חנוכה

Halacha Brura
and Berur Halacha Institute

מכון הלכה ברורה
ובירור הלכה

הפסול בנר חנוכה שהניחו למעלה מעשרים אמה

דף כב. גמרא. אמר רב כהנא, דרש רב נתן בר מניומי משמיה דרבי תנחום:
נר של חנוכה שהניחה למעלה מעשרים אמה - פסולה, כסוכה וכמבוי.

לצילום עמוד הגמרא

ציון א. ...ונר חנוכה שהניחו למעלה מעשרים אמה - לא עשה כלום, לפי
שאינו ניכר.

(רמב"ם חנוכה ד, ז)

...אבל אם מניחו למעלה מעשרים אמה - לא יצא. הגה. ואפילו לקחה כך
דלוק והניחה למטה מעשרים - לא יצא, דהדלקה עושה מצוה.

(אורח חיים תרעא, ו)

רש"י מסביר שנר חנוכה שהוא למעלה מעשרים אמה פסול משום שהעין
אינה שולטת בגובה כזה ואין פרסום לנס. זוהי סברת רבה בסוכה,
וצריך לומר שלמרות שאין הלכה כמותו, כמבואר בבירור הלכה שם (דף
ב, א ציון א), אין מחלוקת על מה שאמר שהעין אינה שולטת בגובה למעלה
מעשרים אמה, וזהו הטעם המתאים לפסילה בנר חנוכה.

הטור מביא את הפסק של רבינו יואל שאם הנר נמצא בבית ליד הקיר - אין
הגובה פוסל, והרי זה כמו שאמרו בסוכה שלפי הטעם הזה אין פסול
כשהדפנות מגיעות לסכך. אולם דבריו אלה הם בניגוד למה שכותבים
התוספות במסכת סוכה (ב, ב ד"ה וכיון) שהסברה הזו טובה רק בסוכה
שהיא רחבה, ולא בנר חנוכה ובמבוי שהם קטנים וצרים.

אף הטור שמביא את הפסק של רבינו יואל כותב שאין הנידון דומה
לראיה, כיון שבסוכה צריך שהעין תשלוט בגג, וכשהמחיצות מגיעות לגג -
הרי זה מתקיים כהלכתו, מה שאין כן בנר חנוכה שאינו בגג.

אולם רבינו יואל כנראה סובר שהטעם הוא שכאשר המחיצות מגיעות
לסכך העין שולטת מפני שאין אויר מפסיק, וכן כותב הר"י אבוהב (מובא
בב"י) בהסברת טעמו, לכן מועיל הטעם גם בנר חנוכה.

הט"ז (סק"ה) כותב שבלילה העין אינה שולטת בגובה עשרים אמה אפילו
בעזרת דפנות.

הרמ"א מביא בדרכי משה (סק"ג) את דעת מהר"ל מפראג שכיון שאין הלכה
כרבה בסוכה - ממילא אין נוקטים כטעמו אלא פוסלים למעלה מעשרים
אמה מתוך ההשוואה לסוכה, שכמו שנקבעו שם שיעורים לגובה - כך גם
קבעו את השיעור בנר חנוכה. סברה כעין זו מצינו לרשב"א בענין השיעור
של עשרה טפחים לעיל (כא, ב ציון מ), ולפי זה כל המדליק בגובה כזה פסול
למרות שמדליק בפנים ולמרות שהקיר מגיע עד למקום הנר.

מכון הלכה ברורה
ירושלים ת"ד 34300

פרטים נוספים
בטל' 02‎-6521259
פקס 02‎-6537516