'לא ילבש'
->בגילוח פאות הזקן במספריים שלא כעין תער	מכות כ. ציון י איסור השחתה בתער
לא פלוג רבנן לענין התקנה שמוכר שהתאנה יכול לחזור בו גם אחרי הזמן כדי שיראה לתגר או לקרובו	ב"מ נ: אחרי ציון ד זכותו של המוכר לחזור בו לעולם
לא שבקת חיי לכל בריה טעם שלא מועילה תפיסה בפני עדים כשיש ספק	ב"מ ו: ציון ד פסקה ג תקפו כהן
לא תחמוד
->גדר האיסור	סנהדרין כה: ציון י החמסן - האיסור והפסול
->אם החומד נותן כסף	סנהדרין כה: ציון י החמסן - האיסור והפסול
לא תעשה האם ייתכנו כמה לאוים על איסור אחד	ב"מ עה: ציון ג פסקה ג האיסורים שנאמרו בריבית
לא...	(ראה: בל...)
לאו הניתן לתשלומין האם עושק שכר שכיר נחשב לאו הניתן לתשלומין, מדוע בלאו הניתן בתשלומין משלם ואינו לוקה נגד הכלל שכשיש מלקות ותשלומין לוקה ואינו משלם	ב"מ סא. ציון ב דין מלקות בעושק שכר שכיר
לאו הניתק לעשה האם מלוה לוקה על נטילת ריבית או שאינו לוקה כי הלאו ניתק לעשה שמחייב להחזיר או כי ניתן להישבון	ב"מ סב. ציון ה החיוב, העונש והתיקון באיסורי ריבית
לאו הניתק לעשה האם עושק שכר שכיר נחשב לאו הניתק לעשה	ב"מ סא. ציון ב דין מלקות בעושק שכר שכיר
לאו הניתק לעשה האם קיום העשה מתקן את הלאו למפרע או רק מכאן ולהבא	ב"מ כו: ציון ב פסקה א תיקון האיסורים שבגזילת אבידה
לאו הניתק לעשה
->הפטור ממלקות	פסחים פד. ציון ד נותר בפסח
לאו הניתק לעשה
->הגדרתו	מכות טו. ציון א לאו שקדמו עשה, ולאו שניתק לעשה
->מי שעבר עליו - האם לוקה
->->אם ב"ד הזהיר אותו לקיים את העשה ולא קיים אותו מיד	מכות טו. ציון א לאו שקדמו עשה, ולאו שניתק לעשה
->->אם לא קיים את העשה וגם לא ביטלו בידיים	מכות טו. ציון א לאו שקדמו עשה, ולאו שניתק לעשה
לאו שאין בו מעשה האם עושק שכר שכיר נחשב לאו שאין בו מעשה, והדין אם השכיר תפס ממנו כלי לשכרו וחזר ונטלו ממנו או שכפר בב"ד	ב"מ סא. ציון ב דין מלקות בעושק שכר שכיר
לאו שאין בו מעשה
->הפטור ממלקות	פסחים פד. ציון ד נותר בפסח
לאו שאין בו מעשה
->מלקות עליו	מו"ק ב: ציון ג החיוב במקיים כלאים
לאו שבכללות
->האם לוקים עליו ועל האיסורים המפורשים באותו בפסוק	פסחים מא: ציון א לאו שבכללות
->הגדרתו, לענין שאין לוקין עליו	פסחים כד. ציון ב איסור אכילת פסולי המוקדשין
לאו שבכללות
->במקום שיש לאו כללי וגם לאווים מיוחדים על פרטים הכלולים בו - האם לוקים גם על הלאו הכללי	מכות טז: ציון ה מנין הלאווין באיסור שרץ
לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד
->עבר באיסור הכלול בו שאין עליו מיתה - האם לוקה	מכות יג: ציון ב מלקות בלאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין
לאו שקדמו עשה
->האם לוקים עליו	מכות טו. ציון א לאו שקדמו עשה, ולאו שניתק לעשה
->->אם יש בו כרת	מכות טו. ציון א לאו שקדמו עשה, ולאו שניתק לעשה
->הגדרתו	מכות טו. ציון א לאו שקדמו עשה, ולאו שניתק לעשה
לאווין
->איסור שיש עליו כמה לאווין - האם לוקים על כל אחד	מכות טז: ציון ה מנין הלאווין באיסור שרץ
->לאו שנכתב בתורה רק כטעם לאיסור - האם לוקים עליו	מכות טז: ציון ה מנין הלאווין באיסור שרץ
לאוים לאו שנאמר בחומשים הראשונים ונשנה בספר דברים - האם נחשב שיש שני לאוים	ב"מ קיד: אחרי ציון ד חיוב בעל חוב כשלא החזיר את העבוט
לאפרושי מאיסורא	(ראה: הפרשה מאיסור)
לבוד בסוכה
->דופן מקנים עומדים שביניהם פחות מג"ט	סוכה טז: ציון א תרי לבוד; יח. ציון ד סיכך על גבי אכסדרה
->דופן שלמה ופס ארבעה טפחים ומשהו במרחק פחות מג"ט ממנה	סוכה טז: אחרי ציון א משך סוכה קטנה - שבעה
->דפנות הנמוכות מהסכך וגם אינן מכוונות כנגד שפת הגג - האם אומרים גוד אסיק ולבוד כאחד	סוכה טז. ציון ד המשלשל דפנות
->האם אומרים לבוד להחמיר	סוכה יז. ציון ד צרוף אויר וסכך פסול
->חבלים המתוחים לאורך הסוכה עד גובה עשרה טפחים, וביניהם פחות משלושה טפחים	סוכה טז: ציון א תרי לבוד
לבונה
->הברכה על ריחה	ברכות מג: ציון א הגדרת עצים ועשבים לברכת הריח
לבוש
->מתי חובה למסור נפש על "ערקתא דמסאנא" - שינוי לבוש	סנהדרין עד. ציון ו מצוה קלה
->האם מותר ליהודי לשנות את לבושו כדי שלא יכירו שהוא יהודי	סנהדרין עד. ציון ו מצוה קלה
לבנה	(ראה: קידוש לבנה)
לבנה
->האם מברכים על ראיית הלבנה בגבורתה - כשחוזרת בתחילת החודש לתחילת מזל טלה	ברכות נט: ציון א ברכת החמה בתקופתה לבנה בגבורתה וכוכבים במסילותם
להכעיס
->הזובח לעבודה זרה להכעיס - האם חייב מיתה	סנהדרין סא. ציון ב זובח להכעיס
לוויית המת
->בגוי שמת	ברכות יח. ציון ד מצות לוית המת
->במת שיודע עליו אבל אינו רואה אותו	ברכות יח. ציון ד מצות לוית המת
->האם צריך לבטל מלאכה או לימוד תורה עבורה	ברכות יח. ציון ד מצות לוית המת
->המצוה	ברכות יח. ציון ד מצות לוית המת
->כמה צריך ללוות	ברכות יח. ציון ד מצות לוית המת
->עונש למי שאינו מלווה	ברכות יח. ציון ד מצות לוית המת
לוט ואשתו
->ברכה על הצלת לוט	ברכות נד: ציון א ברכת הראיה על לוט ואשתו
->->נוסח הברכה	ברכות נד: ציון א ברכת הראיה על לוט ואשתו
->ברכה על ראיית אשת לוט	ברכות נד: ציון א ברכת הראיה על לוט ואשתו
->->נוסח הברכה	ברכות נד: ציון א ברכת הראיה על לוט ואשתו
לוי
->ערי הלויים	(ראה: ערי הלויים)
->שהרג בשוגג בעירו - גלייתו לשכונה אחרת בה	מכות יב: ציון ב רוצח ובן לוי שהרגו בעיר מקלט
לויית המת, שדה הקרוב לבית הקברות ומשמש להספד או להנחת המת
->האם חוששים בו לטומאה	מו"ק ה: ציון כ שדה בוכין
->האם עפרו טהור	מו"ק ה: ציון כ שדה בוכין
->זריעה ונטיעה בו	מו"ק ה: ציון כ שדה בוכין
->עשיית תנורים מעפרו לקודש	מו"ק ה: ציון כ שדה בוכין
לולב	(ראה גם: ארבעת המינים)
לולב	(ראה גם: ארבעת המינים)
->אורכו המינימלי	סוכה לב: ציון א אורך הלולב, ההדס והערבה
->בשבת
->->האם מותר לאשה לטלטל את הלולב בשבת	סוכה מב. ציון ה טלטול הלולב לנשים בשבת ובחג
->->הוציאו לרה"ר בשוגג ביו"ט ראשון שחל בשבת - האם חייב חטאת	סוכה מב. ציון א המוציא לולב ביו"ט ראשון שחל בשבת
->->הוציאו מן המים בשבת - האם מותר להחזירו למים	סוכה מב. ציון ה טלטול הלולב לנשים בשבת ובחג
->->נטילתו ביו"ט ראשון שחל בשבת
->->->במקדש ובגבולין, בזמן המקדש ובזה"ז	סוכה מב: ציון ח נטילת לולב בשבת
->->->בא"י בזמן המקדש	סוכה מד. ציון א נטילת לולב ביום הראשון שחל בשבת
->האם קדושת שביעית חלה עליו	סוכה מ. ציון ג קדושת שביעית בעצים שאינם לאכילה
->הכנסתו במים בשבת או ביו"ט אם לא היה שם קודם	סוכה מב. ציון ו נתינת הלולב במים בשבת ובחג
->->האם מותר להוסיף מים	סוכה מב. ציון ו נתינת הלולב במים בשבת ובחג
->המודר הנאה מלולבו או מלולב של אחר - האם יוצא בו ביום הראשון	סוכה לד: ציון ז אתרוג של ערלה
->חרות - הגדרתו	סוכה לב. ציון א לולב קווץ, חרות ודומה לחרות
->טלטולו ביו"ט אחרי גמר מצוותו	סוכה מא: ציון ט מנהג של אנשי ירושלים בנטילת לולב
->יבש
->->מיום שני של סוכות ואילך	סוכה כט: ציון ה פסולי הלולב מהיום השני ואילך
->->האם מברכים עליו	סוכה לד: ציון ג ארבעת המינים מעכבים זה את זה
->->האם נוטלים אותו ומברכים עליו בשעת הדחק	סוכה לא: לפני ציון א הנטילה בשעת הדחק; לד: ציון ג ארבעת המינים מעכבים זה את זה
->->הגדרתו	סוכה כט: ציון ב לולב היבש
->->שיעור היובש שפוסל	סוכה לב: ציון ה הדס יבש
->כפוף - הגדרתו	סוכה לא: ציון ג לולב כפוף או עקום
->מצוות החלפת המים שבהם הוא עומד, במועד	סוכה מב. ציון ו נתינת הלולב במים בשבת ובחג
->נטלו ביד שמאל - האם יצא	סוכה לד: אחרי ציון ב נטילת לולב ואתרוג ביד אחת; מב. ציון ב הפיכת הלולב מיד ימין ליד שמאל
->סדוק - הגדרתו	סוכה לא: ציון ב לולב הסדוק
->עקום - הגדרתו	סוכה לא: ציון ג לולב כפוף או עקום
->עשה מסודר כמין בית יד ללולב ונטלו	סוכה לז. ציון א חציצה בנטילת לולב
->קווץ (כווץ) - הגדרתו	סוכה לב. ציון א לולב קווץ, חרות ודומה לחרות
->של אשרה	סוכה ל. ציון א לולב הגזול (מצוה הבאה בעבירה); לא: ציון א לולב של אשרה ושל עבודה זרה
->שנקטם ראשו
->->הגדרת ראש הלולב	סוכה כט: ציון ד לולב שנקטם ראשו
->->שיעור הקטימה הפוסלת	סוכה כט: ציון ד לולב שנקטם ראשו
->שעליו אינם כפולים אלא גדלו אחד אחד מתחילת ברייתו	סוכה לב. ציון ה לולב "דסלוק בחד הוצא"
->שעליו נחלקו לשנים לארכם	סוכה לב. ציון ו לולב שנפרצו עליו
->שעליו נמצאים מצד אחד	סוכה לב. ציון ה לולב "דסלוק בחד הוצא"
->שעליו נתלשו או נתדלדלו מהשדרה	סוכה לב. ציון ו לולב שנפרצו עליו; לג: אחרי ציון ט ערבה שנפרצו עליה
->תיומת שלו - הגדרתו	סוכה כט: ציון ד לולב שנקטם ראשו
לולב, גזול האם לולב הגזול פסול גם לאחר יאוש הבעלים	ב"ק סו. ציון ג היאוש כקנין גניבה
לולב, גזול הקונה לולב מגזלן באופן שחייב להחזיר לנגזל את דמי הלולב או להחזיר לו את הלולב תמורת דמיו - האם כשר לנטילת לולב	ב"ק קיד. ציון ו פסקה א קבלת חפץ גזול תמורת חפץ שנגזל ממנו
לולב, הגזול לולב הגזול מגוי - האם נחשב "שלכם" למ"ד שגזל גוי מותר	ב"ק קיג: ציון א פסקה ב גזל גוי
לולב, כוונה האם צריך כוונה בזמן קיום מצות נטילת לולב	מגילה יז. ציון ז כוונה בקריאת המגילה
לולב, מירושלים לולב הבא מדקל שגדל בירושלים - האם הוא כשר למצוה, בזמן הזה או בזמן שבית המקדש היה קיים	ב"ק פב: ציון ד דברים שנאמרו בירושלים - דינם בזמן הזה
לולב, נטילתו
->האם מברכים קודם נטילתו ביד או לאחריה	פסחים ז: ציון ב כל המצוות מברך עליהן עובר לעשייתן
->מידת הזריזות הדרושה בה	פסחים ד. ציון ו זריזין מקדימין למצוות
->נוסח הברכה, אם כבר לקחו בידו או לפני כן	פסחים ז. אחרי ציון ו נוסח ברכת הלולב
לולב
->האם מותר למתפלל לאחזו בידו	ברכות כג: ציון ד האיסור לאחוז דברים ביד בשעת התפילה
->לולב עקום מצדדיו	ברכות כו. ציון ג שיעורי ההרחקה מצואה
לולבי גפנים
->הברכה עליהם	ברכות לו. ציון ח ברכה על גידולים העתידים להשתנות וניטעו לשם כך
'לועג לרש'
->מה אסור מטעם זה בבית הקברות או לפני המת	ברכות יח. ציון א הכנסת תשמישי קדושה או מצוה לבית הקברות
לחי (של מבוי)
->שאינו עומד ברוח מצויה	סוכה כד: ציון ד מחיצה שאינה ראויה לעמוד ברוח
לחיצת גר האיסור ללחוץ גר - האם פירושו להיות לו כנושה או להעבידו בפרך או אונאת ממון	ב"מ נט: ציון ב אונאת גר
לחישה על מכה
->גדר האיסור	סנהדרין קא. ציון א לוחש ורוקק על המכה
->עם רקיקה או בלי רקיקה
->	סנהדרין קא. ציון א לוחש ורוקק על המכה
->אם יש סכנת נפשות	סנהדרין קא. ציון א לוחש ורוקק על המכה
לחם	(ראה: המוציא...; פת)
לחם	(ראה: פת)
לחם הפנים
->חלוקתו בין משמרות הכהונה	סוכה נה: ציון ג משמרות הכהונה
->->ברגל	סוכה נה: ציון ד עבודת לחם הפנים ושתי הלחם
->->בשבת ערב יו"ט ראשון	סוכה נו. ציון ג התקנה בחלוקת לחם הפנים בשבת הסמוכה ליו"ט
->->בשבת שבמוצאי יו"ט אחרון	סוכה נו. ציון ג התקנה בחלוקת לחם הפנים בשבת הסמוכה ליו"ט
->->האם קודמת לחלוקת שתי הלחם	סוכה נה: אחרי ציון ה חלוקת לחם הפנים ושתי הלחם - מה קודם
->חלוקתו בין משמרות הכהונה הקבועות, הנכנסת והיוצאת, ומשמרות הרגל
->->כשחל יו"ט אחרון או חג השבועות ביום חמישי	סוכה נו. ציון ד חלוקת לחם הפנים למשמר הקבע ולמשמר המתעכב
->->כשחל יו"ט ראשון או חג השבועות ביום שני	סוכה נו. ציון ד חלוקת לחם הפנים למשמר הקבע ולמשמר המתעכב
->מוספין ובזיכין - מה קודם	סוכה נה: אחרי ציון ה חלוקת לחם הפנים ושתי הלחם - מה קודם
->מי עושה את העבודה בהם ברגל	סוכה נה: ציון ד עבודת לחם הפנים ושתי הלחם
לחמי תודה
->האם יוצאים בהם ידי חובת אכילת מצה	פסחים לח. ציון ה חלות תודה ורקיקי נזיר למצות מצה
->שיעור אפייתם	פסחים לז. אחרי ציון ו מצת הינא
לחמניה (לחם קטן)
->הברכה עליה
->->אם בלילתה עבה או רכה	ברכות מב. ציון ג הקובע סעודתו על לחמניות
->->אם קבע סעודה עליה או לא קבע	ברכות מב. ציון ג הקובע סעודתו על לחמניות
לידה
->אשה שהיתה נשואה עשר שנים ולא ילדה ונתגרשה ונישאה לאחר ושהתה עשר שנים ולא ילדה - האם תצא מהשני בלא כתובה, או רק לא תינשא לשלישי	סנהדרין פא: ציון ד עבר ושנה מכניסין אותו לכיפה
לידה
->ברכה על הולדת בן או בת	ברכות נט: ציון י הברכות שמברכים על הולדת בן או בת
ליל הסדר
->איסור אכילת בשר צלוי בו	פסחים נג. ציון ח אכילת צלי בליל פסח
->איסור אכילת גדי מקולס (צלוי כולו כאחד) בו, בזמן הזה ובזמן המקדש	פסחים עד. אחרי ציון ב גדי מקולס בזמן הזה
->אמירת הלל הגדול, מהו תוכנו והאם מברכים עליו	פסחים קיח. ציון ג כוס חמישית והלל הגדול
->ברכת השיר שאומרים אחרי הלל המצרי	פסחים קיח. ציון א ברכת השיר
->האם די להניח מצה ומרור ושאר צרכי הסדר לפני מי שאומר את ההגדה, ודין הגבהת הקערה	פסחים קטו: ציון ה מקום הקערה
->האם קערת המצות צריכה להיות לפני קורא ההגדה	פסחים קטו: ציון ח החזרת הקערה
->הגבהת הזרוע בתחילת הסדר ובעת אמירת "פסח שהיו אבותינו אוכלים"	פסחים קטז: ציון ד הגבהת פסח מצה ומרור
->התבשילים שמניחים כזכר לקרבן פסח ולקרבן חגיגה על קערת הסדר, דרך הכנתם, והדין כשפסח חל במוצאי שבת	פסחים קיד. ציון ג שני תבשילין שבליל הסדר
->חבורה שכולם או חלקם ישנו בזמן הסעודה או אחרי שהתחילו לאכול את המצה האחרונה	פסחים קכ. ציון ד שינה בסעודת ליל פסח
->חלוקת קליות ואגוזים לקטנים	פסחים קח: ציון ה חיוב קטן בארבע כוסות
->נטילת ידיים בברכה לפני טיבול הראשון	פסחים קטו. ציון ג נטילה לדבר שטיבולו במשקה
->נטל ידיו לטיבול ראשון - האם צריך ליטול ידיו לטיבול שני, והאם יברך	פסחים קטו: ציון ג נטילת ידיים לטיבול שני
->עקירת השולחן
->->האם עוקרים את השולחן או שדי בהגבהה או בעקירת קערת הסדר	פסחים קטו: ציון ו עקירת השולחן לשם היכר
->->מתי עוקרים	פסחים קטו: ציון ו עקירת השולחן לשם היכר
->->לאן עוקרים	פסחים קטו: ציון ו עקירת השולחן לשם היכר
->עשיית מעשים שימנעו מהילדים לישון	פסחים קט. ציון א חטיפת מצה בליל הסדר
לילה, הליכה בדרך בו
->טעם האיסור וזמנו	פסחים ב. אחרי ציון א איסור הליכה בדרך בלילה
לילה
->אילו שעות בלילה ראויות לתחנונים	ברכות ג. ציון א חלוקת הלילה למשמרות והשעות הראויות לתחנונים
->האם הוא מחולק לשלוש משמרות או לארבע	ברכות ג. ציון א חלוקת הלילה למשמרות והשעות הראויות לתחנונים
לילה
->שכיב מרע שציוה על רכושו בלילה - האם דנים בצוואתו בלילה	סנהדרין לד: ציון ד דיני ממונות בלילה
->בדיני ממונות
->->האם מותר לקבוע גמר דין לכתחילה בלילה	סנהדרין לד: ציון ד דיני ממונות בלילה
->->אם התחילו בלילה - האם כשר בדיעבד	סנהדרין לד: ציון ד דיני ממונות בלילה
->->קבלת עדות בלילה	סנהדרין לד: ציון ד דיני ממונות בלילה
->חליצה בלילה	סנהדרין לד: ציון ד דיני ממונות בלילה
->קידוש החודש בלילה	סנהדרין לד: ציון ד דיני ממונות בלילה
לימוד תורה	(ראה גם: ברכת תלמוד תורה; תשעה באב, לימוד תורה)
לימוד תורה	(ראה גם: תלמוד תורה)
לימוד תורה האם מותר ללמוד תורה בעיון בדרך	תענית י: אחרי ציון ד לימוד תורה בדרך
לימוד תורה היקף החיוב של אדם ללמד את בנו תורה	קדושין ל. ציון ב עד היכן חייב אדם ללמד את בנו
לימוד תורה חייב האדם לשלש את זמן לימודו: שליש במקרא, שליש במשנה ושליש בתלמוד - מה צורת החלוקה	קדושין ל. ציון ב שליש במקרא, שליש במשנה ושליש בתלמוד
לימוד תורה לימוד תורה לנשים	קדושין כט: ציון ה לימוד תורה לנשים
לימוד תורה נישואין ולימוד תורה - מה קודם?	קדושין כט: ציון י נישואין ולימוד תורה - מה קודם?
לימוד תורה
->איסורו בעת בדיקת חמץ - איזה לימוד אסור, זמן תחילת האיסור, למי אסור	פסחים ד. ציון ז לימוד תורה בעת בדיקת חמץ
->לימוד הלכות החגים
->->שואלים ודורשים בהלכות החגים שלושים יום קודם לחג	פסחים ו. ציון כ שואלין ודורשין בהלכות הפסח
->->שואלים ודורשים בהלכות הפסח קודם לחג שלושים יום, ובחג עצמו	פסחים ו. ציון כ שואלין ודורשין בהלכות הפסח
->מתוך שמחה או מתוך אימה	פסחים קיז: לפני ציון ד תלמוד תורה מתוך שמחה או אימה
->'שלא לשמה' - הגדרתו	פסחים נ: ציון ז העוסק בתורה שלא לשמה
לימוד תורה
->באבל	(ראה: אבלות, לימוד תורה)
->במוחרם
->->בלחש או בקול	מו"ק טו. ציון ס פרק א לימוד תורה ומסחר עם המוחרם
->->בצנעא או בפרהסיא	מו"ק טו. ציון ס פרק א לימוד תורה ומסחר עם המוחרם
->במנודה - האם הוא רשאי ללמוד וללמד תורה
->->אם יש רב אחר או אין	מו"ק טו. ציון נ לימוד תורה ושכירות למנודה
->->במנודה מחמת ממון או מחמת עבירה	מו"ק טו. ציון נ לימוד תורה ושכירות למנודה
לימוד תורה, בישיבה האם השואל בהלכות ובאגדות צריך לעמוד, והאם אפשר לשאול כשהרב עומד	מגילה כא. ציון מ לימוד תורה בעמידה ובישיבה
לימוד תורה, בישיבה האם צריך ללמוד תורה בעמידה או שאפשר ללמוד בישיבה, והאם דין הרב והתלמיד שווים	מגילה כא. ציון מ לימוד תורה בעמידה ובישיבה
לימוד תורה, בתינוקות האם יש קדושה ללוחות שכותבים בהם לתינוק להתלמד	מגילה לב. ציון ג הלוחות והבימות אין בהם קדושה
לימוד תורה, וקריאת מגילה האם מבטלים תורה למקרא מגילה, בת"ת של רבים ובת"ת של יחיד	מגילה ג. ציון א מצוות שנדחות על ידי מצות מגילה
לימוד תורה
->במקום שיש ריח רע שאין לו עיקר	ברכות כה. ציון ט הרחקה מריח שאין לו עיקר
->->לימוד ביחיד או בציבור	ברכות כה. ציון ט הרחקה מריח שאין לו עיקר
->האם יש לברך אחריו	ברכות כא. לפני ציון א ברכת התורה לאחריה
->האם מותר לתלות הלכה באדם גדול כדי שתתקבל	ברכות כז: ציון ד האומר דבר שלא שמע מפי רבו
->->אם שמע אותה מחכם אחר	ברכות כז: ציון ד האומר דבר שלא שמע מפי רבו
->האם צריך להשוות את קול הרב הדורש לקול המתורגמן	ברכות מה. ציון כ הגבהת הקול של הקורא והמתרגם
->הברכה לפניו	(ראה: ברכת התורה)
->הפסקתו למצוה אחרת
->->לתפילה	ברכות ל: ציון ט הכנות לתפילה
->->ללוויית המת - מצוה או חיוב	ברכות יח. ציון ד מצות לוית המת
->->לקריאת שמע	ברכות יג: אחרי ציון ה קריאת שמע בפסוק ראשון כרבי יהודה הנשיא
->הרהור בדברי תורה במקום מטונף	ברכות כ: ציון י מחלוקת אם הרהור כדיבור
->מי שרוצה ללמוד תורה - האם מותר לו להתפלל לפני הציבור	ברכות כח: ציון א האיסור להקדים תפילתו לתפילת הציבור
->תפילה בכניסה לבית המדרש לפני הלימוד וביציאה ממנו אחרי הלימוד
->->האם היא חובה	ברכות כח: ציון ה תפילת בית המדרש בכניסתו וביציאתו
->->נוסחה	ברכות כח: ציון ה תפילת בית המדרש בכניסתו וביציאתו
לימוד תורה
->האם אב חייב מן התורה ללמד את בנו הקטן תורה	סוכה מב. ציון י חינוך לתלמוד תורה ולקריאת שמע
->האם צריך להפסיקו לצורך קריאת שמע או תפילה	סוכה כו. ציון ב סופרי סת"ם ותגריהם פטורים ממצוות
->->אם יש עוד זמן לקיום המצוה	סוכה לח. ציון א מתי מפסיקים בסעודה למצות לולב
->הלומד בעיון - האם חייב ללמוד בסוכה	סוכה כח: ציון ג חובת הלימוד בסוכה
לימוד תורה
->האם מותר ללמוד מרב שאינו הולך בדרך טובה	חגיגה טו: ציון א לימוד תורה מרב שאינו הגון
->->אם אינו יכול למצוא רב אחר	חגיגה טו: ציון א לימוד תורה מרב שאינו הגון
->->בזמן הזה	חגיגה טו: ציון א לימוד תורה מרב שאינו הגון
לינה (של מי שהקריב קרבן)
->בפסח שני	פסחים צה: לפני ציון ב חיוב לינה בפסח שני
לינה בירושלים
->אחרי הבאת ביכורים	חגיגה יז. ציון אחר ציון ד דין לינה ברגלים
->אחרי הקרבת קרבן	חגיגה יז. ציון אחר ציון ד דין לינה ברגלים
->בלילה אחד או בכל לילות הרגל	חגיגה יז. ציון אחר ציון ד דין לינה ברגלים
->בפסח, שבועות, סוכות ושמיני עצרת	חגיגה יז. ציון אחר ציון ד דין לינה ברגלים
->גם במוצאי יום טוב האחרון	חגיגה יז. ציון אחר ציון ד דין לינה ברגלים
לינה בירושלים
->במוצאי יום טוב, אם לא הביא קרבנות	סוכה מז. אחרי ציון א חיוב לינה בשמיני
->במוצאי שמיני עצרת	סוכה מז. אחרי ציון א חיוב לינה בשמיני
לינה האם היא פוסלת קבן אם מלין לצורך מצוה	ביצה יט: ציון ב מי שהביא תודה בערב פסח
'לך בשלום' או 'לשלום', אמירתו בפרידה מאדם חי או ממת
->במת שמוליכים ממקום למקום או שנקבר בעירו	מו"ק כט. ציון [א] נוסח אמירת שלום כשנפטר מן המת או מן החי
->האם חובה לומר זאת למת	מו"ק כט. ציון [א] נוסח אמירת שלום כשנפטר מן המת או מן החי
->מי שאינו חושש מניחוש כזה	מו"ק כט. ציון [א] נוסח אמירת שלום כשנפטר מן המת או מן החי
->אמירת "בוא בשלום" או "שוב בשלום" וכדומה	מו"ק כט. ציון [א] נוסח אמירת שלום כשנפטר מן המת או מן החי
לסטים האם "לסטים" הוא גנב או גזלן	ב"ק קיד. ציון ל יאוש בגניבה ובגזילה
לסטים מזויין האם לסטים מזויין חייב כפל כגנב או פטור כגזלן	ב"ק עט: ציון ד הגדרת גנב וגזלן
לסטים מזויין שומר אבידה הטוען טענת לסטים מזויין ונשבע ונמצאה בידו - האם חייב כפל	ב"ק נו: ציון ו שומר אבידה
לפני עיוור איסור "לפני עיוור" במלוה בלי עדים ומכשיל את הלווה בכפירה בהלוואה בשקר, והאם אסור להכשיל אדם בעבירה בשוגג או בעבירה לאחר זמן	ב"מ עה: ציון ח איסור הלואה בלא עדים
לפני עיוור במי שאינו בר חיובא באיסור מסוים, ואדם אחר (שהוא בר חיובא בו) שולח אותו לעשות את האיסור - האם אומרים "דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעים" מצד "לפני עיוור" המוטל על השליח	ב"מ י: ציון ו אין שליח לדבר עבירה
לפני עיוור האם המכשיל אחר באיסור דרבנן עובר ב"לפני עיוור", כגון לווה בריבית דרבנן	ב"מ עה: ציון ג פסקה יב האיסורים שנאמרו בריבית
לפני עיוור האם לווה בריבית עובר ב"לפני עיוור" אם המלווה עמד להלוות ללווה אחר בריבית והלווה ביקש ממנו להלוות לו, שאינו בגדר "תרי עברי דנהרא"	ב"מ עה: ציון ג פסקה ד האיסורים שנאמרו בריבית
לפני עיוור האם ערב או עדים או סרסור (מתווך) בהלוואה בריבית עוברים ב"לפני עיוור", אם המלווה היה מלווה בריבית גם בלעדיהם או לא	ב"מ עה: ציון ג פסקה ז האיסורים שנאמרו בריבית
לפני עיוור
->באיסור דרבנן	מו"ק ב. ציון לפני ציון א איסור מלאכה בחול המועד
->העובר ב"לפני עיוור" - האם חייב נידוי
->->בהכאת בנו הגדול	מו"ק יז. ציון ג פרק ב נידוי למכה את בנו הגדול
->->בשאר הכשלה בחטא	מו"ק יז. ציון ג פרק ב נידוי למכה את בנו הגדול
->->במכשיל עיוור כפשוטו	מו"ק יז. ציון ג פרק ב נידוי למכה את בנו הגדול
->->אם האחר אכן חטא בגלל ההכשלה או לא	מו"ק יז. ציון ג פרק ב נידוי למכה את בנו הגדול
לפנים משורת הדין האם כופים אדם לנהוג לפנים משורת הדין, בדברים או במכות או בנידוי או בירידה לנכסיו	ב"מ כד: ציון ד חיוב החזרת אבידה לפנים משורת הדין
לפנים משורת הדין האם ראוי לפרוק לפנים משורת הדין אם הבהמה רחוקה ממנו יותר משביעית מיל	ב"מ לג. ציון א המרחק ממנו חייבים בפריקה וטעינה ובאבידה
לפנים משורת הדין האם ראוי שזקן ואינה לפי כבודו ישיב אבידה או יפרוק ויטעון לפנים משורת הדין או האם יש בזה זלזול בכבוד התורה, כשאחרים רואים או כשאין רואים, בתלמיד חכם או באדם שהוא מכובד מסיבה אחרת	ב"מ ל: ציון ו עזרה לפנים משורת הדין
לפנים משורת הדין האם ראוי שזקן ואינה לפי כבודו ישיב אבידה לפנים משורת הדין	ב"מ ל. ציון ל זקן ואינה לפי כבודו
לפנים משורת הדין החובה לנהוג עם גר לפנים משורת הדין בממון	ב"מ נט: ציון ב אונאת גר
לפנים משורת הדין החיוב להשיב אבידה לפנים משורת הדין גם כשאינו חייב מן הדין - האם כל אדם חייב או רק אדם חשוב, הדין אם המאבד היה עשיר והמוצא היה עני	ב"מ כד: ציון ד חיוב החזרת אבידה לפנים משורת הדין
לפנים משורת הדין המראה מטבע לשולחני ואמר לו שהוא טוב וקיבלו כתשלום על סמך דבריו והתברר שהמטבע אינו טוב - האם השולחני צריך לשלם לפנים משורת הדין	ב"ק צט: ציון כ פסקה ב המראה דינר לשולחני
לפת
->הברכה על לפת שחתכו וריסקו	ברכות לט. ציון ג הברכה על ירקות שחתכם וריסקם
לצאת ידי שמים	(ראה: איני יודע אם נתחייבתי; גזל; שומר, השבת הפקדון)
לקוחות, טריפה מהם	(ראה גם: תשלומי נזק, מלקוחות)
לקוחות, טריפת בע"ח מי שקנה מהלווה בינונית וזיבורית ומאיים שיחזיר את הזיבורית למוכר - האם הבע"ח יכול לטעון כנגדו "לך תחזיר" ואם לא החזיר יקבל בינונית כדינו, ואם המוכר מת האם הלוקח יכול לאיים להחזיר את הקרקעות ליתומים הגדולים ועל ידי זה יקבל התובע פחות ממה שמגיע לו	ב"ק ח. ציון ו הגביה מלקוח שקנה את כל השדות
לקוחות, טריפת בע"ח מכר לווה את כל שדותיו והלוקח מכר חלק מהן ללוקח שני - האם הראשון בא במקום הלווה לעניין שהקרקע שהשאיר אצלו נחשבת לבת חורין, ואם הראשון מכר לשני עידית וזיבורית והשאיר בינונית אצלו מדוע אין גובים מהשני, ואם הראשון מכר לשני בינונית מדוע אין מתחשבים באיומו של השני שיחזיר אותה לראשון	ב"ק ח: ציון ז גבית החוב כשהלוקח הראשון מכר לשני
לקט הנופל תוך המגל ואחר המגל ובראש המגל, לאחר היד - לאחר הקצירה או שלא בדרך קצירה, תלש מלוא קומצו	ביצה לה: ציון י דין לקט בשבלים שנפלו אחר המגל ואחר היד
לקט ממתי מותר לכל אדם לקחת לקט - אחרי שליקטו הזקנים או אחרי שליקטו המלקטים השניים, האם בשלב זה נקנות השאריות לבעל השדה בקנין חצר (אם עומד ליד השדה או אינו עומד לידה) או שמותר גם לעשירים אחרים לקחת, אם הפסיק בעל השדה ללקט (כשבאו העניים) או לא הפסיק	ב"מ כא: ציון ז מאימתי מותר לכל אדם ללקט
לקט נתערב הקציר של בעל השדה עם הלקט - כמה נותנים לעניים	ב"מ קה: ציון י קציר שנתערב בלקט של העניים
לקט שיבולת של לקט שנתערבה בגדיש - האם יכול לעשר שיבולת אחת ולתת לעני	ב"מ ט: ציון י בעל שדה שליקט פאה לעני
לשון הקודש
->האם אב חייב ללמד את בנו לשון הקודש	סוכה מב. ציון י חינוך לתלמוד תורה ולקריאת שמע
לשון הרע ההיתר לשקר במי שנשאל האם מארחיו קיבלוהו בעין יפה, אם השואל הוא הגון או אינו הגון, אם רבים שאלו או יחיד שאל, אם באמת קיבלוהו בעין יפה או לא, האם זה היתר או מצוה	ב"מ כג: ציון ט פסקה ה השבת אבידה בטביעות עין לתלמיד חכם
לשון הרע
->המספר לב"ד שבעל דין ביזה שליח ב"ד	מו"ק טז. ציון ד פרק ג המבזה שליח בית דין
->->אם שליח ב"ד מספר זאת	מו"ק טז. ציון ד פרק ג המבזה שליח בית דין
->על בעלי מחלוקת	מו"ק טז. ציון ד פרק ג המבזה שליח בית דין
לשון נקיה
->האם היא עדיפה על לשון מדוייקת	פסחים ג. ציון א לשון נקיה, לשון קצרה ולשון מכוונת
->האם חובה לדבר בלשון נקיה גם אם היא ארוכה יותר	פסחים ג. ציון א לשון נקיה, לשון קצרה ולשון מכוונת
לשונות, ספק אמר "כור בשלושים, סאה בסלע אני מוכר לך", ספק איזה לשון עיקר - ראשון או אחרון	ב"מ ו: ציון ד פסקה ג תקפו כהן
לשונות, ספק אמר המשכיר "בשנים עשר זהובים לשנה מדינר זהב לחודש" והתעברה השנה, האם חייב השוכר לשלם על החודש הנוסף, האם תפיסת השוכר מועילה	ב"מ ו: ציון ד פסקה ג תקפו כהן
לשכות בית המקדש
->קדושתן	פסחים פו. ציון ד קדושת המחילות
לשכת הגזית
->סנהדרין שגלתה מלשכת הגזית - האם יכולה לדון דיני נפשות	מכות ז. ציון ג סנהדרין בארץ ובחוצה לארץ
לשמה	(ראה: לימוד תורה)
לתיתה	(ראה: חמץ, גרגרים)

מכון הלכה ברורה
ירושלים ת"ד 6275