון ד תדירות הקזת דם
->->לפי הגיל	שבת קכט: ציון ד תדירות הקזת דם
הקטרה
->פחות מכזית - האם נחשבת הקטרה	יומא מז. ציון ד מעשה הקמיצה במנחות
הקטרת חלבים ואברים (בבית המקדש)
->אברים שהתחילו להתעכל ופקעו מהמזבח אחרי חצות - החזרתם למזבח	יומא מה. ציון ז אברים ופדרים שלא נתעכלו
->אם בבוקר נשארו כאלו שלא נתעכלו - האם עושה להם מערכה בפני עצמה או שמים אותם על המערכה הגדולה או בצדי המערכה	יומא מה. ציון ז אברים ופדרים שלא נתעכלו
->->אם בכלל לא היו על האש	יומא מה. ציון ז אברים ופדרים שלא נתעכלו
->->אם היו על האש ולא נתעכלו או שהתחילו להתעכל	יומא מה. ציון ז אברים ופדרים שלא נתעכלו
->->העלאתם לפני אברי התמיד	יומא מה. ציון ז אברים ופדרים שלא נתעכלו
->->פייס ביוה"כ לבחור מי יעלה אותם למערכה הרביעית	יומא מה. ציון ז אברים ופדרים שלא נתעכלו
->האם היא כשרה לכתחילה כל הלילה	תענית יז. ציון א איסור שתיית יין לאנשי משמר ולאנשי בית אב
->הנחתם על אברים אחרים ולא על העצים ממש	יומא מה. ציון ז אברים ופדרים שלא נתעכלו
->זמן הקטרת האיברים ופדרים של תמיד של בין הערביים	ברכות כו. ציון ז זמן תפילת מנחה
->כהן שתוי יין שהיפך אברים במזבח - האם חייב מיתה	תענית יז. ציון א איסור שתיית יין לאנשי משמר ולאנשי בית אב
->כחלק מכפרת הקרבן	יומא מו. ציון א תמיד - תחילתו דוחה סופו אינו דוחה
->ע"י בית האב שעבד ביום או שיעבוד למחרת	תענית יז. ציון א איסור שתיית יין לאנשי משמר ולאנשי בית אב
->של אברי התמיד	(ראה: תמיד)
הקמת נדר	(ראה: קיום)
הקנאה
->המקנה נכס כך שיהיה קנוי לקונה לאחר שלושים יום - האם קנה	כתובות פב. ציון א קנין לאחר שלושים יום; כתובות פו: ציון א גרושין לאחר זמן והגט נמצא בצידי רה"ר
->->אם אמר לו שיקנה "מעכשיו ולאחר שלושים יום"	כתובות פב. ציון א קנין לאחר שלושים יום; כתובות פו: ציון א גרושין לאחר זמן והגט נמצא בצידי רה"ר
->->אם בסוף הזמן, הנכס נמצא באגם או ברשות הרבים	כתובות פב. ציון א קנין לאחר שלושים יום; כתובות פו: ציון א גרושין לאחר זמן והגט נמצא בצידי רה"ר
->->אם בסוף הזמן, הנכס נמצא במקום שאינו ראוי למשיכה או ברשות המוכר	כתובות פב. ציון א קנין לאחר שלושים יום
->->אם בסוף הזמן, הנכס נמצא ברשות הקונה	כתובות פב. ציון א קנין לאחר שלושים יום
->->'משוך נכס זה ולא תקנה אלא לאחר שלושים יום'	כתובות פב. ציון א קנין לאחר שלושים יום
->->'משוך נכס זה לקנותו לאחר שלושים יום'	כתובות פב. ציון א קנין לאחר שלושים יום
->המקנה שדה לזמן קצר ובינתיים קנאה חזרה מהקונה - האם שוב נקנה לקונה	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->->אם אדם שלישי קנאה מהקונה ואח"כ קנאה הראשון	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->->אם כלה קניינו בינתיים	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->->אם עשה קנין כסף והמעות עדיין בעין	נדרים כח. ציון כ המקדיש נטיעות אם אינן נקצצות או עד שתיקצצנה
->למישהו שיזכה בו רק רק ע"מ להקנות לאחר	נדרים מח: ציון א המדיר את בנו ורוצה שבן בנו יזכה
->->אם המקנה מת לפני שהקונה מקנה לאחר	נדרים מח: ציון א המדיר את בנו ורוצה שבן בנו יזכה
->->אם מקנה מעכשו	נדרים מח: ציון א המדיר את בנו ורוצה שנכדו יזכה בנכסיו
->->בקניין משיכה או בשטר (והשטר עדיין קיים)	נדרים מח: ציון א המדיר את בנו ורוצה שבן בנו יזכה
->->ע"מ להקנות למי שעוד לא נולד	נדרים מח: ציון א המדיר את בנו ורוצה שנכדו יזכה בנכסיו
הקפה
->הקונה בהקפה - האם קנה מדאורייתא	ב"ק עח: ציון ל גנב והקיף
הקפת הראש	(ראה גם: פאות הראש)
->בעבד	חגיגה ד. ציון ה מצוות שהעבד חייב בהן
הר
->השוחט לשם הר	(ראה: עבודה זרה)
הר הבית
->באיזה מקל אסור להיכנס אליו	ברכות סב: ציון ה דברים האסורים בהר הבית משום מורא מקדש
->->מקל שמסתייעים בו להליכה	ברכות סב: ציון ה דברים האסורים בהר הבית משום מורא מקדש
->->מקל שהולכים עמו לשם כבוד	ברכות סב: ציון ה דברים האסורים בהר הבית משום מורא מקדש
->בתי הדין בו
->->מקומם	סנהדרין פו: ציון י מקום מושב בתי הדין בהר הבית
->->תפקידם	סנהדרין פו: ציון כ זקן ממרא
->האם כולו היה מקורה	פסחים יג: ציון א המקומות שבהם הר הבית היה מקורה
->האם מודר הנאה רשאי להיכנס להר הבית והעזרות	(ראה: מודר הנאה)
->החיל ומקומו	סנהדרין פו: ציון י מקום מושב בתי הדין בהר הבית
->כניסה אליו בנעל - מהתורה ומדרבנן	שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->כניסה אליו כשלובש רק בגד תחתון הצמוד לגוף	ברכות סב: ציון ה דברים האסורים בהר הבית משום מורא מקדש
->כניסה אליו עם מעות בגלוי או במוצנע	ברכות סב: ציון ה דברים האסורים בהר הבית משום מורא מקדש
->כניסת קיטע לעזרה עם הכיסא שהוא יושב עליו	שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->מעות שנמצאו בו	ברכות סב: ציון ה דברים האסורים בהר הבית משום מורא מקדש
->מקום השער המזרחי	סנהדרין פו: ציון י מקום מושב בתי הדין בהר הבית
->עם איזה נעל אסור להיכנס אליו	ברכות סב: ציון ה דברים האסורים בהר הבית משום מורא מקדש
->קלות ראש בו	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->->אכילת חולין או קדשים	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->->עשיית פייס לעבודה	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->->הליכה בגילוי ראש (לזמן ניכר או לרגע)	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->->גילוח (לאדם רגיל או לנזיר)	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->->בזמן הזה	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->רקיקה בו בזמן הזה	ברכות סב: ציון ד איסור רקיקה בהר הבית
->->אם מזדמן לו רוק	ברכות סב: ציון ד איסור רקיקה בהר הבית
הֶרֶג (אחת ממיתות בית דין)
->אופן ההריגה בו	סנהדרין נב. ציון א מצות הנשרפין
הרדפה (סוג עונש)
->מהי - נידוי פעמיים כלשאחריו חרם, או מאסר בתוך קנים קשורים, או שורה של עונשים מחמירים והולכים, או ירידה לאומנותו, או סחיבה על הארץ	מו"ק טז. ציון י מהי הרדפה שעושים למנודה
הרהור
->באונס (כגון מקום לא נקי) או חולי	ברכות כ: ציון י מחלוקת אם הרהור כדיבור
->בברכות	ברכות יב. ציון ג תיקון טעות בברכות בדיבור ובכוונה; ברכות טו. ציון ד הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו; ברכות טו: ציון ב המברך ולא השמיע לאזנו; ברכות כ: ציון י מחלוקת אם הרהור כדיבור
->בדברי תורה במרחץ, בבית הפנימי או האמצעי	שבת י. ציון י האיסור לומר דברים שבקדושה במרחץ
->בקריאת שמע	ברכות טו. ציון ד הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו; ברכות טו: ציון ב המברך ולא השמיע לאזנו; ברכות כ: ציון י מחלוקת אם הרהור כדיבור
->בתפילה	ברכות כ: ציון י מחלוקת אם הרהור כדיבור
->האם מותר לאבל להרהר בדברי תורה	מו"ק כא. ציון ד פרק ה לימוד תורה לאבל
->לענין הוצאת שם שמים לבטלה	ברכות כ: ציון י מחלוקת אם הרהור כדיבור
הרהור עבירה
->אשה המהרהרת	ע"ז כ: ציון ה האיסור להרהר הרהור עבירה
->->איסור לאיש להתייפות כדי למצוא חן בעיני אשת רעהו	ע"ז כ: ציון ה האיסור להרהר הרהור עבירה
->במחנה או במקום אחר	ע"ז כ: ציון ה האיסור להרהר הרהור עבירה
->האם אסור מדאורייתא או מדרבנן	ע"ז כ: ציון ה האיסור להרהר הרהור עבירה
'הרואין'
->הנודר מן 'הרואין' או מן 'הרואין את החמה' - האם מותר בעיוורים	נדרים ל: ציון ב הנודר מרואי חמה
->->אם אמר 'התכוונתי רק למי שרואה'	נדרים ל: ציון ב הנודר מרואי חמה
->הנודר מן 'הרואין החמה' - האם מותר בעיוורים	נדרים ל: ציון ב הנודר מרואי חמה
'הרי שלך לפניך'
->אמירתו ע"י גזלן	(ראה: השבת גזילה)
->אמירתו ע"י שומר	(ראה: שומר)
הריגה	(ראה גם: רציחה)
->בעל חיים שהמית אדם ונעשה הפקר - האם הוא חייב מיתה	חולין קלח: ציון ו עוף שהרג את הנפש והפקירו, חיובו במיתה
->->אם בעליו התייאש או הפקיר אותו	חולין קלח: ציון ו עוף שהרג את הנפש והפקירו, חיובו במיתה
->->מדין חיוב סקילה בבי"ד או מדין "ובערת הרע מקרבך"	חולין קלח: ציון ו עוף שהרג את הנפש והפקירו, חיובו במיתה
->תשלום עליה	(ראה: דמים; כופר)
הריון
->בתולה אינה מתעברת מביאה ראשונה	יבמות כ: ציון ב יבמה האסורה בלאו - איזו ביאה מותרת בה מהתורה
->->עיבור ע"י מיעוך הבתולים	יבמות כ: ציון ב יבמה האסורה בלאו - איזו ביאה מותרת בה מהתורה
->מניעת הריון	(ראה: השחתת זרע)
הרים וגבעות
->ברכה על ראייתם - אלו הרים וגבעות	ברכות נד. ציון ב ברכת הרים, גבעות ומדבריות
'הריני כאילו התקבלתי'
->הנודר קנס להקדש אם לא יעשה משהו לטובת חברו - האם חברו יכול לומר "הריני כאילו עשית"	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי' - כהיתר לנדרים במקום קיום התנאי
->כהתרה למי שחברו הדירו אם לא יתן לו משהו	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי'
->->אם באמת המדיר צריך את הדבר	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי'
->->->ואינו תובע את הדבר	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי' - כהיתר לנדרים במקום קיום התנאי
->->אם המודר אומר שאינו רוצה לתת	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי'
->->אם המודר רוצה לתת אבל אין לו	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי'
->->אם התנאי היה 'אם תעשה מעשה' והמדיר אמר "הריני כאילו לא עשית"	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי'
->->->לפני שעשה או אחרי שעשה	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי' - כהיתר לנדרים במקום קיום התנאי
->->אם התנאי היה שיתן משהו לבנו, הסמוך על שלחנו או שאינו סמוך	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי'
->->->אם הבן אומר "כאילו התקבלתי"	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי'
->->אם חברו מחל שלא בלשון "כאילו התקבלתי"	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי'
->->בדבר של ממון (ששייך בו קיום וביטול)	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי'
->->במעשה שלא שייך בו היפוך (כגון לגרש)	נדרים כד. ציון א האומר 'כאילו התקבלתי'
->כהתרה לשבועה	(ראה: שבועה)
הרכבה
->חיוב ערלה בה
->->אם אחרי ההרכבה ניתק את הענף מהראשון	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->אם הראשון ניטע לצורך גדר או קורות	סוטה מג: ציון א הנוטע החוזר מהמלחמה; סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->->אם הוא צעיר או זקן	סוטה מג: ציון א הנוטע החוזר מהמלחמה; סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->->אם הראשון הוא בתוך שנות הערלה	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->->בהרכבה על אותו מין או על מין אחר	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->אם הראשון צעיר או זקן	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->אם השני צעיר או זקן	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->בהרכבה על אילן סרק	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->בהרכבת היתר או בהרכבת איסור	סוטה מג: ציון א הנוטע החוזר מהמלחמה
->->בהרכבת ענף צעיר באילן זקן	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->->מאותו מין או ממינים שונים	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->->בהרכבה באילן סרק	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->->מנין השנים - משעת ההרכבה או הנטיעה	סוטה מג: ציון ב חיוב ערלה בהרכבה ובהברכה
->לענין חזרה ממלחמה	(ראה: חוזרים מן המלחמה)
הרכבה (בשבת)
->האם היא אב מלאכה או תולדה של נוטע או של זורע	שבת עג: ציון ב מלאכת זורע
->המרכיב וזורע ביחד - האם הוא חייב אחת או שתיים	שבת עג: ציון ב מלאכת זורע
->התראה עליה - משום זורע או משום נוטע	שבת עג: ציון ב מלאכת זורע
->חיוב עליה משום זורע או משום נוטע או משום שניהם	שבת עג: ציון ב מלאכת זורע
הרשאה
->אם המרשה מת - האם בטלה ההרשאה	ב"ק ע. ציון ב לשון ההרשאה; ב"ק ע. ציון ה מהותה של הרשאה
->אם מורשה תפס ממון מהנתבע - האם זכה בו	ב"ק ע. ציון ה מהותה של הרשאה
->האם היא צריכה קנין	ב"ק ע. ציון ה קנין בהרשאה
->->איזה סוג קנין מועיל	ב"ק ע. ציון ה קנין בהרשאה
->האם יש למורשה קנין בגוף הממון או שהוא רק שליח	ב"ק ע. ציון א על מה כותבים הרשאה
->חיוב המרשה לשלם למורשה את הוצאות הדיון עם הנתבע	ב"ק ע. ציון ב לשון ההרשאה
->יכולת המרשה לבטל את ההרשאה	ב"ק ע. ציון ב לשון ההרשאה; ב"ק ע. ציון ה מהותה של הרשאה; ב"ק קד. ציון ב פסקה ג גזלן שהחזיר לשליח שעשה הנגזל בעדים
->לווה או נפקד המסרבים להחזיר למורשה	ב"ק קד. ציון ב פסקה ג גזלן שהחזיר לשליח
->->אם ידוע שמת המלווה	ב"ק קד. ציון ב פסקה ג גזלן שהחזיר לשליח שעשה הנגזל בעדים
->מורשה לגבות חוב
->->האם החוב מוקנה לו או הוא רק שליח	ב"מ י. ציון א התופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים
->->האם יכול לתפוס מהלווה אם חב לאחרים	ב"מ י. ציון א התופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים
->->->בהרשאה המועילה מדינא או המועילה רק מכוח תקנה	ב"מ י. ציון א התופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים
->מרשה שהקנה למורשה רק חלק מסכום התביעה - האם המורשה יכול לתבוע את הנתבע על הכל, במלוה ע"פ או במלוה בשטר	ב"ק ע. ציון ד הקנאה חלקית בהרשאה
->על דבר גזול, אם הגזלן הודה	ב"ק ע. ציון א על מה כותבים הרשאה
->על הלוואה	כתובות צד: ציון ג שני שטרות שנכתבו באותו חודש ורק באחד נכתב גם היום
->על מטלטלין שכפר בהם הנתבע	כתובות כא: ציון א פרק ב שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->על מילווה בשטר או בעל פה	ב"ק ע. ציון א על מה כותבים הרשאה
->->אם הלווה כופר או מודה	ב"ק ע. ציון א על מה כותבים הרשאה
->על מילווה, שהמלוה הקנה אגב קרקע
->->במילווה רגיל או בעיסקא	ב"ק קד: ציון א פסקה ו שליח שמציג סימנים, כתב יד או הרשאה
->->האם נפטר הלווה בפרעון למורשה אם מת המלוה בינתיים או אח"כ	ב"ק קד: ציון א פסקה ו שליח שמציג סימנים, כתב יד או הרשאה
->->מהתורה או מתקנת חכמים	ב"ק קד: ציון א פסקה ו שליח שמציג סימנים, כתב יד או הרשאה
->על ממון שמעולם לא היה בידי התובע כגון קנס, בושת ופגם	שבועות לג: ציון ב המשביע את העדים על ענין של מישהו אחר
->->אחרי תקנת נהרדעי שניתן לעשות הרשאה בלי קנין אגב קרקע	שבועות לג: ציון ב המשביע את העדים על ענין של מישהו אחר
->על פקדון מטלטלין	ב"ק ע. ציון א על מה כותבים הרשאה
->->אם הנפקד כופר או מודה	ב"ק ע. ציון א על מה כותבים הרשאה
->שטר הרשאה
->->האם צריך לכתוב בה "זכי" או די בלשון שמשמעותה "טול"	ב"ק ע. ציון ב לשון ההרשאה
->->כשטר הקנאה או שליחות או שותפות	ב"ק ע. ציון ה מהותה של הרשאה
השאלה
->בקשת מזון מחברו בשבת בלשון השאלה	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->->בדבר שאינו לצורך שבת	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->->לזמן מרובה	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->->תוך השארת טלית בתור משכון	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->המשאיל סתם - האם יכול לתבוע מיד מהשואל להחזיר או שיש זמן קצוב	שבת קמח. ציון ג הנצרך בשבת לבקש מזון מחברו
->השאלת חפץ לגוי בערב שבת	שבת יח: ציון י נתינת כלים לגוי בערב שבת
השׂבעה	(ראה: אדם עשוי שלא להשביע את עצמו)
השבת אבידה	(ראה גם: אבידה; הצלת ממון חברו; מציאה)
->אם בעל האבידה תובע מהמוצא להשיבה כשאינו במקום שמצאהּ
->->אם האבידה בידו במקום התביעה או אינה בידו	ב"ק קיח. ציון ד היכן אפשר לתבוע מילוה
->->אם הוא טוען שהאבידה אינה בידו ואינו רוצה להישבע	ב"ק קיח. ציון ד היכן אפשר לתבוע
->באווז או תרנגול שמרד, מעיקר הדין וממידת חסידות	חולין קלט. אחרי ציון ג השבת אבידה באווזים ותרנגולים שמרדו בבעליהם
->בריפוי בהמה של אחר	נדרים מא: ציון א רפואה במודר הנאה ובבהמתו
->האם אדם חשוב חייב להשיב	סנהדרין יח. ציון א עדות כהן גדול
->החובה להשיב אם חזרה ואבדה, אפילו מאה פעמים	חולין קמא. ציון א שילחה וחזרה
->היטמאות כהן בטומאה דרבנן לשם כך	ע"ז יג. ציון ה היתר לכהן להיטמא טומאה דרבנן לצורך מצוה
->השבתה במדבר	ב"ק קיח. ציון א פסקה ה החזרת מלוה, פקדון וגזל במדבר
->חיוב הכרזה על אבידה שנמצאה בעיר שחצייה ישראל וחציה גויים	כתובות טו: ציון א תינוק הנמצא מושלך ולא ידוע אם הוא ישראל
->חיוב המשיב בשבועת מודה במקצת אם המאבד טוען שמצא יותר משהחזיר	גיטין נא. אחרי ציון ד שבועה במוצא מציאה
->->אם המאבד ראה כשהמוצא מגביה את אבידתו או לא ראה	גיטין נא. אחרי ציון ד שבועה במוצא מציאה
->->אם מצא כיס וטען המאבד שהיו שני כיסים קשורים ואי אפשר שימצא האחד בלבד	גיטין נא. אחרי ציון ד שבועה במוצא מציאה
->למודר הנאה ע"י מי שאסור עליו	נדרים לג: ציון ב השבת אבידה במודר הנאה
->->אם אינו מקבל שכר, במקום שנהוג לשלם שכר	נדרים לג: ציון ב השבת אבידה במודר הנאה
->->אם הוא מקבל שכר על ההשבה	נדרים לג: ציון ב השבת אבידה במודר הנאה
->->אם המודר מבקש ממנו שיחזיר	נדרים לג: ציון ב השבת אבידה במודר הנאה
->->אם צריך מאמץ לחפש את האבידה	נדרים לג: ציון ב השבת אבידה במודר הנאה
->למשומד לתיאבון או להכעיס	ע"ז כו: ציון ב דין משומד לענין ממון
->לספק ישראל - תינוק שנמצא מושלך, אם רוב אנשי העיר ישראל או גוים או מחצה ומחצה	כתובות טו: ציון א תינוק הנמצא מושלך ולא ידוע אם הוא ישראל
->לעם הארץ	פסחים מט: ציון ב קבלת עדותו של עם הארץ
->לתלמיד חכם	(ראה: תלמיד חכם)
->סדרי קדימה בה
->->אבידת איש ואבידת אישה	הוריות יג. ציון כ האיש קודם לאישה להחיות ולהשיב אבידה
->->אבידת מי שמקיים מצוות ואבידת מי שאינו מקיים מצוות	הוריות יג. ציון כ האיש קודם לאישה
->->כהן, לוי, ישראל, חלל, שתוקי, אסופי, ממזר, נתין, גר, או עבד משוחרר	הוריות יג. ציון ר סדרי הקדימה בין יוחסין שונים
->ע"י מודר הנאה למי שאסור עליו - מצד שנהנה פרוטה דרב יוסף	נדרים לג: ציון ב השבת אבידה במודר הנאה
->->אם הוא מקבל שכר על ההשבה	נדרים לג: ציון ב השבת אבידה במודר הנאה
->->->הולכת השכר לים המלח או להקדש או לצדקה	נדרים לג: ציון ב השבת אבידה במודר הנאה
->->->שכר בטלה, אם היה באמצע מלאכה או לא	נדרים לג: ציון ב השבת אבידה במודר הנאה
->->->שכר טרחה	נדרים לג: ציון ב השבת אבידה במודר הנאה
->ע"פ טביעות עין - לאיזה תלמיד חכם	חולין מד: אחרי ציון [ד] איזהו תלמיד חכם? זה הרואה טרפה לעצמו
->ע"פ טביעות עין
->->בכלי שלא שבעתו העין	גיטין כז. ציון א פרק ג, ה החזרת גט על ידי סימנים וטביעות עין
->->לתלמיד חכם ולעם הארץ	גיטין כז. ציון א פרק ג, ה החזרת גט על ידי סימנים וטביעות עין
->ע"פ סימנים
->->מהתורה או מדרבנן	גיטין כז. ציון א פרק ה החזרת גט על ידי סימנים וטביעות עין
->->סימן מובהק	גיטין כז. ציון א פרק ה החזרת גט על ידי סימנים וטביעות עין
->->->מידת אורכו ורוחבו	גיטין כז. ציון א פרק ה החזרת גט על ידי סימנים וטביעות עין
->->->נקב בצד אות פלונית	גיטין כז. ציון א פרק ה החזרת גט על ידי סימנים וטביעות עין
->->סימן רגיל	גיטין כז. ציון א פרק ה החזרת גט על ידי סימנים וטביעות עין
->->->צבע אדום או לבן	גיטין כז. ציון א פרק ה החזרת גט על ידי סימנים וטביעות עין
השבת גזילה
->אדם שלישי שאכל את הגזילה - האם הנגזל יכול לגבות ממנו
->->אם אכל לפני יאוש או לאחר יאוש	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->אם גזלן האכיל לו או שהשלישי אכל את הגזל מיזמתו	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->חיוב מטעם שעבודא דר' נתן	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->אם החפץ נאסר בהנאה - האם יכול לומר "הרי שלך לפניך"	ב"ק מה. ציון א החזרת שור שנגמר דינו
->->בגוזל שור והמית אדם ונגמר דינו לסקילה	ב"ק מה. ציון א החזרת שור שנגמר דינו להסקל
->אם הנגזל במקום רחוק והגזלן מסר את הגזל לב"ד או לשליח ב"ד
->->באיזה שלב יכול הגזלן להקריב את קרבן האשם	ב"ק קג. ציון ה השבת גזל לבית דין או לשלוחו
->->האם יצא ידי חובת השבה	ב"ק קג. ציון ה השבת גזל לבית דין או לשלוחו
->->->אם הוצאות ההליכה למקום הנגזל גבוהות מערך הגזל או לא	ב"ק קג. ציון ה השבת גזל לבית דין
->->->מדין תורה או מתקנת חכמים	ב"ק קג. ציון ה השבת גזל לבית דין או לשלוחו
->->האם שליח הב"ד חייב להוליכו לנגזל	ב"ק קג. ציון ה השבת גזל לבית דין או לשלוחו
->->חיוב הגזלן באחריות לאונס שביד שליח הב"ד	ב"ק קג. ציון ה השבת גזל לבית דין
->->חיוב הגזלן בהוצאות של שליח הב"ד	ב"ק קג. ציון ה השבת גזל לבית דין או לשלוחו
->אם נפחת החפץ הגזול עד שעת העמדה בדין	ב"ק יא. ציון ב אין שמין לגנב ולגזלן
->->האם יכול להשיבו בתוספת כסף	ב"ק צז. ציון ו פסקה א התוקף ספינתו של חבירו
->->->אם נשבר לגמרי או שעדיין ראוי לשימוש	ב"ק צז. ציון ו פסקה א התוקף ספינתו של חבירו
->גזלן שמסר לשליח שעשה הנגזל בעדים	(ראה: שליח)
->גזלן שנשבע לשקר והודה בזה"ז - החובה לטרוח ולחפש אחר הנגזל	ב"ק קי: אחרי ציון כ השבת הכסף מכפרת למחצה
->האומר "הרי עלי עולה" והפריש שור ונגנב - האם הגנב חייב לשלם דמי שור או די שישלם דמי כבש	ב"ק עח: ציון ב הגונב שור של עולה
->האם גזלן חייב להוליך את הגזל בפועל לנגזל או להודיע לו או להניחה בב"ד
->->אם הוא יודע שהנגזל לא התייאש	ב"ק קג. ציון א הגזלן שנשבע והודה יוליכנו אחריו למדי
->->אם הודה בפני הנגזל או שלא בפניו	ב"ק קג. ציון א הגזלן שנשבע והודה יוליכנו אחריו למדי
->->אם לא הודה אלא באו עדים	ב"ק קג. ציון א הגזלן שנשבע והודה יוליכנו אחריו למדי
->->אם נשבע הגזלן לשקר שלא גזל והודה או לא נשבע	ב"ק קג. ציון א הגזלן שנשבע והודה
->->בהוצאות או בחינם	ב"ק קג. ציון א הגזלן שנשבע והודה יוליכנו אחריו למדי
->האם משלם כעין שגנב או כשעת העמדה בדין
->->אם ירד ערך החפץ ומחזיר את החפץ	ב"ק סה. ציון א תשלומים על גניבה שנשתנה שוויה
->->בבהמה שהשמינה או הכחישה	ב"ק סה. ציון א תשלומים על גניבה שנשתנה שוויה
->->בגונב טלה ונעשה איל	ב"ק סה. ציון א תשלומים על גניבה שנשתנה שוויה
->הגוזל בהמה ונפסלה מלהיות קרבן - אמירת "הרי שלך לפניך"	ב"ק צח. ציון ב הצורם אוזן פרתו
->->בבהמת חולין או בבהמה שהוקדשה לקרבן	ב"ק צח. ציון ב הצורם אוזן פרתו של חברו
->הגוזל ביישוב - האם יכול להחזיר במדבר
->->אם הוא מקבל ע"ע אחריות עד שיגיע הדבר ליישוב	ב"ק קיח. ציון א החזרת מלוה
->->מדאורייתא או מדרבנן	ב"ק קיח. ציון א החזרת מלוה, פקדון וגזל במדבר
->הגוזל מאביו ומת אביו - האם חייב לשלם לאחיו או לאחי אביו או לבניו (של הגזלן)
->->אם הגזל קיימת או שאינה קיימת	ב"ק קח: ציון כ הגוזל את אביו ונשבע לו ומת
->->אם הודה בחיי האב או אחרי מיתתו	ב"ק קח: ציון כ הגוזל את אביו ונשבע לו ומת
->->אם כפר ונשבע לשקר או לא נשבע לשקר	ב"ק קח: ציון כ הגוזל את אביו ונשבע לו ומת
->->אם נתן לאחיו האם מקבל כנגד זה יותר משאר הירושה	ב"ק קח: ציון כ הגוזל את אביו ונשבע
->->אמירת "זה גזל אבי" אם נותן לצדקה או לאחים או לפרעון חובו	ב"ק קח: ציון כ הגוזל את אביו ונשבע לו ומת
->->האם יכול ללוות באופן שהמלווה יגבה מהכסף שגזל	ב"ק קח: ציון כ הגוזל את אביו ונשבע
->->האם יכול לתת לצדקה	ב"ק קח: ציון כ הגוזל את אביו ונשבע לו ומת
->->מהתורה או מדרבנן או לצאת ידי שמים	ב"ק קח: ציון כ הגוזל את אביו ונשבע לו ומת
->->קרן או חומש	ב"ק קח: ציון כ הגוזל את אביו ונשבע לו ומת
->הגוזל צמר וסממני צבע וצבע את הצמר בסממנים - האם די שיחזיר את הצמר הצבוע
->->אם הגביה את הסממנים או לא	ב"ק קא. ציון ג פסקה א ערך השבח של הסממנים בצמר
->->אם הנגזל התכוון לצובעו או לא	ב"ק קא. ציון ג פסקה א ערך השבח של הסממנים בצמר
->->אם הצביעה העלתה את ערך הצמר	ב"ק קא. ציון ג פסקה א ערך השבח של הסממנים בצמר
->->->אם אח"כ הוזל	ב"ק קא. ציון ג פסקה א ערך השבח של הסממנים בצמר
->->אם הצביעה הפחיתה את ערך הצמר	ב"ק קא. ציון ג פסקה א ערך השבח של הסממנים בצמר
->->אם הצמר נשאר באותו ערך	ב"ק קא. ציון ג פסקה א ערך השבח של הסממנים בצמר
->->אם צבע בצורה גרועה	ב"ק קא. ציון ג פסקה א ערך השבח של הסממנים בצמר
->->אם צבע דבר שאינו צריך צביעה	ב"ק קא. ציון ג פסקה א ערך השבח של הסממנים בצמר
->הגוזל קרקע (או מטלטלין) ולקחוה אנסים וטוען "הרי שלך לפניך"
->->אם האנסים לקחו את כל (או רוב או מיעוט) קרקעות העיר	ב"ק קטז: ציון ע הגוזל קרקע
->->אם האנסים לקחו את כל קרקעותיו של הגזלן	ב"ק קטז: ציון ע הגוזל קרקע ונגזלה ממנו
->הגוזל קרקע ולקחוה אנסים מחמתו	ב"ק קטז: ציון ע פסקה ג הגוזל קרקע ונגזלה ממנו
->->חיוב מעיקר הדין או משום קנס	ב"ק קטז: ציון ע פסקה ג הגוזל קרקע ונגזלה ממנו
->הגוזל שני דברים ששווים יחד פרוטה והחזיר אחד - האם הוא חייב להחזיר את השני
->->אם החזיר את הראשון מרצונו או בכפיית ב"ד	ב"ק קה. ציון ד גזל שתי אגודות בפרוטה
->->האם כופים אותו על כך	ב"ק קה. ציון ד גזל שתי אגודות בפרוטה והחזיר אחת
->הגונב אתרוג מהודר ופסלו - האם חייב לשלם שווי אתרוג מהודר או די שיתן לו אתרוג שכשר למצוה	ב"ק עח: ציון ב הגונב שור של עולה
->המודה שגזל ושכח אם שילם והנגזל אינו תובעו	ב"ק קיח. ציון ט ציון ב ברי ושמא
->השבה בלי ידיעת הבעלים
->->אם אמר לנגנב "זו הגניבה שגנבתי"	ב"ק קיח. ציון כ ידיעת הבעלים על הגניבה והשבתה
->->אם החזיר לאותו מקום שגנב ממנו או למקום אחר	ב"ק קיח: ציון ג אופן ההשבה של שומר שגנב
->->אם החזיר לרשות הבעלים או לא	ב"ק קיח. ציון כ ידיעת הבעלים על הגניבה והשבתה
->->אם הנגנב מנה את נכסיו ומצא את המספר המלא או לא מנה	ב"ק קיח. ציון כ ידיעת הבעלים על הגניבה והשבתה; ב"ק קיח: ציון ג אופן ההשבה של שומר שגנב
->->אם הנגנב רק ראה כשהוא מחזיר	ב"ק קיח. ציון כ ידיעת הבעלים על הגניבה והשבתה
->->אם לפני כן ידע הנגנב על הגניבה (שראה שגונב או שמנה את נכסיו וראה שחסר) או לא	ב"ק קיח. ציון כ ידיעת הבעלים על הגניבה; ב"ק קיח: ציון ג אופן ההשבה של שומר שגנב
->->בבהמה או בדבר דומם	ב"ק קיח. ציון כ ידיעת הבעלים על הגניבה והשבתה
->->בבהמה עם מראה משונה כך שהנגנב ידע שהוחזרה גם בלי למנות את הבהמות	ב"ק קיח. ציון כ ידיעת הבעלים על הגניבה והשבתה; ב"ק קיח: ציון א החזרת טלה הניכר לעדר בלא ידיעת הבעלים
->->->אם לפני כן ידע הנגנב על הגניבה או לא ידע	ב"ק קיח: ציון א החזרת טלה הניכר לעדר
->->->אם הנגנב מנה את העדר ומצא את המספר המלא או לא מנה	ב"ק קיח: ציון א החזרת טלה הניכר
->->בגונב כסף והבליע לנגנב את הכסף שגנב בתוך תשלום ששילם לו עבור דבר אחר
->->->והנגנב שם את הכסף בארנק ריק או שהיה בו כסף	ב"ק קיח: ציון ה הגוזל את חבירו והבליע לו
->->->ויש חשש שהנגנב לא ידע את המניין	ב"ק קיח: ציון ה הגוזל את חבירו והבליע לו
->->בגונב כסף והחזירו לארנק של הנגנב
->->->שהיה בו כסף אחר או שהיה ריק	ב"ק קיח: ציון ה הגוזל את חבירו והבליע לו את הגזל
->->->אם הנגנב ידע כמה כסף היה בכיס מקודם או לא ידע	ב"ק קיח: ציון ה הגוזל את חבירו והבליע לו
->->->בכיס שנועד להוצאות הבית או כיס אחר	ב"ק קיח: ציון ה הגוזל את חבירו והבליע לו את הגזל
->->בשומר שגנב את הפקדון והחזיר אותו למקומו בביתו או לבית המפקיד בלי ידיעת המפקיד	ב"ק קיח: ציון ג אופן ההשבה של שומר שגנב
->חיוב בני הגזלן
->->אם אכלו את הגזילה ביוזמתם	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->אם הגזילה קיימת או לא	ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
->->אם הגזלן האכילם את הגזילה בחייו	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->->אם אכלו לפני יאוש או לאחר יאוש	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->->בבנים קטנים או גדולים	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->אם הגזלן נתן לבניו לאכול ולא אכלו	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->->אם הם סמוכים על שלחנו או לא	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->אם נתקבלו עדי הגזילה בחיי האב או לא	ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
->->בקרקע או במטלטלין	ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
->->גדולים או קטנים	ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
->->העמדת הגזילה ביד ב"ד	ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
->->לשלם מקרקע או ממטלטלין שהניח להם אביהם	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->->אם עמד הגזלן בדין או לא עמד	ב"ק קיא: ציון א הגוזל ומאכיל או מוריש
->חיוב הגזלן לתת לשליח שעשה הנגזל בעדים	ב"ק קד. ציון ב גזלן שהחזיר לשליח שעשה הנגזל בעדים
->יורשי גזלן הטוענים שאביהם השיב את הגזילה - האם הם נאמנים
->->אם טוענים ברי או שמא	ב"ק קיב. ציון ב פסקה א יורשי גזלן שטוענים שאביהם שילם
->->אם יש עדי גזילה או אין	ב"ק קיב. ציון ב פסקה א יורשי גזלן שטוענים שאביהם שילם
->->אם נראתה הגזילה בידם לאחר מיתת הגזלן או בשעה זו או לא	ב"ק קיב. ציון ב פסקה א יורשי גזלן שטוענים שאביהם שילם
->נגזל התובע מהגזלן להשיב לו כשאינו במקום שגזל, אם קנה בשינוי או ביאוש ושינוי רשות או לא	ב"ק קיח. ציון ד היכן אפשר לתבוע מילוה, אבידה, פקדון וגזל
->תקנה שאין מקבלים השבה מהגזלן
->->אם הוא בא להחזיר כדי לצאת ידי שמים	ב"ק צד: ציון ג גזלנים ומלוי בריבית שהחזירו
->->אם הוא נותן תחליף לגזילה	ב"ק צד: ציון ג גזלנים ומלוי בריבית שהחזירו
->->אם הנגזל רוצה לכופו בב"ד להחזיר לו	ב"ק צד: ציון ג גזלנים ומלוי בריבית שהחזירו
->->אם קנה את הגזילה בשינוי	ב"ק צד: ציון ג גזלנים ומלוי בריבית שהחזירו
->->בגזלן שרוב עסקו בגזל או שלא	ב"ק צד: ציון ג גזלנים ומלוי בריבית שהחזירו
->->לאותו דור או לכל הדורות	ב"ק צד: ציון ג גזלנים ומלוי בריבית שהחזירו
->תשלום בסובין	ב"ק יא. ציון ב אין שמין לגנב ולגזלן
->->לעניין הקרן ולעניין הכפל	ב"ק יא. ציון ב אין שמין לגנב ולגזלן
->->מדאורייתא או מדרבנן	ב"ק יא. ציון ב אין שמין לגנב ולגזלן
השהיית נקבים
->האם אסורה מדאורייתא או מדרבנן	מכות טז: ציון ח "בל תשקצו" בדברים המאוסים
->האם חייב מכת מרדות	מכות טז: ציון ח "בל תשקצו" בדברים המאוסים
->לאחר כמה זמן הוא עובר משום "בל תשקצו"	מכות טז: ציון ז איסור השהיית נקבים
->נסיבות שמותר להשהות נקביו	מכות טז: ציון ז איסור השהיית נקבים
השהיית תבשיל על האש בערב שבת
->השהיית אונין של פשתן בתנור	שבת יח: ציון ג ההיתר להשהות אונין של פשתן בתנור
->השהיית אונין של פשתן על האש בערב שבת עם חשכה	שבת יח: ציון ו השהיית צלי על האש
->השהיית מאכל חי על האש	שבת יח: ציון א השהית מאכל חי על האש (א)
->->בבשר או בירק	שבת יח: ציון ה השהיית מאכל חי על האש (ב)
->->בכירה או בתנור	שבת יח: ציון ה השהיית מאכל חי על האש (ב)
->->במאכל הממהר להתבשל	שבת יח: ציון א השהית מאכל חי על האש (א)
->->במאכל קצת מבושל שבתוכו חתיכת מאכל חי	שבת יח: ציון ה השהיית מאכל חי על האש (ב)
->->במאכל שצריך זמן ארוך מהרגיל להתבשל	שבת יח: ציון א השהית מאכל חי על האש (א)
->השהיית פת בתנור
->->אם כבר קרם הצד שכלפי האש או שכלפי התנור	שבת יט: ציון ז הנחת פת בתנור בערב שבת
->->בחררה או בפשטידה	שבת יט: ציון ז הנחת פת בתנור בערב שבת
->השהיית צלי בתנור	שבת יח: ציון ג ההיתר להשהות אונין של פשתן בתנור
->השהיית צלי על האש	שבת יח: ציון ו השהיית צלי על האש
->->אם הגיע למאכל בן דרוסאי	שבת יט: ציון ו השהיית צלי שנצלה כמאכל בן דרוסאי
->->בקרבן פסח	שבת יח: ציון ו השהיית צלי על האש
->->דין בשר ששהה באיסור	שבת יח: ציון ו השהיית צלי על האש
->->ליד האש ולא על האש עצמה	שבת יח: ציון ו השהיית צלי על האש
->סוגי התבשיל שאסור להשהות	שבת מז: ציון ד הטמנה בדבר המוסיף הבל
->על האש	שבת יט: ציון ו השהיית צלי שנצלה כמאכל בן דרוסאי
->על כירה גרופה הסמוכה לכירה שאינה גרופה	שבת לז. ציון ב השהיה על כירה גרופה הסמוכה לכירה שאינה גרופה
->->בערב שבת או בשבת	שבת לז. ציון ב השהיה על כירה גרופה הסמוכה לכירה שאינה גרופה
->על כירה
->->תבשיל שהתבשל מבעוד יום כל צורכו	שבת לו: ציון א השהיה על גבי כירה
->->תבשיל שהתבשל מבעוד יום פחות ממאכל בן דרוסאי	שבת לו: ציון א השהיה על גבי כירה
->->תבשיל שהתבשל מבעוד יום רק כדי מאכל בן דרוסאי
->->->אם מצטמק ויפה לו	שבת לו: ציון א השהיה על גבי כירה
->->->על כירה גרופה וקטומה	שבת לו: ציון א השהיה על גבי כירה
->על תנור או על כופח
->->על התנורים שלנו	שבת לח: ציון ד דין תנור וכופח
->->שאינו גרוף וקטום או בגרוף וקטום	שבת לח: ציון ד דין תנור וכופח
->->שהוסק בקש וגבבא או בגפת ובעצים	שבת לח: ציון ד דין תנור וכופח
->->תבשיל שמבושל כל צורכו ומצטמק ויפה לו או רע לו	שבת לח: ציון ד דין תנור וכופח
->->תבשיל שמבושל כמאכל בין דרוסאי	שבת לח: ציון ד דין תנור וכופח
->תבשיל שהושהה באיסור על כירה - האם נאסר
->->אם הגיע למאכל בן דרוסאי או לא הגיע	שבת לח. ציון ב המשהה קדירה על גבי כירה
->->אם התבשל כל צורכו ומצטמק ויפה לו או רע לו	שבת לח. ציון ב המשהה קדירה על גבי כירה
->->במוצאי שבת, בכדי שיעשו או אח"כ	שבת לח. ציון ב המשהה קדירה על גבי כירה
->->במזיד, או שחשב שמותר, או ששכח אותו	שבת לח. ציון ב המשהה קדירה על גבי כירה
->->בשבת עצמו	שבת לח. ציון ב המשהה קדירה על גבי כירה
->->למשהה עצמו או לאחרים	שבת לח. ציון ב המשהה קדירה על גבי כירה
השחתת זקן
->בעבד	חגיגה ד. ציון ה מצוות שהעבד חייב בהן
השחתת זרע	(ראה גם: הוצאת זרע לבטלה)
->האם אסור לאשה להשחית זרע	יבמות יב: לפני ציון ב שימוש במוך למניעת היריון
->הוצאת זרע לצורך בדיקה	יבמות עו. אחרי ציון ב הוצאת זרע לצורך בדיקה
->->אם אפשר לברר בלי הוצאת זרע	יבמות עו. אחרי ציון ב הוצאת זרע לצורך בדיקה
->->בדיקה שאינה לשם קיום מצוות פרייה ורבייה	יבמות עו. אחרי ציון ב הוצאת זרע לצורך בדיקה
->->בידיים או בגרמא	יבמות עו. אחרי ציון ב הוצאת זרע לצורך בדיקה
->->במי שלא הוחזק שאינו יכול להוליד	יבמות עו. אחרי ציון ב הוצאת זרע לצורך בדיקה
->השחתתו אחרי תשמיש	יבמות יב: לפני ציון ב שימוש במוך למניעת היריון
->שאיבת זרע ע"י האשה במוך אחרי התשמיש	יבמות יב: לפני ציון ב שימוש במוך למניעת היריון
->->באשה שמסתכנת בלידתה במיוחד	יבמות יב: לפני ציון ב פרק ב שימוש במוך למניעת היריון
->->במעוברת ובמניקה	יבמות יב: לפני ציון ב שימוש במוך למניעת היריון
->->בקטנה בת י"א או פחות	יבמות יב: לפני ציון ב שימוש במוך למניעת היריון
->תשמיש עם אשתו אם יש לה מוך במקום התשמיש	יבמות יב: לפני ציון ב שימוש במוך למניעת היריון
->->באיש שכבר קיים פרייה ורבייה או שלא קיים	יבמות יב: לפני ציון ב שימוש במוך למניעת היריון
->->באשה שמסתכנת בלידתה במיוחד	יבמות יב: לפני ציון ב פרק ב שימוש במוך למניעת היריון
->->->סכנה קרובה או רחוקה	יבמות יב: לפני ציון ב פרק ב שימוש במוך למניעת היריון
->->במעוברת ובמניקה	יבמות יב: לפני ציון ב שימוש במוך למניעת היריון
->->בקטנה בת י"א או פחות	יבמות יב: לפני ציון ב שימוש במוך למניעת היריון
->תשמיש עם אשתו שלא כדרכה
->->אם מוציא זרע או אינו מוציא זרע	יבמות לד: ציון א ביאת איש באשתו שלא כדרכה
->->אם מתכוון להשחתת זרע או לא	יבמות לד: ציון א ביאת איש באשתו שלא כדרכה
->->באקראי או בקביעות	יבמות לד: ציון א ביאת איש באשתו שלא כדרכה
השטאה	(ראה: משטה אני בך)
'השכיבנו'
->עד מתי אפשר לאומרה	ברכות ט. ציון א עד מתי מברכים ברכת השכיבנו
השכרה	(ראה: שכירות)
השמעת קול	(ראה גם: נגינה)
->השמעת קול חזק בשבת	שבת יח. ציון ב שביתת כלים והדין של נתינת חיטים לריחיים
השקה (של מים טמאים בתוך מקווה, לטהרם)
->השקת תמד	(ראה: תמד)
השקייה בשביעית
->בית הבעל, בית השלחין או
->שדה אילן	שביעית פ"ג מ"ח ציון ה פרק א תיקוני גיאיות
->בתוספת שביעית	שביעית פ"ב מ"ד ציון א מלאכות שהותרו בנטיעות עד ראש השנה
->->על הענפים או על הגזע	שביעית פ"ב מ"ד ציון א מלאכות שהותרו בנטיעות עד ראש השנה
->לנוף או לעיקר	שביעית פ"ב מ"ד ציון א פרק ו מלאכות שהותרו בנטיעות עד ראש השנה
->לצורך פירות שיילקטו שביעית או שיילקטו בשמינית	שביעית פ"ג מ"ח ציון ה פרק א תיקוני גיאיות
->של ספיחי שביעית	שביעית פ"ג מ"ח ציון ה פרק א תיקוני גיאיות בערב שביעית ובשביעית
השרשה
->קביעתה לענין שביעית ולענין מעשר בפול המצרי ובאפונה	שביעית פ"ב מ"ח ציון א הזמן הקובע
השתחוואה	(ראה גם: אבן משכית; כריעה)
->במקדש בטומאה	(ראה: טומאת מקדש וקדשיו)
->לאדם
->->הנושא על עצמו צלם	סנהדרין סא: אחרי ציון ב השתחואה לאדם
->->דרך כבוד	סנהדרין סא: אחרי ציון ב השתחואה לאדם
השתנות הטבעים
->מזמן התלמוד לזמננו	חולין מז. ציון ג פרק ח חיסור, ייתור וחילוף באונות הריאה
התחייבות	(ראה גם: הבטחה)
->אם המתחייב טוען "משטה אני בך"	(ראה: 'משטה אני בך')
->אם עשה קנין - האם גובה מלקוחות	כתובות קא: ציון ה פרק ב התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->באמירה בפני עדים בלי קנין	כתובות קא: ציון ה פרק א התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->אם אמר "אתם עדי" או לא אמר	כתובות קא: ציון ה פרק א התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->אם אמר "חייב אני לך מנה בשטר"	כתובות קא: ציון ה פרק ב התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->->האם גובה מנכסים משועבדים	כתובות קא: ציון ה פרק ב התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->בהתחייבות מותנית	כתובות קא: ציון ה פרק א התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->בלשון הודאה - "חייב אני לך מנה"	כתובות קא: ציון ה פרק א התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->בלשון התחייבות חדשה - "אני מתחייב לך מנה"	כתובות קא: ציון ה פרק א התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->בדבר שלא בא לעולם	(ראה: דבר שלא בא לעולם)
->בעלי אומנות שהתחייבו זה לזה שאם אחד מפסיד ישלמו לו את הפסדו
->->האם ההסכם צריך להיות פה אחד	ב"ק קטז: ציון ג תוקף התנאים של בעלי מלאכה
->->האם ההסכם צריך קנין	ב"ק קטז: ציון ג תוקף התנאים של בעלי מלאכה
->בשטר
->->אם חתם או לא חתם	כתובות קא: ציון ה התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->->אם כתב את השטר בכתב ידו וכתב "אני חייב לפלוני" בלא הזכרת שמו	כתובות קא: ציון ה התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->->אם כתב את השם בראש השטר	כתובות קא: ציון ה התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->אם טען אח"כ שאינו חייב לו ולא התכוון להודות וב"ד מכיר שזה כתב ידו	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->אם לא מסר בפני עדים	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->אם עדים חתמו	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->בלשון הודאה או בלשון התחייבות חדשה	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->בשטר כתוב בכתב יד של סופר	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->בשטר כתוב בכתב ידו	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->->אם מסר אותו בפני עדים	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->->גבייה מנכסים משועבדים	כתובות קא: ציון ה פרק ג התחייבות שנעשית באמירה או בכתיבה
->המתחייב לזון את חברו - כמה זמן עליו לזון	גיטין עה: ציון ב פרק ב 'על מנת שתשמשי את אבא', 'על מנת שתניקי את בני'
->המתחייב לתת לחברו סכום מסויים כל שנה ומת המקבל - האם חייב לתת ליורשיו	גיטין עד. ציון י 'על מנת שתתני לי מאתיים זוז' ומת קודם שנתנה
->לזון את בת אשתו	(ראה: מזונות)
->לתת דבר שאין לו עכשו, בקנין סודר או בחליפין שווה בשווה	ב"מ עה. ציון א פסקה ב איסור הלואת סאה בסאה
->על תנאי, והתנאי התקיים מחמת אונס - האם נחשב שהתקיים	נדרים כז. ציון ב טענת אונס בהתחייבות
->->אם זה לפטור את המתחייב או אדם אחר	נדרים כז. ציון ב טענת אונס בהתחייבות על תנאי
->של חברי שיירה שכל אחד יתן חמור כל לילה לפייס אריה ולילה אחד לא נאכל החמור
->->חיוב בעל החמור לתת אותו לילה נוסף	ב"ק קטז. ציון ד חיוב תשלומין כאשר המציל לא הפסיד
->->האם האחרים זכאים לחלק מהחמור	ב"ק קטז. ציון ד חיוב תשלומין כאשר המציל לא הפסיד
התירו סופן משום תחילתן
->באיסור דאורייתא	ביצה יב. ציון א (עמ' סד, סו) מלאכות שהותרו ביום טוב שלא לצורך אכילה
->בהחזרת כלי ביו"ט אחרי השימוש בו	ביצה יב. ציון א (עמ' סד, סו) מלאכות שהותרו ביום טוב שלא לצורך אכילה
התעטשות
->אמירת "מרפא" או "רפואה" או "חיים" או "אסותא" למתעטש
->->האם אסורה מפני דרכי האמורי	ברכות נג. ציון ל אמירת "מרפא" למתעטש בבית המדרש ומחוצה לו
->->בבית המדרש	ברכות נג. ציון ל אמירת "מרפא" למתעטש בבית המדרש ומחוצה לו
->המתעטש בתפילה - האם סימן יפה לו	ברכות כד: ציון ה עיטוש בתפילה
התעמלות (בשבת)
->בחולה	שבת קמז: ציון ז התעמלות אסורה בשבת
->->אם נפל למשכב או לא נפל למשכב	שבת קמז: ציון ז התעמלות אסורה בשבת
->התייגעות	שבת קמז: ציון ז התעמלות אסורה בשבת
->->בלי להזיע	שבת קמז: ציון ז התעמלות אסורה בשבת
->->כדי להזיע	שבת קמז: ציון ז התעמלות אסורה בשבת
->ריצה וקפיצה	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->שפשוף הגוף שמביא להזעה	שבת קמז: ציון ז התעמלות אסורה בשבת
התפסה (נדר ע"י התפסה בדבר אחר)
->אם אמר אחד "הריני נזיר" ואמר חברו "ואני"
->->והותר האחרון	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור שיש לו שעת היתר
->->והותר האמצעי	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור שיש לו שעת היתר
->->והותר הראשון	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור שיש לו שעת היתר
->אשה שאמרה "הריני נזירה" ואמרה חברתה "ואני" ובעלה של הראשונה הפר	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור שיש לו שעת היתר
->בדבר האסור - צריך התרה לחומרא	נדרים יג: ציון כ אימתי המתפיס בדבר האסור צריך התרה; נדרים יח: ציון א סתם נדרים להחמיר ופירושם להקל
->->אין פותחים בכבוד אמו	נדרים יג: ציון כ אימתי המתפיס בדבר האסור צריך התרה
->->במי שאסר את אשתו (כאמו או כאיסור אחר) או בכל נדר	נדרים יג: ציון כ אימתי המתפיס בדבר האסור צריך התרה
->->בעם הארץ	נדרים יג: ציון כ אימתי המתפיס בדבר האסור צריך התרה
->->האם פותחים בחרטה	נדרים יג: ציון כ אימתי המתפיס בדבר האסור צריך התרה
->בדבר האסור
->->האם מועילה משום יד לנדר אחר	נדרים ב. ציון ה עיקר הנדר וידות הנדר
->->המקדים לשון נדר רגיל ואח"כ התפיס בדבר האסור כגון "הרי את אסורה עלי כאימא"	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->בדבר הנדור - מה נחשב דבר הנדר
->->איסור שיש לו שעת היתר	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור שיש לו שעת היתר
->->ביכורים	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->->בכור בהמה	נדרים יב: ציון ו המתפיס בבשר בכור
->->בשר בכור	נדרים יב: ציון ו המתפיס בבשר בכור
->->בשר שלמים, אם יש בפניו בשר שלמים ובשר חולין ואמר 'זה כזה'
->->->אם אומר שהתכוון לאיסור	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור שיש לו שעת היתר
->->->לפני זריקת הדם או אחריה	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור שיש לו שעת היתר
->->דבר שאינו אסור לכל	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->->דבר שאינו קרב למזבח	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->->חזה ושוק של שלמים אחרי זריקת הדם	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->->חטאת ואשם	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->->לחמי תודה	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->->מעשר בהמה	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->->משמשי מקדש ומזבח	נדרים י: ציון ד התפסה במשמשי מקדש ומזבח
->->נותר של עולה, של שלמים ושל לחמי תודה	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור שיש לו שעת היתר
->->תרומה וחלה	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->->->בתרומה שהופרשה בשיבלים	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->בכ"ף הדמיון או בלי כ"ף הדמיון	נדרים י: ציון ד התפסה במשמשי מקדש ומזבח; נדרים יג. ציון ה האומר "לאימרא שאוכל לך" ו"לאימרא שלא אוכל לך"
->בלי להזכיר לשון איסור (כגון "ככר זה כככר זה")	נדרים ב. ציון ה עיקר הנדר וידות הנדר
->->בהקדש	נדרים יב. ציון א התפסה ביום שמת בו אביו וכיוצא בו
->->בנדר	נדרים יב. ציון א התפסה ביום שמת בו אביו וכיוצא בו
->בנזירות	שבועות כ. ציון ב פרק ה התפסה בשבועה
->האם משמעותה לעיקרו של הדבר או למצבו הנוכחי	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור שיש לו שעת היתר; נדרים יב. ציון א התפסה ביום שמת בו אביו וכיוצא בו; נדרים יב: ציון ו המתפיס בבשר בכור
->האם עיקר הנדר הוא בהתפסה ונדר אחר הוא "יד" או שעיקר הנדר הוא בלי התפסה	נדרים ב. ציון ה עיקר הנדר וידות הנדר; נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
->המתפיס יום זה ביום שנדר כבר בלי להזכיר מה הוא אוסר	נדרים יב. ציון א התפסה ביום שמת בו אביו
->'הרי זה שלמים'	נדרים יא: ציון ג התפסה באיסור שיש לו שעת היתר
->התפסה בדבר אסור שאסר על עצמו גם בנדר	שבועות כ: לפני ציון א פרק א, ג נדר על דבר אסור והתפסה עליו
->->בדבר שאסור מדרבנן	שבועות כ: לפני ציון א פרק א, ג נדר על דבר אסור והתפסה עליו
->התפסה בנדר	שבועות כ. ציון ב פרק ה התפסה בשבועה
->->התפסה באיסור של יום נדור	שבועות כ: לפני ציון א פרק א, ג נדר על דבר אסור והתפסה עליו
->'יהיה יום זה כיום אחד בשבת'	נדרים יב. ציון א התפסה ביום שמת בו אביו וכיוצא בו
->'יהיה יום זה כיום אחד בשבת ראשון של ניסן'	נדרים יב. ציון א התפסה ביום שמת בו אביו וכיוצא בו
->'יהיה יום זה כיום שמת בו אבי'	נדרים יב. ציון א התפסה ביום שמת בו אביו וכיוצא בו
->לקרבן, בלשון חיובית ובלשון שלילית	נדרים י: ציון ג התפסה על ידי לשונות של חולין ושל קרבן
->לשונות התפסה	(ראה: לשונות נדר מסוימים)
->מועילה דווקא בדבר הנדור	נדרים יג: ציון ט התפסה בדבר הנדור ולא בדבר האסור
התפסה בשבועה
->אם הדבר הראשון שנאסר הותר - האם הותר מה שהותפס בו	שבועות כ. ציון ב פרק ד התפסה בשבועה
->אדם שלישי שמתפיס באיסור שהותפס	שבועות כ. ציון ב פרק ד התפסה בשבועה
->איסורה - מהתורה או מדרבנן	שבועות כ. ציון ב פרק ג התפסה בשבועה
->אם שמע שחברו נשבע, ואמר על עצמו שיהיה כמוהו
->->האם הוא חייב מלקות או קרבן אם עבר על דבריו	שבועות כ. ציון ב פרק ג התפסה בשבועה
->->האם זו התפסה	שבועות כ. ציון ב פרק ג התפסה בשבועה
->->האם חל עליו איסור	שבועות כ. ציון ב פרק ג התפסה בשבועה
->'אני נשבע על זה כמו שנשבעתי על זה' - האם זה התפסה או שבועה חדשה	שבועות כ. ציון ב פרק ב התפסה בשבועה
->האומר "אני נשבע שלא לאכול בשר זה" ואח"כ אמר "הרי זו הפת עלי כזה הבשר"
->->האם אסור לו לאכול את הפת	שבועות כ. ציון ב פרק ב התפסה בשבועה
->->האם הוא חייב מלקות או קרבן אם אכל את הפת	שבועות כ. ציון ב פרק ב התפסה בשבועה
->->האם זו התפסה	שבועות כ. ציון ב פרק ב התפסה בשבועה
->האומר סתם "זה כזה"	שבועות כ. ציון ב פרק א התפסה בשבועה
->האם היא כשבועה לענין חיוב מלקות או קרבן או רק לענין איסור	שבועות כ. ציון ב פרק ג התפסה בשבועה
->התולה איסור בשבועה שכבר קיימת כגון "הרי זה אסור כזה" - האם זו התפסה או איסור שבועה חדש	שבועות כ. ציון ב פרק א התפסה בשבועה
->תוקפה מצד 'יד' לשבועה	שבועות כ. ציון ב פרק ד התפסה בשבועה
התראה
->בבעל בהמה שהזיקה	(ראה: נזק)
->בזקן ממרא	סנהדרין פח: ציון ט התראה בזקן ממרא
->בחייבי מיתות בית דין	סנהדרין עב: אחרי ציון ח התראה ברודף
->במסור	(ראה: מסור)
->בעבירות שקנאים פוגעים בו	סנהדרין פא: ציון כ עבריינים שקנאין פוגעים בהם
->בעיר הנידחת - האם די בהתראה כללית	סנהדרין קיא: ציון ב התראה באנשי עיר הנידחת
->ברודף (ראה גם: רודף)	סנהדרין עב: אחרי ציון ח התראה ברודף
->האם חבר צריך התראה	סנהדרין ח: ציון א התראה בחבר
->האם מותרה לדבר חמור מותרה גם לדבר קל	סנהדרין פ: ציון ג מותרה לדבר חמור
->->האם מותרה למיתה מותרה גם למלקות	סנהדרין פ: ציון ג מותרה לדבר חמור
->האם נועדה רק לברר שהחוטא הוא מזיד, או גם לברר את המציאות	סנהדרין ח: ציון א התראה בחבר
->האם צריך או אפשר להתרות על תולדה משום אב המלאכה	שבת עג: ציון ב מלאכת זורע
->האם שונא צריך התראה	סנהדרין ח: ציון א התראה בחבר
->התראה סתמית למיתה בלי לפרש איזו מיתה	סנהדרין פ: ציון ג מותרה לדבר חמור
->התראת ספק
->->האם מחייבת מלקות	מכות טו: ציון ב התראת ספק בלאו הניתק לעשה
->->אם האיסור תלוי במותרה עצמו או באחרים	מכות טו: ציון ב התראת ספק בלאו הניתק לעשה
->התרה הנרצח ברוצח	מכות ו: ציון ד התראה מפי עצמו ומפי השד
->לחיוב כיפה ברוצח	סנהדרין פא: ציון ו הרוצח שנכנס לכיפה
->->בעבריין ששנה	סנהדרין פא: ציון ד עבר ושנה מכניסין אותו לכיפה
->מתרה שאינו אחד מהעדים	מכות ו: ציון ד התראה מפי עצמו ומפי השד
->מתרה שהזכיר פסוק שאינו נכון	מכות טז: ציון ה מנין הלאווין באיסור שרץ
->מתרה שפסול לעדות	מכות ו: ציון ד התראה מפי עצמו ומפי השד
->ע"י מי שאינו יודע אם המותרה בר עונשין	קידושין סג: ציון ו נאמנות האב על בתו והאשה על עצמה
->פסול רשע לעדות על עבירה שעבר בלי התראה	סנהדרין כו: ציון י קוברי המת ביו"ט לענין עדות
->צירוף שתי כתות עדים ע"י המתרה העומד ביניהן - האם צריך גם שיראו אלו את אלו	מכות ו: ציון א צירוף כתות עדים על ידי ראיה
->רוצח שהתרה בעצמו	מכות ו: ציון ד התראה מפי עצמו ומפי השד
->שד שהתרה	מכות ו: ציון ד התראה מפי עצמו ומפי השד
התראת ספק
->בדבר שבוודאי עתיד להתברר	יבמות פ. ציון ג מאימתי סריס ואיילונית נעשים בוגרים
->בחיוב מיתה או בחיוב מלקות	יבמות קא. לפני ציון א המכה והמקלל שניים שאחד מהם הוא אביו
->בלאו הניתק לעשה	יבמות קא. לפני ציון א המכה והמקלל שניים שאחד מהם הוא אביו
->במבשל מיו"ט לחול, כשאולי יבואו אורחים	ביצה כא. ציון ו האופה מיום טוב לחול אינו לוקה
->בנדר על תנאי	נדרים טו. ציון ד המדיר את אשתו מהנאה אם תלך לבית אביה
->האם היא התראה	נדרים נד. ציון א הנודר מן הירק - אלו ירקות כלולים באיסור
->האם היא התראה	שבועות כ: ציון ה חיוב מלקות בשבועת שקר
התרעה	(ראה גם: תענית)
->בשופר על שחין או על דֶבֶר או ב"עננו"	ב"ק פ: ציון ג מתריעים בשבת על צרת הציבור
->->בשבת או בחול	ב"ק פ: ציון ג מתריעים בשבת על צרת הציבור
התרת נדרים	(ראה: שאלה לחכם)
ו' החיבור
->האם אפשר לפרשו כ"או"	חולין עח: ציון א איסור "אותו ואת בנו" בזכרים
ובא לציון	(ראה: קדושה)
'וביערת הרע מקרבך'
->בבעל חיים שהרג	סנהדרין עח. ציון י שור טריפה שהרג
'ויברך דוד'
->האם מותר לכרוע כשאומרים "ועתה אלקינו מודים אנחנו לך"	ברכות לד: לפני ציון ד כריעה בהודאות
וידוי
->'אנא השם'
->->אמירתו בווידוי כל השנה	יומא לו: ציון א נוסח הווידוי
->->בפעם השנייה - האם אומר כה"ג 'אנא השם' או 'אנא בשם'	יומא לו: ציון א נוסח הווידוי
->בערב יום הכיפורים
->->אחרי הסעודה לפני ערבית	יומא פז: ציון ב הווידוי בערב יום הכיפורים
->->בחזרת הש"ץ	יומא פז: ציון ב הווידוי בערב יום הכיפורים
->->->ב"סלח לנו" או בסוף התפלה	יומא פז: ציון ב הווידוי בערב יום הכיפורים
->->->האם אומר וידוי או לא, או רק קצת תחנונים	יומא פז: ציון ב הווידוי בערב יום הכיפורים
->->לפני הסעודה	יומא פז: ציון ב הווידוי בערב יום הכיפורים
->->קיומו ב"תפלה זכה" או "לך אלי תשוקתי"	יומא פז: ציון ב הווידוי בערב יום הכיפורים
->בתפילות יום הכיפורים
->->יחיד - האם אומר וידוי קצר באמצע התפלה	יומא פז: ציון ה הווידוי בתפילות יום הכיפורים
->->מספר הוידויים ומקומם	יומא פז: ציון ה הווידוי בתפילות יום הכיפורים
->->ש"צ - באמצע התפלה	יומא פז: ציון ה הווידוי בתפילות יום הכיפורים
->האם יחיד צריך לחזור ולהתוודות עם הש"צ	יומא פז: ציון ו עמידה בווידוי
->חטא שהתוודה עליו כבר - האם יתוודה עליו שוב	יומא פו: ציון ד חזרה על וידוי; יומא פו: אחרי ציון ד פירוט החטא בווידוי
->->בעבירה בין אדם לחברו שחברו כבר מחל עליו	יומא פו: ציון ד חזרה על וידוי
->->רשאי או רצוי	יומא פו: ציון ד חזרה על וידוי
->חתימתו בברכה	יומא פז: ציון ז נוסח תפילת נעילה
->->ביחיד או בציבור	יומא פז: ציון ז נוסח תפילת נעילה
->->במנחה ערב יום הכיפורים	יומא פז: ציון ז נוסח תפילת נעילה
->->בנעילה ובשאר תפילות	יומא פז: ציון ז נוסח תפילת נעילה
->->'הא-ל הסלחן' או 'מקדש ישראל והזמנים'	יומא פז: ציון ז נוסח תפילת נעילה
->כפיפת הראש בו	יומא פז: ציון ו עמידה בווידוי
->נוסחו
->->'אבל אנחנו חטאנו' - האם מועיל רק לש"צ או גם ליחיד	יומא פז: ציון ו נוסח הווידוי
->->הבדל בין ערב יוה"כ ליוה"כ עצמו	יומא פז: ציון ו נוסח הווידוי
->->נוסחים נוספים	יומא פז: ציון ו נוסח הווידוי
->->'עויתי פשעתי חטאתי' או 'חטאתי עויתי פשעתי' - בווידוי כל השנה ושל כה"ג ביוה"כ	יומא לו: ציון א נוסח הווידוי
->עמידה בו
->->בווידוי של עצמו או כששומע וידוי מהש"צ	יומא פז: ציון ו עמידה בווידוי
->->השתטחות על הקרקע	יומא פז: ציון ו עמידה בווידוי
->פירוט החטא בווידוי
->->אסור, או מותר, או צריך	יומא פו: אחרי ציון ד פירוט החטא בווידוי
->->בלחש או בקול רם	יומא פו: אחרי ציון ד פירוט החטא בווידוי
->->במי שמתוודה על עוון מסוים או על כל עוונותיו	יומא פו: אחרי ציון ד פירוט החטא בווידוי
->->בנוסח הקבוע של "על חטא"	יומא פו: אחרי ציון ד פירוט החטא בווידוי
->->בשליח ציבור	יומא פו: אחרי ציון ד פירוט החטא בווידוי
וידוי מעשרות
->אמירתו בלשון שאינו מבין	סוטה לב. ציון א דברים הנאמרים בכל לשון
->מי שאין לו מעשר ראשון - האם הוא יכול להתוודות על שאר המעשרות או על ביכורים	סוטה מח. ציון ב וידוי מעשרות
->בזמן הזה	סוטה מח. ציון ב וידוי מעשרות
'ויכולו' (אמירתו בליל שבת)
->אם שבח לאומרו בקידוש - האם יאמר בשעת הסעודה	שבת קיט: ציון א אמירת "ויכולו" בליל שבת
->ביום טוב שחל בשבת	שבת קיט: ציון א אמירת "ויכולו" בליל שבת
->במי שמתפלל או מקדש ביחידות	שבת קיט: ציון א אמירת "ויכולו" בליל שבת
->בעמידה או בישיבה	שבת קיט: ציון א אמירת "ויכולו" בליל שבת
->בקידוש על הכוס	שבת קיט: ציון א אמירת "ויכולו" בליל שבת
->בתפילה ב"אתה קידשת"	שבת קיט: ציון א אמירת "ויכולו" בליל שבת
->לאחר התפילה עם ברכת אחת מעין שבע	שבת קיט: ציון א אמירת "ויכולו" בליל שבת
->מי שגמר את תפילתו לאחר שהציבור אמר "ויכולו" - האם צריך לחפש אחר שיאמר עמו	שבת קיט: ציון א אמירת "ויכולו" בליל שבת
ויתור (הנאה בלי שווי כספי)
->במודר מאכל מאחר - שאילת כלי שעושים בו אוכל במקום שלא רגילים להשכיר	נדרים לב: ציון א הדין של ויתור במודר הנאה
->האם הוא אסור במודר הנאה	נדרים לא. ציון ז דרך ההתנהגות של מודרי הנאה במקח וממכר; נדרים מו. ציון א הכנסת דברים לחצר השותפים שנדרו הנאה זה מזה; נדרים פד: אחרי ציון ב טובת הנאה מתרומות ומעשרות במודר הנאה
->->כניסה לחצר	נדרים מה: ציון א פרק א כניסת שותפים שנדרו הנאה זה מזה לחצר המשותפת
->->מדרבנן או דאורייתא	נדרים לב: ציון א הדין של ויתור במודר הנאה; נדרים מה: ציון א פרק א כניסת שותפים שנדרו הנאה זה מזה לחצר המשותפת
'ולפני עיוור'	(ראה: לפני עיוור)
וסת נדה
->בראייה בחודש א בט"ו ובחודש ב בט"ז ובחודש ג בי"ז	ב"ק לז: ציון ו שור שנגח בתאריכים שונים
->דאורייתא או דרבנן	הוריות ח: אחרי ציון ב הוראה על עשה ולא תעשה שבנדה
->החובה לפרוש סמוך לווסת	(ראה: נדה)
->פרישה סמוך לווסת - מדאורייתא או מדרבנן	יבמות סב: ציון ו חייב אדם לפקוד את אשתו כשיוצא לדרך
->קביעתה בשלוש פעמים	יבמות סד: ציון א בכמה פעמים נקבעת החזקה
->תשמיש בשעת ווסתה ממש	יבמות סב: ציון ו חייב אדם לפקוד את אשתו כשיוצא לדרך
->תשמיש עם אשה שאין לה שעה קבועה בווסת	יבמות סב: ציון ו חייב אדם לפקוד את אשתו כשיוצא לדרך
ועד
->מקום ועד, בתור בית דין
->->הגדרתו	סנהדרין לא: ציון ו בחירת בית הדין ע"י התובע והנתבע
->->בהשוואה לבית דין הגדול	סנהדרין לא: ציון ו בחירת בית הדין ע"י התובע והנתבע
'ועשית הישר והטוב'
->טעם זכות בר מצרא	ב"מ לה. ציון ח החזרת רכוש שנלקח לפרעון תמורת כסף
->טעם זכותו של חייב לפדות נכס שנטרף ממנו בחובו	ב"מ לה. ציון ח החזרת רכוש שנלקח לפרעון תמורת כסף
ורד
->האם הוא נחשב ירק לענין כלאי הכרם	ברכות מ. ציון נ הגדרת אילן וירק לענין ברכה
->חיוב ביעור בו	שביעית פ"ז מ"ו ציון ה דיני שביעית בצמחי טעם וריח
->->אם נכבש בשמן	שביעית פ"ז מ"ו ציון ה דיני שביעית בצמחי טעם וריח
->מה מברכים על ריחו	ברכות מג: ציון א הגדרת עצים ועשבים לברכת הריח
->קדושת שביעית בו	שביעית פ"ז מ"ו ציון ה דיני שביעית בצמחי טעם וריח
->שנכבש בשמן, ואחד מהם של שביעית והאחר של שישית או של שמינית
->->איסור הפסד וסחורה בשמן	שביעית פ"ז מ"ז ציון ז הכובש ורד בשמן ויש באחד מהם קדושת שביעית
->->איסור לכבוש כך	שביעית פ"ז מ"ז ציון ז הכובש ורד בשמן ויש באחד מהם קדושת שביעית
->->אם היה כבוש לפני זמן הביעור או גם אחריו	שביעית פ"ז מ"ז ציון ז הכובש ורד בשמן
->->אם נכבש זמן קצר או זמן ארוך	שביעית פ"ז מ"ז ציון ז הכובש ורד בשמן ויש באחד מהם קדושת שביעית
->->חיוב ביעור בשמן	שביעית פ"ז מ"ז ציון ז הכובש ורד בשמן ויש באחד מהם קדושת שביעית
ורידים
->חובת חיתוכם כדי שהדם יצא	(ראה: דם)
ושט - טריפות בו
->שנפרד מהקנה	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->אם התחלפו צִבעי עורותיו - הפנימי אדום והחיצון ללבן	חולין מג. ציון ו חילוף בצִבעי עורות הוושט
->->אם השתנה לצבע אחר	חולין מג. ציון ו חילוף בצִבעי עורות הוושט
->->אם השתנה רק בחלקו	חולין מג. ציון ו חילוף בצִבעי עורות הוושט
->->אם השתנה רק צבעו של אחד מהם	חולין מג. ציון ו חילוף בצִבעי עורות הוושט
->->בגדר נקב או בגדר חסר או בגדר לקות	חולין מג. ציון ו חילוף בצִבעי עורות הוושט
->אם ניקבו שני עורותיו והנקבים אינם מכוונים	חולין מג. ציון ה נקב בוושט
->->אם הנקבים רחוקים ואינם יכולים להזדמן זה כנגד זה	חולין מג. ציון ה נקב בוושט
->בדיקתו
->->אם הצוואר מלא דם	חולין כח: ציון א בדיקת סימני עוף הפצוע בצוואר
->->אם מקום הספק ידוע או שכל הצוואר כלול בספק	חולין כח: ציון א בדיקת סימני עוף הפצוע בצוואר
->->אם נקרע עור הצוואר	חולין כח: ציון א בדיקת סימני עוף הפצוע בצוואר
->->בבהמה ובעוף	חולין כח: ציון א בדיקת סימני עוף הפצוע בצוואר
->->בדיקת הצד הפנימי או החיצוני	חולין כח: ציון א בדיקת סימני עוף הפצוע בצוואר
->->->אופן בדיקת הצד הפנימי	חולין כח: ציון א פרק ד בדיקת סימני עוף הפצוע בצוואר
->->בזמן הזה	חולין כח: ציון א פרק ה בדיקת סימני עוף הפצוע בצוואר
->->כשיש חשש לדרוסה או כשיש חשש לנקב	חולין כח: ציון א בדיקת סימני עוף הפצוע בצוואר
->נקב בתורבץ הוושט
->->בבית הבליעה	חולין מג: ציון ג עד היכן תורבץ הוושט
->->במקום שחותכו ומתרחב או עומד	חולין מג: ציון ג עד היכן תורבץ הוושט
->->טריפה או נבילה	חולין מג: ציון ב שחיטה ונקב בתורבץ הוושט
->שניטל מהלחי, ברובו	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->שניקב - טרפה או נבילה	חולין לב. אחרי ציון ט נקובת הוושט ופסוקת הקנה - טרפות או נבלות
->->בבהמה או בעוף	חולין לב. אחרי ציון ט נקובת הוושט ופסוקת הקנה - טרפות או נבלות
->->בחייה ואחרי מותה	חולין לב. אחרי ציון ט נקובת הוושט ופסוקת הקנה - טרפות או נבלות
->->כשהיא מפרכסת	חולין לב. אחרי ציון ט נקובת הוושט ופסוקת הקנה - טרפות או נבלות
->->לענין איסור אכילת נבילה ולענין טומאת נבילה	חולין לב. אחרי ציון ט נקובת הוושט ופסוקת הקנה - טרפות או נבלות
->שניקב וקרום סותם אותו	חולין מג. ציון ט נטרפה מחמת נקב ועלה עליו קרום
->שנמצא בו מחט	חולין מג: ציון א פרק ה, ו חשש טרפה כשיש קוץ בוושט
->שנמצא בו קוץ	חולין מג: ציון א חשש טרפה כשיש קוץ בוושט
->->אם הקוץ יוצא לצד החיצוני	חולין מג: ציון א פרק ה חשש טרפה כשיש קוץ בוושט
->->אם הקוץ מונח לאורכו או לרוחבו	חולין מג: ציון א פרק א חשש טרפה כשיש קוץ בוושט
->->אם לא ננעץ בו	חולין מג: ציון א פרק א, ג חשש טרפה כשיש קוץ בוושט
->->->ונמצא קורט דם בפנים או בחוץ	חולין מג: ציון א פרק ג חשש טרפה כשיש קוץ בוושט
->->אם נבדק ואין נקב בצד החיצוני	חולין מג: ציון א פרק ד חשש טרפה כשיש קוץ בוושט
->->אם ננעץ בו	חולין מג: ציון א פרק א, ב חשש טרפה כשיש קוץ בוושט
->->->ונמצא קורט דם בפנים	חולין מג: ציון א פרק ה חשש טרפה כשיש קוץ בוושט
->->->ונמצא קורט דם בצד החיצוני	חולין מג: ציון א פרק ב, ה חשש טרפה כשיש קוץ בוושט
->תורבץ הוושט שניטל מהלחי	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים; חולין מד. ציון ד ניטל הלחי התחתון - כשרה
->->אם ניטל כולו	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->->אם ניטל מיעוטו	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->->אם ניטל רובו	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->->->אם המיעוט מחובר במקום אחד או בכמה מקומות	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->->->אם ניטל בגלל מסמוס	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->->->אם ניטל בנחת או בכוח	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->->->טריפה או נבילה	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->->אם עדיין מחובר בו קצת בשר	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
'ותודיענו'
->לא הזכיר אותה בתפילת יו"ט שחל במוצ"ש וגם לא אמר הבדלה על הכוס
->->האם צריך לחזור ולהתפלל	ברכות לג. ציון ס טעה בהבדלה בזו ובזו
->->האם צריך להבדיל על הכוס	ברכות לג. ציון ס טעה בהבדלה בזו ובזו
ותיקין
->זמן קריאת שמע כוותיקין	ברכות ט: ציון א זמן קריאת שמע בשחרית לכתחילה וזמן ותיקין