Halacha Brura and Berur Halacha Institute

מכון הלכה ברורה ובירור הלכה

מפתח לפירושים על אגדות התלמוד

לדף הראשי של המפתח לאגדות
לרשימת הספרים

ללקט ביאורי אגדות על מסכת בבא בתרא (עם טקסט מלא של המקורות)

מסכת בבא בתרא
דפים צח-קעו


דפים ב-יד דפים טו-מט דפים נ-צז

לשון הגמראמראה מקום הביאור
צח ע"א15 חמרא מזלא דמריה גריםאור הישר בראשית דף עג א
צח ע"א15 חמרא מזלא דמריה גריםתורת יחיאל דברים עמ' קמח
צח ע"א16 היין בוגד גבר יהירדברי סופרים סי' יא (עמ' 9)
צח ע"א16 היין בוגד גבר יהירפרי צדיק וירא אות א
צח ע"א17 האי מאן דיהיר אפי' אאינשי ביתיה לא מיקבלקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות שכו
צח ע"א17 האי מאן דיהיר אפי' אאינשי ביתיה לא מתקבלקשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות רנג
צח ע"א17 האי מאן דיהיר אפי' אאינשי ביתי' לא מיקבל וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ח אות יט
צח ע"א17 האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתי' לא מקבלמראה יחזקאל (תשסד) עמ' ט
צח ע"א17 האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבללחמי תודה דף רמז ע"א
צח ע"א17 האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבלצפנת פענח (תשסו) עמ' שס
צח ע"א17 האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מקבלאורחות צדיקים שער גאוה עמ' י
צח ע"א17 האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מתקבלראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ה אות לד
צח ע"א17 האי מאן דיהיר אפילו לאינשי ביתיה לא מתקבלאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' עז
צח ע"א17 האי מאן דיהיר וכו'מראה יחזקאל על התורה (תשס) עמ' י
צח ע"א17 האי מאן דיהירשער החצר (תשעב) סי' קלא
צח ע"א17 האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבלמבשר טוב - ספר החיים עמ' רפד
צח ע"א17 האי מאן דמתיהראחרי ראי (תשסד) ענינים סי' כג אות ה, סי' כד אות ה
צח ע"א17 כל המתיהר אפילו אאינשי ביתו לא מתקבלס' המדות (דובנא, תשסו) שער גאוה אות ה
צח ע"א17 מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבלמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' רסז
צח ע"א17 מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מתקבלקומץ המנחה (צונץ) דרוש קג אות ח
צח ע"א17 מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיהמשמרת איתמר (תשסז) עמ' קסט
צח ע"א18 גבר יהיר ולא ינוה אפילו בנוה שלומאורות נריה אלול ותשרי עמ' 143
צח ע"א20 המתגאה בטלית של ת"חהמאור שבתורה (לסין)
צח ע"א20 כל המתגאה בטלית של ת"ח ואינו ת"ח אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"הראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ב אות יט
צח ע"א20 כל המתגאה בטלית של ת"ח ואינו ת"ח אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"הקומץ המנחה (צונץ) דרוש ק אות א, דרוש קג אות ח
צח ע"א20 כל המתגאה בטלית של ת"ח ואינו ת"ח וכו'מרפא לשון עמ' רנא
צח ע"א20 כל המתגאה בטלית של ת"ח ואינו ת"ח אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"הילקוט עטרת צבי עמ' כח
צח ע"א25 ואמר רבא האי מאן דקביל ופרשב"ם ז"ל שםשפתי רננות דף סט ע"א
צח ע"א רשב"ם ד"ה כל המתגאה בטלית של ת"חנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יח אות יב
צח ע"ב02 וכן המקבל מקום מחבירו לעשות לו בית חתנות לבנונחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יד אות ו
צח ע"ב06 הרוצה לעשות רפת בקר וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות כט
צח ע"ב07 טרקלין עשר על עשרכתר שם טוב (תשסד) סי' שכ
צח ע"ב11 קל מסובין חתן הדר בבית חמיודברי שמואל (תשיג) עמ' קלה
צח ע"ב12 אין אורח מכנים אורחדרשות שמן רוקח עמ' תקעא
צח ע"ב12 אין אורח מכניס אורחאוצר המאמרים (תשס) עמ' עב
צח ע"ב27 עשרים אמה אורך ועשרים אמה רוחב כו'ס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' תצה
צט ע"א05 ארון אינו מן המדהשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 34
צט ע"א05 ארון אינו מן המדהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרלו הערה 155
צט ע"א05 ארון וכרובים אינו מן המדהאגרות הנצי"ב מוולאזין עמ' סד
צט ע"א05 ארון וכרובים אינו מן המדהבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 467
צט ע"א05 מקום ארון אינו מן המדה ובנס היה עומדאור לשמים (תשסג) עמ' קנב
צט ע"א05 מקום ארון אינו מן המדהטהרת יו"ט ח"י עמ' סח
צט ע"א05 מקום ארון וכו' אינו מן המדהס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' תצד-תצה
צט ע"א05 מקום ארון וכרובים אינו מן המדה וכו' כרובים בנס היו עומדיןאוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' שסג
צט ע"א05 מקום ארון וכרובים אינו מן המדהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שיג
צט ע"א05 מקום ארון וכרובים אינו מן המדהפנקסי הראי"ה ח"א עמ' שיא
צט ע"א05 מקום ארוןרבנו בחיי עה"ת ח"ב עמ' רעג
צט ע"א05 מקום הארון אינו מן המדהטוב טעם שמות עמ' רה
צט ע"א05 מקום הארון אינו מן המדהשבת ומועדי קדשיך (תשסב) עמ' סו
צט ע"א16 הכרובים כיצד הן עומדיןנפש החיים (תשמג) עמ' 25
צט ע"א16 הכרובים פנים כנגד פנים או פניהם לביתבאר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' ט אות ד
צט ע"א16 ודילמא שלחופי הוו משלחפי ידייהופירושי ראשונים
צט ע"א16 כיצד הכרובים עומדים וכו' וברשב"םאהל משה (שיינרמן, תשסו) מקדש וגלות עמ' עט-פח
צט ע"א16 כיצד הן עומדין וכו' חד אמר פניהם איש אל אחיו, וחד אמר פניהם לבית וכו' כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום וכו'של"ה (תשנז) - מס' יומא אות קמא
צט ע"א16 כיצד הן עומדין וכו' ח"א פניהם איש אל אחיו וח"א פניהם אל הבית וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' קכה
צט ע"א16 כיצד הן עומדין ר' יוחנן ור' אלעזר חד אמר ופניהם איש אל אחיואהל יהושע (הלר) עמ' 21
צט ע"א16 כיצד הן עומדין ר"ינתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' קכג
צט ע"א16 כיצד הן עומדיןנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' תלג
צט ע"א16 כיצד הן עומדין, חד אמר פניהם איש אל אחיו, וחד אמר פניהם לבית וכו'צמח דוד (סקאליע) עמ' שלה
צט ע"א16 כרובים איך עומדין, בזמן שעושין רצונו של מקום פניהם איש אל אחיו וכו'עירין קדישין השלם עמ' רסה
צט ע"א16 עמידת הכרוביםבאר ראי (רוזן) אגדה סי' א אות ד
צט ע"א16 עמידת הכרוביםדרך ה' השלם עמ' סה - מראה דרך
צט ע"א17 אל הכפורת יהיו פני הכרוביםשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' תרעג
צט ע"א17 חד אמר פניהם איש אל אחיו וחד אמר פניהם לביתאוצרות חיים - בהמ"ק עמ' קיז
צט ע"א17 פניהם איש אל אחיוחקל יצחק (תשסג) עמ' ש
צט ע"א17 פניהם פונים זה מזהחקל יצחק (תשסג) עמ' תקסד
צט ע"א18 בזמן וכו'בני יששכר (תשמג) ח"א דף ג
צט ע"א18 בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום אין פני הכרובים איש אל אחיונצח ישראל (הרטמן) עמ' רעה הערה 29
צט ע"א18 בזמן שאין עושים רצונו של מקום ולמ"ד ופניהם לבית הא כתיב ופניהםפרי צדיק ר"ח אדר אות ה, דברים אות יג, כי תצא אות יב, כי תבא אות טז
צט ע"א18 בזמן שאין עושים רצונו של מקוםתקנת השבין סי' טו (עמ' 159)
צט ע"א18 בזמן שאין עושין רצונו של מקום פניהם לביתמפי ספרים וסופרים ח"ג עמ' קמה
צט ע"א18 בזמן שהם עושים רצונו של מקום וכו' ובזמן שאין עושים וכו'פחד יצחק פסח קונטרס רשימות ו
צט ע"א18 בזמן שישראל עושים רצונו של מקום פניהם איש אל אחיומי מרום ח"ט עמ' רט
צט ע"א18 בזמן שישראל עושין רצונו של מקום היו פני הכרובים איש אל אחיואגרא דכלה ח"ב עמ' קנח
צט ע"א18 בזמן שישראל עושין רצונו של מקום וכו'קדושת עינים סי' שעו
צט ע"א18 בזמן שעושים רצונו של מקום איש אל אחיועיוני רש"י במדבר עמ' רי
צט ע"א18 בעושין רצונו היו פני הכרובים זה כנגד זהחכמת התורה תרומה עמ' שמה, שנב
צט ע"א18 בשעה שישראל עושים רצונו של מקום עומדים איש נגד אחיומשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' לב
צט ע"א18 הא כתיב ופניהם לבית לא קשיא באן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום וכו'אמרי משה (פינטו) ח"א עמ' לו
צט ע"א18 הא כתיב ופניהם לביתטהרת יו"ט ח"י עמ' קעח, רא
צט ע"א18 ופניהם איש אל אחיו וכו' בזמן שישראל עושין רצונו של מקוםבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תשעב, ויקרא עמ' קכז-קכח
צט ע"א18 כאן בזמן שישראל עושים רצונו של מקוםאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' רח
צט ע"א18 כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום, כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקוםשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' תנז
צט ע"א18 כאן בזמן שעושים רצונו של מקוםאור חדש על ציון דף קכה ע"א-ע"ב
צט ע"א18 כרובים היו פניהם איש אל אחיו כשישראל עושין רצונו של מקוםאגרא דפרקא (תשסה) עמ' ט
צט ע"א18 כשישראל היו עושין רצונו של מקום היו הכרובים מעורין זה בזה כו'פרדס המלך (תשסט) רמזי פורים אות ח
צט ע"א18 כשעושין רצונו של מקום פני הכרובים איש אל אחיו וגו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף מג ע"ד
צט ע"א18 כתיב ופניהם איש אל אחיו וכתיב ופניהם לבית, כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום וכו'לחמי תודה דף רכד ע"א
צט ע"א18 לא קשיא כאן בזמן שעושים רצונו של מקום וכאן בזמן שאין וכו'יערות דבש ח"א עמ' קצ
צט ע"א19 עושין רצונו של מקוםטוב טעם שמות עמ' רט
צט ע"א19 עושין רצונו של מקוםרבנו בחיי עה"ת ח"ב עמ' רעז-רעח
צט ע"א20 דמצדדי אצדודיעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רעח
צט ע"א21 אונקלוס הגר אמר כרובים מעשה צעצועים הןישראל קדושים עמ' 60
צט ע"א21 כרובים כרביאקול ששון (גולדברג) אות לג
צט ע"א21 כתלמיד הנפטר מרבואמרי שפר (סגל) הקדמה עמ' ג
צט ע"ב דרך המלך אין לה שיעורגור אריה שמות פי"ב הערה 151
צט ע"ב רשב"ם שם ד"ה אמאידרכי חושן עמ' שנו [הלכה]
ק ע"א13 אם הילוך בקרקע מועיל במקום חזקהתפארת משה עמ' כד
ק ע"א13 אם הלוך קונהחכמת התורה מקץ עמ' שסב
ק ע"א13 הילוך הוא שימוש בקרקע וקנינו ורשב"םבאר שרים במדבר פ' שלח דרוש א אות ה
ק ע"א13 הילוך נחשב לקניןזכרון אליעזר עמ' נ
ק ע"א13 הילוך קונה או לאמדבר קדש בראשית ח"א עמ' קכא
ק ע"א13 הילוך קונהקשוטי כלה (תשסג) עמ' קב
ק ע"א13 הלך בה לארכה ולרחבה קנה וכו'נזר הקדש ח"ב עמ' רכח, שיג
ק ע"א13 הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכה וכו' דכתיב קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה וגרבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' לד, פא, קיז, רג
ק ע"א13 הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו דברי ר"א כו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' מט
ק ע"א13 הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו וכו' דכתיב קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה וכו'חמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת תולדות ב
ק ע"א13 הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו וכו' כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניועקבי אבירים (תשסה) עמ' יח, צח, רנד, רצט
ק ע"א13 הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו וכו'אשר ליהודה עמ' יד
ק ע"א13 הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכוהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' רנב, שצח
ק ע"א13 הלך בה לארכה ולרחבהאמרי יוסף בראשית דף נ ע"ד
ק ע"א13 הלך בה לארכה ולרחבהמשיבת נפש עמ' כב
ק ע"א13 הלך בה לארכה ולרחבה, קנה מקום הילוכו, דברי ר' אליעזר, וחכמים אומרים: אין הילוך מועיל כלום עד שיחזיק וכו'שיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 134
ק ע"א13 נחלקו ר' אליעזר ורבנן בדין חזקת קרקע אם נקנה בהילוךלקט אמרי קודש - בראשית עמ' צא, קפ
ק ע"א13 קנה בהילוךחכמת התורה ויצא עמ' תקנט
ק ע"א13 קנה מקום הילוכו וכו' קום התהלך וכו' נוח לכבוש לפני בניולקוטי שיחות ח"ה עמ' 328, ח"כ עמ' 130-134, 308
ק ע"א13 קרקע אי קונה בהילוךיציב פתגם על התורה עמ' קעח
ק ע"א15 אין הילוך מועיל כלום עד שיחזיקאור אברהם - מסכת מגילה עמ' יב
ק ע"א15 אין הילוך מועיל כלום עד שיחזיקהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שצז
ק ע"א15 אין הילוך מועיל לקנות קרקעאור אברהם במדבר עמ' קלב, קלו, שמ
ק ע"א15 אין הליכה קונה בקרקעאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' מח
ק ע"א16 מ"ט דר"אאור חדש על ציון דף כז ע"ב
ק ע"א17 א"א קנה אר"י בחזקהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תסד
ק ע"א17 א"א קנה את ארץ ישראל בחזקה דכתיב קום התהלך בארץ לארכה ולרחבהערבי נחל (תשסד) עמ' תעו, תתכא, תתשצח
ק ע"א17 אברהם אבינו קנה מקום הילוכו בחזקהמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קג
ק ע"א17 אברהם קנה א"י שהלך בו לארכה ולרחבהיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' נג, קסא
ק ע"א17 אברהם קנה הארץ בהילוךחכמת התורה לך לך עמ' רלט
ק ע"א17 אם אברהם זכה בארץ ישראל ע"י הילוכו בהלקוטי שיחות חלק ל עמ' 87, 36
ק ע"א17 דאברהם קנה בהילוךחקל יצחק (תשסג) עמ' מה, פח
ק ע"א17 הילוך אברהם לארכה ולרחבה הוי קנין חזקה, וברשב"םקרן פני משה ח"א עמ' ל,מד
ק ע"א17 חזקת אברהם בא"יהל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' פה
ק ע"א17 קום התהלך בארץ - כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניודברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' נ
ק ע"א17 קום התהלך בארץ - כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניוהיהדות הלאומית עמ' 61
ק ע"א17 'קום התהלך בארץ' - כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניומאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 450
ק ע"א17 קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה וכו' כדי שיהא נוח לבניו לכבשה [עי' רשב"ם]דרכי צדק עמ' כד
ק ע"א17 קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה וכו' כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניושפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' תכ
ק ע"א17 קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה כו', כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניומבשר טוב - ישועות אברהם עמ' תע, תקכד
ק ע"א17 קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננהעמלה של תורה (סוף פרי צדיק ח"ג) עמ' 217
ק ע"א17 קום התהלך בארץדרכי חושן עמ' רצד [הלכה]
ק ע"א17 קום התהלך בארץ, כדי לכבוש אותה לבניופרדס המלך (תשסט) אות רפה
ק ע"א17 קנין אברהם בא"ילקוטי שיחות חל"ה עמ' 247
ק ע"א19 כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניושיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 335
ק ע"א19 כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניושיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 99
ק ע"א19 כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניו, וברשב"םבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שט, שנז, דברים עמ' מב
ק ע"א19 כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניךמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' טז
ק ע"א34 שביל ודרך היחידעיוני רש"י במדבר עמ' תא
ק ע"ב שהמלך פורץ גדר לעשות לו דרךלקוטי מאמרים עמ' 239, מחשבות חרוץ סי' יב (עמ' 93), דובר צדק עמ' 108
ק ע"ב המוכר קברו וכו' באין בני משפחה וכו'לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 52
ק ע"ב וכוכין ארכן ארבע אמות (ברשב"ם ותוס' ושא"ר)לקוטי שיחות חט"ז עמ' 195
ק ע"ב אורך אדם ארבע אמותשיחת מלאכי השרת עמ' 57
ק ע"ב רשב"ם - בחזירתן וכו' לנחם וכו'ז' פעמים כו'ס' ג' תמוז תשנד עמ' רסז
קב ע"א אי ר' שמעון עשרים ותרתין הוייןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יג אות יא
קג ע"א שיתן מעותיוהכתב והקבלה ויקרא פכ"ה פסוק טז
קג ע"בדגלי יהודה דרוש א אות ג
קג ע"ב רשב"םדגלי יהודה דרוש א אות ה
קד ע"א ינכהעיוני רש"י במדבר עמ' שפז {לשון "ניכוי"}
קד ע"א אלא מהא ליכא למשמע מינהשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קכט
קד ע"א אני מוכר לך אני מוכר לך למה לישל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קכז
קד ע"אדגלי יהודה דרוש א אות ג
קד ע"ב מדה בחבל אני מוכר לך הן חסר הן יתר בטלצמח צדיק (תשסז) עמ' תקמ
קה ע"א תפוס לשון ראשון או לשון אחרוןחכמת התורה ויצא עמ' שמו
קה ע"א תפוס לשון ראשון או אחרוןחכמת התורה תולדות עמ' עט
קה ע"א אלא זו וסבירא ליהשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שי
קה ע"ב רשב"ם - איסתרא שהיו רגילים בקוצרתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' רכג
קו ע"ב בקלפי ואורים ותומים ורשב"םלקוטי שיחות חי"ט עמ' 279
קו ע"ב בההיא הנאה דקא צייתי להדדידרכי חושן עמ' רצד [הלכה]
קו ע"ב רשב"ם ד"ה אמר רב אשילקוטי שיחות חל"ג עמ' 202
קז ע"א ג' שירדו לשום בדיני שומת קרקעותאבן שהם (וינמן) עמ' תלז [הלכה]
קח ע"א יש נוחלין ומנחילין, ויש נוחלין ולא מנהילין וכו'נועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף קד ע"ד, קה ע"ב
קח ע"א יש נוחלין ומנחילין וכו' האב את הבנים והבנים את האב והאחין מן האב וכו' האיש את אמו וכו' נוחלין ולא מנחיליןנועם אלימלך (תשסא) עמ' תלא
קח ע"א יש נוחלין ומנחילין וכו' ואלו נוחלין ומנחילין האב את הבנים וכו'של"ה (תשנז) תושבע"פ אות קיא
קח ע"א רשב"ם ד"ה ולא מנחיליןאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' קכד
קח ע"א רשב"ם ד"ה מאי שנא דתנילקוטי שיחות ח"ו עמ' 4
קח ע"ב איידי דאתיא ליה מדרשא חביבא ליהבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' קסא
קח ע"ב ותנא איידי דאתא מדרשא חביבא ליהשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קכג
קח ע"ב שארוהכתב והקבלה במדבר פכ"ז פסוק יא
קח ע"ב רשב"םהכתב והקבלה במדבר פכ"ז פסוק יא
קט ע"א06 בן ובת ליבום ונחלה כהדדיעיוני רש"י במדבר עמ' תפח
קט ע"א17 והעברתם את נחלתו לבתועיוני רש"י במדבר עמ' תפה
קט ע"ב04 אין שארו אלא אשתוילקוט דברי חכמים ויקרא סי' קסה
קט ע"ב04 שארו זו אשתוראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק יא אות ד
קט ע"ב11 דשארו זה האבהכתב והקבלה ויקרא פי"ח פסוק יב, במדבר פכ"ז פסוק יא
קט ע"ב14 משפחת אב קרויה משפחהאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קמד
קט ע"ב14 משפחת אב קרויה משפחהציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' נה
קט ע"ב14 משפחת האב ומשפחת האםבאר ראי (רוזן) גמ"ח סי' ב אות ב עמ' רסב
קט ע"ב14 משפחת אם אינה קרויה משפחהזכור לאברהם (וייס) פ' פנחס
קט ע"ב14 משפחת אם אינה קרויה משפחהויגד יעקב עמ' תשמא
קט ע"ב14 משפחת אם אינה קרויה משפחהחקל יצחק (תשסג) עמ' תקכז
קט ע"ב17 ויהי נער מבית לחם יהודה וכו' ויהונתן בן גרשם בן מנשה וכו'של"ה (תשנז) פרשת שופטים אות לה בהגה"ה
קט ע"ב26 וכי לוי שמו והלא יונתן שמוקול ששון (גולדברג) אות יז
קט ע"ב27 ויהונתן בן גרשום בן מנשה וגו' והלא בן משה הוא אלא מתוך שעשה מעשה מנשה וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' רנב
קט ע"ב27 ויהונתן בן גרשם בן מנשה וכו', אלא מתוך שעשה מעשה מנשה תלאו הכתוב במנשהאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תקג
קט ע"ב27 יהונתן בן גרשום בן מנשהשני המאורות (תשסח) עמ' עט
קט ע"ב27 יהונתן בן גרשון נעשה כומר לע"זמאורי שערים עמ' צח
קט ע"ב29 בן משה היהמכתב מאליהו ח"א עמ' 154
קט ע"ב29 בן משה רבינו היה רק שעשה מעשה מנשהחכמת התורה בא עמ' קג
קט ע"ב29 היה נכדו של משהפירוש המכבי שמות עמ' קעז
קט ע"ב30 אלא מתוך שעשה מעשהפירושי ראשונים
קט ע"ב30 מתוך שעשה מעשה מנשה תלאו הכתוב במנשהאור הצבי עמ' 106
קט ע"ב30 עשה מעשה מנשהפירוש המכבי שמות עמ' קא
קט ע"ב30 שעשה מעשה מנשה תלאו הכתוב במנשהפירוש המכבי שמואל עמ' ש
קט ע"ב33 מגלגלים זכות ע"י זכאי וחובה ע"י חייבאורות ונתיבות ח"ב שער א פרק ו אות יח
קט ע"ב33 שתולין את הקלקלה במקולקלפירוש המכבי שמות עמ' קנד
קט ע"ב33 שתולין את מקלקלה במקולקלדרך חיים (תשלה) עמ' תריח
קט ע"ב33 תולים את הקלקלה במקולקלמכמני עוזיאל עמ' ק
קט ע"ב33 תולין את הקלקלה במקולקלנועם אליעזר בראשית עמ' קסו ע"ב
קט ע"ב33 תולין הקלקלה במקולקלכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) - הספד עמ' קלו
קט ע"ב37 ידבק אדם בטוביםדרכי החיים ח"א עמ' צד
קט ע"ב37 לעולם ידבק אדם בטובים שהרי מרע"ה נשא בת יתרו וכו'ראשית חכמה (תשמד) - אור עולם פרק י
קט ע"ב37 לעולם ידבק אדם בטוביםתורת יחיאל בראשית עמ' רטו, ריט
קט ע"ב37 לעולם ידבק אדם בטובים, שהרי משה נשא בת יתרו יצא ממנו יהונתן וכו'באר הגולה (הרטמן) באר ה הערה 380, 853
קט ע"ב37 לעולם ידבק בטוביםגור אריה במדבר פכ"ה אות יב
קט ע"ב37 לעולם ידבק אדם בטוביםהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שלב
קט ע"ב38 נישואי משה לבת יתרובאר ראי (רוזן) תורה סי' ט אות ד
קט ע"ב38 נשיאת בת יתרו גרמה חסרון בתולדות משהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקעט הערה 14
קט ע"ב40 מבנות פוטיאל מבנות יוסף שפטפט ביצרונזר הקדש ח"ג עמ' שמד
קט ע"ב40 מבנות פוטיאל מזרע יתרו שפיטםאור חדש (הרטמן) פ"ד אות 122
קט ע"ב40 מזרע יתרו שפיטם עגלים לע"זגור אריה שמות פ"ו אות לד, במדבר פל"א אות י
קט ע"ב40 שפיטם עגלים לע"זבאר ראי (רוזן) תורה סי' יב אות א
קט ע"ב41 ראיתם בן פוטי זה שפיטם אביו עגלים לע"זפרי צדיק פנחס אות א, ב
קט ע"ב41 ראיתם בן פוטי זה שפיטם אביו עגלים לע"זרסיסי לילה סי' מד (עמ' 88), תקנת השבין סי' י (עמ' 80), צדקת הצדיק סי' קנח, ישראל קדושים עמ' 61
קט ע"ב רשב"אהכתב והקבלה ויקרא פכ"א פסוק ב
קי ע"א01 אבוה דאמיה וכו'לקוטי שיחות ח"ה עמ' 165
קי ע"א01 אי אבוה דאימיה מיוסף אמא ראמיה מיתרוגור אריה שמות פ"ו הערה 172
קי ע"א01 פנחס מזרע יוסף שפטפט ביצרו ומזרע יתרו שפטם עגלים לעבודת גלוליםשם דרך - כתר תורה עמ' קצו
קי ע"א03 מבנות פוטיאל תרתי משמע וכו'טוב ירושלים שמות פ"ו פסוק כג
קי ע"א04 אמר רבא הנושא אשה צריך שיבדוק באחיה שנאמר ויקח אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון וכו'של"ה (תשנז) פרשת וארא אות כ, ויקרא אות יט
קי ע"א04 הנושא אשה יבדוק באחיה, ובמהרש"אאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' מה
קי ע"א04 הנושא אשה צריך לבדוק באחיהדרשות שבט הלוי ח"א עמ' רצא
קי ע"א04 הנושא אשה צריך לבדוק באחיהויגד יעקב עמ' תרמה, תשמא
קי ע"א04 הנושא אשה צריך לבדוק באחיהזכור לאברהם (וייס) פ' פנחס
קי ע"א04 הנושא אשה צריך לבדוק באחיהחכמת התורה וארא עמ' מב, ריט
קי ע"א04 הנושא אשה צריך לבדוק באחיהחכמת התורה וישב עמ' שיז
קי ע"א04 הנושא אשה יבדוק באחיהאהבת שלום (קוסוב, תשנח) עמ' רה
קי ע"א04 הנושא אשה יבדוק באחיהאמרי נפתלי ח"א עמ' נח
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיה מפני שרוב בנים וכו'אגרא דכלה ח"א עמ' ת, תט, תכח, תל, ח"ב עמ' יט
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' לד
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהבישורון מלך ח"א עמ' קנג, קעג, קפ, רד, רכה, רלב, רלד, רפח, שסג, ח"ב עמ' נב
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהבני יששכר (תשמג) ח"ב דף פח ע"ד
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רצד עמ' תקעד
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהחכמת התורה תולדות עמ' פז, קיג
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהילקוט הגרשוני ח"ב
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות קרח כו
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהנועם אליעזר בראשית עמ' שכז ע"ב
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יב אות א
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהצדקת הצדיק סי' סג, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 5 (סי' כב)
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהקשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות כג-כו
קי ע"א04 הנושא אשה צריך שיבדוק באחיה, תנא, רוב בנים דומין לאחי האםבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 13
קי ע"א04 הנושא אשה, ובמהרש"אאבן ישראל על התורה עמ' לא
קי ע"א04 הרוצה לישא אשהתורת חיים (קאסוב) עמ' רעג
קי ע"א05 אהרן לקח את אלישבע אחות נחשון ובדק באחיהאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) בהעלותך טו
קי ע"א10 רוב בנים דומים לאחי האםבינה לעתים (תשנד) דרוש יא עמ' צ, דרוש עה עמ' תקט
קי ע"א10 רוב בנים דומים לאחי האםמשיבת נפש עמ' יג, רכה
קי ע"א10 רוב בנים דומים לאחי האםקשוטי כלה (תשסג) עמ' פז
קי ע"א10 רוב בנים דומים לאחי האםשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' קמה
קי ע"א10 רוב בנים דומים לאחי האםתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' קמו
קי ע"א10 רוב בנים דומין לאחי האםהצניעות והקדושה (תשסט) פתיחה אות כו
קי ע"א10 רוב בנים דומין לאחי האםאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' פח
קי ע"א10 רוב בנים דומין לאחי האםאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' כג
קי ע"א10 רוב בנים דומין לאחי האםס' החיים (תשנג) עמ' נט*
קי ע"א10 רוב בנים דומין לאחי האםספר החיים (תשנג) עמ' נט*
קי ע"א10 רוב בנים דומין לאחי האםקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות ה
קי ע"א10 רוב בנים הולכים אחר אחי אםאור לשמים (תשסג) עמ' מא
קי ע"א10 רוב בנים הולכים אחר אחי האםאהל אלימלך עמ' שמח
קי ע"א10 רוב בנים הולכים אחר אחי האםמשמרת איתמר (תשסז) עמ' עד
קי ע"א10 רוב בנים הולכים אחר אחי האםנזר הקדש ח"ב עמ' תרפח, ח"ג עמ' קלה, קמא
קי ע"א10 רוב בנים הולכים אחרי אחי אםנחמד ונעים (תשסח) ויצא ד"ה או אפשר לפרש
קי ע"א10 רוב בנים הולכים אחרי האםבישורון מלך ח"א עמ' קפט, רלב, רלד, ח"ב עמ' צג
קי ע"א10 רוב בנים הולכין אחר אחי האםחכמת התורה תולדות עמ' לט, פח, קפא
קי ע"א10 רוב בנים הולכין אחר אחי האםטיול בפרדס ח"ב עמ' תכו
קי ע"א10 רוב בנים הולכין אחרי אחי האםפרדס המלך (תשסט) אות קס, קסה
קי ע"א10 רוב הבנים דומין לאחי האםתורת יחיאל בראשית עמ' רכג, רלב, רסו
קי ע"א12 לאו ממשה קא אתית וכו' תעשה כהן לעבודה זרהאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' יד
קי ע"א16 יהונתן בן גרשום היה עובד ע"זנזר הקדש ח"ג עמ' רלה
קי ע"א16 כך מקובלני מבית אבי אבא כו'טהרת יו"ט ח"י עמ' קעא
קי ע"א17 ישכיר אדם עצמו לע"זאור הרעיון עמ' רמח
קי ע"א17 ישכיר עצמו לעבודה שהיא זרה ואל יצטרך לבריותפירוש המכבי שמות עמ' רט
קי ע"א17 לעולם ישכיר אדם עצמו לע"ז ואל יצטרך לבריותאוהב שלום עמ' 39
קי ע"א17 לעולם ישכיר אדם עצמו לע"ז ולא יצטרך לבריותשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' רטו
קי ע"א17 לעולם ישכיר אדם עצמו לעבודה זרה ואל יצטרך לבריותשל"ה (תשנז) פרשת שופטים אות לה בהגה"ה
קי ע"א17 לעולם ישכיר אדם עצמו לעבודה שאינה שלו ואל יצטרך לבריותראשית חכמה (תשמד) - אור עולם פרק יב
קי ע"א17 לעולם ישכיר אדם עצמו לעבודה שהיא זרה לו ואל יצטרך לבריותמסילת ישרים עמ' תנא
קי ע"א17 מוטב לאדם לעבוד עבודה זרה ואל יצטרך לבריותשער החצר (תשעב) סי' שצב
קי ע"א19 עבודה שהיא זרה לומבוא התלמוד פ"כ עמ' שכה
קי ע"א20 נטוש נבילתא בשוקאפירושי ראשונים
קי ע"א20 נטוש נבלתא בשוק ושקול אגראשערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' רכט
קי ע"א22 כיון שראה דוד שממון חביב עליו ביותר מינהו על האוצרותאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' שצו
קי ע"א23 ושבואל בן גרשם בן מנשה נגיד על האוצרותפרי צדיק יתרו אות א
קי ע"א23 ושבואל בן גרשם בן מנשה נגיד על האוצרותצדקת הצדיק סי' קפא
קי ע"א23 ושבואל בן גרשם, ובתוס'בית ישי (תשסד) דרשות עמ' רפב
קי ע"א23 שבואל בן גרשםדברי הרב עמ' קלח
קי ע"א24 וכי שבואל שמו והלא יהונתן שמו, אמר רבי יוחנן ששב לאל בכל לבואוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' שצו
קי ע"א26 יונתן שב לא-ל בכל לבופירוש המכבי שמות עמ' רט
קי ע"א28 הא יש לו בן בן קודםאשר ליהודה עמ' נד
קי ע"א רשב"ם תרי פוטי מדלא כתיב פוטאלגור אריה שמות פ"ו הערה 17
קי ע"א רשב"ם - לעשות מלאכה להתפרנס אין כאן גנאיפירוש המכבי שמות עמ' רט
קי ע"א תוס ד"ה אלאבאר ראי (רוזן) גמ"ח סי' ב אות ב עמ' רסב
קי ע"א רי"ף בעין יעקב - אל"כ היה מסתפק בכסף שקיבל ממיכהפירוש המכבי שמות עמ' רט
קי ע"ב וכל בת יורשת נחלהעיוני רש"י במדבר עמ' תרטז
קי ע"ב ניתנה תורה ונתחדשה הלכהערבי נחל (תשסד) עמ' תרפד
קי ע"ב אחיו מאמו אינו יורשוגור אריה ויקרא פכ"א אות ח
קי ע"ב אין משפחה קרויה אלא משפחת האבגור אריה במדבר פכ"ז אות יא
קי ע"ב בנחלה סגי אם הם אחים מן האבגור אריה דברים פכ"ה אות י
קיא ע"א מיסתמיך ואזיל ר' ינאי אכתפא דר' שמלאי וכו'יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רכה
קיא ע"א בר איניש אזל לקיבלנא וכו'יציב פתגם על התורה עמ' קצד
קיא ע"א הוא יאי וגולתיה יאילקוטי מאמרים עמ' 186
קיא ע"א רשב"ם ד"ה יוםמשנת חיים דברים הקדמה ב
קיא ע"א תוס' ד"ה קלדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שיג
קיא ע"ב15 שארו זו אשתוהכתב והקבלה במדבר פכ"ז פסוק יא
קיא ע"ב15 שארו זו אשתוכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' שסח
קיא ע"ב16 בעל יורש את אשתוצפנת פענח (תשסו) עמ' קי
קיא ע"ב16 בעל יורש את אשתושפתי רננות דף נב ע"א
קיא ע"ב16 בעל יורש את אשתו וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' סא, סב
קיא ע"ב20 אמר רבא סכינא חריפא מפסקא קראי וכו' גורעין ומוסיפין ורורשיןשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות עדר
קיא ע"ב21 סכינא חריפא מפסקא קראיאור חדש (הרטמן) פ"ד אות 332
קיא ע"ב21 סכינא חריפא מפסקא קראיבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 30, באר ג הערה 31
קיא ע"ב21 סכינא חריפא מפסקא קראיגור אריה ויקרא פי"ד הערה 174
קיא ע"ב21 סכינא חריפא מפסקא קראיראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק ג אות טז
קיא ע"ב22 גורעין ומוסיפין ודורשיןזכרון אליעזר עמ' קכא
קיא ע"ב27 ואלעזר בן אהרן מת ויקברו אותו בגבעת פנחס בנו וגו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף פז ע"א
קיא ע"ב27 ויקברו אותו בגבעת פנחסאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' קו
קיא ע"ב27 ויקברו אותו בגבעת פנחסאבן ישראל על התורה עמ' עה
קיא ע"ב רשב"ם ד"ה והאיששערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רנה
קיב ע"א01 וכי מנין ליאיר שלא היה לו לשגוב, מלמד שנשא יאיר אשה ומתה וירשה [ובתוס' שם]גנזי צדיקים (תשסב) עמ' צג
קיב ע"א03 הסבת נחלה ממטה למטהתורת יחיאל בראשית עמ' תח
קיב ע"א14 דזבין מיזבןהכתב והקבלה ויקרא פכ"ה פסוק טז
קיב ע"א16 אם כן נמצאת שדה חוזרת ביובל לקוטי שיחות חל"ז עמ' 208 {מדוע לא העמידו בשדה זכה מההפקר שאינו חוזר ביובל}
קיב ע"א16 אם כן נמצאת שדה חוזרת ביובל ונמצא צדיק קבור בקבר שאינו שלוהכנה דרבה (תשסט) עמ' עז
קיב ע"א17 ונמצא צדיק קבור בקברדרכי חושן עמ' תכט [הלכה]
קיב ע"א17 נמצא צדיק קבור בקבר שאינו שלוחכמת התורה חיי שרה עמ' פג
קיב ע"א17 נמצא צדיק קבור בקרקע שאינה שלוחכמת התורה ויחי עמ' קנג
קיב ע"ב אי איסור הסבת נחלה בסיבת הבן או בסיבת הבעל שיורש את אשתולחמי תודה דף רמז ע"א
קיג ע"א לא תסוב נחלהנפש הרב עמ' רצא
קיג ע"א תוס' ד"ה ומטו בה משמיה דר"י בן קרחהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות כח, לה
קיג ע"א תוס' ד"ה תרווייהואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שעב ע"א
קיג ע"א תוס' ד"ה תרוייהו נמיבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' צג
קיג ע"א תוס' ד"ה תרוייהודברי הרב עמ' רעה
קיג ע"א תוס' ד"ה מתהשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רנה
קיג ע"א רמב"ן ברכת שלמה חו"מ עמ' כא [הלכה]
קיג ע"ב במקום שיש בן אין הבת יורשתחכמת התורה ויצא עמ' תקפו
קיג ע"ב דתניא והיתה לבני ישראל לחוקת משפט וכו'של"ה (תשנז) פרשת פנחס אות ב
קיג ע"ב לחוקת משפט, אורעה כל הפרשה כולה להיות דיןבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תשיב-תשיג
קיד ע"א ג' שנכנסו לבקר את החולהברכת שלמה חו"מ עמ' ו [הלכה]
קיג ע"ב ג' שנכנסו לבקרטבעות זהב ח"א דף כה ע"ד [הלכה]
קיד ע"א ואין עד נעשה דייןדרך חיים (תשלה) עמ' תקב
קיד ע"א רשב"ם ד"ה ואין עדאיש מבין ח"א דף נה ע"ד
קיד ע"ב והלכתא כוותיה דרב יוסף בשדה ענין ומחצהשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות תסד
קיד ע"ב אר"י משום ר"י וברשב"םשערי הישיבה ח"ב עמ' רמח
קיד ע"ב דבר תורה האב יורש את בנו וכו'טוב ירושלים במדבר פכ"ז פסוק ט
קיד ע"ב מטה האב וכו' יורש וכו'לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 367
קיד ע"ב תוס' ד"ה מהשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רנה
קיד ע"ב תוס' ד"ה מכאןמשנת חיים דברים עמ' לט
קטו ע"א16 סדר נחלות כך הוא וכו' בן קודם לבתאשר ליהודה עמ' נד
קטו ע"א16 סדר נחלות כך הוא, רשב"ם, תוס' ד"ה בן הבןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ד אות א
קטו ע"א17 בן וכו' וכל יוצאי ירכו קודמין לבתאוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' קצ
קטו ע"א18 יוצאי יריכו של בן קודמין לבת וכן בת יוצאי יריכה קודמים ליתר היורשין מדכתיב ובן אין לו עיין עליוערבי נחל (תשסד) עמ' תתסד, תתסו
קטו ע"א22 האב יורש את בניוגור אריה ויקרא פכ"א אות ח
קטו ע"א22 האב קודם לכל יוצאי ירכומי מרום ח"ח עמ' רכד {כי כח המוריש נשאר בירושה}
קטו ע"א25 אין לו עיין עליועיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תרעו
קטו ע"א25 ובן אין לו עיין עליואורח לצדיק עמ' קמו
קטו ע"א תוס' - היכא דכתיב בן אין בן הבן בכלל אור אברהם - תלמוד תורה עמ' טו, תיג
קטו ע"א תוס' ד"ה בן בני בנים כבניםאור אברהם בראשית עמ' ש
קטו ע"ב01 חזרו נחלתן אצל אביהם ואצל אבי אביהם עד יעקבספרי המגיד מקאזניץ עמ' קמ
קטו ע"ב01 נחלה ממשמשת והולכת עד ראובן, ולימא עד יעקב וכו' גמירי דלא כלה שבטאאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' רכב
קטו ע"ב01 נחלה ממשמשת והולכתשל"ה (תשנז) פרשת פנחס אות ב בהגה"ה
קטו ע"ב02 אמר אביי גמירי דלא כלה שבטאמדבר קדמות (תשסח) עמ' פג
קטו ע"ב02 גמירא דלא כליא שבטאמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' שיב
קטו ע"ב02 גמירא לן דלא כליא שבטיאגור אריה בראשית פ"נ הערה 28, שמות פכ"ה הערה 98
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' עה
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה שבטאאור חדש פתיחה אות 270
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה שבטאלקוטי שיחות חל"ז עמ' 184
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה שבטאלקוטי שיחות חל"ט עמ' 5
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה שבטאס' ג' תמוז תשנד עמ' רמב
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה שבטאפחד יצחק פורים קונטרס רשימות ב
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה שבטאפרי צדיק לחנוכה אות כב, לט"ו בשבט אות ג, תזריע אות ו, אמור אות יא, בחוקותי אות יד, פנחס אות י, לט"ו באב אות ג, ד
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה שבטארנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רסד, רסח, ח"ב עמ' רצז
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה שבטארסיסי לילה סי' לט (עמ' 69), צדקת הצדיק סי' רנב
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה שבטאשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קיב
קטו ע"ב02 גמירי דלא כלה שבטא, וברשב"םבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תרה, ויקרא עמ' תרלט
קטו ע"ב02 גמירי דלא כליא שבטא וכו'עבודת יצחק בראשית עמ' ג
קטו ע"ב02 דלא כלי שבטאמשנת חיים בראשית עמ' תקכה
קטו ע"ב02 לא כלה שבטא מישראלדברי הרב עמ' רסט
קטו ע"ב02 לא כלה שבטאלקוטי שיחות חל"ג עמ' 129
קטו ע"ב02 לא כלה שיבטאנזר הקדש ח"ב עמ' קצא
קטו ע"ב02 לא כליא שבטאמבוא התלמוד פכ"ד עמ' של
קטו ע"ב03 כל האומר תירש בת עם בת הבןאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תנד
קטו ע"ב03 כל האומר תירש בת עם בת הבןדרכי חושן עמ' שצו-שצז [הלכה]
קטו ע"ב07 שהיו צדוקין אומרים תירש הבת עם הבןאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' קח
קטו ע"ב16 בא צבעון על אמו וברשב"ם שםגור אריה בראשית פל"ו אות ב
קטו ע"ב21 הוא ענה דמעיקראנזר הקדש ח"ג עמ' רסח
קטו ע"ב רשב"ם ד"ה עם בת - צדוק ובייתות וכו'לקוטי שיחות חי"ט עמ' 6
קטו ע"ב תוס' ד"ה מלמדגור אריה בראשית פל"ו הערה 6
קטו ע"ב תוס' ד"ה מלמדמשנת חיים דברים מכתבים א, ב
קטז ע"א01 ולא תהא תורה שלמה שלנו כשיחה בטלה שלבםאוצרות חיים - מעלות התורה עמ' נה
קטז ע"א01 ולא תהא תורה שלמה שלנו כשיחה בטלה שלכםבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 1248, באר ז הערה 335
קטז ע"א08 א"ר יוחנן משום רשב"י כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קעד
קטז ע"א08 א"ר יוחנן משום רשב"י כל שאינו מניח בן ליורשואבל מצרים ח"א דף ח ע"א
קטז ע"א08 אמר רשב"י כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברהאמרי קדוש (תשסא) עמ' צט
קטז ע"א09 הולך בלא בניםיסוד ושורש העבודה שער צוואה סי"א
קטז ע"א09 הקב"ה מתמלא עברה על מי שאינו מניח בן ליורשוגור אריה במדבר פכ"ז הערה 26
קטז ע"א09 כל מי שאין מניח בן אחריו ליורשו הקב"ה ממלא עליו עברהאמונה ודעת דף עג ע"ב
קטז ע"א09 כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה ממלא עליו עברהנזר הקדש ח"א עמ' תצו
קטז ע"א09 כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברהדברים נחמדים (תשסה) עמ' קא
קטז ע"א09 כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברהעטרת צבי (טאקסין) דף מה ע"א
קטז ע"א09 כל מי שאינו מניח ליורשו וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף עד ע"ד
קטז ע"א09 כל מי שלא הניח בן ליורשו הקב"ה מלא עברה עליואודה ה' דף לט ע"ב
קטז ע"א09 כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברה וריב"ל סבר כל שאינו מניח תלמידדרשות שמן רוקח עמ' רצא
קטז ע"א09 כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהנועם אלימלך (תשסא) עמ' כג
קטז ע"א09 כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברהלחמי תודה דף נח ע"א
קטז ע"א09 כל שאינו מניח בן ליורשו וכו'מדבר יהודה (תשסב) עמ' שדמ
קטז ע"א09 כל שאינו מניח בן ליורשוילקוט הגרשוני ח"ב
קטז ע"א09 כל שאינו מניח בן ליורשוכרם פתחיה גפן כ שריג ב
קטז ע"א09 כל שאינו מניח בן ליורשו, הקב"ה מלא עליו עברהנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף ו ע"ד
קטז ע"א09 כל שאינו מניח וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' סז-עז
קטז ע"א09 מי שאינו מניח בן וכו'אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תקו
קטז ע"א10 עברה וכו' שאינו מניח בן וכו' תלמיד וכו'לקוטי שיחות חי"א עמ' 220
קטז ע"א11 יום עברה היום ההוא וכו' וחד אמר כל שאינו מניח תלמידמדבר קדמות (תשסח) עמ' קפא
קטז ע"א11 יום עברהס' ג' תמוז תשנד עמ' קכח, קל
קטז ע"א12 אין חליפות למו ולא יראו אלקים זה שאינו מעמיד תלמיד שימלא מקומונזר הקדש ח"א עמ' קצה, ח"ב עמ' תרסא
קטז ע"א12 אשר אין חליפות למו - חד אמר כל שאינו מניח בןטללי אורות עמ' סג
קטז ע"א12 אשר אין חליפות למו וגו' ר"י וריב"ל וכו' רש"י ומהרש"א שםאיש אמונים דף קיג ע"ד
קטז ע"א12 אשר אין חליפות למו וכו' כל שאינו מניח בןשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כו אות ז
קטז ע"א12 אשר אין חליפות מי שאינו מניח בן וכו'שמן ראש (שאקי) דף מח ע"א
קטז ע"א13 חד אמר בן וחד אמר תלמידמדבר יהודה (תשסב) עמ' שלג
קטז ע"א13 ר"י וריב"ל ח"א מי שאינו מניח בןהדרת אליהו דרוש ז סי' ד ד"ה ועוד
קטז ע"א14 כל שאינו מניח בן וכו' וחד אמר כל שאינו מניח תלמיד תסתיים וכו'ילקוט עטרת צבי עמ' קנד, רנב
קטז ע"א17 רבי יהושע בן לוי לא הוה אזיל לבי אבלא, אלא למאן דשכיב בלא בניםארוחת תמיד עמ' ל ע"א ד"ה ואפשר
קטז ע"א17 רבי יהושע בן לוי לא הוה אזיל לבי טמיא, אלא למאן דשכיב בלא בנים וכו'דברי שמואל (מודליאנו) עמ' לו ד"ה והנה
קטז ע"א17 ריב"ל לא אזיל וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' עו, צג
קטז ע"א17 ריב"ל לא הוה אזיל לבי טמיא אלא לבי מאן דשכיב בלא בניםאיש אמונים דף קיב ע"א
קטז ע"א18 בכו בכה להולך בלא בן זכרתקנת השבין סי' י (עמ' 80)
קטז ע"א18 בכו בכה להולך וכו'יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' סב
קטז ע"א19 להולך בלי בניםחכמת התורה שמיני עמ' שלג
קטז ע"א21 שלש מימרות של רבי פנחס בר חמאאחרי ראי (תשסד) זמנים סי' כד אות ב
קטז ע"א22 כי שכב דוד וכו' דוד שהניח בן נאמר שכיבהשער החצר (תרכב) סי' תקנו
קטז ע"א22 מאי דכתיב והדד שמע במצרים וכו' יואב שלא הניח בן כמותו, נאמרה בו מיתהמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' רצד
קטז ע"א22 מאי דכתיב והדד שמע וכו'אמרי יוסף בראשית דף קפ ע"ב
קטז ע"א23 בדוד נאמרה בו שכיבהעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתנא
קטז ע"א23 דוד שהניח בן וכו' שכיבה וכו'לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 6
קטז ע"א23 דוד שהניח בן לא נאמר בו מיתהאמרי יקותיאל (תשסא) עמ' ד
קטז ע"א23 דוד שהניח בן לא נאמר בו מיתהאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' י, רח
קטז ע"א23 דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבהאור הצבי עמ' 64
קטז ע"א23 דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבה וכו' בן כמותונועם אלימלך (תשסא) עמ' קיז
קטז ע"א23 דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן נאמרה בו מיתהדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רסד-רסה, רצה
קטז ע"א23 דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבהנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף ל ע"ב
קטז ע"א23 כל המניח בן וכו' כאלו לא מתמשמרת איתמר (תשסז) עמ' קלד
קטז ע"א23 כל המניח בן כאילו לא מת וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף עב ע"א, עה ע"א
קטז ע"א23 מפני מה בדוד נאמר בו שכיבה וביואב נאמרה בו מיתה וכו' יואב שלא הניח בן כמותו, נאמרה בו מיתהמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' קעב
קטז ע"א23 מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבה וכו' יואב שלא הניח בן נאמרה בו מיתה כו'מבשר טוב - חנוכה - פתח דבר עמ' נח
קטז ע"א23 מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבה וכו'שם משמעון (שפירא, תשכה) עמ' מד
קטז ע"א23 מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבהמה שהיה הוא שיהיה עמ' עד
קטז ע"א23 מפני מה לא נאמר בדוד המלך מיתהאבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' כ
קטז ע"א23 מפני מה נאמר שכיבה בדוד וביואב נאמר מיתהאלומת יוסף דף 4
קטז ע"א23 מפני מה נאמר שכיבה בדודאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' תריג
קטז ע"א23 מ"מ נאמר בדוד שכיבה וביואבהדרת אליהו דרוש ח סי' ד ד"ה מלכים
קטז ע"א24 לכן כ' אצל דוד שכב עם אבותיואבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' כט
קטז ע"א25 אלא דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' קמו
קטז ע"א25 בדוד לא נאמר בו מיתה לפי שהניח בו כמותו+עשרה למאה סי' כג
קטז ע"א25 גבי דוד נאמר וישכב עם אבותיו כי הניח בן כמותו וכו'אורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' קעב
קטז ע"א25 דוד היו לו בנים כמותו נאמרה בו שכיבהבאר שרים פרשת ויחי דרוש ו אות ג
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו וכו'באר משה (אפשטיין) מלכים עמ' יח, קפד, קפו
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבה וכו'אורח לצדיק עמ' קמו
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבהאור הצבי עמ' 123
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבהאור חדש למטיפים עמ' 64
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבהדרשות שבט הלוי ח"א עמ' רסט
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה וכו'של"ה (תשנז) פרשת עקב אות כג
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהאוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' רפד
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהס' ג' תמוז תשנד עמ' יב, רמא
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קסד
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהתפארת משה עמ' נז
קטז ע"א25 דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה, יואב שלא הניח בן כמותו נאמרה בו מיתהראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק טז אות פה
קטז ע"א25 המניח בן כמותו כאילו לא מתקשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות רסו
קטז ע"א25 המניח בן כמותו כאילו לא מתשמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות מה
קטז ע"א25 המניח בן כמותו כאלו לא מתחכמת התורה בראשית עמ' קיד
קטז ע"א25 המניח בן כמותו כאלו לא מתחכמת התורה וארא עמ' כז, קה
קטז ע"א25 המניח בן כמותו כאלו לא מתחכמת התורה ויגש עמ' תג
קטז ע"א25 המניח בן כמותו כאלו לא מתחכמת התורה נח עמ' לו, תמג, תקכד, תקנז
קטז ע"א25 המניח בן כמותוחקל יצחק (תשסג) עמ' תקלה
קטז ע"א25 כל המניח בן העוסק בתורה וכו'אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תרמא
קטז ע"א25 כל המניח בן כמותו כאילו לא מתאהל רחל עמ' 587
קטז ע"א25 כל המניח בן כמותו כאילו לא מתחכמת התורה שמות עמ' לב, לה
קטז ע"א25 כל המניח בן כמותו כאלו לא מתחכמת התורה לך לך עמ' תנח
קטז ע"א25 כל המניח בן כמותו כאלו לא מתחכמת התורה צו עמ' פו
קטז ע"א25 כל המניח בן כמותו כאלו לא מתחכמת התורה תולדות עמ' ל, רסג
קטז ע"א25 כל המניח בן כמותו נקרא חיכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) - הספד עמ' קמב
קטז ע"א25 כל המניח בן כמותוחכמת התורה וישלח עמ' תקצו
קטז ע"א25 כל המעמיד בן צדיק כאילו לא מתבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' רכח
קטז ע"א25 כל מי שמניח בן כמותוחקל יצחק (תשסג) עמ' שיג
קטז ע"א25 מי שאינו מניח זרע כשר נקרא מתבישורון מלך ח"א עמ' קעח
קטז ע"א25 מי שהניח בן כמותו לא נאמר בו מיתהאורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' קנח
קטז ע"א25 מי שהניח בן כמותו לא נאמרה בו מיתהקומץ המנחה (צונץ) דרוש יט אות ח
קטז ע"א25 מי שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהלחמי תודה דף ס ע"ב
קטז ע"א26 מי שלא הניח בן כמותו נאמר בו מיתההיהדות הלאומית עמ' 63
קטז ע"א26 מיתה נאמרה אצל מי שלא הניח בן כמותובאר שרים במדבר פ' פנחס דרוש א אות ב
קטז ע"א27 קשה עניות בתוך ביתו של אדם וכו'אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רכח ע"ב
קטז ע"א27 קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמשים מכות וכו'אוצרות חיים - מעשה הצדקה עמ' שכז
קטז ע"א27 קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמשים מכותבני יששכר (תשמג) ח"א דף קסד ע"ג
קטז ע"א27 קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמשים מכותלחמי תודה דף רמז ע"א
קטז ע"א27 קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר ממאה מלקיותמרפא לשון עמ' קצב
קטז ע"א27 קשה עניות בתוך ביתו של אדםילקוט הגרשוני ח"ב
קטז ע"א27 קשה עניות בתוך ביתו של אדםנתיבות עולם ח"ב עמ' קפ
קטז ע"א27 קשה עניות בתוך ביתו של אדםעולת חודש (תקנג) ח"א בהקדמה
קטז ע"א27 קשה עניות בתוך ביתומאורי שערים עמ' תיג
קטז ע"א27 קשה עניות וכו' יותר מנ' מכותתורת יחיאל בראשית עמ' קסט, רעג, רצ, ש, שטו
קטז ע"א27 קשה עניותדעת מרדכי ח"ב עמ' קז
קטז ע"א29 חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' תרטז
קטז ע"א29 ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםאוהב ישראל (תשמ) דף קיז ע"א, שיט ע"ב
קטז ע"א29 ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםשופרא דישראל (תשסו) עמ' קנד
קטז ע"א29 ילך אצל חכם+מי השלוח (תשסז) ח"א דף מא
קטז ע"א29 ילך אצל חכםתורת חיים (קאסוב) עמ' רפג
קטז ע"א29 כל מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' חיי שרה מאמר ח
קטז ע"א29 כל מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםמאמר מרדכי (שוואב) ח"א מאמר יג
קטז ע"א29 כל מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםצדקה חיים דף קב ע"ב [שסב ע"ב]
קטז ע"א29 כל מי שיש לו חולהאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' ב, עז, קלא
קטז ע"א29 כל מי שיש לו חולהאבן ישראל על התורה עמ' ב, נו, צא
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"א עמ' תנא
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל החכםספר הזכרונות (סוף דברי סופרים) סי' ג (עמ' 55)
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים וכו'חמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת וירא ב
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' עא, קעא
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםאור ישרים (תשסב) עמ' עט
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רסד
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' א
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםלקוטי שיחות חי"א עמ' 145, 173, חי"ג עמ' 49
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםמאורי אור (טשרנוביל, תשסא) עמ' רנג
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות וישב כז
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' צג
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםנועם אלימלך (תשסא) עמ' סח
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף יח ע"א
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםעקבי אבירים (תשסה) עמ' שלה
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםרב טוב דף לד ע"ב
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' קח, קטז
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'אורח לצדיק עמ' פה, קמ
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים שנאמר חמת מלך מלאכי מות ואיש חכם יכפרנהשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק ריב
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' סה, תק, תקעז-תקעח, תתמ, שמות עמ' תז, תקכ, תקסא, תרע, תתנו, תתסב, תתפו, ויקרא עמ' שעג, במדבר עמ' תשכט, דברים עמ' סט, רס, רסב, שסט, תסה, יהושע-שמואל עמ' שו, מלכים עמ' שו
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'לקט אמרי קודש - ויקרא עמ' מז
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'ס' הזכרון לחתם סופר עמ' לז
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו', ובנמוק"יאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' צה
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםדברי חנינא - מזלות עמ' קנא
קטז ע"א29 כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות כ
קטז ע"א29 כל שיש לו צער או חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' קסו
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםעשרה למאה (תשסג) עמ' ח
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש רחמים עליורב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' קסה, שכה
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםאמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' תקכו, שער התורה סי' יט
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםדברי יונה ח"א עמ' רלב
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםמשנה למלך (תשסח) עמ' כג
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםרנת יצחק תענית עמ' נא, קט, ריב
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםשערי אורה (מילר) ח"א עמ' קלז
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה בתוך ביתו+עשרה למאה סי' ד
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה וכו' ילך אצל חכםשלשלת הקודש עמ' שפו
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה ילך אצל חכםאהבת שלום (קוסוב, תשנח) עמ' קיד
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה ילך לחכם שיתפלל עליואור אברהם - מגילת אסתר עמ' נח
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה ילך לחכם שיתפלל עליואור אברהם - רות עמ' שמא
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה כו' ילך אצל חכםמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תקנז
קטז ע"א29 מי שיש לו חולה תוך ביתו ילך אצל חכם שיבקש עליו רחמיםמאמר מרדכי (נדבורנא) עמ' פה
קטז ע"א29 מי שיש לו צער או חולה בתוך ביתו וכו'קדושת עינים (תשעא) פרק י אות קלו
קטז ע"א30 צדיק מתפלל על החולה שיחיהחכמת התורה בראשית עמ' רמב
קטז ע"א רשב"ם ד"ה אל תפןאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רכט ע"א
קטז ע"א רשב"ם ד"ה לא - אסור לגלות להם טעמי תורהלקוטי שיחות חי"ב עמ' 96
קטז ע"ב אבי האב ואחיו, כגון אברהם ויעקב בנכסי עשובאר משה (אפשטיין) שמות עמ' כ
קטז ע"ב בנות צלפחד חלקו עם אחי צלפחד בנכסי חפר ונטלו חלק בכורהאגרא דכלה ח"ג עמ' רלט
קטז ע"ב בנות צלפחד נטלו ג' חלקים בארץגור אריה במדבר פכ"ו אות יט, במדבר פכ"ז אות ח
קטז ע"ב סדר הירושה של בנות צלפחדשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 428
קיז ע"א01 ארץ ישראל נתחלקה ליוצאי מצריםעיוני רש"י במדבר עמ' תרטו
קיז ע"א01 הארץ נחלקה ליוצאי מצרים דוקאדרך ה' (באום) ח"ב פ"ד אות מז
קיז ע"א01 לא נתחלקה הארץ כי אם ליוצאי מצריםכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' ר
קיז ע"א01 ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ וכו'דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רלג
קיז ע"א01 ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ וכו'לקוטי שיחות חל"ג עמ' 200
קיז ע"א01 ליוצאי מצרים נתחלקה הארץגור אריה במדבר פכ"ו הערה 68, פכ"ז אות ח, פל"ג אות ט
קיז ע"א01 ליוצאי מצרים נתחלקה וכו' שנא' לשמות מטות אבותם וכו'טוב ירושלים במדבר פכ"ו פסוק נה
קיז ע"א01 נתחלקה הארץ ליוצאי מצרים וראי' מבנות צלפחדאגרא דכלה ח"ג עמ' קנו
קיז ע"א01 נתחלקה ליוצאי מצריםעיוני רש"י דברים ח"א עמ' ריא
קיז ע"א01 תנן כמ"ד ליוצאי מצרים נתחלקה הארץאמרי יוסף ויקרא-במדבר דף סט ע"ב
קיז ע"א02 רבי יאשיה אומר ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ וכו', רבי יונתן אומר לבאי הארץ וכו'אוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' רנג
קיז ע"א06 לבאי הארץ נתחלקה ארץ ישראלערבי נחל (תשסד) עמ' תתסה, תתסו, תתשצד
קיז ע"א06 לבאי הארץ נתחלקה הארץ שנאמר לאלה תחלק הארץ בנחלהגאולת ישראל עמ' נח
קיז ע"א06 לבאי הארץ נתחלקה הארץגור אריה בראשית פמ"ח אות ז, במדבר פכ"ו אות יח, יט, פכ"ז הערה 15, אות י
קיז ע"א09 משונה נחלה זו וכו' המתים יורשים את החייםצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תקמו
קיז ע"א09 משונה נחלה זו מכל הנחלותחכמת התורה וארא עמ' קלו
קיז ע"א09 משונה נחלה זו מכל נחלות האמורות בתורהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' רנד
קיז ע"א09 משונה נחלה זו מכל נחלות וכו'קדושת לוי (תרצט) דף ח ע"ג
קיז ע"א09 משונה נחלה זו מכל נחלות שבעולם שכל נחלות שבעולם חיין יורשין מתים וכאן מתים יורשין חייןשל"ה (תשנז) פרשת וארא אות יז
קיז ע"א09 משונה נחלה זו מכל נחלות שבעולם שכל נחלות שבעולם חיין יורשין מתים וכאן מתים יורשין חייןהכנה דרבה (תשסט) עמ' יט
קיז ע"א10 וכאן מתים יורשים חייםדרך ה' השלם עמ' קכא - מראה דרך
קיז ע"א11 המתים יורשים את החייםפרדס המלך (תשסט) אות רפה
קיז ע"א רשב"ם - בין הדור שנכנסו לא"י היו מקצת שהיו מיוצאי מצרים עדייןערבי נחל (תשסד) עמ' תתריב
קיז ע"א רשב"ם - הבנים הנוטלים חלק בארץ שלוחים להביא הירושה אל אבותםגור אריה במדבר פכ"ו אות יח
קיז ע"א תוס' - הוה לי' למיתני בתוספתא שני אחים ואביהם שיצאו ממצריםגור אריה במדבר פכ"ו הערה 142
קיז ע"ב01 לאלו ואלו נתחלקה הארץ וכו' מתלוננים ועדת קורח לא היו וכו'טוב ירושלים במדבר פכ"ו פסוק ט
קיז ע"ב05 יהושע וכלב נטלו חלק המרגליםבני יששכר (תשמג) ח"א דף קז ע"ד
קיז ע"ב05 יהושע וכלב נטלו חלקםבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' נד
קיז ע"ב05 מכאן ומכאן מרגלים יהושע וכלב נטלו חלקםכתונת פסים (תשמה) פרשת שלח לט ע"א
קיז ע"ב05 מרגלים לא נטלו חלק בארץ וכו'עיוני רש"י במדבר עמ' תפג
קיז ע"ב10 ונתתי אותה לכם מורשה אני ה'גור אריה במדבר פל"ג הערה 26
קיז ע"ב10 ונתתי אותה לכם מורשה וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' רסה
קיז ע"ב11 ירושה היא לכם מאבותיכםגור אריה במדבר פכ"ו אות יח
קיז ע"ב11 ירושה לכם מאבותיכםשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' טז
קיז ע"ב11 לשון ירושה משמע שהוא שלך מאבותיךגור אריה בראשית פ"א אות ה
קיז ע"ב11 מורשה - ירושהדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קסג
קיז ע"ב11 מורשה ירושה היא להם מאבותיהםערבי נחל (תשסד) עמ' תקא, תתכא, תתקב, ח"ג עמ' פז
קיז ע"ב14 בשלמא למ"ד ליוצאי מצרים נתחלק היינו דכתיב לרב תרבה נחלתוגור אריה במדבר פכ"ו אות טז
קיז ע"ב14 בשלמא למ"ד ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ היינו דכתיב וכו'טוב ירושלים במדבר פכ"ו פסוק נד
קיז ע"ב14 בשלמא למ"ד ליוצאי מצריםאמרי יוסף ויקרא-במדבר דף סט ע"ג
קיז ע"ב רשב"ם ד"ה והבניםעיוני רש"י במדבר עמ' תפד
קיח ע"א01 אלא למ"ד לבאי הארץ וכו' ורשב"םלקוטי שיחות ח"ח עמ' 174
קיח ע"א08 למ"ד לבאי הארץ נחלק מאי צווחו בני יוסףגור אריה במדבר פכ"ו אות יח
קיח ע"א09 מאי קא צווחי כולהו שקיל משום טפלים וכו'טוב ירושלים במדבר פכ"ו פסוק נד
קיח ע"א15 עצה טובה קמ"ל דאיבעי ליה לאיניש לאיזדהורי מעינא בישאנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כא אות ז
קיח ע"א17 והיינו דקאמר להו יהושע וכו' דכתיב בן פורת יוסף בן פורת עלי עיןאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' יב
קיח ע"א17 עין רעהכתב והקבלה בראשית פמ"ח פסוק טז
קיח ע"א18 ויאמר אליהם יהושע אם עם רב אתה וכו' אנן מזרעא דיוסף קאתינן דלא שלטא ביה עינא בישאנזר הקדש ח"ג עמ' תפב
קיח ע"א20 שלא תשלוט בכם עה"רשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קמט
קיח ע"א תוס' ד"ה בשלמאגור אריה במדבר פכ"ו אות טז
קיח ע"ב01 אנן מזרעא דיוסף דלא שלטא ביה עינא בישאפרי צדיק וישלח אות ו, וישב אות יב, תצוה אות ז, קדושים אות יב, פסח שני אות ג, פנחס אות טו, כי תצא אות י, כי תבא אות יב, וילך אות יד
קיח ע"ב01 אנן מזרעי' דיוסף דלא שלטא ביה עינא בישא דכתיב בן פורת וגו' וכו', מהכא וידגו לרוב בקרב הארץ כו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רכו
קיח ע"ב01 זרעו של יוסף אין העין שולט בואור חדש (הרטמן) פ"ג אות 152
קיח ע"ב01 זרעו של יוסף אין העין שולטת בהםאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' סו
קיח ע"ב01 מזרעיה דיוסף שלא שלט בהם עה"רעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתפ
קיח ע"ב04 עולין על העין ואין העין עולה עליהןמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' שמט
קיח ע"ב08 יהושע נטל חלק המרגלים בארץקומץ המנחה (צונץ) דרוש פא אות ג
קיח ע"ב08 מרגלים יהושע וכלב נטלו חלקם שנאמר חיו מן האנשים ההם, שחיו בחלקםערבי נחל (תשסד) עמ' תשכג, תשמה, תשנו, תתשצד
קיח ע"ב09 ויהושע וכלב חיו מן המרגלים ונטלו חלקםאגרא דכלה ח"א עמ' שפט
קיח ע"ב10 חיו מן האנשים, שחיו בחלקםכתונת פסים (תשמה) פרשת שלח לח ע"א
קיח ע"ב10 חיו מן האנשים, שקבלו את חלקםחכמת התורה מקץ עמ' שטו
קיח ע"ב13 אלא מאי חיו שחיו בחלקםדרשות מהר"ם שיק עמ' תקסג
קיח ע"ב13 מאי חיו, שחיו בחלקםבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שסט, יהושע-שמואל עמ' נג
קיח ע"ב13 שנטלו חלקם של מרגלים בארץ וקמו תחתיהם לחייםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' לג
קיח ע"ב14 לא היה לעדת קרח חלק בארץגור אריה במדבר פכ"ז אות ב
קיח ע"ב14 מתלוננין וכו' והוא לא הי' וכו'לקוטי שיחות ח"ח עמ' 171
קיח ע"ב17 ומר לא מקיש - לא חשיב ליה היקשפירושי ראשונים
קיח ע"ב18 אבינו מת במדבר זה צלפחד והוא לא הי' בתוך עדת מרגלים וכו' ורשב"םדרכי צדק עמ' שעב
קיח ע"ב18 אבינו מת וכו' זה צלפחד והוא לא וכו' זה עדת מרגלים וכו'טוב ירושלים במדבר פכ"ז פסוק ג
קיח ע"ב רשב"ם ד"ה עלי עיןמשמרת איתמר (תשסז) עמ' קע
קיח ע"ב תוס' ד"ה ולמ"ד לבאי הארץעיוני רש"י במדבר עמ' תפד
קיח ע"ב תוס' ד"ה ולמאן דאמר לבאי הארץ - מהיכן היו למרגלים חלק בארץ ישראל למאן דאמר לבאי הארץ נתחלקה ערבי נחל (תשסד) עמ' תשכג, תשלד, תשלו, תתשצד
קיט ע"א02 בנות צלפחדדרכי חושן עמ' רצ [הלכה]
קיט ע"א02 בנות צלפחדחכמת התורה ויצא עמ' רפ
קיט ע"א03 א"י אי מוחזקת לנו מאבותינויציב פתגם - מילה-נישואין עמ' ריט
קיט ע"א03 א"י מוחזקת בידינו מאבותינו או לאחכמת התורה ויצא עמ' תקנר
קיט ע"א03 א"י מוחזקת היאאגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק יב
קיט ע"א03 א"י מוחזקת היאהל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' פב
קיט ע"א03 א"י מוחזקת היאלקוטי שיחות חט"ו עמ' 204, 104, ח"כ עמ' 308
קיט ע"א03 א"י מוחזקת מאבותינואור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' מח
קיט ע"א03 אי ארץ ישראל מוחזקתחקל יצחק (תשסג) עמ' תקלד
קיט ע"א03 איכא מ"ד דס"ל דא"י אינה מוחזקת לנו מאבותינואור אברהם - הגדה של פסח עמ' קכ
קיט ע"א03 אם א"י מוחזקת מהאבותנזר הקדש ח"ג עמ' ריג, רטו
קיט ע"א03 ארץ ישראל מוחזקת או לאערבי נחל (תשסד) עמ' תקט, תקיז, תקכח
קיט ע"א03 ארץ ישראל מוחזקת היא בידינו מאבותינומאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 461
קיט ע"א03 ארץ ישראל מוחזקת היא וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' שפב
קיט ע"א03 ארץ ישראל מוחזקת היא להםתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' קצח
קיט ע"א03 ארץ ישראל מוחזקת, יד רמה סי' נודרכי חושן עמ' רעח, רצב [הלכה]
קיט ע"א03 ארץ ישראל מוחזקת מאבותינודרשות שמן רוקח עמ' תק
קיט ע"א03 ארץ ישראל מוחזקת מאבותינו, והיו נוטלים גם חלק בכורהפרדס המלך (תשסט) אות רפה
קיט ע"א03 האם ארץ ישראל מוחזקת בידינו מאבותינו או לאחכמת התורה מקץ עמ' רנח
קיט ע"א03 חזקת א"י מאבותינואור אברהם בראשית עמ' פח
קיט ע"א03 פלוגתא אי א"י ירושה היא או לאערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' פז
קיט ע"א10 אין הבכור נוטל בראוי כבמוחזקפירוש המכבי שמואל עמ' רעד
קיט ע"א15 אמר רבי חידקא שמעון השקמוני היה לי חבר מתלמידי ר"ענחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות יד
קיט ע"א15 אמר רבי חידקא וכו' וכך היה רבי שמעון השקמוני אומר וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' כא
קיט ע"א17 רבי שמעון השקמוני אומר יודע היה מ"ר שבנות צלפחד יורשותעיוני רש"י במדבר עמ' תפ
קיט ע"א17 רבי שמעון השקמוני אומר יודע היה משה רבינו שבנות צלפחד יורשות הןמשנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' פז
קיט ע"א18 יודע הי' משה רבינו שבנות צלפחד יורשות הן וכו' אלא שזכו בנות צלפחדדרכי צדק עמ' שסג
קיט ע"א18 יודע היה מש"ר שבנות צלפחד יורשות הןילקוט הגרשוני ח"ב
קיט ע"א18 יודע היה משה רבינו דהבנות יורשותחכמת התורה ויחי עמ' קסה
קיט ע"א18 יודע היה משה שבנות צלפחד כו' ויודע היה שמקוששאגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק יב
קיט ע"א18 משה רבינו וכו' לא היה יודע אם נוטלות חלק בכורה אם לאומאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קד
קיט ע"א20 ראויה היתה פרשת נחלות וכו' מקושש שתכתב ע"י משהלקוטי שיחות חי"ג עמ' 257, 94
קיט ע"א20 ראויה היתה פרשה זו להכתב ע"י משה וזכו בנות צלפחד ונכתבה על ידןקומץ המנחה (צונץ) דרוש קלג אות ב
קיט ע"א21 פרשת נחלות וכו' שזכו בנות צלפחד ונכתבה על ידןלקוטי שיחות חכ"ג עמ' 189
קיט ע"א22 ויודע כו', ותוס' ד"ה שנאמרמשנת חיים במדבר עמ' רס, רסד, רסח
קיט ע"א22 יודע היה וכו' שהמקושש במיתה כו' ותוס' ד"ה שנאמרלקוטי שיחות חכ"ח עמ' 93
קיט ע"א22 יודע היה משה רבינו שהמקושש במיתה ובתוס'פרי צדיק שלח אות ו
קיט ע"א22 יודע היה משה רבינו שהמקושש במיתהקומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 13 (סי' עג)
קיט ע"א22 יודע היה משה רבינו שהמקושש במיתה, אבל לא היה יודע באיזו מיתה וכו'לחמי תודה דף קצג ע"א
קיט ע"א24 לא היה יודע באיזו מיתה נהרגילקוט הגרשוני ח"ב
קיט ע"א25 באיזו מיתה הוא ימותמשנת חיים דברים עמ' יב, תכה
קיט ע"א25 ראויה היתה פרשת מקושש להכתב על ידי משה כו'פרדס המלך (תשסט) אות תקיז
קיט ע"א25 ראויה פרשת מקושש להאמר ע"י משה ונתחייב מקושש ונאמרה על ידוקומץ המנחה (צונץ) דרוש קלג אות ב
קיט ע"א רשב"ם ד"ה דלא הוו בני עשריםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ד אות א
קיט ע"א רשב"ם ד"ה דלא ותוס' ד"ה והא - בליעת קרח נמי היתה מיד אחר המרגלים וכו'לקוטי שיחות ח"ח עמ' 110
קיט ע"א תוס' ד"ה שנאמרגור אריה במדבר פט"ו הערה 108
קיט ע"א תוס' ד"ה שנאמרמשנת חיים דברים עמ' תכו
קיט ע"א מאירי - מה שזכה בה מצד רוה"ק וכו' כמי שהוחזק בופירוש המכבי שמואל עמ' רעד
קיט ע"א מהרש"א ד"ה ואי ס"ד א"י מוחזקתדברי מנחם (היימליך) עמ' רמט
קיט ע"א מהרש"א חדא"ג - במקושש היתה מלאכה שאי"צ לגופהלקוטי שיחות ח"ט עמ' 111
קיט ע"א מהרש"א - צלפחד עשה מלאכה שא"צ לגופהיציב פתגם על התורה עמ' קנו
קיט ע"ב01 מגלגלין זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייבמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות חיי שרה ב
קיט ע"ב03 הוא גופא מספקא ליה אי מוחזקת מאבותינויציב פתגם על התורה עמ' קעח
קיט ע"ב03 היא גופא קא מסתפקא וכו' ירושה היא לכם מאבותיכם או דלמא שמורישין ואינן יורשיןדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שז
קיט ע"ב03 קא מסתפקא ליה וכו'אמרי יוסף שמות דף לא ע"א
קיט ע"ב04 מורשה ירושה היא לכם מאבותיכםחכמת התורה ויחי עמ' קנו
קיט ע"ב05 ארץ ישראל אם ירושה היא לכם מאבותיכםחכמת התורה וארא עמ' כה, מה, מו, קכב, קלו, קלח, קמ, קעט, תקמד
קיט ע"ב05 ארץ ישראל ירושה לנו מאבותינולקוטי שיחות חלק ל עמ' 254, 85
קיט ע"ב05 ירושה הוא להם מאבותיהם וכו'טוב ירושלים בראשית פי"ג פסוק יז
קיט ע"ב05 ירושה היא לכם מאבותיכם או דילמא שמורישין ואינן יורשיןאוצרות חיים - מתן תורה וא"י עמ' קצא
קיט ע"ב05 ירושה לכם מאבותיכםגור אריה דברים פט"ז הערה 65
קיט ע"ב06 נתנבא משה שלא יכנס לארץ ישראלבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קכד
קיט ע"ב09 תביאנו לא נאמר אלא תביאמו שנתנבא משה שלא יכנס לארץתפארת צבי שמות עמ' רנג
קיט ע"ב10 מתנבאין ואינן יודעין מה מתנבאיןאור אברהם - רות עמ' קע
קיט ע"ב10 ניבא ולא ידע מה ניבאגור אריה בראשית פי"ח אות כ
קיט ע"ב11 ותעמודנה לפני משה וכו' סרס המקרא וכו' בבית מדרשו היו יושבין כו'לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 182
קיט ע"ב12 אפשר עמדו לפני משה רבינו ולא אמר כלום עמדו לפני אלעזר הכהן ולא אמר כלום וכו'עמודיה שבעה עמ' ע
קיט ע"ב14 סרס המקרא ודרשהואור תורה השלם (מזריטש) סי' רנח
קיט ע"ב14 סרס המקרא ודרשהומגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' רנח
קיט ע"ב15 פלוגתת ר' יאשיה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ב עמ' ב
קיט ע"ב18 חולקין כבוד לתלמיד במקום הרבדרשות שמן רוקח עמ' רצא-רצב
קיט ע"ב18 חולקין כבוד לתלמיד בפני הרב או לאערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' סד
קיט ע"ב19 אין חולקין כבוד לתלמיד במקום הרבאמרי נועם (מועדים) תשובה טז [מבן המחבר]
קיט ע"ב19 אין חולקין כבוד לתלמיד במקום הרבחכמת התורה לך לך עמ' שלח
קיט ע"ב19 אין חולקין כבוד לתלמיד במקום הרבלחמי תודה דף נ ע"ב
קיט ע"ב21 הא דפליג ליה רביה יקרא הא דלא פליג ליה רביה יקראהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שפד
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות היו וכו'אורח לצדיק עמ' קכח
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות היואברהם את ידו ח"ב דף פט ע"ב
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות היוילקוט הגרשוני ח"ב
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות הן דברו וכו' שהיה משה רבינו דורש פרשת יבמין וכו' ורשב"םדברי שמואל (מודליאנו) עמ' יב ד"ה אמרו
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות הן דרשניות הן צדקניות הןאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' כג
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות הן וכו' אם כבן אנו חשובין תנה לנו נחלה ואם כבת וכו'דרכי צדק עמ' שסט
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות הן וכו'מעדני אשר נישואין עמ' נז
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות הן וכו'עיוני רש"י במדבר עמ' תפב-תפג
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות הןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כו אות י
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות היואור יחזקאל - מכתבים עמ' צח
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות ודרשניותשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 354
קיט ע"ב23 בנות צלפחד חכמניות וצדקניות היו ולא נישאו אלא להגון וברשב"םשני המאורות (תשסח) עמ' פו
קיט ע"ב23 בנות צלפחד יורשות הןעיוני רש"י דברים ח"א עמ' נב
קיט ע"ב23 בנות צלפחדאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' קיב
קיט ע"ב24 חכמניות היו שלפי שעה דברוקהלת יעקב חנוכה עמ' עד
קיט ע"ב24 חכמתן של בנות צלפחד וכו' ואם לאו תתיבם אמנוערבי נחל (תשסד) עמ' תתסד, תתסה
קיט ע"ב26 אם אין אנו חשובין כבן תתיבם אמנוקומץ המנחה (צונץ) דרוש קלג אות ג
קיט ע"ב26 אמרו לו אם כבן אנו חשובין תנה לנו נחלה כבןאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' כה
קיט ע"ב26 אנו במקום בן עומדותעיוני רש"י במדבר עמ' תפה
קיט ע"ב30 הצעירה מבנות צלפחד לא היתה צעירה ממ' שנהמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתכח, תתנ
קיט ע"ב32 אחר ארבעים שוב אינה יולדתתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קכג
קיט ע"ב32 בת ארבעים שוב אינה יולדת וכו'לקוטי שיחות ח"ח עמ' 173
קיט ע"ב32 מתוך שצדקניות הן נעשה להן נס כיוכבד וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' כד
קיט ע"ב33 וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי וכו', מלמד שנולדו בה סימני נערות וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תסט
קיט ע"ב רשב"ם - וחובה, היינו סקילה שחמורה מחנקפרדס המלך (תשסט) אות תקיז
קיט ע"ב רשב"ם והא אמר רב חסדאדרשות ר"י מסלוצק עמ' קצה
קיט ע"ב תוס' - לשם שמים נתכויןחקל יצחק (תשסג) עמ' תקלד
קיט ע"ב תוס' - מעשה המקושש היה בתחילת ארבעים מיד אחר המרגלים וכו' עמד וחילל שבת כדי שיהרג ויראו אחריםדברי יונה ח"א עמ' קצז
קיט ע"ב תוס' - מקושש לש"ש התכווןלב יוסף (גפן) עמ' 113, 114, 117
קיט ע"ב תוס' - מקושש לשם שמים נתכויןדברי יונה ח"א עמ' קצה
קיט ע"ב תוס' - פי' רשב"ם שכבר היו יודעת פ' נחלות וקשה וכו' ועוד אם היו יודעת למה הוצרכו לדבר מפ' יבמיןדרכי צדק עמ' שעב
קיט ע"ב תוס' - צלפחד הוא מקושש ולש"ש נתכויןדרכי צדק עמ' שסז
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו - בשם מדרש, מקושש לשם שמים נתכווןפלח הרמון - הוספת חיים עמ' טז
קיט ע"ב תוס' ד"ה אילומשנת חיים דברים עמ' ל
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפי' - מקושש לש"ש הי'אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רצו
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפי' - מקושש לש"ש נתכויןקדושת לוי (תרצט) דף עה ע"ד
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו - צלפחד היינו מקושש וכו', דאמר במדרש דלשם שמים נתכוין וכו'משנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' רכו
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו - צלפחד לשם שמים נתכויןתורת יחיאל במדבר עמ' שעב
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו קטנה שבהןעיוני רש"י במדבר עמ' רטז
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילומשיבת נפש עמ' רלו
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו קטנהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תקנא
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קכח ע"א
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילודרשות ר"י מסלוצק עמ' לב
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילוהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' פב
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילולקוטי שיחות חכ"ח עמ' 93
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילומדבר קדמות (תשסח) עמ' קיח
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילומכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תשסא
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילומשנת חיים במדבר עמ' רסד, רסט, רעג
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילומשנת חיים דברים עמ' תכו
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו, דלש"ש נתכוון כדי להורות ע"י הלכה לרבים דמחלל שבת בסקילהעירין קדישין השלם עמ' רמז
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו, מקושש לשם שמים נתכווןמשנה למלך (תשסח) עמ' קעט
קיט ע"ב תוס' הביאו בשם מדרש דהמקושש לשם שמים נתכווןלחמי תודה דף קצג ע"א
קיט ע"ב תוס'הכתב והקבלה במדבר פט"ו פסוק לג
קכ ע"א01 אפשר בת מאה ושלושים וכו' יוכבד וכו' לידתה במצרים וכו' שנולדו בה סימני נערות (ורשב"ם)לקוטי שיחות ח"ו עמ' 27-26
קכ ע"א01 אפשר בת מאה ושלשים שנה וכו' יוכבד שהורתה בדרך ונולדה בין החומותשל"ה (תשנז) פרשת וישב אות י, מו
קכ ע"א01 אפשר בת ק"ל שנה והכתוב קראה בת וכו'יערות דבש ח"ב עמ' קמה
קכ ע"א01 אפשר בת ק"ל שנה וקרא לה בתילקוט הגרשוני ח"ב
קכ ע"א02 זו יוכבד שהורתה בדרך ונולדה בין החומותאור הצבי עמ' 133
קכ ע"א02 יוכבד וכו' ונולדה בין החומותלקוטי שיחות חי"ח עמ' 9, ח"כ עמ' 192, 218-227, חכ"ד עמ' 318
קכ ע"א02 יוכבד נולדה בין החומותאהל משה (וינברג) פתח האהל דף י ע"ב
קכ ע"א02 יוכבד נולדה בין החומותמשיבת נפש עמ' צז
קכ ע"א08 ויקח וכו' שעשה לה מעשה לקוחיןלקוטי שיחות חי"ח עמ' 289
קכ ע"א09 מלמד שעשה לה מעשה לקוחיןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יב אות כו
קכ ע"א10 היו משוררין לפניהם, וברשב"ם - מתוך שמחה שהיה עתיד משה רבינו לצאת מהןרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רעה
קכ ע"א10 להלן מנאן הכתוב דרך גדולתן וכאן דרך חכמתןאשר ליהודה עמ' לז
קכ ע"א10 מנאן הכתוב דרך גדולתןלקוטי שיחות ח"ח עמ' 200
קכ ע"א10 סדר בנות צלפחדדרשות מהר"ם בנעט עמ' רסח
קכ ע"א11 א"ר אמי בישיבה הלך אחר החכמה וכו' רשב"ם שםאיש אמונים דף קע ע"ב
קכ ע"א11 בישיבה הלך אחר חכמה במסיבה הלך אחר זקנהילקוט עטרת צבי עמ' קעא
קכ ע"א11 בישיבה הלך אחר חכמה במסיבה הלך אחר זקנההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שפא
קכ ע"א11 בישיבה הלך אחר חכמהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רצא ע"א, שצא ע"א
קכ ע"א11 בישיבה הלך אחר חכמהאוצרות חיים - לימוד תורה עמ' שכא
קכ ע"א11 בישיבה הלך אחר חכמהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יב אות יט
קכ ע"א11 בישיבה הלך אחר חכמהתכלת מרדכי (קלצקי, תרפח) דף מד ע"א
קכ ע"א11 בישיבה הלך אחר חכמה, במסיבה אחר הזקנהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' צד, צח
קכ ע"א12 והוא דמפליג בחכמההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שעט
קכ ע"א13 בנות צלפחד שקולות היו (ורשב"ם)לקוטי שיחות חט"ז עמ' 59
קכ ע"א13 בנות צלפחד שקולות היו, שנאמר ותהיינה, הויה אחת לכולןאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' כד
קכ ע"א14 בנות צלפחד הותרו להנשא לכל השבטיםבאר שרים במדבר פ' מסעי דרוש א בסיום
קכ ע"א14 בנות צלפחד הותרו לינשא לכל השבטים ורק עצה טובה השיאן הכתוב (תמה, הרי עיקר טענת בני יוסף היה עבור נחלתן ולבסוף לא נאסרו)ברכת פרץ פ' מסעי
קכ ע"א16 עצה טובה וכו' שלא ינשאו אלא להגון להןבישורון מלך ח"א עמ' שעז
קכ ע"א25 דבר זה לא יהא נוהג אלא בדור זהבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' קפג
קכ ע"א25 דבר זה לא יהיה נוהג אלא בדור זהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקצו הערה 29-30
קכ ע"א25 הדבר, דבר זההכתב והקבלה במדבר פל"ו פסוק ו
קכ ע"א25 זה הדבר דבר זה לא יהא נוהג אלא לדור זה וכו'טוב ירושלים במדבר פל"ו פסוק ז
קכ ע"א25 זה הדבר דבר זה לא יהא נוהג אלא בדור זה, אלא מעתה וכו'יערות דבש ח"ב עמ' רפד
קכ ע"א תוס' ד"ה מתיב רבה, הקשו אמאי צריך להקשות מברייתא, מקרא הו"ל לאקשויי דכתיב לא תסוב נחלהלחמי תודה דף רמז ע"א
קכ ע"א רמב"ן, שהיו מרקדין לפניהם משמחתם שעי"ז יגאלו ישראלרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רעה
קכ ע"ב02 ונאמר להלן זה הדבר מה להלן נוהג לדורות וכו'+מי השלוח (תשסז) ח"א דף קסז
קכ ע"ב09 מה כאן ראשי המטות וכו'לקוטי שיחות חל"ג עמ' 190
קכ ע"ב13 להכשיר שלשה הדיוטותעיוני רש"י במדבר עמ' תקכח
קכ ע"ב15 ראשי המטות הם המומחין מתירין ביחידגור אריה במדבר פ"ל הערה 9
קכ ע"ב24 חכם מתיר וכו' (ורשב"ם)לקוטי שיחות חל"ג עמ' 189
קכ ע"ב26 ולבית שמאי דלית להו גזירה שוה וכו'צבא אהרן - שבת תשובה עמ' פה
קכ ע"ב28 תניא וידבר משה את מועדי ה' אל בנ"י, ריה"ג אומר וכו'עטרת חן ח"ב עמ' ע
קכ ע"ב רשב"ם - החכם משוי לנדר טעות מעיקראגור אריה במדבר פ"ל הערה 37
קכ ע"ב תוס' ד"ה מבעיגור אריה במדבר פ"ל אות ז
קכ ע"ב יד רמה אות סחלקוטי שיחות חל"ג עמ' 187
קכ ע"ב ריטב"א ד"ה התם ביחיד מומחהדרכי חושן עמ' קצט [הלכה]
קכא ע"א02 בן עזאי אומר מועדי ה' נאמרו הפרת נרדים לא נאמרו וכו'טוב ירושלים במדבר פ"ל פסוק א
קכא ע"א03 ר' יוסי בר נתן הוה גמור להא מתניתא וכו'אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' לז
קכא ע"א08 אלה מועדי ה' אשר תקראו אותם, וקרינן אתםאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תנד
קכא ע"א08 מועדי ה' צריכים קידוש בית דין שבת בראשית אינה צריכה קידוש וברשב"םפרי צדיק אמור אות ד, ר"ח סיון אות ג
קכא ע"א08 מועדי ה' צריכין קידוש בי"דלקוטי שיחות חכ"ו עמ' 64
קכא ע"א08 מועדי ה' צריכין קידוש בית דין, שבת בראשית אינה צריכהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תרכז הערה 109
קכא ע"א08 מועדים בעינן בית דין של שלשהחכמת התורה וארא עמ' רנב
קכא ע"א09 שבת בראשית אינה צריכה קידוש בית דיןשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 133
קכא ע"א17 ט"ו באב נוסף כיום טוב שהצטיין בחדוותו המרובהמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 165
קכא ע"א17 ט"ו באבבאר ראי (רוזן) מועדים סי' טז כולו
קכא ע"א17 ט"ו באבלקוטי שיחות חל"ט עמ' 230
קכא ע"א17 לא היו ימים טובים וכו' בכלי לבן שאוליןקדושת לוי (תרצט) דף פו ע"ד
קכא ע"א17 לא היו ימים טובים לישראל בט"ו באב וכיום הכיפוריםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות לא
קכא ע"א17 לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באבישראל קדושים עמ' 41, רסיסי לילה סי' נד (עמ' 151), דובר צדק עמ' 170
קכא ע"א17 לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באבפרי צדיק לחנוכה אות ט, פסח אות ט, לט"ו באב אות *א, ב, ד, ה, ו, ערב יוכ"פ אות ה
קכא ע"א17 לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באבקדושת לוי (תרצט) דף פו ע"ג
קכא ע"א17 לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באבשמועה טובה דף נז ע"א
קכא ע"א17 לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באבתפארת משה עמ' רנב
קכא ע"א17 לא היו ימים טובים לישראל כיום הכפוריםקהלת יעקב יוה"כ עמ' צב
קכא ע"א17 לא היו ימים טובים לישראלאמרי יהודה (דרעי, תשנה) עמ' לט, עב
קכא ע"א23 בט"ו באב הותרו שבטים לבא זה בזהאמרי נועם (מועדים) סי' א לט"ו באב
קכא ע"א23 ט"ו באב יום שהותרו שבטים לבוא זה בזהישראל קדושים עמ' 62
קכא ע"א23 ט"ו באב יום שהותרו שבטים לבוא זה בזהפרי צדיק מסעי אות טו
קכא ע"א30 יום שכלו בו מתי מדבר ותוס'יערות דבש ח"ב עמ' נט
קכא ע"א31 עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משה (וברשב"ם)לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 89
קכא ע"א31 עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משהדרשות שבט הלוי ח"א עמ' שא
קכא ע"א31 עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משהפרי צדיק ט"ו באב אות א
קכא ע"א31 עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משהצדקת הצדיק סי' קנד, קעב
קכא ע"א31 עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משהקדושת עינים סי' רעז
קכא ע"א31 כל ל"ח שנה שהיו ישראל נזופים במדבר, לא הי' הדבור עם משהצמח דוד (סקאליע) עמ' רמג
קכא ע"א רשב"ם ד"ה גבי מועדותוענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' ק
קכא ע"א רשב"ם ד"ה יום שהותר שבט בנימין וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ט אות ה, סי' לח אות לא
קכא ע"א רשב"ם ד"ה יום שהותרדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רכז
קכא ע"א רשב"ם ד"ה מועדי ה' צריכין קידוש וכו', וברשב"אעטרת חן ח"ב עמ' עא
קכא ע"א רשב"ם ד"ה שכלו בו מתי מדברעיוני רש"י במדבר עמ' ריז
קכא ע"א רשב"ם שיצתה בת קולחקל יצחק (תשסג) עמ' תפד
קכא ע"א תוס' - יותר מט"ז אלף מדור המדבר נשארו בחיים ונכנסו לא"ידברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קלא, קסה
קכא ע"א תוס' - לאמר - צא אמור להם שבזכותן אני מדבר עמןישמח חיים (תשסה) מע' ל אות ד
קכא ע"א תוס' ד"ה יום שכלומשנת חיים במדבר עמ' רסה
קכא ע"א תוס' ד"ה יוםמשנת חיים דברים עמ' לח
קכא ע"א תוס' ד"ה יום, בשנה אחרונה ביטל מהם הגזירהקומץ המנחה (צונץ) דרוש עח
קכא ע"א תוס' ד"ה יוםמשיבת נפש עמ' קכח
קכא ע"א ריטב"אמאורי שערים עמ' תלב
קכא ע"ב01 לא היה דיבור עם משה וברשב"םרנת יצחק תענית עמ' רעד
קכא ע"ב01 לא היה דיבור עם משהמשנת חיים במדבר עמ' רעד
קכא ע"ב01 לא היה דיבור עם משה, וברשב"םבית ישי (תשסד) דרשות עמ' שפג, תטו, תנו
קכא ע"ב03 אלי היה הדיבורטוב טעם דברים עמ' ח
קכא ע"ב04 שביטל פרוזדאותדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רמו
קכא ע"ב10 יום שפוסקין בו מלכרות עצים למערכה וכו', ברבינו גרשום וברשב"םאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' צו
קכא ע"ב10 יום שפסקו לכרות עצים למערכה וברשב"ם ור"ג ונ"ירנת יצחק תענית עמ' רעז
קכא ע"ב10 כיון שהגיע חמשה עשר באב וכו' מכאן ואילך דמוסיף יסיףאוצרות חיים - לימוד תורה עמ' קטו
קכא ע"ב10 כיון שהגיע חמשה עשר באב וכו' תני רב יוסף תקבריה אמיהארוחת תמיד עמ' תכג ע"ב ד"ה ואני
קכא ע"ב11 ט"ו באב תשש כחה של חמהדרושי רמ"ץ - פרי חיים דרוש א אות ב
קכא ע"ב12 מאן דלא מוסיף יסיףאחרי ראי (תשסד) זמנים סי' לח אות ד
קכא ע"ב12 מכאן ואילך דמוסיף יוסיף שאינו מוסיף יסיף מאי יסיף תני רב יוסף תקבריה אמיהדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שג
קכא ע"ב12 מכאן ואילך דמוסיף יוסיףלקוטי שיחות חכ"ד עמ' 272
קכא ע"ב12 מכאן ואילך דמוסיף יסף כו' ורשב"ם ד"ה מט"ולקוטי שיחות חל"ד עמ' 41
קכא ע"ב12 תבר מגלמשמרת איתמר (תשסה) עמ' תקמח
קכא ע"ב12 תבר מגלמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תרלה
קכא ע"ב13 ז' קפלו את כל העולםאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שסה ע"א
קכא ע"ב13 שבע קפלו העולםאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' טו אות א
קכא ע"ב13 שבעה קפלו את כל העולם כולו וכו', ורשב"םאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' שסא
קכא ע"ב13 שבעה קפלו את כל העולם כולו מתושלח ראה אדם שם ראה מתושלח יעקב ראה את שםפרי צדיק ראה אות ח
קכא ע"ב13 שבעה קפלו את כל העולם כולוגור אריה בראשית פ"ד הערה 24
קכא ע"ב13 שבעה שקפלו את כל העולם כולו וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' רלד
קכא ע"ב14 יעקב ראה את שםגור אריה בראשית פל"ח הערה 164
קכא ע"ב14 עמרם ראה את יעקבאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' מה
קכא ע"ב14 עמרם ראה את יעקבאבן ישראל על התורה עמ' ל
קכא ע"ב14 עמרם ראה את יעקב וכו'אור יחזקאל - אמונה עמ' כא
קכא ע"ב14 שם חי הרבה שנים לתוך חיי יצחק ויעקבגור אריה בראשית פי"ד הערה 113
קכא ע"ב15 שם כבר נסתלקחקל יצחק (תשסג) עמ' קכב
קכא ע"ב17 לא נגזרה גורה על שבטו של לוי וכו'טוב ירושלים במדבר פכ"ו פסוק סג
קכא ע"ב17 לא נגזרה על שבטו של לויעיוני רש"י דברים ח"א עמ' עט
קכא ע"ב17 שבט לוי לא היה בכלל הגזירהמראה יחזקאל (תשסד) עמ' שכא, שכב
קכא ע"ב18 לכל מספרכם מבן עשרים שנה ומעלה, וברשב"םעיוני רש"י במדבר עמ' ריח
קכא ע"ב19 מי שפקודיו מבן עשרים וכו'לקוטי שיחות חל"ג עמ' 5
קכא ע"ב22 כשלשים וששה איש וכו' זה יאיר בן מנשהלקוטי שיחות חכ"ח עמ' 264
קכא ע"ב24 זה יאיר בן מנשה שהיה שקול כנגד רובן של סנהדריןבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קי, קפא
קכא ע"ב24 זה יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדריןשמועת יצחק - חנוכה א
קכא ע"ב24 זה יאיר ששקול כנגד רובה של סנהדריןמי השלוח (מישור) ח"א עמ' קמא
קכא ע"ב24 יאיר בן מנשה הי' שקול בנגד רובן של סנהדריןדברי מנחם (היימליך) עמ' רמד
קכא ע"ב24 יאיר בן מנשה היה שקול כרובם של סנהדריןעטרת ישועה (תשסד) אות קיז להגדה ש"פ
קכא ע"ב24 יאיר בן מנשה שקול כנגד רובן של סנהדריןאוצר המאמרים (תשסא) עמ' רח
קכא ע"ב24 יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדריןעיוני רש"י במדבר עמ' תקנא
קכא ע"ב25 גזירה לא על פחות כו'משנת חיים במדבר עמ' רלז, מכתב א
קכא ע"ב25 הגזירה חלה על אלו שהיו בזמן החטא מבני כ' שנה ולמעלהגור אריה שמות פ"ל הערה 137, 154
קכא ע"ב25 ולא על יתר מבן ששיםמשנת חיים במדבר מכתב ב
קכא ע"ב25 לא נגזרה גזירה לא על פחות מבן ארבעים ולא על יותר מבן ששיםאוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' שמח
קכא ע"ב25 לא נגזרה גזרה לא על פחות מבן כ' וכו'אמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' קל, תלד
קכא ע"ב25 לא נגזרה למות פחות מכ' שניםפרדס המלך (תשסט) אות תקיא
קכא ע"ב25 לא נימנו אלו שהם פחות מכ' ויתרים מבני ס'גור אריה שמות פי"ח הערה 386
קכא ע"ב25 על יותר מבן ששים לא נגזרה גזירת מרגליםקומץ המנחה (צונץ) דרוש קיא אות ט
קכא ע"ב27 גמר ומעלה ומעלה מערכין וכו'טוב ירושלים שמות פ"ל פסוק יב
קכא ע"ב27 גמר מעלה מעלהמשנת חיים דברים עמ' לח
קכא ע"ב27 יתר מבן ששים כפחות מבן עשריםגור אריה שמות פ"ל הערה 135
קכא ע"ב28 אף כאן יותר מבן ששים כפחות מבן עשרים וכו'טוב ירושלים במדבר פכ"ו פסוק סד
קכא ע"ב29 א"י לשבטים איפלוג או דילמא לקרקף גברי איפלוגגור אריה במדבר פכ"ו הערה 90
קכא ע"ב29 ארץ ישראל לשבטים איפליג וכו'טוב ירושלים בראשית פמ"ח פסוק ו
קכא ע"ב29 לקרקף גברא איפלוגגור אריה בראשית פמ"ח הערה 33
קכא ע"ב רשב"ם - גזרת מתי מדברקרן פני משה ח"א עמ' קעד
קכא ע"ב רשב"ם ד"ה אחיה השילוני ראה את עמרםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ג אות א
קכא ע"ב רשב"ם ד"ה לא היה דיבור עם משהעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רפ
קכא ע"ב רשב"ם ותוס' - אליהו זה פינחסלקוטי שיחות חכ"ח עמ' 343
קכא ע"ב רשב"ם ותוס' ד"ה שבעה קפלונחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ג אות א
קכא ע"ב תוס' ד"ה יום שכלו מתי מדברעיוני רש"י במדבר עמ' שלג
קכא ע"ב שטמ"ק בשם הראב"ד ע"ד חלוקת א"ילקוטי שיחות חל"ג עמ' 204
קכא ע"ב ראשונים - אם פנחס זה אליהובאר שרים במדבר פ' פנחס דרוש א אות ה
קכא ע"ב חדא"ג מהרש"א - תדאי עיקר הלימוד הוא ביום כו'לקוטי שיחות חל"ד עמ' 41
קכב ע"א01 חלוקת א"י לעתיד לבואחוקת עולם ח"א עמ' 115
קכב ע"א01 לעתיד לבוא תתחלק א"י לי"ג שבטיםצמח מנחם - דרשות ר' ירוחם וולפיש דף ו ע"ב-ע"ג
קכב ע"א01 לעתיד תתחלק א"י לי"ג חלקיםאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' עה, ש, תקסד
קכב ע"א01 עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטים וראשונים שםדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' רה
קכב ע"א01 עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטים שבתחילה לא נתחלקה אלא לי"ב שבטים וכו'טוב ירושלים במדבר פכ"ו פסוק ה, נד, פל"ה פסוק ח
קכב ע"א01 עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטיםגור אריה בראשית פמ"ח הערה 42
קכב ע"א01 עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטיםעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תעג
קכב ע"א01 עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטים, ורשב"ם ורש"שבית ישי (תשסד) דרשות עמ' סג
קכב ע"א01 עתידה א"י שתתחלק לשלשה עשר שבטים ורשב"ם - לוי כו'לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 298
קכב ע"א01 עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטים והחלק הי"ג יהיה למלך המשיחרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' שסד
קכב ע"א01 עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטים שבתחילה לא נתחלקה אלא לי"ב שבטים וכו' שנאמר שבט לוי אחד כו'ערבי נחל (תשסד) עמ' תתכ
קכב ע"א01 עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטים וכו'אוצרות חיים - מתן תורה וא"י עמ' רכט
קכב ע"א02 א"י שתתחלקמשנת חיים בראשית עמ' תקמ
קכב ע"א06 א"י וכו' נתחלקה וכו' בגורל וכו' באורים ותומיםלקוטי שיחות חכ"ג עמ' 367
קכב ע"א06 א"י נחלקה על פי גורל ברוח הקודשערבי נחל (תשסד) עמ' תתשצח
קכב ע"א06 ולא נתחלקה אלא בגורלמשנת חיים במדבר עמ' תקנז
קכב ע"א13 טרף בקלפי של שבטים כו'לקוטי שיחות חל"ג עמ' 202
קכב ע"א18 ולא כחלוקה של עולם הזה חלוקה של עוה"במאמר אסתר דרוש י
קכב ע"א18 ולא כחלוקה של עולם הזה וכו' לעולם הבא אין לך כל אחר ואחר שאין לו בהר ובשפלה וכו', ותוס' ד"ה העולם מאמר אסתר (תשסב) עמ' קכג
קכב ע"א18 לא כחלוקה של עוה"ז חלוקה של עוה"בישראל קדושים עמ' 109
קכב ע"א22 הקב"ה מחלק להן בעצמו שנאמר ואלה מחלקותם נאום ה' וכו'לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 189, 298
קכב ע"א22 שער לוי אחדמשנת חיים במדבר עמ' ג
קכב ע"א24 א"י נתחלקה לשבטיםגור אריה בראשית פמ"ח אות ה, הערה 28, במדבר פכ"ו אות טז, דברים פט"ז הערה 65
קכב ע"א24 לשבטים איפלוג ורשב"ם ד"ה ת"שלקוטי שיחות חי"ג עמ' 114
קכב ע"א25 אידך וכו' לנשיא וכו' אימא רונגר וכו' והנותר לנשיאלקוטי שיחות חי"ט עמ' 166
קכב ע"א28 בין רב למעט למאי וכו' לקרובה ורחוקה וברשב"ם שםס' הזכרון לחתם סופר עמ' עב
קכב ע"א31 תנא אך בגורל יצאו יהושע וכלב וכו' שלא נטלו בגורל אלא על פי ה'אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תה
קכב ע"א רשב"ם - נשיא - נקרא המשיחישמח חיים (תשסה) מע' נ אות מט
קכב ע"א רשב"ם - עובד העיר - נקרא הנשיאישמח חיים (תשסה) מע' ע אות ד
קכב ע"א רשב"ם - רב - הוא עידית, ומעט - זיבוריתישמח חיים (תשסה) מע' ר אות יא
קכב ע"א רשב"ם ור"ן בחלקו של לוי לעת"לתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תצז
קכב ע"ב כאשר דבר משה - ולא דבר ממשפירושי ראשונים
קכב ע"ב חברון עיר מקלט כו'לקוטי שיחות חכ"ה עמ' 92
קכב ע"ב שהבן נוטל פי שנים וכו' והבנות נזונותשל"ה (תשנז) פרשת פנחס אות יא
קכב ע"ב אם אמר על מי שראוי ליורשו דברין קיימיןדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שז
קכג ע"א05 והיה ביום הנחילו את בניו התורה ריבתה נחלה אצל אחיןאגרת הטיול (תשעה) עמ' קטז
קכג ע"א08 יוסף היה בכור לנחלהגור אריה בראשית פמ"ח הערה 25
קכג ע"א10 מה בכורה האמורה ליוסף וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' תפח
קכג ע"א10 מה בכורה האמורהדרכי חושן עמ' רצד [הלכה]
קכג ע"א11 ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך - זה חלק הבכורהשער החצר (תשעב) סי' קלח
קכג ע"א11 ואני נתתי לךבית ישי (תשסד) דרשות עמ' סב {הבכורה ניתנה ליוסף רק אחרי שירדו למצרים}
קכג ע"א12 אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי, הוא לשון תפלהערבי נחל (תשסד) עמ' תתתכ
קכג ע"א12 בחרבי ובקשתיאחרי ראי (תשסד) דרשות סי' ג אות ג
קכג ע"א12 בחרבי ובקשתיבאר ראי (רוזן) עבודה סי' יד אות ז
קכג ע"א12 בחרבי ובקשתיכרם יהושע (ולרשטיין) דף טו ע"ג
קכג ע"א12 וכי בחרבו ובקשתו לקחציץ השדה חנוכה עמ' י
קכג ע"א13 בחרבי - זו תפילהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קח ע"א, שט ע"א
קכג ע"א13 בחרבי ובקשתי - בתפילתי וכו'דרך ה' (באום) ח"ד פ"ו אות קעז
קכג ע"א13 בצלותא וסנותאחקל יצחק (תשסג) עמ' קטז, רו
קכג ע"א13 חרבי זו תפלהגור אריה בראשית פמ"ח הערה 138
קכג ע"א13 חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהברכת טוב (עפשטיין) עמ' תכד
קכג ע"א13 חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהתורת יחיאל במדבר עמ' שפא
קכג ע"א13 חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהתורת יחיאל בראשית עמ' תיז-תיח
קכג ע"א13 חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רו, במדבר עמ' תקמח-תקנ, דברים עמ' עח
קכג ע"א14 קשתי זו בקשתיאור תורה השלם (מזריטש) סי' סד
קכג ע"א14 קשתי זו בקשתימגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' קעד, אור תורה סי' סד
קכג ע"א17 ואימא דקלא בעלמאהמעשה והמדרש עמ' קכ, קכה
קכג ע"א18 עליך אמר קרא אפרים ומנשה וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קנו
קכג ע"א19 מה ראה יעקב שנטל בכורה כו' ומאי צניעות היתה בה וכו'משנת חיים בראשית עמ' תקלו
קכג ע"א19 מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן וכו' לימים העשיר אותו יתום וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' רצג
קכג ע"א19 מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן ונתנה ליוסף וכו'דרשות שמן רוקח עמ' עח
קכג ע"א19 מה ראה יעקב שנטל הבכורה מראובן וכו' ראויה הי' הבכורה לצאת מרחל כו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רכז
קכג ע"א23 ראוי היתה הבכורה לצאת מרחל אלא שקדמתו לאה ברחמיםקומץ המנחה (צונץ) דרוש ט אות ג
קכג ע"א23 ראויה בכורה לצאת מרחלהמאור שבתורה (לסין)
קכג ע"א23 ראויה היתה בכורהמשנת חיים בראשית עמ' תטו
קכג ע"א23 ראויה היתה הבכורה לצאת מרחל אלא שקדמתה לאה ברחמיםנזר הקדש ח"ב עמ' תשסד, תשסה, ח"ג עמ' רפט
קכג ע"א24 שקדמתה לאה ברחמיםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כז אות ב
קכג ע"א26 אילימא רכות ממש השתא בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתוב כו'פרדס המלך (תשסט) אות קפח
קכג ע"א26 אפשר בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתוב בגנות צדיקים (לאה) דבר הכתובילקוט דברי חכמים בראשית סי' רפז, שכח
קכג ע"א26 אפשר בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתוב דכתיב "מן הבהמה הטהורה ומן הבהמה אשר איננה טהורה"שערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר רל
קכג ע"א26 ועיני לאה רכות וכו' קטן מה מעשיו, איש תם יושב אוהלים והיתה בוכה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תטו
קכג ע"א26 ועיני לאה רכות כו' שמתנותיה ארוכותאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' קע
קכג ע"א26 ועיני לאה רכות שהיתה שומעת על פרשת דרכיםאסופת מערכות סוכות עמ' קד (מהדו"ב עמ' רל)
קכג ע"א26 ועיני לאה רכותמשנת חיים בראשית עמ' תיד
קכג ע"א26 ועיני לאה רכות, שהיתה סבורה לעלות בחלקו של עשועמודיה שבעה עמ' *פה
קכג ע"א26 מאי רכות אילימא רכות ממש וכו' אלא שמתנותיה ארוכותמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' רלח
קכג ע"א26 מאי רכות וכו' שעיניה נטפו דמעות על שהיתה סבורה לעלות בגורלו של עשושבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' שסב
קכג ע"א27 אף בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובקשוטי כלה (תשסג) עמ' כג, לב
קכג ע"א27 אפילו בגנות בהמה לא דיבר הכתובתורת יחיאל בראשית עמ' רלג
קכג ע"א27 אפילו בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתובשערי תשובה שער ג אות רל
קכג ע"א27 אפילו בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובחכמת התורה נח עמ' פז
קכג ע"א27 אפילו בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובלקוטי שיחות חל"ה עמ' 150
קכג ע"א27 אפילו בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובתקנת השבין סי' ט (עמ' 83), תקנת השבין סי' ו (עמ' 28)
קכג ע"א27 בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובלקוטי שיחות ח"ה עמ' 281, חכ"ה עמ' 19
קכג ע"א27 בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובלקוטי שיחות חל"ז עמ' 68
קכג ע"א27 בגנות בהמה טמאהתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קלב
קכג ע"א27 והרי בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובחכמת התורה ויצא עמ' שסד
קכג ע"א28 אין דרך הכתוב לספר בגנאי של צדיקגור אריה בראשית פ"ו הערה 101, פי"ח אות יח, פל"א הערה 59, במדבר פ"ח הערה 99, פי"א הערה 37, פכ"ז הערה 33
קכג ע"א28 דרך הכתובים שלא לדבר בגנותם של צדיקיםדרך ה' (באום) ח"ג פ"ד אות כט
קכג ע"א29 ארוכות בכהונהקרבן שבת (תשסח) עמ' קנה
קכג ע"א29 לא גנאי הוא לה אלא שבח הוא לה וכו'לקוטי שיחות חל"ה עמ' 153, 152
קכג ע"א29 שמתנותיה ארוכות וכו'אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' נב ע"א
קכג ע"א30 פרשת דרכיםאהבת שלום (קוסוב, תשנח) עמ' מט
קכג ע"א30 שהיו אומרים שני בנים וכו', ראה הקב"ה ששנואין מעשה עשו בפניה וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תקצו
קכג ע"א30 שני בנים לרבקה הגדול לגדולאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' שפא
קכג ע"א31 דאמרי אינשי גדולה לגדול וקטנה לקטןתקנת השבין סי' ו (עמ' 38), צדקת הצדיק סי' קסד
קכג ע"א31 היו אומרים ב' בנים יש לרבקה ב' בנות יש ללבן וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות רמד
קכג ע"א31 לאה היתה מזומנת לעשואדיר במרום ח"א פ' שמח
קכג ע"א31 עשו טען: לאה היתה זוגיאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' תמז
קכג ע"א33 בכי על שלא תפל בגורל עשומי מרום ח"ג עמ' צ
קכג ע"א33 היתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניהפירוש המכבי שמות עמ' קיח
קכג ע"א33 היתה לאה בוכה שלא תיפול בגורלו של עשואגרא דכלה ח"א עמ' תמה
קכג ע"א33 לאה שהיתה בוכה כי אמרו שהיא מיועדת לעשיוויאמר מרדכי - דרשות עמ' שצ-שצא
קכג ע"א34 וירא ה' כי שנואה לאה וכו' ראה הקב"ה ששנואין מעשה עשו בפניה ויפתח את רחמהאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תיח
קכג ע"א34 וירא ה' כי שנואה לאה מאי שנואה וכו'לקוטי שיחות ח"י עמ' 214
קכג ע"א34 מאי שנואה כו' ששנואין מעשה עשו בפני'נועם אליעזר בראשית עמ' רלב ע"ב
קכג ע"א34 שנואה לאה מאי שנואה אילימא שנואה ממש אפשר בגנות בהמה לא דיבר הכתוב וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' סט
קכג ע"א36 שנואין מעשה עשו בפניהבארות המים (תשסב) עמ' כה
קכג ע"א36 שנואין מעשי עשיו בפניהאוהב ישראל (תשמ) דף נ ע"ב
קכג ע"א36 ששנואים מעשי עשו בידיהלקט אמרי קודש - בראשית עמ' קל
קכג ע"א36 ששנואים מעשי עשותקנת השבין סי' ו (עמ' 27)
קכג ע"א36 ששנואין מעשי עשו בפניהילקוט דברי חכמים בראשית סי' תשנג
קכג ע"א37 ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה הוא וכו' אחיו אני ברמאותנזר הקדש ח"ג עמ' צח, קלה
קכג ע"א37 ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה הואילקוט הגרשוני ח"ב
קכג ע"א41 אחיו אני ברמאותבאר שרים פרשת תולדות דרוש ו אות א
קכג ע"א41 אחיו אני ברמאותדברי חלומות סי' ח (עמ' 184), קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 61 (סי' סז)
קכג ע"א41 אחיו אני ברמאותדברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' קעה
קכג ע"א41 אחיו אני ברמאותחכמת התורה תולדות עמ' קצז
קכג ע"א41 אחיו אני ברמאותפרי צדיק תולדות אות ו, פ' החודש אות ט
קכג ע"א42 יעקב אבינו עשה סימנים בעל פה עם רחלפרדס המלך (תשסט) אות כ
קכג ע"א42 סימנים שמסר יעקב לרחל ומסרה ללאההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תעז
קכג ע"א45 מסרה סימנים לאחותהגור אריה בראשית פ"ל אות טז, הערה 39
קכג ע"א46 בכללן אתה מוצא שבעים ובפרטן וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שפ
קכג ע"א46 בכללן אתה מוצא שבעים ובפרטן חסר אחדחכמת התורה ויגש עמ' שכב, שפו, שפח, שצא, שצד
קכג ע"א46 בכללן אתה מוצא שבעים ובפרטן חסר אחדחפץ יהונתן שמות פ"טז פסוק לה
קכג ע"א46 בכללן אתה מוצא שבעים ובפרטן חסר אחתאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תמג
קכג ע"א46 בכללן את מוצא שבעים ובפרטן אי אתה מוצא אלא ע' חסר אחד וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' תמט, תנ
קכג ע"א46 בכללן אתה מוצא שבעיםקשוטי כלה (תשסג) עמ' קט
קכג ע"א46 בעא מיניה אבא חליפא קרויא מרבי חייא בר אבא בכללן אתה מוצא שבעים כו'נחמד ונעים (תשסח) ויגש ד"ה איתא בגמרא
קכג ע"ב47 ובפרטן אי אתה מוצא אלא ל"ב, אלא זו יוכבד וכו'ערבי נחל (תשסד) עמ' רפז
קכג ע"א47 בפרטן אתה מוצא ס"טדרשות מהר"ם בנעט עמ' קנו
קכג ע"א47 תאומה היתה עם דינהרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קצד
קכג ע"א רשב"ם - שבט לוי ינחלו נחלה לע"לרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תשד
קכג ע"א תוס' ד"ה תיומהמשנת חיים בראשית עמ' תכד
קכג ע"א תוספות - תיומה היתה עם בנימין - ובעלמא אמרינן, תיומה היתה עם כל השבטיםמשנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' עב
קכג ע"א מהרש"א ד"ה חרביחיים לגופא (תשסה) עמ' ה
קכג ע"ב01 מרגלית טובה היתה בידי וכו'שערי הישיבה ח"א עמ' רט
קכג ע"ב03 זה יוכבד וכו' שנאמר אשר ילרה וכו'טוב ירושלים בראשית פמ"ו פסוק ז
קכג ע"ב03 יוכבד לידתה בין החומותשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קטו
קכג ע"ב07 ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף וגו' שנאמר והי' בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש וגו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' מד
קכג ע"ב07 ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף וכו' ובית יוסף להבה ובית עשו לקש וגו'מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' מד
קכג ע"ב07 כאשר ילדה רחל את יוסףכור לזהב ח"ב
קכג ע"ב09 אין בני עשיו נופלין אלא ביד בני בניה של רחלדברי מנחם (היימליך) עמ' רפה
קכג ע"ב09 אין זרע עשו נופל אלא ביד בניה של רחלאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' שמז
קכג ע"ב09 אין עשיו נופל אלא ביד זרעה של רחלבית ישי (תשסד) דרשות עמ' שלד
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשו נופל אלא ביד זרע של יוסףחכמת התורה שמות עמ' נח
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד בני יוסףיערות דבש ח"א עמ' עא
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסף וכו'לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 198
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' עד ע"ב
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףאור חדש (הרטמן) פ"ג אות 152, 573, פ"ב אות 403
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קו
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' שמ, תעא
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שצד
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףשביב אור עמ' פט
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשיו נופל אלא ביד זרעו של רחלרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קסד, קפ, תקמח
קכג ע"ב09 אין זרעו של עשיו נופל אלא בידי בניה של רחלעיוני רש"י במדבר עמ' תנג
קכג ע"ב09 אין עשיו נופל אלא ביד בניה של רחלהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' עה, קטז
קכג ע"ב09 זרע עשו נופל רק ביד זרע יוסףחכמת התורה ויגש עמ' רפג
קכג ע"ב09 זרע עשו נמסר ביד זרע יוסףאור הרעיון עמ' שצט
קכג ע"ב09 זרע עשו נמסר רק ביד זרע יוסףהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' תכב
קכג ע"ב09 זרעו של עשו ביד זרעו של יוסףדרשות ר"י מסלוצק עמ' קעז
קכג ע"ב09 זרעו של עשו ביד זרעו של יוסףציץ השדה חנוכה עמ' יג, צד
קכג ע"ב09 זרעו של עשו ביד זרעו של יוסףציץ השדה פורים - ימי הפורים עמ' ג
קכג ע"ב09 זרעו של עשו נמסר ביד זרעו של יוסףציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' נו, קנב
קכג ע"ב09 זרעו של עשו נמסר בירי זרעו של יוסףגור אריה בראשית פ"ל הערה 47
קכג ע"ב09 יוסף - שטנו של עשוקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' ה
קכג ע"ב09 יוסף הוא שטנו של עשו וכו'פחד יצחק פסח מאמר מט
קכג ע"ב09 יוסף שטנו של עשודבש לפי מע' נ אות יב
קכג ע"ב09 יוסף שטנו של עשומאורות הראי"ה לחנוכה ארבע פרשיות ופורים מהד' תשנ"ה עמ' קעח-קעט, לפרשת זכור תרנ"ד, ועמ' קפח-קפט, פרשת זכור, מכתי"ק
קכג ע"ב09 יוסף שטנו של עשיורוח חיים (חיד"א) עמ' רה
קכג ע"ב09 כיון שנולד יוסף נולד שטנו של עשו וכו' ובמהרש"אנזר הקדש ח"ג עמ' צה
קכג ע"ב09 ראה יעקב אבינו שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' קכא
קכג ע"ב09 ראה יעקב אבינו שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףאגרת הטיול (תשעה) עמ' רנ
קכג ע"ב09 שאין וכו' עשיו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףפירוש המכבי שמואל עמ' קצ
קכג ע"ב09 שאין זרעו של עשו וכו'אהבת דוד (חיד"א) עמ' פז ע"ב, קכ ע"ב
קכג ע"ב09 שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תרח-ט, דברים עמ' תרעג
קכג ע"ב09 שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףפרי צדיק וארא אות א, ר"ח אדר שני אות א, תרומה אות י, פ' זכור אות ח, יא, פורים אות ו, סוכות אות טז
קכג ע"ב09 שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףרסיסי לילה סי' ט (עמ' 9), כג (עמ' 29), ל (עמ' 42), מט (עמ' 107), ישראל קדושים עמ' 70, פוקד עקרים סי' ב (עמ' 6), דברי סופרים סי' לח (עמ' 41), אור זרוע לצדיק סי' ד (עמ' 15), דברי חלומות סי' *כב (עמ' 193-192), צדקת הצדיק סי' סב, רנ, מחשבות חרוץ סי' ה (עמ' 21), ז (עמ' 36), יג (עמ' 103), לקוטי מאמרים עמ' 160, 163, 184, 221, 224, 237, דובר צדק עמ' 10
קכג ע"ב09 שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףשופרא דישראל (תשסו) עמ' עז
קכג ע"ב09 שטנו של עשו הוא יוסףחלקם בחיים דף ג ע"ב
קכג ע"ב12 להבה שולט למרחוקמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' קפה
קכג ע"ב23 ובני מנשה חפר וישעימבוא התלמוד פ"ל עמ' שמא
קכג ע"ב24 בכור בזרוע והלחייםטבעות זהב ח"א דף מה ע"ד [הלכה]
קכג ע"ב29 במכירי כהונה רשב"ם תר"י שטמ"ק שםדרכי חושן עמ' רעח, רפג-רפה [הלכה]
קכג ע"ב רשב"ם - לפי שנשתתפו עמו ממנשה, דהיינו, משבט יוסף, לכך נפלו בידופירוש המכבי שמואל עמ' קצ
קכג ע"ב תוס' ד"ה ההא - ואסור לחזור בו ואפי' בדברים כו'לקוטי שיחות חל"ב עמ' 157
קכג ע"ב תוס' ד"ה הכאדרכי חושן עמ' רעט, רפז [הלכה]
קכג ע"ב מהרש"א - בחרבי ובקשתי וכו'אמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' פא
קכג ע"ב מהרש"א ד"ה אשרנזר הקדש ח"ג עמ' תנ
קכג ע"ב מהרש"א ד"ה זו יוכבדנזר הקדש ח"ג עמ' שיא, שיג
קכג ע"ב מהרש"א חדא"ג - נשי בני יעקב וכו'לקוטי שיחות ח"ה עמ' 270
קכד ע"א מתנה קרייה רחמנאאשר ליהודה עמ' כח
קכד ע"א מתנה קרייה רחמנאדרכי חושן עמ' רצב [הלכה]
קכד ע"א רשב"ם ד"ה מתנה קרייה רחמנאשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קסא
קכד ע"ב רשב"ם ד"ה בשאר ספרי דבי רבנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ט אות ג, סי' לו אות יא, סי' לח אות יח
קכד ע"ב תוס' ד"ה איןמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף רג, רה
קכד ע"ב תוס' ד"ה מספקא, [בענין הלכה כרבי מחבירו ולא מחביריו]חמשה מאמרות (תשסט) - נוסח התפלה נספח ל
קכה ע"א רשב"ם ד"ה ולית הילכתאשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' צה, רצג
קכה ע"ב אין הבכור נוטל בראוי כבמוחזקדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שז
קכה ע"ב אין הבכור נוטל בראוי כבמוחזקפרדס המלך (תשסט) אות רפה
קכה ע"ב אין הבכור נוטל פי שנים בראויגור אריה דברים פכ"א אות יד
קכה ע"ב אמר רב פפא הלכתא אין הבכור נוטל פי שנים במלוהמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף רה
קכה ע"ב ואין הבכור נוטל פי שנים במלוה בין שגבו קרקע בין שגבו מעות ומלוה שעמו פלגישל"ה (תשנז) תושבע"פ אות רפג
קכו ע"א אין לו לבכור קודם חלוקהדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שיט
קכו ע"א נמוק"י ד"ה אמר רב אסידברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שיט, שמה
קכו ע"א שטמ"ק ד"ה ואין אלודברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שיט, שמה
קכו ע"ב09 האומר איש פלוני בני בכור לא יטול פי שנים וכו' הכא לא קא מחילדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שז, שיט, שמה
קכו ע"ב09 האומר איש פלוני בני בכור לא יטול פי שניםהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שנח
קכו ע"ב09 לא יטול פי ב' וראשונים שםדרכי חושן עמ' תד [הלכה]
קכו ע"ב10 איש פ' לא ירש עם אחיו ל"א כלום דהתנה עמש"ב הרשב"א והנמק"יאיש אמונים דף צד ע"ד
קכו ע"ב10 איש פלוני בני לא יירש עם אחיו לא אמר כלום שהתנה על מה שכתוב בתורהשל"ה (תשנז) פרשת פנחס אות ב בהגה"ה
קכו ע"ב10 פלוני בני לא יירשטבעות זהב ח"א דף נ ע"ב, נא ע"ג [הלכה]
קכו ע"ב12 המחלק נכסיו על פיו ריבה לאחד ומיעט לאחד והשווה את הבכוראור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' רז
קכו ע"ב23 לא קא מחילהכתב והקבלה דברים פכ"א פסוק טז
קכו ע"ב24 נאמנות האב אינו מדיני עדות כללשבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' עא
קכו ע"ב30 בכור שוטה - בכור לאמו בלבדאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' תרלב
קכו ע"ב31 בוכרא סכלא קארו ליהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רטו
קכו ע"ב34 גמירי בוכרא דאבא מסי רוקיהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כב אות כג
קכו ע"ב34 רוק של בכור לאב מרפא העיניםאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' שעז
קכו ע"ב רמב"ן - למה מהני תנאי בנזירחכמת התורה בראשית עמ' לח
קכו ע"ב שטמ"ק ד"ה ומר סברדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שיט, שמה
קכז ע"א שתי נשים שילדו ב' זכרים במחבא כותבין הרשאה וכו'אשר ליהודה עמ' כו
קכז ע"א דברים שאמרתי טעותתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"ב עמ' נד
קכז ע"ב יכירהכתב והקבלה דברים פכ"א פסוק טז
קכז ע"ב יכיר יכירנו לאחרים וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף סג ע"ד
קכז ע"ב יכיר יכירנו לאחריםחכמת התורה תולדות עמ' תרסג
קכז ע"ב יכיר למה לי וכו' אילו בעי למיתבא ליה במתנהמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף רד
קכז ע"ב עבדי הוא וחזר ואמר בני הוא, נאמן, דמשמש לי כעבדא קאמרבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קנו, תתג, דברים עמ' תקנח, תתנ
קכז ע"ב היה עובר על בית המכס ואמר בני הוא וחוזר ואמר עבדי הוא נאמןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ל אות ב
קכז ע"ב היה עובר על בית המכס ואמר בני הוא וחזר ואמר עבדי הוא נאמןלב המשפט ח"ב שיעור ב [הלכה]
קכח ע"א שלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא, רשב"ם, תוס' ד"ה לית הלכתאנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ד אות א
קכח ע"א בן הבן כשר להעיד לזקנו לחד מ"דאור אברהם - רות עמ' רפו
קכח ע"א בן הבן כשר להעיד לזקנואור אברהם - תלמוד תורה עמ' טו
קכח ע"א פקח ונתחרש וחזר ונתפקח הוי כאילו היה פקח מראש ועד סוףנתיב התשובה עמ' מד הערה 138
קכח ע"א פקח ונתחרש וחזר ונתפקחאור חדש (הרטמן) הקדמה אות 499
קכח ע"א פקח ונתחרש וחזר ונתפקחנצח ישראל (הרטמן) עמ' יד הערה 41, תקיא הערה 31, רעח
קכח ע"א זה הכלל כל שתחלתו וסופו בכשרות כשר וכו'בנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' רנד
קכח ע"א רשב"ם אלא שאין בו כח להעיד לגלים פי"ט (32)
קכח ע"א רשב"ם ד"ה אינודרכי חושן עמ' נא-נב [הלכה]
קכח ע"א רשב"ם ד"ה ג' רועי בקרדרכי חושן עמ' מט [הלכה]
קכח ע"ב האומר על תינוק בין הבנים בכור הואאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' רז
קכח ע"ב תוס' ד"ה נשבעלבושי צדקה עמ' 41
קכט ע"ב06 נכסי לך ואחריך יירש פלוני וכו'בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' צב
קכט ע"ב06 נכסי לך ואחריך יירש פלוני וכו'בית ישראל (טויסיג) דברים עמ' יד, קג, קמד
קכט ע"ב06 נכסי לך ואחריך יירש פלוני וכו'בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' קטו
קכט ע"ב06 נכסי לך ואחריך יירש פלוני וכו'בית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רל, רפא
קכט ע"ב14 נכסי לך ואחריך לפלוני אין לשני במקום ראשון כלוםבינה לעתים (תשנד) דרוש מב עמ' רסח
קכט ע"ב14 נכסי לך ואחריך לפלוני וראשון ראוי ליורשו אין לשני במקום ראשון כלום וכו' וירושה אין לה הפסקברכת טוב (עפשטיין) עמ' קנח
קכט ע"ב16 אין זה אלא לשון ירושה וירושה אין לה הפסקפרי צדיק ר"ח אדר אות יא, ראה אות ו, שופטים אות ג
קכט ע"ב17 וירושה אין לה הפסקלקוטי שיחות חט"ו עמ' 107, חכ"ד עמ' 307
קכט ע"ב17 וירושה אין לה הפסקפרי צדיק בראשית אות י, פסח אות כא, ואתחנן אות יט, עקב אות ג, ראה אות ו
קכט ע"ב17 וירושה אין לה הפסקצדקת הצדיק סי' קמא
קכט ע"ב17 ירושה אין לה הפסק (משא"ב מתנה יש לה הפסק)לקוטי שיחות חל"ה עמ' 46
קכט ע"ב17 ירושה אין לה הפסקאוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' קצח
קכט ע"ב17 ירושה אין לה הפסקאור הישר בראשית דף מט ע"א
קכט ע"ב17 ירושה אין לה הפסקבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תלו, שמות עמ' שז, ויקרא עמ' תטו, דברים עמ' תרד, תתיב, תתקפז
קכט ע"ב17 ירושה אין לה הפסקלקוטי שיחות חל"ט עמ' 285
קכט ע"ב17 ירושה אין לה הפסק+מי השלוח (תשסז) ח"ב דף קיח, קנה
קכט ע"ב17 ירושה אין לה הפסקמשיבת נפש עמ' כה
קכט ע"ב17 ירושה אין לה הפסקאגרות ר' יצחק אלחנן עמ' קלג
קכט ע"ב17 מתנה יש לה הפסק ירושה אין לה הפסקזרע קודש - מועדים עמ' רמז
קכט ע"ב17 מתנה יש לה הפסק משא"כ ירושהתורת חיים (קאסוב) עמ' כא, קצז
קכט ע"ב22 והלכתא כל תוך כדי דיבור כדבור דמישל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שעד
קכט ע"ב22 תוך כדי דיבור כדיבור דמי לבר וכו' וקדושין (ורשב"ם ותוס')לקוטי שיחות חי"ט עמ' 189, 216
קכט ע"ב22 תוך כדי דיבור כדיבור דמילקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' רלז
קל ע"א איש פלוני יירשני וכו' במקום שיש בן לא אמר כלום שהתנה עמש"ב בתורהדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שמה
קל ע"א האומר איש פלוני יירשני במקום שיש בת וכו' רבי יוחנן בן ברוקה אומר וכו' ועל מי שאין ראוי ליורשו אין דבריו קיימיןשל"ה (תשנז) פרשת פנחס אות ב בהגה"ה
קל ע"א האומר איש פלוני ירשני, במקום שיש בת וכו' - לא אמר כלוםאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' רז
קל ע"א אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימיןרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קכח
קל ע"א אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוחנן בן ברוקהשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות תמט
קל ע"ב18 אין למדין הלכה וכו' עד שיאמרו לו הלכה למעשה וכו'לקוטי שיחות ח"ד עמ' 1178, חי"ד עמ' 50, חכ"ט עמ' 98
קל ע"ב18 אין למדין הלכה לא מפי לימוד ולא מפי מעשה כו'אוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' קיג
קל ע"ב19 עד שיאמר הלכה למעשהאגרות הנצי"ב מוולאזין עמ' קצ
קל ע"ב21 כל התורה דמויי מדמינןאוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' רא
קל ע"ב21 כל התורה כולה דמוייכתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' קנה
קל ע"ב23 אמר ליה רבי אסי לרבי יוחנן, כי אמר לן מר הלכה, הכי נעביד מעשהאור חדש (הרטמן) פ"ז אות 34
קל ע"ב23 אמר ליה רבי אסי לרבן יוחנן כי אמר לן מר הלכה הכי נעביד מעשה אמר לא תעבדו עד דאמינא הלכה למעשהשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות רפח
קל ע"ב26 כי אתא פיסקא דדינא דידי לקמייכוילקוט הגרשוני ח"ב
קל ע"ב26 לא תקרעוה עד דאתיתו לקמאימוסר המקרא והתלמוד עמ' קסט
קל ע"ב28 מגמר נמי לא תגמרו מיניהאגרות הנצי"ב מוולאזין עמ' קצג
קל ע"ב רשב"ם - אין למדין הלכה מאגדהתורת יחיאל בראשית עמ' קס
קל ע"ב רשב"ם - אין אדם רשאי לחדש דבר מעתהאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' קע
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שפב
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותאור חדש (הרטמן) פ"י אות 44
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 62
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותבך יברך ישראל (תשסח) עמ' פב
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותבשבילי אמונה ח"א עמ' רמב
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותגור אריה שמות פי"ח הערה 287, ויקרא פכ"ו הערה 161, דברים פי"ט אות יא
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותחיים לגופא (תשסה) עמ' כא
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותלקוטי שיחות חל"ד עמ' 62
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותנצח ישראל (הרטמן) עמ' קעא הערה 67, שכד הערה 62
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותנתיב התשובה עמ' יט הערה 115
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקסא
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' קה
קלא ע"א אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואותאור אברהם שמות עמ' רעד
קלא ע"א אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואותבשבילי אמונה ח"ב עמ' רא
קלא ע"א אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואותילקוט דברי חכמים בראשית סי' לג
קלא ע"א אין לו לחכם אלא מה שעיניו רואותמסילת ישרים עמ' שלג
קלא ע"א לא כתב לה בנין דכרין וכו'איש אמונים דף מ ע"ב
קלא ע"א תנאי ב"ד מועיל גם בדשלבל"עבנין אפרים עמ' קלט [הלכה]
קלא ע"ב הכותב כל נכסיואפוד בד דף כז ע"א
קלא ע"ב הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפוטרופאדרשות אל עמי דרוש כב
קלא ע"ב הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפוטרופאלחמי תודה דף רכז ע"ב
קלא ע"ב הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפוטרופוסאדרת אליהו (קוצין) ח"ג עמ' 108
קלא ע"ב הכותב נכסיו לאשתוקול יעקב (שאול) קונטרס השאלות דף ה ע"א-ע"ב
קלא ע"ב לא עשאה אלא אפטרופוסמשיבת נפש עמ' כט
קלא ע"ב הכותב כל נכסיו לבן אחד לא עשאו אלא אפטרופוסצפנת פענח (תשסו) עמ' שלב, שנח
קלא ע"ב הכותב כל נכסיו לבנו אחד לא עשאו אלא אפוטרופאערבי נחל (תשסד) עמ' תתתח
קלא ע"ב הכותב כל נכסיו לבנומשיבת נפש עמ' נב
קלא ע"ב רשב"ם ד"ה ואשהשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' כה
קלב ע"א שמע שמת בנו וכתב כל נכסיו לאחריםאדרת אליהו (קוצין) ח"ג עמ' 108
קלב ע"א ועמד וכתב כל נכסיו לאחרגור אריה דברים פי"ט הערה 56 {לשון עמידה - תוס' שבועות ל ע"א}
קלב ע"א הלכה כר"ש בן מנסיא דאזלינן בתר אומדנאילקוט דברי חכמים בראשית סי' תמב
קלב ע"א רשב"ם ד"ה גובהלקוטי שיחות חי"ד עמ' 12
קלב ע"ב רשב"ם ד"ה שותף בין הבניםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות טו
קלג ע"א ירושה אין לה הפסקאהבת שלום (קוסוב, תשנח) עמ' שכט, של
קלג ע"א ירושה אין לה הפסקטבעות זהב ח"א דף עח ע"ד [הלכה]
קלג ע"א ירושה אין לה הפסקצפנת פענח (תשסו) עמ' נא
קלג ע"א מתנה יש לה הפסקויקרא יעבץ עמ' קו
קלג ע"א רשב"ם ד"ה מיגרע גרעשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קג
קלג ע"ב04 דייני דחצתתא הכי דייני וכו' אכסיף קרי עליה אני ה' בעתה אחישנהאוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' שמב
קלג ע"ב04 רבא תיקן טעותו של רב עיליש תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקנד הערה 39
קלג ע"ב06 איכסיף קרי עליה אני ה' בעתה אחישנהילקוט הגרשוני ח"ב
קלג ע"ב06 אכסיף קרא עליה אני ה' בעתה אחישנהפתח טוב עמ' רנ
קלג ע"ב06 אכסיף ר' עיליש וכו' וברשב"םדרשות שבט הלוי ח"א עמ' ר
קלג ע"ב06 אכסיף רב עיליש מרבא וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות לא
קלג ע"ב06 אני ה' בעתה אחישנהבאר ראי (רוזן) אגדה סי' ט אות ד
קלג ע"ב06 אני ה' בעתה אחישנהצמח דוד (סקאליע) עמ' תנט
קלג ע"ב06 קרי עליה אני ה' בעתה אחישנהמרפא לשון עמ' קכט
קלג ע"ב06 קרי עליה אני ה' בעתה אחישנהצדקת הצדיק סי' קנ
קלג ע"ב06 קרי עליה אני ה' בעתה אחישנה, ורשב"םאגרא דפרקא (תשסה) עמ' קנב
קלג ע"ב07 הכותב את נכסיו לאחרים והניח את בניו וכו'דברי חנינא - מזלות עמ' קפד
קלג ע"ב07 הכותב נכסיו לאחרים והניח את בניו וכו' יוסף בן יועזר הקדיש אחת וכו'אור אברהם - מגילת אסתר עמ' לד, שלז
קלג ע"ב07 הכותב נכסיו לאחריםויקח אברהם דף כד ע"ג
קלג ע"ב07 הכותב נכסיו לאחריםשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קב
קלג ע"ב07 המעביר נחלה - אין רוח חכמים נוחהמוסר המקרא והתלמוד עמ' קיד
קלג ע"ב07 המעביר נחלה מבנו הראוי ליורשו וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' רסח
קלג ע"ב09 אין רוח חכמים נוחה הימנובינה לעתים (תשנד) דרוש מב עמ' רסח
קלג ע"ב10 אם לא היו נוהגים כשורהדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' קנו
קלג ע"ב12 יוסי בן יועזר הקדיש אחת וכו'אור אברהם - רות עמ' קנה
קלג ע"ב12 יוסף בן יועזר וכו' אזל בריה נסיב בת גדיל כלילי דינאי מלכא וכו' עמדו וכתבו יוסף בן יועזר הכניס אחד ובנו הכניס ששאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' קמג
קלג ע"ב23 עמדו וכתבו יוסף בן יועזר הכניס אחת ובנו הכניס ששאשר ליהודה עמ' קסט
קלג ע"ב30 לא יעביר אחסנתא אפילו מברא בישא לברא טבאאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קלג ע"א
קלג ע"ב30 לא תהוי בי עבורי אחסנתא אפי' מברא בישא וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש מב עמ' רסח
קלג ע"ב30 לא תהוי בי עבורי אחסנתאאמרי אש (טאוב) עמ' רכב
קלג ע"ב30 לא תהוי בעבורא אחסנתא אפילו מברא בישא לברא טבאאיש אמונים דף צט ע"ב
קלג ע"ב30 לא תהוי בעבורי אחסנתאדרך ה' השלם עמ' צז - מראה דרך
קלג ע"ב30 לא תהוי בעבורי אחסנתאחלקם בחיים דף קיב ע"ג
קלג ע"ב30 לא תהוי בעבורי אחסנתאתורת העולה (תשנב) ח"ג פרק נג, סא
קלג ע"ב30 לא תיהוי מעיבורי אחסנתאאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קכט
קלג ע"ב30 שיננא לא תהוי בי עבורי אחסנתאמי מרום חי"ב עמ' סא
קלג ע"ב31 ברא בישא וברא טבא שוין לדין ירושהמשיבת נפש עמ' כה
קלג ע"ב35 בא עליו שמאי במקלו ותרמילו וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' רפד
קלג ע"ב35 במקלו ובתרמילובית ישי (תשסד) דרשות עמ' שכ
קלג ע"ב רשב"ם - אני ה' בעתה אחישנה, איכסיף רב עיליש מרבא, פן יאמר רבא בלבו אלו לא הייתי בכאן הי' דן דין שקר וכו'צמח דוד (סקאליע) עמ' תנט
קלג ע"ב רשב"ם ד"ה ולא תשיימיהדגלי יהודה דרוש ב אות ג
קלג ע"ב רשב"ם ד"ה לגזברלקוטי שיחות חי"א עמ' 136
קלג ע"ב רשב"ם ד"ה לגזברלקוטי שיחות חל"א עמ' 159
קלג ע"ב רשב"ם ד"ה קראשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' כז
קלג ע"ב רשב"ם ד"ה ת"ש דא"ל שמואלאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שעט ע"ב
קלג ע"ב רשב"ם ד"ה ת"ש דא"ל שמואלאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' צא
קלג ע"ב רשב"ם - אין רוח חכמיםהכתב והקבלה בראשית פ"ב פסוק טו
קלד ע"א02 אמר הטיח עלי בן עוזיאל הטיח עלי בן עוזיאלאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תעח
קלד ע"א16 פ' תלמידים היו לו להלל הזקן ל' מהם ראויים שתשרה עליהם שכינה כמשה רבינו ע"ה וכו' קטן שבכולם ריב"זהתרגשות הלב (תשסח) עמ' ריא
קלד ע"א16 שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן שלשים מהן ראוים שתשרה עליהן שכינהלקוטי שיחות חכ"ג עמ' 83
קלד ע"א17 ראוים הם שתשרה שכינה עליהם כמשה רבנו ע"המי מרום ח"א עמ' לב
קלד ע"א21 אמרו עליו על ריב"ז שלא הניח מקרא וכו' לקיים מה שנא, להנחיל אוהבי וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות ריג
קלד ע"א21 אמרו עליו על ריב"זנשמת חיים (ברלין) עמ' טו
קלד ע"א21 ריב"ז לא הניח מקרא ומשנה וכו', לקיים להנחיל לאוהבי יש וכו'דרשות שבט הלוי ח"א עמ' ער, רצט
קלד ע"א22 שלא הניח דברתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קלח
קלד ע"א23 משלי כובסים, שיחת מלאכי השרת, שיחת דקליםמכמני עוזיאל עמ' קג
קלד ע"א23 משלי שועלים, משלי כובסיןמבוא התלמוד פכ"ט עמ' שלז
קלד ע"א25 דבר גדול מעשה מרכבה דבר קטן הויות דאביי ורבאדברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' ה
קלד ע"א25 דבר קטן ודבר בגדולמכמני עוזיאל עמ' תקנב
קלד ע"א27 אמרו עליו על יב"עבית ישי (תשסד) דרשות עמ' שכ
קלד ע"א27 אמרו עליו על יונתן בן עוזיאל שכל עוף הפורחתורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' ע
קלד ע"א27 אמרו עליו על יונתן בן עוזיאל וכו' כל עוף הפורח עליו מיד נשרףדרכי צדק עמ' רפב
קלד ע"א27 אמרו עליו על יונתן בן עוזיאל: בשעה שיושב ועוסק בתורה, כל עוף שפורח עליו - נשרףנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף פט ע"ב
קלד ע"א27 יונתן בן עוזיאל - עוף הפורח עליו מיד נשרףבני יששכר (תשמג) ח"א דף ק ע"ג
קלד ע"א27 יונתן בן עוזיאל וכו' כל עוף שפורח עליו נשרףשיחת מלאכי השרת עמ' 27
קלד ע"א27 יונתן בן עוזיאל יושב ולומד - כל עוף הפורח עליו נשרףדרך ה' השלם עמ' רמ
קלד ע"א27 יונתן בן עוזיאל כל עוף הפורח עליו נשרףאור יחזקאל - מדות עמ' קצו
קלד ע"א27 יונתן בן עוזיאל עוף הפורח עליו נשרףתורת העולה (תשנב) ח"ג פרק ח
קלד ע"א28 בשעה שהיה יונתן ב"ע עוסק בתורה כל עוף היה נשרףבאר שרים במדבר פ' חקת דרוש ו אות ד
קלד ע"א28 האומר זה בני נאמןדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' קלח
קלד ע"א28 כל עוף שפורח עליו מיד נשרףאמרי יוסף בראשית דף ו ע"ב
קלד ע"א28 עוף שפורח עליומשנת חיים שמות עמ' קעא
קלד ע"ב מרי דאברהם תלי תניא בדלא תניאדברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' שמח
קלד ע"ב תוס' ד"ה למפרענחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ד אות א
קלה ע"א ואשנויי ניקום ולסמוךשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שעא
קלה ע"א זה אחי אינו נאמןברכת שלמה חו"מ עמ' קצו [הלכה]
קלו ע"ב רשב"ם ד"ה מביאעולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר עד
קלו ע"ב רשב"ם ד"ה מביא, ותוס'משנת חיים דברים עמ' תעו
קלו ע"ב רשב"ם - מביא ואינו קוראהכתב והקבלה ויקרא פכ"ה פסוק טז
קלו ע"ב רשב"ם - מביא משום דכתיב וכו' מארצך וכו'דובר שלום (תשסג) אות שצד
קלו ע"ב רשב"ם ותוס' ד"ה לא קנה לוקחדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שמה
קלז ע"א תניא נכסי לך ואחריך לפ' הנ"י שם וע"ב שם רשב"ם ר"ח והר"ן שםאיש אמונים דף צ ע"ד
קלז ע"א נכסי לך ואחריך לפלוניאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' צ
קלז ע"א נכסי לך ואחריך לפלוניאבן ישראל על התורה עמ' סד
קלז ע"א היכי דמי רשע ערום זה המשיא עיצה למכור בנכסיםדובר צדק עמ' 72, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 51 (סי' נו), לקוטים (סוף פרי צדיק ח"ב) עמ' 243
קלז ע"א היכי דמי רשע ערום זה המשיא עיצה למכור בנכסיםפרי צדיק פ' החודש אות ט
קלז ע"א כבר קדמו אחריךטבעות זהב ח"א דף פ ע"א [הלכה]
קלז ע"א קונה עם גמר מיתהעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתצה
קלז ע"ב אחין שקנו אתרוג בתפיסת הבית דלכם הוי רק ביכול לאכלוכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קמו
קלז ע"ב תפיסת הבית באתרוגבאר ראי (רוזן) מועדים סי' ב אות ח
קלז ע"ב אתרוג נתון לך במתנהטבעות זהב ח"א דף סח ע"ד, עט ע"א [הלכה]
קלז ע"ב הילך אתרוג זה במתנה ע"מ שתחזירהו לי יצאויגד יעקב עמ' רנב
קלז ע"ב מתנה ע"מ שתחזירהו הקדישו קדושחכמת התורה תולדות עמ' תקצב
קלז ע"ב רשב"ם ד"ה יצא - דקרינא בי' לכם שהרי כולו שלו הואלקוטי שיחות חכ"ד עמ' 211
קלז ע"ב רשב"ם ד"ה ממולאי וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות ב
קלז ע"ב רשב"ם מנ"ל דאתרוג השותפין פסולויגד יעקב עמ' רנה
קלח ע"א כאן בצווח מעיקרא וכו'כתב סופר - דרשות עמ' קמ
קלח ע"ב הא מני ר"ע הוא דדייק לישנא יתיראנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות טו
קלח ע"ב הא מני רבי עקיבא היא דדייק לישנא יתיראשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שטו
קלח ע"ב בית דינא בתר בית דינא לא דייקימראה יחזקאל (תשסד) עמ' תנא
קלח ע"ב בית דינא בתר בית דינא לא דייקי, בית דינא בתר עדים דייקילב המשפט ח"א שיעור ל [הלכה]
קלט ע"א הניח בנים גדולים וקטנים, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יג אות יא
קלט ע"א אמר רבא האי גדול אחי דלבש ואיכסי מביתא מאי דעבד עבדשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' ע
קלט ע"א האח הגדול דלבש וכו' ורש"יאיש אמונים דף ד ע"ב
קלט ע"א לוותה ואכלה ועמדה ונישאתנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יח אות ז
קלט ע"א עמדה ונישאתגור אריה דברים פי"ט הערה 56 {לשון עמידה - תוס' שבועות ל ע"א}
קלט ע"א רשב"ם ותוס' - מזונות הם אכילה ושתיה ופרנסה והלבושאהבת דוד (חיד"א) עמ' קמו ע"ב
קלט ע"ב הבנים יירשו והבנות יזונואור תורה השלם (מזריטש) סי' סג, רפח, תלד
קלט ע"ב הבנים יירשו והבנות יזונומגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' קז, קל, אור תורה סי' סג, רפח, תלד
קלט ע"ב רואה אני את דברי אדמוןברכת טוב (עפשטיין) עמ' פד, רלב
קלט ע"ב כי אמריתאנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות טו
קמ ע"ב האומר אם תלד וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' סח
קמ ע"ב רשב"ם ובשט"מ מהרא"שבנין אפרים עמ' רכד [הלכה]
קמא ע"א04 למימרא דבת עדיפא וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' סח
קמא ע"א05 אינו מניח בן ליורשוקשוטי כלה (תשסג) עמ' נד
קמא ע"א05 כל מי שאינו מניח בן ליורשו וכו'יציב פתגם על התורה עמ' צד
קמא ע"א05 כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' רנד
קמא ע"א05 כל שאינו מניח בן ליורשו וכו'יציב פתגם - פסח עמ' מד
קמא ע"א05 מי שאינו מניח בן ליורשו ה' מלא עליו עברההמעשה והמדרש (מרגולין) פ' ויחי עמ' קכב
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבנים וכו' ולדידי בנתן עדיפן לי מבני, ורשב"םעקבי אבירים (תשסה) עמ' צח-צט
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםאור יחזקאל - מכתבים עמ' קפט
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםאור תורה השלם (מזריטש) סי' מג
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםאמרי יוסף שמות דף מג ע"ב, קלד ע"ד
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםאמרי פנחס השלם - שער תורת האדם סי' סז
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםבישורון מלך ח"א עמ' קסד, קצח
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםגבורות שמונים (תשסג) עמ' לט, מא
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםגנזי צדיקים (תשסב) עמ' צד
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםדברי סופרים סי' יב (עמ' 10), דובר צדק עמ' 38
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםילקוט הגרשוני ח"ב
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםכתר שם טוב (תשסד) סי' שב-ד
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםלקוטי שיחות ח"ב עמ' 457
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' עט, קלט
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' מג
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' צ
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםנזר הקדש ח"א עמ' תצה
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםפרדס המלך (תשסט) אות קלז
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' קד
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ח אות קעז, קעח
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות רסו
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםקשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות רמא
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות רעט
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' נו
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםתורת חיים (ר' דובער) שמות דף רצו ע"ד
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםתורת יחיאל במדבר עמ' קמח
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבניםתורת יחיאל דברים עמ' רס
קמא ע"א12 בת תחילה סימן יפה לבנים, דרבי' לבנהאצמח דוד (סקאליע) עמ' צג, צט
קמא ע"א12 בת תחלה סימן יפה לבניםתורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' נ
קמא ע"א13 ואיכא דאמרי דלא שלטא ביה עינא בישאאמרי יוסף שמות דף מג ע"ב
קמא ע"א14 אמר רב חסדא ולדידי בנתן עדיפי לי מבנישפע חיים ח"ד עמ' קנ
קמא ע"א14 אמר רב חסדא ולדידי בנתן עדיפן לי מבני (ובתוס')ס' החיים (תשנג) עמ' מט
קמא ע"א14 אמר רב חסדא לדידי בנתן עדיפישפע חיים ח"ו עמ' קיג
קמא ע"א14 אר"ח לדידי בנתן עדיפי לי וברש"י שםיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' נה, נו, נט
קמא ע"א14 אר"ח לדידי בנתן עדיפן לי מבניקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות ג
קמא ע"א14 רב חסדא אמר לדידי בנתן עדיפאנזר הקדש ח"א עמ' תצו
קמא ע"א15 ולדידי בנתן עדיפי מבניתורת יחיאל במדבר עמ' רחצ
קמא ע"א15 ולדידי בנתן עדיפן לי מבנידברי סופרים סי' יב (עמ' 10)
קמא ע"א17 וה' ברך את אברהם בכל שלא היה לו בתילקוט הגרשוני ח"ב
קמא ע"א17 וה' ברך את אברהם בכל, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ה אות ו
קמא ע"א18 בכל שהיתה לו בת, שלא היתה לו בת, תוס' ד"ה בתחכמת התורה תולדות עמ' קסג
קמא ע"א18 ההיתה בת לאברהם אבינוזכרון דברים (תשנט) עמ' קמא
קמא ע"א18 ר"מ אומר לא היה לו בת רי"א שהיתה לו בת ובכל שמהמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' קנז
קמא ע"א18 שלא היה לו בתחכמת התורה וישלח עמ' תלא
קמא ע"א19 היתה לו בת ובכל שמהויאמר יעקב (גרוס) עמ' יד-טו
קמא ע"א20 אימור דשמעת ליה לרבי יהודה וכו' דעדיפא מבן מי שמעת ליההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שלה
קמא ע"א21 אפילו ברתיה לא חסריה רחמנאנזר הקדש ח"ב עמ' תרכ
קמא ע"א21 ברתא נמי לא חסריה רחמנא לאברהם דעדיפא מבן וכו'טוב ירושלים בראשית פכ"ד פסוק א
קמא ע"א23 מצוה לזון את הבנות וק"ו לבנים דעסקי בתורהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ל אות ה
קמא ע"א23 מצוה לזון את הבנות, וק"ו לבנים, דעסקי בתורה, דברי ר"מ. רבי יהודה אומר, מצוה לזון את הבנים, וק"ו לבנות, דלא ליתזלןעקבי אבירים (תשסה) עמ' צט
קמא ע"א תוס' - ולמה לא השיאה ליצחקמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' שיג
קמא ע"א תוס' ד"ה בכלמשנת חיים בראשית עמ' תכב
קמא ע"א תוס' ד"ה בת האבות דינם כבן נחזכרון אליעזר עמ' מא
קמא ע"א תוס' ד"ה בת היה לוקשוטי כלה (תשסג) עמ' פ, פא
קמא ע"א תוס' ד"ה בת היה לי ובכל שמהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' א אות א, סי' יב אות א
קמא ע"א תוס' ד"ה בת היתה לו לא"אידו בכל סי' רלב
קמא ע"א תוס' ד"ה בת היתהמדבר קדמות (תשסח) עמ' יא
קמא ע"א תוס' ד"ה בתאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' יז, כ
קמא ע"א תוס' ד"ה בתאבן ישראל על התורה עמ' יב, יד
קמא ע"א תוס' ד"ה בתאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' קנו
קמא ע"א תוס' ד"ה בתנזר הקדש ח"ב עמ' תרכא
קמא ע"א תוס' ד"ה לדידי בנתן עדיפן לי מבנינחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ד אות ו
קמא ע"א תוס', מ"ט לא השיא אברהם את ביתו ליצחקרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קח, קלב
קמא ע"א תוס' ד"ה בת - וא"ת ולמה לא השיאה ליצחק וכו' וי"ל דשמא קטנה היתה משנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' מו
קמא ע"ב ההוא דאמר לדביתהו נכסי להאי דמעברתאיש אמונים דף מ ע"ב
קמא ע"ב ההוא דאמר לדביתהוויקח אברהם דף לה ע"ג
קמא ע"ב ההוא דאמר ליה לדביתהו נכסי להאי ומעברתכח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף לד ע"ב
קמא ע"ב המזכה לעובר לא קנהתורת יחיאל בראשית עמ' קמה
קמא ע"ב מזכה לעוברטבעות זהב ח"א דף כט ע"ב, נב ע"ג [הלכה]
קמא ע"ב המקנה למי שלא בא לעולם לא קנהדברי מנחם (היימליך) עמ' רמז
קמא ע"ב ירושה הבאה מאליהדגלי יהודה דרוש ב אות יד {צדיקים נוחלים ש"י עולמות כירושה הבאה מאליה}
קמב ע"א המזכה לעובר לא קנהמשיבת נפש עמ' כה
קמב ע"ב המזכה לעובר לא קנהשער החצר (תשעב) סי' עח
קמג ע"א קני כחמור לא קנה וכו'שנות ימין דף קסו ע"ב
קמג ע"א מעשה בחמש נשים ובהם שתי אחיותאבן יהושע עמ' 97
קמג ע"א נכסי לך ולבניךדברים אחדים (תשמו) עמ' תצז
קמג ע"א והיתה לאהרן ולבניו, מחצה לאהרן מחצה לבניוצל הכסף (פריד תשסג) עמ' רט
קמג ע"א מחצה לאהרן ומחצה לבניוחכמת התורה ויקרא עמ' רכט
קמג ע"א רשב"ם ד"ה חלוקה, ד"ה והיתהמשנת חיים ויקרא עמ' תסד
קמג ע"ב והלכתא כוותיה דרב יוסף בשדה ענין ומחצהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כ אות א
קמג ע"ב האומר נכסי לבניי וכו'טוב טעם בראשית עמ' רעא
קמג ע"ב ההוא דאמר להו נכסאי לבנאי, רשב"םנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ד אות א
קמג ע"ב ההוא דאמר להו נכסי לבנייקשוטי כלה (תשסג) עמ' קח
קמג ע"ב ההוא דאמר נכסאי לבנאי והוה ליה ברא וכו' ברא וכו'לחמי תודה דף יח ע"א
קמג ע"ב ההוא דאמר נכסי לבניי הוי ליה ברא וברתא מי קרו אינשי לברא בניי וכו' ת"ש ובני דן חושים וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' שכו
קמג ע"ב נכסי לבני וכו' מי קרו אינשי לברא בניישראל קדושים עמ' 89
קמג ע"ב שהיו מרובין כחושים של קנהפירושי ראשונים
קמג ע"ב השביחו אחים השביחו לאמצעמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' לד
קמד ע"א המשיא אשה לבנו גדול בית קנאונחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יב אות ט
קמד ע"א בית ואכסדרה מהו שני בתים זה לפנים מזה מהו תיקושל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קנה
קמד ע"א ג' מילי שויינהו רבנן בהלכתא בלא טעמא ותוס'איש אמונים דף כה ע"ג
קמד ע"ב אחד מהאחים שנפל לאומנות המלך נפל לאמצע וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף נא ע"ד
קמד ע"ב אחים השותפים שנפל אחד מהם לאומנות המלךברכת מועדיך לחיים ח"א דף כז ע"ג [צד ע"א ד"ה ואפשר]
קמד ע"ב הכל בידי שמים חוץ מצנים ופחיםדברי חנינא - מזלות עמ' קג
קמד ע"ב הכל בידי שמים חוץ מצנים פחיםבינה לעתים (תשנד) דרוש א עמ' ז
קמד ע"ב הכל בידי שמים חוץ מצנים פחים, ובתוס' ד"ה צניםצמח צדיק (תשסז) עמ' תקלב
קמד ע"ב רשב"ם ד"ה האחין, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יב אות ב
קמד ע"ב רשב"ם ותוס' ד"ה צנים פחיםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לג אות ב
קמד ע"ב תוס' - במ"א נאמר הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים ובמקום אחר נאמר חוץ מצנים ופחיםאור לשמים (תשסג) עמ' רמט
קמה ע"א תנו לי בעלי ואשמח בופרדס המלך (תשסט) אות כח, לה, תרסח
קמה ע"א בכ"מ שנהגו להחזיראגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ט
קמה ע"א מוהרי הדרי קידושי לא הדרי וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ב פסוק טו
קמה ע"ב24 עתיר נכסים, זהו בעל הגדותשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' קמ
קמה ע"ב24 עתיר נכסין זו בעלי תלמודתורת העולה (תשנב) ח"א פרק כב
קמה ע"ב24 עתיר נכסין עתיר פומבי וכו' הכל צריכין למרי חטיא גמראשל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות ל
קמה ע"ב24 עתיר נכסין עתיר פומבי, זהו בעל ההגדותבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 1109
קמה ע"ב24 עתיר פומבי זה בעל הגדהעמוד הימיני (קלינמן) עמ' רנ
קמה ע"ב27 בעל שמועות וכו' בעל גמראלקוטי שיחות חי"ב עמ' 125
קמה ע"ב27 הכל צריכין למרי חטיאצמח דוד (סקאליע) עמ' תמב
קמה ע"ב28 מאי דכתיב כל ימי עני רעים וכו'מדבר יהודה (תשסב) עמ' קיט
קמה ע"ב29 וטוב לב משתה תמיד אלו בעלי משנהשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' קנו, ת, ח"ב עמ' תפה
קמה ע"ב29 וטוב לב משתה תמיד זה בעל משנהפוקד עקרים סי' ו (עמ' 50)
קמה ע"ב29 וטוב לב משתה תמיד זה בעל משנהפרי צדיק לי"ד אדר ראשון אות יד
קמה ע"ב29 כל ימי עני רעים - זה בעל גמרא, וטוב לב משתה תמיד - זה בעל משנה. רבא אמר: איפכאבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' כז
קמה ע"ב29 כל ימי עני רעים - אלו בעלי תלמודאגרת הפורים (לאער) עמ' ט
קמה ע"ב29 כל ימי עני רעים - זה בעל גמרא, וטוב לב משתה תמיד - זה בעל משנה. רבא אמר: איפכאבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' ט
קמה ע"ב29 כל ימי עני רעים אלו בעלי גמראדרשות שבט הלוי ח"א עמ' רנב
קמה ע"ב29 כל ימי עני רעים אלו בעלי תלמודילקוט דברי חכמים ויקרא סי' שיא
קמה ע"ב29 כל ימי עני רעים וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקסט, תקמו
קמה ע"ב29 כל ימי עני רעים זה בעל גמרא וטוב לב משתה תמיד זה בעל משנהלקוטי שיחות חט"ז עמ' 2
קמה ע"ב29 כל ימי עני רעים זה בעל גמרא, וטוב לב משתה תמיד זה בעלי מקרא ומשנהמראה יחזקאל (תשסד) עמ' תס
קמה ע"ב29 כל ימי עני רעים זה בעל משנהנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' תכז
קמה ע"ב29 כל ימי עני רעים זה בעל תלמוד וטוב לב משתה תמיד זה בעל משנהאור חדש (הרטמן) פ"ט אות 246, הקדמה אות 140
קמה ע"ב29 לומד משנה וגמראאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' ו אות ד
קמה ע"ב30 אלו בעלי משנהמשיבת נפש עמ' ער
קמה ע"ב33 מסיע אבנים יעצב בהן אלו בעלי משנהפרי צדיק וירא אות ד, פקודי אות ז
קמה ע"ב33 מסיע אבנים יעצב בהן וכו'באר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' ב אות ה
קמה ע"ב33 מסיע אבנים יעצב בהן זה בעל משנהנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' תצו
קמה ע"ב34 בוקע עצים יסכן בם זה בעל תלמודחוסן יהושע מאמר א פ"ו עמ' רט
קמה ע"ב34 בוקע עצים יסכן בם, אלו בעלי מקראאוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' קיט
קמה ע"ב35 כל ימי עני רעים זה שיש לו אשה רעה וטוב לב וכו' אשה טובהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' י אות ב
קמה ע"ב39 כל ימי עני רעים זה שדעתו קצרהאוהב שלום עמ' 12
קמה ע"ב40 וטוב לב וכו' שדעתו רחבהלקוטי שיחות ח"א עמ' 175-178
קמו ע"א כל ימי עני רעים והאיכא שבתות ויו"ט וכו'נזר הקדש ח"א עמ' ריב
קמו ע"א כל ימי עני רעים וכו' והאיכאפרי צדיק שושן פורים אות א
קמו ע"א כל ימי עני רעיםאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' מט
קמו ע"א כל ימי עני רעיםנועם הברכה עמ' רלד
קמו ע"א כל ימי עני רעים, והא איכא שבתות וימים טובים וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תקעג
קמו ע"א והא איכא שבתות וימים טוביםדבש השדה עמ' קלג
קמו ע"א בספר בן סירא כל ימי עני רעים וכו' ממטר גגים לגגו וכו' וברשב"ם שםקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' כז
קמו ע"א השולח סבלונות ורשב"ם דרשות ר"י מסלוצק עמ' קסח
קמו ע"א אכל וכו' דוקא דינרלקוטי שיחות חל"ט עמ' 222
קמו ע"א מעשה באדם אחד ששגר לבית חמיו מאה וכו'טוב ירושלים במדבר פ"ז פסוק ב
קמו ע"ב דמי בשר בזולהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' קטז
קמו ע"ב אומדנא בר"ש בן מנסיאבנין אפרים עמ' סח [הלכה]
קמו ע"ב הרי שהלך למ"ה וכו'איש אמונים דף ב ע"ב
קמו ע"ב ר"ש בן מנסיא א' אין מתנתו מתנה שאלמלי הי' יודעברכת שלמה חו"מ עמ' עג [הלכה]
קמו ע"ב ר"ש בן מנסיאאבן שהם (וינמן) עמ' נד [הלכה]
קמו ע"ב באומדנא דמוכח כו"ע מודו דאזלינן בתריהבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 1060
קמו ע"ב תוס' ד"ה מאן תנאבנין אפרים עמ' עב [הלכה]
קמו ע"ב תוס' שם דהוא דנקא ממשחקל יצחק (תשסג) עמ' תלט
קמז ע"א01 כסבור הייתי שיש לי בןחכמת התורה תולדות עמ' תקפב
קמז ע"א10 מנין למתנת שכ"מ וכו'יציב פתגם על התורה עמ' צג
קמז ע"א10 מנין למתנת שכיב מרע מה"תיציב פתגם - פסח עמ' מד
קמז ע"א26 ג' דברים צוה אחיתופל וכו' ויו"ט של עצרת ברור זרעו חטיםאמרי נועם (מועדים) סי' ז, יט, לשבועות, סי' ה, ט, לשבועות [מבן המחבר]
קמז ע"א26 שלשה דברים צוה אחיתופל וכו' מר זוטרא אמר בלול איתמראוצרות חיים - אישים ח"א עמ' רעט
קמז ע"א26 שלשה דברים צוה אחיתופלצמח מנחם - דרשות ר' ירוחם וולפיש דף ב ע"א-ע"ד
קמז ע"א26 שלשה דברים ציוה אחיתופל את בניו אל תהיו במחלוקת אל תמרדו וכו' יו"ט וכו'לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 305
קמז ע"א27 אל תמרדו במלכות בית דודבאר הגולה (הרטמן) באר ז הערה 249
קמז ע"א27 ואל תמרדו במלכות בית דוד+מי השלוח (תשסז) ח"ב דף ק
קמז ע"א27 ויו"ט של עצרת ברור זרעו חיטים וכו' בלול וכו'לקוטי שיחות ח"ח עמ' 268
קמז ע"א27 ויו"ט של עצרת ברור, ובמהרש"אבית ישי (תשסד) דרשות עמ' צט
קמז ע"א27 יו"ט של עצרת ברור זרעו חטיםעטרת ישועה (תשסד) אות א, נג, נה, עה, קיט, קכג לשבועות
קמז ע"א40 וסימנך שלחן בצפון ומנורה בדרום וכו'אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' קמו
קמז ע"א40 שולחן בצפון מנורה בדרוםלקוטי מאמרים עמ' 166
קמז ע"א40 שולחן בצפון מנורה בדרוםפרי צדיק ר"ח כסלו אות ה, בשלח אות ג, תצוה אות יב, פקודי אות ז, ויקרא אות ב, תזריע אות ט, אמר אות יא, בהעלותך אות ב, ט, שלח אות י, בלק אות ה
קמז ע"א40 שלחן בצפון ומנורה בדרוםקדושת לוי (תרצט) דף קא ע"ד
קמז ע"א42 א"ר זביד האי יומא קמא דריש שתא אי חמים כולה שתא חמימא אי קריר כולה שתא קריראנחלת שמעון (אשכנזי) נצבים קכא
קמז ע"א42 יומא קמא דראש השנהבאר ראי (רוזן) תורה סי' ב אות ב
קמז ע"א רשב"ם ד"ה ואל - "ואל תמרדו במלכות בית דוד" שלא אירע לו יפהאמרי נועם (מועדים) סי' ז לשבועות
קמז ע"ב המוכר שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחולבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קמג
קמז ע"ב ידור פ' בבית זה וכו'איש אמונים דף מ ע"א
קמז ע"ב תוס' ד"ה המוכרטבעות זהב ח"א דף יד ע"ד, נד ע"ג [הלכה]
קמח ע"א שכ"מ שאמר תנו הלואתי לפלוני כו' הואיל ויורש יורשהברכת שלמה חו"מ עמ' קפח [הלכה]
קמח ע"א רשב"ם ד"ה במעמדאבן שהם (וינמן) עמ' קלו [הלכה]
קמח ע"א תוס' ד"ה שכ"מטבעות זהב ח"א דף כב ע"ד, מח ע"א [הלכה]
קמח ע"ב איבעיא להו הקדיש כל נכסיודרכי חושן עמ' שנח [הלכה]
קמח ע"ב שכ"מ שהקדיש ועמדשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רכד
קמט ע"א שכי"מ שהודה וברשב"םאבן שהם (וינמן) עמ' שטו [הלכה]
קמט ע"א איסור גיורא הוה לי' תריסר אלפי זוזי וכו' ותוס'איש אמונים דף קיט ע"ג
קמט ע"א איסור גיוראאגרות הראיה חלק א קסב
קמט ע"א איסור גיוראנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ז אות יד
קמט ע"א ולודי איסור דהלין וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ד עמ' פח
קמט ע"א ולודי איסור דהלין זוזי דרב מריתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' רלד, רנא, ח"ב עמ' קח
קמט ע"א אדהכי נפק אודיתא מבי איסור איקפד רבא אמר קא מגמרי טענתא לאינשי ומפסדי לישל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כב אות יד
קמט ע"א תוס' ד"ה רב מרינחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כז אות ו
קמט ע"ב תוס' ד"ה דקמגמרטבעות זהב ח"א דף עז ע"ג [הלכה]
קנ ע"ב רשב"ם ד"ה בענין זה פי' ר' חננאל ורבותי שבלותי"רנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות ז
קנא ע"א שטרי אקרי נכסיאבן שהם (וינמן) עמ' קמט [הלכה]
קנא ע"א רשב"ם ד"ה ממולאינחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות ב
קנא ע"א רשב"ם ד"ה ס"תשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קכט
קנא ע"ב סלוא דלא מבע דמאמדבר יהודה (תשסב) עמ' רעז
קנא ע"ב מצוה מחמת מיתהטבעות זהב ח"א דף עא ע"ב [הלכה]
קנב ע"ב מאי אחוי לך אמר ליה במיפה את כוחופרי צדיק דברים אות יב
קנג ע"א רבא דקללתו האשה דלטבעיה ארבאחכמת התורה וארא עמ' ל, עו
קנג ע"א שכיב מרע הייתידגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' רמז
קנג ע"א כד הוה קציר ורמי בערסיהזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' קנג, שלה
קנד ע"א ראיה בקיום השטרטבעות זהב ח"א דף סו ע"ב [הלכה]
קנד ע"א אמר רבה ראיה בעדיםדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' רמז
קנד ע"א כדקציר ורמי בערסאזרע קודש - מועדים עמ' מד, קעד
קנד ע"א קציר ורמי בערסיהגור אריה בראשית פי"ח הערה 9
קנד ע"א קציר ורמי בערסיהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקעב הערה 70
קנד ע"א מעשה בבני ברק באחד שמכר בנכסי אביו וכו' ושאלו את ר"ענחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות א
קנד ע"א מעשה בבני ברקאגודת אזוב (יעבץ) דרושים דף מג ע"א
קנד ע"א תוס' ד"ה וכן אמר רבהלבושי צדקה עמ' 41
קנד ע"ב אמר רבי זירא אם יכפור רבי יוחנן ברבי אלעזר תלמידו יכפור ברבי ינאי רבושל"ה (תשנז) תושבע"פ אות תסג
קנה ע"א בן עשרים נושא ונותן בנכסי אביוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' עג
קנה ע"א זבין נכסיותאומי צביה עמ' קיז
קנה ע"א קטן כו' בנכסי אביו וכו' מבן כ'משנת חיים במדבר מכתב א
קנה ע"א קטן מאימתי מוכר וכו' מבן עשרים וכו'לקוטי שיחות חי"א עמ' 113
קנה ע"א מעשה בבני ברק באחד שמכר בנכסי אביו וכו' ושאלו את ר"ענחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות א
קנה ע"א מעשה בבני ברק וכו', ואמר ר"ע אי אתה רשאי לנוולו וכו'אמרי נועם (מועדים) תשובה טז [מבן המחבר]
קנה ע"א יד רמ"התיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' שפח
קנה ע"ב כי לא נולדו לו סימני סרים, עד כמהאור חדש (הרטמן) פ"ב אות 342
קנה ע"ב דמסברי ליה ומסברקרן פני משה ח"א עמ' מח
קנה ע"ב קטן פסול להעידגור אריה ויקרא פ"כ הערה 132
קנה ע"ב קטן פסול לעדותנחמד ונעים (תשסח) קונטרס אחרון אות נח
קנה ע"ב א"ל התם בעינא "ועמדו שני האנשים" וליכאלב המשפט ח"ב שיעור יא [הלכה]
קנה ע"ב אנשים ולא קטניםעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תקיב
קנה ע"ב אנשים למעט קטניםעיוני רש"י דברים ח"א עמ' כה
קנו ע"א אי לאו דהוה לי' הנאה מיני' לא הוה יהיב לי' מתנהלקוטי שיחות ח"כ עמ' 64, חכ"ח עמ' 178
קנו ע"א בודקין לקדושיןטבעות זהב ח"א דף סו ע"ג [הלכה]
קנו ע"ב בני רוכל תקברם אמםאמרי אמת (אמדו) דף יז ע"ב
קנו ע"ב זכין לקטן ואין זכין לגדולאהל נפתלי - זכרון יצחק עמ' רלה בהערה
קנו ע"ב תוס' ד"ה כבינתי וכו' שחוגרת בה צוארה וכו' שתגלה בשרההצניעות והקדושה (תשסט) פ"ז אות יח
קנז ע"א בעי שמואל דאיקניאבן שהם (וינמן) עמ' כח, מב [הלכה]
קנז ע"א בעי שמואל דאיקני, ובעניני דאיקניאבן שהם (וינמן) עמ' כח, מב [הלכה]
קנז ע"א דאקניאבן שהם (וינמן) עמ' שמא [הלכה]
קנז ע"א דאיקני משתעבדטבעות זהב ח"א דף מט ע"א [הלכה]
קנז ע"א ודעתיד אנא למקניתפארת משה עמ' כח
קנז ע"א דאיקני לא משתעבד וכו'ברכת שלמה חו"מ עמ' רמה [הלכה]
קנז ע"א שיעבוד מועיל גם לדבר שלא בא לעולםפנקסי הראי"ה ח"א עמ' רפד
קנז ע"ב סדרו של רב אשיאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' ה אות ג
קנז ע"ב רב אשי עשה שתי מהדורות לתלמודדרשות מעבר יבק עמ' קעב
קנז ע"ב רשב"ם ד"ה מהדורא בתרא - ששים שנה וכו' מחזר לימודו וכו'לקוטי שיחות חכ"ב עמ' 328
קנח ע"א תוס' ד"ה וב"השערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רנה
קנח ע"ב בחזקת מיהכתב והקבלה שמות פכ"ב פסוק יד
קנח ע"ב שמע מינה אוירא דארץ ישראל מחכיםמדבר קדמות (תשסח) עמ' מו
קנח ע"ב שמע מינה אוירא דארץ ישראל מחכיםשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות רו, שט, תכד, מס' תענית אות קא
קנח ע"ב שמע מינה אוירא דארץ ישראל מחכיםשל"ה (תשנז) פרשת בחקותי אות ד, ואתחנן אות ד, זאת הברכה אות יב
קנח ע"ב אויר א"י מחכיםלקוטי שיחות חלק ל עמ' 317
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםאגרא דכלה ח"א עמ' רסב, ח"ב עמ' תכד
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' תמז, תסט, תעא
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםבינה לעתים (תשנד) דרוש נג עמ' שמג, דרוש עד עמ' תקב
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםגור אריה בראשית פל"ב הערה 22, שמות פי"ג הערה 48
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםדברי הרב עמ' רסט
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםדרך חיים (תשלה) עמ' סו
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' קצ
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' שנב
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רכח
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםכח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף פז ע"א
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 279
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 86
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' יז
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםמי מרום ח"ו עמ' רלד, רצט, ח"ח עמ' טו
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםמן הבאר עמ' 193
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםמראה יחזקאל (תשסד) עמ' סח
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםנחמד ונעים (תשסח) נצבים ד"ה ולכן מצליח, לקוטי ש"ס אות ו
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםנתיבות עולם ח"א עמ' מה, נה
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםעבודת יצחק בראשית עמ' עג, עו
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםעמוד העבודה (תשעג) דרוש מסירת נפש א, דרוש שלישי לתשובה טז
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםקדושת עינים (תשעא) פרק ה אות יח
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםקומץ המנחה (צונץ) דרוש קעו אות ג
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםרוח חיים (חיד"א) עמ' ריט
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםשער החצר (תשעב) סי' ו, ט, עה, קכד, קכח
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםשרגא המאיר על התורה עמ' רפט, שלה, שעג, תקסז
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםתורת יחיאל בראשית עמ' פה
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםתמורת תודה - הקדמה ד"ה הבע"ח
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםתפארת משה עמ' קפב
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' לב, ר, רו, שמו, תו, תמה, תפו, תקס, תרב, תרה, תרמג, תרנז, תרעא, תשמ
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאבני השוהם (הורוויץ) דף י ע"ד
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאגרא דפרקא (תשסה) עמ' קסז, קסח, שע
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאגרות הראיה חלק א קכג; אורות הקודש חלק ב תכג
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' עדר
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאור יחזקאל - מכתבים עמ' קכו
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאור תורה השלם (מזריטש) סי' קלח
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאורות ונתיבות ח"ב שער ב פרק ז אות מב
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאורות ונתיבות ח"ג שער ז פרק ד אות כו
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' יג אות א
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאמרי נועם (מועדים) סי' יב ליל ר"ה [מבן המחבר]
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) יתרו יד
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' עג
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםבית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קה, קל
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםבית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"ב עמ' סב
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםבני יששכר (תשמג) ח"א דף נט ע"א, ח"ב דף עט ע"ב
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' קמא ע"א
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' לא
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםדרשות שמן רוקח עמ' ק
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםטוב טעם שמות עמ' ריד, דברים עמ' מז
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםישמח חיים (תשסה) מע' ע אות יג
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםכוזרי מאמר ב סי' כב
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' קלח
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםמגלה עמוקות (תשסח) אופן א, ט, נג, קיט, קמא, קמד, קצז, רמב, רמה, רנא
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות שמיני כה
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםמשיבת נפש עמ' סא
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםנועם אליעזר בראשית עמ' פא ע"א
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםנזר הקדש ח"ב עמ' נו
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםנצח ישראל (הרטמן) עמ' קז הערה 315, קנו הערה 89
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםס' החיים (תשנג) עמ' קעד
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםספר החיים (תשנג) עמ' קעד
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםעטרת ישועה (תשסד) אות מד להגדה ש"פ, אות ל לליל ר"ה
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםעירין קדישין השלם עמ' תסו, תפט
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' יא
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםפרדס המלך (תשסט) אות תריב
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםפרי צדיק וירא אות ב, לחנוכה אות כה, ר"ח שבט אות ה, האזינו אות ג
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםקהלת משה (תשסב) עמ' קס, בינת משה (תשסב) עמ' צא
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםראשית חכמה (תשמד) - גידול בנים פרק מא
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםרסיסי לילה סי' לט (עמ' 68), לקוטי מאמרים עמ' *84, 68, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 29 (סי' כא), 38 (סי' לה), 49 (סי' נג), מחשבות חרוץ סי' טו (עמ' 118), כ (עמ' 184), צדקת הצדיק סי' רה, רכג, שיחת מלאכי השרת עמ' 8, דובר צדק עמ' 33, 49, 50, *74-73, 110, 153
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' ערב, ח"ב עמ' קכ
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 198 ,154
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 507
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 419 ,171 ,129 127 ,92
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 124 ,57 ,56
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשערי הישיבה ח"א עמ' לא, עב
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' קי, קלט, שפב
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםתאומי צביה עמ' רנב
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםתורת העולה (תשנב) ח"א פרק כ, ח"ג פרק לח
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרב הערה 68
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכים, וברשב"םבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קמח, שמות עמ' קפו, רצט, ויקרא עמ' שמ, תקסו, במדבר עמ' שסט, תצ, תשנד, תשפב, דברים עמ' תשכא, תתז, תתט
קנח ע"ב אוירא של ארץ ישראלבאר ראי (רוזן) אגדה סי' יא אות ג
קנח ע"ב אוירה דארץ ישראל מחביםצמח דוד (סקאליע) עמ' שפ, תקכה
קנח ע"ב אוירה דארץ ישראל מחכיםמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות - פתיחה עמ' ד
קנח ע"ב אוירה דארץ ישראל מחכיםמדבר יהודה (תשסב) עמ' כד
קנח ע"ב אוירה מחכיםצמח צבי אגרת כז
קנח ע"ב ארץ ישראל אוירו מחכיםזרע קודש - מועדים עמ' רפא
קנח ע"ב ארץ ישראל לא גושמה ואוירה מחכיםנטריקן (תשעד) עמ' מו, נה, רד
קנח ע"ב ארץ ישראל מחכיםשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' עד
קנח ע"ב בן עזאי תלמיד חבר דר"ע הוהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ג אות ט
קנח ע"ב בן עזאי תלמיד חבר דרבי עקיבא הוושל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שעט
קנח ע"ב רשב"ם ד"ה יחלוקושערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קעה
קנח ע"ב רבינו גרשום ד"ה אמר ר' שמלאי וכו' תלמיד חבר וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לז אות ה, סי' לח אות ו
קנט ע"א01 אתמר בן שמכר וכו'שפתי רננות דף נב ע"ג
קנט ע"א01 בן שמכר בנכסי אביוטבעות זהב ח"א דף נג ע"ג [הלכה]
קנט ע"א04 דלמא מצי אמר מכח אבוה דאבא קאתינאלב המשפט ח"ב שיעור לב [הלכה]
קנט ע"א04 מכח אבוה דאבא וכו' תחת אבותיך יהיו בניךלקוטי שיחות ח"ה עמ' 340, ח"ח עמ' 348, ח"כ עמ' 386
קנט ע"א04 מצי למימר יורש מכח אבוה דאבא קאתינאערבי נחל (תשסד) עמ' תתסה
קנט ע"א05 בני בנים הרי הן כבניםחכמת התורה ויצא עמ' כז
קנט ע"א05 כל זמן שבנו קיים ועובד ה' - כאלו הוא קייםשירי משכיל כלל ח פרט ב
קנט ע"א05 מאביה דאבא קאתינאחכמת התורה ויגש עמ' שלז
קנט ע"א05 תחת אבותיך יהיו בניך - יורש נעשה המוריש עצמוס' ג' תמוז תשנד עמ' עא
קנט ע"א05 תחת אבותיך כו'בנין אפרים עמ' רכד [הלכה]
קנט ע"א07 בן בכור שמכר חלק בכורה בחיי אביושבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקו
קנט ע"א07 בן בכור שמכר חלק בכורה וכו' מכח אבוה דאבא קאתינאדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שמה
קנט ע"א16 היה יודע לו עדות בשטר עד שלא נעשה גזלן ונעשה גזלןלב המשפט ח"ב שיעור לא [הלכה]
קנט ע"א16 היה יודע לו עדות בשטר עד שלא נעשה גזלןלב המשפט ח"א שיעור כב [הלכה]
קנט ע"א26 היה יודע לו בעדות עד שלא נעשה חתנו ונעשה חתנולב המשפט ח"ב שיעור לא [הלכה]
קנט ע"א26 חתם על השטר קודם שנעשה חתנו ונעשה החנו השטר כשרגור אריה דברים פי"ט אות ז
קנט ע"א33 גזירת מלך הואלקוטי שיחות חכ"א עמ' 62
קנט ע"א34 ולאו משום דמשקרדרכי חושן עמ' קט [הלכה]
קנט ע"א35 משה ואהרן לחותנם וכו'לקוטי שיחות חכ"א עמ' 63
קנט ע"א35 משה ואהרןשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' צה, תכז
קנט ע"א35 נוגע פסול אפי' כמשה ואהרןתורת יחיאל בראשית עמ' ריג
קנט ע"א39 ודקא קשיא לך תחת אבותיך יהיו בניך, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כז אות ו
קנט ע"א39 תחת אבותיך יהיו בניך ההיא בברכה כתיב, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' כח אות ו
קס ע"ב וטעמא מאי תקינו רבנן מקושר, אתרא דכהני הוו, והוו קפדי טובא ומגרשי נשייהו, ועבדי רבנן תקנתא, אדהכי והכי מיתבא דעתייהונועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף מה ע"ד
קס ע"ב וטעמא מאי תקינו רבנן מקושר, אתרא דכהני הוו והוו קפדי טובאשמועת יצחק - לקוטים-מאמרים וענינים אות ט
קס ע"ב וטעמא מאי תקינו רבנן מקושר, אתרא דכהני הוו, והוו קפדי טובא ומגרשי נשייהו, ועבדי רבנן תקנתא, אדהכי והכי פליתבא דעתייהונועם אלימלך (תשסא) עמ' קפב
קס ע"ב תקנת גט מקושר משום כהנים דהוו קפדי טובא ומגרשי נשייהו מתוך כעסרוח נכון עמ' לג
קס ע"ב תקנת גט מקושרבאר שרים במדבר פ' שלח דרוש ג אות ד
קס ע"ב דכהני וכו' וקפדי טובאלקוטי שיחות חי"ח עמ' 220
קס ע"ב הכהנים המה קפדניםאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) פנחס ו
קס ע"ב כהני הוו קפדניםרוח נכון עמ' רסב, רעא
קס ע"ב כהני וכו' קפדי טובאכנסת מרדכי שמות-ויקרא עמ' לז
קס ע"ב כהנים קפדנים הםאבן פינה סעיף ב דף ג ע"א
קס ע"ב כהנים קפדנים הםאגרא דפרקא (תשסה) עמ' קה
קס ע"ב כהנים קפדנים הםאור חדש פתיחה אות 387
קס ע"ב כהנים קפדנים הםבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' קטו
קס ע"ב כהנים קפדנים הםעבודת עבודה (תשסד) עמ' רטז
קס ע"ב כהנים קפדנים הםעקבי אבירים (תשסה) עמ' רמא
קס ע"ב כהנים קפדנים הםרוח נכון עמ' קסא
קס ע"ב כהנים קפדניםאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קיב
קס ע"ב והדר כתב שריר וקיים אחריתא וכו'טוב ירושלים דברים פכ"ט פסוק יח
קס ע"ב רשב"ם - כהנים קפדנים הםמבשר טוב - חנוכה - פתח דבר עמ' מז
קסא: רב צייר כווראכרם פתחיה גפן כה שריג ו
קסא: וצריך שיחזור מענינו של שטר בשיטה אחרונההחכמה מאין עמ' לב
קסא: רשב"ם ד"ה רב צייר כווראנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כא אות ב
קסב ע"א רשב"ם ד"ה הרחיקלבושי צדקה עמ' 32
קסב ע"ב מלאהו בקרובים כשר ואל תתמה וכו' ובתוס' ד"ה נמצאמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף עו ע"א
קסד ע"ב09 והא ההוא מקושר דאתא לקמיה דרבי וכו'ברית עולם (תשסט) עמ' קלז
קסד ע"ב27 ההוא מקושר וכו' כלך מלה"רדברים אחדים (תשמו) עמ' רט
קסד ע"ב27 ההוא מקושר וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ג עמ' נה
קסד ע"ב27 ההוא מקושר וכו', כמה מיושר כתב זה וכו' כלך מלשון הרע הזה וכו'אהל נפתלי עמ' רפ בהערה
קסד ע"ב28 אמר אין זמן בזה כו' שמא בין קשריו הוא מובלע וכו'פרדס המלך (תשסט) אות שצד
קסד ע"ב31 יהודה חייטא כתבורוח חיים (חיד"א) עמ' קטז, ריא
קסד ע"ב31 יהודה חייטא כתביה וברשב"םתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' פב
קסד ע"ב31 יהודה חייטא כתביהדובר צדק עמ' 168
קסד ע"ב32 זימנין הוה יתיב וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תרמב-תרמח
קסד ע"ב32 זימנין הוה יתיב וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ג עמ' נז
קסד ע"ב32 כלך מלשון הרע הזהקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קפא
קסד ע"ב39 אל יספר אדם בטובתו של חבירו כו'שערי תשובה שער ג אות רכו, סה"י אות פב
קסד ע"ב39 אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי רעתודברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' לב
קסד ע"ב39 אל יספר אדם בשבחו של חבירו שמתוך שבחו בא לידי גנותולחמי תודה דף פז ע"ב
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו וכו'משנה למלך (תשסח) עמ' קמט
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו וכו'שערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר רכו
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי רעתואוצרות חיים - יושר המידות עמ' תלז
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי רעתושל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כד אות יז
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירואמרי אש (טאוב) עמ' תסא
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בטובתו של חברו שמתוך טובתו בא לידי רעתואמרי חמד ח"ב דף כו ע"ב
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בטובתו של חברואבן פינה עמ' 80
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בטובתו של חברומרגניתא דבי רבנן עמ' סד
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בשבח חבירו שמתוך שבחו בא לידי גנותוערבי נחל (תשסד) עמ' צב
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בשבח חבירורב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' כ
קסד ע"ב39 לעולם אל יספר אדם בשבחו של חבירופנים יפות על תהלים עמ' קנד
קסד ע"ב40 שמתוך שבחו בא לידי גנותו, וברש"ירנת יצחק - פרק חלק עמ' פג
קסד ע"ב41 אין אדם ניצול מהם, הרהורי עבירהתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' שנ, שנח, תכד
קסד ע"ב41 אין אדם ניצול מהרהור עבירה בכל יוםילקוט דברי חכמים ויקרא סי' נד
קסד ע"ב41 אין אדם ניצול מהרהור עבירהנזר הקדש ח"ב עמ' רצא
קסד ע"ב41 אין אדם ניצול מהרהורי עבירה בכל יוםקדושת עינים (תשעא) פרק ג אות עב, פרק ז אות מא
קסד ע"ב41 אין אדם ניצול מהרהורי עבירה בכל יוםרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' שה
קסד ע"ב41 אמר רב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרעהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' קסח
קסד ע"ב41 בכל יום אין אדם ניצול מהרהורי עבירהדרשות שמן רוקח עמ' שפד
קסד ע"ב41 ג' אין אדם ניצול מהןהמאור שבתורה (לסין)
קסד ע"ב41 ג' אין אדם ניצל וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' שלח
קסד ע"ב41 ג' דברים אין אדם ניצול בכל יום וכו' הרהורי עבירהראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ה אות כ, חופת אליהו פרק ג אות ז
קסד ע"ב41 ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יום וכו'ערבי נחל (תשסד) עמ' קסד, תקנד, תתרנה
קסד ע"ב41 ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יוםמרפא לשון עמ' קנז, קפב
קסד ע"ב41 ג' דברים אין אדם ניצול מהםדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' תד
קסד ע"ב41 ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יום וכו'קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' צו
קסד ע"ב41 ג' עבירות אין אדם ניצול בכל יוםכרם פתחיה גפן טו שריג א
קסד ע"ב41 ג' עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יום וכו'דרשות שבט הלוי ח"א עמ' קמד
קסד ע"ב41 ג' עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יום וכו'שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' סח
קסד ע"ב41 ג' עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום ותוס' ד"ה עיוןלקוטי שיחות חי"ד עמ' 87, חכ"א עמ' 191
קסד ע"ב41 ג' עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה וכו'רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' קצו
קסד ע"ב41 ג' עבירות אין אדם ניצול ממנו בכל יוםאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רצד
קסד ע"ב41 ג' עבירות אין אדם ניצול מהםנתיבות עולם ח"ב עמ' עז, צט
קסד ע"ב41 ג' עבירות וכו' אין אדם ניצול בכל יוםתורת יחיאל בראשית עמ' שנא
קסד ע"ב41 ג' עברות אין אדם ניצול מהם בכל יוםאור הצבי עמ' 33, 83
קסד ע"ב41 משלשה דברים אין אדם ניצול בכל יום וכו'דרשות שמן רוקח עמ' קיא
קסד ע"ב41 שלוש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםחלקת יהושע עמ' רה הערה רסב
קסד ע"ב41 שלוש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום: הרהור עבירה, ועיון תפלה, ולשון הרע. לשון הרע, סלקא דעתך? אלא אבק לשון הרענועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף יח ע"ב
קסד ע"ב41 שלוש עברות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עברהאבן פינה עמ' 21
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול בכל יום וכו'מטה יששכר עמ' רמג
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה וכו'דרכי ציון עמ' קו
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום וכו' אבק לשון הרענועם אלימלך (תשסא) עמ' סח
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום וכו'רוח נכון עמ' צה, קנד, קנח
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום וכו'שערי תשובה (עם שערי חיים) שער רביעי מאמר כא
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםאמרי פנחס השלם - שער הענוה סי' טו
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםבישורון מלך ח"א עמ' קכד
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםפרי צדיק וישב אות ז, ר"ח שבט אות ד, פ' החודש אות ט, צו אות ג, ר"ח אייר אות ב, ג, חג השבועות אות טו
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםרסיסי לילה סי' י (עמ' 10), מב (עמ' 77), תקנת השבין סי' ח (עמ' 73), צדקת הצדיק סי' רט, רלג, דובר צדק עמ' 72, לקוטים (סוף פרי צדיק ח"ב) עמ' 243
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום, הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרע וכו'לחמי תודה פתיחה דף ג ע"ב, גוף הספר דף פח ע"א, פח ע"ב
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בבל יום הרהור עבירה, ועיון תפלה, ולשון הרע. לשון הרע סלקא דעתך. אלא, אבק לשון הרעשל"ה (תשנז) - מס' יומא אות סג, רד, מס' תענית אות טז
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול וכו', לשה"ר סלקא דעתך אלא אבק לשה"ראוצרות חיים - יושר המידות עמ' רפג
קסד ע"ב41 שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום וכו' אלא אבק לשון הרעדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' ט
קסד ע"ב41 שלשה דברים אין אדם ניצול מהם בכל יוםפנים יפות על תהלים עמ' קנג
קסד ע"ב41 שלש עבירותכתבי רבנו בחיי עמ' רלא
קסד ע"ב41 שלש עברות אין אדם ניצול מהם בכל יוםאור הצבי עמ' 127
קסד ע"ב41 שלשה דברים אין אדם ניצול מהן בכל יום, הרהור עבירה ואבק לשון הרע ושאינם מכוונים לבם בתפלתם שערי תשובה שער ד אות כא
קסד ע"ב41 אין ניצול מלשון הרעמוסר המקרא והתלמוד עמ' קנו
קסד ע"ב42 הרהור עבירה אין אדם ניצל מהןעמוד הימיני (קלינמן) עמ' עד
קסד ע"ב42 הרהורי עבירה אין אדם ניצול מהן בכל יוםקומץ המנחה (צונץ) דרוש כג אות ב
קסד ע"ב42 הרהורי עבירה אין אדם נצול בכל יום יד אהרן עמ' קא
קסד ע"ב42 ועיון תפילהפירושי ראשונים
קסד ע"ב42 עיון תפלה - אין אדם ניצול ממנודברי ישעיהו (חשין) ח"ב עמ' ג
קסד ע"ב43 לשון הרע הוא מעבירות שאין ניצול אדם מהם בכל יוםאורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' נה
קסה ע"א01 אבק לשה"ר אין אדם ניצול בכל יוםאבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' נט
קסה ע"א01 אבק לשה"ראהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שעה ע"ב
קסה ע"א01 אלא באבק לשון הרע וכו'טוב ירושלים דברים פי"ז פסוק טו
קסה ע"א01 אמר רב יהודה אמר רב רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע וכו' אלא אבק לשון הרעשל"ה (תשנז) פרשת וישלח אות ג, כי תשא אות יא
קסה ע"א01 אמר רב יהודה אמר רב רוב בגזל ומיעוט בעריותהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' פד
קסה ע"א01 אמר רב יהודה אמר רב רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע וכו' אבק לשון הרעשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות יא
קסה ע"א02 הכל בלשון הרע וכו' אלא באבק לשון הרעבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 1228
קסה ע"א02 הכל בלשון הרע וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקה
קסה ע"א02 והכל בלשה"ר, בלשה"ר ס"ד, אלא אבק לשה"רדברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' שכ
קסה ע"א02 והכל וכו' באבק לשון הרעכתר שם טוב (תשסד) סי' פט
קסה ע"א02 וכולן בלה"רמרפא לשון עמ' כט
קסה ע"א02 וכולן בלשה"רקומץ המנחה (צונץ) דרוש לז אות ב
קסה ע"א02 וכולן בלשון הרע בלשון הרע ס"ד אלא באבק לשון הרעשרגא המאיר על התורה עמ' רלב
קסה ע"א02 מועטן בעריות ורובן בגזל וכולן באבק לה"רכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קפט, רלה
קסה ע"א02 רוב בגזל וכו' והכל בלשון הרע וכו'שערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר רכו
קסה ע"א02 רוב בגזל ומיעוט בעריות, ובמהרש"ארנת יצחק - פרק חלק עמ' רלה
קסה ע"א02 רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל באבק לשה"רבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תשיב, ויקרא עמ' תקצב, במדבר עמ' קיח, דברים עמ' כא
קסה ע"א02 רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלה"רנתיב התשובה עמ' קכח הערה 73
קסה ע"א02 רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע וכו'של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כז אות מה
קסה ע"א02 רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרעאוצרות חיים - יושר המידות עמ' רנח
קסה ע"א02 רוב בגזל ומיעוט בעריותדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' רעג
קסה ע"א02 רוב בגזל ומיעוט בעריותטהרת יו"ט ח"ט עמ' כד
קסה ע"א02 רוב בגזל ומיעוט בעריותמסילת ישרים עמ' שעד
קסה ע"א02 רוב בגזל ומיעוט בעריות, ובמהרש"ארנת יצחק - פרק חלק עמ' תמח
קסה ע"א02 רוב בגזל כו' והכל בלשון הרע וכו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' תנה
קסה ע"א02 רוב בגזל כו' והכל בלשון הרעמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' תנה
קסה ע"א02 רוב בגזלמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' קצ
קסה ע"א02 רוב בגזל, ומיעוט בעריות, והכל בלשון הרעבית ישראל (טויסיג) דברים עמ' ו
קסה ע"א02 רוב בגזל, ומיעוט בעריות, והכל בלשון הרע. בלשון הרע סלקא דעתך. אלא אבק לשון הרעשל"ה (תשנז) - מס' תענית אות סא, קיז, מס' יומא אות פה, רכא
קסה ע"א02 רוב בגזל, ומיעוט בעריות, והכל בלשון הרע. בלשון הרע, סלקא דעתך אלא אבק לשון הרעבית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קלג
קסה ע"א02 רוב בגזל, מיעוט בעריות והכל בלשון הרעאור חדש (הרטמן) הקדמה אות 419, פ"ו אות 356
קסה ע"א02 רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרעאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' רכה
קסה ע"א02 רוב בגזל וכו', שמורין להיתירא במשא ובמתן (רשב"ם)נועם אלימלך (תשסא) עמ' רפ
קסה ע"א02 רוב העולם נכשלים בגזל ומיעוטם בעריות וכלם באבק לשון הרעשערי תשובה שער ג אות רכו
קסה ע"א02 רובם בגזל ומיעוטם בעריות וכלם באבק לה"רשבט מוסר עמ' קמו
קסה ע"א02 רובם בגזל ומיעוטם בעריותקדושת עינים (תשעא) פרק ג אות קמו, פרק ו אות קיז
קסה ע"א02 רובם בגזל ומעוטם וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש יב עמ' קה
קסה ע"א02 רובם בגזלאגרא דכלה ח"ב עמ' לז
קסה ע"א02 רובם בגזל, ומיעוטן בעריות, וכולם בלשון הרעבת עין (תשסז) עמ' שסז, תמד
קסה ע"א02 רובן בגול ומיעוטן בעריות וכולן באבק לשה"רשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' רנח
קסה ע"א02 רובן בגזל וכו' והכל באבק לשון הרעצמח צדיק (תשסז) עמ' רצב
קסה ע"א02 רובן בגזל ומיעוטן בעריות והכל בלה"רילקוט דברי חכמים ויקרא סי' מ, סז
קסה ע"א02 רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולם באבק לשון הרעמאורי אור (טשרנוביל, תשסא) עמ' קעב
קסה ע"א02 רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולם בלשון הרענזר הקדש ח"ב עמ' יז
קסה ע"א02 רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולן באבק לשה"ראהבת ציון (תשסד) עמ' קיח
קסה ע"א02 רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולן באבק לשון הרעצפנת פענח (תשסו) עמ' תכג
קסה ע"א02 רובן בגזל ומיעוטן בעריותדרשות מהר"ם בנעט עמ' ס
קסה ע"א02 רובן בגזל ומיעוטן בעריותכוונת הלב עמ' קב
קסה ע"א02 רובן בגזל ומיעוטן בעריותלחמי תודה דף רמו ע"א
קסה ע"א02 רובן בגזל ומיעוטן בעריותצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תשו
קסה ע"א02 רובן בגזל ומיעוטן וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקנב
קסה ע"א02 רובן בגזל ומעוטן בעריות והכל בלשה"ררב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' עב, קעב, קצ, שה
קסה ע"א02 רובן בגזל ומעוטן בעריות והכל בלשון הרע, לשון הרע ס"ד וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש סד עמ' תל
קסה ע"א02 רובן בגזל מיעוטן בעריות וכולן בלה"רמאמר מרדכי (נדבורנא) עמ' צו
קסה ע"א02 רובן בגזל מיעוטן בעריות כולם בלשה"ררב ייבי (תשסט) ח"א עמ' צ
קסה ע"א02 רובן בגזלאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתנו
קסה ע"א02 רובן בגזלבנין דוד (טאוב) דרשות עמ' קכט
קסה ע"א02 רובן בגזלמשמרת איתמר (תשסז) עמ' עז
קסה ע"א02 רובן בגזלשפתי רננות (מיכלדורף) דף לז ע"א
קסה ע"א02 רובן בגזלתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קנ
קסה ע"א03 והכל באבק לשון הרעמאורי שערים עמ' קנא
קסה ע"א03 וכולם באבק לשון הרעאור יחזקאל - דרכי העבודה עמ' דש
קסה ע"א03 וכולם באבק לשון הרעאור יחזקאל - מדות עמ' צו, קמט, רפו
קסה ע"א03 וכולם באבק לשון הרענזר הקדש ח"ג עמ' רה
קסה ע"א03 וכולם באבק לשון הרעראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק יג אות מא
קסה ע"א03 וכולן באבק לשון הרעדברי יהושע מאמר ב פ"ז עמ' פו
קסה ע"א03 וכולן באבק לשון הרעכרם יהושע (ולרשטיין) דף יח ע"ד
קסה ע"א03 וכולן באבק לשון הרעערבי נחל (תשסד) עמ' רנג
קסה ע"א03 כולם באבק לשה"ראור יהל ח"א עמ' לז
קסה ע"א03 כולם באבק לשון הרעמוסר המקרא והתלמוד עמ' קלג
קסה ע"א03 קשה להנצל מאבק לשון הרעמשנה למלך (תשסח) עמ' קמט, קנב
קסה ע"ב כתוב בו זוזין מאהאיש מבין ח"א דף לה ע"ד, לו ע"א
קסה ע"ב ברבינו יונה, דעדות על גמ"ד בב"ד הוי כראיית הדבררנת יצחק - פרק חלק עמ' תקה
קסז ע"א מנח ידא אורנוקאאבן שהם (וינמן) עמ' שמ [הלכה]
קסז ע"א כותבין גט לאיש אע"פ שאין אשתו עמולחמי תודה דף רכט ע"א
קסז ע"א תוס' ד"ה אף - לא מקדים אינש פורענות לנפשיהלחמי תודה דף רכט ע"א
קסז ע"ב אין כותבין שטר מכר בלא דעת המוכ'אבן שהם (וינמן) עמ' קצז [הלכה]
קסז ע"ב אין כותבין שטרי אירוסין וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קל
קסז ע"ב אין כותבין שטרי אירוסין ונישואין וכו' ובתיו"ט ותורעק"א שםשפע חיים - נישואין עמ' קכה
קסז ע"ב יוסף בן שמעוןפרי צדיק קרח אות ח
קסז ע"ב יוסף בן שמעוןתקנת השבין סי' ו (עמ' 55, *58-57)
קסז ע"ב ההוא תברא דהוה חתים עליה רבי ירמיה בר אבא וכו'קדושת עינים (תשעא) פרק יד אות פ
קסז ע"ב תוס' ד"ה אלאנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ל אות ה
קסז ע"ב רמב"ן - אם יכול להוסיף על שלשהעיוני רש"י דברים ח"א עמ' כג
קסח ע"א01 דצורבא מרבנן לאו אורחיה למידקנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' מד אות ב
קסח ע"א06 אמר אביי האי צורבא מרבנן דאזיל לקדושי איתתאנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כו אות יא
קסח ע"א06 האי צורבא מרבנן דאזיל לקדושי איתתא וכו'קדושת עינים (תשעא) פרק ב אות יז
קסח ע"א06 האי צורבא מרבנן דאזיל לקדושי איתתא וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קכח
קסח ע"א06 האי צורבא מרבנן דאזיל לקדושי איתתא נידבר ע"ה בהדיההקשורים ליעקב (תשסא) עמ' צט
קסח ע"א06 צורבא מדרבנן דאזיל לקדושי איתתא נידבר ע"ה בהדיהאמרי רבי שפטיה עמ' רלה
קסח ע"א16 לא צריכא דאפילו צורבא מרבנן וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קכו
קסח ע"א28 דדמית עלאיהכתב והקבלה בראשית פמ"ו פסוק לד
קסח ע"א29 מי שפרע מקצת חובודרך ישראל סי' טו ס"ק ג [הלכה]
קסח ע"א40 מי שנמחק שטר חובו מעידין עליו עדים ובא לפני ב"ד ועושין לו קיוםלב המשפט ח"ב שיעור ה [הלכה]
קסט ע"א דאתי מכח אבהתיהרוח חיים (חיד"א) עמ' קיד
קסט ע"ב ההיא איתתא דיהבה לי' זוזי לההוא גברא כו' לתקוני שדרתיך ולא לעוותיברכת שלמה חו"מ עמ' קנ, קנב [הלכה]
קסט ע"ב הנותן מתנה והחזיר השטראבן שהם (וינמן) עמ' קכ [הלכה]
קסט ע"ב הנותן מתנה והחזיר השטר, ובאותיות נקנין במסירהאבן שהם (וינמן) עמ' קו [הלכה]
קע ע"א רשע החתום על הגטמשיבת נפש עמ' קיח
קע ע"א בלברר קמיפלגי' בדין צריך לברר בעדיםאבן שהם (וינמן) עמ' קצב [הלכה]
קעא ע"א שטר שאין בו אחריות כותבין כמה שטרותאבן שהם (וינמן) עמ' נט [הלכה]
קעא ע"ב עבד לוה לאיש מלוהשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' ריט
קעב ע"א שני יוסף בן שמעוןנפש הרב עמ' רנט, רצה
קעב ע"א יד רמהתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' פב
קעב ע"ב לנפילה לא חיישי'אבן שהם (וינמן) עמ' קפה [הלכה]
קעב ע"ב תוס' ד"ה עדי מסירה כרתינחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ד אות א
קעג ע"א אחין דשמטיהכתב והקבלה דברים פט"ו פסוק ב
קעג ע"א המלוה את חבירו וכו'לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 146
קעג ע"א אין נפרעים מן הערב תחילהעמוד הימיני (קלינמן) עמ' רמד
קעג ע"א בעה"מאבן שהם (וינמן) עמ' קט [הלכה]
קעג ע"ב13 גובה מן הלוה תחילה ואח"כ מהערבלקוטי שיחות חלק ל עמ' 216
קעג ע"ב17 מנין לערב דמשתעבד דכתיב אנכי אערבנו וכו'לקוטי שיחות חלק ל עמ' 215
קעג ע"ב17 מנין לערב משתעבד וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"ב טז ע"ג
קעג ע"ב17 ערב משתעבדטבעות זהב ח"א דף מג ע"א [הלכה]
קעג ע"ב26 אם יש לך ממון התר פיסת יד, ואם לא תרבה עליו רעים עד שימחולאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' קלה
קעג ע"ב34 בההוא הנאה דקא מהימן וכו'לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 146
קעג ע"ב34 בההוא הנאהדרך ישראל סי' טז ס"ק ג [הלכה]
קעג ע"ב34 בההיא הנאה וכו' גמר ומשתעבד נפשי'לקוטי שיחות חלק ל עמ' 217
קעג ע"ב37 לא שנו אלא שאין נכסים ללוה אבל יש נכסים ללוה וכו'שם משמעון (שפירא, תשכה) עמ' ז
קעג ע"ב48 בקבלן רצה מזה גובה רצה מזה גובהשפת אמת - אלה מסעי עמ' 41 {גם בערבות בין ישראל הצדיקים פורעים בעד אחיהם}
קעג ע"ב רשב"ם - לך התרפס ותן לו מעותיוגור אריה ויקרא פכ"ו הערה 140
קעג ע"ב רשב"ם ד"ה גמר ומשתעבד בלב שלם ושליחותא דערב קא עביד מלוה כאילו הוא עצמו הלוהרישומי דברים עמ' כ
קעד ע"א הלוהו ואני פורע הלוהו ואני נותן וכו'לקוטי שיחות חלק ל עמ' 215
קעד ע"א אר"פ פריעת שטמ"ק, ק"ש, שם וראשונים שםדרכי חושן עמ' קלא [הלכה]
קעד ע"א פריעת בעל חוב מצוהפרדס המלך (תשסט) אות תרכד
קעד ע"ב מקמי דלודעינהו ליתמי וראשונים שםדרכי חושן עמ' קלא [הלכה]
קעד ע"ב ליכא דניזיל דנסביה עצה לר"ה דנגרשה לדביתהו וכו'ברית עולם (תשסט) עמ' קפד
קעד ע"ב היכי דמי רשע ערום זה המשיא עיצה למכור בנכסיםדובר צדק עמ' 72, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 51 (סי' נו), לקוטים (סוף פרי צדיק ח"ב) עמ' 243
קעד ע"ב היכי דמי רשע ערום זה המשיא עיצה למכור בנכסיםפרי צדיק פ' החודש אות ט
קעד ע"ב אבא לגבי ברי' שעבודי משעבד וכו'לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 150
קעד ע"ב אדם עשוי שלא להשביע את בניותתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קעג
קעה ע"א שלא להשביע את עצמואמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' פח
קעה ע"א אידי ואידי דנקיט שטרא הא דמקויים והא דלא מקוייםאות זכרון דף ו ע"ב
קעה ע"א מ"ט אידכורי מידכראבן שהם (וינמן) עמ' ערה [הלכה]
קעה ע"א אין אדם משטה בשעת מיתהטללי אורות עמ' קטו
קעה ע"ב02 ערב היוצא לאחר חיתום שטרות כו' את שמעון בן ננסלקוטי שיחות חכ"ו עמ' 145
קעה ע"ב02 ערב היוצא לאחר חיתום שערות גובה מנכסי ב"ח רשב"ם שםאיש אמונים דף לו ע"ד
קעה ע"ב02 ערב היוצא לאחר חתום שטרות גובה מנכסים בני חוריןחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - ב"ב ב
קעה ע"ב07 הרי שהיה חונק את חבירו דפטור רש"יאיש אמונים דף מג ע"ב
קעה ע"ב11 אמר ר"י הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' טז
קעה ע"ב11 אמר רבי ישמעאל הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות וכו' והרוצה שיעסוק בדיני ממונות ישמש את בן ננסשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות תסט
קעה ע"ב11 אמר רבי ישמעאל הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות, שאין לך מקצוע בתורה גדול מהן, שהן כמעייןהנובעבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' קפח
קעה ע"ב12 הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותאור לשמים (תשסג) עמ' כב
קעה ע"ב12 הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותגור אריה שמות פט"ו אות ל, ויקרא פכ"ו אות כ
קעה ע"ב12 הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותטיול בפרדס ח"א עמ' רצז, ח"ב עמ' רח, רי
קעה ע"ב12 הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת ויקהל עמ' קמט
קעה ע"ב12 הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 63, 69
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות וכו' ישמש את שמעון בן ננסצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תסא
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות וכו'אוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' ריז
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות וכו'באר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 407, באר ד הערה 58, באר ו הערה 564
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות שאין לך מקצוע בתורה יותר מהן והן כמעין הנובעראשית חכמה (תשמד) - הקדמה פרק מז
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות שאין מקצוע בתורה גדול מהןדרך חיים (תשלה) עמ' צו
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותאגרא דכלה ח"א עמ' לו
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותאגרת הטיול (תשעה) עמ' קנא
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותאוצרות חיים - לימוד תורה עמ' קפז
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותאורות ונתיבות ח"ב שער ב פרק ו אות כד
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תשט, דברים עמ' תעח
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' כה
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותויגד יעקב עמ' תרו
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותלקוטי שיחות חי"ב עמ' 125
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותמאורי שערים עמ' תמב
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותמכמני עוזיאל עמ' תב
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותפנים יפות על תהלים עמ' סו
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותשיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 125-124
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותשערי הישיבה ח"א עמ' קלא
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קסא הערה 45, תתקפו הערה 84
קעה ע"ב12 הרוצה שיחכיםדברי ישעיהו (חשין) ח"ב עמ' ח
קעה ע"ב13 אין לך מקצוע בחכמה כמו דיני ממונותנצח ישראל (הרטמן) עמ' שכב הערה 43
קעה ע"ב13 והן כמעין הנובעאגרות ר' יצחק אלחנן עמ' כה, קפד
קעה ע"ב14 הרוצה שיעסוק בדיני ממונות ישמש את שמעון בן ננסעטרת ישועה (תשסד) אות קלח לשבועות, אות ט בנוסח הקפות לשמ"ע
קעה ע"ב18 שיעבודא דאורייתא או לאערבי נחל (תשסד) עמ' תעג, תעה
קעה ע"ב18 שעבודא דאורייתאאבן יהושע עמ' 132
קעה ע"ב22 אמר רבה, רמב"ן ורשב"א שםדרכי חושן עמ' קלא-קלב [הלכה]
קעה ע"ב39 החופר בור ברה"ר ונפל עליו שור והרגו פטוראור אברהם שמות עמ' קסב
קעה ע"ב ראשוניםדרכי חושן עמ' קמג [הלכה]
קעו ע"א הוחזק כת"י בב"ד, בדין כתב ידואבן שהם (וינמן) עמ' קפא [הלכה]
קעו ע"א אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן אף על פי שקילס רבי ישמעאל את בן ננס הלכה כמותושל"ה (תשנז) תושבע"פ אות תסט
קעו ע"א אע"פ שקילס וכו'לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 145
קעו ע"א איבעי להו בחנוק וכו'לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 145
קעו ע"ב ערבות בשעת מתן מעותלחמי תודה דף לז ע"ב
קעו ע"ב ערב לאחר מתן מעות לא משתעבדאבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' פא
קעו ע"ב ערב לאחר מתן מעותאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' צ
קעו ע"ב ערב דבית דין לא בעי קנין דבההיא הנאה דמהימן ליה גמר ומשעבד ליהחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - ב"ק-ב"מ ג, ב"ב א-ג
קעו ע"ב בהנאה דמהימן ליה גמר ומשעבד נפשיהחכמת התורה תולדות עמ' רפא


מקורות לפני עריכה
לשון הגמראמראה מקום הביאור
צח כל המתגאה בטלית של ת"ח אין מבגיסין אותו למחיצתו של הקב"הכד הקמח (תשנו) עמ' מב
צח ע"א אמר רבא מתניתין קשיתיה וכו'הר המוריה עמ' רנא
צח ע"א האי מאן דיהיר אפי' מאינשי ביתיה לא מיקבל וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' ריג, ח"ה עמ' מג
צח ע"א האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתו לא מיקבלס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מ, קלט
צח ע"א האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבלדברי שלום (הלברשטם) עמ' תקסט
צח ע"א האי מאן דקביל חמרא ורשב"םכסא שלמה (חכים) דף קכח/קנח ע"א
צח ע"א המתגאה אין מכניפין אותו במחיצתו של הקב"העטרת יהושע דברים עמ' לה, עה, קכח, רג
צח ע"א המתייהר יינו מחמיץ באר בשדה עמ' נח
צח ע"א חמרא מזלא דמריה גרים שנאמר ואף כי היין בוגד גבר יהיר וגו'בנתיבות שם עמ' רל
צח ע"א חמרא מזלא דמריה גריםצלח רכב עמ' ריא
צח ע"א יהיר אפי' אאינשי ביתי' לא מיקבלמנחת ישראל עמ' ריא
צח ע"א כי הואן בי רב כהנא אמר לן הלא לאהר המוריה עמ' רנב
צח ע"א כל המתגאה אין מבנימין אותו במחיצתו של הקב"העטרת יהושע במדבר עמ' כח, סה, קה
צח ע"א כל המתגאה אין מבניפים אותו במחיצתו של הקב"העטרת יהושע בראשית עמ' צז
צח ע"א כל המתגאה אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"העטרת יהושע ויקרא עמ' ז
צח ע"א כל המתגאה בטלית של ת"ח ואינו ת"ח אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"ה אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' לג
צח ע"א כל המתגאה בטלית של ת"ח ואינו ת"ח, אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"הבצור ירום ח"ב עמ' קלב
צח ע"א כל המתגאה בטלית של תלמידי חכמים אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"א עמ' כ
צח ע"א כל המתגאה וכו' אין מכניסין אותו במחציתו של הקב"העת לעשות חלק ב כלל א שאלה ו
צח ע"א כל המתגאה כטלית של תלמידי חכמים ואינו תלמיד חכםפני מנחם שלח עמ' פא, צד
צח ע"א כל המתיהר אפילו אאנשי ביתו לא מתקבל, שנאמר גבר יהיר ולא ינוהכתונת פסים (תשעא) עמ' לט, פג, שנח
צח ע"א כל מי שמתגאה בטלית של תלמיד חכם ואינו תלמיד חכם אין מכניסים אותו בשמים במחיצתו של הקב"הבצור ירום ח"ט עמ' רסח
צח ע"ב בונה ד' אמות על שש, בית קטן שש על ח'המאור הגדול (גר"א) עמ' תשסח
צח ע"ב בית קטן ר על ח'תורת לוי יצחק עמ' מט
צח ע"ב וקל מאורח משיב דבר בטרם ישמעס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קיז
צח ע"ב וקל מחתן אורח מכניס אורחמצווה ועושה ח"א עמ' תקס
צח ע"ב וראיה לדבר היכלהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קיז
צח ע"ב ר"ח נפיק לקרייתא רמו ליה קראי אהדדי, כתיב והבית אשר בנה שלמה וכו' וכתיב ולפני הדביר וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' קל
צח ע"ב רבי חנינא נפיק לקרייתאמאור עינים (תשעה) עמ' תשלד
צח ע"ב רומו כחצי אורכו וראיה מהיכלרנת יצחק משלי עמ' דש
צח רשב"ם - המוכר מקום לחתנותטירת כסף דף קעה ע"ב
צח. אף כי היין בוגדמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קנח
צח. אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבלולאשר אמר בראשית-שמות עמ' צג
צח. האי מאן דיהיר אפי' אאינשי ביתי, לא מיקבלמטר השמים - עמודי העולם עמ' תט
צח. האי מאן דיהיר אפי' אאינשי ביתיה לא מיקבלדרש משה (קלנברג) ח"ב דף לט
צח. האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתי לא מיקבלהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר פ אות יג
צח. האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבללישרים תהלה (תשסד) עמ' מז
צח. האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבלמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' רצא
צח. האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבלמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 40 עמ' קו
צח. האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבלנפש יוסף (תשפא) עמ' שצ
צח. האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבלשם אליעזר דף יא ע"ב
צח. האי מאן דיהיר אפילו על אינשי ביתיה לא מתקבלים שמחה עמ' נא
צח. האי מאן דיהיר אפילו על אנשי ביתו לא מיקבליגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תריט
צח. האי מאן דמיהר אפילו אאינשי ביתי' לא מקבלחיי נפש ח"ג עמ' י
צח. האי מאן ריהיר אפי' על אנשי ביתו לא מיקבליגל יעקב (תשנג) וזאת הברכה אות קסט
צח. המתגאה בטלית של ת"ח ואינו ת"ח אין מכניסין אותו למחצתו של הקב"הכד הקמח (מישור) עמ' צט
צח. חייב להעמיד לו עד עצרתפרדס דבש פרק קט
צח. חמרא מזלא דמרי' גריםפאר יעקב ח"ד עמ' שטו
צח. חמרא מזלא דמריהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קכ
צח. יין עד עצרתפני מלך במדבר עמ' רסח
צח. כל המתגאה אפילו על אנשי ביתו אינו מתקבלתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רלז
צח. כל המתגאה בטלית של ת"ח ואינו ת"ח אין מכיניסין אותו במחיצתו של הקב"המטר השמים - עמודי העולם עמ' קכח
צח. כל המתגאה בטלית של ת"ח ואינו ת"ח, אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"הדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 90
צח. כל המתגאה בטלית של תלמיד חכם וכו'מבשרת ציון ח"א עמ' נג, קיז
צח. כל המתגאה בטליתו של ת"ח ואינו ת"ח וכו'אור אברהם על ספר המצוות - קונטרס תורת המצוות עמ' תרמג
צח. כל המתגאה לא מתקבל על אנשי ביתו מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' נח
צח. כל המתיהר אפילו אאינשי ביתו לא מתקבל+ס' המדות (דובנא, תשסו) שער גאוה אות ה
צח. לא מתקבל אאינשיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' טז
צח. מאן דיהיר אפילו אאבשי ביתיה לא מיקבללב הארי - שער יחוד המעשה עמ' רלה
צח. מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מתקבל נפש יוסף (תשעד) עמ' שפד
צח. רבינו גרשום (פירוש תיבת "סודר")טובך יביעו ח"ב עמ' רנא
צח. רשב"ם ד"ה שנאמר, בענין יוהראהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' רכ
צח. רשב"ם ד"ה שנאמר, בענין יוהראהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' רכג
צח: אורח מכניס אורחפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' סד
צח: האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבל שנא' גבר יהיר ולא ינוה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' תסא-תסג
צח: הכל שקלתי בכף מאזנים ולא מצאתי קל מסובין וכו'עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פתיחה א מאמר יט דף ט ע"ב
צח: הכל שקלתי בכף מאזנים ולא מצאתי קל מסוביןשם אליעזר דף לד ע"ד
צח: הכל שקלתי בכף מאזניםפרי חיים (קנולר) אבות פרק א
צח: הכל שקלתי במאזנים ולא מצאתי וכו'תורת חיים עה"ת עמ' שטז
צח: הכל שקלתי ולא מצאתי קל מסוביןיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קעז
צח: העושה בית חתנות לבנו וכו'גנת אגוז (תשעב) אות תקכז
צח: הרוצה לעשות רפת בקר וכו'פרדס דבש פרק פט
צח: כל המתייהר יינו מחמיץ וכו'דרש משה (קלנברג) ח"א דף נח
צח: כתיב והבית אשר בנה המלך שלמה לה' ס' אמה וכתיב לפני הדביר כ' אמה וכו'כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים א ו דף שצו/ז ע"ב; יפה מראה (שנ) פרק ז דף רעט ע"ב-ע"ג
צח: קל מסובין וכו' אורח מכניס אורחמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תט
צח: ר' חנינא נפק לקרייתא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קפג
צח: רבי חנינא נפק לקרייתא רמו ליה קראי אהדדי וכו' מאור עינים (תשנח) עמ' תמד
צח: רבי חנינא נפק לקרייתא רמו ליה קראי אהדדי וכו' מאור עינים (תשעט) עמ' תשכז
צח: תוס' ד"ה כי קחשיב וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קפג
צט דרך הרבים ט"ז אמה שער התפלה (תשמט) שער נאקה פ"א
צט ולמ"ד פניהם איש אל אחיו וכו' כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום דגןמדרש שמעוני עמ' רל
צט כיצד הן עומדין חד אמר פניהם איש אל אחיו וחד אמר פניהם אל הביתשרגי טובא דרוש יא
צט כרובים בצד היו עומדיםבני יצחק (חנן) דף כו ע"ד
צט מקשה בחצוצרות, במנורה ובכרוביםשארית מנחם ח"ד עמ' שפג
צט ע"א אלא בזמן שאין עושין רצונו של מקום וכו' ורשב"ם ד"ה כאןזאת ליעקב בראשית עמ' מח
צט ע"א ארון שעשה משה יש לו ריוח י' אמות לכל רוחאפיקי ים עמ' תיט
צט ע"א באן בזמן שישראל עושין רצונו של מקוםהעמק דבר שמות הרחב דבר פ"כה פסוק כ
צט ע"א בזמן שאין עושין רצונו של מקום פניהם לביתבאר שרים פרשת תרומה דרוש ו אות ד, ויקהל דרוש א אות ה
צט ע"א בזמן שישראל עושין רצונו של מקום פניהם איש אל אחיומאוצרותיהם של מגידים בראשית-שמות עמ' שיט
צט ע"א בשעה שישראל עושים רצונו של מקום פני הכרובים איש אל אחיומשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' לד
צט ע"א גופא היכי קיימאפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' ש
צט ע"א הכרובים בביהמ"קעולת שבת בשבתו עמ' שסט-שע
צט ע"א הכרובים היה בהם טימן אם עושים רצונו של מקוםתפלה למשה (בנימין) עמ' תו
צט ע"א הכרובים שהיו ישראל עושים רצונו של מקום היו פניהם איש אל אחיו וכו'לקט שיחות מוסר ח"א עמ' רכג, רמד
צט ע"א הכרובין כיצד הן עומדיןמעשה רקם (בר) מועדים עמ' 116
צט ע"א הר אמר פניהם איש אל אחיו וחד אמר פניהם לביתהרופא לשבורי לב שמות עמ' תלד, תעה, תריא
צט ע"א ולמ"ד פניהם איש אל אחיו הא כתיב ופניהם לבית לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקוםאש דת (אסאד) עמ' קלא
צט ע"א ולמאן דאמר ופניהם לבית הא כתיב ופניהם איש אל אחיו דמצדדי אצדודידרשות חתם סופר (תרפט) ח"ב דף שסו ע"א
צט ע"א ופניהם איש אל אחיומשך חכמה שמות פ"לב פסוק יט
צט ע"א חד אמר, פניהם איש אל אחיו וכו' דמצדדי אצדודידרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' קצא ד"ה היוצא
צט ע"א כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום וכו'זאת ליעקב ויקרא עמ' פט, קלו, קלט
צט ע"א כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקוםדורש טוב (פודור) עמ' 297
צט ע"א כאן בזמן שעושים רצונו של מקוםימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' רה
צט ע"א כאן בשעושין רצונו של מקום כאן כשאין עושין רצונועיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 130
צט ע"א כיצד הם עומדים ותוס'פרשת דרכים (תשסה) עמ' שסה
צט ע"א כיצד הן עומדין וכו' ח"א פניהם איש אל אחיו וח"א פניהם לבית ולמ"ד פניהם איש אל אחיו הא כתיב ופניהם לבית וכו'הרופא לשבורי לב במדבר עמ' עא
צט ע"א כיצד הן עומדין חד אמר פניהם איש אל אחיו וחד אמר פניהם לבית וכו' ולמאן דאמר פניהם לבית הא כתיב פניהם איש אל אחיו דמצדדי אצדודי ופירש רשב"ם מצדדי אצדורי קצת לבית וקצת זה לזה כאדם המדבר עם חבירו והופך פניו קצתתפארת הגרשוני (תשע) עמ' יב
צט ע"א כיצד הן עומדין נהכרובים] ח"א פניהם איש אל אחיו וח"א פניהם לבית וכו' דמצדדי אצדודי - ובד' נפה"ח בזהבאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' קיד-קטז
צט ע"א כיצד הן עומדין ריו"ח ור"א ח"א פניהם איש אל אחיו וח"א פניהם לבית וכו'נפש החיים (תשעז) עמ' מא
צט ע"א כיצד הן עומדיןהעמק דבר שמות הרחב דבר פ"מ פסוק כ
צט ע"א כיצד הן(הכרובים) עומדין וכו'תפארת הגרשוני (תשמח) עמ' כג
צט ע"א כיצד הן(הכרובים) עומדיןפניני שבח עמ' צו
צט ע"א כיצר הן עומרין, רבי יוחנן ור' אלעזר, חד אמר פניהם איש אל אחיו, וחד אמר פניהם לבית. ולמ"ר פניהם איש אל אחיו, הא כתיב ופניהם לבית. לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום, באן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקוםכתב סופר אגדות כאן
צט ע"א כרובים בנס הן עומדיןדורש טוב (פודור) עמ' 284
צט ע"א כרובים וכו' פניהם איש אל אחיו וכו' בזמן שישראל עושין רצונו של מקוםמגולה לגאולה עמ' 28
צט ע"א כרובין כיצד הן עומדיןרנת יצחק על נפש החיים (תשמג) עמ' נה-סג
צט ע"א כשאין עושים רצון ה' פניהם לביתיערי עם דבשי ח"א עמ' קפ, ח"ב עמ' כז
צט ע"א כשישראל עושין רצונו של מקום פני הכרובים איש אל אחיואמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' קצז
צט ע"א כשישראל עושין רצונו של מקום, היו פני הכרובים איש אל אחיופתגמי אורייתא ח"א עמ' קמט
צט ע"א כשעושין רצונו של מקום פניהם איש אל אחיו וברשב"אגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' צט
צט ע"א כתיב ופניהם איש אל אחיו אמר יצחק דף לא ע"ב
צט ע"א כתיב ופניהם איש אל אחיו וכתיב ופניהם לבית, כאן בזמן שישראל עושים רצונו של מקום, כאן בזמן שאין ישראל עושים רצונו של מקוםהדרש והעיון שמות מאמר ריד
צט ע"א לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום וכו'בי חייא ח"א עמ' רסז
צט ע"א מי שיש לו בור לפנים מביתו של חבירופני חיים (פלג'י) עמ' רעה ע"א
צט ע"א מקום ארון אינו מן המדהאפיקי ים עמ' שיט, תיח, תסג
צט ע"א מקום ארון אינו מן המדהדברי שאול שמות עמ' שסו
צט ע"א מקום ארון אינו מן המידה - משום שהארון לא היה מציאות אלא בטל לקדושה של ה'בצור ירום ח"ט עמ' כא
צט ע"א מקום ארון אינו מן המידההמאור הגדול (גר"א) עמ' תקעח
צט ע"א מקום ארון וכרובים אינו מן המדהאמרות ה' השלם ח"ו עמ' נב
צט ע"א מקום ארון וכרובים אינו מן המדההרופא לשבורי לב שמות עמ' תלד, תרצה
צט ע"א מקום ארון וכרובים אינו מן המידהואותו תעבוד עמ' שמח
צט ע"א מקום הארון אינו מן המדהשבת ומועדי קדשיך (תשסד) עמ' קיד
צט ע"א מקום הארון והכרובים אינם מן המדה וכו' וברשב"םברית שלום (תשסח) עמ' שצג
צט ע"א מקום הארון והכרובים אינם מן המדה וכו', וברשב"םברית שלום (תעח) דף סא ע"ג
צט ע"א נעשו פנים אל פניםמאיר נתיבות ח"ב עמ' קמט
צט ע"א עוד בזההדרש והעיון שמות מאמר רטז
צט ע"א עושין רצונו של מקוםשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' ו
צט ע"א פני הכרובים אל הביתציץ השדה ח"ד עמ' רלז
צט ע"א פניהם איש אל אחיו וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' שסט, תיז, תמ
צט ע"א פניהם איש אל אחיו, ופניהם לביתציץ השדה ח"ג - קנין תורה עמ' נג
צט ע"א רשב"ם - ואינן [כרובי שלמה] כשל משה שהיו על הכפורת, ואלו על הקרקע וכו'עיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 130
צט ע"א רשב"ם ד"ה ודלמא שלחוסידבר טוב (רוזנברג) עמ' עט
צט ע"א שאין עושים רצונו הופכים פניהםמאיר נתיבות ח"ב עמ' קמט
צט ע"א שקולה צדקה כנגד כל המצותדרכי הים דף צו ע"א
צט ע"א תוס' - מסתמא העמידום תחילה לפי מה שהיו עושים רצונועיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 130
צט ע"א תלמיד הנפטר מרבו לא יחזיר פניוהמאור הגדול (גר"א) עמ' מז
צט ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פרשת תרומה
צט ע"ב דרך המלך אין לה שיעורפני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קט
צט ע"ב דרך המלך אין לו שיעור, רשב"םדברי שאול דברים עמ' קמג
צט ע"ב ורשב"ם דרך המלך אין לה שיעור. כדמפרש בגמ' שהמלך פורץ בתים וגדר מלפניו לעשות לו דרך ולא יטה ימין ושמאל וכו' ונראה בעיני דמדכתב לבלתי רום לבבו מאחיו קדריש גדלהו משל אחיו כדדרשינן נמי והכהן הגדול מאחיומוסר דרך - אפיקי חיים עמ' רצט
צט ע"ב מסורת בידינו דאין זרעו של עשו נופלים אלא ביד בניה של רחלמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' צ
צט ע"ב רשב"ם - דרך המלך אין לו שיעור, ובספרי וכו'ראה חיים ח"א דף פט ע"ג [שה ע"א ד"ה וכן]
צט ע"ב רשב"םראה חיים ח"א דף עב ע"א [רמג ע"א ד"ה וכן]
צט ע"בשמחה לאיש (אלישר) דף ג ע"ג
צט. איש אל אחיופרפרת התורה עמ' שב
צט. ארון וכרובים לא החזיקו מדהעלי שור ח"ב עמ' תסט
צט. באן כשעושין רצונו של מקום וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תרי
צט. בזמן הבית בזמן שישראל היו עושין רצונו של מקום היו הכרובים פניהם זה לזהתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' ל
צט. בזמן שישראל עושין רצונו של מקום היו פני הכרובים איש אל אחיו בני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' קכג
צט. בזמן שישראל עושין רצונוהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רסח
צט. בזמן שעושים רצונו של מקוםברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת תרומה מאמר יט
צט. בזמן שעושים רש"מ פניהם איש אל אחיואשל חיים ח"א עמ' קמו
צט. בזמן שעושין רצונו פניהם איש אל אחיושמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שיח
צט. גוף הכרובים לא תפס מקום בקודש הקדשיםמרפא בכנפיה ח"ג עמ' קיח
צט. היו הכרובים מעורים זב"זמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' שעג
צט. הכרובים איש אל אחיופרפרת משה ח"א עמ' תקכ
צט. הכרובים היו הופכים פניהם איש אל אחיו וכו'שפתי חיים מועדים ח"ב עמ' קיט
צט. הכרובים מעורים זה בזה או מסובבים את פניהם לפי מעשיהם של ישראלבאר שרים פרשת תרומה דרוש ה אות ד
צט. הכרובים מעורין כשעושין רצון ה'משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' שי
צט. והא בדברי הימים כתיב והם עומדים על רגליהם ופניהם לביתדרש משה (פינטו) שמות ח"ב עמ' קטו
צט. וכיצד היו עומדיןפני מלך שמות עמ' קסה
צט. ולמ"ד פניהם איש אל אחיו הא כתיב ופניהם לבית לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום בני יששכר (תשעז) ח"א עמ' שסו
צט. ומצודדים פניהם כתלמיד הנפטרהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רסט
צט. ופניהם איש אל אחיו וכו' ופניהם לבית וכו' כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום, כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקוםחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' קנב, רכד
צט. ופניהם איש אל אחיו, כשעושין רצש"משמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' רטז
צט. חד אמר פניהם איש אל אחיו וחד אמר פניהם לביתשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' תיט
צט. כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום ורש"יתפארת ציון (אבא שאול) עמ' לא - אור לציון
צט. כיצד הכרובים עומדים ורשב"םאהל משה (שיינרמן, תשסז) מקדש וגלות עמ' קא-קי
צט. כיצד הם עומדים ח"א פניהם איש אל אחיו וח"א פניהם אל הביתישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ריא, שמא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' יא
צט. כיצד הן עומדין וכו'הדרש והעיון דברים מאמר קסט
צט. כיצד הן עומדין ר"י ור"א ח"א פניהם איש אל אחיו וח"א פניהם לבית וכו'חמודי צבי שמות עמ' שטז
צט. כיצד הן עומדין רבי יוחנן ורבי אלעזר, חד אמר פניהם איש אל אחיו, וחד אמר פניהם לביתדודי נתן שמות עמ' תמד
צט. כיצד הן עומדין, ר' יוחנן ור' אליעזר, חד אמר וכו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' רג
צט. כיצד הן עומדיןוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' רמה
צט. כיצד עומדין הכרובים ח"א פניהם איש אל אחיו וח"א פניהם לבית וכו' כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקוםפאר יעקב ח"ב עמ' תתעו
צט. כרובים בנם היו עומדיןשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קפח
צט. כרובים בנם הן עומדים מאור עינים (תשעט) עמ' תשכז
צט. כרובים בנס היו עומדיןשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' לז
צט. כרובים בנס הן עומדים מאור עינים (תשנח) עמ' תמה
צט. כרובים חד אמר פניהם איש אל אחיו וח"א פניהם לבית וכו' כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום וכו' ורשב"ם ומהרש"אדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' מה
צט. כרובים כיצד הם עומדים וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' קמא
צט. כשאין ישראל עושים רצונו של מקום הכרובים פניהם לביתעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קכט
צט. כתוב א' אומר ופניהם איש אל אחיו וכתוב א' אומר ופניהם לבית וכו'שבילי פנחס (תשעב) עמ' שסד
צט. כתוב אחד אומר פניהם איש אל אחיו וכתוב שני אומר פניהם לביתמאור האגדה פרק יד
צט. לא היה הארון תופס מקום ובנם היה עומדבן אברהם (תשעד) עמ' קס, קעג, רנט
צט. לא היו פניהם איש אל אחיודברי שאול שמות עמ' רפו
צט. מקום ארון אינו מן המדהלילה כיום יאיר (באום) עמ' 126
צט. מקום ארון אינו מן המדהפרפרת הפרשה פרשת וזאת-הברכה פרק לג פסוק יב
צט. מקום ארון אינו מן המדהפרפרת התורה עמ' רצט
צט. מקום ארון אינו מן המדהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' פג
צט. מקום ארון אינו מן המדהשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' ה
צט. מקום ארון אינו מן המדהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' כא
צט. מקום ארון אינו מן המידהשיחות לספר שמות עמ' קעח, שסו, שיחות לספר דברים עמ' רי
צט. מקום ארון וכרובים אינו מן המדהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1144
צט. מקום ארון וכרובים אינו מן המדההאיר ממזרח - שיר השירים עמ' נה
צט. מקום ארון וכרובים אינו מן המדהפרפרת משה ח"ב עמ' שכג, תקד
צט. מקום ארון וכרובים אינו מן המדהשפתי חיים מועדים ח"ב עמ' קיט
צט. מקום הארון וכרובים אינו מן המדהשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' שעז, תעח
צט. עושין רצונו של מקום, פניהם איש אל אחיושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קפא
צט. פניהם איש אל אחיו בעושין רצונו של מקוםמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' רסו, רצא
צט. פניהם איש אל אחיו ותוס'פרשת דרכים (תשנב) עמ' רנה
צט. רשב"ם - היו הכרובים פניהם זה לזה, דרך נסתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' ל
צט. שהכרובים היו מראים החיבה שבין ישראל לאביהם שבשמים, שאם היו עושים רצונו של מקום היו פניהם איש אל אחיו, ואם ח"ו לא היו עושים רצונו של מקום לא היו פניהם איש אל אחיובן אברהם (תשעד) עמ' קסג
צט: אמת בית השלחין מוכר לך נותן לו שתי אמותמקראי קדש (תשנג) עמ' תצד
צט: בזמן שישראל עושין רצונו של מקום ופניהם איש אל אחיו דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' לא
צט: בזמן שישראל עושין רצונו של מקוםנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' רה
צט: דרך המלך וכו' דרך הקבר אין לה שיעור אש דת (תשמח) עמ' כז
צט: כרובים מעשה צעצועיםפני מלך שמות עמ' קסג
צט: כתוב א' אומר ופניהם איש אל אחיו וכו'שבילי פנחס (תשעו) עמ' תנ
צט: כתיב ופניהם איש אל אחיו וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' שלא
צט: מקום ארון אינו מן המדהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רכב
צט: מקום ארון אינו מן המדהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' רעו, רעז
צט: ר' יוחנן ור' אלעזר חד אמר וכו' בריטב"אבין המשפתים שמות עמ' קעו
ק . קום התהלך בארץ, כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניו, וברשב"ם, שלא יהיה רשות לשטן לקטרגשפתי חיים מועדים ח"ב עמ' שעה
ק א"ל ה' לאברהם קום התהלך בארץ כדי שיהא נוח לכבוש לבניוחומת אנך (תקסא) ח"ג דף קג ע"ב
ק אמר הקב"ה לא"א קום התהלך בארץחומת אנך ירמיהו פרק נא
ק הילוך קונה דכתי' קום התהלך בארץייטב פנים ח"א דף קעז
ק הלך בה לארכה ולרחבה, ורש"י דרכי נועם (הרנזון) דרוש ז, כו
ק המהלך בשרה וכו' קנאה שר קום התהלך וכו'בית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' קכו
ק המוכר את קברו כו', רמב"םדרך עץ החיים (אלגזי) דף קיד ע"א, קכז ע"א
ק כי לך אתננה, משום חביבותא דאברהםשארית מנחם ח"ב עמ' קכד, קעג
ק מפני מה נענש אבנר כו' אהל יצחק (חסיד) דרוש ג דף ד ע"ג-ע"ד
ק משום חביבותא דאברהםדרכי נועם (הרנזון) דרוש ז דף טז ע"ג-ע"ד, יז ע"א
ק ע"א א"א קנה את א"י בחזקהויוסף ישראל עמ' מב, ריב
ק ע"א אברהם קנה את ארץ ישראל בחזקה דכתיב קום התהלך בארץ לארכה ולרחבהערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' קעז
ק ע"א אין פוחתין משבעה מעמדות ומושבות למת וברשב"םאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' קח, תסא
ק ע"א אם קום התהלך בארץ היה לקנות מקום הילוכו או שתהא נוחה לבניו לכבשופניני יחזקאל עמ' רא
ק ע"א הבל הבלים אמר קהלת ז' הבלים כנגד ז' ימי בראשיתמאור ושמש (תשנב) עמ' תשיז
ק ע"א ההולך בה לארכה ולרחבה קנה מ"המשען המים דף ח ע"א, יג ע"ד, יז ע"א, יט ע"ב, כה ע"ב, כט ע"ג, נח ע"ג
ק ע"א הלך בה לארכה ולרחבה קנה וכו'צמח צדקה עה"ת עמ' צט
ק ע"א הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו דברי ר' אליעזר וכו' כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניושיחות הרב צבי יהודה בראשית עמ' 134 ,144 ,146 ,199 ,245 ,281 ,458
ק ע"א הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכופניני יחזקאל עמ' (קנז), קכו, רג
ק ע"א הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכותורת מנחם חנ"ה עמ' 199
ק ע"א הלך בה לארכה ולרחבה קנהברכת אבות עמ' א, לח
ק ע"א הלך בה לארכה ולרחבה קנהויחי יעקב דף סד ע"ד
ק ע"א הלך בה לארכה ולרחבה קנהפרשת דרכים (תשסה) עמ' יז, קנ, קנג
ק ע"א הלך בה לארכה ולרחבה קנהציץ השדה - שדי יער עמ' קצז
ק ע"א הלך בה לארכה ולרחבהברכת אבות עמ' ריד
ק ע"א התם משום חביבותא דאברהם הוא דקא"ל הכיברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' כט
ק ע"א וחכ"א אין הילוך מועילבן פדהצור דף צט ע"ב
ק ע"א כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניו וכו'תורת מנחם חמ"א עמ' 254, חמ"ב עמ' 62
ק ע"א כדי שתהא נוחה לכבוש לבני בניומשך חכמה דברים פ"לב פסוק מט
ק ע"א לא ממשה קא אתיתמעשה רקם (בר) מועדים עמ' 155
ק ע"א לחכמים א"י אינה מוחזקת אף שהחזיקמשען המים דף י ע"ג
ק ע"א לכתיב קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה וכו' כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניוהרופא לשבורי לב בראשית עמ' קח*, קכג
ק ע"א מ"ט דר' אליעזר דכתיב קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' שפ ד"ה צופיה
ק ע"א מ"ט דר"א דכתיב קום התהלךרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' לז, מ-מא, קו
ק ע"א מדאמר לו הקב"ה לאברהם קום התהלך בארץ מוכח דדין ישראל להםערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' לו
ק ע"א מודים חכמים לר' אליעזר בשביל של כרמים הואיל ונעשה להילוךמשך חכמה במדבר פ"כ פסוק יז-יח
ק ע"א מחלוקת ר"א ורבנן אי אברהם אבינו קנה את א"י בהילוךאמרות ה' השלם ח"א עמ' רכב, ח"ה עמ' קיח
ק ע"א מחלוקת ר"א ורבנן אם הילוך קונה בחזקהבאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' ל
ק ע"א מחלקו תנאי האם מועיל קנין הילוךפתגמי אורייתא ח"ב עמ' יח
ק ע"א מלך פורץ גדרשרי המאה ח"א עמ' 147
ק ע"א קום התהלך בארץ - שיהא נוח לכבוש לפני בניואסופת מערכות בראשית ח"א עמ' שלה
ק ע"א קום התהלך בארץ וכו' משום חביבותא דאברהם הוא דקאמר ליה הכי וכו'אוצרות חיים - תפילות ישראל עמ' קסד
ק ע"א קום התהלך בארץ לאורכה ולרחבה וכו'רנת יצחק יהושע עמ' קצה
ק ע"א קום התהלך בארץ לארבה ולרחבה מכאן שאברהם עשה קנין בארץ ישראלהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' קסח
ק ע"א קום התהלך בארץ לקנין הקרקעמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 18, 17, 311
ק ע"א קום התהלך וכו' אי קנה בהילוךצמח צדקה עה"ת עמ' סט
ק ע"א קנה מקום הילוכומשך חכמה בראשית פ"יב פסוק ה
ק ע"א קנין אברהם בארץגנא דפלפלי עמ' שפ
ק ע"א רש"י ד"ה כדי שיהיה נוחכו'שעת הכושר דף נב-נג
ק ע"א רשב"ם ד"ה גמדיןדברי טובה שופטים ח"א עמ' קלו
ק ע"א שביל זוטר טובאמכתם לדוד משלי (תשפב) עמ' עו
ק ע"ב א"ר יוסף טעה בתרתי וכו'הר המוריה עמ' רנא
ק ע"ב אין פוחתין וכו' א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 82
ק ע"ב אין פוחתין משבעה מעמדות ומושבות למת וברשב"אגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' תד
ק ע"ב ברשב"ם שדים מתלוים עם החוזרים מבית הקברותהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' קפב
ק ע"ב דרך הדרךתורת מנחם חמ"ח עמ' 66
ק ע"ב דרך הדרךתורת מנחם חנ"ז עמ' 166
ק ע"ב דרך המלך אין לו שיעור וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שנד
ק ע"ב דרך ערי מקלט ל"ב אמה וכו'תורת מנחם ח"ג עמ' 307, חי"ט עמ' 42
ק ע"ב המוכר מקום לחבירו וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 862
ק ע"ב המוכר קברו וכו' באין בני משפחה וקוברין אותו על כרחו משום פגם משפחהדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' פד, פה
ק ע"ב המוכר קברו וכו' משום פגם משפחהתורת מנחם חס"ז עמ' 45
ק ע"ב כנגד שבעה הבלים שבספר קהלתתורת אליהו עמ' תלט
ק ע"ב מלך פורץ גדר לעשות לו דרך ואין מוחין בידולחם רב על סדור התפילה אות תתקפב
ק ע"ב מלך פורץ לו דרךאמרות ה' השלם ח"ה עמ' שיח
ק ע"ב שבעה מעמדות ומושבות למת כנגד הבל הבליםהמאור הגדול (גר"א) עמ' תקא, תקב
ק ע"ב שהמלך פורץ גדר לעשות לו דרך ואין ממחין בידו אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קנא
ק ע"ב שהמלך פורץ גדר לעשות לו דרך ואין ממחין בידופני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קלב
ק ע"ב ת"ר אין פוחתין משבעה מעמדות כו'סוכת דוד (שירירו) דף קסב ע"ב
ק ע"ה אאע"ה קנה א"י בחזקהאיש מבין ח"ב דף סח ע"א
ק. א"ר אלעזר מ"ט דר"א דכתיב קום התהלך בארץ וגו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' פט
ק. אברהם קנה ארץ ישראל אע"ג שלא הלך אלא לארכה דס"ל כר' יוחנן דאמר ויו לחלקכסף נבחר (תשסג) עמ' יז, קטו
ק. אברהם קנה את א"י בהילוךשם יחזקאל עמ' עז
ק. אין הילוך מועיל כלום עד שיחזיקאור אברהם על ספר המצוות עמ' עא, קנא
ק. אין הילוך מועיל כלוםפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תרמא
ק. גדול המעשה יותר מן העושהחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קלב
ק. ד"כ קום התהלך בארץ וגו'חמודי צבי ויקרא עמ' צה, קיג, רב, רג
ק. דייש אמצרי קנה ארצות השלום (תשנה) עמ' נט
ק. דרשינן מקרא דקום התהלך וגו' א"י מוחזקת מאבותינועמק החכמה עמ' פה
ק. ההולך לאורך ולרוחבודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' כט
ק. הילוך דאברהם לא נחשב קנין, וריטב"א שםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קפג(לד) {איך קנאו}
ק. הילוך קונה וכו'ברכת שמואל (תשעז) לך לך עמ' סה
ק. הילוך קנה בארץ ישראלחמדה יקרה במדבר עמ' רמד, שצו
ק. הליכה בשדה אינו קונהאור אברהם - סידור התפילה עמ' נ
ק. הלך בה לאורכה ולרחבה קנה מקום הילוכו דברי ר"א וכו'חמודי צבי ויקרא עמ' מו, נא, עח
ק. הלך בה לאורכה ולרחבה קנה מקום הילוכודברי יואל פ' לך לך דף עדר ע"א, פ' חיי שרה דף תקא ע"ב
ק. הלך בה לארכה וכו' אור החיים בראשית פרק יג פסוק טו
ק. הלך בה לארכה ולרחבה אם קנה מקום הילוכו - ובחי' הריטב"א (כת"י) אש דת (תשמח) עמ' כח, לד, רז
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו דברי ר"א וכו'האשל ברמה (תשעב) עמ' ריז
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו דברי ר"א וכו'חמודי צבי מועדים עמ' סה, רא, רצז, שב, תסא, תקנה
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו וכו' דכ' קום התהלך בארץ לארכה וגו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' נה, עח, צ, קנח, רכו, שכא, שכט
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו וכו' דכ' קום התהלך בארץחמודי צבי בראשית עמ' ס, קכז, רב, רנד, רסב, שיז, שיח, שכד, שנא, שסד, שעח, תפ, תקיד
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו וכו' דכתיב קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננהתורת חיים עה"ת עמ' נב {ולכן אמר לו בשלישית לזרעך נתתי - לשון עבר, כי כבר קנאה בהליכה לאורכה ולרחבה}
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו וכו', דכתיב קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה וכו'אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' כט
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו וכו'חמודי צבי שמות עמ' ה, מב, נה, סד, סז, קכב, קלה, קמז, קנה, קס, קעח, קצב, רמט, רסא, שנג, שנז, שפד
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכובני שלשים עמ' כד
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכוחיי נפש ח"א עמ' עא ע"א, רא ע"א, רח ע"ב, שיד ע"א
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הלוכו וכו'יוסף לקח כרך א ח"א עמ' מז, מח
ק. הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הלוכופנים מסבירות עמ' ב, ט
ק. הלך בה לארכה ולרחבהבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' שטז, שעה
ק. הלך בה לארכה ולרחבהמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קלא, קעא
ק. הלך בה לארכה ולרחמה קבהפרשת דרכים (תשנב) עמ' ג, קד
ק. הלך בה לארכהתולעת שני דף ל ע"ב
ק. הלך לארכה ולרחבה קנה מקום וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' מד, רמ, רס
ק. הלכה בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכויפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' ריד
ק. ורבנן התם משום חביכותא דאברהם וכו'נטעי אשל בראשית עמ' צ
ק. כדי שיהא נוח לכבוש וברשב"םברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' עו
ק. לענין החזקה היה די בכמה פסיעות או באיזה עובדא דברת שלמה (תשעא) עמ' נט
ק. מ"ט דר"א דכתיב קום התהלך בארץ וכו'דרך השער (תשנו) עמ' כב
ק. מ"ט דר"א דכתיב קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה ורבנן התם משום חביבותא דאברהם הוא רקאמר ליה הכי וכו'פאר יעקב ח"א עמ' פה
ק. מ"ט דר"א קום התהלך וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' רכא, רלט, רמב, שעה
ק. מיצר שהחזיקו בו רביםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קמה
ק. קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה וכו' משום חביבותא דאברהםתורה ודעת תשסח עמ' רצה
ק. קום התהלך בארץוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קטז
ק. ר' אליעזר יליף קנין מאברהם אבינותפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קצד(ע-עא), שט {אך דהיה קודם מתן תורה}
ק. ר"א ס"ל הולך ע"ג שדות הוה קנין וחכ"א אין הילוך מועיל כלום עד שיחזיק, מ"ט דר"א דכתיב קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה, ורבנן התם משום חביבותא דאברהם הוא דקא"ל הכי כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניומרפא לנפש בראשית עמ' פז, קסה, קפו
ק. ר"א קנה בהילוך וכו' א"י מוחזקת מאברהםמקוה המים (שטעגר) עמ' קכב-קכג
ק. רבי אליעזר סובר שאברהם זבה בא"י ע"י הילוךפרדס מרדכי עמ' תרב
ק: אין פוחתין משבעה מעמדותפרפרת משה ח"ב עמ' רמז
ק: באין בני משפחה וקוברין אותו בעל כורחו של לוקחמבשרת ציון ח"ד עמ' קיח
ק: המוכר מקום וכו' ורומןויואל משה מאמר ב סי' צט עמ' דש
ק: המוכר מקום לחבירו לעשות לו קבר עושה חצר על פי המערה שש על ששכסף נבחר (תשסג) עמ' מד
ק: המוכר מקום לחבירו לעשות לו קברמבשרת ציון ח"ד עמ' עב
ק: המוכר קברו בני משפחה באין וקוברין אותושמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שפט
ק: המוכר קברו דרך קברו וכו'מבשרת ציון ח"ד עמ' עג
ק: המוכר קברו ודרך קברו בני משפחתו קוברים אותו בעל כרחו משום פגם משפחהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסג
ק: המוכר קברו ודרך קברו וכו' באין בני משפחה וקוברין אותו על כרחו משום פגם משפחהאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' מג
ק: המוכר קברוזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רי
ק: ובית הספדו, באין בני משפחה וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שעד
ק: מלך פורץ גדרישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' סב
ק: קומתו של אדם שלש אמותשבט מישראל (קרמניץ) פרק כג פסוק ה
ק: רשב"ם ד"ה משבעה מעמדות ומושבותשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' ע
ק: רשב"ם ד"ה שהמלך פורץ גדר, משנה היא בסנהדריןתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שמא-שמב {כאן הוסיך 'גדר', והוא תואר עצמיי במלכות, והסבר להדין שדרך המלך אין לו שיעור}
ק: שיעור קבר ד' אמותשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קפא
ק: ת"ר המוכר קברוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' מז
ק: תוס' ד"ה והכוכין - הא דאמרו קומתו של אדם שלש אמות היינו עד כתפיו חוץ מראששבט מישראל (קרמניץ) פרק כג פסוק ה
ק: תוס' ד"ה ורומןויואל משה מאמר ב סי' צט עמ' דש
קא ע"א רמב"ן ד"ה הכוכיןדברי שאול דברים עמ' יג
קא ע"א תנן חצר הקבר העומד בתוכו טהור אר"י בר"ח וכו' וברשב"םברית שלום (תשסח) עמ' רכא
קא ע"א תנן חצר הקבר העומד בתוכו טהור אר"י בר"ח וכו' וברשב"םברית שלום (תעח) דף לה ע"א
קא ע"ב מת קונה כדי תפיסתובנין דוד (מייזלש) בראשית - ויחי אות טו
קא ע"ב קבורה ע"י זקיפה זהו קבורת חמוריםבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויחי אות טו
קא על בועז ששיכל ס' בנים ולערב אל תנה ידיך וזכה שיצא ממנו משיחאוסף אמרים (שכטר) חג השבועות - מתן תורה עמ' רפ
קא קנה אברהם את הארץ וכו' שתהא נוחה ליכבש לבניו, וריטב"א ותו"חשירת הפסח אות קה, קו
קא. כמין נגרמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' יב
קא: המוצא מת בתחילה מושכב כדרכו נוטלו ואת תבוסתו וכו'תורה בציון עמ' ריט
קא: המוצא מת מושכב כדרכו נוטלו ואת תפוסתומבשרת ציון ח"ד עמ' שלד
קא: קבורת חמורים היא זותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' נט (א), עא (ג), קמה {חמור מורה על החומריות, היפוך האדם שהוא שכליי}
קב ע"א אמר רבא אמר קרא וזה הדבר דבר זה לא יהא נוהג אלא בדור זהמכשירי מצוה עמ' ריא
קב ע"א בנות צלפחד הותרו להנשא לכל השבטים שנאמר לטוב בעיניהן תהיין לנשים וכו'חן טוב (תשסה) במדבר עמ' שב
קב ע"א בנות צלפחד לפי תולדותן או לפי חכמתןאלשיך על חמש מגילות עמ' סז
קב ע"א זה הדבר דבר זה לא נוהג אלא בדור הזהיערי עם דבשי ח"ב עמ' עט
קב ע"א להלן מנאן הכתוב דרך גדולתן וכאן דרך חכמתןתורת לוי יצחק עמ' קלג
קב ע"א מה אני מקיים אך למשפחת אביהן עצה טובה קמ"לאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' שסא
קב ע"א מנין לשחוטי חוץ שאסור לעולם וכו' ברכת השיר (צינץ) עמ' שיג
קב ע"א רשב"ם ד"ה להלןהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"ב עמ' תקמ
קב ע"ב אמר רב ששת לומר שיש שאלה בהקדשבית יעקב (תשסא) עמ' קטז
קב ע"ב דתניא נאמר כאן זה הדבר ונאמר להלן זה הדבר וכו'הר המוריה עמ' קי
קב ע"ב הכותב כל נכסיו וכו' שייר קרקע כל שהוא לא יצא וכו'תהלות ישראל (מג'לד) עמ' טז
קב ע"ב ולבית שמאי דלית להו גזירה שוה וכו'+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' פה
קב ע"ב למה נכתב בלשון זה הדברחכמת התורה אחרי מות עמ' רה
קב ע"ב מועדי ה' נאמרו הפרת נדרים לא נאמרהחכמת התורה מטות עמ' יא
קב ע"ב נאמר כאן זה הדבר וכו'צמח צדקה עה"ת עמ' קעד
קב ע"ב שהתרת נדרים בשלשה הדיוטותפחד יצחק (גאגין) עמ' תקע
קב ע"ב תוס' ד"ה מ"ל חכם מתיר וכו'לשון ערומים לשונות הרא"ם דף כה ע"ב
קב ע"ב תוס' ד"ה שהפרתתשובה מיראה עמ' נה
קב. איפשר בת ק"ל שנה וקרא לה בתמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' טז
קב. אפשר בת ק"ל שנה היתה והכתוב קרא לה בתאור אברהם (זוועהיל) עמ' סא
קב. אר"י א"ר בנות צלפחד הותרו להנשא לכל וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' קמג
קב. ביוכבד נתעדן הבשר ופשטה הקמטיןמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' מח
קב. בישיבה הלך אחר חכמההקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קח
קב. בנות צלפחד מנאן הכתוב דרך גדולתןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' נג
קב. הושיבה באפריוןפני מלך שמות עמ' ז
קב. וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי, זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות שנאמר אשר ילדה אותה ללוי במצרים, לידתה במצרים ואין הורתה במצריםשם יחזקאל עמ' שפג
קב. ויקח ויחזור מיבעי לי' מלמד שעשה לה מעשה לקוחין וכו'חמודי צבי שמות עמ' יז
קב. זה הדבר, דבר זה לא יהא נוהג אלא בדור זהייטב פנים ח"א דף ק, ח"ב עמ' פז
קב. רשב"ם - כשמכבדין את הזקן, אין זה בושה להחכםלב הארי עמ' תקו
קב: בית כור, ומהרש"אמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר המילואים עמ' סח
קב: המקדיש שדהו ביובלודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' קצא
קב: יחיד מומחה מתיר נדריםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תה
קבא: יאיר בן מנשה ומביר בן מנשה נולדו בימי יעקבשם יחזקאל עמ' שמח
קבב ע"א תניא עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטיםאחרית השנים עמ' סז, סח
קבב ע"ב ויתנו לכלב את חברון וכו' חברון עיר מקלט הואי אמר אביי פרוורהאאחרית השנים עמ' סט
קבו ע"ב איש פלוני בני בכורי באר בשדה עמ' תסב
קבו: האומר איש פלוני בני בבור לא יטול פי שנים לא אמר כלוםפרדס מרדכי עמ' קלט
קבח ע"א ראשון בשלישי כשרבנין שאול עמ' קפז
קג ע"א רשב"ם ד"ה זה המשיא עצהתהלה לדוד (אמאדו) דף לד ע"ד
קג ע"א ש"מ שכתב כל נכסיו כו'תהלה לדוד (אמאדו) דף לד ע"ב
קג ע"ב ת"ר סדרן של כתובים כיצדאבן תושיה עמ' 4
קג. ר' נחמן תלמיד של ר' הונאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קפה
קג: האומר בית כור עפר אני מוכר לך וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' יז
קד ע"ב רשב"ם ד"ה דלא תגמר שמעתתא מפומיה, צריך להזכיר את השם ששמע מפיומצווה ועושה ח"א עמ' עא
קד תא ואחוי לך בלועי דקרח וכו'בית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' רעה
קד. תוס' ד"ה הכי, בנדר אינו מחויב לשלם בעבורהמצווה ועושה ח"ב עמ' שסב
קד: כהני קפדנים הםדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 545
קה ע"א מזל דבי תרי עדיף בתורתו יהגה ח"ב עמ' תג
קה ע"א מזל דבי תרי עדיףפרק שירה עם "בתורתו יהגה" עמ' קפב
קה ע"ב רשב"ם ד"ה מהו דתימא שכך היו רגילים לדבר בקוצר לשוןתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' תעג {בענין לדייק כשאומרים השעה}
קה. תפוס לשון ראשון או אחרוןדורש טוב לשבת עמ' ריח
קה: האומר הרי זה עולה הרי זה שלמים וכו' חד אמר תפוס לשון ראשון וכו'אבקת רוכל (אוחיון) ח"ב דף נד ע"א
קו אמר ר' יוחנן קרח לא מן הבלועים ולא מן השרופים ורש"יהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' נ
קו ע"ב אי מה להלן בקלפי ואורים ותומים אף כאן בקלפי ואורים ותומיםלמדנות (תשנח) פ' פנחס אות צח
קו ע"ב גורל אחד עולה לכל האחיםאזני יהושע (מהד' אדרת) ויקרא-במדבר דרוש מג עמ' 337
קו ע"ב האחין שחלקו כיון שעלה גורל לא' מהן קנו כולם וכו'תורת מנחם ח"כ עמ' 130
קו ע"ב האחין שחלקו כיון שעלה הגורלתהלה לדוד (אמאדו) דף קנא ע"ב
קו ע"ב חלוקת הארץ ע"פ אורים ותומיםימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קעג
קו ע"ב כיון שעלה גורל לאחד מהן קנו כולםנאוה תהלה עמ' קסז
קו ע"ב כיון שעלה גורל לאחדס' הבוטח ח"ב עמ' תפ
קו ע"ב מה תחלה בגורלברכת אבות עמ' רטז
קו ע"ב מה תחלה מורל אף כאן מורלרנת יצחק יהושע עמ' קלד
קו ע"ב תניא רי"א האתים שחלקותושע יאודה דף לז ע"א, צב ע"א
קו. שעלה גורל לאחדמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קלה
קו: בההיא הנאה דקא צייתיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקכב
קו: האחים שחלקו בגורל כיון שעלה גורל לאחד מהם זכו השאריוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רעו, רעז, רפב
קו: ורבנן מאי דבראות היא לעולם ח"ב דף פח ע"א
קז אדאכלת כפנייתא בבבל נפש יוסף (תשעד) עמ' קעו
קז איתמר אחים שחלקו ובא בע"חתושע יאודה דף צו ע"ב
קז ע"א לא נצטוו אלא אותו הדורפרי חיים (קנולר) פרשת מסעי
קז ע"ב א"ל ר' חייא בר אבא לד' יוחנן וכו' א"ל אדאכלת כפנייתא בבבל וכו'מגילת סמנים עמ' כ
קז ע"ב עד דאכלית כפניתא בבבלחיי נפש ח"ב עמ' קפב
קז. אחין שחלקו ובא בע"ח ונטל חלקו של א' מהם רב אמר בטלה מחלוקת וכו' אש דת (תשמח) עמ' רכא
קח יש נוחלין - ליתני הבנים את האב ברישאמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כא ע"א
קח ע"א אב יורש את הבן אתיא מדרשאחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' קטז
קח ע"א אחד הבן ואחד הבת שוין בנכסי האםמשך חכמה כא פסוק ב
קח ע"א אתחולי בפורענותא לא מתחלינןתורת מנחם חלק מ עמ' 274
קח ע"א האיש את אמו והאיש את אשתועשרה מאמרות (תשס) עמ' קסז
קח ע"א לתני הבנים את האב, אתחולי בפורענותא לא מתחלינןמשך חכמה במדבר פ"כז פסוק יא
קח ע"ב בפרענותא לא מתחליניןפרי חיים (קנולר) פרשת פנחס
קח ע"ב רשב"ם ד"ה לומר שהפרת נדרים בג'צמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף לח ע"א-ע"ב
קח ע"ב שארו זה האבפרי חיים (קנולר) פרשת פנחס
קח. אתחולי בפורענותא לא מתחלינןדרך חיים (תשע) משנת כל ישראל הערה 23
קח. אתחולי פרענותא לא מתחלינןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' יח
קח. בתרי גברי מאימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קה
קח. דינא דבר מצראולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תנא
קח. דינא דבר מצראפרפרת הפרשה פרשת ויגש פרק מז פסוק כא
קח. האב את הבנים, הא אקדומי פרעניות לא מקדמינןדרכי האמונה עמ' ה, רנו
קח. והאשה את בעלהמבשרת ציון ח"ג עמ' שעג
קח. יש נוחלין ומנחילין וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קסב
קח: איידי דאתיא ליה מדרשא חביבא ליהלמטה יששכר עמ' סה
קח: ומאי דרשא דתניא שארו זה האב וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קסג
קח: מתנה לית בה דבר מצראדודי נתן בראשית עמ' קסב
קח: שארו זה האב מלמד שהאב קודם לאחיין יכול יהא קודם לבן ת"ל הקרובאהל יעקב (שפירא) דף לא ע"ג-ע"ד
קח: שארו זה האב מלמד שהאב קודם לאחין וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שסח
קח: תוס' ד"ה יכול וא"ת אם כן לא יירשו בן ובת לעולםברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' קעח
קט בת עמינדב איני יודע, מהרש"אטירת כסף דף פז ע"ד
קט הנושא אשה צריך שיבדוק באחיה וכו' והרא"םמקור ברוך (פייתוס) דף קסה ע"ד, קסו
קט הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהטירת כסף דף פז ע"ג
קט הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לע"זושב ורפא לו עמ' רכד, רלה
קט יהונתן בן גרשםפרשיות בספרי הנביאים שופטים עמ' רצג-רצד, רצו-רצז
קט ע"א אימא שארו זה האבמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קעא
קט ע"א כל המעמיד בן כמותו כאלו לא מתדרשות באר יצחק עמ' רס
קט ע"א רשב״ם - כהן און - כומריושב אהלים (מנטרוז) עמ' מג
קט ע"ב אבוה דאימיה ואמא דאימיה היו מבני יוסף ויתרופי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' רצב
קט ע"ב אלא מתוך שעשה מעשה מנשה תלאו הכתוב במנשהרנת יצחק שופטים עמ' רד
קט ע"ב אמר ליה וליטעמיך וכו'זכור לדוד עמ' יב
קט ע"ב בכולם נאמרה נתינה, ובבת נאמרה העברהמשך חכמה במדבר פ"לו פסוק ו
קט ע"ב בכולן נאמר בהן נתינה וכאן נאמרה בהן העברה וכו'הרופא לשבורי לב במדבר עמ' תנ
קט ע"ב בכולן נאמר נתינה ובבת נאמר העברההעמק דבר במדבר פ"כז פסוק ז
קט ע"ב בן מנשה הוא והלא בן משה הוא וכו'דרשות חתם סופר (תרפט) ח"א דף קמג ע"א
קט ע"ב בן משה הוא וכו' מתוך שעשה מעשה מנשה וכו'תורת מנחם חל"ח עמ' 172
קט ע"ב דאבוה מלוירנת יצחק יהושע עמ' שפה, שצד
קט ע"ב וברשב"ם פטפט - מתריס ונלחם כנגד יצרולהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' יז, יט
קט ע"ב והלא בן משה הוא דכתיב "בני משה גרשם ואליעזר"משך חכמה במדבר פ"טז פסוק כח
קט ע"ב ויהונתן בן גרשון בן מנשה הוא ובניו היו כהנים לשבט הדנימשך חכמה שמות פ"לב פסוק יא
קט ע"ב ויהי נער וגו' תולין הקלקלה במקולקלימלא פי תהלתך ח"ב (תשסה) עמ' תכח
קט ע"ב ויהי נער מבית לחם יהודה ממשפחת יהודה והוא לוי וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תתיח
קט ע"ב ויהי נער מבית לחם יהודה ממשפחת יהודה והוא לוי וכו'ברית שלום (תעח) דף קכז ע"ד
קט ע"ב וכי בן מנשה הוא והלא בן משה כו' שעשה מעשה מנשה כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' סד, [סט]
קט ע"ב וכי בן מנשה היה והלא בן משה היה אלא מתוך שעשה מעשה מנשה תלאו הכתוב במנשהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' שצב
קט ע"ב וכי בן מנשה היה והלא בן משה היהמאורי אור (אתרוג) פל"ד ה"ד עמ' שיז ד"ה בן מנשה
קט ע"ב ותולין הקלקלה במקולקלס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קפה
קט ע"ב ידבק אדם בטוביםפרי חיים (קנולר) פרשת וארא
קט ע"ב יהונתן בן גרשם בן מנשה הי' בן בנו של משה וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' סה, קלה
קט ע"ב לבית אבותם אחר יחוס האב ולא אחר יחוס האםנחלי מים (מלאח) עמ' קעד
קט ע"ב לדעת רבי אלעזר המודעי שיתרו חזר לגייר את בני עמו - הרי עשה את הטוב (שעשה רצון השם - וגיירם) וזכה גם לנעים (שהיה מנהיגם, וגם היה לו שם את ממונו)על כן קרא שמו - בהעלותך
קט ע"ב לכדתניא שארו זו אשתו מלמד שהבעל יורש את אשתותפלת דוד (אדר"ת) עמ' צד*
קט ע"ב למשפחותם לבית אבותם משפחת אם אינה קרויה משפחהכתונת פסים (תשעא) עמ' רכט
קט ע"ב למשפחתם לבית אבותםימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' נו
קט ע"ב לעולם ידבק אדם בטובים, רשב"םלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שמח
קט ע"ב לעולם ידבק אדם בטוביםדודאי יעקב עמ' קנב
קט ע"ב לעולם ידבק אדם בטוביםהעמק דבר שמות פ"ו פסוק כג
קט ע"ב לעולם ידבק אדם בטוביםקניני קדם ח"א עמ' 172
קט ע"ב משפחת אב קרוי משפחה ולא משפחת אםזריזותא דאברהם עמ' שכט
קט ע"ב משפחת אב קרויה משפחה ומשפחת אם אינה קרויה משפחהרנת יצחק שופטים עמ' קנז
קט ע"ב משפחת אב קרויה משפחהאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' מו
קט ע"ב משפחת אב קרויה משפחהמשך חכמה במדבר פ"כו פסוק לה
קט ע"ב משפחת אב קרויה משפחהשירת הפסח אות קטו
קט ע"ב משפחת אם אינה קרויה משפחהמשך חכמה במדבר פ"לב פסוק יד
קט ע"ב משפחת אם קרויה משפחהעיוני פרשה (ריבלין) במדבר עמ' 14
קט ע"ב מתוך שעשה מעשה מנשה דאתי מיהודהרנת יצחק יהושע עמ' שפה, משלי עמ' רסב
קט ע"ב מתוך שעשה מעשה מנשה תלאו הכתב במנשה וכו' ותוס' ד"ה ושבואלבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' רנ
קט ע"ב מתוך שעשה מעשה מנשה תלאו הכתוב במנשהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' קפא ד"ה ובהנ"ל
קט ע"ב פינחס בא מזרע יוסף שפיטפט ביצרוזריזותא דאברהם עמ' שלב
קט ע"ב פנחס לאו מיתרו אתי אלא אי אבוה דאמיה מיוסף אמה דאמיה מיתרומשך חכמה במדבר פ"כה פסוק יג
קט ע"ב שארו היא אשתו, וברשב"ם שםהמאור הגדול (גר"א) עמ' רמט
קט ע"ב תולים את הקללה במקולקלמחנה ראובן ח"א עמ' סב
קט ע"ב תקנו גט מקושר שאין נח ליכתב מהר ויתפייסאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קיד
קט שארו זו אשתו, וברשב"םשארית מנחם ח"ב עמ' סז
קט. אביו יורש לפני אחיופרפרת אליעזר פרשת פנחס פרק כז פסוק ח-יא
קט. אימא שארו זה אבמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קעא
קט. במקום בת אתה מעבירמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קע
קט. לעולם ידבק אדם בטוביםיקרת דניאל בראשית-שמות עמ' רמז
קט. שאר זה האב ותוס' ד"ה כלוםכתנות אור עמ' תקיא
קט: אלא מתוך שעשה מעשה מנשה תלאו הכתוב במנשה וכו'ברכת מרדכי בראשית-שמות תנינא עמ' שעא
קט: אלעזר נשא נכדתו של יתרוחמדה יקרה במדבר עמ' קלג
קט: אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי מכאן שתולין את הקלקלה במקולקלדודי נתן שמות עמ' צט
קט: אפשר משה לא ידע אלעזר ידעשבות יעקב (אבולפיה) עמ' רלו
קט: אר"א לעולם ידביק אדם בטובים אשרי וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' סו דף קח ע"ב
קט: דאתי מיוסף שפטפט ביצרודרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רצב
קט: התחילו שבטים מבזין אותו וכו' בא הכתוב ויחסו פנחס בן וכו'תורת חיים עה"ת עמ' רי-ריא {לפי שהמעשה שעשה ראוי רק לבן גדולים המקנאים קנאת ה'}
קט: ומשפחת אם אינה קרויה משפחה והכתיב והוא גר שם ממשפחת יהודה וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' סו דף קז ע"ב
קט: ומשפחת אם אינה קרויה משפחה וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יז סימן סו/סז דף קו/ז ע"ד; כלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יז דף קיט ע"ב
קט: לעולם ידבק אדם בטובים וכו' אי אבוה דאימיה מיוסף, אמא דאמא מיתרו וכו' דברת שלמה (תשעא) עמ' שסז
קט: לעולם ידבק אדם בטובים וכו'חוט של חסד (תרכה) דף יא ע"א
קט: לעולם ידבק אדם בטובים וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יו/ז סימן סו/ז דף קה ע"ד; גבעת שאול (מורטירה, תה) דרוש יד דף כה ע"א
קט: לעולם ידבק אדם בטובים שהרי משה נשא וכו'ברכת שמואל (תשעז) כי תשא עמ' שד, פנחס עמ' תקלח
קט: לעולם ידבק אדם בטובים שהרי משה שנשא בת יתרו יצא ממנו יהונתן וכו'תורה ודעת תשע-תשעא עמ' עה
קט: לעולם ידבק אדם בטוביםנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' רי
קט: לעולם ידבק אדם בטוביםעזר מיהודה (תשפא) שמות עמ' כח
קט: לעולם ידבק אדם בטוביםקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' נח
קט: לעולם ידבק אדם בטוביםשמחת הנפש עמ' קעד
קט: מאי פוטיאל - יוסףחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' רנ
קט: מבנות פוטיאל מבנות יוסף שפטפט ביצרודרכי האמונה עמ' תקל, תקלג
קט: מבנות פוטיאלזבחי צדק (דיסקין) עמ' קב
קט: מזרע יוסף שפטפט כיצרומנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קעה
קט: מיתרו שפטם עגלים לע"זהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' סא
קט: מיתרו שפטם עגלים לע"זהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' סב
קט: משפחה הגונה - צאצאים הגוניםשיחות לספר שמות עמ' עג
קט: משפחת אב קחי משפחהדמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק א פסוק ה בהערה
קט: משפחת אב קרוי משפחהתורי זהב (תשעג) עמ' רסד
קט: משפחת אב קרויה משפחהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כ ע"ד
קט: משפחת אב קרויה משפחהתולדות ישראל עמ' שכז
קט: משרע"ה ואלעזר נשאו בנות יתרויקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' שעט
קט: מתוך שעשה מעשה אבשלום שמרד באביויפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף א ע"ד
קט: מתוך שעשה מעשה מנשה תלאו הכתוב במנשהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' ק
קט: נכדו של משה רבינו נכשל בע"זדולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' שעה
קט: פוטיאל הוא יוסף שפטפט ביצרוהמוסר והדעת בראשית עמ' רג
קט: פנחס אתי מיוסף שפטפט ביצרומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רנח
קט: תולין את הקלקלה במקולקלחכמה ומוסר ח"ב עמ' קכז
קט: תולין את הקלקלה במקולקלנאות דשא (שניאור) שמות עמ' 75
קט: תולין את הקלקלה כמקולקלדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1903
קט: תולין הקלקלה במקולקלברכת שמואל (תשעז) חיי שרה עמ' קה
קט: תולין הקלקלה במקולקלמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כ ע"ד
קטו גמירי דלא כלי שבטא דולה ומשקה פורים עמ' קצב
קטו דוד שהניח בן כמותו לא נאמר בהן מיתה אלא שכיבהעולה ליפה סי' לח
קטו דוד שהניח בןעולה ליפה סי' ח
קטו חמת מלך וכו׳תוכחת חיים (תשלח) שמות עמ' פט
קטו חמת מלך כו'תוכחת חיים (תר) שמות דף מג ע"ב
קטו כל מי שאינו מניח בן ליורשו כו' אהל יצחק (חסיד) דרוש ח דף טו ע"א
קטו מי שאינו מניח כןאשד הנחלים (נחמולי) דף קטז ע"ב
קטו ע"א אין לו עיין לוקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' תט
קטו ע"א אין לי אלא בן, בן הבן וכו' מניןהשיר והשבח ח"א עמ' קה
קטו ע"א גמירי דלא כלה שבטאמשך חכמה בראשית פ"מט פסוק כח, במדבר פ"ד פסוק יח, פ"ט פסוק י, פ"יט פסוק יג, פ"כח פסוק סא, דברים פ"כט פסוק כ
קטו ע"א האשה את בנה וכו' מנחילים ולא נוחליןמשך חכמה במדבר פ"לו פסוק ח
קטו ע"א ובן אין לו עיין עליוימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקלח
קטו ע"א ובן אין לו עיין עליוערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' רכא
קטו ע"א ובן אין לו, עיין עליודברי שאול שמות עמ' שלט
קטו ע"א כל המניח בן צדיק כאילו לא מתשעורי דעת ספר ב עמ' רמח
קטו ע"א כל מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםדרשות אבן ישראל עמ' קסה
קטו ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהפני מנחם קרח עמ' קז, קיז
קטו ע"א מ"ד וישמע יומר כי שכב דוד וכו' מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבה וביואב נאמ' בו מיתהמקוה מים (עזריאל) ח"א דף מה ע"ג
קטו ע"א סדר נחלות כן הוא וכו'דורות הראשונים כרך א עמ' 155
קטו ע"א תוס' ד"ה בן הבןהעמק דבר במדבר פ"כז פסוק ד
קטו ע"א תוס' ד"ה בן הבת אמר יצחק דף ח ע"א
קטו ע"ב אמר אביי גמירי דלא כלה שבטארנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' רנא
קטו ע"ב בארבעה ועשרים בטבת וכו'תורת מנחם ח"ד עמ' 241
קטו ע"ב גמירי דלא כלא שבטא, וברשב"םגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' קלב, קלג, קלד
קטו ע"ב גמירי דלא כלא שבטאנתיב התורה (סאלים) שמות עמ' א
קטו ע"ב גמירי דלא כלא שבטארנת יצחק שופטים עמ' רמג
קטו ע"ב גמירי דלא כלא שבטארשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קלו סכ"ג
קטו ע"ב גמירי דלא כלא שיבטאמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ג עמ' שצג
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטאבית ישי (תשס) דרשות ח"א עמ' נד, קפח
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטאבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' רצט, שצז
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטאבנין אברהם בראשית עמ' תנ
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטאבצור ירום ח"ד עמ' רסז
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטאדרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' נ ד"ה אי, ח"ד עמ' תקו ד"ה ועד"ז
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטאהרופא לשבורי לב בראשית עמ' עט
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטאזאת ליעקב במדבר עמ' כז
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטאקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' רפא
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטארנת יצחק - הגדה של פסח עמ' פח
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטארנת יצחק יהושע עמ' תיט, ה' מגילות קכט
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטארנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' תכא
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטארנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' רא
קטו ע"ב גמירי דלא כלה שבטאשירת הפסח אות קטו, קכב, קכג
קטו ע"ב גמירי דלא כלו שיבטאתורת מנחם חנ"ט עמ' 110
קטו ע"ב גמירי דלא כליא שבטאבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויחי אות מא
קטו ע"ב גמירי דלא כליא שבטאמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' קלט
קטו ע"ב דתניא בארבעה ועשרים בטבת תבנא לדיננא שהיו צדוקים אומרים וכו'דורות הראשונים כרך ב עמ' 431, ספר זכרון עמ' 159
קטו ע"ב הא אם יש לו בן בן קודם לבתדרשות מהר"ח אור זרוע סי' כח הערה 10 עמ' נד
קטו ע"ב לא כלה שבטאפרשיות בספרי הנביאים שופטים עמ' שמה
קטו ע"ב מבנות פוטיאל מזרע יתרוהשיר והשבח ח"א עמ' קכא
קטו ע"ב נחלה ממשמשת והולכת עד ראובןזאת ליעקב במדבר עמ' כח
קטו ע"ב נחלה ממשמשת כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קסז
קטו ע"ב נטפל להון ריב"זאות היא לעולם ח"א דף נג ע"ג
קטו ע"ב רש"י ד"ה רשב"ם - עם גת הגן. וטעו התלמידים בכך שהיו סבורים דה"ק עבדו למקום ואל תקבלו שכר כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' שה
קטו ע"ב רשב"ם, צדוק ובייתוס טעו ופקרו בדברי חכמיםימלא פי תהלתך ח"ב (תשסה) עמ' שמג
קטו ע"ב שבור מלכאמשק ביתי סימן תעא דף רכד ע"א
קטו ע"ב שטף נהר חמורו וחמור חבירופני חיים (פלג'י) עמ' קז ע"ב
קטו ע"ב תוס' ד"ה מלמד ובהגהות הב"ח סק"ו, דלפי' ר"ת גם בתחי' לא דחהו בקש וכו'לקוטי שיחות חל"ח עמ' 8
קטו ע"ב תוס' ד"ה מלמד, ונראה לר"תשרי המאה ח"ב עמ' 226
קטו שטף נהר חמורותנופה חיים דף כב ע"ב, נד ע"ב
קטו תוס' ד"ה בן הבן וא"תטירת כסף דף רנה ע"ד
קטו תוס' ד"ה בן הבןשארית יעקב (אלגזי) דף לב ע"ב
קטו תוס' ד"ה בן הבןשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' צד
קטו. אב קודם לכל יוצאי ירכוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קג
קטו. אין לו עיין עליו ותוס' ד"ה בן הבןנחלת עזריאל (גרין) עמ' כד
קטו. איש כי ימות ובן אין לו והעברתם את נחלתו לבתונחל עדה עמ' קמט
קטו. דוד שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבהמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' טו
קטו. יוצאי יריכו של בן קודמין לבתערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' ריט
קטו. יוצאי יריכו של בן קודמין לשאר יורשיםערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' רכ
קטו. כל יוצאי ירכו של בן קודמים לבתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעב
קטו. סדר נחלות כך הוא איש כי ימות ובן אין לו והעברתם את נחלתו לבתו בן קודם לבת בת קודמת לאחיןאהל יעקב (שפירא) דף ל ע"ג-ע"ד, לא ע"ג-ע"ד
קטו. סדר נחלות כך הואוזאת התורה עמ' רלח
קטו. רשב"ם המעון הזה בבהמ"ק בשבעהאיר ממזרח - הושענות כמנהג הספרדים עמ' ג
קטו. ת"ר ובן אין לו, אין לי אלא בן בן הבן או בת הבן מניןכתנות אור עמ' תקיב
קטו. תד"ה בןברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' סד
קטו. תוס' ד"ה בן הבןוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' מ
קטו. תוס' ד"ה בן הבתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קפד
קטו. תסתיים דר"י אמר תלמיד דאמר דין גרמא דעשיראה בירישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רעו
קטו: בנות צלפחד נטלו חלק אביהם חלק הבכורהיד דוד (אופנהיים) עמ' מ
קטו: בני בנים כבניםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' סה
קטו: גמידי דלא כלה שבטאבין המשפתים בראשית עמ' ריח
קטו: גמירי דלא בטל שבט מישראלדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1626
קטו: גמירי דלא כלה שבטא אור גדליהו שמות דף ד ע"א, ויקרא-דברים דף צ ע"ב
קטו: גמירי דלא כלה שבטאזבחי צדק (דיסקין) עמ' רמ
קטו: גמירי דלא כלה שבטאלהורות נתן במדבר עמ' רמד
קטו: גמירי דלא כלה שבטאמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קסח
קטו: גמירי דלא כלה שבטאנועם המוסר עמ' ס
קטו: גמירי דלא כלה שבטאנחלת עזריאל (גרין) עמ' ל
קטו: גמירי דלא כלה שבטאקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' מא
קטו: גמירי דלא כלה שבטאשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרכג
קטו: גמירי דלא כלה שבטאתורה ודעת תשע-תשעא עמ' ריד
קטו: גמירי דלא כלי שבטא דולה ומשקה פסח עמ' שטז
קטו: גמירי דלא כלי שבטאתורה ודעת תשסח עמ' רפד
קטו: גמירי דלא כליא שבטאחנן אלקים עמ' קצא, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' כט, רא, רד, מקראי קדש (תשנג) עמ' קנה
קטו: גמירי דלא כליא שבטאיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' רז
קטו: גמירי רלא כליא שבטאשבט מישראל (קרמניץ) פרק קה פסוק ח
קטו: כל האומר תירש בת עם בת הבן ותוס' ד"ה מלמדנחלת עזריאל (גרין) עמ' כג
קטו: מלמד שבא צבעון על אימו והוליד ענה וכו'פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת וישלח דף מט ע"ג; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה פג דף תנח ע"ג; רצוף אהבה (אלגאזי, תט) פסחים סימן לו דף כה ע"א; הואיל משה (מת, שעב) פרשת וישלח דף לה/ח ע"א
קטו: נחלה משמשת והולכת וכו'ברכת שמואל (תשעז) ויחי עמ' קפח
קטו: ענה אשה היתהשבות יעקב (אבולפיה) עמ' יט
קטו: ענה היה ממזר, וברשב"ם ד"ה אלאיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' ריז, ריח
קטו: שהיו הצדוקים אומרים שתרש הבת עם בת הבן מק"וכתנות אור עמ' תקיב
קטו: שהיו צדוקין אומרים תירש הבתשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' פד אות א
קטו: תוס' ד"ה מלמדפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תקעו, תקפג, תרנא, תרנג
קטז א"ר זירא אמר רב מניין למתנ' ש"מ שהיא מן התורהאהל יעקב (שפירא) דף א ע"ג-ע"ד
קטז אר"י כל מי שאינו מניח בן ליורשו חסד ומשפט דף קסד ע"ג, רנד ע"ב
קטז בדוד לא נאמר בו מיתה לפי שהניח בו כמותועשרה למאה (תשיג) סי' כג
קטז דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה. יואב שלא הניח בן כמותו נאמרה בו מיתהמערכות ישראל (גורדון) דרוש אבל אם עמ' 153-156
קטז דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהמערכות ישראל (גורדון) דרוש מיכל מים עמ' 157-159
קטז המניח בן כמותו לא נאמרה בו שכיבהחומת אנך משלי פרק כ
קטז כי שכב דודתפארת ישראל (שינקמן) עמ' מח
קטז כל מי שאינו מניח בן ליורשוזרע יעקב (ניניו) עמ' שעו
קטז כל מי שלא הניח בן ליורשושארית ישראל (ישראל, תקעה) דף יז ע"ד
קטז כל שאינו מניח בןויחי יעקב דף קא ע"ב
קטז מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםשרגי טובא דרוש טו
קטז מי שיש לו חולה בתוך ביתועשרה למאה (תשיג) סי' ד
קטז ע"א אינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברההמאור הגדול (גר"א) עמ' תשסט
קטז ע"א אמר רבי יוחנן משום ר' שמעון בן יוחאי כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברה כתיב הכא והעברתם את נחלתו וכתיב התם יום עברה היום ההוא וכו'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקלג
קטז ע"א אשר אין חליפו' וגו' שלא הניח בןירך יעקב (פיתוסי) דף סח ע"ג
קטז ע"א אשר אין חליפות למו בתורתו יהגה ח"ב עמ' קסא
קטז ע"א בדוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה וביואב וכו' נאמרה בו מיתהכבוד לאיש דף יח ע"ב, כד ע"ד, לב ע"ב-ע"ג
קטז ע"א ביואב שלא הניח בן במותו נאמר בו מיתה, ודוד שהניח בן במותו לא בו מיתהקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' קי
קטז ע"א בכו בכו להולך בלא בן זכרימי דוד (תשסז) עמ' לו
קטז ע"א ד"ה כשיחה - ק"ו שאתם דנין מעצמכם וכו'לקוטי שיחות חל"ח עמ' 8
קטז ע"א דוד נאמר שכיבהדרשות הרז"ה עמ' רעא, תרכט
קטז ע"א דוד שהניח בן וכו'ירך יעקב (פיתוסי) דף מח ע"ד, סח ע"ד
קטז ע"א דוד שהניח בן כמותו כו'מראה הגדול ח"ב דף צז ע"ד
קטז ע"א דוד שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבה ולא מיתהס' חסידים סי' תקלד
קטז ע"א דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תלז ד"ה אמנם, ח"ה עמ' תנו ד"ה כתיב
קטז ע"א דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן כמותו נאמרה בו מיתהבנין אברהם בראשית עמ' תכט, תסו
קטז ע"א דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהדברי שאול בראשית עמ' תקיח, ויקרא עמ' פח
קטז ע"א דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהשרי המאה ח"ד עמ' 111
קטז ע"א דוד שהניח בן כמותורנת יצחק מלכים עמ' רצג, ה' מגילות עמ' עא
קטז ע"א דוד שהניח בן ליורשו נאמרה בו שכיבהלדור ולדורות ח"א עמ' תיח
קטז ע"א דוד שהניח בן נאמר בו שכיבה ולא מיתהבנין דוד (מייזלש) בראשית - לך לך אות טו, חיי שרה אות כה
קטז ע"א דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבה וכו'צלח רכב עמ' מג, תנא
קטז ע"א דוד שהניח בן, נאמרה בו שכיבה, יואב שלא הניח בן, נאמרה בו מיתהמשך חכמה במדבר פ"כז פסוק יג, דברים פ"לב פסוק נ
קטז ע"א דוד שיצא ממנו בן צדיק נאמר בו שכיבהפני חיים (פלג'י) עמ' צ ע"ב
קטז ע"א דור שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה [ולא מיתה]חתם סופר על התורה (תשמט) עמ' רלה
קטז ע"א דמי שיש לו חולה בתוך ביתו, ילך אצל חכם שיבקש עליו רחמים ויחיהפני חיים (פלג'י) עמ' קצו ע"ב, קפח ע"א
קטז ע"א דרש ר' פנחס בר חמא כל שיש לו חולה בתוך ביתו, ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםבצור ירום ח"ג עמ' פ
קטז ע"א דרש רבי פנחס בן חמא, מאי דכתיב 'והרד שמע במצרים כי שכב דוד עם אבותיו וכי מת יואב שר הצבא', מפני מה ברוד נאמרה בו שכיבה, וביואב נאמדה בו מיתה, דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבה, יואב שלא הניח בן נאמדה בו מיתה וכו' אלא דוד שהניח בן במותו נאמרה בו שכיבה, יואב שלא הניח בן כמותו נאמרה בו מיתהכתב סופר אגדות כאן
קטז ע"א הא דידיה הא דרביההאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' פז
קטז ע"א המניח בן כמותו כאלו לא מתחכמת התורה ראה עמ' קעא
קטז ע"א המניח בן כמותו כאלו לא מתחכמת התורה שופטים עמ' פא
קטז ע"א המניח בן כמותו כאלו לא מתקרן לדוד בראשית עמ' נג, קסג, שפג
קטז ע"א המניח בן כמותו לא נאמר בו מיתהזריזותא דאברהם עמ' צו
קטז ע"א הניח בן כמותודרשות הרז"ה עמ' רסד
קטז ע"א העמיד בן כמותו כאילו לא מתגנא דפלפלי עמ' שצג
קטז ע"א ובנמקו"י כל מי שיש לו חולה וכו'בית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' שלז
קטז ע"א ולא תהא תורה שלמה שלנומשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קסט
קטז ע"א יואב שלא הניח בן נאמרה בו מיתההעמק דבר בראשית פ"ל פסוק א
קטז ע"א יואב שלא הניח בן נאמרה בו מיתהרנת יצחק מלכים עמ' ריח, ריט, ת, שמואל עמ' תמב, ישעיה עמ' קכז
קטז ע"א ילך אצל חבם ויבקש עליו רחמיםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' רא
קטז ע"א ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםהתרגשות הלב (תשסט) עמ' קעט
קטז ע"א ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםמאור מרדכי בראשית עמ' רו
קטז ע"א ילך אצל חכםמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' שלא
קטז ע"א ילך אצל חכםרנת יצחק שמואל עמ' פז, מלכים עמ' רמג, שפא, ישעיה עמ' צא, קטז, שלח, תהלים עמ' ס, משלי עמ' עא
קטז ע"א ילך אצל חכםשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' שסד
קטז ע"א ירושת בת הבןפרשיות בספרי הנביאים שופטים עמ' קסח, שנד-שנה
קטז ע"א כל המניח בן או תלמיד הגון כמותו כאילו לא מתדרשות באר יצחק עמ' קלה, קמה
קטז ע"א כל המניח בן כמותו חי לעלמאויוסף ישראל עמ' כב, מ
קטז ע"א כל המניח בן כמותו כאילו לא מתאמרות ה' השלם ח"א עמ' שמ, ח"ד עמ' ערה, ח"ה עמ' קפא
קטז ע"א כל המניח בן כמותו כאלו לא מתבנתיבות שם עמ' שכה
קטז ע"א כל המניח בן כמותוחכמת התורה פנחס עמ' קטו, רמ
קטז ע"א כל המעמיד בן צדיק כאלו לא מתבית יעקב (תשסא) עמ' קנ-קנא
קטז ע"א כל חי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםצדקה חיים דף קב ע"ב (דף שס"ב ע"ב ד"ה ובא)
קטז ע"א כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברה כו'ערוגת הבושם (בדרשי) דף כא ע"א
קטז ע"א כל מי שאינו מניח בן ליורשו, הקב"ה מתמלא עליו עברהויבא יוסף עמ' קיז
קטז ע"א כל מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםתורת אביגדור ח"ב עמ' צא
קטז ע"א כל מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםפני מנחם צו עמ' לא, ר"ה עמ' קפז
קטז ע"א כל מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםרנת יצחק תפלה לשבת עמ' קו
קטז ע"א כל מי שלא הניח בן ליורשוירך יעקב (פיתוסי) דף ו ע"ב, סח ע"ד
קטז ע"א כל שאין מניח בן ליורשו וכו' כתנות אור (תשעג) פ' פנחס אות ב
קטז ע"א כל שאינו מניח בין ליורשו וכו'דרשות חתם סופר (תרפט) ח"א דף קפה ע"ד
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תרסב
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברה וכו'ברית שלום (תעח) דף קג ע"ב
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברה כתיב הכא והעברתם את נחלתו וכו'הרופא לשבורי לב במדבר עמ' תסד
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תעז ד"ה להבין
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהמרפא לנפש (זילבר) סוגיות, עמ' ז
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' ו
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברהשארית ישראל (תשעד) דרוש ז עמ' 124
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו וכו' דא"ר יוחנן דין גרמיה דעשיראה ביר וכו' לא קשיא הא דידיה הא דרביההר המוריה עמ' פז
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו וכו' רבי יהושע בן לוי לא אזיל לבי טמיא אלא וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' תטז ד"ה במסכת
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' רכב, רנז
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו וכו'צלח רכב עמ' צא
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו וכו'תורת מנחם חלק מ עמ' 274
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשולדור ולדורות ח"א עמ' תיח
קטז ע"א כל שאינו מניח תלמיד בתורתו יהגה ח"א עמ' תכד
קטז ע"א כל שיש לו חולה אצל ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםרנת יצחק תפלה עמ' ריד
קטז ע"א כל שיש לו חולה בביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםתורת מנחם חס"ט עמ' 263
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו וכו'מחנה ראובן ח"ב עמ' תקי
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם בתורתו יהגה ח"ב עמ' צב, צט, שד
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קז
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםואותו תעבוד עמ' שטו
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםלחם רב על סדור התפילה אות א' קסד
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםמצווה ועושה ח"א עמ' רעו
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםתורת מהרי"ם שמות עמ' עח
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםחתם סופר על התורה (תשמט) עמ' קנ
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' מד
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' צח
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםהרופא לשבורי לב בראשית עמ' קכח
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' טו ד"ה וידוע
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' קנב
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'תורת מהרי"ם ויקרא עמ' פג
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'תורת מנחם חי"א עמ' 62, חי"ד עמ' 242
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'תורת מנחם חכ"ח עמ' 133
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםשיחות עבודת לוי סי' פט אות ה
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רנה
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתורב שלום (אדלר) עמ' תצב
קטז ע"א כל שיש לו חולה וכו'חזון ברוך עמ' לג
קטז ע"א כל שיש לו חולה ילך אצל חכםדברי חנינא - הספדים עמ' קמג
קטז ע"א כל שיש לו צער או חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםשמלת אליעזר ח"א עמ' רפה
קטז ע"א כל שיש לו צער או חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קה
קטז ע"א לא אזיל לבי אבלא אלא למאן דאזיל בלא בניבי חייא ח"ב עמ' רפו
קטז ע"א מאי דכתיב וכו' כי שכב דוד וכו' וכי מת יואב וכו' מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבה וביואב נאמרה בו מיתה דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן נאמרה בו מיתהימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקלג
קטז ע"א מי שאינו מניח בן ליורשו, הקב"ה מלא עליו עברהעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' ער
קטז ע"א מי שאינו מניח בן ליורשודברי שאול במדבר עמ' רמד, רמח, רמט
קטז ע"א מי שאינו מניח בן ליורשודרשות מהר"ם חביב עמ' קצ
קטז ע"א מי שיש חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש רחמים עליומאור ושמש (תשנב) עמ' תמז
קטז ע"א מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים אוסף מכתבים (שכטר) ח"ד עמ' קעד
קטז ע"א מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויתפלל עליופניני יחזקאל עמ' שג
קטז ע"א מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםאור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' רפו
קטז ע"א מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםהעמק דבר שמות פ"יח פסוק יט
קטז ע"א מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםקרן לדוד בראשית עמ' קמה
קטז ע"א מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבה וביואב נאמרה בו מיתה וכו' דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן כמותו נאמרה בו מיתהדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' צ
קטז ע"א מפני מה בדור נאמרה בו שכיבהדרשות אבן ישראל עמ' רלג, רמב, רעג, רפה, ש
קטז ע"א סימן הדד עני וחכם, דרש ר' פנחס בן חמא מאי דבתיב והדד וכו'מגילת סמנים עמ' צב
קטז ע"א על פסוק חמת מלךחיים ביד (סימן לד) דף לט ע"א (ד"ה והרי); רפואה וחיים דף ד ע"ב (פרק א' אות יב); תוכחת חיים (תר) חלק ב (סדר וארא) דף מג ע"ב
קטז ע"א צדיק מתפלל על החולה שיחיהתהלות ישראל (קלוגר) עמ' ו
קטז ע"א קשה עניות בתוך ביתו אהל יעקב (תשעא) ח"ה עמ' קו
קטז ע"א קשה עניות בתוך ביתו של אדם וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' נו
קטז ע"א קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מג' מכות וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' שכב, רנד
קטז ע"א קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מג' מכות וכו'ברית שלום (תעח) דף מ ע"ב, נ ע"ד
קטז ע"א קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמשים מכות וכו' כי על זה בחרת מעוניתודת אהרן - אומר לציון עמ' קיד
קטז ע"א קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמשים מכות וכו'דרך ישרה עמ' שסג
קטז ע"א קשה עניות בתון ביתו של אדם, וברשב"םרנת יצחק משלי עמ' קצא
קטז ע"א קשה עניות וכו' יותר מג' מכות וכו'אפיקי ים עמ' תנ
קטז ע"א ר' יוחנן ניחם אבלים בזה שהראה להם עצם מבנו העשיריס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קג
קטז ע"א רבי יהושע בן לוי לא אזיל לבי טמיא בתורתו יהגה ח"ב עמ' שכה
קטז ע"א רבי יהושע בן לוי לא אזיל לבי טמיא אלא לבי מאן דשכיב בלא בני דכתיב בכו בכה להולך ואמר רב יהודה אמר רב להולך בלא בן זכרדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' צ
קטז ע"א ריב"ל לא אזיל לבי טמיא יקרא דשכבי (דוד) דרוש מא דף פט ע"א-ע"ב, ודרוש נו דף קיז ע"ד
קטז ע"א ריב"ל לא אזיל לבי טמיא וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שמט
קטז ע"א ריבל לא אזיל לבי במיא אלא למאן דשכיב בלא בני וכו'דרשות חתם סופר (תרפט) ח"ב דף שצג ע"ד
קטז ע"א רשב"ם - עצם הבן שנטל עמו רבי יוחנן היתה שן, וכך יכל רבי יוחנן לשאתהדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ה עמ' 296
קטז ע"א רשב"ם ד"ה לא תהא תורה וכו' - איני צריך לדחותך בקש, ומיהו מעיקרא דאסור לגלות וכו'לקוטי שיחות חל"ח עמ' 8
קטז ע"א שיחה בטלה וכו' תורה שלימה וכו'תורת מנחם ח"ע עמ' 261
קטז ע"א שיחה בטלה כו' תורה שלמה וכו'תורת מנחם חס"ז עמ' 91
קטז ע"א שכיבה נאמרה בצדיקים המניחים בנים הממלאין מקומםקדושת לוי (תשנח) עמ' תרעג
קטז ע"ב אגב חורפי' לא עיין בהס' המאמרים (ריי"צ) תש"ט עמ' לב
קטז ע"ב אגב חורפיה לא עיין בהדברי חנינא - ת"ת עמ' נא
קטז ע"ב ואי נימא דארץ ישראל מוחזקת היא מאי קמספקא ליה וכו' הא גופא קמספקא ליהחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רנח
קטז קשה עניות לאדם יותר מחמשים מכותכד הקמח (תשנו) עמ' סב
קטז ריב"ז או' לא תהא תורה שלימה שלנו כשיחה בטלהמעינות האמונה (תשסב) עמ' רסה
קטז ריב"ל לא אזיל לבי טמייא וכו' וטירת כסףמקור ברוך (פייתוס) דף רעח ע"א
קטז ריב"ל לא היה אזיל לבי טמייא אלא למאן דשכיב בלא בני וכו'כבוד לאיש דף סו ע"ד
קטז תוס' - ורשב"ם פי' דלמ"ד לבאי הארץאשד הנחלים (נחמולי) דף כא ע"ב
קטז. אברהם הניח בן כמותו לא נאמר בו מיתהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קסט
קטז. אין חליפות למו חד אמר בן וחד אמר תלמידחנן אלקים עמ' יא
קטז. אין שן מן המת מטמא - רשב"םאור אברהם על ספר המצוות עמ' תקנג
קטז. אל תבכו למת בכו בכו להולךיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תקמ, תקס
קטז. אר"י וריב"ל חד אמר בן וחד אמר תלמידעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' כה
קטז. אשר אין חליפות למו וכו' שלא הניח בן וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' שמו
קטז. בדוד נאמר שכיבה וביואב נאמר מיתהדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' נג אות ב
קטז. בדוד נאמרה בו שכיבה וכו'מחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' כד
קטז. בכו בכה להולך וגו' קאי על מתתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רט
קטז. דוד הניח בן כמותו לא נאמר בו מיתהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' עח, רעג
קטז. דוד הניח בן כמותו לא נאמרה בו שכיבהשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קכד
קטז. דוד הניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהולאשר אמר - תהלים עמ' רפג, תשע, תתמח
קטז. דוד הניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' של, תרסו
קטז. דוד לא נאמר בו מיתה לפי שהניח בן כמותושבט מישראל (קרמניץ) פרק נט פסוק יד, פרק קיט פסוק קטז
קטז. דוד שהניח בן כמותו וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' שלט-שמ
קטז. דוד שהניח בן כמותו לא נאמר בו מיתה אלא שכיבהנר לצדיק בראשית עמ' קלט
קטז. דוד שהניח בן כמותו לא נאמרה בו מיתהשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"ב עמ' תיז
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבה, יואב שלא הניח בן כמותו נאמר בו מיתהאגודת אזוב (תשעא) תור המעלה פרק א פסוק ה
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבההתורה והעולם ח"ג עמ' עב
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה נפש יוסף (תשעד) עמ' קכב
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה ולא נאמרה בו מיתהעזר מיהודה (תשנט) עמ' רלה
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה ולא נאמרה בו מיתהעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' שטז
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן כמותו וכו'פאר יעקב ח"א עמ' שב, תסג, תקטו, ח"ג עמ' קעא, שמה, ח"ד עמ' רפא
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן כמותו נאמר בו מיתהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תקיב
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' קכח
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתיט
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהשם אליעזר דף מג ע"ג
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שנז
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' כב
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' קיט
קטז. דוד שהניח בן נאמר בו שכיבהגנזי ישראל (תשעד) מועדים עמ' קכז
קטז. דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבה וכו'דברי יואל פ' לך לך דף שט ע"א, פ' וירא דף תנב ע"ב, פ' חיי שרה דף תעא ע"א, פ' וישלח דף קעח ע"ב
קטז. דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבה וכו'תולדות יעקב (אלבה, שסט) פרשת במדבר דף סט ע"א; כסף מזוקק (שפח) פרשת אחרי דף קכח ע"ד; כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים א יא דף תשה ע"א
קטז. דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן נאמרה בו מיתהעצי חיים על התורה עמ' צ
קטז. דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שסח(כב) {השוואות לרעיון זה}
קטז. דור שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבהיגל יעקב (תשנג) ויחי אות רי
קטז. דמי שמניח בן אף שהוא רשע אף-על-פי-כן ברא מזכה אבא להעלותושער המלך (תשנז) עמ' תמד
קטז. דרש רפב"ח מי שיש לו צער או חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש רחמים עליו וכו'מאור ושמש (תשסט) עמ' תרו
קטז. האב קודם לכל יוצאי יריכודמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק כז פסוק מא
קטז. המניח בן כמותו לא נאמר בו מיתהיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' רמו, תל
קטז. המניח בן כמותו, כאילו לא מתחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תקכה
קטז. המעמיר תלמיר הגון, כאילו לא מתחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תקכד
קטז. התנו על שבט בנימין שלא תירש בת הבן עם האחים+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים כא סימן פב דף קכח ע"א
קטז. וחד אמר כל שאינו מניח תלמיד וכו'תורת חיים עה"ת עמ' רנו {כי התלמיד נעשה חליפתו וכאילו הוא עדיין קיים}
קטז. וישכב דוד עם אבותיו וכו' שהניח בן כמותוהישר והטוב (תשסג) עמ' תנב, תס, תעה
קטז. וכל המניח בן כמותו כאלו אינו מתכתבי מא"ה עמ' קצא
קטז. ולא תהא תורה שלמה שלנו כשיחה בטלה שלכםדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 472
קטז. ח"א כל מי שאינו מניח בן וח"א כל מי שאינו מניח תלמיד וכו'צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת לך לך דף יו/יז ע"ג
קטז. חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' כג
קטז. חולה בתוך ביתו ילך לחכםמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' שכה
קטז. ילך אצל החכםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' מט
קטז. ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תקלב
קטז. ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםפרדס מרדכי עמ' תריט
קטז. ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' רלג, שמד
קטז. ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רכט
קטז. ילך אצל חכם ויבקש רחמיםילקוט עבודת ישראל (תשעא) עמ' קמ
קטז. ילך אצל חכם שבעירו ויבקש עליו רחמיםיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תריג
קטז. ילך אצל חכםהאיר ממזרח משלי עמ' רמב
קטז. ירושת פלטה לבנימין מלמד שהתנו שלא תירש בת הבן+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' פב דף קכח ע"א
קטז. כיון שהניח בן כמותו לא נאמרה בו מיתהתפארת ציון (אבא שאול) עמ' נד - אור לציון
קטז. כל ב"י שאינו מניח בן ליורשולחם שלמה (הלוי, שנז) דף קז ע"ב
קטז. כל המניח אחריו בן כאלו אינו מת דברת שלמה (תשעא) עמ' פה
קטז. כל המניח בן הגון או תלמיד הגון כאלו לא מתמאור ושמש (תשסט) עמ' תתקסח
קטז. כל המניח בן הרי כאילו אינו מתערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' סה
קטז. כל המניח בן וכו' כאילו לא מת בני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' שטז
קטז. כל המניח בן כמותו כאילו לא מתבית יצחק (ויינברגר) עמ' לה
קטז. כל המניח בן כמותו כאילו לא מתפתחי שערים ח"א עמ' שט
קטז. כל המניח בן כמותו לא נאמר בו מיתה אלא שכיבהיגל יעקב (תשנג) תצוה אות קלח
קטז. כל המניח בן כמותואמרי מאיר (מאירי) בראשית פמ"ט פסוק לג מס' 1
קטז. כל מי שאינו מניח בן וכו'ברכת שמואל (תשעז) לך לך עמ' עו, ויחי עמ' קפז, פנחס עמ' תרמג
קטז. כל מי שאינו מניח בן זכר הקב"ה וכו'חוט של חסד (תרכה) דף כט ע"א
קטז. כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהאהל יעקב (שפירא) דף א ע"ג-ע"ד
קטז. כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהלחם שלמה (הלוי, שנז) סימן שלב דף קו/ז ע"ב; מדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש למילה דף צ ע"א; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת לך לך דף יד ע"ג; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פתיחה ב מאמר יד דף יג ע"ג
קטז. כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עבירהבתי כנסיות - בית האסופים דף כז ע"א
קטז. כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברה נפש יוסף (תשעד) עמ' רעח
קטז. כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברהמגלה צפונות ח"ג פ' פנחס
קטז. כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברהערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' שצז
קטז. כל מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברהנפש יוסף (תשפא) עמ' תרלא, תרלב
קטז. כל מי שאינו מניח בן ליורשו כו'ערוגת הבושם (בדרשי) דף נח ע"ב
קטז. כל מי שאינו מניח בן ליורשוהתורה והעולם ח"ג עמ' צד
קטז. כל מי שאינו מניח בן ממלא מקומו נקרא מיתה ולא שכיבהתורי זהב (תשעג) עמ' קסג
קטז. כל מי שאינו מעמיד אחריו בן ליורשו אין לו חלק לעוה"ב והקב"ה מלא עליו עברהאהל יעקב (שפירא) דף ג ע"א, כט ע"ג-ע"ד, ל ע"ג-ע"ד
קטז. כל מי שהניח בן כמותו לא נאמר בו מיתהולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקצט
קטז. כל מי שיש חולה בביתו ילך אצל חכם ויבקש רחמים עליומרפא לנפש בראשית עמ' רסז
קטז. כל מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםהישר והטוב (תשסג) עמ' תכט
קטז. כל מי שיש לו צער או חולהבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' קעו
קטז. כל מי שיש לו צער או חולי בתוך ביתו ילך אצל חכםאהל יעקב (שפירא) דף ד ע"א
קטז. כל שאין מניח בן ליורשו נקרא מת ארצות השלום (תשנה) עמ' סז
קטז. כל שאינו מניח בן ה' מלא עליו עברהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעב {מלא העברות - גם בן הבת מעביר נחלה}
קטז. כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1019
קטז. כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהיבין שמועה (לעוו) עמ' תקמד, תקמה, תקמח
קטז. כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהשם יחזקאל עמ' שנה, תמג
קטז. כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהתולדות ישראל עמ' לד
קטז. כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהתורת איש ח"ב עמ' שמא
קטז. כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה ממלא עליו עברהמשמרת הבית (פרלס) סי' שמב-שמג
קטז. כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עברהדרשות דבר צבי בראשית עמ' ז
קטז. כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מתמלא עליו עברה אשכבתיה דרבי ח"א עמ' קפח
קטז. כל שאינו מניח בן ליורשו וכו' וח"א תלמידפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' מג
קטז. כל שאינו מניח בן ליורשופרפרת אליעזר פרשת פנחס פרק כז פסוק ז
קטז. כל שאינו מניח בןהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' רמ
קטז. כל שאינו מניח בץ ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 390
קטז. כל שאינו מניח תלמידשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קנה אות פו
קטז. כל שיש לו חולה בביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםאור אברהם - סידור התפילה עמ' רסב
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו וכו'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' כח
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אל חכם ויבקש עליו רחמיםנר לצדיק ויקרא עמ' שדמ
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםבית יצחק (ויינברגר) עמ' קפח, רלט
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםחמודי צבי מועדים עמ' תרמז
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםיגל יעקב (תשנג) בחוקותי אות צא
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםפאר יעקב ח"א עמ' רס, ח"ד עמ' ס
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' ב
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"א אות צד, קלא
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםשם אליעזר דף כא ע"א
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' תכה
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםפרדס דבש פרק עז
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםבנין חיים עמ' ח"ב עמ' רס
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו', נימוק"יתפארת ציון (אבא שאול) עמ' רו - ר"א אבא שאול
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו', נימוק"יתפארת ציון (אבא שאול) עמ' שצה - ר"צ עמר
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ונמו"י ומאיריוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קא בהגהה
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקיט
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםים שמחה עמ' פט
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםמבשרת ציון ח"ד עמ' שיג, שטז
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםשמן ראש סוכות ח"א עמ' קכ
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתוהמאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' קכד
קטז. כל שיש לו חולה בתוך מונו ילך אצל חכםרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קנו
קטז. כל שמניח בן כמותו לא נאמר אצלו מיתה רק שכיבהמרפא לנפש בראשית עמ' צט, קלב, תיד, תכ, תנח
קטז. לא נאמרה מיתה כדוד שהניח בן במותולהורות נתן בראשית עמ' רצד
קטז. מ"ט נאמר בדוד שכיבה וביואב מיתהכתנות אור עמ' קעג
קטז. מי שאין מניח בן ליורשו הקב"ה מעלה עליו עברה וכו' אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' ריד, שלה
קטז. מי שאינו מניח בן השי"ת מתמלא עליו עברהיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קנג
קטז. מי שאינו מניח בנים הקב"ה מתמלא עליו עברהפאר יעקב ח"ג עמ' רה
קטז. מי שיש חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' ד-ו {החכם כולל כל הדעות ונחשב תפלת ציבור}
קטז. מי שיש לו חולה בביתו ילך אצל חכם ויתפלל עליו אשכבתיה דרבי ח"א עמ' קכא, רכד, רנא
קטז. מי שיש לו חולה בתוך ביתו וכו' דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' רלה
קטז. מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויתפללמטר השמים - עמודי העולם עמ' רכה
קטז. מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וכו'כתנות אור עמ' קכא
קטז. מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכםאוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' תקמח
קטז. מי שיש לו חולה וכו' ילך אצל חכםאמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' תקפג
קטז. מי שיש לו צרה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים הערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' עט
קטז. מי שיש לו צרה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים, שנאמר ואיש חכם יכפרנה דברת שלמה (תשעא) עמ' שסח
קטז. מי שמניח בן כמותו לא נאמר בו מיתהשם יחזקאל עמ' שסו, תר
קטז. מי שמת ואינו מניח בן הקב"ה מתמלא עליו עברהפתחי שערים ח"א עמ' רכא
קטז. מפני מה בדוד נאמר שכיבה וכו' אשכבתיה דרבי ח"א עמ' כז
קטז. מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבה וביואב נאמרה בו מיתה דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהשבילי פנחס (תשעא) עמ' נה
קטז. מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבה וביואב נאמרה בו מיתה וכו'שבילי פנחס (תשעט) עמ' תעג
קטז. מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבה וכו' דוד שהניח בן כמותו וכו'שבילי פנחס (תשעו) עמ' קכ, רפג
קטז. מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבה וכו'שבילי פנחס (תשעח) עמ' תמט
קטז. מפני מה בדוד נאמרה בו שכיבה וכיואב נאמרה בו מיתה דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן כמותו נאמרה בו מיתהמקור ברוך (הגר) עמ' קיד, רפו
קטז. מפני מה בדור נאמרה בו שכיבה וביואב נאמרה בו מיתה, דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה וביואב וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' פג
קטז. מפני מה נאמר בדוד שכיבה וביואב מיתה וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' תיא
קטז. מפני מה נאמרה שכיבה בדודהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' לז
קטז. קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמישים מכות בני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' קנג
קטז. קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמישים מכות שנאמר וכו' כי יד א-לוה היתה ביתורת חיים עה"ת עמ' קעח {ויד היינו חמישים מכות, כי באצבע לקו המצריים עשרה}
קטז. קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמשים מכות שנאמר חנוני חנוני אתם רעי כי יד אלוה נגעה בי וקא אמרי ליה חבריה השמר אל תפן אל און כי על זה בחרת מעוני בני יששכר (תשעז) ח"א עמ' שפז
קטז. קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמשים מכותלב אריה הגדה של פסח אות כח
קטז. קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מן צ"ח קללותבית פרץ עמ' שפז
קטז. קשה עניות בתוך ביתופרפרת משה ח"א עמ' תלב
קטז. קשה עניות ורשב"ם ומהרש"אהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רלח
קטז. קשה עניות יותר מחמשים מכותשבט מישראל (קרמניץ) פרק פח פסוק ח
קטז. קשה עניות לאדם יותר מחמשים מכות וכו'כד הקמח (מישור) עמ' קמח
קטז. קשה עניות מחמישים מלקותשבות יעקב (אבולפיה) עמ' עב
קטז. ר' יהושע בן לוי לא אזיל לבי טמיא אלא לבי מאן דשכיב בלא בני וכו'מקור ברוך (הגר) עמ' רפה
קטז. ריב"ל לא אזיל לבי טמיא אלא לבי מאן דשכיב בלא בני דכתיב בכו בכה להולך להולך בלא בניםיגל יעקב (תשנג) בחוקותי אות צב
קטז. ריב"ל לא אזיל לבי טמיאטירת כסף דף עא ע"א
קטז. ריב"ל לא הוה אזיל לבי טמייא אלאויחי יעקב דף יד ע"ב, טז ע"ד
קטז. ריב"ל לא הוה אזיל לבי טמייאדרישה מחיים דף קסז ע"ב
קטז. רשב"ם ד"ה בנכסי עשומים חיים (קרייסווירטה) עמ' רפג
קטז. רשב"ם ד"ה דיןפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' שמד, תצא
קטז. תניא ר' שמעון בן יוחאיפרדס דבש פרק מז
קטז: בנות צלפחד לקחו ג' חלקיםעיוני פרשה (ריבלין) במדבר עמ' 77
קטז: בנות צלפחד נטלו ג' חלקים בנחלה, חלק אביהן שהיה עם יוצאי מצרים וחלקו עם אחיו בנכסי חפר ושהיה בכור נוטל שני חלקיםדברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' לא
קטז: בנות צלפחד נטלו ג' חלקים בנחלהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רצג
קטז: בנות צלפחד נטלו ג' חלקים וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שע
קטז: דוד שהניח בן כמותו לא נאכורה בו מיתהמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' קב
קטז: יודע היה משה רבינו שבנות צלפחד יורשות הן, אבל לא היה יודע אם נוטלות חלק בכורה אם לאודברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' מא
קטז: ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' סט
קטז: כל המניח בן או תלמיד הגון כאילו אינו מתישמח ישראל (אלכסנדר) דברים עמ' לד
קטז: משנה בנות צלפחד נטלו ג' חלקים בנחלה ונמו"י ומאיריוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קכב
קטז: קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מנ' מכות וכו'חמודי צבי שמות עמ' צז
קטז: ראה הקב"ה ששנואין מעשה עשו בעיניה דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' קיג
קטז: רשב"ם ד"ה ושהיהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתלב
קטז: תוס' - ירושת צבעון ובן הבתיקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' שצח
קי לא ממשה קא אתיתמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כ ע"ד
קי ע"א א"ל לאו ממשה קא אתית וכו' לעולם ישכיר אדם עצמו לע"ז ואל יצטרך לבריות ורש"יתורת מנחם חל"ח עמ' 172
קי ע"א אמרו לו לאו ממשה קא אתית דכתיב ביה ואתה פה עמוד עמדי תעשה כהן לע"זבצור ירום ח"ח עמ' קצ
קי ע"א הוא סבר לע"ז וכו' ולא היא אלא ע"ז עבודה שזרה לולקוטי שיחות חל"ח עמ' 58, 174
קי ע"א הנושא אשה יבדוק באחיהדודאי יעקב עמ' קנא
קי ע"א הנושא אשה צריך לבדוק באחיהמאור ושמש (תשנב) עמ' תעח
קי ע"א הנושא אשה צריך לבדוק באחיהמשך חכמה במדבר פ"יז פסוק ב
קי ע"א הנושא אשה צריך שיבדוק באחיה, ומהרש"אהשיר והשבח ח"א עמ' סט
קי ע"א הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהאמרי טל ליקוט לה
קי ע"א הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהס' חסידים סי' רמז, שעד
קי ע"א הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהעטרת יהושע שמות עמ' כז
קי ע"א הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהפני מנחם שידוכין עמ' סב
קי ע"א והוא סבר לע"ז ממש כו' עבודה שזרה לועשרה מאמרות (תשס) עמ' רמא
קי ע"א ויסורו שמה ויאמרו מי הביאך הלום לאו ממשה קא אתית דכתיב ביה אל תקרב הלום וכו'תפארת הגרשוני (תשע) עמ' רטז
קי ע"א ושבואל בן גרשם וגו' וכי שבואל שמו והלא יהונתן שמו וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תתיח
קי ע"א ושובאל בן גרשם וגו' וכי שבואל שמו והלא יהונתן שמו כו'ברית שלום (תעח) דף קכז ע"ד
קי ע"א ישכיר עצמו לע"ז ואל יצטרך לבריותרנת יצחק יהושע עמ' שצא
קי ע"א כיון שראה דוד שממון חביב עליו ביותר וכו'מסילות הנביאים שופטים עמ' תרכג, תרלג
קי ע"א כיון שראה דוד שממון חביב עליו ביותר מינהו על האוצרותשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רצא
קי ע"א כיון שראה דוד שממון חביב עליו וכו'רנת יצחק יהושע עמ' שפו
קי ע"א כיון שראה דוד שממון חביב עליו כו' מינהו על האוצרות, וברשב"םרנת יצחק שופטים עמ' רו, ריד
קי ע"א כך מקובלני מבית אבי אבא לעולם ישכיר אדם עצמו וכו'מסילות הנביאים שופטים עמ' תרכט
קי ע"א כך מקובלני מבית אבי אבא לעולם ישכיר אדם עצמו לע"ז ואל יצטרך לבריות, והוא סבר לע"ז ממש ולא היא אלא לעבודה שזרה לוס' חסידים סי' תתקפג
קי ע"א לאו ממשה קא אתית דכתיב בי' ואתה פה עמר עמדירנת יצחק שופטים עמ' ריא, ריד
קי ע"א לאו ממשה קא אתית וכו'מסילות הנביאים שופטים עמ' תרכד
קי ע"א לאו ממשה קא אתיתערך לחם (צאלח) עמ' קעד
קי ע"א לאו ממשה קאתית וכו'ס' חסידים סי' קלז
קי ע"א לאו ממשה קאתית וכו'רנת יצחק יהושע עמ' שצא, שצג
קי ע"א לעולם יעבוד אדם ע"ז ואל יצטרך לבריותמאמץ כח (תשעה) עמ' ערה
קי ע"א לעולם ישכיר אדם עצמו בתורתו יהגה ח"ב עמ' קנה
קי ע"א לעולם ישכיר אדם עצמו לע"ז ואל יצטרך לבריות וכו'ואותו תעבוד עמ' קלה
קי ע"א לעולם ישכיר אדם עצמו לע"ז ואל יצטרך לבריותזכר דוד על התורה עמ' קעז
קי ע"א לעולם ישכיר אדם עצמו לע"ז ואל יצטרך לבריותלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שפד
קי ע"א לעולם ישכיר אדם עצמו לע"ז וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' צז
קי ע"א לעולם ישכיר אדם עצמו לע״ז ואל יצטרך לבריותיושב אהלים (מנטרוז) עמ' קמח
קי ע"א לעולם ישכיר אדם עצמו לעבודה זרהשמלת אליעזר ח"א עמ' כ
קי ע"א לעולם ישכיר אדם עצמו לעבודה שהיא זרה לו ואל יצטרך לבריותמסילת ישרים עם שמחת מרדכי פרק יא פסקה טז עמ' קלד {הדרכת חז"ל, שלא להימנע - עקב חמדת הכבוד - מלעסוק אפילו במלאכה בזויה. כדי להנצל ממידה זו - צריך לעבודת הנקיות}
קי ע"א לעולם ישכיר עצמו לע"ז ואל יצטרך לבריות, וברשב"םרנת יצחק שופטים עמ' ריב
קי ע"א מבנות פוטיאל תרתי משמעמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' קפח
קי ע"א מה ת"ל אחות נחשון מכאן שהנושא אשה צריך שיבדוק באחיהפחד יצחק (גאגין) עמ' קסז
קי ע"א מהרש"אחכמת התורה מטות עמ' ז
קי ע"א מי הביאך הלום וכו' לאו ממשה קאתית דכתיב ביה אל תקרב הלום לאו ממשה קאתית דכתיב ביה מזה בידךזרע שמשון (תשסג) שמות אות כו
קי ע"א מי הביאך הלום לא ממשה קאתיתי וכו'תפארת הגרשוני (תשמח) עמ' קנא
קי ע"א מכאן שהנושא אשה צריך שיבדוק באחיהצלח רכב עמ' עז
קי ע"א מקובלני מבית אבי אבא כו' כיון שראה דוד כו' מינהו כו' שבואל כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' סד
קי ע"א נטוש נבילתא בשוקא וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' שנד
קי ע"א נטוש נבילתא בשוקא ושקול אגראמצווה ועושה ח"א עמ' ריט
קי ע"א נטוש נבילתא בשוקאשיחות מוסר (תשסב) עמ' ל
קי ע"א נשוט נבילתא בשוקא ולא תימא גברא רבה אנאדבר טוב (רוזנברג) עמ' תפד, תפט
קי ע"א עבודה שזרה לותורת מנחם חי"ט עמ' 313
קי ע"א עבודה שזרה לותורת מנחם חלק לב עמ' 375
קי ע"א עבודה שזרה לותורת מנחם חלק נ עמ' 159
קי ע"א עבודה שזרה לותורת מנחם חע"א עמ' 255
קי ע"א פשוט נבילתא בשוקא וכו' ול"ת גברא רבא אנא חילא בי מילתאלקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריג
קי ע"א רוב בנים דומים לאחי האםאמרות ה' השלם ח"א עמ' שטז
קי ע"א רוב בנים דומים לאחי האםדבר טוב (רוזנברג) עמ' מו
קי ע"א רוב בנים דומים לאחי האםמאכסניא של התורה - פתיחה
קי ע"א רוב בנים דומים לאחי האםס' חסידים סי' קנו, קסז, רמג, שעד, שעה, שעח, תפח, תקנז
קי ע"א רוב בנים דומים לאחי האםס' חסידים סי' קנו, תפח, תקנז
קי ע"א רוב בנים דומים לאחי האםעולת שבת (אלמושנינו) עמ' פב
קי ע"א רוב בנים דומים לאחי האםתורת לוי יצחק עמ' רצב
קי ע"א רוב בנים דומים לאחי העםאמרי יצחק בראשית עמ' רלה
קי ע"א רוב בנים דומין לאחי האם ומהרש"אהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' קסח
קי ע"א רוב בנים דומין לאחי האםגנא דפלפלי עמ' ע
קי ע"א רוב בנים דומין לאחי האםהרופא לשבורי לב בראשית עמ' רד
קי ע"א רוב בנים הולכים אחר אחי האםבנין דוד (מייזלש) בראשית - תולדות אות יח
קי ע"א רוב הבנים דומים לאחי האםאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש ס עמ' 115,121
קי ע"א רוב הבנים דומים לאחי האםאלשיך על חמש מגילות עמ' סח
קי ע"א רוב הבנים דומים לאחי האםשארית ישראל (תשעד) ליקוטים עמ' 235
קי ע"א שאלוהו ליהונתן בן גרשום אם הע"ז אינה מועלת כלום מה את עביד הכי, אמר בגין חי וכו', רשב"ם בשם ירושלמילקט שיחות מוסר ח"א עמ' שמט, שעג
קי ע"א שבואל ששב לאל בכל לבואמרות ה' השלם ח"ג עמ' עד
קי ע"א תנא רוב בנים דומין לאחי האםמצווה ועושה ח"א עמ' רנא
קי ע"ב בכור נוטל פי שניםעצי עדן (תשעח) עמ' פא
קי ע"ב ניתנה תורה ונתחדשה הלכהמצווה ועושה ח"א עמ' שיד
קי ע"ב ניתנה תורה ונתחדשה הלכהפני מנחם תזריע-מצורע עמ' קכד
קי ע"ב ניתנה תורה ונתחדשה הלכהתורת מנחם ח"י עמ' 169
קי. אחות נחשון מכאן שהנושא אשה צריך שיבדוק באחי', תנא רוב בנים דומה לאחי האםשרגא המאיר מועדים עמ' רצא
קי. אמר רב לרב כהנא נטוש נבלתו בשוק ואל תצטרך לבריותאהל יעקב (שפירא) דף מו ע"א
קי. אמרו לו לאו ממשה קא אתיתוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' קעה
קי. אמרו לו לאו ממשה קא אתיתוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' רז
קי. אמרו לו לאו ממשה קא אתיתשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' קנ
קי. אמרו לו ליונתן בן גרשום לאו ממשה קאתית דכתיב ביה אל תקרב הלוםצפנת פענח (מפרמישלה) עמ' קיב
קי. הבנים דומים לאחי האםדרושים וחומר לדרש (ניסנבוים) עמ' 102
קי. הנושא אישה צריך שיבדוק באחיה וכו'לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן תכז דף קמח ע"א; קול יהודה (מוסקאטו, שנד) על הכוזרי מאמר א סימן א דף ט ע"א; יפה מראה (שנ) קידושין פרק ד דף רעג ע"ג; שבילי אמונה (אלדבי, שיט) נתיב ג דף לה ע"א-ע"ב; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר שפב דף רו/ז ע"ד
קי. הנושא אשה - צריך לבדוק באחיהשיחות לספר שמות עמ' עב-עו
קי. הנושא אשה יבדוק באחיהבאר מים חיים (תשנט) ח"ב עמ' תרלב
קי. הנושא אשה יבדוק באחיהיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תנג, ח"ג עמ' ו
קי. הנושא אשה צריך וכו' אור החיים בראשית פרק כה פסוק כ
קי. הנושא אשה צריך לבדוק באחי'בנין חיים עמ' ח"ב עמ' שס
קי. הנושא אשה צריך לבדוק באחיה, שרוב' בנים דומים לאחי האםכרם חמד (תשסו) עמ' יט
קי. הנושא אשה צריך לבדוק באחיהאגודות אזוב מדברי דף עא ע"א, עג ע"ג {ביטול שדוך מפני שאחד מבני המשפחה המיר דת}
קי. הנושא אשה צריך לבדוק באחיהדרש משה (קלנברג) ח"ב דף נא
קי. הנושא אשה צריך לבדוק באחיהחמודי צבי שמות עמ' קטז
קי. הנושא אשה צריך לבדוק באחיהפרדס מרדכי עמ' קכז
קי. הנושא אשה צריך לבדוק באחיהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שסב
קי. הנושא אשה צריך שיבדוק באחיה בני יששכר (תשסח) ח"ג עמ' קכד
קי. הנושא אשה צריך שיבדוק באחיה שנאמר ויקח אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון בני יששכר (תשעז) ח"ב עמ' סח
קי. הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהיד דוד (אופנהיים) עמ' נח
קי. הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהכתנות אור עמ' צד
קי. הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ו אות י
קי. הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' שסז
קי. הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהנטעי אשל בראשית עמ' רד
קי. הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' רי
קי. הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהפרפרת משה ח"א עמ' שמז
קי. הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' כ
קי. הנושא אשה, צריך שיבדוק באחיהעזר מיהודה (תשפא) שמות עמ' כח
קי. הנושא את אשה צריך לבדוק באחיהמאור ושמש (תשסט) עמ' תרמג
קי. הרוצה להשיא אשה יבדוק באחיהדגל מחנה יהודה עמ' קכו
קי. ויסורו שם ויאמרו לו וגו' לאו ממשה קאתיתישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ריא
קי. יבדוק באחיה וכו'ברכת מרדכי בראשית-שמות תנינא עמ' קכג
קי. יהונתן בן גרשון בן משה היה כהן לע"זנפש יוסף (תשפא) עמ' רכא
קי. יהונתן עבד ע"ז, שב - ושוב חטאשיחות לספר שמות עמ' עה-עו
קי. כיון שראה דוד שממון חביב עליו ביותר מינוהו על האוצרות אמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' רלט
קי. כיון שראה דוד שממון חביב עליו ביותר שמו נגיד על האוצרותעשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין פרק כג דף כו ע"א; יפה מראה (שנ) ברכות פרק ט דף מב ע"ג-ע"ד
קי. כך מקובלני מבית אבא לעולם יעבוד אדם ע"ז ואל יצטרך לבריותאהל יעקב (שפירא) דף מו ע"א
קי. כך מקובלני מבית אבי אבא לעולם ישכיר אדם עצמו לע"א ולא יצטרך לבריות כו' כיון שראה דוד כו' ששב לאל בכל לבוגלגולי נשמות (תשסא) סי' י ס"ק יג
קי. כל הנושא אשה צריך לבדוק באחיהלחם שלמה (הלוי, שנז) דף קמח ע"א
קי. לאו ממשה קא אתית דכתיב ביה 'ואתה פה עמוד עמדי' תעשה בהן לע"ז, אמר להן בך מקובלני מבית אבי אבא לעולם ישכיר אדם עצמו לע"ז ואל יצטרך לבריותדודי נתן שמות עמ' צח
קי. לאו ממשה קא אתית וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יו/יז סז דף קי ע"א; גל של אגוזים (שנג) פרשת בראשית דף ד ע"ד
קי. לעולם ישכיר ^דם עצמו לעבודה זרה ולא יצטרך לבריותערוגת הבושם (תשעא) דברים עמ' קנב
קי. לעולם ישכיר אדם לעבודה שהיא זרה לו ולא יצטרך לבריותעשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין פרק כב דף סו/ז ע"ד
קי. לעולם ישכיר אדם עצמו וכו'שמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רלה
קי. לעולם ישכיר עצמו אדם את עצמו לעבודה זרה ואל יצטרך לבריותכסף נבחר (תשסג) עמ' שה
קי. לעולם ישכיר עצמו לע"ז ואל יצטרך לבריותפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' נ
קי. לעולם ישכיר עצמו לע״ז ואל יצטרך לבריותשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' ק
קי. מי הביאך הלום וכו' לאו ממשה קאתית דכתי' ביה מזה בידךזרע שמשון (תקלח) שמות
קי. מכאן שהנושא אשה צריך שיבדוק באחיהחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' שפג
קי. מכור עצמך לע"ז ולא תצטרך לבריותשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קפח
קי. ממשמע שנאמר בת עמינדב איני יודע שאחות נחשון היא, אלא מבאן שהנושא אשה צריך שיבדוק באחיהשם יחזקאל עמ' תכט
קי. נטוש נבילתא בשוקא ושקול אגראשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קטו אות י
קי. נטוש נבלתא בשוקא ושקול אגרא, ולא תימא גברא רבה אנא וכו'דרך חיים (תשע) פ"א הערה 1029
קי. עבודה שהיא זרה לוישמח ישראל (אלכסנדר) ויקרא עמ' טז, ל
קי. פנחס בא מזרע יוסף ויתרויפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' רעד
קי. פשוט נבילתא בשוקא ושקול אגראאור האורות עמ' קסא
קי. פשוט נבלה בשיקבית שלום מרדכי עמ' נט
קי. רוב בנים אחרי אחי האםדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק כה פסוק כ
קי. רוב בנים דומים לאחי האםכד הקמח (מישור) עמ' קצב
קי. רוב בנים דומים לאחי האםכתנות אור עמ' לב
קי. רוב בנים דומים לאחי האםנתיבות חיים (מטלין, תשסט) עמ' קס, ריד
קי. רוב בנים דומים לאחי האםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' כה, ס
קי. רוב בנים דומים לאחי האםשמחת הנפש עמ' קעד
קי. רוב בנים דומין לאחי האםבנין חיים עמ' ח"א עמ' קיב
קי. רוב בנים דומין לאחי האםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' נג, נו, סא
קי. רוב בנים דומין לאחי האםנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' סב, צ
קי. רוב בנים דומין לאחי האםשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קד
קי. רוב בנים דומין לאחי האםתולדות ישראל עמ' מח, קמג, רנו
קי. רוב בנים הולכים אחר אחי האםבית יצחק (ויינברגר) עמ' נב
קי. רוב בנים הולכים אחר אחי האםדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' רסט
קי. רוב בנים הולכים אחר אחי האםדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' תיב
קי. רוב בנים הולכים אחר אחי האםלהורות נתן בראשית עמ' ש, שא, שעב, שעה
קי. רוב בנים הולכים אחר אחי האםמרפא לנפש בראשית עמ' רלז, רסח
קי. רוב בנים הולכים אחר אחי האםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' קסד
קי. רוב בנים רומין לאחי האםבאר מים חיים (תשנט) ח"ב עמ' תקפג
קי. רוב בנים, דומין לאחי האםשם יחזקאל עמ' קפא
קי. רש"י ד"ה ישכורמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קכה
קי. רשב"ם - ששב - יהונתן חזר לע"זשיחות לספר שמות עמ' עו
קי. תוס' אלא - קרבת אלישבע ליתרו רחוקהשיחות לספר שמות עמ' עג
קי. תוס' ד"ה אלא - איך פנחס בן טובים יותר מיהונתן דברת שלמה (תשעא) עמ' שסז
קי. תעשה כהן לע"ז וכו'המאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רלט, ויקרא עמ' נג
קי: ברכה שאנישבט מנשה (גרוסברג) עמ' 65 {גם ברכת כהנים היא גם לנשים}
קי: הקרוב קרוב קודםנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' רסא
קי: ניתנה תורה ונתחדשה הלכהיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' תעד
קי: נתנה תורה ונתחדשה הלכהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תסב
קי: רוב בנים הולכין אחר אחי האםעצי חיים על התורה עמ' רכה, תמז
קיא א"ל אנא מזרעא דיוסףצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף קיז ע"ג
קיא א"ל לכו החביאו שלא תשלוט בכם ע"הרצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף קיז ע"ב
קיא 'אבינו מת במדבר'. זה צלפחד 'בעדת קרח' כמשמעומערכות ישראל (גורדון) דרוש למען הרוגים עמ' 99-102
קיא גוד לית דין צבי למילף ורשב"םקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' יג
קיא לר' עקיבא דכהסבת בעל קפיד גם כןמשך חכמה במדבר פ"לו פסוק ב
קיא ע"א א"ל רב נחמן וכו' ואי לא מפיקנא לך רב חיננא בר שלמיא מאוניךהר המוריה עמ' רנא
קיא ע"א דכתיב מטותהעמק דבר במדבר פ"לו פסוק ח
קיא ע"א השי"ת אמר למשה ואביה ירק ירק וכו' קל וחומר לשכינה י"ד יוםבנין דוד (מייזלש) בראשית - בראשית אות כ
קיא ע"א מיסתמיך ואזיל רבי ינאי אכתפא דרבי שמלאי וכו' לית דין עבי למילףשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' כח
קיא ע"א מסתמיך ואזל ר' ינאי אכתפיה דר' שמלאי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 334
קיא ע"א פוטיאל שהוא מזרע יוסף שפטפט ביצרו ומזרע יתרו שפטם עגלים לע"זשם דרך שמות עמ' קכה
קיא ע"א פוטיאל תרתי משמע מיוסף שפטפט ביצרו ומיתרו שפיטם עגליםצמח צדקה עה"ת עמ' כא
קיא ע"א תוס' ד"ה קו"ח, הקל וחומר הי' למשה שהיי מלך וכהן גדולבנין דוד (מייזלש) בראשית - בראשית אות יח
קיא ע"ב דת"ר שארו זו אשתו מלמד שהבעל יורש את אשתותפלת דוד (אדר"ת) עמ' צד*
קיא ע"ב והאי תנא מייתי מהכאדרכי איש דף כז ע"ד
קיא ע"ב והאיש את אשתו וכו' מנהני מילי דת"ר שארו זו אשתותשובה מיראה עמ' מח
קיא ע"ב לבא אחר נפלים דלהוי בכור לנחלהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' שעו
קיא ע"ב מי שהוא ראשית אונו יורש פי שניים אע"פ שאינו בכור לאמואדבר בם עמ' לב
קיא ע"ב מי שלבו דווה עליו יצא זה שאין לבו דווה עליופחד יצחק (גאגין) עמ' תשח
קיא ע"ב מלמד שהבעל יורש את אשתוהשיר והשבח ח"א עמ' שה
קיא ע"ב מנין לפנחס שלא היה לו לאלעזררנת יצחק יהושע עמ' רג, רד
קיא ע"ב סכינא חריפא למפסק קראיעצי עדן (תשעח) עמ' קלא
קיא ע"ב סכינא חריפא מפסקא קראי יקרא דשכבי (דוד) דרוש מז דף קא ע"ד
קיא ע"ב שארו זו אשתו וכו' יכול אף היא תירשנוימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקלה
קיא צריך לבדוק באחיהדרשות הרז"ה עמ' צח
קיא. הלד בה לאורכהדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קג
קיא. הלך בה לאורכהדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קסב
קיא. מסתמיך ואזיל רבי ינאי וכו' דין שעוריה כשקדרושים וחומר לדרש (ניסנבוים) עמ' 51
קיא. ניזיל מהכא לית דין בעי למילףיורה חכימא (תשעא) עמ' רלז
קיא. רמב"ן וחידושי הר"ן ד"ה ק"ותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קע (ז) {הגירסא במכילתא}
קיא: בעל יורש את אשתוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קמה
קיא: בעל יורשת את אשתו מדכתיב ואלעזר בן אהרן מת וגו'כתנות אור עמ' עה
קיא: גוד לית דין בעי למילףמאמרי ר' ראובן עמ' יב
קיא: גורעין ומוסיפים ודורשיןאבקת רוכל (אוחיון) ח"ב דף מח ע"ב
קיא: הבעל יורש את אשתו, אבל לעתיד היא יורשת את בעלהכסף נבחר (תשסג) עמ' קלב
קיא: הבעל יורש את אשתומפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' רכו
קיא: ואלעזר בן אהרן מת ויקברו אותו בגבעת פנחס בנו, וכי מנין לפנחס שלא היה לו לאלעזר, אלא מלמד שנשא פנחס אשה ומתה וירשה וכו' ודילמא דזבין מיזבן, פנחס דזבין מיזבן לא מצית אמרת, דא"כ נמצאת שדה חוזרת ביובל ונמצא צדיק קבור בקבר שאינו שלושם יחזקאל עמ' תע
קיא: ונתתם את נחלתו לשארו שארו זו אשתו, מכאן שהבעל יורש את אשתוצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' קנג
קיא: ירושת הבעל דאורייתאתולדות ישראל עמ' נב
קיא: לשארו הקרוב אליו זו אשתו, וברשב"ם ד"ה גורעין ומוסיפיןכסף נבחר (תשסג) עמ' לט, רכ, ער, רסט
קיא: מי שלבו דוה עליוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעד-קעו
קיא: מי שלבו דוה עליוזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שסח
קיא: סכינא חריפא מפסקא קראידרך חיים (תשע) הקדמה הערה 111
קיא: רשב"ם ד"ה ויהי לו, אם קאי אדסליק מיניהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קעב(קלט)
קיב והאיש את אשתו מה"מטירת כסף דף רעא/רעח ע"ג
קיב יאיר בן מנשהפרשיות בספרי הנביאים שופטים עמ' קסו
קיב ע"א ונמצא צדיק קבור בקבר שאינו שלוחיי נפש ח"ב עמ' רסז
קיב ע"א ירושת הבעל מדבריהםמשך חכמה במדבר פ"לו פסוק ב
קיב ע"א נמצא צדיק קבור בקבר שאינו שלודרשות אבן ישראל עמ' קלה, רנח, רסא
קיב ע"א צדיק קבור בקבר שאינו שלורנת יצחק יהושע עמ' רד
קיב ע"א רשב"ם - תשובת רגמ"הקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' קמג
קיב ע"א שלא יהיה צדיק קבור בקבר שאינו שלוקול מבשר (תשפ) ח"א עמ' רכה
קיב ע"א תרי קראי בעי לעבור עליו בשני לאוויןשם דרך במדבר עמ' קעז
קיב ע"ב חד קרא בהסיבת הבןחכמת התורה מסעי עמ' ריט
קיב ע"ב חולקין כפור לתלמיד במקום הרב וכו' אין חולקין וכו' הלכתא חולקין והלכתא אין חולקין וכו' דפליג ליה רביה יקראתהלה לדוד (והרמן) פרק קלח פסוק ה הערה יא
קיב ע"ב מלמד שהיה משה רבעו יושב ודורש בפרשת יבמין וכו', אמרו לו אם כבן אנו חשובין תנה לנו נחלהעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שכה
קיב ע"ב מר סבר חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב ומר סבר אין חולקיןמשך חכמה במדבר פ"כז פסוק ב
קיב רשב"ם - ואימא דנפלה לפנחס משדה חרמיםטירת כסף דף רעא ע"ג
קיב. א"כ צדיק קבור בקבר שאינו שלוכתנות אור עמ' קעד
קיב. ונמצא צדיק קבור בקבר שאינו שלו אמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' רכה
קיב. מוכר קברו קוברין אותו בע"כפנים מסבירות עמ' כד
קיב. מנין ליאירפני מלך במדבר עמ' רמג
קיב. נמצא צדיק קבור בקבר שאינו שלופרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' שפ, שפב
קיב. צדיק קבור בקבר שאינו שלו, בתמיהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרצג
קיב. צדיק קבור בקבר שאינו שלושם יחזקאל עמ' תסא
קיב. קבור בקבר שאינו שלומבשרת ציון ח"ד עמ' קכה
קיג מנין לבעל שאינו נוטל כראויטירת כסף דף רעא ע"ג, רעב ע"ב
קיג ע"א אימא תפלה ליה בשדה חרמים, ורשב"םרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קע
קיג ע"א דינא דמלכותא דינאצמח צדקה עה"ת עמ' רז
קיג ע"א וכי תימא דנפלה ליה בשדה חרמים וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' ת ד"ה בהפטרת
קיג ע"א מנין לפינחס שלא היה לו לאלעזופני מנחם מטות-מסעי עמ' רטו
קיג ע"א נשא אלעזר אשה ומתה בחיי מורישהדברי שאול דברים עמ' קמד
קיג ע"א תוס' אם התנאים היו בקיאים בפסוקיםבאר שרים פרשת שופטים דרוש א אות ב
קיג ע"ב אורעה כל הפרשה (נחלות) להיות דין וכו'ברית שלום (תעח) דף ט ע"ד
קיג ע"ב אורעה כל הפרשה (נחלות) להית דין וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' נט
קיג ע"ב אורעה כל הפרשה כולה להיות דיןמשך חכמה במדבר פ"כז פסוק יא
קיג ע"ב אורעה כל הפרשה להיות דיןהעמק דבר במדבר פ"כז פסוק יא
קיג ע"ב בחידושי הרמב"ן, בדין אין עד נעשה דייןברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' נו
קיג ע"ב בני ישראל בני מלכים בני אברהם יצחק ויעקבלקט שיחות מוסר ח"א עמ' רלז
קיג ע"ב והיה ביום הנחילו את בניו ביום ולא בלילהשם דרך ויקרא עמ' קצו
קיג ע"ב והיתה לבני ישראל לחוקת משפט אורעה כל הפרשה כולה להיות דיןהרופא לשבורי לב במדבר עמ' תנ
קיג ע"ב שלושה שנכנסו לבקר את החולהמשך חכמה דברים פ"יט פסוק טו
קיג ע"ב שלשה שנכנסו לבקר את החולה רצו כותבין וכו'הבן יקיר (לניאדו) דרוש ד לפרשת שמות
קיג רמב"ן, הטעם דאין דיין נעשה עדגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' שה
קיג תוס' י"ה ומטויפרדס דבש פרק פא, ק, קו, קכח
קיג. 'ביום' למעט בלילהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קיח
קיג. כהנא אנא גברא רבא אנאאבני גזית עמ' 98
קיג. שלא לבא בעקיפיןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' נא
קיג. תוס' - פעמים לא ה'יו בקיאין בפסוקיםהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קסו
קיג. תוס' - פעמים לא היו בקיאין בפסוקיםהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קסח
קיג. תוס' - פעמים לא היו התנאים בקיאין בפסוקיםשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תנח
קיג. תוס' ד"ה תרווייהומים חיים (קרייסווירטה) עמ' תרב
קיג. תוס' ד"ה תרוייהושערי חיים (רוטר) ח"ב סי' סה
קיג: דלמא דין נחלות קא אמרת דתניא והיתה לבני ישראל לחוקת משפט אורעה כל הפרשה כולה להיות דיןלמטה יששכר עמ' תנג
קיג: והיה ביום הנחילו את בניווזאת התורה עמ' רמ
קיג: רמב"ן - דין עמידה בעדותברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קיד-קטו
קיג: רשב"ם ד"ה לא שנותורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' כח
קיג: רשב"ם שםכתנות אור עמ' תרנז
קיג:ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רלד
קיד האי שליחא דרבנן ורש"ימים קדושים (קריספין) דרשות דף סג ע"ב
קיד ע"א אין עד נעשה דייןנאוה תהלה עמ' נא, קעה
קיד ע"א איתמר קנין וכו' רבא אמר וכו' אמר רב אשי אמריתא לשמעתא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 522
קיד ע"א רא"ש - עד נעשה דיין בד"נמנחת מרדכי עמ' שכא
קיד ע"א רשב"ם ד"ה אפילואסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' רצג
קיד ע"ב אמר ר' יוחנן משום ר' יהודה בן שמעון דבר תורה האב יורש וכו' אותביה ר"י וכו' א"ל משנתינו וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 105
קיד ע"ב דבר תורהשני המטות - מטה הלוי עמ' צד
קיד ע"ב והלכתא כוותיה דרב יוסף בשדה ענין ומחצהמגילת סמנים עמ' צא
קיד ע"ב מה אשה את בעלה אין הבעל יורש את אשתו בקבר אף אשה את בנה אין הבן יורש את אמו בקבר להנחיל לאחין מן האבימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקפא, תקפב
קיד ע"ב רשב"ם - לפי שלא הי' רבו מובהק אומר משוםתורת מנחם חנ"ג עמ' 286
קיד ע"ב רשב"ם בד"ה משו' ר"י בר"שאהל ישרים דף ד ע"ב
קיד ע"ב רשב"ם ד"ה והלכתא; ומחצהמגילת סמנים עמ' צא
קיד ע"ב רשב"ם ד"ה משום, משום דלא היה רבו מובהק קאמר משוםמצווה ועושה ח"א עמ' תקנו
קיד ע"ב תוס' ד"ה מה - ואם נפרש יורש הבעל כשהוא בקבר אין יורש את אשתו וכו' אבל תימה וכו'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקפא
קיד. כל זמן שעוסקין באותו עניןשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קי
קיד. סודר עד אימת יכול לחזור בוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רצג
קיד. קנין עד אימתי חוזרודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' סב
קיד: אטר רבי יוחנו משום רבי יהודה בר' שמעיופרדס דבש פרק קכח
קיד: אין הבן יורש את אמוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' ז
קיד: הא קמ"ל ראשה את בנהוזאת התורה עמ' רמ
קיד: האם יורשת בנהאגודת אזוב (תשעא) תור המעלה פרק ד פסוק א
קיד: רבה ורב יוסף הלכה כרבה בר מתלתמקראי קדש (תשנג) עמ' שצד
קיד: רשב"ם ד"ה משום רבי יהודה ברבי שמעוןפרדס דבש פרק נא
קיד: תוס' - אפילו לר' יוחנן דס"ל גם האם יורשת בנה, היינו גיורית יורשת בנהאגודת אזוב (תשעא) תור המעלה פרק ד פסוק א
קיד: תוס' - רבה ורב יוסף הלכה כרבההֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קמא
קיד: תוס' - רבה ורב יוסף הלכה כרבההֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קמג
קיז אמר רשב"י כל מי שאינו מניח בן ליורשותולעת שני דף ד ע"ד
קיז ע"א א"י נתחלקה גם ליוצאי מצדיםשמועות ראי"ה (תשעה) עמ' 92
קיז ע"א אר"י משום רשב"י כל מי שאינו מניח בן כו' ורש"י ומהרש"א ח"אשם שלמה דף מג ע"ד
קיז ע"א ארץ ישראל נתחלקה ליוצאי מצריםתורת אליהו עמ' שטז
קיז ע"א וכאן מתים יורשין חייועשרה מאמרות (תשס) עמ' קמט
קיז ע"א חלוקת ארץ ישראל המתים היו יורשיםהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשע
קיז ע"א כאן המתים יורשין את החייםחכמת התורה מסעי עמ' צד, קצד
קיז ע"א כל מי שאינו מניח בן ליורשו כו'מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש עג דף קסד ע"א
קיז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברהשם ישראל עמ' קמה
קיז ע"א לאלה, חד דריש למעוטי טפלים ואידך דריש דוקא לבאי הארץאמרות ה' השלם ח"ה עמ' רפא
קיז ע"א ליוצאי מצרים נתחלקה הארץדברי טובה יהושע ח"א עמ' קסו
קיז ע"א ליוצאי מצרים נתחלקה הארץמשך חכמה במדבר פ"כו פסוק נה
קיז ע"א לשמות מטות אבותם ינחלו, כי משונה נחלה זו מכל נחלות שבעולם, שכל נחלות חיים יורשים מתים וכאן מתים יורשים את החייםדרשות באר יצחק עמ' רעג
קיז ע"א משונה נחלה זו כו' וכאן מתים יורשים חייםעשרה מאמרות (תשס) עמ' קסה, קסז
קיז ע"א משונה נחלה זו מכל הנחלותחכמת התורה ואתחנן עמ' שב, שיז
קיז ע"א משונה נחלה זו מכל הנחלותחכמת התורה פנחס עמ' רנג, ער, רפד
קיז ע"א משונה נחלה זו מכל נחלות וכו' וכאן המתים יורשים את החייםקדושת לוי (תשסה) ח"א עמ' נד
קיז ע"א משונה נחלה זו מכל נחלות שבתורה שהמתים יורשים את החייםזרע שמשון (תשסג) לך לך אות נז
קיז ע"א משונה נחלה זו מכל נחלות שבתורהקדושת לוי (תשנח) עמ' לז
קיז ע"א משנה נחלה זו מכל נחלות שבעולם וכו'ברית שלום (תעח) דף צה ע"ב
קיז ע"א משנה נחלה זו מכל נחלות שבעולם וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תרט
קיז ע"א ר' יונתן אומר לבאי הארץ נתחלקה הארץ וכו'בית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' רפה
קיז ע"א רשב"ם - משונה נחלה זו מכל נחלות שבעולם, שכל נחלות חיים יורשים מתים וכאן מתים יורשים את החיים. למשל, יוצאי מצרים ראובן ושמעון, והיה לראובן בן אחד ולשמעון עשרה בנים, וחלקו י"א חלקים, אח"כ חזרו החלקים לראובן ושמעון, ומעתה נטלו שוב ביניהם כל אחד חלק אביו, ונמצא מגיע לראובן ה' חלקים ומחצה ולבני שמעון גם כן, אף שהם י' יטלו רק אלו ה' חלקים וחצידרשות באר יצחק עמ' רעג
קיז ע"א רשב"ם - ספרי, מה תלמוד לומר לאלה תחלק הארץ, מפני כשרים וקדושיםדרשות באר יצחק עמ' רעג
קיז ע"א רשב"ם ד"ה באלההעמק דבר במדבר פ"כו פסוק נג
קיז ע"א שהיו המתים יורשים את החייםחכמת התורה דברים עמ' קסג
קיז ע"א תוס' ד"ה ומחזירין משונה נחלה זו מכל נחלות שבעולם וכו'דרשות באר יצחק עמ' רעג
קיז ע"ב הבנים נטלו בזכות אבי אביהןצלח רכב עמ' קצט
קיז ע"ב ונתתי אותה לכם מורשה אני ה', ירושה היא לכם מאבותיכםקדושת לוי (תשסה) ח"א עמ' מח
קיז ע"ב יהושע וכלב נטלו חלקם של מרגליםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' כב
קיז ע"ב ירושה להם מאבותיהםשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' ג, ד
קיז ע"ב למ"ד ליוצאי מצרים נתחלקהדרשות הרז"ה עמ' רלה, רלו
קיז ע"ב 'מורשה' ירושה מאבות וכו'קדושת לוי (תשנח) עמ' לג, לז
קיז ע"ב מרגלים יהושע וכלב נטלו חלקםביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק כח פסוק י
קיז ע"ב מרגלים יהושע וכלב נטלו חלקםזאת ליעקב במדבר עמ' קז
קיז ע"ב מרגלים יהושע וכלב נטלו חלקםמסילות הנביאים יהושע עמ' קסד
קיז ע"ב משונה נחלה זו וכו' מתים יורשים את החייםמאור ושמש (תשנב) עמ' תפב
קיז ע"ב סימן לרב צלפחד ויוסף איכפל מנשה יחשב וכו' היינו דכתיב לרב וכו'מגילת סמנים עמ' צב
קיז ע"ב תוס' ד"ה מכאןרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קעה
קיז שטמ"קברכת אבות עמ' רטז
קיז. א"י מוחזקת לנו מאבותינומרפא לנפש בראשית עמ' פז, תכג
קיז. ארץ ישראל נתחלקה ליוצאי מצריםלילה כיום יאיר (באום) עמ' 27
קיז. המרגלים וכו' יהושע וכלב נטלו חלקםדרושים וחומר לדרש (ניסנבוים) עמ' 56
קיז. המתים יורשים את החייםבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' שיט
קיז. וכאן מתים יורשים את החייםשיחות לספר במדבר עמ' רנד
קיז. חד אומר א"י ירושה וחד אמר מתנה זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' כד, רכא
קיז. חד אמר ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ וחד אמר לבאי הארץלקוטי אהבת ישראל עמ' רא
קיז. ילך אצל חכםשומע תפלה ח"א עמ' קיז, רסא, רסה
קיז. ירושה היא לכם מאבותיכםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קמט
קיז. כאן המתים יורשים את החייםשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קה
קיז. כאן המתים יורשין את החייםיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קצח, קצט
קיז. ליוצאי מצרים נתחלקה אור החיים במדבר פרק כו פסוק נב
קיז. ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ וכו'מחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רסח
קיז. ליוצאי מצרים נתחלקה הארץדברי יואל פ' וארא דף קצד ע"א
קיז. ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע דף צח ע"ב
קיז. ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע טו סימן מו דף קא ע"ב; כלי יקר (לניאדו, שסג) יהושע טו דף נח ע"ד; יפה מראה (שנ) דף רעט ע"ד; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת פנחס דף רכה ע"א; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה מא דף קצו/ז ע"ב
קיז. ליוצאי מצרים נתחלקה הארץפנים מסבירות עמ' יב
קיז. ליוצאי מצרים נתחלקה הארץתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שנח
קיז. מקושש זה צלפחדדברי יואל פ' פנחס דף קע ע"א
קיז. משונה נחלה זו מכל הנחלות האמורות בתורה, דבכל הנחלות החיים יורשים את המתים, וכאן המתים יורשים את החיים אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' קכג, ריד
קיז. משונה נחלה זו מכל הנחלות שבתורה וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' קנז
קיז. משונה נחלה זו מכל וכו' וכאן מתים יורשים את החיים וכו'מאור ושמש (תשסט) עמ' תרמז
קיז. משונה נחלה זו מכל נחלות האמורות בתורה וכו'ערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' שצח, תמח
קיז. משונה נחלה זו מכל נחלות האמורות בתורהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' יט
קיז. משונה נחלה זו מכל נחלות שבעולם כל נחלות שבעולם חיין יורשים מתים וכאן מתים יורשין חייןיגל יעקב (תשנג) דברים אות ח
קיז. משונה נחלה זו מכל נחלות שבתורה שהמתים יורשים את החייםזרע שמשון (תקלח) לך לך
קיז. מתין יורשין חייןעשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין חלק ב פרק כא דף מא ע"ב; יפה מראה (שנ) בבא בתרא פרק ח דף רפ ע"ד
קיז. רשב"ם ד"ה כאלהוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צו
קיז. שינה הכתוב נחלה זובאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' שכא
קיז. שנה הכתוב נחלה זו מכל הנחלות שבתורה, שכל הנחלות החיים יורשים את המתים וכאן המתים יורשים את החייםתפארת צבי בראשית עמ' ריד
קיז. תנן כמ"ד ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ וכו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צ
קיז. תנן כמ"ד ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ ורשב"ם ורש"שוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קכז
קיז. תנן כמ"ד ליוצאי מצרים נתחלקה הארץוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קלח
קיז. תנן כמאן דאמר ליוצאי מצרים נתחלקה הארץוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צ
קיז: אלא מה אני מקיים לאלה תחלק הארץ בנחלה לאלה כאלה להוציא את הטפליםוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צה
קיז: בני מרגלים ומתלוננים נטלו בזכות אבי אביהן ובזכות אבי אמותיהןדברי יואל מועדים ח"ט עמ' של
קיז: בשלמא ליוצאי מצרים נתחלקה היינו דכתיב לרב תרבהברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' קעב
קיז: דכתיב ונתתי אותה וכו' וליוצאי מצרים קאמר להווענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' פח, צט
קיז: ובזכות אבי אמותיהן ורשב"םוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קלט
קיז: ירושה היא לכם מאבותיכםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1950
קיז: ירושה היא לכם מאבותיכםוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קכ
קיז: כלב והמרגליםביאור הגר"א על משלי פרק כח פסוק י
קיז: מאי משמע דהאי לשמות מטות אבותם ביוצאי מצרים כתיב וכו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' פט
קיז: פי' הראב"ד בשמ"קוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צ
קיז: רשב"ם ד"ה ובזכות אבי אמותיהןוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צא
קיז: תוס' ד"ה בשלמאוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צ
קיח אמר יהושע לאפרים ומנשה וכו'חומת אנך יהושע פרק יז
קיח מקושש זה צלפחד המדרש והמעשה במדבר פרשת פנחס א
קיח נתן תתן אחוזת נחלה נחלת אביהןטירת כסף דף רנד ע"ג
קיח ע"א איבעי ליה לאיניש לאיזדהורי מעינא בישאדרשות מהר"ם חביב עמ' קיד
קיח ע"א אמר להם לכו והחבאו עצמכם ביעדים וכו'דברי טובה יהושע ח"ג עמ' תשפב, תשפד, תשפו
קיח ע"א אנן מזרעא דיוסף דלא שלטא ביה עינאלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' קא
קיח ע"א בשלמא למ"ד ליוצאי מצרים היינו דקא צמחן בני יוסף וברשב"םדברי טובה יהושע ח"ג עמ' תשעט
קיח ע"א חיינו דקא צווחן וכו'רנת יצחק יהושע עמ' קנב
קיח ע"א לא היה לצלפחד חלק כלל בארץ, רק מחמת בני חפרערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' ריט
קיח ע"א למ"ר לבאי הארץ אמאי צווחו הא ליתי' רלשקולתורת מנחם חנ"ג עמ' 328
קיח ע"א מורשה ירושה היא לכם מאבותיכםחכמת התורה מסעי עמ' צד, קמו, קסז
קיח ע"א משום טפלא או משום עין הרעהמאור הגדול (גר"א) עמ' קיד
קיח ע"א משום טפלא או משום עין הרעתורת אליהו עמ' צו
קיח ע"א משום טפלאתורת אליהו עמ' שסב
קיח ע"א משום טפלים דחוו נפישי לבורנת יצחק יהושע עמ' קנב
קיח ע"ב אוירא דא"י מחכיםדבר יום ביומו - ר"ח אלול
קיח ע"ב אחוזת המרגלים ניתנה ליהושע וכלבפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קמב
קיח ע"ב איבפול יהושע וכלב וירתו לכולה א"ימגילת סמנים עמ' צב
קיח ע"ב אנן מזרעא דיוסף וכו' בן פורת יוסף וכו' וידגו לרובעין איה ברכות פ"ט סוף פסקא סב
קיח ע"ב ארץ ישראל ירושה היא להם מאבותיהםערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' קעז, דברים עמ' לג, שט
קיח ע"ב ויהושע בן נון וכלב בן יפונה חיו מן האנשים ההםדבר טוב (רוזנברג) עמ' סט
קיח ע"ב ויהושע בן נון וכלב בן יפונה חיו מן האנשים וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 152
קיח ע"ב ויהושע וכלב חיו מן האנשים וכו' שנטלו חלקם בגן עדן ונטלו חלקם בארץכתונת פסים (תשעא) עמ' מה, רפח, רצו
קיח ע"ב יהושע וכלב נטלו חלקם של מרגלים בארץ וקמו תחתיהם לחייםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' לו
קיח ע"ב מאי חיו שחיו בחלקםמאור מרדכי בראשית עמ' שפו
קיח ע"ב מאי חיו שנטלו חלקם בארץ וקמו תחתיהם לחיים מהר"ם שיק במדבר עמ' סז
קיח ע"ב מה דגים שבים מכסים עליהם וכו'רנת יצחק יהושע עמ' קנד
קיח ע"ב מלמד שנטלו חלקם של מרגלים בא"יאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קצא
קיח ע"ב מלמד שנטלו חלקם של מרגלים בארץ, וקמו תחתיהם לחייםחלון התבה על התורה ח"ב עמ' לו
קיח ע"ב מרגלים יהושע וכלב נטלו חלקם בארץערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' פו, צו, קו, קטז, דברים עמ' שה
קיח ע"ב מרגלים יהושע וכלב נטלו חלקם מנה"מ וכו'לקוטי שיחות חל"ח עמ' 49
קיח ע"ב מתלוננים ועדת קרח לא נטלו חלק בארץחכמת התורה פנחס עמ' רנג
קיח ע"ב עדת קרח לא הי' להן חלק בארץאמרות ה' השלם ח"ה עמ' רפד, ש
קיח ע"ב שחיו בחלקם באר בשדה עמ' נו
קיח ע"ב שיתא דשיתא בתי אבות וכו'רנת יצחק יהושע עמ' קנב
קיח ע"ב תוס' ד"ה ולמ"ד לבאי הארץ ורשב"ם שםערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' פו
קיח ע"ב תוס' ד"ה ולמאןערבי נחל (תשסט) דברים עמ' שו
קיח. א"ל מזרעא דיוסף קאתינאעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קצ
קיח. אין כותבין שטרי בירוריןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' כא
קיח. הגורל עצמו היה צווח ואומר אני הגורל עליתי לגבול פלוניזכרון משלי עמ' קב אות רצו
קיח. החביאו עצמכם ביערותפרפרת התורה עמ' קלז, קעד
קיח. יהושע וכלב נטלו חלק המרגלים בני יששכר (תשסח) ח"א עמ' שצה
קיח. מאי קא צווחי כולהו שקול ורשב"םוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קמ
קיח. משה רבינו היה מסופק אם א"י מוחזקת מאבותינו או לאמגדנות אליעזר עמ' מט
קיח. עצה טובה קמ"ל דאיבעי איניש לאיזהורי מעינא בישא+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע דף קג ע"א
קיח. עצה טובה קמ"ל דאיבעי ליה לאיניש לאיזדהורי מעינא בישא וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע יז סימן מח דף קג ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה צו דף תקב/תקכ ע"א
קיח. עצה טובה קמ"לפרפרת התורה עמ' תקכב
קיח. רשב"ם ד"ה אלא למ"ד... קשיאוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צ
קיח. רשב"ם ד"ה כולהו שקילוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צב
קיח: א"ל אנן מזרעא דיוסף דלא שלטא ביה עינא בישא דכתיב בן פורת יוסףקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' קמו
קיח: אמרו ליה אנן מזרעא ריוסף דלא שלטא ביה עינא בישאפאר יעקב ח"א עמ' תלח
קיח: אף זרעו של יוסף אין העין שולטת בהןאבני אש (אויש) מועדים עמ' רצט
קיח: בהא דתרי אחי דאבא רשב"ם, ובראב"ד בשמ"ק וחי' הריטב"אוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' עט
קיח: בן פורת יוסף בן פורת עלי עין אל תקרי עלי עין אלא עולי עיןרחמי הרב עמ' קיב
קיח: בן פורת יוסף בן פורת עלי עין אל תקרי עלי עין אלא עולי עיןדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רעו
קיח: המרגלים הפסידו נחלתם בארץשיחות לספר ויקרא עמ' קעט
קיח: וידברו בני יוסף וכו' נתחבאו ביערים וכו' אנן מזרעא דיוסף וכו'ידו בכל סי' טו
קיח: וידגו לרב, מה דגים שבים וכו'רחמי הרב עמ' קיב
קיח: וידגו לרוב, מה דגים שבים מים מכסים עליהם ואין העין שולטת בהם אף זרעו של יוסף אין העין שולטת בהםדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רעו
קיח: ויהושע בן נון וכלב בן יפנה חיו מן האנשים ההם מאי חיו וכו' שחיו בחלקם בני יששכר (תשעז) ח"א עמ' רנג
קיח: חיו מן האנשים ההםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שפז
קיח: יהושע וכלב חיופרפרת משה ח"ב עמ' רז
קיח: יהושע וכלב נטלו חלק מרגליםיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' א, יד, יז
קיח: יהושע וכלב נטלו חלקם מנהני מילי אמר עולא דאמר קרא ויהושע בן נון וכלב בן יפנה חיו מן האנשים ההם, מאי חיו וכו' שחיו בחלקםדודי נתן בראשית עמ' תכז
קיח: יהושע וכלב נטלו חלקם של מרגלים וכו'יפה מראה (שנ) פרק יח דף רפ ע"ג; חכמת שלמה (לוריא, שמב) דף מא ע"ב
קיח: יהושע וכלב נטלו חלקם של מרגליםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שעו
קיח: כל שהעליון יכול לפשוט את ידו ולטול זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שמז
קיח: מאי חיו שחיו בחלקםלב אביגדור עמ' קמא
קיח: מאי חיו שחיו בחלקםפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תשסה
קיח: מרגלים - יהושע וכלב נטלו חלקםתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' רפב
קיח: מתלוננים ועדת קרח לא היה להם חלק בארץשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' שה
קיח: ניטל חלק מרגלים וניתנה ליהושע וכלבשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קלט
קיח: נתן תתן להם זו נחלת אביהןתורת חיים עה"ת עמ' ריד {"להם" בלשון זכר - שלא יטלו חלק קטן מאחי אביהן בגלל שהן נקבות}
קיח: תוס' ד"ה ולמ"ד אור החיים במדבר פרק כז פסוק ג
קיט א"י מוחזקת לנו מימי אבותחמודי צבי מועדים עמ' ריט, שב, שו, תסא, תקנד, תקנה, תרמט
קיט אין לך אדם מישר'דרישה מחיים דף צב ע"א
קיט בנות צלפחד חכמניות היוטירת כסף דף רנג ע"ד, רנה ע"א וע"ג
קיט בנות צלפחדברכת אבות עמ' רטו
קיט בנות צלפחר חכמניות היו דרשניות היו וגו'פרח לבנון אות סו
קיט ואי ס"ד מוחזקת והרמב"ןראש דוד (תשמו) עמ' קכג ע"א, תנ ע"ב
קיט ואי ס"ד מוחזקת ורמב"ןראש דוד (תקלו) דף כט ע"ג, קיט ע"א
קיט חכמניות ודרשניות היו וכו'שארית מנחם ח"ב עמ' רנג
קיט יודע היה משה שהמקושש במיתהטירת כסף דף רמט ע"ג
קיט מחלוק' אי א"י מוחזקת או לאעץ חיים (אנג'יל בן חיים) דף ו ע"ד, ט ע"ג
קיט ע"א א"י מוחזקת בידינו מאבותינומהר"ם שיק בראשית עמ' סד
קיט ע"א א"י מוחזקת היאתורת מנחם חנ"ג עמ' 328
קיט ע"א א"י מוחזקת היאתורת מנחם חנ"ה עמ' 199
קיט ע"א א"י מוחזקת מאבותיהםזאת ליעקב בראשית עמ' קטז, קמט
קיט ע"א א"י מוחזקת מאבותינו וכו' היא גופא מספקא וכו'משען המים דף כב ע"ד, כג ע"ב, מג ע"ד
קיט ע"א א"י מוחזקתרנת יצחק יהושע עמ' קמז
קיט ע"א א"ר חידקא ר"ש השקמוני היה לי חבר מתלמידי ר"עשם ישראל עמ' רנט
קיט ע"א א"ש ביהדות אהלים מתיב כו'בן פדהצור דף קא ע"ג, קב ע"א
קיט ע"א אבל לא היה יודע באיזו כו'בן פדהצור דף קג ע"א
קיט ע"א אם א"י מוחזקת בידינו מאבותינוחכמת התורה בהעלותך עמ' רנ, שא
קיט ע"א אמר ר' חידקא שמעון השקמוני הי' לו חבר מתלמידי ר"ע, וכך הי' שמעון השקמוני אומר, יודע הי' משה שהמקושש במיתה, אבל לא הי' יודע באיזהו מיתה יומתהדרש והעיון במדבר ח"א מאמר קמב, קמה אות ג
קיט ע"א אמר רבה ארץ ישראל מוחזקת היא וכו'צמח צדקה עה"ת עמ' צו
קיט ע"א אר"ח שמעון השקמוני היה לי חבר מתלמידי ר"ע וכך היה אומר, יודע היה משה שמקושש במיתה וכו' ויודע היה משה שבנות צלפחד יורשות הן וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רנח
קיט ע"א אר"י מוחזקת לנודרשות הרז"ה עמ' תתקכד
קיט ע"א ארץ ישראל אי מוחזקת לנו מאבותינובנין דוד (מייזלש) בראשית - וירא אות פג, חיי שרה אות יד, תולדות אות לט, נט, וישלח אות כד, וישב אות יג, טז, ויגש אות עח, ויחי אות לט, מח
קיט ע"א ארץ ישראל מוחזקת היא וכו', ובנמו"יברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' כט
קיט ע"א ארץ ישראל מוחזקת היא וכו'דרושים ואגדות חתם סופר עמ' מב
קיט ע"א ארץ ישראל מוחזקת היאפני מנחם לך לך עמ' סד, חנוכה עמ' רעג
קיט ע"א ארץ ישראל מוחזקת לנו מאבותינודברי טובה יהושע ח"ג עמ' תתקנז
קיט ע"א ארץ ישראל מוחזקת לנו מאבותינוקרן לדוד בראשית עמ' שפה
קיט ע"א בנות צלפחד נטלו חלק אביהן שהיה בכורפרשת דרכים (תשסה) עמ' קנד
קיט ע"א ואין הבכור נוטל בראוי כבמוחזקדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' שעג ד"ה ונלע"ד
קיט ע"א ויקח את בת לוי, בת ק"ל שנה היתהראה חיים ח"א דף עט ע"ד [רפח ע"ב ד"ה ויקח]
קיט ע"א וראויה היתה פרשת נחלות ליכתב על ירי משה אלא שזכו בנות צלפחד ונכתבה בידןהרופא לשבורי לב במדבר עמ' תמט
קיט ע"א ושהיה בכור נוטל ב, חלקים, ואמאי ראוי הוא ואין בכור נוטל בראוי כבמוחזק, אלא אמר רבה ארץ ישראל מוחזקת לנו מאבותינו וכו' ופשטו ליה תרוייהו ירושה לכם מאבותיכם וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' קג
קיט ע"א יודע הי' משה רבינו וכו'אמרות ה' השלם ח"ו עמ' שנו
קיט ע"א יודע היה משה רבינו שבנות צלפחד יורשות הן אבל לא היה יודע אם נוטלות חלק בכורה אם לאו וראויה היתה פרשת נחלות ליכתב על ידי משה אלא שזכו בנות צלפחד ונכתבה על ידןדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' טו
קיט ע"א יודע היה משה רבנו שבנות צלפחד יורשות וכו'תורת מהרי"ם במדבר עמ' קסה
קיט ע"א יודע היה משה שבנות צלפחד יורשות וכו' יודע היה משה שמקושש במיתהיפה עינים (תשעב) עמ' שמב
קיט ע"א יודע היה שהמקושש במיתה, תוס' ד"ה שנאמרדברי שאול במדבר עמ' קיד
קיט ע"א לא ידע אם מגיע להם חלק בכורהחכמת התורה מסעי עמ' קנא, קנט, קפה
קיט ע"א מהרש"א ד"ה וראוי' פ' מקוששבנין שאול עמ' קפג
קיט ע"א מורישין ואינן יורשיןחכמת התורה פנחס עמ' ערה, רעט, רפט-רצא, שה, שנב, שנה, שנח, שנט, שסב, שסד
קיט ע"א צלפחד הי' בכור ונטל פי שנים וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' צב-צג
קיט ע"א ראוי' היתה פרשת נחלות ליכתב על ידי משה, אלא שזכו בנות צלפחד ונכתבה על ידןהדרש והעיון במדבר ח"א מאמר קכט אות ו
קיט ע"א ראויה היתה פ' נחלות ליכתב ע"י משהברכת חיים (מרנלנדר) דף טו ע"א
קיט ע"א ראויה היתה פרשת נחלות ליכתב ע"י משה אלא שזכו בנות צלפחדלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שא
קיט ע"א ראויה היתה פרשת נחלות ליכתב ע"י משה אלא שזכו בנות צלפחד ונכתבה על ידןימלא פי תהלתך ח"א (תשסג) עמ' קד
קיט ע"א ראויה היתה פרשת נחלות ליכתב ע"י משהשרי המאה ח"ו עמ' 110
קיט ע"א שמעון השקמוני מתלמידי רבי עקיבא וכו' יודע היה משה שהמקושש במיתהפלאות עדותיך ח"ב עמ' קפח
קיט ע"א תוס' - הטעם שלא ידעו באיזה מיתה להמית אותו ולא המיתוהו בחנק כי חשבו דאפשר דהמחלל שבת הוא בסקילה משום דהוא נחשב כעוע"זבנתיבות שם עמ' רמח
קיט ע"א תוס' ד"ה שנאמ' ורש"ל והרח"הברית יצחק דף יח ע"ג
קיט ע"א תוס' ד"ה שנאמר, מהרש"אפנינים על התורה ומועדים עמ' קיט
קיט ע"א תוס' ד"ה שנאמרזאת ליעקב במדבר עמ' קכט
קיט ע"א תוס' וחדא"ג מהרש"א - לשם שמים נתכוין, והוה מלאכה שאינה צריכה לגופהתורת מנחם חמ"ג עמ' 293
קיט ע"ב א"י ירושה להם מאבותיהםשירת הפסח אות קו
קיט ע"ב א"י מוחזקת היאפרי חיים (קנולר) פרשת ברכה
קיט ע"ב א"י... ירושה היא לכם מאבותיכםלקוטי שיחות חל"ח עמ' 223
קיט ע"ב אי ארץ ישראל מוחזקת ביד אבותינודברי שאול במדבר עמ' רנט
קיט ע"ב אם ארץ ישראל מוחזקת בידינו מאבותינוחכמת התורה קורח עמ' רטו
קיט ע"ב אם ארץ ישראל מוחזקת בידינו מאבותינוחכמת התורה דברים עמ' שלז
קיט ע"ב אם כבן אנו חשובין תנה לנו נחלה כבן אם לאו תתיבם אמנופחד יצחק (גאגין) עמ' תקסג
קיט ע"ב אם כבן אנו חשובין תנה לנו נחלה כבן, אם לאו תתיבם אמנומוסר דרך - אפיקי חיים עמ' עז
קיט ע"ב אם משה לא ידע מנין ידע אלעזרחכמת התורה פנחס עמ' ערב
קיט ע"ב אפי' קטנה שבהן לא נשאת פחותה מארבעים שנהשרי המאה ח"ב עמ' 129
קיט ע"ב אפילו קטנה שבהן לא נשאת פחותה מארבעים שנהתולדות הגר"א (תשס) עמ' ר
קיט ע"ב בנות צלפחד בנס היו יולדותתורת השרף ממאגלניצא עמ' לה
קיט ע"ב בנות צלפחד היו דרשניות, ואמרו שאפילו היה בת לבן לא דיברופלאות עדותיך ח"ב עמ' קפד
קיט ע"ב בנות צלפחד הקטנה שבהם לא נשאה פחות מארבעיםחכמת התורה מסעי עמ' ריט
קיט ע"ב בנות צלפחד וכו' דרשניות הןבתורתו יהגה (תשעב) עמ' י
קיט ע"ב בנות צלפחד חכמניות היואמרי יצחק במדבר-דברים עמ' ר
קיט ע"ב בנות צלפחד חכמניות היובנתיבות שם עמ' תפח
קיט ע"ב בנות צלפחד חכמניות הן וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' קמד, רפד
קיט ע"ב בנות צלפחד חכמניות הן שלפי שעה דברו מלמד שהיה משה רבנו וכו'חתם סופר על התורה (תשמט) עמ' קעד
קיט ע"ב בנות צלפחד חכמניות וצדקניות היואור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' רפ
קיט ע"ב בנות צלפחד נישאו בגיל מ'ברכת אבות עמ' נג
קיט ע"ב בת ארבעים שוב אינה יולדתתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' רכו
קיט ע"ב דרשניות הןהעמק דבר במדבר פ"כז פסוק ד
קיט ע"ב היה משה רבינו ע"ה דורש בפרשת יבום, ואמרו אם כבן אנו חשובין תן לנו נחלהערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' ריט, רכ
קיט ע"ב המקושש לש"ש נתכוין שהיו אומרים ישראל כיון שנגזר עליהן שלא ליכנם לארץ וכו' שוב אין מחויבין במצוות עמד וחילל שבת כדי שיהרג וייראו אחרים ובח"א מהרש"א שהמקושש עשה מלאכה שא"צ לגופהשיחות חכמה ומוסר מאמר לט אות יב
קיט ע"ב המקושש נתכוין לשם שמיםציץ השדה ח"ד עמ' קפט
קיט ע"ב וילך איש מבית לוי, אפשר בת ק"ל היתה וקא קרי לה בתעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קלה
קיט ע"ב ויקח את בת לוי, בת מאה ושלשים שנה היתהראה חיים חלק א דף ע"ט ע"ד (דף רפ"ח ע"ב ד"ה ויקח)
קיט ע"ב ונתתי אותה לכם מורשה וכו' ופשטו ליה תרוייהו ירושה מאבותיכם ומורישין ואינם יורשיןחתם סופר על התורה (תשמט) עמ' סב, סג
קיט ע"ב ותעמודנה לפני משה וכו' אפשר עמדו לפני משה וכו'משען המים דף נו ע"א
קיט ע"ב חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב וכו' והלכתא אין חולקיןנאוה תהלה עמ' לב
קיט ע"ב חולקין כבוד לתלמיד במקום הרבחכמת התורה חוקת עמ' שמה
קיט ע"ב חכמניות היוחכמת התורה פנחס עמ' רעט
קיט ע"ב חכמניות הןהעמק דבר במדבר פ"כז פסוק ג
קיט ע"ב לא נשאת פחותה ממ׳ שנהס' הבוטח ח"ב עמ' לב
קיט ע"ב לענין אי חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב או לא, וקא מסיק לחלק בין מחלק ליה רביה יקרא או לאקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' קצג
קיט ע"ב מגיד שנשים צדקניות וחכמניות היומאור ושמש (תשנב) עמ' תפה
קיט ע"ב מגלגלין זכות ע"י זכאי וחובה ע"י חייבס' חסידים סי' תתשח, תתשנט
קיט ע"ב מגלגלין זכות ע"י זכאידרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' קמח
קיט ע"ב מגלגלין זכות ע"י זכאישער הבטחון עם "בתורתו יהגה" עמ' קסז, רח, רי
קיט ע"ב מורישין ואין יורשין, וברשב"ם ד"ה ופשטו ליהאמרות ה' השלם ח"ג עמ' צב-צג
קיט ע"ב מורישין ואינן יורשין בתורתו יהגה ח"א עמ' תצג
קיט ע"ב מורשה ירושה היא מאבותיכם, או מורישין ואין יורשיםחכמת התורה בהעלותך עמ' רפא
קיט ע"ב מלמד שהיה משה רבינו יושב ודורש בפרשת יבמין וכו' וברשב"םצמח צדקה עה"ת עמ' נד
קיט ע"ב מלמד שמתנבאין ואינן יודעין מה מתנבאיןדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' נז
קיט ע"ב מקושש לש"ש נתכויןנתיבות יצחק ח"ג עמ' קפה
קיט ע"ב מקושש לשם שמים נתכויןקדושת לוי (תשנח) עמ' שלט
קיט ע"ב מתוך צדקתן נעשה להן נסדודאי יעקב עמ' קכד
קיט ע"ב מתוך שצדקניות היו נעשה להן נס כיוכבד, וברשב"ם בטוחות היו בצדקתן שיעשה להן נס כיוכבדצמח צדקה עה"ת עמ' כ
קיט ע"ב ניבא ולא ידע מה ניבאס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' רב
קיט ע"ב נכנס ספק בדור המדבר שמא בחו"ל פטורין מן המצוותגנא דפלפלי עמ' שמט
קיט ע"ב נשאת בת ארבעים שנה שוב אינה יולדתהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' קיא
קיט ע"ב נשאת פחות מב' יולדת עד ששיםמשך חכמה ויקרא פ"כז פסוק ד
קיט ע"ב פליגי אי ארץ ישראל מוחזקת מאבותיהם אי לאערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' סא, סט, עו, פח, פט, דברים עמ' שט, שיא
קיט ע"ב פריה ורביה באשהברכת אבות עמ' סג
קיט ע"ב צלפחד לשם שמים נתכווןנחלי מים (מלאח) עמ' קעו
קיט ע"ב צלפחד מקושש היה, תוס'בנין אברהם בראשית עמ' לד
קיט ע"ב קטנה שבהן לא נישאת פחות מארבעים שנהמשך חכמה במדבר פ"לו פסוק ב
קיט ע"ב ראויה היתה פרשת מקושש להכתב על ידי משה אלא שנתחייב מקושש ונכתב על ידושם דרך במדבר עמ' סח
קיט ע"ב שלא נישאו אלא להגון להםהעמק דבר במדבר פ"לו פסוק יא
קיט ע"ב תביאנו לא נאמר אלא תביאמו מלמד שמתנבאין ואינן יודעין כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' רעא
קיט ע"ב תביאנו לא נאמר אלא תביאמו מלמד שמתנבאין ואינן יודעין מה מתנבאיןשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' שעב
קיט ע"ב תוד"ה אפילו דמקושש היינו צלפחד ולשם שמים נתכויןשם דרך במדבר עמ' סח, עב
קיט ע"ב תוס' - כדי שיהרג ויראו אחריםתורת מנחם חי"ד עמ' 210
קיט ע"ב תוס' - מעשה המקושש הי' וכו' מיד אחר מעשה מרגלים וכו'תורת מנחם חנ"ג עמ' 422
קיט ע"ב תוס' - מקושש לשם שמים נתכוון כתנות אור (תשעג) פ' אמור אות ה
קיט ע"ב תוס' - מקושש עצים לש"ש נתכוין כו' ומהרש"אתורת מנחם חל"ח עמ' 172
קיט ע"ב תוס' - שהיו ישראל אומרים אין חייבים במצוותמאיר נתיבות ח"ב עמ' רמא
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפי' קטנה שבהם וכו'ברית שלום (תעח) דף צד ע"ד
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפי' קטנה שבהם וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תרו
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפי' קטנה שבהןבנין שאול עמ' קפג
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפי'שרי המאה ח"ב עמ' 213
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו - מקושש לשם שמים נתכויןהדרש והעיון במדבר ח"א מאמר קמג
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו - מקושש לשם שמיםהשיר והשבח ח"א עמ' רעט
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו בשם מדרש צלפחד שחילל ש"ק לש"ש התכווןבנתיבות שם עמ' רמט, תפה
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו דאמר במדרש מקושש לשם שמים נתכוין שהיו אומרים ישראל וכו'קדושת לוי (תשסה) ח"ב עמ' לט
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו המקושש עשה את מעשהו לשם שמיםפלאות עדותיך ח"ב עמ' קפד
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו כו'קידש ידיד דף עד ע"א
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילו קטנה שבהן - דאיתא במדרש דלשם שמים נתכויןפני מנחם שלח עמ' צ
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילואמרי יצחק במדבר-דברים עמ' רב
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילוהעמק דבר במדבר פ"טו פסוק לב, מא
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילוחכמת התורה פנחס עמ' עדר
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילוחכמת התורה שלח עמ' תנג, תקה, תקיד, תקכ, תקלא, תקלב, תקמז
קיט ע"ב תוס' ד"ה אפילושם דרך ויקרא עמ' רפא
קיט ע"ב תוס' ד"ה שנאמר, היה לו לדונו בחנק דסתם מיתה הוא חנקעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שטו
קיט ע"ב תוס' ד"ה שנאמר, וי"ל דשמא יש לדונו בסקילה דהמחלל שבת חמור כע"ז דבסקילה, וצ"ל דאתיא כרבנן. ולא כר"י דס"ל עד שיודיעהו באיזה מיתה הוא נהרג, וצ"ל דהוראת שעה היתהחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רכח
קיט ע"ב תנא בנות צלפחד חכמניות היו דרשניות היו וכו' שאמרו אלו היה לו בן לא דברנו, ופרש"י כבר היה ידוע שהבן יורש את אביו וכו' ובתוס' שמהחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רנו
קיט ע"ב תנא בנות צלפחד חכמניות הן דרשניות הןפני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קסא
קיט ע"ב תנא בנות צלפחד חכמניות הןפחד יצחק (גאגין) עמ' תקסב
קיט ע"ב תתייבם אמנודברי שאול במדבר עמ' רמג
קיט רבי יאשיה אומר ותקרבנה בנות צלפחד לפני העדה וכו' בתחילה באו לעדה וכו'מנחת אליהו (תשנט) עמ' קלד
קיט רשב"ם - והאי דלא כתיב ותעמודנה לפני העדה כו'בתי כנסיות - בית האסופים דף כה ע"ב
קיט תביאנו לא נאמר אלא תביאמו, מלמד שמתנבאין ואינן יודעין מה מתנבאין, ורשב"םדברי יואל מועדים ח"ה עמ' שפז
קיט תוס' - דמקושש לש"ש נתכוין ודעובדא דמקושש לאחר מרגלים הויהמדרש והמעשה שמות פרשת משפטים דרוש א
קיט תוס' ד"ה אפי' קטנה שבהןמשכנות יעקב (נעים) דף קסז ע"ב
קיט תוס' ד"ה שנאמר, המחלל את השבת הרי הוא כאומר שהקב"ה לא שבת מכל מלאכתו ביום השביעי וממילא גם כל מעשי הבריאה אינה אמתאדבר בם עמ' קסו
קיט תוספות צלפחד עשה לשם שמיםראש דוד (תשמו) עמ' תעט ע"ב
קיט. א"י מוחזקת היא ורשב"םפרשת דרכים (תשנב) עמ' קח
קיט. א"י מוחזקת היא לבנ"י מימות אאע"החמודי צבי במדבר-דברים עמ' נה, עח, קי, קנד, קנז, רכו, שכט, תלא
קיט. א"ר חידקא שמעון השקמוני היה לו חבר מתלמידי ר"ע וכו' יודע היה משה רבינו וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שע
קיט. אין בכור נוטל בראויפרפרת התורה עמ' נא
קיט. אלא אמר רבה ארץ ישראל מוחזקת היאחיי נפש ח"ד עמ' לט, רלז
קיט. אם ארץ ישראל מוחזקת בידם מאבותיהםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קפא
קיט. אם נוטלות חלק בכורה אור החיים במדבר פרק כז פסוק ה
קיט. אמר רב חדקא שמעון השקמוני הי' לי' חבר מתלמידי ר"עהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר מ, נא, נב
קיט. אמר רבה א"י מוחזקת היא (ורשב"ם)וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' עו, פג, פז
קיט. אמר רבה אי מוחזקת לנו מאבותינוחיי נפש ח"ו עמ' מט, רכג
קיט. אר"י מוחזקת היא ובנמוק"י שםברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' עד
קיט. ארץ ישראל אינה מוחזקת לנו מאבותינושמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שסז
קיט. ארץ ישראל ירושה היא מאבותינופנים מסבירות עמ' ט, כה
קיט. ארץ ישראל לא היה ראוי כי מוחזקת היא מאבותינושבט מישראל (קרמניץ) פרק קה פסוק מד
קיט. ארץ ישראל מוחזקת בידם מאבותיהםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קפב-קפג(לד) {ע"י איזה קבין}
קיט. ארץ ישראל מוחזקת היא ורשב"ם וקובץ שיעוריםוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קיט
קיט. ארץ ישראל מוחזקת היא מאבותינואור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' סז
קיט. ארץ ישראל מוחזקת היא מאבותינושם אליעזר דף קיא ע"ג, קיח ע"א
קיט. ארץ ישראל מוחזקת היאוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קכג
קיט. ארץ ישראל מוחזקת היאמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רלז
קיט. ארץ ישראל מוחזקת היאפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתכו, תתלב
קיט. ארץ ישראל מוחזקת לנו מאבותינו אמרי משה (פודהורצר) עמ' לח
קיט. ארץ ישראל מוחזקת לנו מאבותינופרדס מרדכי עמ' תרב
קיט. ארץ ישראל מוחזקת לנו מאבותינושם יחזקאל עמ' קלח
קיט. ארץ ישראל מוחזקת מאבותינובאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' שיח
קיט. ארץ ישראל מוחזקת מאבותינובאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' קצא
קיט. ארץ ישראל מוחזקת מאבותינודמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק א פסוק ח
קיט. ארץ ישראל מוחזקת מאבותינוכתנות אור עמ' עה
קיט. בנות צלפחד איך נטלו חלק בכורהיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רצב
קיט. בנות צלפחד אם נוטלות חלק בכורהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קלח
קיט. בנות צלפחד יורשותפרפרת אליעזר פרשת פנחס פרק כו פסוק מו
קיט. בנות צלפחד למה יורשותיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רעו, רפב, רפה
קיט. בנות צלפחד צדקניות הן שלא נישאו אלא להגון להן וכו' אפי' קטנה שבהן לא נישאת פחותה מט' שנה (רש"י)פאר יעקב ח"ג עמ' תרעה
קיט. הגוזל מחבירו שוה פרוטה, כאילו נוטל נפשוחיי נפש ח"א עמ' קמח ע"א
קיט. היה לי חבר מתלמידי ר"ע וכו' יודע היה משה רבינו שהמקושש במיתהפאר יעקב ח"ג עמ' תסז, תריח
קיט. היה לי חבר מתלמידי רבי עקיבא, וכך היה רבי שמעון השקמוני אומר וכו'פרדס דבש פרק קכח
קיט. ואמאי ראוי הוא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קמד
קיט. ויודע היה משה רבינו שהמקושש במיתה וכו'חכמת שלמה (לוריא, שמב) דף מב ע"ב
קיט. וראוי היתה פרשת נחלות ליכתב על ידי משה אלא שזכו וכו'חיי נפש ח"ד עמ' רלז
קיט. וראויה היתה פרשת נחלותזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רסה
קיט. יד רמ"ה ד"ה אלא אמר, ארץ ישראל מוחזקת בידם מאבותיהם משום הבטחת הבוראתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' סב {ואילו לא קנאוה לבסוף אז לא היתה נחשבת מוחזקת למפרע כלל}
קיט. יודע הי' משה רבינו שבנות צלפחד יורשות אלא שלא ידע וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' קמד
קיט. יודע הי' משה רבינו שבנות צלפחד יורשות הןהדרש והעיון דברים מאמר יט
קיט. יודע הי' משה שמקושש במיתה וכו'תפארת ראובן עמ' קיב, קיד
קיט. יודע היה משה כו'ישמח משה (נאס) דף יא ע"ב
קיט. יודע היה משה רבינו שבנות צלפחד יורשות הן אבל לא היה יודע אם נוטלות חלק בכורה אם לאושם אליעזר דף קיח ע"א
קיט. יודע היה משה רבינו שבנות צלפחד יורשות וכו'פאר יעקב ח"ג עמ' תריט
קיט. יודע היה משה שבנות צלפחד יורשות הןשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' שא
קיט. יודע היה משה שבנות צלפחד יורשת הןבית פרץ עמ' קסז
קיט. יודע היה משה שהמקושש במיתה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שכט
קיט. יודע משה שמקושש במיתהחמדה יקרה במדבר עמ' קעא
קיט. ירושה לישראל מאבותיהם, וביד רמ"התפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קפג-קפד(לו) {אם קנין גמור}
קיט. לא היה יודע אם נוטלות חלק בכורה אם לאופרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' שעו
קיט. לא היה יורע באיזו מיתהזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רמא
קיט. ללמדך שמגלגלין זכות ע"י זכאיפרפרת הפרשה פרשת שלח פרק טו פסוק לב
קיט. מהרש"א ד"ה וראויה, המקושש עשה מלאכה שאין צריכה לגופהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קיא (שעט) {מ"מ הוצרך שיהיה מלאכה}
קיט. מוחזקים ביתדות אהליםשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קצו
קיט. ראוי' היתה פרשת נחלות ליכתב ע"י משה אלא שזכו בנות צלפחד ונכתבה על ידןפאר יעקב ח"ג עמ' תריט, תרכ
קיט. ראוי פרשת בנות צלפחד שתאמר ע"י משה אלא שזבו בנות צלפחד ונכתבה על ידן ללמדך שמגלגלין זכות על ידי זכאיבית פרץ עמ' קסז
קיט. ראויה היתה פרשה זו להאמר על ידי משהיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' ר, רא
קיט. שהמקושש במיתה, ובמהדש"אשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' כו
קיט. שמעון השיקמוני וכו' יודע הי' מש"ר שבנות צלפחר יורשות הן וכו' ויודע הי' מש"ר שהמקושש במיתה וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' קכה, קכז, רנה
קיט. תביאנו והטענו לא נאמר וכו'הגות לב עמ' 112
קיט. תוס' - ובנזהוש"ל מקושש לשם שמים נתכויןחמדה יקרה במדבר עמ' קעא
קיט. תוס' - מקושש לשם שמים נתכויןשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קמה, קס, קעג
קיט. תוס' ד"ה אפילו, מקושש לש"ש נתכויןדברי יואל פ' פנחס דף קנא ע"א, קע ע"א
קיט. תוס' ד"ה דנא', מחלל שבת בפרהסיא כעוע"זחמודי צבי במדבר-דברים עמ' רנ
קיט. תוס' ד"ה הא תורת המצרף עמ' קצח
קיט. תוס' ד"ה יודעחמודי צבי במדבר-דברים עמ' רנה
קיט. תוס' ד"ה שנאמר וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שכט
קיט. תוס' ד"ה שנאמרנחלת עזריאל (גרין) עמ' קנב
קיט: אותו היום דורש פרשת יבמיןיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קצה, רא
קיט: אלא מתוך שצדקניות הן נעשה להן נס כיוכבד וכו'תורת חיים עה"ת עמ' ריט-רכ {וסימני הנערות נולדו בהן לפני שנישאו, כיוכבד, ולכן לא נאמר כשרה}
קיט: אלא מתוך שצדקניות הן נעשה להן נס כיוכבדדודי נתן שמות עמ' לח, נ
קיט: אם א"י מוחזקת מאבותינויבין שמועה (לעוו) עמ' תשיט
קיט: אם אנו חשובין כבנים נירש כבניםיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קצט
קיט: אם חולקין כבוד לתלמיד במקום הרבויואל משה מאמר ב סי' קמו עמ' שנט
קיט: אמרו בבות צלפחד אם כבן נירש ואם לא תתייבם אמנוכסף נבחר (תשסג) עמ' ער
קיט: אפי' קטנה שבהן לא נשאה פחותה מבת מ'תפארת ראובן עמ' לג, קיא, קיב
קיט: אפילו קטנה שבהן וכו' - ובתוס'ברכת כהן (דויטש, תשמט) - מגילת ספר עמ' צט
קיט: אפילו קטנה שבהן לא נשאת פחותה מארבעיםפני יהושע (תשסא) עמ' צט
קיט: אפילו קטנה שבהן, ותוס'פרפרת משה ח"ב עמ' רט
קיט: אפשר עמדו לפני משה וכו' אלא סרס המקרא ודרשהו אש דת (תשמח) עמ' רלג
קיט: ארץ ישראל ירושה היא לכם מאבותיכםאור אברהם - סידור התפילה עמ' תיד
קיט: ארץ ישראל מוחזקת היא ליוצאי מצרים, כדכתיב ונתתי אותה לכם מורשהדברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' לב
קיט: ארץ ישראל מוחזקת היא מהאבותברכת שמואל (תשעז) שלח עמ' תפז
קיט: ארץ ישראל מוחזקת היא, ורשב"ם שםדברי יואל פ' פנחס דף קלח ע"ב, קמט ע"א
קיט: באו לפניהם ושאלוםפרפרת התורה עמ' תסט
קיט: באופן שיכול לסמוך על הנספרדס מרדכי עמ' לה
קיט: בחולקין כבוד לתלמיד במקום הרבגבעות עולם (תשסח) פרשת תולדות עמ' קד
קיט: במאי קמיפלגי מ"ס הולקין כבוד לתלמיד במקום הרב ומ"ס אין חולקיןחיי נפש ח"ו עמ' קפז
קיט: בנות צלפחד - מעלתןשיחות לספר ויקרא עמ' שיג
קיט: בנות צלפחד אפילו קטנות שבהן לא נישאו פחות מארבעים שנה שפת אמת (הלוי) משלי פרק כג פסוק כב
קיט: בנות צלפחד דרשניות צדקניות חכמניות היולב אריה פרשת פנחס אות כז
קיט: בנות צלפחד חכמות היו וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע טו סימן מו דף ק ע"ד; כסף מזוקק (שפח) פרשת פנחס דף קסו/ז ע"ד; חן טוב (הלוי, שסה) פרשת פנחס דף רנג ע"א; יפה מראה (שנ) דף רעט ע"ג
קיט: בנות צלפחד חכמניות היו וכו' אם כבן אנו חשובים תנה לנו נחלה ואם לא תתייבם אמנו וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' רנ
קיט: בנות צלפחד חכמניות היו וצדקניות היועזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' קלו
קיט: בנות צלפחד חכמניות היו שלפי שעה דיברו וכו' מלמד שהי' משה יושב ודורש בפר' יבמין וכו'פאר יעקב ח"ג עמ' תרכ
קיט: בנות צלפחד חכמניות היוהאיר ממזרח על התורה עמ' קמו
קיט: בנות צלפחד חכמניות היוחן טוב (הלוי, שסה) דף רנג ע"א
קיט: בנות צלפחד חכמניות היו+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע דף צט ע"ב
קיט: בנות צלפחד חכמניות היופרפרת הפרשה פרשת שלח פרק טו פסוק לב
קיט: בנות צלפחד חכמניות היושמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' שא, שה
קיט: בנות צלפחד חכמניות הן דרשניות הן וצדקניות הןכתנות אור עמ' תקיא
קיט: בנות צלפחד חכמניות הן דרשניות הן צדקניות הן וכו' שלפי שעה דברו וכו' שהיה משה רבנו יושב ודורש בפרשת יבמין וכו' אמרו לו אם כבן כו' אם לאו תתיבם אמנו וכו' אפי' קטנה שבהן לא נשאת פחותה מנר שנה איני והאמר ר"ח וכו' אלא מתוך שצדקניות הן נעשה להן נסגלגולי נשמות (תשסא) סי' מ ס"ק א
קיט: בנות צלפחד חכמניות הן וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' שעט
קיט: בנות צלפחד חכמניות הןיקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' רפה, רפד
קיט: בנות צלפחד חכמניות הןנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' שג
קיט: בנות צלפחד לא נישאו עד שמצאו ההגון להםפרדס מרדכי עמ' נג, עו
קיט: בנות צלפחד מתוך שצדקניות היו נעשה להם נס כיוכבדישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפה, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' פט
קיט: בנות צלפחד נשאו לא פחות מבנות ארבעים שנהשבות יעקב (אבולפיה) עמ' שסט, שפ
קיט: בנות צלפחד צדקניות היועזר מיהודה (תשנט) עמ' קא
קיט: בת מ' שוב אינה יולדתשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תעז
קיט: בת מי שוב אינה יולדתשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' נה
קיט: בתוד"ה אפילו, דמקושש לש"ש נתכויןישרש יעקב (טננבוים) קרח אות ד
קיט: בתוד"ה אפילו. אחר מעשה מרגלים אמרו ישראל שהם פטורים מן המצותיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קצט, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נו
קיט: גבי בנות צלפחד, אפילו קטנה שבהם לא נישאת פחות ממ' שנה, מתוך שצדקניות היו נעשה להן נם כיוכבדאגודת אזוב (תשעא) תור המעלה פרק ג פסוק יג
קיט: הלכתא חולקים כבוד לתלמיד במקום הרב והלכתא אין חולקים ל"ק הא דפליג רביה יקרא הא דלא פליג עליה יקראצור יעקב (יעבץ) בהר
קיט: הלכתא חולקין והלכתא אין חולקין הא דפליג ליה רביה יקראחנן אלקים עמ' עו, מקראי קדש (תשנג) עמ' קלז
קיט: הלכתא חולקין כבוד כו'קול שמואל (קונפורטי) דף נה ע"א
קיט: הלכתא חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב והלכתא אין חולקין כו'אבק דרכים דף כ ע"א
קיט: ואי ס"ד א"י מוחזקת וכו' דבתיב ונתתי אותם לכם מורשהעמק החכמה עמ' סח, פ, צא
קיט: ואם לאו תתייבם אמנויקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' תא, רפד
קיט: ונתתי אותה לכם מורשה ירושה היא לכם מאבותיכםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' סב {לכאורה סותר לגמרא דקידושין במה ירשתם בישיבה}
קיט: ותעמדנה לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאים וכל העדה וכו'נחל עדה עמ' תטו
קיט: ותעמודנה לפני משה וכו' אלא סרס המקרא ודרשהו, דברי ר"י, אבא חנן אומר וכו'תורת חיים עה"ת עמ' ריג-ריד {ביאור מדוע לא פליגי הכי גם בפרשיות פסח שני ומקושש}
קיט: ותעמודנה לפני משה ולפני אלעזר סרס המקרא ודרשהויוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קיב
קיט: חולקין כבוד לתלמיד במקום רבו וכו'דברי יואל פ' לך לך דף רח ע"ב, רסה ע"ב
קיט: חולקין כבוד לתלמיד וכו' אור החיים במדבר פרק ט פסוק ו
קיט: יודע הי' משה שהמקושש במיתה, ותוס'שיח דוד (תשסח) עמ' קסג
קיט: יודע היה משה שהמקושש במיתה, ותוס'שיח דוד (תשסד) עמ' קמב
קיט: יחשה היא לכם מאבותיכםדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק כו פסוק ב
קיט: ירושה הוא לכם מאבותיהםכתנות אור עמ' תרכג
קיט: ירושה לכם מאבותיכם ומורישין ואינן יורשיןמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רנד
קיט: מגלגלין זכות ע"י זכאילב הארי עמ' רנד
קיט: מגלגלין זכות על ידי זכאי, וחובה ע"י חייבמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' רמג
קיט: מהרש"א - המקושש עשה מלאכה שאינה צריכה לגופהים שמחה עמ' רצג
קיט: מורישים ואינם יורשים אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' קנה
קיט: מורישין ולא יורשיןשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קיד
קיט: מורשה וכו' ירושה היא לכם או דילמא שמורישיןדברי יואל פ' תרומה דף רמג ע"ב
קיט: מורשה מורישים ואינם מורישיםערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' קכ, ויקרא-במדבר עמ' שמד
קיט: מחלוקת אי א"י מוחזקת לנו מאבותינומרפא לנפש בראשית עמ' רמז
קיט: מלמד שחכמניות היו בנות צלפחדדברי אברהם דף נ ע"ד
קיט: מסתפקא לי' הא דכתיב ונתתי אותה לכם מורשה וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' שיב
קיט: מסתפקא ליה ונתתי מורשה ירושה הוא או שמורישין וכו'יגל יעקב (תשנג) וארא אות לד
קיט: מסתפקא ליה למשה רבינו אם ארץ ישראל מוחזקת היא מאבותיהם ונוטלות בהן צלפחד וכו' ירושה הוא לכם מאבותיהםכרם חמד (תשסו) עמ' קלט
קיט: מקושש לש"ש נתכויןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שסג
קיט: מקושש לשם שמים נתכויןחמדה יקרה במדבר עמ' שמז
קיט: מקושש לשם שמים נתכויןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נו
קיט: מקושש לשם שמים נתכויןפני מלך במדבר עמ' קלא
קיט: מר סבר חולקין כבוד תלמיד לרביוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רא
קיט: משפחת אב קרויה משפחתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תכט
קיט: מתנבאין ואינן יודעין מה מתנבאיןנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' מו
קיט: ניסת בת ארבעים שוב אינו מולידאהל יעקב (שפירא) דף לא ע"א
קיט: נעשה להן נס כיוכבדתורת חיים עה"ת עמ' ריט-רכ {שמא הך סוגיא ס"ל שילדה את משה לששה חדשים ויום א'}
קיט: נתנבא משה שלא יכנס לארץשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' שלד
קיט: נתנבא משה שלא יכנס לארץשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קכט
קיט: נתנבאו שמשה לא יכנס לארץשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' שכו
קיט: סרס המקרא ודרשהוהאיר ממזרח - יהושע עמ' ריב
קיט: פלוגתא אם חולקין כבוד לתלמיד במקום הרבמקור ברוך (הגר) עמ' שו
קיט: צדקניות היו וחכמניותמאור ושמש (תשסט) עמ' תרנא
קיט: צדקניות הן, שלא נישאו אלא להגון להןתורת חיים עה"ת עמ' ריט {כי נשתמרו להגון להם כצדיק שאינו מחלל זרעו}
קיט: צלפחת לש"ש נתכויןפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' קפו
קיט: קטנות שבהם לא נישאת פחות ממ' שנה שפת אמת (הלוי) משלי פרק ל פסוק יז
קיט: רשב"ם ד"ה שוב אינן יולדות, ולא היה להן להתעכבתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' לג
קיט: שאני א"י שמוחזקת לנו מאבותינויוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קצט
קיט: שהיו בני ארבעים שנה שלא נישאו לאנשיםתורי זהב (תשעג) עמ' רסה
קיט: שמתנבאין ואינם יודעין מה מתנבאיןנתיבות חיים (מטלין, תשסט) עמ' צט
קיט: תביאמו ותיטעמו בהר נחלתך תביאנו לא נאמר אלא תביאמו וכו'פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת בשלח דף פה ע"ג
קיט: תביאנו לא נאמר אלא תביאמו מלמד שמתנבאין ואינן יודעין מה מתנבאיןפאר יעקב ח"ב עמ' תרל
קיט: תוד"ה אפי'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שנב
קיט: תוד"ה אפילו קטנה שבהן דאמר במדרש דלשם שמים נתכוין שהיו אומרים ישראל וכו'ים שמחה עמ' רצג
קיט: תוד"ה אפילו, דאמר במדרש דלש"ש נתכויןהמאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' פד
קיט: תוד"ה אפילו. מקושש לשם שמים נתכויןיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' לה, לו
קיט: תוס' - מקושש התכוון לש"שקבוצי אפרים שנה א חוב' א עמ' 13-14
קיט: תוס' - מקושש חילל השבת לש"ש שהיו אומרים אחר חטא העגל שוב אין מחוייבים במצוות וכו'פאר יעקב ח"ג עמ' תריח
קיט: תוס' - מקושש לשם שמים התכויןשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תכ
קיט: תוס' - מקושש לשם שמים נתכווןיקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' רפז
קיט: תוס' - צלפחד זה מקושש ולש"ש נתכווןשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רצה, שב
קיט: תוס' אפילו - צלפחד לש"ש נתכווןשיחות לספר במדבר עמ' קיח
קיט: תוס' בשם המדרש דמקושש לשם שמים נתכווןדבר צבי - קדושת השבת עמ' עג
קיט: תוס' ד"ה אפי' בשם מדרש דצלפחד לש"ש נתכוין וכו'דברי אש (כץ) עמ' רכא
קיט: תוס' ד"ה אפי' בשם מדרש, מקושש לש"ש נתכון שהיו ישראל אומרים כיון שנגזר עליהם שלא ליכנס לארץ ממעשה מרגלים שוב אין מחויבין במצות, עמד וחילל שבת כדי שיהרג ויראו אחריםמרפא לנפש בראשית עמ' תמג
קיט: תוס' ד"ה אפילו - דאמרו ישראל מאחר שאין אנו באים וכו'ברכת שמואל (תשעז) פנחס עמ' תקמג
קיט: תוס' ד"ה אפילו - מקושש לשם שמים נתכוין, שהיו ישראל אומרים כיון שנגזר עליהם שלא יכנסו לארץ ממעשה המרגלים שוב אין מוןוייבין במצות, עמר וחילל שבת כדי שיהרג וייראו אחריםדברי יואל מועדים ח"ט עמ' של
קיט: תוס' ד"ה אפילו דמקושש לש"ש נתכוון אש דת (תשמח) עמ' ו
קיט: תוס' ד"ה אפילו קטנה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קמה, שכט, שלג
קיט: תוס' ד"ה אפילו, מקושש אחר מעשה דקרחרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' פד
קיט: תוס' ד"ה אפילו, מקושש לש"ש נתכווןחמודי צבי במדבר-דברים עמ' קכב, קכז, רנב, שסח, שסט
קיט: תוס' ד"ה אפילו, מקושש לש"ש נתכווןתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' לח
קיט: תוס' ד"ה אפילו, מקושש לש"ש נתכויןדברי יואל פ' וישב דף שיז ע"א, פ' ויחי דף תקיג ע"ב
קיט: תוס' ד"ה אפילו, מקושש לשם שמים נתכווןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קטז {שסברו דפטורין משבת הואיל ומתייחס לארץ ישראל}
קיט: תוס' ד"ה אפילו, צלפחד היינו מקושש ולש"ש נתכויןדברי יואל פ' יתרו דף עג ע"ב
קיט: תוס' ד"ה אפילוחמודי צבי בראשית עמ' תסו
קיט: תוס' ד"ה אפילוחמודי צבי מועדים עמ' תטז
קיט: תוס' ד"ה אפילולהורות נתן במדבר עמ' רעג
קיט: תוס' ד"ה אפילונפש יוסף (תשפא) עמ' תב
קיט: תוס' ד"ה אפילועקבי אבירים (תשעא) עמ' קסז
קיט: תוס' ד"ה אפילופרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תשפה
קיט: תוס' ד"ה אפילושבילי פנחס (תשעח) עמ' שמג
קיט: תוס' ד"ה אפילן: נראה לרשב"א דסבר לה כמ"ד צלפחד היינו מקושש שפת אמת (הלוי) משלי פרק כג פסוק כב
קיט: תוס' צלפחד היינו מקושש - במדרש דלשם שמים נתכוין דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' נז
קיט: תוס', מקושש לש"ש נתכוון אמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' קפג,קפד
קיט: תוספות מקושש, לשם שמים נתפויןנאות דשא (שניאור) במדבר עמ' 60
קיט: תכלית יציאת מצרים - ל'הר נחלתךשיחות לספר שמות עמ' תלה
קיט: תנא בנות צלפחד חכמניות הן דרשניות הן צדקניות הןדודי נתן שמות עמ' מב
קיט: תנא בנות צלפחד חכמניות הן וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שסח
קכ אלא מעתה זה הדבר דשחוטי חוץ לא יהא נוהג אלא בדור הזהלשארית מנחם ח"ב עמ' נב
קכ דרך חכמתן שהיו חכמותטירת כסף דף רנד ע"ג
קכ וכבד שהורתה בדרך ורשב"ם ומהרש"אמקור ברוך (פייתוס) דף נט ע"ב
קכ נאמר כאן זה הדבר ונאמרצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף לח ע"א-ע"ב
קכ ע"א א"ר אמר קרא זה הדבר דבר זה לא יהא נוהג אלא בדור זה, א"ל רבה זוטי לרב אשי אלא מעתה זה הדבר דשחוטי חוץ הכי נמי וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רפח
קכ ע"א באבות היא אומר וכל בת יורשת, וברשב"ם ד"ה הפרת נדרים, ומהרש"א ד"ה הפרהמשען המים דף סד ע"ג
קכ ע"א בישיבה הלך אחר החכמההתרגשות הלב (תשסט) עמ' קנד
קכ ע"א במסיבה הלך אחר זקנהאוצרות חיים - תיקון סעודה עמ' מד
קכ ע"א בנות צלפחד הותרו להינשא לכל השבטיםמשך חכמה במדבר פ"לב פסוק יד
קכ ע"א בנות צלפחד הותרו להינשא לכל השבטיםמשך חכמה במדבר פ"לו פסוק ב, ופסוק ו
קכ ע"א בנות צלפחד הותרו להנשא לכל השבטיםדברי שאול במדבר עמ' רצז
קכ ע"א בנות צלפחד הותרו להנשא לכל השבטיםהעמק דבר במדבר פ"כז פסוק ז
קכ ע"א בנות צלפחד הותרו להנשא לכל השבטיםשם דרך במדבר עמ' קעז
קכ ע"א בנות צלפחד הותרודרישה מחיים דף קכב ע"ג
קכ ע"א בנות צלפחד, עצה טובה ניתנה להםדודאי יעקב עמ' קכג
קכ ע"א בנות צלפחדדרשות הרז"ה עמ' תתק
קכ ע"א דבר זה לא יהא נוהג אלא בדור זהמשך חכמה במדבר פ"ל פסוק א
קכ ע"א ואהרן ומרים מרקדין וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' עה
קכ ע"א ואהרן ומרים משוררים לפניה בתורתו יהגה ח"ב עמ' רלא
קכ ע"א וכל בת יורשת נחלה באבות אין בבנים לא וכו' וברשב"םברית שלום (תשסח) עמ' תשו
קכ ע"א וכל בת יורשת נחלה באבות אין בבנים לא וכו' וברשב"םברית שלום (תעח) דף קי ע"ג
קכ ע"א ורשב"ם - יוכבד נולדה בין החומותמים רבים (פרנקל) פרשת ויגש אות ב
קכ ע"א זה הדבר שבפרשת נדרים יליף בגז"ש דזה זה משחוטי חוץ דכתיב ביה לדורותם שנוהג לדורותבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' רמב
קכ ע"א יוכבד נולדה בין החומות, ופרשב"םדרשות מהר"ם חביב עמ' צה
קכ ע"א לא תסב נחלהפרשיות בספרי הנביאים שופטים עמ' קסז
קכ ע"א להלן מנאן דרך חכמתן כתנות אור (תשעג) פ' פנחס אות ג
קכ ע"א עמרם החזיר את יוכבד מפני נבואת מרים שנתנבאה שעתיד בן לצאת ממנה שיושיע את ישראלחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' צב
קכ ע"א עצה טובה השיאן הכתוב שלא ינשאו אלא להגוןהעמק דבר במדבר פ"לו פסוק ו
קכ ע"א רשב"ם ד"ה רחב"חעשרה מאמרות (תשס) עמ' קפו(כב)
קכ ע"א שקולות הןשני המטות - מטה הלוי עמ' ו
קכ ע"ב והא ראשי המטות כתיב ביה וכו' ביחיד מומחהזאת ליעקב במדבר עמ' רצז
קכ ע"ב ולב"ש דאמרי אין שאלה בהקדש דתנן בש"א הקדש טעות הקדש וכו'מכשירי מצוה עמ' רז
קכ ע"ב ולב"ש דל"ל גז"ש הפרת נדרים בג' הדיוטות מנ"למשען המים דף סה ע"א
קכ ע"ב זה הדבר חכם מתיר וכו' ובעל מפרברית שלום (תעח) דף קה ע"ב
קכ ע"ב זה הדבר חכם מתיר וכו' ובעל מפרברית שלום (תשסח) עמ' תרעג
קכ ע"ב יש שאלה בהקדשתורת מנחם חכ"ז עמ' 180
קכ ע"ב יש שאלה להקדשדרשות מהר"ח אור זרוע סי' כה הערה 14 עמ' מז
קכ ע"ב לומר שהפרת נדרים בשלשה הדיוטותזאת ליעקב במדבר עמ' רצז, שא
קכ ע"ב לומר שיש שאלה בהקדשבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' שפג
קכ ע"ב רש"י ד"ה שיש שאלה כו'שעת הכושר דף כו ע"ד
קכ ע"ב רשב"ם ד"ה ואין, תוס' ד"ה מיבעימכשירי מצוה עמ' רז
קכ ע"ב רשב"ם ד"ה חכםדברי שאול במדבר עמ' רסו
קכ ע"ב תוס' ד"ה שהפרת נדריםצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף לח ע"ב
קכ. אלא מעתה זה הדבר דשחוטי חוץ הכי נמי דלא יהא נוהג אלא בדור הזה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תיז
קכ. אמר מר באבות הוא אומר וכל בת וכו'עמק החכמה עמ' ריב
קכ. אפשר בת מאה ושלשים שנה וקרא לה בתתורת חיים עה"ת עמ' רכ {קשה, דלא הוי נס טפי מלידת אהרן כשהיתה בת קכ"ז ואת מרים בת קכ"ד}
קכ. אר"י א"ש בנות צלפחד הותרו להנשא לכל השבטים שנ' לטוב בעיניהם תהיינה לנשיםיגל יעקב (תשנג) מסעי אות קכז
קכ. בישיבה הולכין אחרי החכמהים שמחה עמ' קיט
קכ. בישיבה הלך אחר חכמה ובמסיבה הלך אחר זקנה והוא דמופלג בחכמה וכו' והוא דמופלג בזקנה ורשב"ם וריטב"א אש דת (תשמח) עמ' קסב
קכ. בישיבה הלך אחר חכמהיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' ר
קכ. בנות צלפחד הותרו להינשא לכל השבטים וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' ל
קכ. בנות צלפחד הותרו להנשא לכל השבטיםנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' שד
קכ. בנות צלפחד הותרו להנשא לכלחן טוב (הלוי, שסה) דף רנג ע"ב
קכ. בנות צלפחד הותרו לינשא לכל מי שירצופאר יעקב ח"ג עמ' תרעו
קכ. בנות צלפחד הותרו לשאר שבטיםפרפרת הפרשה פרשת פנחס פרק כז פסוק ב, פרשת מסעי פרק לו פסוק ו
קכ. בנות צלפחד נמנו דרך גדולתןפרפרת התורה עמ' תקמא
קכ. בנות צלפחד שקולות היו וכו'פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת מסעי דף רלו ע"ב
קכ. בנות צלפחד שקולות היו וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' ל
קכ. בנות צלפחדפרפרת אליעזר פרשת מסעי פרק לו פסוק יא
קכ. בנות צלפחדפרפרת משה ח"ב עמ' רפג
קכ. בפרשת מטות מונה אותן כדרך גדולתןיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קצח
קכ. דבר זה לא יהא נוהג אלא בדור זהנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' שג
קכ. ויקח ויחזיר מיבעי ליה וכו'+יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף נח/צח ע"ד; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף כז ע"ד
קכ. ויקח, ויחזור מיבעלליה, אמר רב יהודה בר זבידא מלמד שעשה לה מעשה לקוחין הושיבה באפריון ואהרן ומרים משוררים לפניה ומלאכי השרת אומרים אם הבנים שמחהדודי נתן שמות עמ' מ
קכ. ותהיינה, הויה אחת לכולןתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שטז(מב) {ביאורו}
קכ. זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה נד/צד דף תקיא ע"ד; עשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין חלק ג פרק ו דף נד ע"ב
קכ. יוכבד נולדה בין החומותדברים אחדים (קלצקין) עמ' קנז-קנח {תלוי במחלוקת ר"י וחכמים אם ארבעים מלקות או 39 וכן נחלקו לגבי "שבעים נפש" אם הוא בדווקא}
קכ. יוכבד נולרה בין החומותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קה
קכ. לא יהא נוהג אלא בדור הזהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תעג
קכ. לא תסוב נחלה, היה נוהג רק בדור ההואשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' נא
קכ. להלן מנאן הכתוב דרך חכמתן וכו'שושנת העמקים (אלשיך, שנא) דף מב ע"ב; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת פנחס דף קפד ע"ב
קכ. מנאן דרך גדולתן וכו' אור החיים במדבר פרק כז פסוק א
קכ. מנאן כפי חכמתן מגיד ששקולותבתי כנסיות - בית האסופים דף ג ע"ב
קכ. רשב"ם ד"ה ויחזור מבעי ליה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קכח
קכ. רשב"ם ד"ה שקולות - ולכן פעמים שהקדים זו לזו וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' ל
קכ. רשב"ם ד"ה שקולותפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' קי
קכ. תוס' רי"ד אות טז - החכם מתיר דעוקר הנדר מעיקרא והבעל מפיר דאינו עוקר רק משעת הפרה ואילךדרשות דבר צבי מועדים עמ' קיז
קכ: וזה מאי עבדי ליהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' רפב
קכ: ילפינן גזירה שוה נדר משחוטי חוץדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' פט
קכ: לב"ה זה הדבר אתיא לגזירה שוה שחוטי חוץ מנדריםדרשות דבר צבי מועדים עמ' קיב
קכ: לומר שיש שאלה בהקדשפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תג
קכ: נאמרה לראשי המטות ללמד שהתרת נדרים ביחיד מומחהיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רנג
קכ: פליגי ב"ש וב"ה יש שאלה בהקדש או לאאהל יעקב (שפירא) דף ה ע"ג-ע"ד
קכ: תניא נאמר כאן זה הדבר ונאמר להלן זה הדבר בשחוטי חוץכרם חמד (תשסו) עמ' קלו
קכא א-ב עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משהפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' א
קכא לשבטים אתפליג א"ד וכו'צמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף קטז ע"א-ע"ג
קכא ע"א אר"י לשבטים איפלוגדרשות הרז"ה עמ' רלה
קכא ע"א בט"ו באב פסקו בו מתי מדבר, ותוס' ד"ה יוםיערי עם דבשי ח"ב עמ' סא
קכא ע"א ביום ט"ו באב פסקו מתי מדבר מלמותפלאות עדותיך ח"ב עמ' קסא
קכא ע"א בשלמא יוה"כ יום סליחה ומחילה יום שנתנו בו לוחות אחרונותמטה אהרן (קרייזר) עמ' מ
קכא ע"א הנבואה שורה על הנביאים בשביל ישראלמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' פח
קכא ע"א ובריטב"א כל זמן שהיו ישראל נזופין לא היה הדיבור עם משה דרך חבה, כי תיבת הקב"ה עם משה משום חיבתן של ישראלבאר שרים פרשת דברים דרוש א אות ח
קכא ע"א ותוס' לא היו ימים טובים וכו' ויום הכיפוריםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' ע
קכא ע"א ותוס' לא היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באבאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' קסב, קסה
קכא ע"א חשבון מתי מדבר בכל שנהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' פו
קכא ע"א ט"ו באבבעקבי יעקב עמ' פ
קכא ע"א יאיר בן מנשה שקול כנגד כל הסנהדריןהמאור הגדול (גר"א) עמ' תטו
קכא ע"א יום שהותרו שבטים לבוא זה בזהנתיבות יצחק ח"ג עמ' שצב
קכא ע"א יום שכלו מתי מדברדרשות הרז"ה עמ' תפג
קכא ע"א כל זמן שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משהפרשת דרכים (תשסה) עמ' קמה
קכא ע"א לא היו ימים טובים לישראל וכו'אמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' קיט
קכא ע"א לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב בתורתו יהגה ח"א עמ' שסט
קכא ע"א לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באב וכיוה"כ וכו' וברשב"ם ותוס'ברית שלום (תשסח) עמ' תתע, תשה, תרצב
קכא ע"א לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באב וכיוה"כ וכו' וברשב"ם ותוס'ברית שלום (תעח) דף קח ע"ב, קי ע"ב, קלה ע"ג
קכא ע"א לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באבעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שנ
קכא ע"א לא תסב נחלה, זה הדבר לא יהא נוהג אלא בדור זהכרם טוביה עמ' שצה
קכא ע"א לח' שנה לא נתחייחד הדיבור עם משהבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' שע
קכא ע"א מאי דרוש "ממנו" - ולא מבנינומשך חכמה במדבר פ"יג פסוק לא
קכא ע"א מאי דריש זה הדברהעמק דבר במדבר הרחב דבר פ"כז פסוק ז
קכא ע"א מועדי ד' צריכין קידוש ב"ד וכו'אסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' רפא
קכא ע"א מועדי ה' צריכים קידוש וכו', וברשב"ם בר"ח רשב"א וריטב"אגבורת יצחק שבועות עמ' נג
קכא ע"א מועדי ה' צריכין קידוש בי"ד ורשב"םבית ישי (תשס) דרשות ח"א עמ' קסב
קכא ע"א מועדים ושבתבעקבי יעקב עמ' קנח
קכא ע"א מלחמת עוג וסיחון התקיימה ביום שכלו בו מתי מדברמחנה ראובן ח"ג עמ' תיט
קכא ע"א ע"פ יאיר בן מנשהאמר יוסף דף קמא ע"א
קכא ע"א עד שלא כלו מתי מדבר כתנות אור (תשעג) פ' שמיני אות ג, פ' בהר אות א, דברים אות א
קכא ע"א עד שלא כלו מתי מדבר לא דבר ה' עם משהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' קו
קכא ע"א עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משהבנתיבות שם עמ' תיג
קכא ע"א עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משהפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' א
קכא ע"א עד שלא כלו מתי מדברהעמק דבר שמות פ"כג פסוק כא
קכא ע"א עד שלא כלו מתי מדברציץ השדה - שדי יער עמ' קפח
קכא ע"א פי' ר"ג - לפי שהיו עסוקים לכרות עצי המערכה היו מתבטלין בת"ת וכו'תורת מנחם חלק לא עמ' 209
קכא ע"א ר' יוסי בר נתן גמר לה להא מתניתא וכו' אזל בהדיה דרב ששת לנהרדעא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 416 הערה צ
קכא ע"א רשב"ם - ביום ט"ו באב פסקו מתי מדבר מלמותפלאות עדותיך ח"ב עמ' קסא
קכא ע"א רשב"ם - היו שמחים לפי שבאותו יום היו משלימין מצוה גדולה כזאתתורת מנחם חלק לא עמ' 195
קכא ע"א רשב"ם ד"ה דאמר מראמרות ה' השלם ח"ו עמ' שנו
קכא ע"א רשב"ם ד"ה יום שהותרו שבט בנימין יקרא דשכבי (דוד) דרוש נד דף קטז ע"ג
קכא ע"א רשב"ם ד"ה יום שנתנו בו לוחות האחרונותמטה אהרן (קרייזר) עמ' לד
קכא ע"א רשב"ם ד"ה שבת בראשיתהעמק דבר ויקרא הרחב דבר פ"כג פסוק ג
קכא ע"א רשב"ם ד"ה שכלו בו מתי מדבר - בשנה אחרונה עשו כן בדקו עצמן ונמצאו שלמיםפני מנחם מטות-מסעי עמ' רז
קכא ע"א רשב"ם ד"ה שכלו מתי מדבר - שדור המדבר היו מתים על פי "כרוז יוצא" שכר שכיר ויקרא-במדבר שיחה כ אות א, שיחה כא אות א
קכא ע"א רשב"ם ד"ה שכלוזאת ליעקב במדבר עמ' קפח
קכא ע"א רשב"ם ותוס' ד"ה יום שכלודרשות הרז"ה עמ' תפד
קכא ע"א שבחו של ט"ו באבדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"א עמ' 32
קכא ע"א תוס' ד"ה יום שכלו בוחכמת התורה חוקת עמ' רס
קכא ע"א תוס' ד"ה יום שכלוהעמק דבר במדבר פ"כו פסוק סד
קכא ע"א תוס' ד"ה שבת בראשיתמשען המים דף סה ע"א
קכא ע"ב אחי' השילוני ראה את עמרםלקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 112
קכא ע"ב אחיה השילוני ראה את עמרםבצור ירום ח"ג עמ' ב הערה 1
קכא ע"ב איבעיא להו ארץ ישראל לשבטים איפלוג או דילמא לקרפף גברא, בשיטמ"ק בשם הראב"דדברי טובה יהושע ח"ב עמ' תרכד
קכא ע"ב ברשב"ם ד"ה מניסן ועד ט"ו באבפנינים על התורה ומועדים עמ' רמז
קכא ע"ב היו ביניהם מקצת שהיו מיוצאי מצריםערבי נחל (תשסט) דברים עמ' קמ
קכא ע"ב הממעט בלימוד תורה בלילות הארוכים תקבריה אמיהפלאות עדותיך ח"א עמ' תמא
קכא ע"ב הקב"ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערהמבשרת ציון ח"ג עמ' רמד
קכא ע"ב וברשב"ם יום שפוסקים בו לכרות עצים למערכהלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' עט
קכא ע"ב ולא על יתר מבן ס'רנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' רלא
קכא ע"ב ורשב"ם - יאיר ומכיר בני מנשה נולדו בחיי יעקבמים רבים (פרנקל) פרשת ויחי אות ב
קכא ע"ב ורשב"ם ורש"ש יעקב שימש את שם נ' שנהמים רבים (פרנקל) פרשת ויצא אות א
קכא ע"ב ורשב"ם ותוס' אם סרח בת אשר חיה לעולםמים רבים (פרנקל) פרשת ויגש אות ד
קכא ע"ב ורשב"ס - שבעה קפלו את כל העולם כולומים רבים (פרנקל) פרשת בראשית אות ח
קכא ע"ב ותניא שלושים וששה ממש דברי רבי יהודהדברי טובה יהושע ח"א עמ' רכה פסוק ה
קכא ע"ב ז' כפלו את כה'ע אמר יצחק דף לד ע"ד
קכא ע"ב ז' קיפלו את העולםערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 194
קכא ע"ב ז' קיפלו את כל העולםגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' תכא
קכא ע"ב זה יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדריןשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' רלב
קכא ע"ב זה יאיר בן מנשהעיוני פרשה (ריבלין) במדבר עמ' 252
קכא ע"ב זה יאיר בן מנשהרנת יצחק יהושע עמ' קעח
קכא ע"ב חי' הרמב"ן - אליהו קייםימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' יד
קכא ע"ב חמשה עשר באב יום שפוסקים מלכרות עצים ורשב"ם ד"ה מניסןמצווה ועושה ח"א עמ' תקיט
קכא ע"ב ט"ו באב שבו פוסקין מלכרות עצים למערכהתפלה למשה (בנימין) עמ' רפ
קכא ע"ב יאיר בן מנשה היה שקול כנגד רובה של סנהדריןדבר טוב (רוזנברג) עמ' קעד
קכא ע"ב יאיר בן מנשה וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' רלב, שח
קכא ע"ב יאיר בן מנשה ומכיר בן מנשה נולדו בימי יעקב וכו'לקט שיחות מוסר ח"א עמ' קנה, רח
קכא ע"ב יאיר בן מנשה ומכיר בן מנשה נולדו בימי יעקב, ולא מתו עד שנכנסו ישראל לארץ, שנאמר ויכו מהם אנשי העי כשלשים וששה איש, ותניא שלשים וששה ממש, דברי רבי יהודה. אמר לו רבי נחמיה וכי נאמר שלשים וששה, והלא לא נאמר אלא כשלשים וששה. אלא זה יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדריןדרכי התשובה עמ' קה
קכא ע"ב יאיר בן מנשה ומכיר בן מנשה נולדו בימי יעקבדבר טוב (רוזנברג) עמ' קעה
קכא ע"ב יאיר בן מנשה שקול כרוב סנהדריןמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' צג
קכא ע"ב יאיר בן מנשה שקול כרובה של סנהדריןמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' קד
קכא ע"ב יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדריןשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קמב
קכא ע"ב יום שפוסקין בו מלכרות עצים למערכה וברשב"ם וברבינו גרשוםדרשות אבן ישראל עמ' סט
קכא ע"ב יום שפוסקין לכרותמועדי ה' (טרנובסקי) סוכות עמ' קנט
קכא ע"ב כל ל"ח שנה שהיו ישראל נזופין במדבר לא נתייחד הדיבור למשה ורשב"םבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' שמב, שסט, תט
קכא ע"ב לא היה דיבור עם משה, ורשב"םרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' רס, תיא
קכא ע"ב לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב בתורתו יהגה ח"ב עמ' 89, שנו
קכא ע"ב לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באבדרשות אבן ישראל עמ' צג
קכא ע"ב לא נגזרה גזירה על שבטו של לויבעקבות משה שמות עמ' פו
קכא ע"ב לא נגזרה גזירהדרשות הרז"ה עמ' תשו
קכא ע"ב מהרש"א בט"ו באב פסקו לכרות עצים למערכה והוא גדר שמחת סיוםבאר שרים פרשת עקב דרוש ד בפתיחה
קכא ע"ב מכאן ואילך דמוסיף יוסיף וכו'בית ישי (תשס) דרשות ח"א עמ' עז
קכא ע"ב מכאן ואילך דמוסיף יסיף בתורתו יהגה ח"א עמ' כ, תכ
קכא ע"ב מכאן ואילך מאן המוסיף יוסיף וכו'עטרת יהושע דברים עמ' יז, כו
קכא ע"ב מכיר בן מנשה ויאיר בן מנשה נולדו בימי יעקבמשך חכמה בראשית פ"מח פסוק יא
קכא ע"ב משהגיע ט"ו באב מוסיפין בתורהיערי עם דבשי ח"א עמ' ל
קכא ע"ב פסקו מלכדות עצים למערכה ובנימוק"ידרשות אבן ישראל עמ' סה
קכא ע"ב רב מתנה אמר וכו' דאמר רב מתנה וכו'זכור לדוד עמ' פ
קכא ע"ב רשב"ם ד"ה דאמר רב מתנהזכור לדוד עמ' פ
קכא ע"ב רשב"ם ד"ה לשבטים איתפליג וכ"כ הרמב"ןצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף קטו ע"ב-ע"ג
קכא ע"ב רשב"ם ד"ה מניסן ורבינו גרשוםשיחות עבודת לוי סי' פז אות ב
קכא ע"ב שבעה קיפלו את כל העולםציץ השדה - שדי יער עמ' שצד
קכא ע"ב שנות דור המדבר ילפינן מערכיןאמרות ה' השלם ח"ג עמ' שפו
קכא ע"ב שתשש כחה של חמהשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תלד
קכא ע"ב תוס' ד"ה יוםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' רלא
קכא ע"ב תוס' ד"ה שבעהיפה ענף על מדרש קהלת פרק ט פסוק יח סי' ב ד"ה אני היא שהשלמתי מנינן {יש להוסיף שסרח לא חיתה בימי יואב}
קכא ע"ב תשש כחה של חמהפרי חיים (קנולר) פרשת בראשית
קכא. איש ממנו וכו' ולא מבנינומבשרת ציון ח"א עמ' פז
קכא. אריא"ש ט"ו בשבט יום שהותרו השבטים לבוא זב"זדרש משה (קלנברג) ח"א דף סא
קכא. ביום ט"ו באב הותרו שבטיםחן טוב (הלוי, שסה) דף רנג ע"ב
קכא. בענין ט"ו באבשירת דוד (תשסז) עמ' תקיא
קכא. בשלמא יוה"כנחלת עזריאל (גרין) עמ' קפח
קכא. בת תחילה סימן יפה לבניםקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תרפא, תרפב
קכא. דאמר מר עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משהים שמחה עמ' ריט
קכא. דיבור פרשת ואתחנן היה בט"ו באב דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' קצח
קכא. הואיל וכתיבי גבי מועדות ורשב"םוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' שכג
קכא. הותרו שבטים לבא זה בזההאיר ממזרח - אבות עמ' רד
קכא. ומועדי ה' נאמרו שבת בראשית לא נאמראהל יעקב (שפירא) דף כב ע"ג-ע"ד
קכא. חמשה עשר באב מאי היאפרפרת משה ח"א עמ' תקמה, פרפרת משה ח"ב עמ' רה, רחצ
קכא. יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדריןדברי יואל פ' שמות דף כז ע"ב
קכא. יום הכיפורים ניתנו בו לוחות אחרונותפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תשמו
קכא. יום שכלו בו מתי מדברשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קצא
קכא. כיון שהגיע חמשה עשר באב תשש כוחה של חמה וכו' מכאן ואילך מאן דמוסיף יוסיףאור אברהם (זוועהיל) עמ' ט
קכא. כלו מתי מדברודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תריא
קכא. כלו מתי מדברפרפרת אליעזר פרשת ואתחנן פרק ג פסוק כג
קכא. לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיום הכפוריםפרדס דבש פרק כה
קכא. לא היו ימים טובים לישראלוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קיא
קכא. לא היו ימים טובים לישראלפרפרת הפרשה פרשת פקודי פרק לח פסוק כא
קכא. מועדי ה' נאמרו, שבת בראשית לא נאמרהבן מלך - שבת עמ' רלג
קכא. משה שקול כנגד כל ישראלדברי יואל פ' נשא דף רכד ע"ב
קכא. עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משה ורשב"םוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"ב עמ' לה
קכא. קדושת השבת קביעא וקיימא שאינו תלוי בקביעת בני ישראלדברי יונה ח"ב עמ' נח
קכא. ריטב"א - ויש שואלין והלא מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיותורה ודעת תשסה-תשסז עמ' מב
קכא. רש"י ד"ה גבי מועדותוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' נ
קכא. רשב"ם - בכל ערב ת"ב היה כרוז יוצא וכו' אשכבתיה דרבי ח"ב עמ' יד, צז
קכא. רשב"ם - כל ערב תשעה באב היה כרוז יוצא הכל יצאו לחפור חפרין וישנין בהן, ובשחרית הכרוז יוצא יברלו החיים מן המתיםישמרו דעת עמ' קטו
קכא. רשב"ם יום שהותר שבט בנימןפרדס דבש פרק כה
קכא. שבעה קפלו את כל העולם כולו מתושלח ראה את אדםחיי נפש ח"ד עמ' קלו
קכא. שבת בראשית אינה צריכה קידושאורחות דוד עמ' ריז
קכא. שכלו בו מתי מדבר אור החיים במדבר פרק יד פסוק כט
קכא. ת"ר אמר רשב"ג לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באב וכו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' סט
קכא. תוס' - אותן שנעשו בני כ' במרגלים לא מתושמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' מז
קכא. תוס' - תוד"ה יום, דור המדבר מה שחיו לכל היותר היה ס' שנהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתרכב
קכא. תוס' ד"ה יום שכולו - בכל שנה מתו ט"ו אלפים נפשות מישראלברכת שמואל (תשעז) ויקהל עמ' שי
קכא. תוס' ד"ה יום שכלו תורת המצרף עמ' קצח
קכא. תנן התם לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קפה
קכא: א"י לשבטים איפלוג וכו' אור החיים במדבר פרק כו פסוק נד
קכא: אחד שקול כרוב הסנהדריןברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' עח-עט
קכא: אחיה השילוני ראה את עמרםתורה בציון עמ' רצט
קכא: אחיה השלוניפרפרת התורה עמ' רה
קכא: אליהו ראה את אחיה וברמב"ןברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קפ
קכא: אמר רשב"ג לא היו ימים טובים לישראל וכו' ברבינו גרשוםדרך אמונה ובטחון עמ' קצד
קכא: במלחמת העי נהרג יאיר בן מנשהדולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' קה
קכא: הגיע ט"ו אב אין כורתין עצים למערכהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קצ
קכא: זה יאיר בן מנשה שהיה שקול כרובה של סנהדריןיריעות שלמה (אוזאן) פ' כי תשא דף מז ע"א
קכא: זה יאיר בן מנשה ששקול כנגד רובה של סנהדרין ארצות השלום (תשנה) עמ' נד
קכא: חמשה עשר באב שבו מוסיפין בלימוד התורה דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' רטו, תכג
קכא: ט"ו באב - סיום כריתת עצי מערכהשיחות לספר דברים עמ' מג
קכא: יאיר בן מנשה הי' שקול כרובה של סנהדריןבית פרץ עמ' קיז
קכא: יאיר בן מנשה היה שקול כל"ו אישברית כהונת עולם (תשעד) עמ' מט
קכא: יאיר בן מנשה היה שקול כרובו של סנהדריןשם יחזקאל עמ' תט
קכא: יאיר בן מנשה כרובה של סנהדריןשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' מח, קעז
קכא: יאיר בן מנשה כרובו של סנהדריןשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' כו
קכא: יאיר בן מנשה שהיה שקול כנגד רובן של סנהדריןדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' קצ, רב, ריב
קכא: יאיר בן מנשה, היה שקול כנגד רוב הסנהרריןחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' שסה
קכא: יום שביטל הושע בן אלה פרפדיאות שהושיב ירבעם בן נבט על הדרכים שלא יעלו ישראל לרגל, רש"י, מהרש"א בח"א, והעיון יעקב מבעל שבות יעקבדברי יואל מועדים ח"ה עמ' רב
קכא: יום שפוסקין בו מלכדות עצים למערכהנטעי אשל בראשית עמ' קפד, תמז
קכא: יום שפסקו מלכרות עצים למערכה וברבינו גרשוםמצווה ועושה ח"ב עמ' תשח
קכא: יצא שבטו של לוי שפקודיו מבן ל'נאות דשא (שניאור) במדבר עמ' 15
קכא: ירבעם בן נבט העמיד שומרים שלא יעלו ישראל לרגלנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' תמא
קכא: כיון שהגיע ט"ו באב וכו', דמוסיף(מן הלילה על היום לשנות), יוסיף (ימים), שאינו מוסיף יסיף, מאי יסיף אמר רב יוסף תקבריניה אמיהדעת תורה שמות עמ' שכא
קכא: ל"ו איש ממש+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע דף נג ע"ב
קכא: לא היו יו"ט לישראל כט"ו באב ויוה"כאורחות דוד עמ' ער
קכא: לא היו ימים טובים לישראל וכו' יום שפוסקין בו מלכרות עצים למערכה דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' רטו, תכג
קכא: לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באבשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קצו
קכא: לא נגזרה גזירה על פחות מבן כ׳שמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' מד
קכא: לא נגזרה גזירה על פחות מבן עשרים ועל יתר מבן ששיםאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' פט
קכא: לא נגזרה הגזירה על שבטו של לוי וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תקיב
קכא: לא על פחות מבן עשריםשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' נז
קכא: להוסיף מט"ו באב ואילך בלימוד התורהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' נו
קכא: לשבטים איפלוג או לקרפף וברשב"ם ד"ה לשבטיםברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' קעא
קכא: מאן דמוסיף יוסיףאורחות דוד עמ' קפ
קכא: מכאן ואילך דמוסיף יסף וכו' ברשב"םדרך אמונה ובטחון עמ' קצד
קכא: מכיר בן מנשה ויאיר בן מנשה נולדו בימי יעקבפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתל
קכא: מן המרגלים ואילך לא נתייחד הדיבור עם משה וברשכ"ם שםחמודי צבי ויקרא עמ' ה
קכא: מתושלח ראה אדם הראשוןשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' צח
קכא: ר"י ור"י מודו דלשבטים אפלוגעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קנו
קכא: רבנו גרשום - השמחה על החזרה ללימודשיחות לספר דברים עמ' מג
קכא: רשב"ם - השמחה על השלמת המצוהשיחות לספר דברים עמ' מג
קכא: רשב"ם - לויים יטלו חלק לעת"לברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קעב
קכא: רשב"ם ר"ה ברכת הטוב והמטיבשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קנד
קכא: רשב"םוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צב
קכא: שבעה קפלו את העולם, ורשב"םנתיבות אמונה - אמונה ובטחון עמ' ד
קכא: שבעה קפלו את כל העולם וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תשסז
קכא: שבעה קפלו את כל העולם כולו וכו'בית אלהים (שלו) פרק ה דף קיד ע"ד
קכא: שבעה קפלו את כל העולם כולו כר, ותוס' ד"ה שבעה - דאליהו לא הוה פנחסגלגולי נשמות (תשסא) [סי' א ס"ק כא]
קכא: שבעה קפלו את כל העולם כולופרדס מנחם עמ' לא
קכא: שקול כנגד רובן של סנהדרין מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' ח
קכא: ת"ר שבעה קפלו את כל העולם בולופרדס דבש פרק קח
קכא: תוס' ד"ה שבעה, דהאי תנא סבר דאליהו לא הוה פנחסתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שלד (פז)
קכא: תוס' ד"ה שבעהיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' שצז
קכא: תנו רבנן שבעה קפלו את העולם כולו וברשב"ם, ובמהרש"אכרם חמד (תשסו) עמ' מו, קלא
קכא: תנינא שלשים וששה איש ממש וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע ז סימן כא דף נג ע"ד; כלי יקר (לניאדו, שסג) יהושע ז דף כג ע"ג
קכב בעתיד יקבלו הלויים נחלהשבט מנשה (גרוסברג) עמ' 58 {איך יעברו על לאו "לא ינחלו" - כי העבודה תחזור לבכורות ולא יקבלו מעשר "חלף עבודתם"}
קכב ע"א א"י התחלקה באורים ותומיםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שנו
קכב ע"א אך בגורל יצאו כלב ויהושע וכו'רנת יצחק יהושע עמ' קלז, קמב, קסב
קכב ע"א אך בגורל תחלק הארץ, ולא נתחלקה אלא באורים ותומים שכר שכיר ויקרא-במדבר שיחה כח אות א
קכב ע"א אלעזר מלובש או"ת ויהושע כו'ניבי זהב עמ' תטו
קכב ע"א אמר מר עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטים אידך למאן אמר רב חסדא לנשיא דכתיב והעובד העיר יעבדוהו מכל שבטי ישראלימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רמב
קכב ע"א אמרינן עתידה ארץ ישראל שתתחלק לי"ג שבטיםערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' קעז
קכב ע"א ארץ ישראל נתחלקה לשבטיםמאור מרדכי בראשית עמ' שפו
קכב ע"א ברשב"ם ד"ה וער תניא, אפרים ומנשה יטלו חלק אחדרנת יצחק יהושע עמ' קלו
קכב ע"א בתחילה לא נתחלקהדרשות הרז"ה עמ' רלו
קכב ע"א הא כיצד אלעזר מלובש אורים ותומים וכו' והיה מכוון ברוח הקדש וכו'הרופא לשבורי לב במדבר עמ' תקנב
קכב ע"א ולא כחלוקה של עוה"ז חלוקה של עולם הבא וכו' אין לך כאו"א שאין לו בהר ובשפלה ובעמק שנאמר שער ראובן אחד וכו'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רפב, רצב
קכב ע"א ולא כחלוקה של עוה"ז חלוקת העוה"בימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קפז
קכב ע"א ולא נתחלקה אלא בגורל וכו' ולא נתחלקה אלא באורים ותומיםהרופא לשבורי לב שמות עמ' רי
קכב ע"א ולא נתחלקה אלא בגורללמדנות (תשנח) פ' פנחס אות צח
קכב ע"א ועוד תניא עתידה ארץ ישראל שתתחלק לי"ג שבטים שבתחילה לא נתחלקה אלא לי"ב שבטיםימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רפא, רצ
קכב ע"א וקלפי של שבטים וכו', וברשב"םרנת יצחק יהושע עמ' קמט
קכב ע"א חלוקת הארץ נעשית ע"י גורל ואו"תבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' תט
קכב ע"א חלוקת הארץ על פי אורים ותומיםפרשת דרכים (תשסה) עמ' רו
קכב ע"א טרף בקלפי של שבטים ועלה בידו וכו'תורת מנחם ח"כ עמ' 128
קכב ע"א לא כחלוקה של העוה"ז חלוקה של עוה"בבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' רצב
קכב ע"א לא כחלוקה של עוה"ז חלוקה של עוה"באור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' א'סה
קכב ע"א לא נתחלקה [א"י] אלא לכספים וכו' לקרובה ורחוקהחתם סופר על התורה (תשמט) עמ' קעג
קכב ע"א לא נתחלקה אלא בגורלס' הבוטח ח"ב עמ' תפ
קכב ע"א לע"ל יטול שבט לוי נחלה בא"י כשאר שבטים, רשב"ם ד"ה ועודבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' שפז
קכב ע"א לע"ל לא תתחלק הארץ לי"ג שבטים רק לי"בחכמת התורה פנחס עמ' רפח
קכב ע"א לעתיד לבא יהיה לכל אחר חלק בארץ בבקעה ובהרחכמת התורה בלק עמ' שסו
קכב ע"א לעתיד לבא תחולק הארץ בחלוקה חדשהימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קח
קכב ע"א נחלקה ארץ ישראל על פי גורל ברוח הקודש דברים עמ' שח
קכב ע"א נתחלקה לשבטיםדרשות הרז"ה עמ' תתקס
קכב ע"א עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטים (ובפרשב"ם)תורת מנחם חנ"ז עמ' 313
קכב ע"א עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטים וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' רפא
קכב ע"א עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטים ורשב"םבית ישי (תשס) דרשות ח"א עמ' נה
קכב ע"א עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטיםרנת יצחק יהושע עמ' ח, ישעיה עמ' רנט, רסז, יחזקאל עמ' קעג, קפו, קפח
קכב ע"א עתידה א"י שתתחלק לשלשה עשר שבטים, שבתחלה לא נתחלקה אלא לשנים עשר שבטים, ולא נתחלקה אלא בכסף וכו' אלא בגורל וכו' אלא באורים ותומים וכו' ולא כחלוקה של עוה"ז חלוקה של עוה"ב וכו' לעוה"ב אין לך כל אחד ואחד שאין לו בהר ובשפלה ובעמק וכו' הקב"ה מחלק להן בעצמותורת מנחם - ס' המאמרים תשלח עמ' שעח-שפה
קכב ע"א עתידה אר"י שתתחלק לי"ג שבטיםימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קעט, קפה
קכב ע"א עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטיםדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תיח ד"ה ביבשה
קכב ע"א עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטיםפרשת דרכים (תשסה) עמ' קטו
קכב ע"א רשב"ם ד"ה ועוד תניא בו' - שתתחלק לע"ל לי"ג שבטים וכו' ולקמן מפרש מאי ניהו אותו חלק דטפי התם דאי משום לוי וכו' הא מנשה ואפרים נמי לא יטלו אלא חלק אחד וכו'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רצ, רצא
קכב ע"א רשב"ם ד"ה ועוד תניא כו' - שתתחלק לע"ל לי"ג שבטים כלומר לי"ג חלקים שויןימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רצד
קכב ע"א רשב"ם ד"ה תא שמעדרשות הרז"ה עמ' רלה
קכב ע"א שהיתה בת קול יוצא תחלה חלק פלוני לפלוניחכמת התורה מסעי עמ' צד
קכב ע"א שתתחלק לי"ג שבטים, ברשב"ם ובתוס'גבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' קמד
קכב ע"א תוס' ד"ה ואידך - הא כתיב נמי שער יוסף אחד דלא מנו שבט יוסף אלא כאחדימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רצ
קכב ע"א תוס' ד"ה לא סלקא דעתך - ובב"ר דריש מהכא דגבעוני אינו מתרפא לעתיד לבא מדכתיב וכו' ואיתא להא ואיתא להא וכו' או שמא פליגיימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רמב
קכב ע"ב בתחלה פירותיה כחרס ולבסוף פירותיה מסריחין וכו'רנת יצחק שופטים עמ' כט
קכב ע"ב דכתיב ויתנו לכלב את חברוןדברי טובה שופטים ח"א עמ' מג
קכב ע"ב חברון היא עיר מקלטאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' שעב
קכב ע"ב חברון עיר מקלט הואי, ורשב"םרנת יצחק שופטים עמ' יז
קכב ע"ב חלוקת הארץ לעת"ל ע"י הקב"הימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קעג
קכב ע"ב כתוב תמנת סרח וכתיב חרס וכו'דברי טובה יהושע ח"ג עמ' תתפט
קכב ע"ב כתיב סרח וכתיב חרס וכו'רנת יצחק יהושע עמ' קסג, רלב
קכב ע"ב כתיב סרח וכתיב חרסדברי טובה שופטים ח"א עמ' עג
קכב ע"ב ת"ר לתת לו פי שנים כאחד, או אינו אלא פי שנים בכל הנכסים וכו' ת"ש ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך, א"ל רב פפא לאביי אימא דיקלא בעלמא, א"ל עליך אמר קרא אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו ליחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' פ
קכב ע"ב תוס' ד"ה סתםאהל ישרים דף ל ע"ד
קכב. אורים ותומיםהאיר ממזרח - יהושע עמ' רעט
קכב. אך בגורל יצאו יהושע וכלב וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע יט סימן נט דף קו/ז ע"ד
קכב. אך בגורל יצאו יהושע וכלבהאיר ממזרח - יהושע עמ' רכא
קכב. אך בגורל יצאו יהושע וכלב+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע דף קו ע"א
קכב. אליעזר מלובש אורים ותומים וכו'יפה מראה (שנ) יומא פרק ד דף קכה ע"א
קכב. אלעזר אומר אם יהודה עולה במקום פלונייוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רעד
קכב. אלעזר מלובש אורים ותומים וכו' וקלפי של שבטים וכו' מונחין לפניוהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר מד
קכב. אלעזר מלובש באורים ותומים, ויהושע וכל ישראל עומדים לפניודרך חיים (תשע) פ"א הערה 17
קכב. באורים ע"פ הגורלפרפרת התורה עמ' תקלו
קכב. ביאור הגמ' ורשב"ם אור החיים במדבר פרק כו פסוק נו
קכב. במה שדרשו שהארץ נתחלקה גם על פי האורים ותומיםתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' רפב
קכב. הא כיצד אלעזר היה מכוון וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתכז
קכב. הגורל ע"פ רוח הקודשפרפרת אליעזר פרשת פנחס פרק כו פסוק נד-נו
קכב. הגורל עצמו היה צווח ואומרשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' שלט
קכב. היה מכוין ברוה"ק ואומרהאיר ממזרח - יהושע עמ' ריב, רסט
קכב. ויהושע וכל ישראל עומדים לפניוהאיר ממזרח - יהושע עמ' רעח
קכב. ולא כחלוקה של עוה"ז חלוקה של עוה"ב וכו' הקב"ה מחלק להן בעצמותורת חיים עה"ת עמ' ריב-ריג {וכשם שהוא קיים לעולם כך החלוקה תתקיים לעולם, שלא כחלוקת עוה"ז}
קכב. ולא כחלוקה של עוה"ז חלוקה של עוה"ב וכו' שנא' שער ראובן וכו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' פא, צז
קכב. ולא נתחלקה אלא באורים ותומים וכו'תורת חיים עה"ת עמ' ריג {ונרמז בכתוב (תהלים טז, ה) "ה' מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי"}
קכב. ולא נתחלקה אלא בכסףנחלת עזריאל (גרין) עמ' לח
קכב. ועוד תניא עתידה ארץ ישראל ורשב"םוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קמא
קכב. זבולון עולה וכו'האיר ממזרח - יהושע עמ' קטז
קכב. חלוקת ארץ ישראל בגורלפרפרת אליעזר פרשת דברים פרק ג פסוק יז
קכב. לא כחלוקה של עוה"ז חלוקה של עוה"בדברי יואל פ' בשלח דף שלה ע"ב
קכב. לא נתחלקה אלא בכסףהאיר ממזרח - יהושע עמ' רפ, רפא
קכב. לא נתחלקה אלא בכסףשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' פד
קכב. למעוטי יהושע וכלב שלא נטלו בגורליוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קצו
קכב. לעת"ל תתחלק א"י לי"ג שבטים גם לשבט לוי אמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' קיז
קכב. לעתיד הקב"ה בעצמו יחלק הארץ לנחלה ולא על פי גורלשבט מישראל (קרמניץ) פרק קכה פסוק ג
קכב. לעתיד לבוא יטלו הלויים נחלה בארץ ישראל זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' רכח
קכב. עתידה א"י שתחלק לי"ג שבטיםיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קלא
קכב. עתידה א"י שתתחלק ורשב"םפרשת דרכים (תשנב) עמ' עז
קכב. עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטים וכו' אידך למאן וכו'שבילי פנחס (תשעז) עמ' רטז, ריז
קכב. עתידה אר"י שתתחלק לי"ג שבטיםעצי עדן (תשעח) עמ' נג
קכב. עתידה ארץ ישראל שתתחלק לי"ג שבטים זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שצב
קכב. עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטיםוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קכב
קכב. עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטיםשם אליעזר דף קטז ע"ג
קכב. פי' הראב"ד בשמ"קוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' קד
קכב. קלפי של שבטים וקלפי של תחומיןהאיר ממזרח - יהושע עמ' רכח
קכב. רשב"ם ד"ה ועוד תניא כר ותוס' ד"ה ואידךוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צג, צז
קכב. רשב"ם ד"ה ועוד תניא שתתחלק לעתיד לבא לי"ג שבטיםים שמחה עמ' רצט
קכב. רשב"ם ד"ה ועודפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' קד
קכב. ש"מ לשבטים איפלוגנחלת עזריאל (גרין) עמ' לז
קכב. ת"ר לתת לו פי שנים פי שנים כאחד וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קיג
קכב. תחום עכו עולה עמוהאיר ממזרח - יהושע עמ' רצב
קכב: בכור לא נוטל פ"ש בנכסי האםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רעו
קכב: בתחילה פירותיה בחרסהאיר ממזרח - יהושע עמ' שה
קכב: חברון עיר מקלט הואי וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע יד סימן ח/ס דף צג ע"א
קכב: יהושע וכלב נטלו חלק מרגלים וחלק עדת קרחיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קצז
קכב: לתת לו פי שנים וכו' מה בכורה האמורה ליוסף וכו' ואומר ואני נתתי לך וכו' עליך אמר קרא אפרים ומנשה כראובן וכשמעון יהיוחמודי צבי בראשית עמ' תפד
קכב: לתת לו פי שנים, פי שנים כאחד שפת אמת (הלוי) משלי פרק יט פסוק יג
קכב: לתת לו פי שניםברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' קו
קכב: סתם ואח"כ מחלוקת וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רב
קכב: פי שנים כאחד ולא בכל הנכסיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעז
קכב: רק בכור לאב מקבל פי שניםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעד
קכג א"ר יוחנן, ראויה היתה בכורה לצאת מרחל, דכתיב אלה תולדות יעקב יוסף, אלא שקדמתה לאה ברחמים+הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' מט
קכג אחיו אני ברמאותפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' יב
קכג אין זרעו של עשו נופל אלא ביד בניו של יוסף וכו'שארית מנחם ח"ד עמ' תנא
קכג אין זרעו של עשו נמסרתולעת שני דף כט ע"ג, לב ע"ג
קכג בחרבי ובקשתי - בתפלתיכלי יקר (תשמח) עמ' תע
קכג בכללן אתה מוצא ע' וכו' ורש"י והרא"םמקור ברוך (פייתוס) דף נח ע"ב
קכג בעא מיניה רשב"ג מר' יונתן כתי' ויהי כאשר ילדה רחל וגו' ראה יעקב שאין עשו נופל אלא ביד בניה של רחל וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת וישלח
קכג ועיני לאה מאי רכותטירת כסף דף סז ע"ג
קכג חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהסגולת ישראל בראשית עמ' פב
קכג יוסף הוא שטנו של עשו וכו'פחד יצחק סוכות מאמר יב
קכג יעקב מסר סימנים לרחלמראה כהן (אדלר) מהדו"ג דף נז ע"א
קכג לאה היתה מתפללת ובוכה שלא תיפול בחלקו של עשובין המשפתים בראשית עמ' קלט, קמא
קכג מ"ש כי אתיליד יוסףראש דוד (תקלו) דף כח ע"ד
קכג מ"ש כי אתיליד יוסףראש דוד (תשמו) עמ' קכ ע"א
קכג מאי שנואהברכת אבות עמ' צט
קכג מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן ונתנה ליוסףצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף פד ע"ב-ע"ג
קכג מהרש"א - איך יעקב לא הכיר את רחל בטביעות קולשערי תודה ח"ב דף פח ע"ג
קכג מסורת ביד יעקב שאין זרעו של עשו נופל אלא ביד בניה של רחלאהבת דוד (תקנט) דף מו ע"ב, סד/פד ע"ג
קכג ע"א א"ל (יעקב) אחיו אני ברמאות וכו'ברית שלום (תעח) דף כג ע"ג
קכג ע"א א"ל (יעקב) אחיו אני ברמאות וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' קעד
קכג ע"א אחיו אני ברמאות וכו' עם עקש תתפלשירת הפסח אות פז
קכג ע"א אחיו אני ברמאותדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ב עמ' 264
קכג ע"א אחיל אני ברמאותהרופא לשבורי לב בראשית עמ' רצא, שז, שלח
קכג ע"א אילו לא מסרה רחל סימניה ללאה לא היה עולה בידי לבן לרמותולקט שיחות מוסר ח"א עמ' קז
קכג ע"א אין עשו נופל אלא ביד זרעה של רחלבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' רצו
קכג ע"א אלא חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהפני מנחם מטות-מסעי עמ' רא
קכג ע"א אלא שקדמתה לאה ברחמיםרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' קכב
קכג ע"א אמר לה אחיו אני ברמאות וכו'ערך לחם (צאלח) עמ' קפו
קכג ע"א אמר לה אחיו אני ברמאותהרופא לשבורי לב שמות עמ' קלח
קכג ע"א אמר לה מאי רמאותיהברכת אברהם (תשנד) עמ' כ
קכג ע"א אפילו בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתוב וכו'תורת מנחם חל"ח עמ' 215, 346, חלק מ עמ' 58, 336
קכג ע"א אפילו בגנות בהמה לא דיברקרן לדוד בראשית עמ' רצב
קכג ע"א אפשר בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתוב כו', ורש"יתורת מנחם חמ"א עמ' 194, חמ"ג עמ' 77, חמ"ד עמ' 126
קכג ע"א בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתובאמרות ה' השלם ח"ב עמ' קכח
קכג ע"א בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתובתורת מנחם חלק ס עמ' 158
קכג ע"א בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובחכמת התורה במדבר עמ' רכז
קכג ע"א בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובפנינים על התורה ומועדים עמ' ח, קעה
קכג ע"א בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובתורת מנחם ח"ה עמ' 113
קכג ע"א בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובתורת מנחם חל"ז עמ' 144, 204
קכג ע"א בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובתורת מנחם חס"ו עמ' 303, חס"ז עמ' 153, חס"ח עמ' 407
קכג ע"א בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובתורת מנחם חע"ז עמ' 101
קכג ע"א בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' רמה
קכג ע"א בגנות בהמה טמאהתורת מנחם חלק לד עמ' 52
קכג ע"א בחרבי ובקשתי בצלותי ובעותידברי שאול בראשית עמ' תקכו
קכג ע"א בחרבי ובקשתי הוא לשון תפילהערבי נחל (תשסט) דברים עמ' של
קכג ע"א בחרבי זו תפילה בקשתי זו בקשהמחנה ראובן ח"ג עמ' קיא
קכג ע"א בחרבי זו תפלה ובקשתי זו בקשההעמק דבר בראשית הרחב דבר פ"מח פסוק כב
קכג ע"א בכייתה של לאה שלא תינשא לעשיו, וכניסתה לחופה תחת רחלפלאות עדותיך ח"א עמ' תעא
קכג ע"א בכייתה של לאה שלא תעלה בגורל עשומסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' פג
קכג ע"א בכללן אתה מוצא שבעים בפרטן אתה מוצא שבעים חסר אחדבאמונה שלמה עמ' רפו
קכג ע"א בכללן אתה מוצא שבעים בפרטן אתה מוצא שבעים חסר אחרזכור לדוד עמ' נג
קכג ע"א בכללן אתה מוצא שבעים ובפרטן אין אתה מוצא אלא שבעים חסר אחת וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' עג, עז, שכה
קכג ע"א בכללן אתה מוצא שבעים ובפרטן אתה מוצא שבעים חסר אחת וכו'עדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קיג
קכג ע"א בפרטן אתה מוציא ס"טיערי עם דבשי ח"ב עמ' ח
קכג ע"א גדולה לגדול והיתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניהקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' קיח, קלד
קכג ע"א הגדולה לגדולדרשות הרז"ה עמ' לב
קכג ע"א העולם היי אומרים הקטנה לקטןבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויצא אות ל
קכג ע"א ובחללו יצועי אביו נתנה בכורתו לבני יוסףמאור מרדכי בראשית עמ' שפה-שפו, תז
קכג ע"א ובכללן אתה מוצא שבעיםדברי שאול בראשית עמ' תקג
קכג ע"א והיתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' קעט
קכג ע"א והיתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניהפני מנחם קידושא רבא עמ' לז, נישואין ושבע ברכות עמ' קלו
קכג ע"א והיתה יושבת על פרשת דרכים ומשאלת גדול מה מעשיולהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' קסז
קכג ע"א ויגד יעקב לרחל וכו' אית לי אבא רמאה וכו' א"ל אחתא וכו' ומי שרי לצדיקי וכו'זרע שמשון (תשסג) ויצא אות כג
קכג ע"א וירא ה' כי שנואה לאה אילימא שנואה ממש וכו' ראה הקב"ה ששנואים מעשה עשו בפניה ויפתח את רחמהבאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' פה
קכג ע"א וירא ה' כי שנואה לאה וגו' אילמא שנואה ממששמחת מרדכי (גיפטר) עמ' סו
קכג ע"א וירא ה' כי שנואה לאה מאי שנואה וכו' אלא ראה הקב"ה ששנואין מעשה עשו בפניהתפלת דוד (אדר"ת) עמ' עה
קכג ע"א וכי בחרבו ובקשתו לקח, והלא כבר נאמר כי לא בקשתי אבטח וחרבי לא תושיעני, אלא חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהתורת מנחם - ס' המאמרים תשלב עמ' קיד
קכג ע"א וכי בחרבו ובקשתו לקח, והלא כבר נאמר כי לא בקשתי אבטח וחרבי לא תושיעני, אלא חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהתורת מנחם חס"ז עמ' 28
קכג ע"א ומהרש"א - לאה נתעברה מביאה ראשונהמים רבים (פרנקל) פרשת וישלח אות ד
קכג ע"א ועיני לאה רכות וכו' היתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניהפלאות עדותיך ח"א עמ' קיח
קכג ע"א ועיני לאה רכות שבח הוא לה וכו' והיתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניהבאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' פה
קכג ע"א ועיני לאה רכות, ארוכות במתנותיהאמרות ה' השלם ח"ב עמ' נה
קכג ע"א ורשב"ם ומהרש"א יוכבד נולדה בין החומותמים רבים (פרנקל) פרשת ויגש אות א
קכג ע"א ותוס' - תאומה יתירה נולדה עם בנימיןמים רבים (פרנקל) פרשת וישב אות ה
קכג ע"א חרבי - זו תפילה, קשתי - זו בקשהלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' רלח
קכג ע"א חרבי זו תפילה וקשתי זו בקשהמחנה ראובן ח"א עמ' רצא
קכג ע"א חרבי זו תפילה, קשתי זו בקשהאסופת מערכות בראשית ח"ב עמ' שיח
קכג ע"א חרבי זו תפילה, קשתי זו בקשהחלון התבה על התורה ח"א עמ' קיב, קמא
קכג ע"א חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהאוצרות חיים - תפילות ישראל עמ' ריג
קכג ע"א חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' תצז
קכג ע"א יוסף הבכורתורת מנחם - ס' המאמרים תשכו עמ' נא ואילך
קכג ע"א כי שנואה מעשי עשיו בעיניהקדושת לוי (תשנח) עמ' פד
קכג ע"א לאה בכתה בל תפול בגורל עשואלשיך על חמש מגילות עמ' קפ
קכג ע"א לאה הלכה על פרשת דרכים וכו'מאור ושמש (תשנב) עמ' פג
קכג ע"א למה כתבה התורה על לאה אמנו "ועיני לאה רכות' השתא בגנות בהמה טמאה לא דברה הכתוב, בגנות צדיקים דבר הכתובלשמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' כד
קכג ע"א מאי רכות וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' נד-נה
קכג ע"א מאי שנואה, השתא בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתוב וכו'עדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' סא
קכג ע"א מה בכורה האמורה ליוסף פי שניםדברי טובה יהושע ח"ג עמ' תשנב
קכג ע"א מה ראה יעקב אבינורנת יצחק דברי הימים עמ' טו
קכג ע"א מה ראה יעקב שנטל את הבכורה מראובן ונתנה ליוסףפרשת דרכים (תשסה) עמ' תג
קכג ע"א מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן וכו' ורש"יברית שלום (תעח) דף כו ע"א
קכג ע"א מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן וכו' ורש"יברית שלום (תשסח) עמ' קסג
קכג ע"א מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן וכו'חיי נפש ח"ב עמ' רנו
קכג ע"א מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן ונתנה ליוסף וכו'נאוה תהלה עמ' תט
קכג ע"א מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן כו'בן אברהם (אשטרושא) דף כא ע"ג
קכג ע"א מה ראה יעקב שנטל בכורה, ורשב"םדרשות הרז"ה עמ' רלא
קכג ע"א מה ראה יעקב שנטל הבכורה מראובן ונתנה ליוסף וכו' אלא ר' יונתן רבך לא כך אמר, ראויה היתה הבכורה לצאת מרחל וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' פא, פג
קכג ע"א מה ראה יעקב שנטל הבכורה מראובן ונתנה ליוסףיושב אהלים (מנטרוז) עמ' מח
קכג ע"א מהרש"א ד"ה חרבי זו התפילה - ולא ידענו למה לקח לו דרך אחרת והניח דברי התלמודפני מנחם ויחי עמ' שצט
קכג ע"א מי השלים מנין בנ״י כשירדו למצרים לשבעים נפשיושב אהלים (מנטרוז) עמ' נ
קכג ע"א מיהו אבא רטאה הוא ולא יבלת ליהפני מנחם כי תשא עמ' רח
קכג ע"א מפני מה ניטלה בכורה מראובן ונתנה ליוסףעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' סב
קכג ע"א נטל בכורה מראובן ונתנה ליוסףהסתרים באסתר עמ' 295
קכג ע"א נטל הבכורהדרשות הרז"ה עמ' תתה
קכג ע"א ניטלה הבכורה מראובן וכו' ומהרש"אבית ישי (תשס) דרשות ח"א עמ' נד
קכג ע"א נתתי לך שכם אחד וגוקאי על הבכורה שלקחה מעשו שעשה מעשה אמוריבנתיבות שם עמ' שנג
קכג ע"א עיני לאה רכות בוכה על שנפלה לעשוגנא דפלפלי עמ' קח
קכג ע"א קדמתה לאה ברחמיםמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' תצ
קכג ע"א ראה הקב"ה ששנואין מעשה עשו בפניה, ומהר"ל באגדותמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' צא
קכג ע"א ראוי היי הבכורה לצאת מרחל, אלא שקדמתה לאה ברחמיםבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויצא אות לד
קכג ע"א ראויה היתה בכורה לצאת מרחל אלא שקדמתה לאה ברחמיםעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 314
קכג ע"א ראויה היתה בכורה לצאת מרחלמעינות האמונה (תשסב) עמ' תקנו
קכג ע"א ראויה היתה בכורה לצאת מרחלפני מנחם וישב עמ' רכז
קכג ע"א ראויה היתה בכורהעולם אחד פרק צט
קכג ע"א רחל אמרה ליעקב אבא רמאה הוא וכו' ענה יעקב אחיו אני ברמאות וכו'לקט שיחות מוסר ח"א עמ' קיט
קכג ע"א רחל גילתה לאחותה את הסימניםיחל ישראל אבות ח"ג עמ' רצא
קכג ע"א רחל מסרה הסימנים לאחותהבנתיבות שם עמ' שסב
קכג ע"א רחל מסרה הסימנים ללאהכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' יד
קכג ע"א רחל עיקר ביתו של יעקבדבר טוב (רוזנברג) עמ' סח
קכג ע"א רשב"ם ד"ה זו תפלהגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' קלז
קכג ע"א שהיה יוסף בכור לנחלה וירש פי שניםשם דרך בראשית ח"ב עמ' קנו
קכג ע"א שהיו אומרים שני בנים יש לה לרבקה שתי בנות יש לו ללבן גדולה לגדול וקטנה לקטןמשנת לוי עמ' נז, נח
קכג ע"א שהיו אומרים שתי בנות ללבן, גדולה לגדול וכו' והיתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניהאסופת מערכות בראשית ח"ב עמ' ס
קכג ע"א שהיתה שומעת על פרשת דרכיםפרי חיים (קנולר) פרשת ויצא
קכג ע"א שלשים ושלש, ובפרטן אי אתה מוצא אלא ל"ב אלא זו יוכבד שנולדה בין החומות בכניסתן לעירשם דרך בראשית ח"ב עמ' קמד
קכג ע"א שמתנותיה ארוכותמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' צז
קכג ע"א שקדמתה אחותה ברחמיםחכמת התורה במדבר עמ' קעט
קכג ע"א תאומה היתה עם דינה והיא השלימה למנין שבעיםבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויגש אות סה
קכג ע"א תוס' ד"ה תאומה וכו' ובמדרש אמר דתאומה נולדה עם כל שבט ושבטחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' עה
קכג ע"א תוס' ד"ה תיומה, תאומות נולדה עם השבטיםבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויצא אות לט
קכג ע"א תוס' ד"ה תיומה, תאומות נולדו עם השבטיםבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישב אות מ
קכג ע"ב אין זרעו של יוסף נמסר אלא בידי זרעו של יוסףמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קעב
קכג ע"ב אין זרעו של יוסףדרשות הרז"ה עמ' א'קעה
קכג ע"ב אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרע של יוסףעיוני פרשה (ריבלין) במדבר עמ' 96
קכג ע"ב אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר לד אות ד
קכג ע"ב אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףבנתיבות שם עמ' שמט
קכג ע"ב אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףהסתרים באסתר עמ' 293, 334, 368
קכג ע"ב אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 80
קכג ע"ב אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףציץ השדה ח"ג - חודש האביב עמ' ח
קכג ע"ב אין זרעו של עשו נמסר אלא בידי זרעו של רחלמשך חכמה בראשית פ"לב פסוק ו, שמות פ"לב פסוק יז, דברים פ"ב פסוק ד-ה, פ"כט פסוק ג
קכג ע"ב אין זרעו של עשיו נמסר אלא בידי זרעו של יוסףאסופת מערכות בראשית ח"ב עמ' נו, קעו
קכג ע"ב אין עמלק נופל אלא ביד זרעו של יוסףרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' קנב
קכג ע"ב איתיביה ויכם דוד וכו'רנת יצחק שמואל עמ' רסו
קכג ע"ב איתיביה ויכם דוד מהנשף ועד הערב למחרתם אמר ליה דאקריך נביאי לא אקריך כתובי דכתיב בלכתו אל ציקלג נפלו עליו ממנשהימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שפד
קכג ע"ב אלא ביד זרעו של יוסףרנת יצחק שמואל עמ' קמב, יחזקאל עמ' רסט, תהלים עמ' שפב
קכג ע"ב אלא ביד זרעו של יוסףשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' קה
קכג ע"ב ביד בניה של רחלמועדי ה' (טרנובסקי) חנוכה ופורים עמ' קפד
קכג ע"ב בית עשו יפול ביד בני רחלמהר"ם שיק בראשית עמ' קמה
קכג ע"ב בכור נוטל פי שניים ברוע לחיים וקיבהברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' קע
קכג ע"ב בכור נוטל פי שניםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעב, קעד {זכותם של יורשי הבכור בחלק בכורה}
קכג ע"ב בכללן אתה מוצא שבעים וכו' יוכבד השלימהבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויגש אות נד, סד
קכג ע"ב הבא במכירי כהונה עסקינן ודאשתחיט בחיי דאבוהון וכו'זכור לדוד עמ' מו
קכג ע"ב הבכורה של ראובן היתה ונתנה ליוסףפרשת דרכים (תשסה) עמ' תה
קכג ע"ב השלימה יוכבד המנץ, לקיים מה שכתוב בשבעים נפש וגו'קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' קצט
קכג ע"ב ובפרטן אי אתה מוצא אלא ל"ב אלא זו יוכבד שנולדה בין החומותפניני יחזקאל עמ' קמו
קכג ע"ב וירא ה' כי שנואה לאה ששנואין מעשי עשו בפניי לכן בכתה שלא תעלה בגורלובנין דוד (מייזלש) בראשית - ויצא אות לה
קכג ע"ב ומהרש"א - אם האחיות של השבטים ירדו למצריםמים רבים (פרנקל) פרשת ויגש אות ג
קכג ע"ב זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קל
קכג ע"ב זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות וכו'זכור לדוד עמ' נג
קכג ע"ב זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות ורשב"םעשרה מאמרות (תשס) עמ' קפו(כב)
קכג ע"ב זרעו של עשו טפל ביד בניה של רחלמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' קמג
קכג ע"ב זרעו של עשו נופל ביד בניה של רחלתהלות ישראל (קלוגר) עמ' שמז
קכג ע"ב זרעו של עשיו נמסר ביד יוסףנחלת דבש (ברייזכר) עמ' עה
קכג ע"ב יוכבד נולדה בין החומותאמרות ה' השלם ח"ב עמ' רעו
קכג ע"ב יוסף שטנו של עשומסילות הנביאים שופטים עמ' תקיז
קכג ע"ב כי אתיליד יוסף רצה לשוב לביתו ולא היי עוד מתירא מעשובנין דוד (מייזלש) בראשית - ויצא אות סב
קכג ע"ב כתיב ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף וגו" מאי שנא כי אתיליד יוסף, ראה יעקב אבינו שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסף וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' נ
קכג ע"ב לידתה במצרים ואין הורתה במצריםשיחות מוסר (תשסב) עמ' קיא
קכג ע"ב מ"ש כי אתיליד יוסףשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' עה
קכג ע"ב מאי שנא כי אתיליד יוסף אמר ליה ראה יעקב אבינו שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסף שנאמד והיה בית יעקב אש וגו'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רצג, שפד
קכג ע"ב מכלל דעד השתא לא היתה לאהמנחת מרדכי עמ' נא
קכג ע"ב מסורת וכו' שאין עשו נופל אלא ביד בניה של רחלזרע שמשון (תשסג) ויצא אות לח, וישב אות ה
קכג ע"ב משנולד שטנו של עשו בטח יעקב בהקב"ה ולא ירא לשוב לארץפניני יחזקאל עמ' קכח
קכג ע"ב נפלו עליו ממנשהרנת יצחק שמואל עמ' רסג
קכג ע"ב עשו נופל בידי יוסףציץ השדה ח"ד עמ' קמה, קצא, ריב
קכג ע"ב עשו נמסר ביד זרעו של יוסףציץ השדה - שדי יער עמ' קסט, רכח, רלג
קכג ע"ב ראה יע"א שאין זרעו של עשיו נמסר אלא בזרעו של יוסףבי חייא ח"א עמ' קכ
קכג ע"ב ראה יעקב אבינו שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףתהלה לדוד (והרמן) פרק קיד פסוק ג הערה ב
קכג ע"ב ראה יעקב אבינו שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףהרופא לשבורי לב בראשית עמ' תפ
קכג ע"ב ראה יעקב אבינו שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסף, שנאמר והיה בית יעקב אש וכו'זריזותא דאברהם עמ' קמה
קכג ע"ב ראה יעקב אבינו שאין זרעו של עשו נמסר, אלא ביד זרעו של יוסףחלון התבה על התורה ח"א עמ' קמא
קכג ע"ב ראה יעקב שאין זרעו של עשיו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' קסא
קכג ע"ב רש"י ד"ה מוקדשין לאו דידיה כו'שעת הכושר דף יז ע"ב
קכג ע"ב רשב"ם ד"ה ה"ג במכירי וכו'ברכת אבות עמ' רכז
קכג ע"ב שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףשמחת מרדכי (רוזנמן) פורים - מאמר יוסף ועמלק
קכג ע"ב שאין זרעו של עשיו עתיד ליפול אלא בזרעו של יוסף וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' רכח
קכג ע"ב שאין זרעו של עשיו עתיד ליפול אלא בזרעו של יוסף וכו'ברית שלום (תעח) דף לו ע"א
קכג ע"ב שבעים חסר אחת, ורשב"םרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' רכז
קכג ע"ב תוס' ד"ה הבאזכור לדוד עמ' מו
קכג ע״א ואני נתתי לך וכי בחרבו ובקשתו לקח והלה כבר נאמר כי לא בקשתי אבטח וחרבי לא תושיעני אלא חרבי זו תפילה קשתי זו בקשהאור מאיר ח"א עמ' קעא
קכג ראה יעקב שאיןדרישה מחיים דף פז ע"ב
קכג ראויה היתה בכורה לצאת מרחל וכו' אהל יעקב (תשעא) ח"א עמ' שא
קכג ראויה היתה בכורה לצאת מרחל, דכתיב אלא תולדות יעקב יוסף, אלא שקדמתה לאה ברחמיםהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' מט
קכג ראויה היתה הבכורה לצאת מרחל אלא שקדמתה לאה ברחמים וכו'דברי יואל מועדים ח"ה עמ' רטו
קכג. א"ל יעקב לרחל מינסבת לי, א"ל אין מיהו אבא רמאההוא ולא יכלת ליה, א"ל מאי רמאותיה, א"ל אית לי אחתא דקשישא מינאי ולא מנסבא לי מקמה, א"ל אחיו אני ברמאותשם יחזקאל עמ' ר
קכג. אבא רמאה הואהמאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' רמז
קכג. אחיו אני ברמאותבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' שעד
קכג. אחיו אני ברמאותמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' סא
קכג. אחיו אני ברמאותשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' קע
קכג. אחיו של לבן ברמאותדולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' תקלח
קכג. אילימא רבות ממש אפשר בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתוב בגנות צדיקים דבר הכתוב אלא ראה הקב״ה ששנואין מעשי עשו בפניה ויפתח את רחמהדודי נתן בראשית עמ' צד, רלו
קכג. אילימא שנואה ממש וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תקנה
קכג. אין עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףחמדה יקרה במדבר עמ' רכו
קכג. אלא מעתה תיומת היתה עם בנימיןיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קיז, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קעו
קכג. אמר יעקב לרחל אינסבת ליצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף פד ע"ב
קכג. אפשר בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתוב בגנות צדיקים דברדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 542
קכג. בחללו יצועי אביו ניתנה בכורתו ליוסףבית פרץ עמ' ריא
קכג. בחרבי ובקשתי - חרבי זו תפלה קשתי זו בקשהלילה כיום יאיר (באום) עמ' 202
קכג. בחרבי ובקשתי בחרבי זו תפילה וכו'מנחה בלולה (שנד) פרשת ויחי דף כז ע"א; כלי חמדה (לניאדו, שנו) פרשת שלח דף קפב ע"ב
קכג. בחרבי ובקשתי בצלותי ובבעותימשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' כו
קכג. בחרבי ובקשתי היינו ע"י תפילה, ורשב"ם - קאי גם על קניית הבכורה אוסף מכתבים (שכטר) ח"ב עמ' מח
קכג. בחרבי ובקשתי, בצלותי ובבעותינאות דשא (שניאור) בראשית עמ' 230
קכג. בכור נוטל פ"ש נגד האחים או נגד נכסיםברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' קי
קכג. בכללם אתה מוצא שבעים וכו'שבח נעורים עמ' נו, נז, נח, סד, סח
קכג. בכללן אתה מוצא ברשב"םנחלת עזריאל (גרין) עמ' לה
קכג. בכללן אתה מוצא ע' ובפרטן ס"ט וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתז
קכג. בכללן אתה מוצא שבעים בפרטן אתה מוצא שבעים חסר אחדשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' סב
קכג. בכללן אתה מוצא שבעים ובפרטן אתה מוצא שבעים חסר אחד, א"ל תאומה היתה עם דינה דכתיב ואת דינה בתוברית אברם עמ' קסד
קכג. בכללן אתה מוצא שבעים ובפרטן חסר אחדמקראי קדש (תשנג) עמ' קפז
קכג. בכללן אתה מוצא שבעיםבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' ז
קכג. בכללן הנך מוצא שבעיםפרורים משלחן גבוה ח"ג שאלה ל
קכג. בעא מיניה אבא חליפא וכו' בכללן אתה מוצא שבעים וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קב, קז, תסט
קכג. בעא מיניה אבא חליפא קרויא מר' חייא בר אבא בכללן אתה מוצא שבעים בפרטן אתה מוצא שבעים חסר אחד וכו' אמר ר' חמא בר חנינא זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות שנאמר אשר ילדה אותה ללוי במצרים לידתה במצרים ואין הורתה במצריםקול אריה (באקשט) ח"א עמ' 98
קכג. בעא מיניה ר' חלבו מרשב"נ מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קיד, קיז
קכג. בפרטן אתה מוצאי-שבעים חסר אחדיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קעה, קעו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קיז
קכג. בשכר הסימנים נפקדה ורש"ילב שלום בראשית עמ' ערב
קכג. בשכר צניעותקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' קטז
קכג. גבי לאה שהיתה סבורה לעלות בגורלו של עשיודרש משה (פינטו) בראשית ח"ב עמ' צט
קכג. הבכורה ליוסף נאמרהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרעט
קכג. הבריות היו אומרים ב' בנים לדבקה וב' בנות ללבן, הגדולה לגדול והקטנה לקטןשם יחזקאל עמ' קצ, רא
קכג. הגדול לגדולה והקטן לקטנהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרע
קכג. היו אומרים גדולה לגדול וקטנה לקטןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' סב
קכג. היו אומרים גדולה לגדול קטנה לקטןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' סב
קכג. היו אומרים הגדולה לגדול והקטנה לקטן שפת אמת (הלוי) משלי פרק יט פסוק יג
קכג. היתה יושבת על פרשת דרכים פרקפרפרת הפרשה פרשת ויצא פרק כט פסוק יז, פרשת וישלח פרק לב פסוק כג
קכג. הלכה על פרשת דרכים כו'מאור ושמש (תשסט) עמ' קנ
קכג. השתא בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתוב צדיקים לא כל שכן וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' קכ
קכג. התפלה נמשלה לחרב ולקשתכרם יהושע (ולרשטיין) דף טו ע"ג
קכג. ואת דינה בתו, מלמד שנולדה עמה תאומהעזר מיהודה (תשנט) עמ' רו
קכג. ואת דינה בתו, מרבינן מתיבת את שנולדה עמה תאומהעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' רעז
קכג. ובני ראובן בכור ישראל כי הוא הבכור ובחללו יצועי אביו נתנה בכורתו לבני יוסףפאר יעקב ח"א עמ' רסב, שלג
קכג. והיתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ו עמ' רמח
קכג. והלא בן אחות אביה הואפרפרת משה ח"א עמ' קעד
קכג. והנה היא לאהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' קטו
קכג. ויגד יעקב לרחל וכו' אית לי אבא רמאה וכו' א"ל אחתא וכו' ומי שרי לצדיקי וכו'זרע שמשון (תקלח) ויצא
קכג. ויהי בבקר והנה היא לאה, מכלל דעד השתא לאו לאה היאשם יחזקאל עמ' ר
קכג. ויפתח את רחמהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' ע
קכג. וכי אחי אביה הואפרפרת התורה עמ' סז
קכג. וכי בחרבו ובקשתו לקח, והלא כבר נאמר כי לא בקשתי אבטחנתיבות אמונה - תפלה עמ' יג
קכג. ומי שרי להו לצדיקי וסגויי ברמאותא אין עם נר תתברים שמחה עמ' קז
קכג. ומי שרי לצדיקייא לסגויי ברמאותאבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' קב, רכ
קכג. ועיני לאה רכות - היתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שעא
קכג. ועיני לאה רכות מאי רכות אילימא רכות ממש אפשר בגנות בהמה וכו'פרדס דבש פרק כח, פא
קכג. ועיני לאה רכות מאי רכות וכו'שפתי כהן (הכהן, שסה) פרשת ויצא דף לג ע"ד; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה נג דף תיא ע"ג; כסף נבחר (פינטו, שפא) פרשת ויצא דף לב ע"ג
קכג. ועיני לאה רכות מדמעותאמת ליעקב (ניניו) מערכת א אות קסח
קכג. ועיני לאה רכותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' סח
קכג. חלוקת הארץ בגורל ואו"תשירת דוד (תשסז) עמ' רכח
קכג. חרבי זו תפילה וכו' ודברת בם (מרזל) עמ' 32
קכג. חרבי זו תפילה וקשתי זו בקשהפרפרת התורה עמ' קצג
קכג. חרבי זו תפילה, ורשב"ם אוסף אמרים (שכטר) אמונה ותפלה עמ' קנב
קכג. חרבי זו תפילהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתלג
קכג. חרבי זו תפלה וקשתי זו בקשהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' ריב
קכג. חרבי זו תפלה קשתי זו בקשה אור גדליהו מועדים דף ה ע"ב
קכג. יוסף גופיה ממאידברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קכג
קכג. יוסף גופיה ממאידברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קצו
קכג. יוסף קבל פי שניםפרפרת אליעזר פרשת ויחי פרק נ פסוק ה
קכג. יוסף קיבל הבכורה כי הבכורה היתה ראויה להיות מרחלדובר צדק (זילבר) עמ' קיג
קכג. יעקב מסר סימנים לרחל והיא מטרתן ללאהיבין שמועה (לעוו) עמ' צה
קכג. כי אחי אביה אחיו אנכי ברמאותיבין שמועה (לעוו) עמ' צא
קכג. כי שנואה לאה ששנואים מעשי עשו בפניהלב שלום בראשית עמ' רעד
קכג. כל הנפש לבית יעקבדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קכב
קכג. כל הנפש לבית יעקבדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קצ
קכג. לא גנאי הוא לה אלא שבח הוא להשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' קפג
קכג. לאה סברה לעלות בגורלו של עשושמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קעד
קכג. לעתיד יקחו שבט לוי חלק בארץשבט מישראל (קרמניץ) פרק קה פסוק מד
קכג. מאחר שחטא ראובן נמסרה הבכורה לבני יוסףמקור ברוך (הגר) עמ' נט
קכג. מאי רמאותיהוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' סח
קכג. מאי שנואה וכו' ששנואה מעשה עשו בפניהעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' שע
קכג. מאי שנואה, ששנואה מעשה עשו בפניהעזר מיהודה (תשנט) עמ' רעו
קכג. מה ראה יעקב ליתן הבכורה ליוסף וכו' ראוי היתה הבכורה לצאת מרחל דכתיב אלה תולדות יעקב יוסף אלא שקדמתה לאה ברחמים, ומתוך צניעות שהיתה בה ברחל החזירה הקב"ה להמרפא לנפש בראשית עמ' תטז
קכג. מה ראה יעקב ליתן הבכורה ליוסףיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קיז
קכג. מה ראה יעקב שנטל את הבכורה מראובן ונתנה ליוסף, ומהרש"איבין שמועה (לעוו) עמ' קנא, קנג
קכג. מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן ארשות החיים עמ' תקכד
קכג. מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתכו, תתלא, תתמ, תתמא
קכג. מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן ונתנה ליוסף אש דת (תשמח) עמ' קפב
קכג. מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן ונתנה ליוסף וכו'להורות נתן בראשית עמ' יא
קכג. מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן ונתנה ליוסף מה ראה ובחללו יצוע אביו וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' קמט, קנ
קכג. מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן ונתנה ליוסףפרדס דבש פרק פט, קה
קכג. מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובןפרפרת התורה עמ' קיט, קמח
קכג. מה ראה יעקב שנטל הבכורה מראובן וכו', ובחללו יצועי אביוחמודי צבי בראשית עמ' תפג
קכג. מה ראה יעקב שנטל הבכורה מראובן ונתנה ליוסףפאר יעקב ח"א עמ' שיא, שלג
קכג. מה ראה יעקב שנטל הבכורה מראובן ורשב"םפרשת דרכים (תשנב) עמ' רפ
קכג. מה ראה יעקב שנטל הבכורה מראובןולאשר אמר בראשית-שמות עמ' ש
קכג. מה ראה יעקב שנטל הבכורה מראובןפרפרת משה ח"א עמ' קצה, רלג
קכג. מה ראה יעקב שנטלה בכורה מראובן וניתנה ליוסףלב אריה פרשת כי תצא אות ה
קכג. מה ראה יעקב שנתן את הבכורה ליוסףודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קד
קכג. מה שנחלקו יוסף לשני חלקים היה חלק בכורהשבט מישראל (קרמניץ) פרק קה פסוק מד
קכג. מהרש"א בח"א ד"ה והיינו דכתיב, למה הוצרך יעקב אבינו לסימניםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רצג-רצד(לה)
קכג. מיהו אבא רמאה הוא ולא יכלת ליה, אמר לה מאי רמאותיה, אמרה ליה אית לי אחתא דקשישא מינאי ולא מנסבא לי מקמה, אמר לה אחיו אני ברמאותדודי נתן בראשית עמ' רלד
קכג. מתוך צניעות שהיתה ברחל חזרה למקומה שפת אמת (הלוי) משלי פרק יט פסוק יג
קכג. מתוך צניעותא דרחלודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שעד
קכג. נאמרה בכורה ליוסף ונאמרה בכורה לדורות וכר, ואומר ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמורי וגרתורת חיים עה"ת עמ' ק-קא {בכורת יוסף נמשכת מבכורת עשו}
קכג. סימנים שמסר יעקב לרחלקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ה עמ' קלד
קכג. עיני לאה היו רכות שבכתה תדירמרפא לנפש בראשית עמ' רסה
קכג. עיני לאה רכות הוא שבחפרפרת התורה עמ' קטז
קכג. עיני לאה רכות שהיתה בוכה שלא תפול לגורלו של עשוערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' 18
קכג. ראוי' הי' הבכורה לצאת ברחל וכו'דברי יואל פ' וישב דף שיב ע"ב, שעב ע"א
קכג. ראוי היתה לצאת הבכורה מרחלפאר יעקב ח"ד עמ' רעג
קכג. ראויה היתה בכורה לצאת מרחל וכו' אלא שקדמתה לאה וכו' ששנואין מעשה עשו בפניה ויפתח את רחמהלילה כיום יאיר (באום) עמ' 278
קכג. ראויה היתה בכורה לצאת מרחללב שלום בראשית עמ' רעא
קכג. ראויה היתה בכורה לצאת מרחללילה כיום יאיר (באום) עמ' 275
קכג. ראויה היתה בכורה לצאת מרחלמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' קנז
קכג. ראויה היתה בכורה לצאת מרחלפרפרת התורה עמ' קנג
קכג. ראויה היתה הבכורה לצאת מרחל אלא שקדמתה לאה ברחמים ומתוך צניעות שהיתה בה ברחל החזירה הקב״ה להדודי נתן בראשית עמ' רלו
קכג. רב אמר לעולם רכות ממש וכו' והיתה בוכה ער שנשרו ריסי עיניהנועם המוסר עמ' נב
קכג. רחל היתה מצירה שלא תפול בגורלו של עשודרכי האמונה עמ' סג
קכג. רחל שאלה את יעקב ומי שרי לצדיק לסגויי ברמאות וכו'לקחת מוסר ח"א עמ' קנח, שצו
קכג. רשב"ם ד"ה בכללןפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתח
קכג. רשב"ם ד"ה כראובן ושמעוןוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' קז
קכג. שהיו אומרים הגדול לגדולה והקטן לקטנהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' נו
קכג. שהיו אומרים וכו' הגדולה לגדול והקטנה לקטן זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' מח
קכג. שהיתה [לאה] שומעת על פרשת דרכים בני אדם שהיו אומרים שני בנים יש לה לרבקה ושתי בנות יש לו ללבן וכו'שרתי ח"א עמ' מח
קכג. שהיתה בוכה שלא תפול בחלק עשועץ הדעת טוב (תשסח) סי' רסב
קכג. שהיתה סבורה לעלות בגורלו של עשונתיבות חיים (מטלין, תשסט) עמ' קצו
קכג. שכם אחד, הוא הבכורהשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שצט
קכג. שכם הוא הבכורהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' תא
קכג. שמפני שהיתה לאה ראויה לעשו היתה בעלת דאגהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 323
קכג. שמתנותי' ארוכותדברי יואל פ' ויצא דף יח ע"א
קכג. שנואה לאה - מעשי עשו בפניהשיחות לספר דברים עמ' קלח
קכג. שנואה לאה וכו' ששנואין מעשה עשו בעיני'דברי יואל פ' ויצא דף יח ע"א
קכג. שני בנים יש לה לרבקה וכו'פני יהושע (תשסא) עמ' כג
קכג. שני בנים יש לה לרבקה ושתי בנות יש לו ללבן, הגדולה לגדול והקטנה לקטןשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' קכד
קכג. שני בנים יש לה לרבקה שתי בנות יש לו ללבן גדולה לגדול וקטנה לקטןפאר יעקב ח"א עמ' רצא
קכג. ששנואים מעשה עשו בעיניהצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף סב ע"א
קכג. ששנואין מעשה עשו בפניהנטעי אשל בראשית עמ' רכח
קכג. שתי בנות ללבן ושתי בנים לרבקהבאר מים חיים (תשנט) ח"ב עמ' תרל-תרלא
קכג. תוס' - תאומות נולדה עם השבטיםשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' תב
קכג. תוס' ד"ה תיומה היתה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קד
קכג. תוס' ד"ה תיומה היתה עם בנימןשנות חיים (חזן) דף נז ע"ב
קכג. תוס' ד"ה תיומה: תאומה נולדה עם כל שבט ושבט שפת אמת (הלוי) משלי פרק כז פסוק טו
קכג. תוס' ד"ה תיומהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תשעב, תתח
קכג. תוס' ד"ה תיומהשרגא המאיר מועדים עמ' רכט
קכג. תיומה היתה עם בנימין וכו'רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן רסג דף קטו/ז ע"א
קכג. תיומה היתה עם דינהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתח
קכג: אין הבכור נוטל פי שנים בראוי לבוא כבמוחזקתורי זהב (תשעג) עמ' עא
קכג: אין זרעו של עשו נופל אלא ביד בניה של רחלדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' רעא
קכג: אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' שלח
קכג: אין זרעו של עשו נמסר אלא בידי זרע יוסףשם משמעון (שפירא, תשסז) עמ' קמא
קכג: אין זרעו של עשיו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' שנ
קכג: אין עשו נופל אלא ביד בני בניה של רחל אש דת (תשמח) עמ' מז
קכג: אין עשו נופל אלא ביד בני רחלמשכנות יעקב (נעים) דף קי ע"א
קכג: אין עשו נופל אלא בידי זרעה של רחליוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קיט, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רנו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' כא, רצז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' סט, קלה, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' שפד
קכג: בכללן אתה מוצא שבעים בפרטן אתה מוצא שבעים חסר אחד וכו' הכי אמר ר' חמא בר חנינא זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומותדודי נתן שמות עמ' מג
קכג: בעא מיניה ר' חלבו מר' שמואל ב"נ כתיב ויהי כאשר ילדה רחל וגו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' סח
קכג: בשכר צניעות שהיה ברחל שמסרה סימנין לאחותה ניתנה בכורה ליוסףיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' פג
קכג: הבכור נוטל פ"ש בזרועדרכי שלום (מרגונאטו) דף כב ע"ד
קכג: הבכור נוטל פי שנים בזרוע ובלחיים וכו' ארשות החיים עמ' תקנח
קכג: הבכור נוטל פי שנים בזרוע, ובלחייםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רצב
קכג: וילך איש מבית לוי ויקה את בת לוי, זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות שנאמר אשר ילדה אותה ללוי במצרים, לידתה במצרים ואין הורתה במצריםשם יחזקאל עמ' שפג
קכג: ויתנו לכלב את חברוןזבחי צדק (דיסקין) עמ' רסג
קכג: ועיני לאה רכות וכו' שהיתה בוכה שלא תפול בגורלו של עשו וכו' מאור עינים (תשנח) עמ' תא
קכג: ועיני לאה רכות וכו' שהיתה בוכה שלא תפול בגורלו של עשו וכו' מאור עינים (תשעט) עמ' תרנז
קכג: זו יוכבד וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתו, ח"ב עמ' יא
קכג: זרע עשו נמסר רק בידי זרעו של יוסףנפש יוסף (תשפא) עמ' קלח
קכג: זרעו של עשו נמסר ביד זרעו של יוסףשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שיח, רסא
קכג: זרעו של עשו נמסר ביד זרעו של יוסףשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שיט, שמח
קכג: זרעו של עשו נמסר ביד זרעו של יוסףשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרלה
קכג: זרעו של עשו נתסר ביד זרעה של רחלדולה ומשקה - סגולות התורה עמ' שסח
קכג: יוכבד הורתה בדרךשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרכו
קכג: יוסף הוא שטנו של עשוברכת חיים (תשמה) ח"א עמ' 98
קכג: יעקב המתין לברוח מלבן ער שנולד יוסףשירת דוד (תשסז) עמ' כח
קכג: כל נצחון על עשו כולל את זרע רחל דולה ומשקה פורים עמ' רפג
קכג: לידתה במצרים ואין הורתה וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' קצג
קכג: מ"ש כי אתיליד יוסףזבחי צדק (דיסקין) עמ' סא
קכג: מכירי כהונהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רצב
קכג: מסורת וכו' שאין עשו נופל אלא ביד בניה של רחלזרע שמשון (תקלח) ויצא, וישב
קכג: עמלק הושמד בידי שמעון ומנשהשיחות לספר ויקרא עמ' מח
קכג: ראה יעקב אבינו שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףמנחה בלולה (שנד) פרשת ויצא דף לח ע"א; תולדות יצחק (קרו, שיח) פרשת ויצא דף כד ע"ד; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה עג דף תכב ע"א; ילקוט חדש (תיז) ע' משיח אות סז דף קכ ע"א
קכג: שחט אחד ממכרי אביו בהמה ואח"כ מת אביו נוטל פי שנים במתנותיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קיט
קכג: שנואה לאה וכו', ששנואין מעשה עשו בעיני'דברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף רסט ע"א
קכג: שני בנים יש לה לרבקהנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' פג
קכג: תוס' ד"ה הכאתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רח
קכג: תיומת נולדה עם דינה, תיומת יתירה נולדה עם בנימיןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' פט
קכד ע"א איני נוטל ואיני נותן - רשאי דמתנה קריא רחמנאמשך חכמה במדבר פ"יח פסוק כד, דברים פ"לג פסוק ד
קכד ע"א תוס' ד"ה עיון כשאתם מתפללים דעו לפני מי אתם עומדים, ובאמת ידענו כי לא כן עושים, כי גם במשך זמן התפלה יתערבו בה מינים זריםדרשות באר יצחק עמ' רעא
קכד ע"ב אל רב אחא בר רב לרבינא איקלע אמימר לאתרין ודרש וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 72, 76
קכד ע"ב מנא ידעת דהוה קרי ליה בוכרא סכלאדברי שאול בראשית עמ' ער
קכד תוס' ד"ה סתםאות היא לעולם ח"ב דף קכו ע"א
קכד. אין בכור נוטל פי שנים בשבחפנים מסבירות עמ' רפט
קכד. אינו נוטל פי שנים בשבח ובראויברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעד {רמוז בצורת אות ק}, קעו
קכד. היתה לאביו מלוה ביד הבכור אם נוטל פי שניםיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קיט
קכד. ואם אמר איני נותן ואיני נוטל רשאי, ר"י מיגאשדרך השער (תשנו) עמ' פג
קכד. יצא עליהם שט"ח הבכור נותן פי שניםמזל שעה דרשות דף קכ ע"ג
קכד. ירשו שטר חוב הבכור נוטל פי שניםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רצג
קכד. כרמל ונעשו שיבלים כפניות ונעשו תמריםיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קיט
קכד. לבכור יש דין בר מצראפרפרת אליעזר פרשת פנחס פרק כו פסוק נד
קכד. לתת לו פי שנים מתנה קריה רחמנא דרושי מהרא"ץ בריסק עמ' רנא
קכד. מתנה קרייה רחמנאתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' כז
קכד. עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטיםדברי יואל פ' פנחס דף קנ ע"א
קכד. רשב"ם ד"ה מקיש חלק בכורהברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' קי
קכד. שבחא דממילא ואשתני אי נוטל בכור פי שניםחנן אלקים עמ' קסה
קכד: מלוה ביד הבכור אם נוטל פי שניםחנן אלקים עמ' קסה
קכד: ספרי דבי רבפרדס דבש פרק יז, כח, קכא
קכה נכרסי לסבתאיטב לב (חזן) דף כח ע"ב
קכה ע"א אין גובין מעבדיםנשמת כל חי חלק ב (סימן י) דף ט"ז ע"ד (ד"ה ויבא)
קכה ע"א ההוא דאמר להו נכסי לסבתא וכו' אמר רב הונא וכו' אמר ר' אלעזר וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 417
קכה ע"א פיקח ונתחרש וחזר ונתפקחדורש טוב (פודור) עמ' 231
קכה ע"א שלאח ליה ר"א לריוב"ח היה יודע לו כו'תהלה לדוד (אמאדו) דף י ע"ב
קכה ע"ב אין הבעל נוטל בראוירחמים לחיים דף מ ע"ד (שו"ת הרשב"א חלק ה' סימן קצ"ג)
קכה ע"ב בבור נוטל פי שנים במוחזק, ולא בראויקרן לדוד בראשית עמ' שפה
קכה ע"ב נפתח בקטנים ונסתיים בגדוליםדרשות באר יצחק עמ' רמב
קכה ע"ב רשב"ם ד"ה ובתרא לירתאי כו'בריכות מים דף רכו ע"א
קכה ע"ב תוס' ד"ה ואין הבכורנשמת כל חי חלק ב (סימן י) דף ט"ז ע"א (ד"ה אך)
קכה. גבו מעות אין לו וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קפז
קכה: אין הבכור נוטל בראוי כבמוחזקחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קיג
קכה: אינו נוטל פי שנים במלוהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעד
קכה: בכור לא נוטל פ"ש במה שמחוסר גוביינאברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רעו
קכה: ההוא דאמר נכסי לסבתא ובתרא לירתאימזל שעה דרשות דף קמט ע"ב
קכו המחלק נכסיו על פיוזרע יעקב (ניניו) עמ' שנו
קכו וגם אם מינוהו אפוטר' על הצבור צריך שיהיה בקי בהכנסה והוצאהדרך איש דף יז ע"א
קכו טומטום שנקרעאיש מבין ח"ב דף צז ע"א
קכו ע"א ומלוה שעמו פלגיברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעב
קכו ע"א רשב"ם ד"ה יש לו לבכורהעמק דבר במדבר פ"כז פסוק ט
קכו ע"ב א"ר אמי טומטום שנקרע ונמצא זכר וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 167
קכו ע"ב אמר בני הוא כו'תהלה לדוד (אמאדו) דף ב ע"ב
קכו ע"ב בכור שאינו יורש פי שנים נקרא בכור שוטהדבר טוב (רוזנברג) עמ' עא
קכו ע"ב טומטום שנקרע ונמצא זכר וכו' אף אינו ממעט חלק בכורה שנא' וילדה לו בנים עד שיהא בן בשעת לידהזכור לדוד עמ' נב
קכו ע"ב טומטום שנקרע ונמצא זכר וכו' עד שיהא בן משעת הויהפחד יצחק (גאגין) עמ' תשיג
קכו ע"ב כתב בין בתחילה בין באמצע בין בסוף משום מתנה דבריו קיימיןפני מנחם חיי שרה עמ' קיג
קכו ע"ב לא אמר כלום שהתנה על מה שכתוב בתורה וכו'תשובה מיראה עמ' מח, מט
קכו ע"ב רשב"ם וברשב"א, אי יורש יכול למכור חלקו קודם חלוקהגבורת יצחק שבועות עמ' טז
קכו. אין שליחות לקבלת נזירות - רמב"ןאור אברהם על ספר המצוות עמ' תקז
קכו. אמר בני בכור אפשר דבכור לאמועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' עג
קכו. בכור שנטל חלקו כפשוט ויתרמזל שעה דרשות דף קכ ע"ב
קכו. בכור שנטל כפשוט ויתר מה שיתר וכו'מלל לאברהם (סתהון) דרוש ו לפרשת תולדות עמ' 47-56 במהד' תשמא
קכו. ההוא צבור דאזיל וזבין נכסי דידיה ודיתמימזל שעה דרשות דף קמז ע"ב
קכו. רשב"ם ד"ה קסבר אין לו לבכורוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צ
קכו: איש פלוני בכור לא יטול פי שניםנחלת יעקב (תשעג) עמ' סד
קכו: אמר איש פלוני בכור נוטל פי שניםפנים מסבירות עמ' רפח
קכו: בוכיא שטיאפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תקפא
קכו: בוכרא סוכלאשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שעז
קכו: בלשון ירושה אינו יכול להעביר בכורתויוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קיח
קכו: דכל בוכרא דאמאפרפרת משה ח"א עמ' רנה
קכו: האומר איש פלוני בני בכורי לא יטול וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' רמג
קכו: ההוא דאתא וכו' דלמא בוכרא דאמא הוא, דכל בוכרא דאמא נמי בוכרא סכלא קארו ליהתורת חיים עה"ת עמ' צח
קכו: המחלק נכסיו וכו'ברכת שמואל (תשעז) דברים עמ' תקסח
קכו: טומטום - שלא ניכרים סימני מינושיחות לספר ויקרא עמ' קלג
קכו: טומטום שנקרע ונמצא זכר אינו נעשה בן סו"מיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קכב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' עז
קכו: טומטום שנקרעודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' לד
קכו: יטולתשבי (תשסה) עמ' קעג שורש נטל
קכו: מוחזקני בזה שהוא בכור, א״ל מנא ידעת דהוה קרי ליה אבוה בוכרא סכלא, דלמא בוכרא דאמא הוא רכל בוכרא דאמא נמי בוכרא סכלא קארו ליהדודי נתן בראשית עמ' תכט
קכו: על מנת שתמחול לי עונה תנאו קייםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רטו (קסו)
קכו: פלוני בני לא יירש עם אחיוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שפט
קכז אמר ריו"ח אמר בני הוא וחזר ואמרתושע יאודה דף פח ע"א
קכז מכאן אר"י נאמן אדם ורשב"םדרכי הים דף י
קכז ע"א בעו מיני ר"ת קרויא מרחב"א בכללן אתה מוצא שבעה בפרטן אתה מוצא שבעים חסר אחתמעשה רוקח (ר"א רוקח) ויגש טו ע"א
קכז ע"א רשב"ם ד"ה כותביןהעמק דבר במדבר פ"כז פסוק ט
קכז ע"א רשב"ם ד"ה קשיאמשק ביתי סימן שצח דף קצד ע"ב
קכז ע"ב אילו בעי למיתבא ליה כו'מראה הגדול ח"ב דף טו ע"ג, טז ע"ג, מ ע"א
קכז ע"ב אמר עבדי הוא וברשב"םעיונים במשלי עמ' שצה
קכז ע"ב היה משמשו קרא לו בני ואחר כך עבדיאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש סג עמ' 166
קכז ע"ב יכיר יכירנו לאחריםדרכי איש דף לה ע"ד
קכז ע"ב יכיר למה לי וכו' אילו בעי למיתבא ליה במתנה מי לא יהיב ליהתשובה מיראה עמ' מ
קכז ע"ב נאמן אדם לומר זה בני בכורלמדנות (תשנח) פ' משפטים אות מ
קכז ע"ב נאמן אדם לומר זה בני בכורפני מנחם וישב עמ' רכב, פסח עמ' מט
קכז ע"ב שלח ליה ר' אבא לרב יוסף בר חמא האומר לחבירו וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 560
קכז. אמר בני וחזר ואמר עבדי אינו נאמןדרש משה (קלנברג) ח"א דף יט
קכז. אף אינו ממעט חלק בכורהברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' קי
קכז. הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לכם טעות הן בידישרגא המאיר מועדים עמ' קפז
קכז. טומטום שנקרע אינו נימול לח'ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' לא
קכז. שתי נשים שילדו ב' זכרים במחבאוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"ב עמ' קל
קכז. שתי נשים שילדו שני זכרים במחבואפנים מסבירות עמ' רפט
קכז: אמר בני וחזר ואמר עבדי אינו נאמןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' עג
קכז: אמר עבדי הוא וחזר ואמר בני הוא נאמןשמן ראש סוכות ח"א עמ' נג
קכז: אמר עבדי וחזר ואמר בני נאמןפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תקמד
קכז: האומר זה בני בכור לא יטול פי שנים הוה מתנה ע"מ שכתוב בתורהמגדנות אליעזר עמ' נז
קכז: יכיר יכירנו לאחריםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שז
קכז: מן ונבואה לישראלמאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' רנה
קכז: נאמן אדם לומר זה בני בכורדברי יואל פ' במדבר דף תלו ע"א
קכז: נאמן אדם לומר זה בני בכורדברי יואל פ' בראשית דף נד ע"א
קכח ע"א מר בר רב אשי אבשר כאבא דאבאמשך חכמה במדבר פ"כז פסוק יא
קכח. הלכה שלישי בשני כשר להעידדברי יואל פ' וארא דף קפו ע"א
קכח. מרה הוי סימןמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רכג
קכח. פקח ונתחרש וחזר ונתפקח הוי כאילו היה פקח מתחילה ועד סוףדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 106, 885
קכח. פקח ונתחרש וחזר ונתפקח הוי פקחדרך חיים (תשע) פ"א הערה 452
קכח. רשב"ם - תחילתו בפסול שאין לו בניםחמדה יקרה במדבר עמ' קלו
קכח. רשב"ם ד"ה גלימאדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1028
קכח: שלישי בראשון כשר לדוןכסף נבחר (תשסג) עמ' רצט
קכט ע"א תוס' ד"ה אי לאפוקי מדרבאבנין שאול עמ' קפז
קכט ע"ב אחריך לפלוניצמח צדקה עה"ת עמ' קנ
קכט ע"ב אין לה הפסקתורת מנחם חלק מ עמ' 274
קכט ע"ב אין לה הפסקתורת מנחם חנ"א עמ' 48
קכט ע"ב והא אמר רבא הלכתא בותיה דריש לקיש בהני תלתהרופא לשבורי לב שמות עמ' רצג
קכט ע"ב ירושה אין לה הפסק וכו'תורת מנחם ח"י עמ' 104
קכט ע"ב ירושה אין לה הפסקאש דת (אסאד) עמ' שלד
קכט ע"ב ירושה אין לה הפסקתורת מנחם חנ"ז עמ' 261
קכט ע"ב ירושה שאין לה הפסקפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קעו
קכט ע"ב מתנה יש לה הפסק ירושה אין לה הפסקעצי עדן (תשעח) עמ' קצז
קכט ע"ב מתנה יש לה הפסק ירושה אין לה הפסקתורת שמואל (מהר"ש) תרל עמ' רפח
קכט ע"ב מתנה יש לה הפסק, וירושה אין לה הפסקקרן לדוד דברים עמ' קלג, קסו
קכט ע"ב נכסי לך לאחירך לפלוני ולאחריו לפלוניאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש סג עמ' 165
קכט: הירושה אין לה הפסק אבל המתנה יש לה הפסקשבט מישראל (קרמניץ) פרק קה פסוק מד
קכט: הלכתא תוך כדי דבור כדיבורודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' סא
קכט: ירושה אין לה הפסקבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' פא
קכט: ירושה אין לה הפסקצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' נב
קכט: נכסי לך ואחריך לפלונישנות חיים (חזן) דף קפא ע"א
קל איש פ' יירשני במקום שיש בתזרע יעקב (ניניו) עמ' שנז
קל ע"א אין למדין הלכה ממשנה וגמראדברי שאול שמות עמ' קפג
קל ע"א אם אמר על מי שראוי ליורשו וכו'תורת מנחם ח"י עמ' 105
קל ע"א אם אמר על מי שראוי ליורשו, דבריו קיימיםמשך חכמה בראשית פ"מח פסוק א
קל ע"א אמר על הראוי ליורשו דבריו קיימיןיחי המלך עמ' לה
קל ע"א אמר על מי שראוי ליורשו שיירשנירנת יצחק שמואל עמ' רמח
קל ע"א האומר איש פ'אות היא לעולם ח"א דף קו/קי ע"ב
קל ע"א והתניא ר"י בנו של ר' יוחנן בן ברוקא אומר לא נחלקו אבא וחכמים וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 820
קל ע"א על מי שראוי ליורשו דבריו קיימיןרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' רמ
קל ע"א פלוני בני יירש הכלרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קיג
קל ע"א ריב"א אומר אם אמר ע"מ שראוי ליורשו ורשב"םזאת ליעקב דברים עמ' שעב
קל ע"א ריב"ב אמר אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימיןלמדנות (תשנח) פ' משפטים אות מ
קל ע"ב אין אומרים בטרפות זו דומה לזוהרופא לשבורי לב ויקרא עמ' קפא
קל ע"ב אין למדין הל' לא מפי לימוד ולא מפי מעשה עד שיאמרו לו הל' למעשה ורשב"םקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' רצ
קל ע"ב אין למדין הלבה לא מפי למורדברי חנינא - ת"ת עמ' כח
קל ע"ב אין למדין הלכה וכו' מפי מעשהדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' עח, מהד' ג סי' כד
קל ע"ב אין למדין הלכה וכו' עד שיאמרו לו הלכה למעשהימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' 7
קל ע"ב אין למדין הלכה לא מפי לימוד ולא מפי מעשה כו' (ובפרשב"ם)תורת מנחם חלק לג עמ' 18
קל ע"ב אין למדין הלכה לא מפי לימוד כו' עד שיאמרו לו הלכה למעשהתורת מנחם חמ"ו עמ' 175, חמ"ז עמ' 209
קל ע"ב אין למדין הלכה לא מפי לימודשמלת אליעזר ח"ב עמ' רצא
קל ע"ב אין למדין הלכה לא מפי למוד וכו' עד שיאמרו לו הלכה למעשהתורת מנחם חלק לא עמ' 173
קל ע"ב אין למדין הלכה לא מפי למוד וכו' עד שיאמרו לו הלכה למעשהתורת מנחם חל"ט עמ' 162, 418, חלק מ עמ' 101
קל ע"ב אין למדין הלכה לא מפי למוד וכו' עד שיאמרו לו הלכה למעשהתורת מנחם חע"ג עמ' 119
קל ע"ב אין למדין הלכה לא מפי למוד כו' הלכה למעשה כו' (ובפרשב"ם)תורת מנחם חע"ו עמ' 74, 134, 225
קל ע"ב אין למדין הלכה לא מפי למוד כו' עד שיאמרו לו הלכה למעשהתורת מנחם חכ"ח עמ' 301
קל ע"ב אין למדין הלכה לא מפי תלמוד ולא מפי מעשהבית אברהם (חנניה) עמ' ח
קל ע"ב אין למדין הלכה מפי גמרא בתורתו יהגה ח"א עמ' ק
קל ע"ב אין למדין הלכה מפי לימודדברי חנינא - רפואה עמ' הקדמה
קל ע"ב אין למדין הלכה מפי מעשהמצווה ועושה ח"א עמ' תקלא
קל ע"ב אין למדין הלכה מפי מעשהסמיכה לחיים דף קמ ע"א (השמטות מספר לב חיים (פלאג'י) חלק א דף קכב ע"ד)
קל ע"ב אין למדין הלכה מפי מעשהשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' תנה
קל ע"ב אין למדין כו' עד שיאמרו לו הלכה למעשהתורת מנחם חמ"א עמ' 40
קל ע"ב הכותב כל נכסיו לבנו אחד לא עשאו אלא אפוטרופאערבי נחל (תשסט) דברים עמ' שיח
קל ע"ב הלכה למעשהעשרה מאמרות (תשס) עמ' קלב
קל ע"ב התורה נתנה רשות לאב להנחיל לכל מי שירצהפחד יצחק (גאגין) עמ' תשז
קל ע"ב ובלבד שלא ירמה וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' ז
קל ע"ב כי אתי פסקא דדינא דידי לקמייכו וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' נד
קל ע"ב כל התורה דימויי נינהולקט שיחות מוסר ח"ב עמ' שלז
קל ע"ב מכאן שתולין הקלקלה במקולקלעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 29
קל ע"ב מעשה רב כו' אין למדין הלכה לא מפי לימוד וכו'תורת מנחם חס"ב עמ' 337
קל ע"ב רשב"ם אין לחרש רבר אחר חתימת התלמודבאר שרים פרשת כי תצא דרוש ה אות ד
קל ע"ב רשב"ם ד"ה עד דאמינא לכושערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' שכא
קל ע"ב תנו רבנן, אין למדין הלכה לא מפי לימוד ולא מפי מעשהפני חיים (פלג'י) עמ' שיא ע"ב
קל. דמויי מדמינן להמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קמ
קל. האומר איש פלוני יירשני במקום שיש בתשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קנג
קל. האומר איש פלוני ירשני במקום שיש בתקול שמואל (קונפורטי) דף טו ע"א
קל. עד שיאמרו, רשב"םמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' רנה
קל. תוכ"ד בקדושיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' סב
קל: אין הלכה לא מפי תלמודישיר משה דף ג ע"ב
קל: אין למדים הלכה וכו' מפי מעשהשיחות לספר שמות עמ' קמז
קל: אין למדין הלכה וכו' ולא מפי מעשהשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' לז, מ
קל: אין למדין הלכה וכו' מפי מעשהשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' לב
קל: אין למדין הלכה לא מפי למוד וכו', ורשב"םויואל משה מאמר א סי' נב עמ' סו, מאמר ב סי' לה עמ' רלד, סי' סז עמ' רסה
קל: אין למדין הלכה מפי המשנהפרדס דבש פרק קח
קל: כל התורה כולה דמויי מדמינן להחכמה ומוסר ח"ב עמ' שס
קל: לא תיהוי בי עבורי אחסנתאשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שעו
קל: מעשה רבדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 495
קל: עד שיאמרו לו לו הלכה למעשהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קא (שנח) {להוראה צריך כח הכרעה}
קל: רשב"ם ד"ה עד שיאמרוהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' רסג
קל: רשב"ם ד"ה עד שיאמרוהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' רסח
קל: רשב"ם ד"ה עדפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תרמה
קל: תוס' ד"ה ת"ל אור החיים דברים פרק כא פסוק טז
קלא א"ל ר"פ לאביידרישה מחיים דף קמד ע"ב
קלא אין לדיין אלא מה שעיניו רואותדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 967
קלא הכותב נכסיויטב לב (חזן) דף סג ע"א
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואות ברכת שלום מכתבים מאמר כד, לב
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותחיים תחלה (תשנג) עמ' לט
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותמסילת ישרים עם שמחת מרדכי פרק ט פסקה ו עמ' פו {אין לחשוש אלא ממה שניכר ונראה - לפי כלל זה ינהג האדם גם בהישמרו מנזקים ומפגעים, כי הגזמה בשמירה - היא ממפסידי הזריזות}
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותשו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' כב
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותשם דרך ויקרא עמ' רו
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותשם דרך שמות עמ' קעא
קלא ע"א אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות. בעלי דינים ששמרצים דין עליהם לעמוד כנגד הדיין כדי שיראה אותם לפניופרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' קכז
קלא ע"א אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואותדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ג עמ' 242
קלא ע"א אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואותלחם רב על סדור התפילה אות תשמג,א'קפו
קלא ע"א אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואותתורת מנחם חל"ח עמ' 172
קלא ע"א אמר רבי ילדות היתה בי והעזתי פני בנתן הבבלידורות הראשונים כרך ד עמ' 819
קלא ע"א דאין לדיין אלא מה שעיניו רואותפחד יצחק (גאגין) עמ' תשסט
קלא ע"א ילדות היתהמעינות האמונה (תשסב) עמ' רטז
קלא ע"א לא כתב לה בנין דכרין וכו'ראה חיים ח"א דף ח ע"ד [כח ע"ב ד"ה ולע"ד]
קלא ע"א לא כתב לה בנין דכרין כו'ראה חיים חלק א דף ח ע"ד (דף כח ע"ב ד"ה ולע"ד)
קלא ע"א רשב"ם ד"ה ואל תגמרודברי חנינא - ת"ת עמ' יט
קלא ע"א ת"ש דא"ל רבי נתן לרבי שניתם משנתכם כר' יוחנן בן ברוקה וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 82, 97
קלא ע"ב הכותב את נכסיו לאחד מבניו לא עשאו אלא אפוטרופוס בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' וישלח עמ' לו
קלא על בן בין הבניםצפיחת בדבש סי' ה דף טו ע"ג
קלא. אין לדיין אלא מה שעיניו רואותדעת תפלה עמ' שצג
קלא. אין לדיין אלא מה שעיניו רואותדרכי האמונה עמ' רעה
קלא. אין לדיין אלא מה שעיניו רואותהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' ערב
קלא. אין לדיין אלא מה שעיניו רואותהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' רעז
קלא. אין לדיין אלא מה שעיניו רואותלב אריה פרשת שופטים אות יב
קלא. אין לדיין אלא מה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' ב
קלא. אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואותכסף נבחר (תשסג) עמ' שב
קלא. אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואותנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' רפא
קלא. אין לו לריין אלא מה שעיניו רואותשפתי מנחם - הל' תשובה עמ' קצג
קלא. אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימיןדודי נתן בראשית עמ' שכז
קלא. הכותב כל נכסיו לאשתו ולאחרמצווה ועושה ח"ב עמ' קס
קלא. הנהו דלא אתיא אלא מדרשאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קנז
קלא. ילדות היתה בי והעזתי פניקול אריה (באקשט) ח"א עמ' 182
קלא. עזות שהיה בי הוא עמדה ליגנת אגוז (תשעב) אות שלו
קלא: הכותב כל נכסיו לאחר מבניו לא עשהו אלא אפוטרופוסתפארת צבי בראשית עמ' תע
קלא: הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפטרופאקול שמואל (קונפורטי) דף טו ע"ב
קלא: הכותב כל נכסיו לבן אחד בין הבנים לא עשאו אלא אפוטרופוס וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקז, תקמח
קלא: הכותב כל נכסיו לבנו אחד, לא עשאו אלא אפוטרופס, רודאי לא שינה בנו ביו הבניםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתיב, א'ר
קלא: הכותב כל נכסיו נכסיו לבן אחד בין הבנים לא עשאו אלא אפוטרופוסבן פורת יוסף (תשעא) עמ' ג, נט, תסט
קלא: רשב"ם ד"ה ואשה - הב'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קמה (תצד) {בענין כיבוד אשת אב לאחר מיתתו}
קלא: שטמ"ק בשם הרמב"ן ורבינו יונה בהא דמותבינן לאמורא מברייתאהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' רסט
קלא: שטמ"ק בשם הרמב"ן ורבינו יונה בהא דמותבינן לאמורא מברייתאהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' רסד
קלב אין אומרים בטרפות זו דומה לזוהרופא לשבורי לב בראשית עמ' תרכד
קלב אין למרין הלכה לא מפי למור ולא מפי מעשההרופא לשבורי לב בראשית עמ' תרכד
קלב ע"א בכותב כל נכסיו לאשתו וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ד
קלב ע"א הלכה כרבי שמעון בן מנסיאחקקי לב חלק ב (סימן כב) דף ק"א ע"ב (ד"ה עו"כ)
קלב ע"ב ההוא דאמר להו וכו' איקלע ר"נ לסורא עול לגביה וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 418
קלב. איבעיא להו בבריא האיך וכו'ברכת שמואל (תשעז) דברים עמ' תרסט
קלב. גדולה לגדול וקטנה לקטןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' פג
קלב. הכותב נכסיו לבניומאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' קכב
קלב. מתנה יש לה הפסק ויכול להיות נכסי לך ואחריך לפלוני, וירושה אין לה הפסק ושייך להיורש ולזרעו אחריו עד עולםבית יצחק (ויינברגר) עמ' קכה
קלב: הכותב כל נכסיו לאחד מבניוולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקה
קלב: רב עיליש רצה לפסוק הלכה בדיני ממונות קמיה דרבא וכו'להורות נתן במדבר עמ' סה
קלג אמירתו לגבוה כו' ותוס'דרך עץ החיים (אלגזי) דף קכז ע"ג
קלג אני ה' בעתה אחישנהדברים אחדים (קלצקין) עמ' יד
קלג ההוא דהוה קא שביבאות היא לעולם ח"ב דף קעד ע"א
קלג הכותב כל נכסיו לאחרים אין רוח חכמים נוחה הימנו נפש יוסף (תשעד) עמ' יח
קלג הכותב נכסיו לאחריםזרע יעקב (ניניו) עמ' שנח
קלג לא תיהוי באעבורי אחסנתא וכו'מקוה מים (עזריאל) ח"א דף סה ע"ב-ע"ג
קלג נכסי לך ואחריך לפלוני וכו'מקוה מים (עזריאל) ח"א דף עג ע"ב
קלג ע"א אמר רב הונא שנים מרע שכתב כל נכסיו לאחד וכו' א"ל רב נחמן וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 419
קלג ע"א אר"ה ש"מ שכתב כו'מראה הגדול ח"ב דף טו ע"ג
קלג ע"א כדשלח רב אחא כו' נכסי לך ואחריך לפלוני אם היה ראשון ראוי ליורשו אין לשני במקום ראשון כלום וכו' ההוא דאמר ליה לחבריה נכסי לך ואחריך לפלוני כו' אתא שני קא תבע סבר רב עיליש כו' שני נמי שקיל א"ל דייני דחצצתא הכי דייני לאו היינו דשלח רב אחא בר רב עויא אכסיף קרי עליה אני ה' בעתה אחישנהבנתיבות שם עמ' שכח
קלג ע"א מתנה יש לה הפסק ירושה אין לה הפסק דעת קדושים (תשנ) עמ' קלו
קלג ע"ב אין בניו נוהגים כשורה באר בשדה עמ' מו
קלג ע"ב אמר ליה רב עיליש לרבא מה שקנתה אשה קנה בעלה איכסיף לסוף איגלי מילתא וכו'מוסר דרך - אפיקי חיים עמ' תיח
קלג ע"ב אני ה' בעתה אחישנהדברי חנינא - ת"ת עמ' שמב
קלג ע"ב ההוא דא"ל לחבריה נכסי לך איכסוף רב עילישברכת חיים (מרנלנדר) דף ג ע"ב
קלג ע"ב הכותב את נכסיו לאחרים והניח את בניו וכו', ורש"יתורת מנחם חמ"א עמ' 142
קלג ע"ב הכותב את נכסיו לאחרים וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 866
קלג ע"ב הכותב נכסיו לאחרים כו'תהלה לדוד (אמאדו) דף קיד ע"ב
קלג ע"ב הכותב נכסיו לאחרים... אין רוח חכמים נוחה הימנוראשית דעת (אטון) עמ' שכג
קלג ע"ב הכותב נכסיואות היא לעולם ח"א דף קג ע"ד
קלג ע"ב לא תהוי בעבורי אחסנתאתורת העולה (תשעה) עמ' תסב, תקיח
קלג ע"ב לא תהוי כי אעבורי אחסיתאאות היא לעולם ח"א דף קד ע"ג
קלג ע"ב לא תיהוי בי עבורי אחסנתאפני מנחם תולדות עמ' קלח, חיי שרה עמ' קיג, פינחס עמ' קסא, קעו
קלג ע"ב מבר רב עיליש קמיה דרבא למימרתפלת דוד (אדר"ת) עמ' ג
קלג ע"ב מעשה יוסף בן יועזר ובנוציץ השדה - שדי יער עמ' שנה-שנז
קלג ע"ב רשב"ם בדין אלכ"לברכת אבות עמ' רעג
קלג ע"ב רשב"ם ד"ה כי אעבורי כו'בריכות מים דף רלד ע"א-ע"ב
קלג ע"ב רשב"ם ד"ה ת"ש דא"ל - רבי יהודה ורבי שמעון הלכה כרבי יהודהימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תמה
קלג ע"ב תוס' ד"ה בא עליו שתאיבתי כנסיות - בית האסופים דף טו ע"ב
קלג ע״ב הכותב את נכסיו לאחרים והניח את בניואור מאיר ח"א עמ' קנ
קלג ע״ב לא תיהוי בעבורי אחסנתאאור מאיר ח"א עמ' קנ
קלג. אמר רב הונא שכיב מרע שכתב כל נכסיו לאחר וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קט
קלג. דמתנה לה יש הפסק וירושה אין לה הפסקתורי זהב (תשעג) עמ' דש
קלג. האומר נכסי לך ואחריך לפלוני דבריו קיימיןתורי זהב (תשעג) עמ' קפב
קלג. ואפילו מברא בישאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קס
קלג. ואפילו מברא בישאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' רסה
קלג. לא תהוי עבורי בי אחסנתאפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קכז, ח"ב שאלה יב
קלג. רשב"ם ד"ה מתנה דרבנן וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קט
קלג: א"ל שמואל לר' יהודה שיננא לא תהוי בעבורי אחסנתא אפילו וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת חיי שרה ולהספד
קלג: אין רוח חכמים נוחה הימנוטובך יביעו ח"ב עמ' קעט
קלג: אכסיף רב עיליש מרבא וכו'פרדס דבש פרק כה
קלג: אסור לאעבורי אחסנתא אפילו מברא בישא וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' סה
קלג: בא עליו שמאי במקלו ותרמילופרדס דבש פרק סד
קלג: בעובדא ברבי עיליש וכו' יודע אני בך שמעולם לא באה לידך תקלה בהלכה וכו'חיים שיש בהם אבות עמ' תכא
קלג: דלא ידעת היא זרעדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק כה פסוק כח
קלג: ההוא דאמר לחבריה נכסי לך ואחריך לפלונישלטי הגבורים סביב הרי"ף פרק ח דף רכג ע"ב; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף קכט ע"א
קלג: הזמין ה' את רבא להציל את ר' עילישפתחי שערים ח"א עמ' יט
קלג: הכותב את נכסיו לאחרים והניח את בניו וכו'מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' קמח
קלג: הכותב את נכסיו לאחרים והניח את בניו וכו'שבח נעורים עמ' סה
קלג: הכותב את נכסיו לאחרים והניח את בניו מה שעשה עשוי אלא שאין דוח חכמים נוחה הימנו, רשב״ג אומר אם לא היו בניו נוהגים בשורה זכור לטובדודי נתן בראשית עמ' שכד
קלג: הכותב כל נכסיו לאחרים אין רוח חכמים נוחה הימנונפש יוסף (תשפא) עמ' תסה, תקיז
קלג: הכותב נכסיו לאחרים והניח את בניו וכו'תוספות יום טוב (תג) פרק ח דף צד ע"ב; ר"ן סביב הרי"ף פרק ח דף רכג/רפג ע"ב
קלג: הכותב נכסיו לאחרים לא תהוי בי עבורי אחסנתאצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קכב ע"א-ע"ב
קלג: הכותב נכסיו לאחריםישמח משה (גאלופוליטי) דף עג ע"א
קלג: יוסף בן יועזר וכו'מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' קנב
קלג: לא תהוי בי עבורי אחסנתאולאשר אמר בראשית-שמות עמ' ש
קלג: לא תהוי בעבורי אחסנתאברכת שמואל (תשעז) חיי שרה עמ' קא, דברים עמ' תקע
קלג: לא תיהוי באעבורי אחסנתא ארשות החיים עמ' תקלג
קלג: לא תיהוי בי עבורי אחסנתא ואפילו מברא בישא לברא טבאפאר יעקב ח"א עמ' קמג, ח"ד עמ' רח, רט
קלג: לא תיהוי בי עבורי אחסנתאדרך השער (תשנו) עמ' כא
קלג: לא תיהוי בי עיבורי אחסנתא וכו'מצווה ועושה ח"ב עמ' שסח
קלג: לא תיהוי בעבורי אחסנתא וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תיח
קלג: לא תיהוי בעבורי אחסנתאשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' שנו, תמא, תפא
קלג: לא תיהוי עבורי אחסנתא אפילו מברא בישא לברא טבאשם יחזקאל עמ' קיד
קלג: מי שמחלק כל נכסיו ואינו משייר למורשיו כלום אף על פי דמה שעשה עשוי, אף על פי כן אין רוח חכמים נוחה הימנוכתר תורה (תשסז) עמ' קכ
קלג: מעשה באדם אחד שלא היו בניו נוהגים כשורה וכו'ר"ן סביב הרי"ף פרק ח דף רכג ע"ב; חכמת שלמה (לוריא, שמב) דף מח ע"ב
קלג: מעשה דרב עילישודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' ריא
קלג: עמדו וכתבו יוסף בן יועזרזבחי צדק (דיסקין) עמ' שכו
קלג: קרא עלי' אני ה' בעתה אחישנהתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' ס
קלג: רב עיליש איכסף, קרי עליה אני ה' בעתה אחישנהעזר מיהודה (תשנט) עמ' שעג
קלג: רבא הוי מתאכסן אצל רב עילש וכו'גנת אגוז (תשעב) אות תקצב
קלג: רש"י - אני ד' בעתה אחישנה, וזמין קב"ה אותי לגבךגנת אגוז (תשעב) אות תקצב
קלג: רשב"ם - בעת שהצדיקים צריכים לישועה הקב"ה ממציאה להםתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' ס
קלג: רשב"ם ד"ה אדרבה לפיכך נתגללה חובההמאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' יא
קלג: רשב"ם ד"ה בי אעבורי אחסנתאאות היא לעולם ח"א דף קד ע"ג
קלג: רשב"ם ד"ה ולא תשיימיהלהורות נתן בראשית עמ' צח
קלג: רשב"ם ד"ה קרא עליו, צדיקים אין הקב"ה מביא תקלה על ידןתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שנג(ב) {בכל דבר}
קלג: רשב"ם ד"ה ת"ש ארשות החיים עמ' תעו
קלג: שיננא לא תיהוי באעבורי אחסנתא אפי' מברא בישא וכו'ישמח משה (גאלופוליטי) דף ג ע"א
קלג: ת״ש דאמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא לא תיהוי בי עבורי אחסנתא ואפילו מברא בישא לברא טבאדודי נתן בראשית עמ' שכה
קלג: תוס' ד"ה ולא וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קסח
קלד ע"א אמרו על ריב"ז שלא הניח מקרא וכו' לקיים וכו' להנחיל אוהבי יש ואצרותיהם אמלאויוסף ישראל - פרקי אבות עמ' ע
קלד ע"א אמרו על ריב"ז שלא הניח שום דבר מהתורה שלא למד נתיב התורה (סאלים) דברים עמ' רטז
קלד ע"א אמרו עליו על יב"ע וכו' כל עוף שפורח עליו נשרףהרופא לשבורי לב במדבר עמ' מד, סו
קלד ע"א אמרו עליו על יב"ע וכו' כל עוף שפורח עליו נשרףהרופא לשבורי לב שמות עמ' דש
קלד ע"א אמרו עליו על יונתן בן עוזיאל וכו' כל עוף שפורח עליו נשרףאורות הקודש כרך א עמ' קפד
קלד ע"א אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי שלא הניח דברתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' רנו
קלד ע"א אמרו עליו על ריב"ז שלא הניח מקרא וכו'ימלא פי תהלתך ח"ב (תשסה) עמ' לח, סט
קלד ע"א אמרו עליו על ריב"ז שלא הניח מקרא ומשנה גמרא וכו'נפש החיים (תשעז) עמ' קפג, קפה
קלד ע"א אמרו עליו על ריב"ז שלא הניחפניני שבח עמ' פא
קלד ע"א דבר גדול מעשה מרכבה ודבר קטן הויות דאביי ורבאלקוטי לוי יצחק על תנ"ך וחז"ל עמ' קיז
קלד ע"א האומר זה בני נאמןאמרי טל מאמר ס
קלד ע"א האומר זה בני נאמןשארית מנחם - מאמרים עמ' סו
קלד ע"א ושיחת שדים ושיחת דקליםהרופא לשבורי לב שמות עמ' קצט
קלד ע"א יונתן בן עוזיאל עוף הפורח עליו נשרףתורת העולה (תשעה) עמ' שיב
קלד ע"א כל עוף הפורח עליו נשרףימלא פי תהלתך ח"ב (תשסה) עמ' ז
קלד ע"א מהרש"א ד"ה שמונים (דמצד הענוה של משה) אצילות נבואתו הי' מאתו יתעלה ב"ה בזולת אמצעילקוטי שיחות חל"ח עמ' 40
קלד ע"א פ' תלמידים היו לו להלל הזקן וכו' גדול שבכולם יב"ע קטן שבכולם ריב"ז, ויד רמה ורשב"םהרופא לשבורי לב בראשית עמ' רסו, תלט, תרמג
קלד ע"א פ' תלמידים היו לו להלל הזקן וכו' גדול שבכולן יב"ע קטן שבכולן ריב"זהרופא לשבורי לב ויקרא עמ' קפט, רלג
קלד ע"א ראוין שתשרה עליהן שכינה כמשה וכו' ורשב"םשיחות מוסר (תשסב) עמ' רנו
קלד ע"א רבן יוחנן בן זכאי היה הקטן שבתלמידי הללפלאות עדותיך ח"ב עמ' שכט
קלד ע"א שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן וכו' קטן שבכולן רבן יוחנן בן זכאי אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי שלא הניח וכו' ודבר גדול ודבר קטן דבר גדול מעשה מרכבה ודבר קטן הויות דאביי ורבאדברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' נז, צה
קלד ע"א שמונים תלמידים היו לו להלל הזקןדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ג עמ' 389
קלד ע"א שמונים תלמידים היו לו להלל הזקןהתרגשות הלב (תשסט) עמ' קמז
קלד ע"א שמונים תלמידים היו לו להללניבי זהב עמ' קכד
קלד ע"א ת"ר שמונים תלמידים היו לו להללדרשות ומאמרים (דיקוריאל) עמ' קב
קלד ע"ב אמר רב יוסף השתא דאמרת אמרינן הואיל בעל וכו' כי אתא רב יצחק בר יוסף וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 469
קלד ע"ב ליורשו פשיטא כו'מראה הגדול ח"ב דף טו ע"א
קלד ע"ב מאריה דאברהם תלי תניא בדלא תניא בתורתו יהגה ח"ב עמ' 73
קלד ע"ב מריה דאברהם תלי תניא בדלא תניאפני מנחם לך לך עמ' עט
קלד ע"ב תלי תניא בדלא תניאבצור ירום ח"ח עמ' ז הערה 9
קלד ע"בבריכות המעיין עמ' רכג
קלד. אמרו על ר' יוחנן בן זכאי שלא הניח וכו' דבר גדול ודבר קטן, דבר גדול מעשה מרכבה, דבר קטן הויות דאביי ורבאדעת תורה ויקרא עמ' צא
קלד. אמרו על רבן יוחנן בן זכאי שלא הניח מקרא משנה וכו׳, והיה הקטן שכשמונים תלמידים שהיו להלל הזקן וכו׳שם עולם (תשסו) עמ' קצא
קלד. אמרו עליו על יונתן בן עוזיאל בשעה שיושב ועוסק בתורה כל עוף שפורח עליו נשרףישמרו דעת עמ' רכו
קלד. אמרו עליו על יונתן בן עוזיאל בשעה שיושב ועוסק בתורה כל עוף שפורח עליו נשרףדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' שיד
קלד. אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי שלא הניח מקרא ומשנה גמרא וכו'רחמי הרב עמ' פט
קלד. אמרו עליו על ריב"ז שלא הניח מקרא ומשנה וכו' לקיים מה שנאמר להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלאתורת חיים עה"ת עמ' קכ-קכא {וברשב"ם דהיינו ש"י עולמות, כי תר"ך עולמות כנגד תר"ך מצוות נחלקים לאיש ולאשתו - ש"י לכל אחד}
קלד. אמרו עליו על ריב"ז שלא הניחתורת אברהם עמ' 134
קלד. אמרו עליו על ריב"נ שלא הניח מקרא משנה גמראשפתי חיים מועדים ח"ג עמ' קפז
קלד. אמרו עליו על ריב"ע כשעוסק בתורה כל עוף הפורח עליו נשרף בני יששכר (תשסח) ח"א עמ' יז
קלד. גדול שבכולן יונתן בן עוזיאל קטן שבכולן ריב"זתורת אברהם עמ' רכא
קלד. דבר גדול מעשה מרכבה ודבר קטן הוייות דאביי ורבאהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קיח
קלד. דבר גרול מעשה מרכבה ודבר קטן הוייות דאביי ורבאהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קיט
קלד. האומר זה אחימאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' צה
קלד. האומר זה בני נאמןשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' צו
קלד. יונתן בו עוזיאל כל עוף שפורח עליו מיד נשרףדעת תורה במדבר עמ' קד
קלד. יונתן בן עוזיאל עוף הפורח עליו נשרףאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' ע
קלד. כל עוף הפורח עליו נשרףבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קמח
קלד. כל עוף שפורח עליו נשרףמכתב מאליהו ח"ה עמ' 470
קלד. כל עוף שפורח עליו נשרףפרפרת משה ח"א עמ' תסט
קלד. לא הניח דבר גדול ודבר קטן, דבר גדול מעשה מרכבה, דבר קטן הויות דאביי ורבאדרכי האמונה עמ' רעד
קלד. פ' תלמידים היו לו להלל הזקןהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קנ
קלד. ראויים שתשרה עליהם שכינה(אלא שאין דורו ראוי לכך)דעת תורה דברים ח"ב עמ' קסג
קלד. רבי יוחנן בן זכאיפרפרת הפרשה פרשת בשלח פרק טו פסוק יח
קלד. ריב"ז ידע שיחת דקליםפרפרת אליעזר פרשת בלק פרק כב פסוק כח
קלד. ריב"ז ידע שיחת דקליםפרפרת התורה עמ' כה
קלד. ריב"ז שלא הניח מקרא וכו'המאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רמג, שמה, דברים עמ' ו
קלד. שיחת דקליםהאיר ממזרח - אבות עמ' קנ
קלד. שמונים תלמידים היה להללאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' כד, צ, קס
קלד. שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן וכו'ברכת מרדכי מוסר ח"ג עמ' שיא, שצ
קלד. שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן שלשים מהם ראוים שתשרה עליהם שכינהויואל משה מאמר ב סי' קנו עמ' שסט
קלד: מ"ש מדרבא וכו' איש פלוני וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קנז
קלד: רשב"ם ד"ה הבאמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' שמז
קלד: שלושים מהן ראוין שתשרה עליהן שכינה וכו' אלא שעוון הדור גורם, וברשב"םשפתי חיים מועדים ח"ב עמ' קט
קלד: תוס' ד"ה אזילמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רמא
קלה דבריה עדיפא ליה מדנפשיהנאות דשא (שניאור) בראשית עמ' 63
קלה ע"א אמר אביי אם הקלנו בשבויהשו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' א
קלה ע"א ההוא דהוה מוחזק לן דלית ליה אחי ואמר בשעת מיתה דלית ליה אחי וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' יד
קלה ע"א ההוא דהוה מוחזק לן דלית ליה אחין וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' ח
קלה ע"א כיון דהוה מוחזק דלית לו אחשו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ח
קלה ע"א לחששא דדילמא יבאו עדים לא חיישינן אלא דוקא אי איכא קול ותוס' ד"ה האשו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' י
קלה ע"א מתי חיישינן שיבואו עדים ותוס'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ח
קלה ע"א עדים בצד אסתן ותיאסרשו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ח
קלה ע"א שדה זו של אביך היתה ולקחתיה הימנושו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ב
קלה ע"ב יתיב רבה בר רב הונא באכסדרה דבי רב וכו' אמר ר"נ בר יצחק וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 501
קלה. תוס' ד"ה אביי אמרי משה (פודהורצר) עמ' קמז
קלה: נמצא דייתקי קשור לרגליוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' פב
קלו ע"א רבה בר אבוה חלש על לגביה רב הונא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 37
קלו ע"א שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן, וברשב"םגבורת יצחק שבועות עמ' שו
קלו ע"ב אחריך שאני, ואין לשני אלא מה ששייר ראשוןברכת אברהם (תשנד) עמ' כה
קלו ע"ב אמר ליה כבר תרגמה רב הושעיא בבבל אחריך שאנישם דרך ויקרא עמ' קפו
קלו ע"ב אקנייה ניהליה לבנו קטןנשמת כל חי חלק א (סימן ט"ו) דף יח ע"ד (ד"ה וכבר) וחלק ב (סימן יז) דף מ"א ע"ד (ד"ה אלא); ראה חיים חלק ב דף מ"ח ע"ב (דף קס"ט ע"א ד"ה והנה)
קלו ע"ב האומר נכסי לך ואחריך לפלוני אין לראשון אלא פירות בלבד. באשר שלח אברהם את אליעזר לארם נהריים יצאו בהמתם זמומים שלא ירעו בשרות אחרים, כי המראה שייך לכנעני שהם בעלים הראשוניםפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' סא
קלו ע"ב נכסי לך ואחריך לפ' כו'תהלה לדוד (אמאדו) דף לד ע"ג
קלו ע"ב קנין פירות וכו' מביא ואינו קורא, רשב"ם ותוס'רנת יצחק יהושע עמ' רג
קלו. מי איכא מידי דאנן לא ידעינן וכו'שערי חיים (רוטר) ח"ג סי' פא
קלו: המוכר שדהו לפירות וכו' ר"ל אמר מביא ואינו קורא וכו', וברשב"םחכמה ומוסר ח"ב עמ' יט
קלו: המוכר שדהו לפירות ר' יוחנן אמר מביא וקורא ור"ל אמר מביא ואינו קורא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תמז
קלו: לגביה שיורי שייר בגוף הקרקעמקראי קדש (תשנג) עמ' ר
קלו: נכסי לך ואחריך לפלוניפרפרת התורה עמ' פב
קלו: קנין פירות לאו כקנין הגוף דמישבח נעורים עמ' קה
קלו: תוס' ד"ה רבי קנין פירות דבעל לא הוי אלא מדרבנן וכו'ייטב פנים ח"א דף קא
קלז כל שאינו מניח בן ליורשו וכו'שארית מנחם ח"ד עמ' תכט
קלז ע"א גט סמוך למיתתו או עם גמר מיתהמשך חכמה דברים פ"כב פסוק כט
קלז ע"א הלכה כרשב"ג ואפילו עשאן תכריכין למתפרשת דרכים (תשסה) עמ' סט
קלז ע"א נכסי לך ואחריך לפלוניכרם יהושע (ולרשטיין) דף נ ע"א
קלז ע"א נכסי לך ואחריך לפלוניפרשת דרכים (תשסה) עמ' סו
קלז ע"א שדה נתונה לך ואחריך לפלוני וכו'עצי עדן (תשעח) עמ' לז
קלז ע"ב אמר"י אמר רב שור זה נתון לךאם הבנים ח"א דף קעג ע"ד
קלז ע"ב אפילו רשב"ג לא אמר אלא לאחר, ורשב"םהעמק דבר ויקרא הרחב דבר פ"כה פסוק טו
קלז ע"ב אקנייה ניהלי לבנו קטן, ופירוש רשב"םראה חיים ח"ב דף מח ע"ב [קסט ע"א ד"ה והנה]
קלז ע"ב בעניני ממונות א "צ שיהא התנאי כתנאי בני גד ובני ראובן, רשב"םלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שנו
קלז ע"ב ההיא דהוה לה דקלאפרשת דרכים (תשסה) עמ' סו
קלז ע"ב רא"שחכמת התורה מסעי עמ' קלד
קלז ע"ב רשב"ם ד"ה אפי' רשב"גבריכות מים דף רכו ע"א, רכז ע"א
קלז ע"ב רשב"ם דאוהבו כבנומערכי לב (חזן) ח"א דרוש ו דף יג ע"ד
קלז ע"ב שור זה נתון לך במתנה על מנת שתחזירהו לי הקדישו והחזירו ה"ז מוקדש ומוחזר וכו' אלא אמר רב אשי חזינן אי אמר ליה על מנת שתחזירהו הא אהדריה אי א"ל על מנת שתחזירהו לי מידי דחזי ליה קאמר ליהבנתיבות שם עמ' תקסט
קלז שור זה נתון לך במתנהזרע יעקב (ניניו) עמ' פב
קלז. איזהו רשע ערום המשיא עצה למכור וליתןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קפא
קלז. אמר רבא אתרוג זה נתן לך במתנה על מנת שתחזירהו לי נטלו ויצא בו החזירו יצא לא החזירו לא יצאתולדות ישראל עמ' קו
קלז. אתרוג זה נתון לך במתנה ואחריך לפלוניכתנות אור עמ' תכ
קלז. הלכה כרשב"ג אפי' עשאן תכריכין למתפרשת דרכים (תשנב) עמ' מז
קלז. ומודה שאם נתנן במתנת שכ"מ לא עשה כלוםדרך השער (תשנו) עמ' י, כ
קלז. מהו דתימא לישוינהו איסוה"נ לא יהבי לן קמ"לדרך השער (תשנו) עמ' י, כב
קלז. נכסי לך ואחריך לפלוניפרשת דרכים (תשנב) עמ' מו
קלז. רשב"ם ד"ה דתניאתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קכו
קלז: אפי' רשב"ג ל"ק אלא לאחר אבל לעצמו לא, בראשוניםדרך השער (תשנו) עמ' י, יא, כ, כא
קלז: אתרוג שהקנהו ע"מ שתחזירהו לי והקדישו אינו קדושעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קיז
קלז: ברא"ש סי' מחכתנות אור עמ' תכא
קלז: כותב נכסיו לאחר לל רצונומאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' קפג
קלז: מתנה ע"מ להחזיר שמה מתנהלב הארי עמ' רפח
קלז: רשב"ם ד"ה ואם לאותורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' מג
קלז: שלש תירוצים על דברי רבא באתרוג מתנה על מנת להחזיר וכו'ייטב פנים ח"א דף קי, ח"ב עמ' קו
קלז: תוס' ד"ה לא (בענין האומר על מנת כאומר מעכשיו)ייטב פנים ח"א דף קיא
קלח ע"א באן בצווח מעיקרא, כאן בשותק מעיקרא ולבסוף צווח וכו'כתב סופר אגדות כאן
קלח ע"א השולח מתנה לחבירו זכה לו השליחגנא דפלפלי עמ' קכט
קלח ע"א כיון שאמר הלה "אי אפשי בהן" כבר זכו בהן יורשיםמשך חכמה במדבר פ"יד פסוק יח
קלח ע"א רשב"ם ד"ה כאן בצווח מעיקרו יקרא דשכבי (דוד) דרוש מג דף צז ע"ד
קלח ע"א רשב"ם ד"ה רצה מאתים נוטלבריכות מים דף רלג ע"ג-ע"ד, רלז ע"א
קלח ע"א שכיב מרע שאמר תנו וכו' אמר ר"נ אמר לי הונא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 420
קלח ע"ב כל לישנא יתירא לטפויי אתיאמרות ה' השלם ח"ב עמ' קלה
קלח ע"ב תנו מאתים זוז לפלוני בעל חובי כראוי לו וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' יח
קלח. באן בצווח מעיקרא וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קפה
קלח. רשב"ם ד"ה כאן בצווח, שונא מתנות יחיהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קפ(כו)
קלח: האב מה שהניח תלוש הרי היא של יורשיםדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' צ
קלח: רשב"ם ד"ה שאיןלהורות נתן ויקרא עמ' קלד
קלט ע"א נשאו גדוליםחקקי לב חלק ב (סימן כד) דף קיג ע"א (ד"ה וממקום)
קלט ע"ב הבנות יזונו והבנים יחזרו על הפתחיםמורה צדק (פאם) עמ' רפב
קלט ע"ב מי שמת והניח בנים וכו' ובגמרא וכמה מרובין אמר רב יהודה אמר רב וכו' כי אמריתה קמיה דשמואל וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 21
קלט ע"ב רואה אני את דברי אדמוןהרופא לשבורי לב בראשית עמ' קסה
קלט רשב"ם ותוס' - מזונות הם אכילה ושתיה ופרנסה ומלבושאהבת דוד (תקנט) דף עט ע"ב
קלט. הניח בנים גדולים וקטנים וכו'לקוטי אהבת ישראל עמ' סח
קלט: הבנות יזונו והבנים ישאלו על הפתחיםמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ג אות יד
קלט: רואה אני דברי פלונידרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1161
קלט: רשב"ם כי אמריתא, דלאחר פטירת רב למד רב יהודה אצל שמואלפרדס דבש פרק כה
קלט: שם פרנסה על מלבושיםרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' קיב
קלט: תוס' ד"ה מייפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' לד
קמ ע"א יתומים שמכרו בנכסים מועטיןשו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ג
קמ ע"א יתיב ר' ירמיה קמיה דר' אבהו וקא בעי מיניה וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 362
קמ ע"א קדמו ומכרו ובההיא דר' אסישו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ד
קמ ע"ב האו' אם תלד אשתי זכרדרכי איש דף לה ע"ד
קמ ע"ב וילדה טומטוםבית מועד (גטיניו) דף כה ע"ג
קמ. תוס' ד"ה יתומים, מהרש"א ורש"שתפארת ציון (אבא שאול) עמ' תלה - ר"א שאלתיאל
קמ: האומר אם תלד אשתי זכר יטול מנה ילדה זכר יטול מנה וכו'עצי חיים על התורה עמ' תכ
קמ: האומר אם תלד אשתי זכר יטול מנה ילדה זכר יטול מנהדרך השער (תשנו) עמ' לג-לד
קמ: העוסק בתורה נכסיו מצליחיומפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ג אות יד
קמא בת תחלה סימן יפה לבניםשארית מנחם ח"ג עמ' ל
קמא המזכה לעובר ל"קדרכי איש דף א ע"ג {איך זכו ישר' במתנת הארץ}
קמא ע"א איכא מאן דאמר שהיה לו בןלדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' צא
קמא ע"א אמר רב חסדא ולדידי בנתן עדיפןשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תעז
קמא ע"א אמר רב חסדא לדידי בנתן עדיפא לי מבנימגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רז
קמא ע"א בת הי' לאברהם ובכל שמהבנין שאול עמ' קמג, קמה
קמא ע"א בת היתה לו לאברהם ובכל שמה ובתוס' ד"ה בתבי חייא ח"א עמ' סז
קמא ע"א בת עדיף מבןדברי שאול בראשית עמ' שפח
קמא ע"א בת תחילה סימן יפה לבניםאמרות ה' השלם ח"א עמ' קמח-קמט, ח"ה עמ' נז
קמא ע"א בת תחילה סימן יפה לבניםבי חייא ח"א עמ' רפה
קמא ע"א בת תחילה סימן יפה לבניםלקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"א עמ' רא, לקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"ב עמ' מג
קמא ע"א בת תחילה סימן יפה לבניםמחנה ראובן ח"א עמ' תיט
קמא ע"א בת תחילה סימן יפה לבניםמנחת ישראל עמ' יג
קמא ע"א בת תחילה סימן יפה לבניםמצווה ועושה ח"א עמ' ריד
קמא ע"א בת תחילה סימן יפה לבניםפלאות עדותיך ח"א עמ' צד
קמא ע"א בת תחילה סימן יפה לבניםקרן לדוד בראשית עמ' סח
קמא ע"א בת תחילה סימן יפה לבניםשמלת אליעזר ח"ב עמ' ריב
קמא ע"א בת תחילה סימן יפה לבניםתורת מנחם ח"ב עמ' 30, 77, ח"ד עמ' 135
קמא ע"א בת תחילה סימן לבניםהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשע
קמא ע"א בת תחלה סימן יפה לבניםס' המאמרים (ריי"צ) תש"ה עמ' 137
קמא ע"א בת תחלה סימן יפה לבניםפני מנחם שידוכין עמ' סב, נישואין ושבע ברכות עמ' קפח
קמא ע"א בת תחלה סימן יפה לבניםרב שלום (אדלר) עמ' שכג
קמא ע"א האומר אם תלד אשתי זכרבנין שאול עמ' קמג, קמה, קנו
קמא ע"א היתה לו בת ובכל שמהתורת אליהו עמ' נג
קמא ע"א התבטאותו של רב חסדא, כי בנותיו עדיפות לו מבניופלאות עדותיך ח"א עמ' שנה, ח"ב עמ' סט
קמא ע"א וה׳ ברך את אברהם בכל, ר׳ יהודה אומר שהיתה לו בת ובכל שמה, וברש״י כתיב בכל עולה ״בן״. בכדי לקיים מצוות פו״ר כשלימות הוצרך להתעסק להשיא את בנו ואת בתופרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' סג
קמא ע"א כל מי שאינו מניח בן ליורשוחכמת התורה ואתחנן עמ' קפו
קמא ע"א כל שאינו מניח בןפרי חיים (קנולר) פרשת פנחס
קמא ע"א לדידי בנתיה עדיפי מבראמשך חכמה ויקרא פ"יב פסוק ב
קמא ע"א ר"מ אומר שלא היתה לו בת, תוס' ד"ה בתדרשות מהר"ם חביב עמ' מד
קמא ע"א ר"מ אומר שלא היתה לו בתבתי כנסיות - בית האסופים דף י ע"ב
קמא ע"א תוס' ד"ה "בת"בעקבי יעקב עמ' א
קמא ע"א תוס' ד"ה בכל, למ"ד בת היי לו לאברהם אבינו לכן לא השיאה ליצחק משום דקטנה היתה, או דלא היתה משרה אלא מהגרבנין דוד (מייזלש) בראשית - תולדות אות ה
קמא ע"א תוס' ד"ה בת הי' לובנין שאול עמ' קמג, קמד, קמה
קמא ע"א תוס' ד"ה בת היה לו וכו'ברכת אבות עמ' ב
קמא ע"א תוס' ד"ה בת היה לוגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' נ
קמא ע"א תוס' ד"ה בת היתהדרכי איש דף ע ע"ד
קמא ע"א תוס' ד"ה בת, הקשו למ"ד בת היי לו לא"א אמאי לא השיאה ליצחקבנין דוד (מייזלש) בראשית - חיי שרה אות טו, יח, מט, נא, נג, נד, סא, סב, סו, עז, פג
קמא ע"א תוס' ד"ה בתפרשת דרכים (תשסה) עמ' יז
קמא ע"א תוס' ד"ה לדידי לרב חסדא היו בנים ובנות ובנים צדיקים, ובכל זאת התבטא על בנותיו שהן עדיפות לו מבניםפלאות עדותיך ח"א עמ' שנה, ח"ב עמ' סט
קמא ע"א תוס' ד"ה לדידי. נראה לר"י דה"ק בנתן עדיפא לי מבני לפי שהיו חתניו גדולי הדור כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רז
קמא ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פ' משפטים
קמא ע"ב ההוא דאמר לדביתהו נכסי להאי דמעברת וכו' אמר רב הונא וכו' א"ל משנתינו איני יודע וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 105
קמא ע"ב המזכה לעובר ל"ק וכו' דעתו ש"א קרו' אצל בנומקוה מים (עזריאל) ח"א דף מו ע"ב
קמא ע"ב המזכה לעובר לא קנה דהוה דבר שלא בא לעולםבנין דוד (מייזלש) בראשית - לך לך אות סג
קמא ע"ב תוס' ד"ה איתיביה וכו'ברכת אבות עמ' רלד
קמא פליגי ר"מ ור"י ג"כ אם היתה בת לאברהםגרן שלמה עמ' 13
קמא. אימור דשמעת ליה לרבי יהודה ברתא נמי לא הסריה רחמנא לאברהם דעדיפא מבן מי שמעת ליהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' רב
קמא. בנתן עדיפא לי מבנןחלקו של יוסף (אמאדו) דף ו ע"ג
קמא. בת בתחילה סימן יפה לבניםבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' ד
קמא. בת היה לאברהם אבינו ובכל שמה - תפא"י אמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' ס
קמא. בת היה לו לאברהם ובכל שמהנר לצדיק בראשית עמ' קנ
קמא. בת היה לו לאברהם ובכל שמהתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' תס
קמא. בת נמי לא חסרי רחמנאים שמחה עמ' עו
קמא. בת תחילה סימן יפה לבנים דרושי מהרא"ץ בריסק עמ' טז, רנ
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםיגל יעקב (תשנג) מקץ אות קפז
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםים שמחה עמ' שעג
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםישרש יעקב (טננבוים) לקוטים אות ד
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםלהורות נתן בראשית עמ' רנז
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםמבשרת ציון ח"ג עמ' תנו
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםמטר השמים - עמודי העולם עמ' פ, צג, תקלז
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםמשיב נפש (גינצלר, תשסה) עמ' תצו
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםנטעי אשל בראשית עמ' רנח
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםעזר מיהודה (תשנט) עמ' יא, קסח
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' טו, רכז
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםעזר מיהודה (תשפא) שמות עמ' כב
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםשם אליעזר דף ב ע"ג
קמא. בת תחילה סימן יפה למיםלקחת מוסר ח"א עמ' תרלח
קמא. בת תחלה סימן יפה לבנים דרביא לבנהאדרשות דבר צבי בראשית עמ' קסא
קמא. בת תחלה סימן יפה לבנים וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' רכ, שנט
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםבית יצחק (ויינברגר) עמ' ל
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםמטר השמים (תשנ) דברים עמ' רמד
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםעצי חיים על התורה עמ' קמ, רכ
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםעת לכל עמ' ז
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קע, קפה, שפה
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' קמג, שמו
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שלה
קמא. דאמר רב חסדא בת תחילה סימן יפה לבניםנחל עדה עמ' קמ
קמא. האומר אם תלד אשתי זכר יטול מנה וכו'ברכת שמואל (תשעז) בהעלותך עמ' תפב
קמא. היתה לו בת - לא היתה לו בתפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' שפט, שצא, שצב
קמא. הרווחא בתו עדיףמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קס
קמא. וה' בירך את אברהם בכל, שלא היתה לו בת וכו', ותוס'מנחת עני (תשעב) עמ' כו
קמא. וה' ברך את אברהם בכל שהיתה לו בת ובכל שמהפתח עינים (ויינברגר) עמ' קמו, רלז
קמא. ולדידי בנתן עדיפי לי מבנישערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קנה אות צח
קמא. כל מי שאינו מניח בן ליורשושמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קה
קמא. כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עבדהפאר יעקב ח"ג עמ' תריח
קמא. כל שאינו מניח בן ליורשואמרי מאיר (מאירי) בראשית פ"ו פסוק ט מס' 3
קמא. כל שאינו מניח בן ליורשופרפרת אליעזר פרשת פנחס פרק כז פסוק ז
קמא. כל שאינו מניח בן ליורשושמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' יט
קמא. לדידי בנתן עדיפן לי מבניעת לכל עמ' ז
קמא. למימרא רבת עדיפא ליה מבן וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תשנה
קמא. רב חסדא אמר, לדידי בנתן עדיפי לי מבניחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' קלז
קמא. רבי יהודה אומר שהיתה לו בת ובכל שמהנחל עדה עמ' קעב
קמא. תוד"ה בת היה לו וא"ת אמאי לא השיאה ליצחק וכו'ים שמחה עמ' עו
קמא. תוד"ה בתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' נה
קמא. תוד"ה בתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תקח
קמא. תוס' - בכל בתו של אברהם מהגריקרת דניאל בראשית-שמות עמ' קא, צא, פא, עד
קמא. תוס' - בנתן עדיפן לי מבני, דחתניו היו גדולי הדורמרפא לנפש בראשית עמ' קנז
קמא. תוס' ד"ה בת - הקשו מ"ט לא השיאה אברהם את בתו ליצחק וכו' אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' ק
קמא. תוס' ד"ה בת הי' לו וכו' ולמה לא השיאה ליצחק וכו' וי"ל דקטנה היתה וכו'דברי יואל פ' תולדות דף תרכב ע"א
קמא. תוס' ד"ה בת היה לו - ואם תאמר למה לא השיאה אברהם וכו'ברכת שמואל (תשעז) בהעלותך עמ' תפב
קמא. תוס' ד"ה בת היה לו לאברהם, ואם תאמר למה לא השיאה ליצחק למאן דאמר בן נח מותר באחותוכרם חמד (תשסו) עמ' כא
קמא. תוס' ד"ה בת היה לופרשת דרכים (תשנב) עמ' ג
קמא. תוס' ד"ה בת וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' לו
קמא. תוס' ד"ה בת, למ"ד דב"נ מותר באחותו היה לו להשיאה ליצחקתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רמא(י), ער(מג)
קמא. תוס' ד"ה בתפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' שפט
קמא. תוס' ד"ה בתפתח עינים (ויינברגר) עמ' קמו, רלז
קמא: אמר ר' חסדא ולדידי בנתן עדיפן לי מבנימרפא לנפש בראשית עמ' קנז
קמא: בת תחלה סימן יפה לבניםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'שפב
קמא: ההוא דאמר לה לדביתהו נכסי להאי דמעבר' וכו' המזכה לעובר לא קנהייטב פנים ח"ב דף קעו
קמא: המבשרני אם ילדה אשתי זכר וכו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רלט {לפיכך אומרים בברית הודו לד'}
קמא: המזכה לעובר לא קנהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קפ
קמא: העובר זוכה בירושהלהורות נתן דברים עמ' קא
קמא: מזכה לעובר קנה וכו' עובר פוסל ואינו מאכיל וכו'להורות נתן בראשית עמ' ז
קמא: רשב"ם - עובר במעי זרה זר הואאהבת חיים (דייטש) עמ' פה
קמא: שאני ירושה הבאה מאילי'הדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר לו
קמא: תוס' ד"ה נכסי וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קסז
קמב המזכה לעובר ל"ק וא"ת משנתנו דעתו ש"א קרובה אצל בניכבוד לאיש דף ט ע"א
קמב המזכה לעובר ל"קדרכי איש דף א ע"ג {איך זכו ישר' במתנת הארץ}
קמב ע"א גר שמת בלא בנים והניח אשתו מעוברת שנכסיו הפקר וכל הקודם בהן זכה ומ"מ אח"כ כשנולד הבן נוטל את נכסי אביו ממי שזכה בהןימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקלב
קמב ע"א מזכה לעוברדברי חנינא - רפואה עמ' פג
קמב ע"ב ההוא דאמר נכסי לבנידרישה מחיים דף קמד ע"ב
קמב ע"ב הואיל ודעתו של אדם קרובה אצל בנומנחת מרדכי עמ' לח
קמב ע"ב זנב הלטאה מפרכסתאמרות ה' השלם ח"ו עמ' שנג, שסד
קמב ע"ב סוגיית נכסי לבניי דיהוו ליה מיניךאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש סג עמ' 164
קמב ע"ב רבי אבין וכו' אית חולק לטליא במקום בניא רבי אבהו וכו'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' 4
קמב ע"ב רשב"ם ד"ה מר בריה דר"יהעמק דבר בראשית פ"לה פסוק יז
קמב ע"ב רשב"ם ד"ה נכסי לבריאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש סג עמ' 164-165
קמב. בן ולא עוברפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תלז
קמב. גר שמת והניח אשתו מעוברתפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קכה
קמב. המזכה לעובר וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תנז
קמב. המזכה לעובר כשתלד קנהמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רעה
קמב. קנה את וחמור וכו' רב המנונא אמר לא אמר כלוםחיי נפש ח"א עמ' רסט ע"א
קמב. תנוק בן יומו נוחל ומנחיל וכו'מלל לאברהם (סתהון) דרוש יז למעלת התפילין עמ' 153-166 במהד' תשמא
קמב: בן שנולד אחר מיתת אביו אינו נוטל פי שניםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעד-קעה
קמב: הואיל ודעתו של אדם קרובה אצל בנו, ורי"ףדרך השער (תשנו) עמ' יא, יב
קמב: המזכה לעובר לא קנהדברי יואל פ' וירא דף תלד ע"ב
קמב: המזכה לעובר לא קנהחיי נפש על ההגדה עמ' רנג
קמב: רשג"ם ד"ה קרובהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תנה
קמב: תוס' ד"ה והלכתאלהורות נתן בראשית עמ' ז
קמג איבעיא להו מיקרי אינשי לברא בנייברית יצחק דף יט ע"א
קמג ההוא דאמ' נכסי לךאהל ישרים דף יג ע"ב
קמג הניח בנים גדולים וקטנים, השביחו גדוליםזרע יעקב (ניניו) עמ' שפז
קמג וכן האשה השביחה לאמצעזרע יעקב (ניניו) עמ' שצח
קמג לענין לחם הפניםאות היא לעולם ח"ב דף צח ע"א
קמג נכסי לך ולבניךדברים אחדים (תקמח) דף קלט ע"ג
קמג ע"א אמר ליה רב מרדכי לרב אשי מתיב רב אויא תיובתא וכו' אמר ליה היינו דחזאי רב הונא בר אויא בחלמא דמותיב רב אויא תיובתא וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' צא
קמג ע"א דמי כלילא דשדא מלכא אאבולי ואאיסטרטיגי וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' טו
קמג ע"א היינו דחזאי ר"ח בר אויא בחלמאחיי נפש ח"ב עמ' רה
קמג ע"א ורב ששת אמר אחד זה ואחד זה קנהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' רל ד"ה ולפי ובהערה
קמג ע"א לאהרן ולבניו - מחצה לאהרן ומחצה לבניומשך חכמה במדבר פ"ג פסוק מז
קמג ע"א מחצה לאהרן ומחצה לבניודברי שאול בראשית עמ' שנד
קמג ע"א מחצה לאהרן ומחצה לבניוהעמק דבר במדבר פ"ג פסוק נא
קמג ע"א מחצה לאהרן ומחצה לכניומנחת מרדכי עמ' רנח
קמג ע"א מנא אמינא לה דתניא רבי אומר והיתה לאהרן ולבניו מחצה לאהרן וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תלג ד"ה והנה
קמג ע"א מרדכיהדרום כרך ד עמ' 73
קמג ע"א קני את וחמור דלא קנה כלוםבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות יד
קמג ע"א קני את וחמורערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' קעח
קמג ע"א תוס' ד"ה אין לךזכור לדוד עמ' כח
קמג ע"ב אחים שירשו מתחלק השבח גם לקטניםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' מב
קמג ע"ב אמר ליה שמואל לרב חנא בגדתאה פוק אייתי לי בי עשרה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' מז ד"ה ועל
קמג ע"ב בני דן היו מרובים כחושים של קנהאמרות ה' השלם ח"ה עמ' שיד
קמג ע"ב בני דן חושים - זריזים וחריפים, שהיו מרובין כחורשה של קניםעיוני הפטרה ח"ב עמ' 355
קמג ע"ב האחים שירשו והשביחומשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קמז
קמג ע"ב ההוא דאמר להו נכסיי לבניי כו' ת"ש ובני דן חושים א"ל רבא דלמא כדתנא דבי חזקיה שהיו מרובין כחושים של קנה אלא כו' ובני פלוא אליאב רב יוסף אמר ובני איתן עזריהבנתיבות שם עמ' תפב
קמג ע"ב ההוא דאמר נכסי לבני הוה לי' ברא וב"בבריכות מים דף רכג ע"א
קמג ע"ב ההוא דאמר נכסי לבניי, הוה ליה ברא וברתא, מי קרו אינשי לברא בניי וכו' אמר אביי ת"ש ובני דן חושים, וכתבו התוס' וא"ת כיון דקרא לברא בניי מאי היה צריך לומר וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' עח
קמג ע"ב השביחו אחים השביחו לאמצעמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' לז
קמג ע"ב ומהרש"א - השלמת המנין של הע' נפש שירדו למצריםמים רבים (פרנקל) פרשת ויגש אות א
קמג ע"ב מיקרי אינשי לברא בניי או לא וכו'כנפי יונה (תשנח) ח"ד סי' כט
קמג ע"ב נכסי לבניי, מי קרי אינשי לברא בנייאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש סג עמ' 165
קמג ע"ב רשב"ם ד"ה ובר ברא בין של אותו בןבריכות מים דף ריט ע"ב
קמג ע"ב שהיו מרובין כחושים של קנהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תכט ד"ה וראה
קמג ע"ב ת"ש בני דן חושים כתנות אור (תשעג) פ' ויגש אות א-ב
קמג ע"ב תוס' - שהיו לו בנים כחושים של קנה ואע"פ שכשירד למצרים עדיין לא היו לו בנים כל כך מ"מ נקרא כן על שם העתיד כדדריש אשר שם שמות אל תקרי שמות אלא שמותבנתיבות שם עמ' תפב
קמג ע"ב תוס' ד"ה השכיחואות היא לעולם ח"א דף סג ע"א
קמג ע"ב תוס' ד"ה ואםרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קסו
קמג ע"ב תוס' ד"ה ת"ש ובני דןבריכות מים דף ריט ע"ג, רכ ע"א
קמג רשב"ם ד"ה ואם אמרו גדיליםאות היא לעולם ח"א דף סב ע"ג
קמג רשב"ם ד"ה מי קדהאות היא לעולם ח"א דף נג ע"ג-ע"ד
קמג. קנה את וחמורעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קפא
קמג: ההוא דאמר להו נכסי לבניי וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קט
קמג: ההוא דאמר להו נכסיי לבניי וכו'פני יהושע (תשסא) עמ' לד
קמג: ההוא דשלח חתיכות מעילשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' ריז
קמג: הלם כרבה בר משדה ענין ומחצהמאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' תפט
קמג: ובני דן חושים וכו' דילמא כדתנא דבי חזקיה שהיו מרובים כחושים של קנהחמודי צבי בראשית עמ' תסא, תסג
קמג: ובני דן חושים וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תתז
קמג: ובני דן חושים תנא מרובין כחושים של קנהיד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת ויקהל דף קמח/קפח/קעז ע"ב
קמג: מודר הנאה מבנים וכו'האיר ממזרח - יהושע עמ' רסז
קמג: מי קרו אינשי לחד ברא בנישארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' ריח
קמג: מי שמת והניח בנים גדולים וקטנים, והשביחו הגדולים את הנכסים, השביחו לאמצעתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תשלו
קמג: מלמד שהיו בניו מרובים כחושים של קנהבעל הטורים (ונציה שד) פרשת ויגש דף טו/טז ע"ב
קמג: קרו אינשי לבני בנים בניםהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קמב
קמג: שהיו מרובין כחושים של קנהחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קז
קמג: תוס' ד"ה ת"ש ובני דן וא"תברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' קב
קמג: תוס' ד"ה תא שמע וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קט
קמד אחד מן האחים שנפל לאומנות המלךתנופה חיים דף לט ע"ד
קמד המשיא בנו גדוליטב לב (חזן) דף נב ע"ד
קמד ע"א אר"ח המשיא אשה לבנו גדולתושע יאודה דף קח ע"ב
קמד ע"א המשיא אשה לבנו גדולנשמת כל חי חלק ב (סימן יז) דף מ"ז ע"ג (קטע ראשון)
קמד ע"א המשיא אשה לבנו הגדול בביתהשיר והשבח ח"ב עמ' קז
קמד ע"א לא שביק גירסיה וטרח לאחריני בתורתו יהגה ח"ב עמ' קצב
קמד ע"א רב ספרא שבק אבוה זוזי וכו' אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"א עמ' כג
קמד ע"ב אחד מן האחין שנפל לאומנות המלך וכו'ברכת מועדיך לחיים חלק א דף כז ע"ג (דף צד ע"א ד"ה ואפשר); סמיכה לחיים (סימן ט"ז) דף קי"ט ע"ג (ד"ה תשובה); תנופה חיים דף לט ע"ד (סדר וישלח אות ו)
קמד ע"ב אחין השותפין שנפל אחד מהם לאומנותפני חיים (פלג'י) עמ' פד ע"א
קמד ע"ב אי מחמת אחים פשיטא לא צריכא דחריף טפיבריכות מים דף קפא ע"ב-ע"ג
קמד ע"ב האחים השותפים שנפל א' מהםאיש מבין ח"ב דף טו ע"ב
קמד ע"ב האחין שעשו מקצתן שושבינות בחיי האב חזרה שושבינות חזרה לאמצע שהשושבינות נגבית בבית דיןבנתיבות שם עמ' קמו
קמד ע"ב הכל בידי שמים חוץ מצינים פחיםפלאות עדותיך ח"א עמ' רצח
קמד ע"ב הכל בידי שמים חוץ מצנים ופחיםקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' נה
קמד ע"ב הכל בידי שמים חוץ מצנים פחים וכו' בית אלהים שער ב עמ' קכד
קמד ע"ב רשב"ם - האחין שעשו מקצתן שושבינות בחיי האב ששלח האב את אחד מבניו לשמוח את החתן ובידו דורונות שכן דרך שושבינות נוטל דורון לשמחת חופת חבירו ואוכל עמו וזה יחזיר לו כמו כן כשישא אשה וכו'בנתיבות שם עמ' קמז
קמד ע"ב רשב"ם - צינים פחים, צינה והקור פח ומוקשפלאות עדותיך ח"א עמ' רצח
קמד ע"ב שומר נפשו ירחק מהצנים ופחיםבנתיבות שם עמ' עז
קמד. גברא רבה וכו' לא שביק גירסיהשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קנו אות ג
קמד. המשיא אשה לבנו גדול ורש"יאמר יוסף דף קנג ע"א
קמד: ברכת הביתדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1180-1181
קמד: הכל בידי שמים חוץ מצינים פחיםהאיר ממזרח משלי עמ' שלב
קמד: הכל בידי שמים חוץ מצינים פחיםתורת חיים עה"ת עמ' רלד {ומ"ש (ב"מ קז:) "והסיר ה' ממך כל חולי, זו צינה", הכוונה שיסירה שלא תזיק - ודלא כהתוס' (שם)}
קמד: השולח לחבירו כדי יין וכדי שמן אין נגבין בב"ד מפני שהן גמילות חסדיםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' שיט, שלא
קמד: לא יוכל לבכר את הפשוט דהוי מתנה על מה שכתוב בתורהמגדנות אליעזר עמ' מט
קמד: רשב"ם ד"ה האחיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תסב
קמד: תוס' - שיתן לך דעת לשמור מן הצנה חוט המשולש (דיוואן) דרשות דף טו ע"ד
קמה טוב לב משתה תמיד אלו בעלי משנה נפש יוסף (תשעד) עמ' תסד
קמה ע"א רוב בגזלשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רכד
קמה ע"ב בוקע עצים אלו בעלי גמרא תורת החסידים הראשונים (תשמח) עמ' עה
קמה ע"ב בעל שמועות וכו'תורת מנחם חס"ו עמ' 311
קמה ע"ב בעלי גמראדברי חנינא - ת"ת עמ' מד
קמה ע"ב דיני שושבינותאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש סד עמ' 208
קמה ע"ב הכל צריכים למרי חטיא יפה ענף על מדרש קהלת פרק ז פסוק כח סי' א ד"ה יוצא מהם {אי איירי בבעל תלמוד או בסיני}
קמה ע"ב וטוב לב משתה תמיד - זה שדעתו רחבהתורת מנחם חי"ט עמ' 42
קמה ע"ב וטוב לב משתה תמיד זה בעל משנה בתורתו יהגה ח"א עמ' תמה
קמה ע"ב זה בעל גמראדברי חנינא - ת"ת עמ' ז, פו
קמה ע"ב זה שדעתו רחבהתורת מנחם חמ"ט עמ' 129
קמה ע"ב זהו בעל פלפולדברי חנינא - ת"ת עמ' ז
קמה ע"ב כל ימי עני רעים אלו בעלי גמרא וכו'אפיקי ים עמ' רעח
קמה ע"ב כל ימי עני רעים אלו בעלי משנה וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' רפו
קמה ע"ב כל ימי עני רעים הםתורת אביגדור ח"ב עמ' עג
קמה ע"ב כל ימי עני רעים וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תפה
קמה ע"ב כל ימי עני רעים זה בעל גמרא בתורתו יהגה ח"א עמ' קח, שעט
קמה ע"ב כל ימי עני רעים זה בעל גמרא וטוב לב משתה תמיד זה בעל משנהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תקטו ד"ה ע"ש, ח"ד עמ' קעז ד"ה דוד, עמ' קעט ד"ה ולסיים, עמ' תסז ד"ה ואמרתי לפני
קמה ע"ב כל ימי עני רעים זה בעל גמראדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תקצג ד"ה ואגב
קמה ע"ב כל ימי עני רעים זה בעל גמראמצווה ועושה ח"א עמ' תקכה
קמה ע"ב מאי דכתיב כל ימי עני רעים זה בעל תלמודס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' צה
קמה ע"ב מי שהוא בעל דרשות נקרא עתיר פומבינפש כל חי דף יז ע"ג (מערכת ד אות לב)
קמה ע"ב מסיע אבנים יעצב בהם אלו בעלי משנהעטרת יהושע בראשית עמ' קטז
קמה ע"ב מסיע אבנים יעצב בהן וכו' אלו בעלי משנה וכו'אפיקי ים עמ' תכ
קמה ע"ב עתיר נכסין זה הוא בעל אגדהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' ר
קמה ע"ב עתיר נכסין זו בעלי תלמודתורת העולה (תשעה) עמ' קי
קמה ע"ב עתיר נכסין עתיר פומבי וכו' בעל הגדות עתיר סלעים עתיר תקוע וכו' פלפול עתיר ימשח עתיר כמם וכו' שמועותתהלה לדוד (והרמן) פרק צד פסוק יח הערה יא, פרק קיב פסוק קסה הערה רעד-א
קמה ע"ב עתיר נכסין עתיר פומבי זה הוא בעל הגדותמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' שלז
קמה ע"ב עתיר נכסין עתיר פומבי זהו בעלי אגדותמצווה ועושה ח"א עמ' תסא
קמה ע"ב עתיר סלעים זה בעל פלפולדברי חנינא - הספדים עמ' קמה
קמה ע"ב עתיר פומבי זה בעל הגדותבתורתו יהגה (תשעב) עמ' קלה
קמה ע"ב רש"י ד"ה רשב"ם - עתיר גנכפץ. עשיר משדות וכרמים וזיתים הנראים לבריות וגם עתיר פומבי כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' שלז
קמה ע"ב רש"י ד"ה רשב"ם - עתיר פלעץ. שולחני שמשתכר תמיד במיני מטבעות. עתיר תקוע. י"מ שיש לו בתים הרבה וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' שלז
קמה ע"ב רשב"ם ד"ה גמראדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קד
קמה ע"ב ת"ר עתיר נכסין עתיר פומבי זה הוא בעל הגדות וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קד
קמה. תנו לי בעלי ואשמח בוגנת אגוז (תשעב) אות קמה, רמה
קמה: אשה רעה צרעת לבעלהנאות דשא (שניאור) דברים עמ' 167
קמה: הכל צריכים למרי חיטידברי יונה ח"ב עמ' רסה
קמה: הכל צריכין למרי דחיטי, ומאי ניהו, גמראדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1127
קמה: הכל צריכין למרי דחיטיפאר יעקב ח"ב עמ' תשפ
קמה: הכל צריכין למרי חטיאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תרלה
קמה: הכל צריכין למרי חטיאלמטה יששכר עמ' שעב
קמה: וטוב לב משתה תמיד זה אכזריבאר שבע (שעד) סנהדרין דף עב ע"א
קמה: זה בעל גמרא - שממית עצמו לכוין הלכות ולתרץ הוויותדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1243
קמה: טוב לב משתה תמיד אלו בעלי משנה וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' רה
קמה: כל ימי עני רעים בעלי תלמודמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' מא
קמה: כל ימי עני רעים זה איסטניסבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' שלח
קמה: כל ימי עני רעים זה בעל גמראמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כא ע"ב
קמה: כל ימי עני רעים זה בעל גמראשם אליעזר דף קל ע"ב
קמה: כל ימי עני רעים זה בעל תלמוד וכו'מדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לחנוכה דף לד ע"א
קמה: כל ימי עני רעים זה בעלי גמרא וטוב לב משתה זה בעלי משנהערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' רנא
קמה: כל ימי עני רעים זה בעלי גמראנחלה לישראל (תשעז) ח"א עמ' כד
קמה: כל ימי עני רעים, זה בעל גמרא וטוב לב משתה תמיר זה בעל משנהיגל יעקב (תשנג) בא אות מז, ואתחנן אות כז
קמה: כל ימי עני רעיםישמח משה (נאס) דף יט ע"ב
קמה: כל. ימי עני רעים זה בעל תלמוד וטוב לב זה בעל משנהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קכו
קמה: מאי רכתיב כל ימי עני רעים זה בעלי גמרא וטוב לב משתה תמיד זה בעלי משנהדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רפג
קמה: מסיע אבנים - בעל משנהביאור הגר"א על משלי פרק ו פסוק ח, פרק לא פסוק כז
קמה: מסיע אבנים אלו בעלי משנה, ובוקע עצים אלו בעלי גמראלקוטי משלי פרק לא פסוק כז
קמה: מסיע אבנים יעצב בהם אלו בעלי משנהיפה תאר (תח) על ויקרא רבה פרשה ב דף יד ע"א
קמה: עוקר הרים עדיףודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רכא
קמה: עתיר נכסים עתיר פומבי זה בעל הגדות וכו'יפה מראה (שנ) הוריות פרק ג דף שכו ע"ב; באר שבע (שעד) הוריות דף כד ע"ב
קמה: עתיר נכסין עתיר פומבי וכו'מנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כא ע"א-ע"ב
קמה: עתיר פומבי זה הוא בעל הגדותמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' צ-צא
קמה: רבא אמר איפכא טוב לב משתה תמיד אלו בעלי תלמודאבקת רוכל (ליכטנשטיין) דף צז ע"א
קמה:ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קעד
קמו ע"א ברום הרים כרמוהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' צא
קמו ע"א ג' דברים צוה אחיתופל לבניומנחת קנאות עמ' יט
קמו ע"א השולח סבלונות לבית חמיושו"ת ר"י קצבי (תשעט) דרושי ר"י קצבי דרוש א
קמו ע"א השולח סבלונות לבית חמיותולדות הגר"א (תשס) עמ' לג
קמו ע"א חשיבותא דא"י ורשב"םהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קעח
קמו ע"א כל ימי עני רעים אפי' בשבת ויו"ט מפני שינוי וסתס' חסידים סי' תתסב
קמו ע"א כל ימי עני רעים והא איכא שבתות וימים טובים וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תקצג ד"ה הרמ"א
קמו ע"א כל ימי עני רעים, והאיכא שבת ויו"ט, כדשמואל דאמר שינוי וסת תחילת חולי מעייםס' חסידים סי' תתסב
קמו ע"א כל ימי עני רעיםאור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' עד
קמו ע"א מעשה באדם אחד ששיגר לבית חמיו יין וכלי פשתן בעצרת כו' מאי קמ"ל חשיבות דארץ ישראל קא משמע לןמאור עינים (תשעט) עמ' *קכט
קמו ע"א מעשה באדם אחר ששיגר לבית חמיו יין וכלי פשתן בעצרת כו' מאי קמ"ל חשיבות דארץ ישראל קא משמע לןמאור עינים (תשנח) עמ' תקעח
קמו ע"א שלח מאה מנה ואכל שם סעודת חתן אפי' בדינר, ורשב"םשרי המאה ח"א עמ' 182
קמו ע"א תוס' ד"ה וסבלונותמנחה חדשה (חן טוב) פרשת חיי שרה
קמו ע"ב דברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמיאמרות ה' השלם ח"ב עמ' שיא
קמו ע"ב מאן תנא דאזיל בתר אומדנאחקקי לב חלק ב (סימן כב) דף ק"א ע"ב (ד"ה עו"כ)
קמו ע"ב שכ"מ שכתב כל נכסיו לאחרים ושייר כ"ש מתנתו קיימתשרי המאה ח"א עמ' 103
קמו. אמר ר' יהושע בן לוי כל ימי עני רעים, והא איכא שבתות וימים טובים, כדשמואל דאמר שמואל שינוי וסת תחילת חולי מעייםמקור ברוך (הגר) עמ' סו
קמו. אפילו בדינר אין ננביןפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תעט
קמו. ברום הרים כרמוהאיר ממזרח משלי עמ' שסב
קמו. ברור ורעו חיטיםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רמ
קמו. דוד שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבהחמודי צבי בראשית עמ' תעד
קמו. השולח סבלונות לבית חמיו שלח שם מנה או ר' ואכל שם בדינר מה ששלח וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת חיי שרה ולחופה
קמו. כל היכי דשייר וכו'ברכת שמואל (תשעז) חיי שרה עמ' קב
קמו. כל ימי עני רעים והאיכא שבתות וימים טוביםיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה יא דף עד ע"א
קמו. מעשה באדם אחד ששגר לבית חמיו יין חדש וכו' חשיבותא דארץ ישראל קא משמע לןאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' צא
קמו. שינוי וסת תחילת חולי מעייםעזר מיהודה (תשנט) עמ' קסא
קמו. שינוי וסת תחילת חולי מעייםעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' ריח
קמו. שכיב מרע שכתב כל נכסיומשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קמד
קמו: דמי בשר בזולהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' נב
קמו: הרי שהלך למדה"י ושמע שמת בנו ועמד וכתב כל נכסיו לאחר וכו'חיי נפש ח"ו עמ' רסט
קמו: שכיב מרע שכתב כל נכסיו ועמד חוזרעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קצה
קמו: שכיב מרע שכתב כל נכסיו לאחרים ושייר קרקע כל שהוא מתנתו קיימתתולדות ישראל עמ' ר
קמז מנין לצוואה מן התורהצמח צדקה עה"ת עמ' רלב
קמז ע"א א"ל ר' אבא לרב אשי אנן אד'ר יצחק בר אבדימי מתנינן לה וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 574
קמז ע"א אבא שאול אומר יו"ט של עצרת ברור סימן יפה לכל השנה כולה כו' האי יומא קמא דריש שתא כו' (ובפרשב"ם ועיון יעקב)תורת מנחם חנ"ו עמ' 245
קמז ע"א דוד שהניח בן כמוהו נאמרה בו שכיבהראשית בכורי משה חיים ח"א מאמר ז
קמז ע"א האי יומא קמא דריש שתא אי חמים כולה שתא חמימאמנחת ישראל עמ' קצז
קמז ע"א האי יומא קמא דריש שתא אי חמים כוליה שתא חמימאלבושי בדים סעיף קג
קמז ע"א י"ט של עצרת ברור יקרא דשכבי (דוד) דרוש נג דף קיד ע"ג
קמז ע"א יום טוב של עצרת ברור סימן יפה לכל השנה כולהמשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק טו
קמז ע"א יום טוב של עצרת ברורעיני כל חי (תשסח) דף סב ע"ג [רלב ע"א ד"ה הכל]
קמז ע"א יומא קמא דריש שתא ע"א חמים בולה שתא חמימאדרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' רכב
קמז ע"א מהו לשון והעברתחכמת התורה פנחס עמ' ערב
קמז ע"א רוח צפונית יפה לחטים בשעה שהביאו שליש וקשה לזיתים בשעה שיניצו ורוח דרומית קשה לחטין בשעה שהביאו שליש ויפה לזיתים בשעה שיניצובנתיבות שם עמ' קסו
קמז ע"א שלשה דברים ציוה אחיתופל את בניו וכו'דרשות חתם סופר (תרפט) ח"ב דף רפו ע"ג
קמז ע"א ת"ר שלשה דברים צוה אחיתופל את בניו, אל תהיו במחלוקת, ואל תמרדו במלכות בית דוד וכו'בצור ירום ח"א (תשסז) עמ' קכו הערה 8, רג
קמז ע"א תוס' ד"ה מניןבית מועד (גטיניו) דף ב ע"ג
קמז ע"ב ההוא דאמר להו נכסיי לבניי מי קרו אינשיי לברא בניי וכו' ת"ש ובני דן חושיםמעשה רוקח (ר"א רוקח) ויגש א ע"ג
קמז ע"ב ידור פ' בבית זה יאכל פ' פירות דקל זה וכו'כבוד לאיש דף ט ע"א
קמז ע"ב כל דליתיה בבריא ליתיה בשכיב מרעבית אברהם (חנניה) עמ' רכא
קמז ע"ב שכיב מרע שאמר וכו' תנו דקל זה לפלוני ויאכל פירותיו וכו'נאוה תהלה עמ' ז
קמז ע"ב שלשה דברים צוה אחיתופל את בניו וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקט ד"ה ש"ס, עמ' תקי ד"ה ונבוא
קמז. אל תהיו במחלוקתשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רכו
קמז. אל תמרדו במלכות בית דודדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 2017, 2116
קמז. אמר רב זביד האי יומא קמא דריש שתא אי חמים כולה שתא חמימא אי קטר כולה שתאנחלת שמעון (תשסו) עמ' קיז
קמז. בדין נחלות, רש"ימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קסט
קמז. האי יומא קמא דריש שתא אי חמים כולא שתא חמימא אי קריר כולה שתא קריראיגל יעקב (תשנג) כי תבוא אות עח
קמז. האי יומא קמא דריש שתא אי חמים כולה שתא חמימא וכו' למאי נ"מ לתפלתו של כה"גשדה יעקב עמ' סה
קמז. האי יומא קמא דריש שתא אי חמים כולה שתא חמימאיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' רמ
קמז. הכל צופין לעשן המערכהזבחי צדק (דיסקין) עמ' רלט
קמז. המוכר שטר חוב, וחזר ומחלומשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שמד
קמז. ויום טוב של עצרת ברור זרעו חטיםשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' שיא
קמז. יו"ט של עצרת ברור סימן יפה לבל השנה כולהשבט מישראל (פרידמן) ח"ג עמ' רצו
קמז. יו"ט של עצרת ברור סימן יפה לכל השנהפרדס דבש פרק קט
קמז. יום טוב של עצרת ברור סימן יפה לכל השנה וכו' וכו'למחר אעתיר עמ' רלו
קמז. יום עצרת ברור זרעו חיטיןמגדל עוז (תשעח) עמ' שס
קמז. יומא קמא דריש שתא אי קרירת כולי שתא קרירתמקראי קדש (תשנג) עמ' קעג
קמז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםלישרים תהלה (תשסד) עמ' קי
קמז. מוצאי יו"ט האחרון של חג הכל צופין לעשן המערכהלקחת מוסר ח"א עמ' רט, ריא
קמז. מנין למתנת שכ"מ שהיא מה"תפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קכז
קמז. מנין למתנת שכיב מרע שהיא מן התורהוזאת התורה עמ' שיד
קמז. רש"י ד"ה מתנת שכיב מרעמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' עח
קמז. שלושה דברים צווה אחיתופל את בניו וכו'יפה מראה (שנ) סנהדרין פרק יא דף שה ע"א-ע"ב
קמז. שלשה דברים צוה אחיתופל את בניו וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כג {כולם ענינם אחדות}
קמז. שלשה דברים צוה אחיתופל את בניו, אל תהיו במחלוקת, ואל תמרדו במלכות בית דוד, ויום טוב של עצרת ברור זרעו חטיםדרשות יעב"ץ עמ' קלט, קפד
קמז. שלשה דברים ציוה אחיתופל את בניותורה בציון עמ' תנו
קמז. תוס' ציון קברותמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קפט
קמז: יאכל פ' פירות דקל זה ידור פלוני בבית זה לא קנה עד שיאמר תנו בית זהישמח משה (גאלופוליטי) דף ח ע"ד
קמז: תוס' ד"ה המוכרתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קעג
קמח מנין למתנת ש"מדרכי שלום (מרגונאטו) דף קז ע"א
קמח ע"א א"ל ר' אבא לרב אשי אנן אד"ר שמעון בן לקיש מתנינן לה וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 574
קמח ע"א על מנת שדיוטא העליונה שלישו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' יח
קמח ע"ב איבעי להו חזרה במקצת וכו' א"ל רב יימי לרב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 564
קמח ע"ב אמר דבי זירא אמר רב, מאי דכתיב 'כל ימי עני רעים', זה בעל גמרא, 'וטוב לב משתה תמיר' זה בעל משנהכתב סופר אגדות כאן
קמח ע"ב שכיב מרע שהקדיש כל נכסיוברכת אבות עמ' רסט
קמח. לדידי בנתן עדיפי ליפני מלך ויקרא עמ' סו
קמח. ר"פ אמר הואיל ויורש יורשהתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קסז
קמט ע"א אחי האם לא צריך קראמשך חכמה במדבר פ"כז פסוק יא
קמט ע"א איסור גיורא דנפק אודיתאדבר טוב (רוזנברג) עמ' רעט
קמט ע"א ביאור ענין רבא ואיסור גיוראאגרות הראיה כרך א אגרת קלג(קסב)
קמט ע"א ולודי איסור דהלין זוזי דרב מריתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' תצד, תקכא {מכאן שבהודאה שחובה לעצמו לא חיישינן לשקרא}
קמט ע"א למה תקנו קנין אודיתאקרן לדוד בראשית עמ' רצ
קמט ע"א ת"ש דאיסור גיורא הוה ליה וכו' אמר רבא וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 76
קמט תוס' ד"ה אי משוםדרכי שלום (מרגונאטו) דף לט ע"ד
קמט תוס' ד"ה דקא וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קסז
קמט. ורשב"ם קא גמרא טענתא לאנשי ומפסדי לימים חיים (קרייסווירטה) עמ' תקיט
קמט: תוס' ד"ה דקאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קלז (תסו) {מצוה לקיים דברי המת לא שייך רק בנכסי ירושתו}
קנ ע"א איבעיא להו עבדא כמקרקעי וכו' א"ל ר' אחא בריה דרב אויא לרב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 583
קנ ע"ב אם חילק מעט מנכסיו להנותרים אע"פ שנתן לזה הרבה מכל מקום היה כוונתו למתנה גמורהערבי נחל (תשסט) דברים עמ' שיח
קנ. רשב"ם - אמר ר' אשימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' צא
קנא א"ל ס"ת מאי כו'מראה הגדול ח"א דף מח ע"ב
קנא הכותב נכסיו לעבדודרכי שלום (מרגונאטו) דף סו ע"א
קנא ע"א אימי' דרב זוטרא ב"ט כתבינהו וכו'מנחת יואל עמ' שכט
קנא ע"א דברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמוצלח רכב עמ' תמד
קנא ע"א והלכתא מתנת שכיב מרע במקצת בעיא קגין וכו' ורשב"םבית אברהם (חנניה) עמ' רכ
קנא ע"א ותוס' ד"ה אבע"לשמחה לאיש (אלישר) דף צט ע"ב
קנא ע"א סימן זוטרא אימיה דעמרם מתרתי אחוותא רב טובי ורב דימי וכו'מגילת סמנים עמ' צב
קנא ע"ב יאיר בן מנשה וכו' נולדו בימי יעקבהשיר והשבח ח"א עמ' קה
קנא. נכסיא לפלניאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תשכ
קנא. צוואת שכיב מרע אינו צריך קניןאהל יעקב (שפירא) דף א ע"א
קנא. רשב"ם ד"ה ס"תמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' נט
קנא. רשג"ם ד"ה ס"תפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' קיז
קנא: דברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמיכתר תורה (תשסז) עמ' קכ
קנא: כשלשים וששה אישהאיר ממזרח - יהושע עמ' קט
קנאת סופרים תרבה חכמההמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קכב
קנב ע"א אין שטר וקנין לאחר מיתהימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקלו
קנב ע"א מתנת שכיב מרע שכתוב בה קנין רב אמר ארכבה אתרי ריכשי ושמואל אמר וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' כג
קנב ע"ב אמר רב ירמיה בר אבא שלחו ליה מבי רב לשמואל וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 409
קנב: שלחו ליה מבי רב לשמואל ילמדנו רבינו וכו'פרדס דבש פרק כה
קנג ע"א ההוא איתתא שקיללה לרבא ואעפ"כ לא אתפרק מעונשהאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' שצד
קנג ע"א ההוא מתנתאאבני שיש (שוורץ) עמ' נה
קנג ע"א זיל כתוב לה וכתוב בה שוכר עליהן או מטען וכו' ואפי' הכי וכו' ובמאיריתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' תד-תה, תנא
קנג ע"א חרבי זו תפילה, וברשב"םרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' קד
קנג ע"ב אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעי של יוסףהר יראה מאמר מח
קנג ע"ב אין זרעו של עשיו נופל אלא ביד זרעו של רחלגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' שע
קנג ע"ב זרעו של עשיו נופל ביד של רחלגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' שנח
קנג. אמשינהו למניא דרבאשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קנה אות סח
קנג. ההוא מתנתא דהוה כתב בה כד הוי קציר וכו' שרוב חולין לחייםייטב פנים ח"ב דף קסא
קנג. לא כתב בה שכ"מ וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ריד
קנג. עובדא דההיא איתתא דאמרה תטבע ארביהמקראי קדש (תשנג) עמ' לח, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רח, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' צב
קנג. שנואים מעשה בלעםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקטז
קנג: תוס' ד"ה רבי נתןתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ס
קנד ע"א אי אתם רשאים לנוולוהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' שצט
קנד ע"א ושאלו את רבי עקיבא מהו לבודקו אמר להו אי אתם רשאים לנוולוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' רלד
קנד ע"ב אמר ר' זירא אם יכפור ר' יוחנן ב"ר אלעזר וכו' ברם נראין וכו' ורש"ידורות הראשונים כרך ה עמ' 387
קנד. אי אתם רשאים לנוולומשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קעח
קנד. מעשה בבני ברק באחד שמכר בנכסי אביו וכו' ושאלו את ר' עקיבאפרדס דבש פרק כד
קנד. תוס' ד"ה ועוד סימניםמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' קפו, שנ
קנד: אי אתם רשאים לנוולוכתבי מא"ה עמ' סה
קנה אוירא דא"י מחכיםשבט מנשה (גרוסברג) עמ' 75 {מכאן שקדושת א"י היא מרום השמים עד למטה}
קנה ע"א מאימתי מוכר בנכסי אביו וכו' מבן עשרים שנהס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק מד
קנה ע"א משום דאתו ממולאי אמריתו מילי מולייאתאפלאות עדותיך ח"א עמ' תקטו
קנה ע"ב בדברי יד רמה בדין גדלות דסריסברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' כב
קנה ע"ב בן כ' ממכרו ממכרתורת אליהו עמ' תמ
קנה. בן שמונה עשרה שנהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' שסח
קנה. מעשה בבני ברק באחד שמכר בנכסי אביו וכו' ושאלו את ר' עקיבאפרדס דבש פרק כד
קנה. קטן אימתי מוכר בנכסי אביו, רבא אמר רב נחמן בן י"ח שנה, ורב הונא אמר רב נחמן בן עשרים שנהשם יחזקאל עמ' קסה
קנה. קטן מאימתי מוכר בנכסי אביושערי חיים (רוטר) ח"ב סי' נז
קנה: במטלטלין כיון שיודע בטיב מו"מ מבן שש ושבע מכירתו קיימתעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קעה
קנה: בעינא ועמדו שני האנשיםזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שיט
קנה: ולעדות עדותן ערותכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 184
קנה: טיב משא ומתןתשבי (תשסה) עמ' קיג שורש טב
קנה: מגלת אסתר בזוזאמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ה אות א
קנה: שדי בי' קשייתא וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קלט, שכד
קנו ע"א אי לאו דעביד לי' נייחא לנפשי' לא הוה יהיב לי'ס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' קלא
קנו ע"א בן כ' למכור בנכסי אביורשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת נה עמ' 10
קנו ע"א בן עשרים למכור בנכסי אביוס' המאמרים (רמ"מ) ח"ד עמ' קלט
קנו ע"א בני רוכל תקברם אמןדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ה עמ' 384
קנו ע"א ולמכור בנכסי אביו וכו'לקוטי שיחות חל"ח עמ' 114
קנו ע"א ולמכור בנכסי אביו וכו'תורת מנחם - ס' המאמרים תשל עמ' קלח
קנו ע"א ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים שנהתורת מנחם ח"ב עמ' 94, חט"ו עמ' 109, חי"ט עמ' 26
קנו ע"א ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשריםהרופא לשבורי לב שמות עמ' תפה
קנו ע"א ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשריםתורת מנחם חס"ט עמ' 86
קנו ע"א ולמכור בנכסי אביו ער שיהי' בן עשרים שנהתורת מנחם חנ"ט עמ' 121, 182
קנו ע"א יתום אינו מוכר בנכסי אביו עד שנהיה בן עשריםשם דרך במדבר עמ' ו
קנו ע"א למכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים שנהתורת מנחם חלק לג עמ' 286
קנו ע"ב גורל אינו קניןלקוטי שיחות חל"ח עמ' 223
קנו ע"ב תוס' ד"ה זכין לגדול ואזל"קדרכי איש דף לז ע"ב
קנו. א' בריא וא' מסוכן וברשב"םתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ריד
קנו. אי לא דהוה ליה הנאה מיניה לא הוה יהיב ליהתורת אברהם עמ' 374
קנו. בודקין לגיטין וכו׳כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 184
קנו. בודקין לגיטיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תרצו
קנו. למכור בנכסי אביו עד שיהא בן כ'תורת אברהם עמ' 374
קנו. תוס' ד"ה בודקיןמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' קפו
קנו: בני רוכל תקברם אמןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קנא (תקט)
קנז ע"א אמר רב חנא ח"ש וכו' א"ל ר"נ זעירא חברין תרגמא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 242
קנז ע"א בעי שמואל דאיקני וקנה מהו ופי' רשב"ם חסד ומשפט דף רכח ע"ג
קנז ע"א נפל הבית עליו ועל אביו וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ד
קנז ע"א נפל הבית עליו ועל אביו ועל מורישיושו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ג
קנז ע"ב במהדורא קמא זרב אשי אמר לן הכי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 525
קנז ע"ב מהדו"ק כו' מהדו"ב דרב אשי (ובפרשב"ם)תורת מנחם חנ"ט עמ' 126
קנז ע"ב מהדורא קמא כו' מהדורא בתרא (ובפרשב"ם)תורת מנחם חס"ח עמ' 65
קנז ע"ב סוגיא דלוה ואח"כ קנהשו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ד
קנז ע"ב רשב"ם ד"ה היהתהלה לדוד (אמאדו) דף ב ע"ד
קנז. אקני לא משתעבדדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' דש
קנז. לקטן אמרו ק"ו לגדולגבורות אליהו יו"ד סי' קלד
קנז: דאקני קנה ומכרנחלת עזריאל (גרין) עמ' רעז
קנז: כח הפלפול של דורות התנאים והאמוראים, ורשב"םדולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' רצא
קנז: מהדורא בתרא דרב אשישמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קכו
קנז: מהדורא קמא דרב אשיפני מלך במדבר עמ' יא
קנח אוירא דארץ ישראל מחכיםמנחת אליהו (תשנט) עמ' ב, יט, קנ
קנח אוירא רארץ ישראל מחכים אהל יעקב (תשעא) ח"ה עמ' ריא
קנח אין תורה כתורת ארץ ישראל וכו'שארית מנחם ח"ב עמ' רסה
קנח ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםעת לעשות חלק א כלל ב שאלה כד
קנח ע"א נפל הבית עליו ועל אשתו וכו' ב"ש אומרים וכו' אר"ע וכו'דורות הראשונים כרך א עמ' 286, כרך ב עמ' 564
קנח ע"ב "אוירא דארץ ישראל מחכים"אורות עמ' י-יא (פסקא ה); שמונה קבצים קובץ ז פסקא קסז {הדמיון של א"י הוא צלול וברור, נקי וטהור וכו' והדמיון אשר בארץ העמים עכור הוא מעורב במחשכים וכו' לכן לא יוכל השכל שבחו"ל להיות מאיר באורו שבארץ ישראל"}
קנח ע"ב אווירא דא"י מחכימא -ויוסף ישראל - פרקי אבות עמ' סג
קנח ע"ב אווירא דארץ ישראל מחכיםמחנה ראובן ח"ב עמ' תמה
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכים בתורתו יהגה ח"ב עמ' תמט
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכים וכו'אפיקי ים עמ' תעז
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםדרשות באר יצחק עמ' לב, קיח, קפו, רמה
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםהסתרים באסתר עמ' 264
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםעולת שבת (אלמושנינו) עמ' לו, קכג
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםעטרת יהושע בראשית עמ' רא
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםתהלה לדוד (והרמן) פרק מח פסוק י הערה ב, פרק מח פסוק יב הערה לב, פרק קלז פסוק א הערה ט
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםתורת מנחם חל"ז עמ' 125
קנח ע"ב אוירא דאר"י מחכיםדרשות הרז"ה עמ' רמח
קנח ע"ב אוירא דאר"י מחכיםעצי עדן (תשעח) עמ' רא
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאגרות הראיה ח"ה עמ' סה
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' שעג
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) הגדה של פסח עמ' קיד
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' קסו
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' שלח
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאש דת (אסאד) עמ' רכ
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםבנתיבות שם עמ' קה, תקלג, תקסג
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 124
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםהשיר והשבח ח"ב עמ' רב
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםזאת ליעקב במדבר עמ' צה
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםחיים תחלה (תשנג) עמ' א
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםמאור ושמש (תשנב) עמ' שעה
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםמאור עינים (תשעה) עמ' תתנו
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםמנחת ישראל עמ' קצג
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' תכד
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםמפי כהן דברים עמ' 324
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםמצווה ועושה ח"א עמ' תסט
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' ע
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםעטרת יהושע במדבר עמ' לג
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםעטרת יהושע שמות עמ' ריג
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' קלו
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםפני חיים (פלג'י) פתיחה אות ב
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםפני מנחם עקב עמ' נח, סז
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםפרשת דרכים (תשסה) עמ' קכ
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםפתגמי אורייתא ח"ב עמ' תלא
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםקדושת לוי (תשנח) עמ' לז, תרעג
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםקדושת לוי (תשסה) ח"א עמ' נד
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' קצו
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשיחות הרב צבי יהודה בראשית עמ' 304 ,407 ,412 ,419 ,452
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' קיא, שנה
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםשפת אמת (ברעזאן, תשעד) עמ' קכב, קנד, תכז
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםתורת העולה (תשעה) עמ' ק, תה
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםתניא (תשעד) עמ' תרכז
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראלמורשה - שיחות למועדים עמ' קסח
קנח ע"ב אוירא רא"י מחכיםדברי חנינא - ת"ת עמ' כא
קנח ע"ב אוירא רארץ ישראל מחכיםברית שלום (תעח) דף ע ע"ג
קנח ע"ב אוירא רארץ ישראל מחכיםברית שלום (תשסח) עמ' תג, שטו
קנח ע"ב אוירה דארץ ישראל מחכיםמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 229, 147, 17, 254, 259, 260, 289, 301, 340, 367, 371
קנח ע"ב אמר ר"ז וכו', ורשב"םשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' ריט
קנח ע"ב בחזקת מי קיימיסמיכה לחיים (סימן ט) דף מד ע"ד (קטע ראשון)
קנח ע"ב הלכה שלישי בשני כשרבנין שאול עמ' קפז
קנח ע"ב ישיבת ארץ ישראל מחכימהפלאות עדותיך ח"ב עמ' נז
קנח ע"ב נפל הבית עליו ועל אמו וכו'דורות הראשונים כרך א עמ' 286
קנח ע"ב רשב"ם ד"ה אלו ואלוהעמק דבר במדבר פ"כז פסוק ח
קנח ע"ב שמע מינה אוירא דארץ ישראל מחכיםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' נו
קנח ע"ב תלמיד חברדברי שאול במדבר עמ' סח
קנח ע"במנחה חדשה (חן טוב) פרשת יתרו
קנח. אוירא דא"י מחכיםמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' לא, לז
קנח. אוירא דארץ ישראל מחכיםישמח ישראל (אלכסנדר) ויקרא עמ' לד
קנח. אוירא דארץ ישראל מחכיםמבשרת ציון ח"ד עמ' פט, צב
קנח: אווירא דא"י מחכיםשירת דוד (תשסז) עמ' תקכח
קנח: אוירא דא"י מחכים בני יששכר (תשסח) ח"א עמ' ריד, ח"ג עמ' פג
קנח: אוירא דא"י מחכים דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תרג
קנח: אוירא דא"י מחכיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' נז
קנח: אוירא דא"י מחכיםברכת אברהם (הרשקוביץ) עמ' כז
קנח: אוירא דא"י מחכיםברכת חיים (תשמה) ח"ב עמ' 248
קנח: אוירא דא"י מחכיםדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' רעו
קנח: אוירא דא"י מחכיםדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' קצו
קנח: אוירא דא"י מחכיםדרך אמונה ובטחון עמ' קלא
קנח: אוירא דא"י מחכיםהאיר ממזרח - אבות עמ' רכג
קנח: אוירא דא"י מחכיםהאשל ברמה (תשעב) עמ' ריח
קנח: אוירא דא"י מחכיםים שמחה עמ' שמז
קנח: אוירא דא"י מחכיםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' שפו, ח"ב עמ' רמ, תפז, תרמו
קנח: אוירא דא"י מחכיםלהורות נתן דברים עמ' רז
קנח: אוירא דא"י מחכיםמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' קיז, קלד
קנח: אוירא דא"י מחכיםמכתב מאליהו ח"ג עמ' 196
קנח: אוירא דא"י מחכיםמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רכז
קנח: אוירא דא"י מחכיםמרפא לנפש בראשית עמ' תח
קנח: אוירא דא"י מחכיםקריאה בקריה ח"א עמ' קלו, ח"ג עמ' סד
קנח: אוירא דא"י מחכיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' כז, קיד, קכח, קסח, שפח
קנח: אוירא דא"י מחכיםשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' עה, קנה אות יא
קנח: אוירא דא"י מחכיםשרגא המאיר מועדים עמ' שצא
קנח: אוירא דארעא דארץ ישראל מחכיםאילת אהבים (אלקבץ, תשס) עמ' רמד
קנח: אוירא דארעא דישראל מחכיםעץ הדעת טוב (תשסח) סי' קיא
קנח: אוירא דארעא מחכיםמגלה צפונות ח"ג פ' זאת הברכה
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכים בני יששכר (תשעז) ח"א עמ' קמ, ח"ב עמ' מז
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכים דברת שלמה (תשעא) עמ' שמט, שפב
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכים שפת אמת (הלוי) משלי פרק ב פסוק ו
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםבנין חיים עמ' ח"ב עמ' ד, לב, שנה, שסא
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםברכת חיים (תשמה) ח"א עמ' 255
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תקסה
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםדובר צדק (זילבר) עמ' לח
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 97-96, פ"ג הערה 934, פ"ה הערה 1239, פ"ו הערה 234, 383
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםדרכי האמונה עמ' כ, פו, תכו, תעה, תפג, תקמא, תקעז
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קלה
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' ז
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםזכרון משלי עמ' קכה אות שצא
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםחכמה ומוסר ח"ב עמ' מו
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםיד דוד (אופנהיים) עמ' קיט, רלו
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםייטב פנים ח"א דף קמ, קצה, ר, ח"ב עמ' קכז, רכ
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםלמטה יששכר עמ' תסו, תקלה
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםלקוטי אהבת ישראל עמ' קפו
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רעו, רעח, שסה, תקכד
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות ח"א עמ' תצא, פניני חסידות פ"ד אות קה
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' מט
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםמצווה ועושה ח"ב עמ' פ
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםנטעי אשל בראשית עמ' תלז
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קסב, קפ
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםעצי חיים - מועדים עמ' רנו
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםעצי חיים על התורה עמ' כג, רכא, רלא, רסג, שיב, שכ
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםפאר יעקב ח"א עמ' עד, ח"ד עמ' רלז
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תשפז, ח"ג עמ' רכז
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' יד, רמא
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםרחמי הרב עמ' קנד
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' קעא, תכ
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשבילי פנחס (תשעא) עמ' שנב
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשבילי פנחס (תשעג) עמ' שסח
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשבילי פנחס (תשעה) עמ' שנד, שנה
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשבילי פנחס (תשעח) עמ' קל, תכא
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשדה יעקב עמ' צב
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשם אליעזר דף כג ע"ב
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשם יחזקאל עמ' תפו
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשמחת הנפש עמ' עז
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' רצ, שמט
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' ג, סה
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קפה
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' לז, נו, קס
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רמג, תנז
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קלג, תקכו
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשמן ראש סוכות ח"א עמ' י, לח, קיד
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"ב עמ' קלב
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשרתי ח"א עמ' ו
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםתורה בציון עמ' שצו
קנח: אוירא רארץ ישראל מחכיםבית יצחק (ויינברגר) עמ' קא, שה
קנח: אוירא רארץ ישראל מחכיםדברי יואל מועדים ח"ו פורים עמ' תמא
קנח: אוירה בלבד מחכיםבית שלום מרדכי עמ' קנה
קנח: אוירה דא"י מחכיםמטר השמים (תשנ) דברים עמ' רפז
קנח: אוירה דארץ ישראל מחכיםמאור ושמש (תשסט) עמ' תקיב, תקכב, תקכד, תרעד, תרפג, תשיח, תשנח, תשנט
קנח: אוירה דארץ ישראל מחכיםמנחת אליהו (תשסא) עמ' קנז
קנח: אמר ר' זירא ש"מ אוירא דארצ"י מחכיםיגל יעקב (תשנג) נח אות לג
קנח: אמר ר' עקיבא מודה אני בזה שהנכסים בחזקתן, תוס'פרדס דבש פרק יב
קנח: אמר רבי זירא שמע מינה אוירא דארץ ישראל מחכיםאור אברהם (זוועהיל) עמ' כא
קנח: אמר רבי זירא שמע מינה אויראשערי שיש יהושע ח"א עמ' צה
קנח: בן עזאי תלמיד חבר דר"ע הוי, וברשב"םיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תרז
קנח: בן עזאי תלמיד חבר דרבי עקיבא הוהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1031, 1044
קנח: בן עזאי תלמיד חבר דרבי עקיבא הוהשרתי ח"א עמ' א
קנח: דאויר של ארץ ישראל מחכיםתורי זהב (תשעג) עמ' שמז
קנח: הדא אמרה בן עזאי תלמיד חבר דרבי עקיבא הוה וכו'שו"ת הריב"ש (שז) סימן רעא דף קצה ע"ב
קנח: נפל הבית וכו' אמר לו בן עזאי על החלוקין אנו מצטערין אלא שבאת לחלקפרדס דבש פרק קכח
קנח: סיג לחכמה שתיקהמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"א אות קנט
קנט ע"א בן בכור שמכר חלק בכורה וכו' ומת, בנו מוציא מיד הלקוחות וכו'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקלג
קנט ע"א בן שמכר בנכסי אביודבר טוב (רוזנברג) עמ' ע
קנט ע"א בן שמכר בנכסי אביוצמח צדקה עה"ת עמ' קעח
קנט ע"א גזירת מלך הוא שלא יעידו להםהשיר והשבח ח"א עמ' שע
קנט ע"א דאי לא תימא.הכי משה ואהרן לחותנם משום דלא מהימני הואלמדנות (תשנח) פ' קדושים אות עא
קנט ע"א דמצי למימר מכה אבוה דאבא קאתינאערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' רכ
קנט ע"א מכה אבוה דאבא קאתינארנת יצחק תהלים עמ' קפז
קנט ע"א מכח אבוה דאבא קאתינא באר בשדה עמ' מה, נז
קנט ע"א מכר בנכסי אביו בחיי אביו, רש"י ד"ה תחת אבותיך, תוס' ד"ה ההואדרשות מהר"ם חביב עמ' סו
קנט ע"א רשב"ם - תחת אבותיך יהיו בניך - לברכה הוא דכתיב, שהצדיקים יש להם בנים ובני בנים ליורשםדרשות באר יצחק עמ' קג
קנט ע"א תוס' ד"ה ההוא תחת אבותיך יהיו בניך. לברכה הוא דכתיב, שיזכה לבנים כמותודרשות באר יצחק עמ' קג
קנט ע"א תחת אבותיך יהיו בניך לברכה הוא דכתיבדרשות באר יצחק עמ' קג
קנט. בן בכור שמכר חלק בכורה בחיי אביו ומת בחיי אביו בנו מוציא מיד הלקוחות וכו' מצי אמר מכח אמה דאבא קאתינא ובמקום אב קאימנאדודי נתן בראשית עמ' תכז-תכח
קנט. משה ואהרן לחותנם וכו' אלא גזירת מלך היא וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' רנח
קנט. משה ואהרן פסולים היוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רלב
קנט. פסול עדות גזירת מלך היאמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ה אות נ
קנט. קרובים פסולים להעידמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' שס
קנט. תדע דכתיב תחת אבותיך יהין בניךדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1950
קנט. תוס' ד"ה ולימרופרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תנח
קנט. תחת אבותיך יהיו בניךוזאת התורה עמ' רמב
קנט: מכה אבוה דאבאוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קכג
קנט:וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' צא*
קס ע"א בן משה היה אלא שחולין הקלקלה במקולקלמשך חכמה שמות פ"יח פסוק ג
קס ע"א גט פשוט עדיו מתוכו וכו' ובגמ' כל הסוגיאברית שלום (תעח) דף קיח ע"ב
קס ע"א גט פשוט עדיו מתוכו וכו' ובגמ'ברית שלום (תשסח) עמ' תשנו
קס ע"א עדיו מתוכואות היא לעולם ח"ב דף קעא ע"ד
קס ע"א רשב"ם ד"ה כל שטרותאות היא לעולם ח"ב דף קעא ע"ד
קס ע"א 'שדות בכסף יקנו וכתוב בספר' - זה פשוטעיוני הפטרה ח"א עמ' 320
קס ע"ב אתרא דכהני הוו והוו קפדי טובא ומגרשי נשייהו וכו'זכור לדוד עמ' ק
קס ע"ב אתרא דכהני הוו והוו קפדי טובאדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תכז ד"ה דורש
קס ע"ב וטעמא מאי תקינו רבנן מקושרעיוני הפטרה ח"א עמ' 319
קס ע"ב כהני וכו' הוו קפדי טובא ומגרשי נשייהו וכו'תורת מנחם ח"ג עמ' 216, חכ"ו עמ' 159
קס. גט מקושר שכתבו כו' כשר מפני שיכול לעשותו פשוטכתר תורה (תשסז) עמ' רסג
קס. גט מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר מפני שיכול כו'כתר תורה (תשסז) עמ' רסא
קס. גט מקושר תיקנו משום כתניםכתר תורה (תשסז) עמ' רסב
קס. והבנים את האבמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קע
קס: אתרא דכהני הוו והוו קפדי טובאמלכי בקודש (תשסב) עמ' קסג
קס: אתרא דכהני הוו והוו קפדי טובאפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קמח
קס: אתרא דכהני הוי והוו קפדי טובא ומגרשי נשייהותורת חיים עה"ת עמ' ריח {משמע דמה שאדם עושה בכעסו מהניא}
קס: דכהני הוו והוו קפדי טובא מאור עינים (תשנח) עמ' רעז
קס: דכהני הוו והוו קפדי טובא מאור עינים (תשעט) עמ' תסז
קס: האי שטר מקושר דאתי לקמי' דרבידברי יצחק (רבינוביץ) דרוש לז
קס: כהני קפדני נינהולמטה יששכר עמ' פ, תיט
קס: כהנים קפדניםדרכי האמונה עמ' תקל
קס: שריר וקייםנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' שס
קסא ע"ב אחיה השילוני ראה את עמרםפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' רצא
קסא: להחזיר מענינו של שטר בשיטה אחרונהשמן ראש סוכות ח"ב עמ' רפג
קסא: רב צייר כווראפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תיב
קסב ע"א המזכה לעובר לא קנהשם ישראל עמ' קסט
קסב ע"ב מלאהו בקרובים כשרבתורתו יהגה (תשעב) עמ' רמה
קסב: שני שיטין פסול הא שיטה ומחצה כשרתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שסה {דבר ומחצה אינו בכלל שנים}
קסג ע"א תוס' סד"ה ור"י ומהרש"אמנחה חדשה (חן טוב) פרשת שופטים
קסג. מהרש"א - יעקב מסר סימנים לרחל אפילו שהכיר קולהים שמחה עמ' קיב
קסד אין אדם ניצול מהרהור עבירה בכל יום נפש יוסף (תשעד) עמ' תיח
קסד אין אדם ניצול מלשה"ר בכל יום נפש יוסף (תשעד) עמ' רה
קסד אין אדם ניצל מאבק לשון הרע אהל יעקב (תשעא) ח"ד עמ' רסח
קסד ג' עבירות אין אדם ניצול מהםכסא דוד (תקנד) דף קו ע"ד
קסד ג' עבירות אין אדם ניצול מהםכסא דוד (תשנ) עמ' תנב
קסד ג' עבירות שאין אדם ניצל מהן בכל יוםשארית מנחם ח"ב עמ' יב
קסד ההוא מקושר דאתא לקמיה דר' וכו' ומהרש"אמקור ברוך (פייתוס) דף ז ע"ד
קסד ההוא מקושר וכו' כלך מלה"רדברים אחדים (תקמח) דף נט ע"ג
קסד הכל בלה"ר ס"דבינת יששכר (תקמה) דף יא ע"ב
קסד וכולם בלשון הרעמנוחת אשר ח"ב פתיחה דף ב ע"ג, ו ע"ג
קסד יהודה חייטא כתביהראש דוד (תשמו) עמ' תקעד ע"א
קסד יהודה חייטא כתיבהראש דוד (תקלו) דף קנא ע"ד
קסד כמה מיושר כתב זהככר לאדן (תקסא) דף קצ ע"ב
קסד כמה מיושר כתב זהככר לאדן (תשנ) עמ' קכג
קסד ע"א אל יספר אדם בטובהו של חבירוראשית בכורי משה חיים ח"א מאמר ה
קסד ע"א ג׳ עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםיושב אהלים (מנטרוז) עמ' קסז, קעג
קסד ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע וכו' אבק לה"רתהלה לדוד (והרמן) פרק ט פסוק יא הערה כה, פרק סב פסוק יא הערה יב, פרק קיט פסוק ל הערה נז, פרק קיט פסוק צב הערה פז
קסד ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריות וכולם באבק לשון הרעימי דוד (תשסז) עמ' ה
קסד ע"א שלוש עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יוםראשית בכורי משה חיים ח"א מאמר ה
קסד ע"ב אין אדם ניצול בכל יום מלשון הרע או אבק לשון הרעזריזותא דאברהם עמ' רט
קסד ע"ב אין אדם ניצול מהם בכל יום אבק לשון הרעמשך חכמה דברים פ"כג פסוק י
קסד ע"ב אין אדם ניצול מהרהור עבירה בכל יוםלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פ ע"ג
קסד ע"ב אין אדם ניצול מהרהור עבירהתורת העולה (תשעה) עמ' ה
קסד ע"ב אין אדם ניצול מהרהורי עבירה בכל יום אוסף אמרים (שכטר) קדושה וטהרה עמ' ט
קסד ע"ב אין אדם ניצל מהן בכל יום הרהור עבירה וכו'ברית שלום (תעח) דף קד ע"ג
קסד ע"ב אין אדם ניצל מהן בכל יום הרהור עבירה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תרסח
קסד ע"ב אין אדם ניצל מלשון הרע או מאבק לשון הרע בכל יוםכתונת פסים (תשעא) עמ' קלב
קסד ע"ב אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך וכו'המאור הגדול (גר"א) עמ' תקסו, תשעא
קסד ע"ב אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי גנותולחם רב על סדור התפילה אות שפח, א' תשעג
קסד ע"ב אל יספר אדם בטובתו של חבירודברי חנינא - הספדים עמ' ריא
קסד ע"ב אל יספר אדם בשבחו של חבירו אפילו במקצתקרן לדוד בראשית עמ' עו
קסד ע"ב אל יספר אדם בשבחו של חבירו שמתוך שבחו בא לידי גנותו בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' שלח עמ' קע
קסד ע"ב אמר רב עמרם אמר רב שלוש עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יום הרהור עבירה וכו'שמלת אליעזר ח"א עמ' שנט
קסד ע"ב אסור לספר בשבחו של אדם בפני שונאו מהר"ם שיק ויקרא עמ' לו
קסד ע"ב ג' דברים אין אדם ניצול בכל יום הרהור עבירה, עיון תפילה ואבק לשון הרעחלון התבה על התורה ח"ב עמ' לא
קסד ע"ב ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יום וכו'דרך ישרה עמ' תנג
קסד ע"ב ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יוםבנתיבות שם עמ' כב
קסד ע"ב ג' עבירות אין אדם ניצול מהם בכ"י וכו'תורת מנחם חנ"ה עמ' 47, חנ"ז עמ' 123
קסד ע"ב ג' עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יום וכו'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקנז
קסד ע"ב ג' עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יוםימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' שסח
קסד ע"ב ג' עבירות אין אדם ניצול מהםשעורי דעת ספר ב עמ' רנה
קסד ע"ב ג' עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום וכו'תורת מנחם חע"א עמ' 297
קסד ע"ב ג' עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםדברי חנינא - הספדים עמ' קצה
קסד ע"ב ג' עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםרנת יצחק על נפש החיים (תשמג) עמ' קיא
קסד ע"ב ג' עבירות אין אדם ניצל מהן בכל יוםתניא (תשעד) עמ' קפז
קסד ע"ב ג' עבירות אין אדם ניצל מהן בכל יוםתניא (תשעד) עמ' קפז
קסד ע"ב ג' עבירות אין ארם ניצול מהם בכל יום הרהור עבירה וכו'ס' חסידים סי' קכג
קסד ע"ב ג' עבירות אין ניצול בכל יום, ומהרש"ארנת יצחק משלי עמ' קעב
קסד ע"ב ההוא מקושר דאתא לקמיה דרבי וכו' אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי רעתודברי תורה (שפירא) מהד' ה סי' צד, צה
קסד ע"ב ההוא מקושר דאתא לקמיה דרבי וכו'זך ונקי עמ' קז
קסד ע"ב ההוא מקושר דאתיא לקמיה דרבי ואמר רבי אין זמן בזה א"ל ר' שמעון ב"ר לרבי שמא בין קשריו מובלע פלייה וחזייה הדר חזא ביה רבי בבישות א"ל לאו אנא כתביה, ר' יהודה חייטא כתביה א"ל כלך מלשון הרע הזהתניא (תשעד) עמ' רמב
קסד ע"ב ההוא שטרא דהוה כת' ביה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 451
קסד ע"ב הרהור עבירהרנת יצחק ישעיה עמ' יא, תהלים עמ' רפג
קסד ע"ב הרהורי עבירהבעקבי יעקב עמ' שסז
קסד ע"ב הרהורי עבירהצמח צדקה עה"ת עמ' קצב
קסד ע"ב יהודה חייטא כתביה ורשב"םתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' קמח {מכאן שמותר שקר גמור כלי שלא יהיה קפידא על אחר}
קסד ע"ב כולן באבק לשה"רס' חסידים סי' קמח
קסד ע"ב כולן נכשלין באבק לשון הרעאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' שס
קסד ע"ב כמה מיושר כתב זהדרשות מהר"ם חביב עמ' שנט
קסד ע"ב לאו אנא כתבי' אלא יהודה חייטאתורת מנחם חע"ב עמ' 102
קסד ע"ב לאו אנא כתבתיה, ר' יהודה חייטא כתביה אמר ליה, כלך מלשון הרע הזהבצור ירום ח"ח עמ' נג הערה 56
קסד ע"ב לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו וכו'זכר דוד על התורה עמ' רנ
קסד ע"ב לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי רעתודרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' קלו ד"ה אלא
קסד ע"ב לעולם אל יספר אדם בטובתו של חברו שמתוך טובתו בא לידי רעתולהוגה דעות פ"ה ה"ז
קסד ע"ב לעולם אל יספר אדם בטובתו של חברויחל ישראל אבות ח"ג עמ' רט
קסד ע"ב מאבק לשון הרע אין אדם ניצול בכל יוםראשון לציון (תשסח) עמ' קל
קסד ע"ב מאבק לשון הרע אין אדם ניצול בכל יוםראשון לציון (תשעח) עמ' ריח
קסד ע"ב מהרש"א - כיון דאין אדם ניצול מלשון הרע, א"כ לא יהא נענש עליו בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' מצורע עמ' קטז
קסד ע"ב מיעוטן בעריותבאר שרים פרשת בשלח דרוש ג אות א
קסד ע"ב מתוך שבחו בא לידי גנותו ורשב"םקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' יד
קסד ע"ב עבירות שאין אדם ניצלפרי חיים (קנולר) פרשת תרומה
קסד ע"ב ר' יהודה חייטאהדרום כרך יב עמ' 201
קסד ע"ב רבי יהודה חייטאמצווה ועושה ח"א עמ' ריט
קסד ע"ב רשב"ם ד"ה בא לידי רעתו - לידי גנותו, מתוך שמרבין בשבחו מזכירין שם גנות שבודברי תורה (שפירא) מהד' ה סי' צד
קסד ע"ב שלוש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום, הרהור עבירה ועיון תפילה ואבק לשון הרעבצור ירום ח"ה עמ' כא
קסד ע"ב שלוש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםפני מנחם וישב עמ' רל, רלד, בהר-בחוקותי עמ' קפב
קסד ע"ב שלש עבירות אין אדם ניצול מהםאמרי טל מאמר כח
קסד ע"ב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכ"י הרהורי עבירה וכו'תורת מנחם חנ"א עמ' 225
קסד ע"ב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרע וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' יד
קסד ע"ב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה, ועיון תפלה, ואבק לשון הרעבצור ירום ח"ד עמ' רעו
קסד ע"ב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' נ
קסד ע"ב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםמשנת לוי עמ' קנו
קסד ע"ב שלש עבירות שאין אדם ניצול מהם בכל יום וכו'תורת מנחם חנ"ח עמ' 443, חנ"ט עמ' 432
קסד ע"ב שלשה דברים אין אדם ביצול מהם בבל יום ואחד מהן אבק לשון הרע בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' מצורע עמ' קטז
קסד ע"ב שלשה דברים אין אדם ניצול בכל יוםדברי שאול ויקרא עמ' ו
קסד ע"ב תוס' ד"ה עיון תפילהרנת יצחק תהלים עמ' רפד
קסד עבירות שאין אדם ניצולפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' יז
קסד רובן בגזל ומיעוטן בעריותצור יעקב (יעבץ) וישב
קסד שלש עבירות אין אדם ניצול מהם כל יוםנטע שעשועים (שליסל) עמ' כב {מהרש"א - "אדם" לא כולל צדיק}
קסד שלש עבירות אין אדם ניצל מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולה"ר לה"ר סלקא דעתיה אלא אימא אבק לה"רכד הקמח (תשנו) עמ' קב
קסד. אבק לשון הרעאור אברהם על ספר המצוות - קונטרס תורת המצוות עמ' תרכא
קסד. ה"מ היכא דחתימי סהדי אמחקא וכו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' של {כשהן זה אצל זה ניכרין טפי}
קסד. ההוא תברא דהוה חתים עליה רבי ירמיה בר אבא וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' קעה
קסד. הכל באבק לשה"רתורת אברהם עמ' 208
קסד. לא יספר בטובתו ש"חמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קצא
קסד. לעולם אל יספר בשבח חבירו שמתוך שבחו בא לידי גנותו אם לבינה (פאפא) עמ' יד
קסד. שמתוך טובתו בא לידי רעתופעולת גבר עמ' פג ד"ה ויאמר ה, לו
קסד: א"א ניצול מהרהור עבירהשומע תפלה ח"ב עמ' קמד
קסד: אדם נכשל באבק לשון הרע בכל יוםשיחות לספר במדבר עמ' קנ
קסד: אין אדם ניצול מהרהורי עבירה בכל יוםתיבת גמא (תשסז) עמ' רפג
קסד: אין לך אדם שאין לו הרהור עבירה בכל יוםגנת אגוז (תשעב) אות שמא
קסד: אל יספר אדם בשבחו של חבירו שמתוך שבחו בא לידי גנותועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' מז
קסד: אל יספר אדם בשבחו של חברוישמח ישראל (אלכסנדר) - מאורן של ישראל ח"ב עמ' מט
קסד: ג' דברים אין אדם ניצול בכל יום אבק לה"ר הרהור עבירה ועיון תפלהדובר צדק (זילבר) עמ' נה
קסד: ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יום וחדא מינייהו הירהורי עבירהחשבון הנפש (תשעה) עמ' קח {תחילת הרהורי עבירה באים עפ"י רוב ע"י גלגול מהלך הרעיונות שא"א להשמר מפניו}
קסד: ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יום וכו' הרהור עבירהדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1175-1176
קסד: ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יוםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תלו
קסד: ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יוםמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 3 עמ' קסה
קסד: ג' דברים אין אדם ניצל בכל יום וכו' ואבק לשון הרעתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רל, א'רצה
קסד: ג' עבירות א"א ניצול מהםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שס
קסד: ג' עבירות אין אדם וכו' ועיון תפלההמאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' קמו
קסד: ג' עבירות אין אדם ניצול בכל יוםולאשר אמר - תהלים עמ' קסט, רמו
קסד: ג' עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יום הרהורי עבירה עיון תפלה אבק לה"ר ומהרש"אדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קנח, רמג, רנח
קסד: ג' עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יום וכו' הרהור עבירהדברי יואל מועדים ח"ד דף תע ע"ב
קסד: ג' עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יום, הרהור עבירה עיון תפלה ולשון הרע, לה"ר ס"ד אלא אבק לה"רמרפא לנפש בראשית עמ' ח, פד, רסב, שיא
קסד: ג' עבירות אין אדם ניצול מהםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' נ
קסד: ג' עבירות אין אדם ניצול מהםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רמה
קסד: ג' עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום וכו' ולשה"רתורת אברהם עמ' 208
קסד: ג' עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' ער
קסד: ג' עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםעל הגאולה ועל התמורה סי' נח עמ' קד
קסד: ג' עבירות אין ארם ניצל מהן וכו' עיון תפלהתפארת צבי בראשית עמ' פו, קמט
קסד: ג' עבירות וכו' ולשון הרעפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' שב
קסד: ג׳ עבירות אין אדם ניצול בכל יוםבני שלשים עמ' כד
קסד: ההוא דלא היה בו זמן דאתא לקמיה דרביעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קכד
קסד: ההוא מקושר דאתא לקמיה דרבי וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' לט
קסד: הרהור עבירה אין אדם ניצול מהם בכל יוםמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקיב
קסד: הרהורי עבירה אין אדם ניצול בכל יוםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' ש
קסד: הרהורי עבירה אין ניצל הימנו בכל יוםולאשר אמר בראשית-שמות עמ' קלח
קסד: וכולם באבק לשון הרעעץ הדעת טוב (תשסח) סי' קצז
קסד: ומי בקי רבי במקושרשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' פא
קסד: זימנין הוה יתיב רבי שמעון ברבי קמיה דרבי וקא פסיק סידרא בספר תהילים אמר רבי כמה מיושר כתב זה אמר ליה לאו אנא כתבתיה יהודה חייטא כתביה א"ל כלך מלשון הרעאור אברהם (זוועהיל) עמ' קלו
קסד: זמנין הוה יתיב קמיה ופסק סידרא בספר תהילים אמר רבי כמה מיושר כתב זה, אמר ליה לאו אנא כתבתיה יהודה חייטא כתביהדודי נתן בראשית עמ' פט
קסד: כלך מלה"ר אש דת (תשמח) עמ' פט
קסד: לא יספר אדם בטובתו של חבירופרדס מרדכי עמ' קיז
קסד: לאו אנא כתבתיה יהודה חייטא כתביה, א"ל כלך מלשון הרעמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' רעו
קסד: לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירוולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תסב
קסד: לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירוולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תמג
קסד: לעולם אל יספר אדם בטובתו של חברוצדקת יוסף עמ' רט
קסד: לעולם אל יספר בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי רעתולב הארי - שער יחוד המעשה עמ' קפא
קסד: מעשה בענין לשון הרעגנת אגוז (תשעב) אות שנד
קסד: משלושה דברים אין אדם ניצול בכל יוםזכרון משלי עמ' קמד אות תעב
קסד: מתוך שבחו בא לגנותופרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' קלד*
קסד: עיון תפילהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תלט
קסד: ר"ש ברבי הוה יתיב קמיה דרבי אמר כמה מעוקם כתב זהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' מח
קסד: רוב בגזל מיעוט בעריות והכל באבק לשון הרע ורשב"םדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רכב, רכה
קסד: רובן בגזל וכולן באבק לשון הרעשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' תמב
קסד: רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולם באבק לשון הרעדברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' לז
קסד: רש"י ד"ה עיון - י"מ שלאח"כ שהתפלל דן בלבו שישלם לו הקב"ה שכרו וכו' לפי שהתפלל בכוונהמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' תב
קסד: רשב"ם ד"ה הריברכת אברהם (הרשקוביץ) עמ' פא
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהם וכו' הרהור עבירה וכו' רוב בגזל וכו'ייטב פנים ח"ב דף יט
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהם כל יוםתיבת גמא (תשסז) עמ' רצט
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה וכו'רחמי הרב עמ' נד
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה וכו' אבק לשון הרעשרגא המאיר מועדים עמ' רטז
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרע וכו' אלא אבק לשון הרעשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תמו
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרעשם אליעזר דף יח ע"ד
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום וא' מהם הוא עיון תפלהמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' תב
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום, ואחד מהם הרהור עבירהאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' עא, קלו
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום, ואחד מהן עיון תפלהחיים שיש בהם מועדים עמ' קכה
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יוםתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' א
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול ממנה בכל יום הרהור עבירה וכו'פאר יעקב ח"ג עמ' לד
קסד: שלש עבירות אין אדם נצול מהן בכל יום וכו'כד הקמח (מישור) עמ' רמח
קסד: שלש עבירות לא ניצול בכל יוםפרפרת הפרשה פרשת אחרי-מות פרק יח פסוק ו, פרשת כי-תצא פרק כג פסוק י
קסד: שלשה אין אדם ניצול מהם בכל יום ואחד מהם, הרהורי עברהמאמרי שלמה ח"א עמ' ס
קסד: שלשה דברים אין אדם ניצול מהם כל יום מנוחת אשר ח"א - פתיחות ד"ה מצאנו
קסד: שלשה דברים אין אדם ניצול מהם כל יוםמנוחת אשר ח"ב פתיחה דף ג ע"א
קסד: שלשה דברים אין אדם ניצל הימנו בכל היום שפת אמת (הלוי) משלי פרק כח פסוק ט
קסד: שלשה דברים שהאדם אין ניצול מהם בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה וכו'ערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שז, ויקרא-במדבר עמ' סד, דברים עמ' נא
קסד: שלשה עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יוםצדקת יוסף עמ' ז
קסד: שני דברים אין אדם ניצול מהם וכו' עיון תפילהלקחת מוסר ח"א עמ' תקנג
קסד: תוד"ה עייןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תקכ
קסד: תוס' - ונראה לרבי רעיון תפלה שהיא רע שאין מכוונים תפלתםתפארת צבי בראשית עמ' פו, קמט
קסד: תוס' ד"ה עיון - קשה לכוון בתפלהשיחות לספר ויקרא עמ' עה
קסד: תוס' מחזקנא טיבותא לרישא דכי מטי למודים כרע מגרמיה דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' רסא
קסה כתיב בו מלמעלה מנה מלמטה ר' וכו'מקוה מים (עזריאל) ח"א דף יא ע"ד
קסה ע"א אמימר אכשר בעד אחד בכתב וכו' א"ל ר"א לאמימרדורות הראשונים כרך ה עמ' 516
קסה ע"א אמר רב יהודה אמר רב רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרעדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קנ, קנז
קסה ע"א בלשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרעמשנת לוי עמ' קנו
קסה ע"א הכל באבק לה"ריערי עם דבשי ח"א עמ' לה, ח"ב עמ' מג
קסה ע"א הכל באבק לשון הרעבאר שרים פרשת ואתחנן דרוש ב אות ה
קסה ע"א הכל באבק לשון הרעתורת מנחם ח"ו עמ' 158
קסה ע"א הכל בלה"רואותו תעבוד עמ' רכו
קסה ע"א הכל בלשון הרעמורשה - שיחות למועדים עמ' מ
קסה ע"א והכל באבק לשון הרע אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"א עמ' לב
קסה ע"א והכל באבק לשון הרעשם דרך דברים עמ' קכג
קסה ע"א והכל בלשון הרע, בלשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' רלט
קסה ע"א וכולם באבק לשון הרעלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שצה
קסה ע"א וכולם באבק לשון הרעמסילת ישרים עם שמחת מרדכי פרק יא פסקה ה עמ' קיד {השכיחות הרבה של איסורי רכילות ולשון הרע מזקיקה לעבודת הנקיות, כדי להנצל מהם}
קסה ע"א וכולן באבק לשון הרעערבי נחל (תשסט) בראשית עמ' רלט
קסה ע"א ומיעוט בעריותעשרה מאמרות (תשס) עמ' שח
קסה ע"א ורובם בלשון הרעניבי זהב עמ' קיט
קסה ע"א מיעוט בעריותתורת מנחם חלק לא עמ' 186
קסה ע"א מיעוט בעתות ורוב בגזל והכל באבק לשון הרעחדרי בטן פרשת נח ראשון אות יט, נשא אות יז, דברים אות ח
קסה ע"א מיעוטן בעריות רובן בגזל וכולן בלשון הרעזריזותא דאברהם עמ' סד, שכ, שלז
קסה ע"א מראה מקום הוא לו, והראשוניםשו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' כד ובהערות
קסה ע"א רבים הם הנתפסים בעטיה של לשון הרעשמלת אליעזר ח"א עמ' תעב
קסה ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע וכו'צלח רכב עמ' רטו, שנה
קסה ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע וכו'תהלות ישראל (מג'לד) עמ' ריג
קסה ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרעס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קסז
קסה ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרעפני מנחם בהעלותך עמ' עח, שלח עמ' צא
קסה ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריותלב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' שמד
קסה ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריותמחנה ראובן ח"ג עמ' מח
קסה ע"א רוב בגזל מיעוט בעריות וכולם באבק לה"רפניני יחזקאל עמ' יג
קסה ע"א רוב בגזל, ומיעוט בעריות, והכל בלשון הרעלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פ ע"ג
קסה ע"א רוב בגזלמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' קצז
קסה ע"א רובם באבק לשון הרעמצווה ועושה ח"א עמ' תקלט
קסה ע"א רובם בגזל ומיעוטם בעריות וכולם באבק לשון הרעמסילת ישרים עם שמחת מרדכי פרק י פסקה ה עמ' צה {בעבירות אלה קשה במיוחד להגיע לנקיות, כי הוראת-ההיתר מצויה בהם}
קסה ע"א רובם בגזלשיחות חכמה ומוסר מאמר מז אות ב
קסה ע"א רובן בגזל מהר"ם שיק ויקרא עמ' יד
קסה ע"א רובן בגזל ומיעוטן בעריותביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ד פסוק יד
קסה ע"א רובן בגזל ומיעוטן בעריותדרשות הרז"ה עמ' תיד, תצ
קסה ע"א רובן בגזל ומיעוטן בעריותפני חיים (פלג'י) עמ' ע ע"א
קסה ע"א רובן בגזל ומעוטן בעריות וכולן באבק לשון הרע בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' וישלח עמ' לב
קסה ע"א רובן בגזל ומעוטן בעריות וכולן באבק לשון הרעעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 100
קסה ע"א רובן בגזל מיעוט בעריות והכל בלשון הרעהמאור הגדול (גר"א) עמ' שכו
קסה ע"א רובן בגזל מיעוטן בעריות וכלן בלשון הרעשארית ישראל (תשעד) דרוש ד עמ' 81
קסה ע"א רובן בגזלבנין אברהם בראשית עמ' קפו
קסה ע"א רובן בגזלדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ב עמ' 177
קסה ע"א רובן בגזלהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' שעז
קסה ע"א רובן בגזלמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' מד
קסה ע"א רובן בגזלתנופה חיים דף מח ע"ג (סדר מקץ אות ל"א)
קסה ע"ב הכל הולך אחר התחתוןפני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קכג
קסה ע"ב ועל דא עיילוהו לרבי ירמיה בבי מדרשאבצור ירום ח"ג עמ' רסז
קסה ע"ב ועל דא עיילוהו לרבי ירמיה בבי מדרשאפני מנחם אחרי מות-קדושים עמ' קמג, מטות-מסעי עמ' קפט
קסה ע"ב ועל דא עיילוהו לרבי ירמיה בבי מדרשאתורת אביגדור ח"ד עמ' עה
קסה ע"ב ועל דא עייליהו לר' ירמי' אוסף אמרים (שכטר) מידות עמ' קז
קסה ע"ב כסף אין פחות יקרא דשכבי (דוד) דרוש כד דף נז ע"א
קסה ע"ב כתב בשער מאה זוזי דאינון סלעין וכו'שמחה לאיש (אלישר) דף לא ע"א
קסה ע"ב כתוב בו זוזיןחקקי לב חלק ב (סימן כ"ג) דף קד ע"ד (ד"ה ומעתה), ודף ק"ה ע"ד (ד"ה עוד יש לי)
קסה ע"ב לעולם אל יספר בשבח חבירו שמתוך שבחו בא לידי גנותוערבי נחל (תשסט) בראשית עמ' פו, בראשית עמ' רכב
קסה ע"ב רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל באבק לשון הרעאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' רכא, תלה
קסה ע"ב רובם בגזל ומיעוטם בעריותמסילת ישרים עם שמחת מרדכי פרק יא פסקה ג עמ' קד {שני תחומי עבירה שהכשלון בהם שכיח עקב רוב החמדה אליהם וע"כ יש צורך רב לעבודת הנקיות, כדי להנצל מהם}
קסה ע"ב רובן בגזל ומיעוטן בעריות והכל בלשון הרעבנין דוד (מייזלש) בראשית - נח אות כ, ויגש מה
קסה ע"ב רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולן בלשון הרעכתונת פסים (תשעא) עמ' סג
קסה ע"ב שלשה דברים אין אדם ניצול מהן בכל יוםערבי נחל (תשסט) בראשית עמ' קנה, ויקרא עמ' קטו, דברים עמ' קפ
קסה ע"ב תדע דשלחו מתם לר' ירמיה עד אחד בכתבדורות הראשונים כרך ה עמ' 359, 360
קסה רוב בגזל וכולן באבק לה"רהמדרש והמעשה פ' תזריע ח"ב
קסה רובן בגזל ומיעוטן בעריותברכת שמואל (תשעז) כי תצא עמ' תרלג
קסה רובן בגזלתנופה חיים דף מח ע"ג
קסה. אבק לשון הרעעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' שצה
קסה. אמרו רובן בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרעאבקת רוכל (אוחיון) ח"א דף כו ע"א
קסה. גזל עריות ולשון הרעתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קב {שורשי כל החטאים}
קסה. הבל באבק לשון הרעשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' צז
קסה. הכל באבק לשון הרעמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קפד, תכז, תנה, תצב, תקכד
קסה. הכל בלה"ר וכו' באבק לה"רפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' שב, תק
קסה. הכל בלשון הרעשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קטו
קסה. הכל נכשלים באבק לה"רמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' סו, סח
קסה. והבל באבק לשון הרעבין המשפתים ויקרא פ' בהר אות ד
קסה. והכל באבק לשון הרעדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' שלב
קסה. והכל באבק לשון הרעשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קעז
קסה. והכל בלשון הרע בלשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרעשם אליעזר דף יג ע"ד
קסה. וכולם באבק לה"ר וביותר בביטול תורהקריאה בקריה ח"ב עמ' רעג
קסה. וכולם באבק לה"רקריאה בקריה ח"ג עמ' קלג
קסה. וכולם באבק לשון הרעאור יחזקאל - ימים נוראים עמ' קמג
קסה. וכולם באבק לשון הרעאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' רא
קסה. וכולן באבק לשון הרעיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' מד
קסה. וכולן באבק לשון הרעשמן ראש - ימים נוראים עמ' צט
קסה. כולם באבק לה"ר וכו'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שפח {עמרם לא חטא בזה, ולכן נאמר "אין פתחיהם מכוונים" - אין חטאיהם שוים}
קסה. כולם נכשלין בלשון הרע, אבק לשון הרע דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' קעא
קסה. כולן באבק לשון הרעשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקסג
קסה. כולן באבק לשון הרעשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' לח
קסה. כמה דברים שאין האדם ניצל מהם וכו' אבק לשון הרעשבילי פנחס (תשעז) עמ' עו
קסה. מיעוטן בעריותהאיר ממזרח משלי עמ' צג
קסה. מעוטן בעריותכתנות אור עמ' תנז
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל באבק לשה"רבנין חיים עמ' ח"ב עמ' שי, שסא
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשה"רבני שלשים עמ' צו
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשה"רמטר השמים (תשנ) דברים עמ' קנב
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע וכו' אבק לשון הרעמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קלד
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרעשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"ב עמ' ל, שעד
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריות וכו'בינה לעתים (תח) דרוש סד דף קסו/ז ע"ד; של"ה (תט) בהקדמה דף ב ע"א; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר רא דף סד ע"ד, ומאמר רלט דף עז ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המידות מ"ע דף לז ע"ב
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריות וכו'חמודי צבי מועדים עמ' קעט
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריותאשר אמר עמ' רלא
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריותביאור הגר"א על משלי פרק ד פסוק יד
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריותחכמה ומוסר ח"א עמ' קד, קנה, רה
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריותשרתי ח"א עמ' קלח
קסה. רוב בגזל ומיעוטן בעריות וכולן בלשון הרעערוגת הבושם (תשעא) דברים עמ' קמד
קסה. רוב בגזל כו'המאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' רמט, שמות עמ' רצב, רצט, ויקרא עמ' נב, חנוכה-פורים עמ' קנו
קסה. רוב בגזל מיעוט בעריות והכל באבק לשון הרעדרך חיים (תשע) פ"א הערה 283
קסה. רוב בגזל, ומיעוט בעריות, והכל בלשון הרעתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' עו (רסב) {ג' חטאים הנ"ל היו בעץ הדעת וקשורים בקשר אחד}
קסה. רוב בגזללב הארי עמ' קמז
קסה. רוב בגזלמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קפה
קסה. רוב בגזלמחשבת מוסר ח"א עמ' שמב
קסה. רוב בני האדם נכשלים בגזלשיחות לספר ויקרא עמ' כג
קסה. רוב העולם נכשל בגזל ומיעוטן בעריות והכל בלשון הרע וכולן באבק לשון הרעתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' קיד, תקסא, א'שה
קסה. רוב מזל ומיעוט בעריות והכל באבק לשון הרעלהורות נתן ויקרא עמ' קנט
קסה. רובם בגזל וכולם באבק לה"רמדרגת האדם (תשסב) ח"א עמ' לב
קסה. רובם בגזל ומיעוטם בעריות וכולם באבק לשה"רברכת חיים (תשמה) ח"ב עמ' 300
קסה. רובם בגזל ומיעוטם בעריותדברי יואל פ' משפטים דף קלב ע"ב
קסה. רובם בגזל ומיעוטן בעריותבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קצב
קסה. רובם בגזל ומיעוטן בעריותבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' רנד
קסה. רובם בגזלבין המשפתים בראשית עמ' קנ
קסה. רובם בגזלמים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' לג
קסה. רובן בגזל וכו' והכל בלשון הרעויואל משה מאמר ב סי' סח עמ' רסו
קסה. רובן בגזל ומועטין בעריותשמן ראש - ימים נוראים עמ' רא
קסה. רובן בגזל ומיעוט בעריות והכל בלה"ר ס"ד אלא אבק לה"ריגל יעקב (תשנג) דברים אות ה
קסה. רובן בגזל ומיעוט בעריות וכולן בלשון הרע לשון הרע סלקא דעתך אלא באבק לשון הרעבית פרץ עמ' קע, קפא
קסה. רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תרעב, תשלג, ח"ב עמ' תשכו
קסה. רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולם באבק לה"רמאמרי שלמה ח"ב עמ' י
קסה. רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולן בלה"ריגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' קנג
קסה. רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולן בלשון הרע. לשה"ר ס"ד, אלא אבק לשה"רברית אברם עמ' קפה
קסה. רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולן בלשון הרעדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' ק אות ז
קסה. רובן בגזל ומיעוטן בעריותכסף נבחר (תשסג) עמ' מו, סה, קפ, רפד
קסה. רובן בגזל ומיעוטן בעריותפרדס מרדכי עמ' תע, תריז
קסה. רובן בגזל ומיעוטן בעריותשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רכז
קסה. רובן בגזל ומיעוטן בעתות וכולן בלשון הרעשבט מישראל (קרמניץ) פרק עג פסוק טו
קסה. רובן בגזל, ומיעוטן בעריות, וכולן באבק לשון הרעצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תרסא
קסה. רובן בגזלהאיר ממזרח משלי עמ' רצז
קסה. רובן בגזלודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רנט
קסה. רובן בגזלחנן אלקים עמ' רפג
קסה. רובן בגזלמטר השמים - עמודי העולם עמ' תצט
קסה. רובן בגזלשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' רפד
קסה. רמב"ן - טעם התחייבות השואל באונסיןבגדי חמודות שמות פרק כב פסוק יד
קסה. רשב"ם - רובן בגזל לאו היינו גזל ממש אלא כעין גזללב הארי עמ' קמז
קסה: העידו שני העדים בשלשה בתי דינים והלכו למדינת הים וכו'יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' צח, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' נז
קסה: כסף סתם אינו פחות מדינרבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקכ
קסה: תדע דשלחו מתם חברייא לרבי ירמיהתורה בציון עמ' קנו
קסה:שסר הנמחק או נתטשטשתשבי (תשסה) עמ' קכב שורש טשטש
קסו ע"א יד בעל השטר על התחתונה ברכת השיר (צינץ) עמ' קנ
קסו ע"א כשטמ"ק כשם הרא"שמנחת מרדכי עמ' רט
קסו ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםאמרות ה' השלם ח"ב עמ' קט, ח"ו עמ' קה
קסו ע"ב חנן מחנני וענו עמ' מענניהדרום כרך יא עמ' 138
קסו ע"ב ילמד תחתון מעליון יקרא דשכבי (דוד) דרוש כד דף נז ע"ג
קסו ע"ב שלח רב שרביאחקקי לב חלק ב (סימן כ"ג) דף קד ע"ד (ד"ה ומעתה)
קסו רשב"ג הכל המנהג ורשב"םאות היא לעולם ח"ב דף קעא ע"ד
קסו. אמר רשב"ג המעון הזה לא אלין הלילה עד שיהיו בדינריןחנן אלקים עמ' רעט
קסו. חמש לירות ודאותזבחי צדק (דיסקין) עמ' רב
קסו. רשב"ם - המעון הזה וכו' היינו שנשבע בביהמ"ק נפש יוסף (תשעד) עמ' שצז
קסו. תוס' ד"ה וה"גמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תכג
קסו. תוס' ד"ה נכנסתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' מו
קסו: ילמד תחתון מן העליון באות אחת כגון חנן מחננימצווה ועושה ח"ב עמ' תרנט
קסו: שלשה דברים אין אדם ניצול בכל יוםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ס
קסז כל שהוחזק שמו בעיר ל' יוםרוח חיים (פאלאג'י) ח"ב דף ג ע"ב
קסז ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פרשת שופטים
קסז ע"ב אין לספר בשבח חבירו שמתוך שבחו יבא לספר גנותואמרות ה' השלם ח"ד עמ' קכ
קסז ע"ב הלוקח נותן שכרמשך חכמה הפטרת בהר
קסז ע"ב ואין כותבין ללוקח עד שיהא מוכר עמורנת יצחק ישעיה עמ' תד
קסז ע"ב וליחוש לשני יוסף בן שמעוןאיתן האזרחי עמ' מב
קסז ע"ב כותבין גט לאיש אע"פ שאין אשתו עמו וכו' ורשב"םבית אברהם (חנניה) עמ' קס
קסז ע"במנחה חדשה (חן טוב) פרשת שופטים
קסז: אין כותבין שטרי בירוריןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' כא
קסז: החתן נותן דמי הסופרעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' ריט
קסז: והמקבל נותן שכרתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' סז
קסז: צורבא מרבנן לאו אורחא למידק כיון דדק דק אש דת (תשמח) עמ' נח
קסח ע"א אמר אביי האי צורבא מרבנן דאזיל לקדושי איתתא נידבר עם הארץ בהדיה וכו'מחזה עינים (לוויטאן) עמ' קיד
קסח ע"א וכולן באבק לשון הרעאמרות ה' השלם ח"ב עמ' מא
קסח ע"א מי שנמחק שטר חובו מעמיד עליו עדים ובא לפני בית דין ועושין לו קיוםפני מנחם חנוכה עמ' שכה
קסח ע"א מי שפרע מקצת חובו וכו' אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב הלכה כר' יוסידורות הראשונים כרך ה עמ' 309
קסח ע"א מי שפרע מקצת חובודרישה מחיים דף קלג ע"ד
קסח ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריות, ובמהרש"ארנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' קכג
קסח ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריותהשיר והשבח ח"א עמ' רעו
קסח ע"ב האי צורבא מרבנן דאזיל לקדושי איתתא נידבר עם הארץ בהדיהפני מנחם חיי שרה עמ' קלא, נישואין ושבע ברכות עמ' קצז
קסח ע"ב מי קאמינא שטרא מעליא אל"ף בי"ת קאמינא, ורשב"ם וברגמ"התתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' שסג, תד
קסח ע"ב רשב"םמנחה חדשה (חן טוב) פרשת שופטים
קסח. האי צורבא מרבנן דאזיל לקדושי איתתא וכו'זקן אהרן (פריד) עמ' ל
קסח. האי צורבא מרבנן דאזיל לקדושי אתתאולאשר אמר בראשית-שמות עמ' קפא
קסח. הלוהו על שדהומאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' שיט
קסח. והשליש את שטרודרך חיים (תשע) פ"ג הערה 489
קסח. והשליש את שטרודרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1687
קסח. ור' יהודה סבר אסמכתא לא קניאדרך השער (תשנו) עמ' לג-לד
קסח. מי שפרע מקצת חובו והשליש שטרו וכו' אמרי משה (פודהורצר) עמ' קמא
קסח. מי שפרע מקצת שטרומאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' שכ, שכד, שלא-שלב
קסח. רובן בגזל בינת יששכר (תשמח) עמ' קטו
קסח. ת"ח דאזיל לקדושי אשה לידבר עם הארץ בהדיההקשורים ליעקב (תשעח) עמ' צ
קסט ע"א האי מאן דבעי לקדושי איתתא לידבר עם הארץ בהדיה ברכת שלום "שמעתי" מאמר רג
קסט ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פרשת שופטים
קסט ע"ב ר"ן ד"ה שאין לשוןאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש סג עמ' 166
קסט. חוץ מאחריות שבו מ"ט וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ריד
קסט: אחריות טעות סופר וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קט
קסט: חוץ מן האחריות שבו היבי כתבינןתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ריד
קסר: שמתוך טובתו בא לידי גנותוהדרש והעיון דברים מאמר פב
קע ע"א רשב"ם ד"ה אין צייר לקיימומנחת מרדכי עמ' שנח
קע ע"ב אמר רב הונא אמר רב אין הלכה לא כר' יהודה וכו' א"ל רב נחמן וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 420
קעא. מאן יהיב לן מעפרהפרפרת הפרשה פרשת בהעלותך פרק י פסוק לא
קעא. שטר שזמנו כתוב בשבתברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' רנו
קעא: מאן יהיב לן מעפריה דרב ושמואלמבשרת ציון ח"ד עמ' רפה
קעא: מאן יהיב לן מעפריה דרב ושמואלשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קכו
קעב ההוא שטרא דנפק לבי דינאזרע יעקב (ניניו) עמ' רצח
קעב ע"א ב' שהיו בעיר א' שם א' יוסף בן שמעון ושם אחר יוסף בן שמעון וכו'הרופא לשבורי לב שמות עמ' ד
קעב ע"א ההוא שטרא דנפק לבי דינא דרב הונא וכו' אמר רב הונא וכו' א"ל רב חסדא לרב הונא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 432
קעב ע"א יד רמ"ה אות קח, ולאו למימרא דכתבי דבהינו הוה מעשה דהלואה או דהודאה, דההוא ודאי אסיר משום מדבר שקר תרחק, מכאן שגם בכתב עובריםתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' קמח
קעב ע"א רש"י - מרובעים יוסף בן יעקב בן יצחק בן אברהם יוסף בן יעקב בן יצחק בן דוד דכולי האי לא יהיו שמות אבותיהן שויןבנתיבות שם עמ' רסח
קעב ע"א שני יוסף בן שמעון כו' ישלשו ואם היו משולשים יכתבו סימן ואם היו מסומנים יכתבו כהן כו' אם היו שניהם כהנים יכתבו דורותבנתיבות שם עמ' רסח
קעב ע"ב אני גירשתיה היום - כשרמשך חכמה דברים פ"כד פסוק א
קעב שני יוסף בן שמעוןיפה עינים (תשעב) עמ' שצא
קעב. ההוא שטרא דנפקשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' צו
קעב. יוסף בן שמעוןתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רצו {אותיות סמך עין מרמזים לס'ימגים ע'שה}
קעב. רשב"ם - שטר הלואה שהוציא אחר ואין בו עדיםשארית יעקב (דוויך) עמ' קנד
קעב. שני יוסף בן שמעון בעיר אחתפנים מסבירות עמ' רפט
קעב: ההוא שטרא דנפיק לבי דינא דרב הונא וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רי, ריט
קעב: לנפילה דחד לא חיישינן וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קז
קעב: ממך מההוא גברא דנפיק תותי ידיה משמעמזל שעה דרשות דף קנא ע"ג
קעב: שיעבודא דאורייתא או לאודרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' שה
קעב: שני יוסף בן שמעון ישלשודמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק לה פסוק ל
קעב: תוס' ד"ה מינךמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רטו
קעג גובין מן הערב תחילה וכו'צור יעקב (יעבץ) נח
קעג ע"א אין נפרעין מן הערב תחילהגבורת יצחק שבועות עמ' לט
קעג ע"א המלוה את חברו על ידי ערב לא יפרע מן הערבלמדנות (תשנח) פ' מקץ אות כה
קעג ע"א חוב לך בידיחקקי לב חלק ב (סימן כ"ג) דף ק"ה ע"ג (ד"ה ואולם)
קעג ע"א לא יפרע מן הערב באר בשדה עמ' רי
קעג ע"ב א"ר הונא מנין לערב דמשתעבד כו', ורשב"ם - באמירה בעלמא בלא קניןפנינים על התורה ומועדים עמ' לה-לו
קעג ע"ב אנכי אערבנומסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' תלב
קעג ע"ב בההוא הנאה דקא מהימן לי' גמר ומשעבד נפשי'אגרת על הבטחון (תשע) עמ' יא
קעג ע"ב בההיא הנאהנשמת כל חי חלק ב (סימן י"א) דף ל ע"ב (ד"ה ועוד)
קעג ע"ב בני אם ערבת לרעיךמחנה ראובן ח"ג עמ' שסד
קעג ע"ב בערבות רצה מזה גובה רצה מזה גובהזריזותא דאברהם עמ' קמט
קעג ע"ב הא קבלנות היא דכתיב תנה אותו על ידי ואני אשיבנופני מנחם וישב עמ' רלד
קעג ע"ב האי דינא דפרסאיחקקי לב חלק ב' (סימן ל"א) דף קל"ג ע"ג (ד"ה ועין)
קעג ע"ב המלוה את חבירו ע"י ערב לא יתבע מן הערב תחילהחיי נפש ח"ב עמ' רכ
קעג ע"ב המלוה את חבירו ע"י ערבעיונים במשלי עמ' קלו
קעג ע"ב ואם אמר על מנת שאפרע ממי שארצה יתבע ערב תחלהפני מנחם בר מצוה עמ' נו
קעג ע"ב לא יתבע מן הערב תחילהשו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' כב
קעג ע"ב מנ"ל דערב משתעבד מיהודאמשען המים דף י ע"ד
קעג ע"ב מנין לערב דמשתעבדס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' לה
קעג ע"ב מנין לערב שמשתעבד דכתיב אנכי אערבנו מידי תבקשנולמדנות (תשנח) פ' מקץ אות כה
קעג ע"ב רשב"ם ד"ה וגמר ומשתעבדפנינים על התורה ומועדים עמ' לו
קעג ע"ב תוס' ד"ה חסוריחקקי לב חלק ב (סימן ל"א) דף קלג ע"א (ד"ה אכתי)
קעג. אמר אביי מנא אמינא לה דתניא אחד מן האחין וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' ריח
קעג. בההוא הנאה דקא מהימן לי'משנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' נה
קעג: א״ר הונא מנין לערב דמשתעבד דכתיב אנכי אערבנו מידי תבקשנו, מתקיף לה רב חסרא הא קבלנות היא דכתיב תנה אותו על ידי ואני אשיבנודודי נתן בראשית עמ' תל
קעג: אין נפרעין מן הערב תחילה כל זמן שיש למלוה לפרועישרש יעקב (אבולפיה) עמ' סז
קעג: מנין לערב דמשתעבד דכתיב אנכי אערבנו וכו'דרש משה (קלנברג) ח"א דף מט
קעג: מנין לערב דמשתעבד כו' חוט המשולש (דיוואן) דרשות דף טז ע"ג
קעג: מנין לערב דמשתעבדודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' פט
קעג: מנין לערב שמשתעבד שנאמר אנכי אערבנויוסף לקח כרך א ח"א עמ' קסא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קסט
קעג: ערב משתעבדנטעי אשל בראשית עמ' שלז
קעג: שנאמר אנכי אערבנותפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שסט {הא אין למידין מקודם מתן תורה}
קעג: שנים שעשו קנוניאתשבי (תשסה) עמ' רלט שורש קנוניא
קעד אחין השותפיןיטב לב (חזן) דף קטז ע"ג
קעד אע"פ שקילס ר' ישמעאל את שמעון בן ננס וכו' ובפי' הרע"באמרות ה' השלם ח"ד עמ' קצד
קעד ע"א א"ר פפא פריעת בע"ח מצוה ויתמי לאו בני מיעבד מצוה נינהומכשירי מצוה עמ' קמח
קעד ע"א נשא ונתן בידשו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' כז
קעד ע"א פריעת בעל חוב מצוה אשל אברהם (בוטשאטש) סי' יג ס"ק ד ברכת אברהם אות נו
קעד ע"ב אדם עשוי שלא להשביע את בניותתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' שכד {האם מותר לו לכתחילה לומר כן}
קעד ע"ב אמר אביי איזהו רשע ערום זה המשיא עצה למכור בנכסים כרשב"גס' חסידים סי' תקפג
קעד ע"ב אמר אביי ליכא דניזיל דנסביה עצה לרב הונא דנגרשה לדביתהו ותיזל ותגבי כתובה מאבוה והדר נהדרהס' חסידים סי' תקפד
קעד ע"ב בתר עניא אזלא עניותאשער הבטחון עם "בתורתו יהגה" עמ' טו
קעד ע"ב כל המגרש בבית דיןנשמת כל חי חלק ב (סימן ג) דף ה ע"ד (ד"ה וכן)
קעד ע"ב כל שלא אמר תנודרישה מחיים דף סב ע"ג
קעד ע"ב משה בר עצרינשמת כל חי חלק ב (סימן י"א) דף ל"א ע"ג (ד"ה והרב)
קעד ע"ב רשב"א ד"ה ולא עודדברי שאול במדבר עמ' כ
קעד. והלכתא ערבמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' ו
קעד. משה בר עצרי ערבאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קמו
קעד. נכסי לווה ערבין למלווהשיחות לספר דברים עמ' קסח
קעד. פריעת בעל חוב מצוהפרפרת משה ח"ב עמ' תח
קעד. פריעת בעל חובמאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' שעג
קעד. רשב"ג הלכה כמותו בכל מקוםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רעח
קעד: ערב דכתובה אע"פ שקנו מידו פטור מלשלםיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קסב
קעד: ערב דכתובה אפילו בקנין לא משתעבדעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קסח
קעד: שכיב מרע שאמר מנה לפלוני בידי אמר תנו נותנים לא אמר תנו אין נותנים, אלמא אדם עשוי שלא להשביע את בניו, הכא נמי אדם עשוי שלא להשביע את עצמודודי נתן בראשית עמ' תטו
קעה בענין אי שעבודא דאורייתאתנופה חיים דף נא ע"ב
קעה הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כא ע"ב-ע"ג
קעה ע"א אדם עשוי שלא להשביע את עצמודברי תורה (שפירא) מהד' א סי' ה
קעה ע"א אדם עשוי שלא להשביע את עצמושפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' סא
קעה ע"א אין אדם משטה בשעת מיתהדברי תורה (שפירא) מהד' ז סי' עו
קעה ע"א ערב היוצא לאחר חיתום שטרותהדרום כרך יא עמ' 138
קעה ע"ב אחד מלוה בשטר ואחד מלוה על פה גובה מנכסין משועבדיןפני חיים (פלג'י) עמ' נח ע"א, פח ע"א
קעה ע"ב איזה הוא ערב שהוא חייב הלוהו ואני נותן לך חייב שכן על אמונתו הלוהופני מנחם בר מצוה עמ' נו, נז
קעה ע"ב בדיני ממונות וכו' שמעון בן ננסלקוטי לוי יצחק על תנ"ך וחז"ל עמ' תג
קעה ע"ב בענין אי שעבודא דאורייתאתנופה חיים דף נ"א ע"ב (סדר ויחי אות ו)
קעה ע"ב דבר תורה אחד מלוה בשטר וכו'הדרום כרך כו עמ' 109
קעה ע"ב הוציא עליו כתב ידו וכו' גובה מנכסים בני חוריןמאור מרדכי בראשית עמ' שצד
קעה ע"ב החונק את חבירו בשוק ואמר לו הנח לו ואני ערב אינו מועילבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויגש אות ו
קעה ע"ב הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותאפסי ארץ (תשנט) עמ' תכ
קעה ע"ב הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותמאור ושמש (תשנב) עמ' רלד
קעה ע"ב הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותעטרת יהושע במדבר עמ' יז
קעה ע"ב הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותעטרת יהושע שמות עמ' קנ
קעה ע"ב הרוצה שיחכים יעסוק בד"מדברי חנינא - ת"ת עמ' כד
קעה ע"ב הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות בתורתו יהגה ח"א עמ' קסג
קעה ע"ב הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותבי חייא ח"א עמ' רפ
קעה ע"ב הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' רפח
קעה ע"ב הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותמשנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' רסט
קעה ע"ב הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותתורת מנחם חס"ו עמ' 310
קעה ע"ב ואמר רבי ישמעאל הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות שאין לך מקצוע בתורה יותר מהן והן כמעיין הנובע וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ז סי' א, ב, מהד' ז סי' צב
קעה ע"ב והרוצה שיעסוק בדיני ממונות ישמש את שמעון כן ננספני מנחם בר מצוה עמ' נו, נז
קעה ע"ב מלוה על פה גובה מן הלקוחות, דרבנן תיקנו משום פסידא דלקוחותערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' לא
קעה ע"ב מלוה על פה לא גובה ממשועבדיםמחנה ראובן ח"ג עמ' רצט
קעה ע"ב ערב היוצא לאחר חיתום שטרות גובה מנכסים בני חורין וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' סד
קעה ע"ב ערב היוצא לאחר חיתום שטרות וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' קצד
קעה ע"ב רבי יוחנן ס"ל שעבודא דאורייתאערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' לב, לד
קעה ע"ב שיעבורא דאורייתאחיי נפש ח"ב עמ' יד
קעה ע"ב שעבודא דאורייתאפני חיים (פלג'י) עמ' לט ע"א
קעה ערב היוצא לאחר חיתום שטרות כו' אמר ר"י הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות כו' והרוצה שיעסוק בדיני ממונות ישמש את שמעון בן ננס - ואעפ"כ אין הלכה כמותותורת מנחם חנ"א עמ' 387
קעה. המלוה את חבירו בשטר גובה מנכסים משועבדיםחיי נפש ח"ד עמ' קסב
קעה: אין לך מקצוע בחכמה כמו דיני ממונותדעת תפלה עמ' שצב
קעה: אין לך מקצוע בחכמה כמו דיני ממונותדרך חיים (תשע) פ"א הערה 212, 239-238, פ"ד הערה 693
קעה: גבו קרקע יש לו גבו מעות אין לוחיי נפש ח"ד עמ' קסה
קעה: הוציא עליו כתב ידושערי חיים (רוטר) ח"ג סי' צו
קעה: הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונות וכו'גנת אגוז (תשעב) אות ג
קעה: הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותאהבת חיים (דייטש) עמ' קס
קעה: הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 176, פ"א הערה 271, 1603, פ"ב הערה 743, פ"ו הערה 1003
קעה: הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונותערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' רנ
קעה: הרוצה שיחכים - יעסוק בדיני ממונותאור ישראל סי' כו
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בד"מ שאין לך מקצוע בתורה יותר מהןפאר יעקב ח"ב עמ' תשיב
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות וכו'אור ישראל (תרס) דף לו ע"ב
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות וכו'ראשית חכמה (שלט) בהקדמה דף ח ע"א
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות שאין לך מקצוע בתורה יותר מהןדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 251
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות שאין לך מקצוע גדול מהןלהורות נתן דברים עמ' יז
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותבין המשפתים שמות עמ' קנא
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קנז
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותולאשר אמר - תהלים עמ' רלא
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותלב הארי - שער יחוד המעשה עמ' שיג
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ב אות ע
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותמצור דבש עמ' קיא
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' שלו, ח"ג עמ' רמד
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בריני ממונותשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קנד
קעה: הרוצה שיעסוק בדיני ממונות ישמש את שמעון בן ננסשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' ש
קעה: ישמש את שמעון בן ננסמבשרת ציון ח"ג עמ' שנו
קעה: רשב"ם ד"ה גובה מנכסים ב"חלב הארי - שער יחוד המעשה עמ' קד
קעה: שיעבודא דאורייתא אמרי משה (פודהורצר) עמ' קכ
קעה: שמואל ס"ל שיעבורא לאו דאורייתאדרשות דבר צבי מועדים עמ' צו
קעה: שעבודא דאורייתאתולדות ישראל עמ' רפח
קעו ע"א תוס' ד"ה גובהנשמת כל חי חלק ב (סימן י) דף ט"ז ע"א (ד"ה ולפי)
קעו ע"ב אין הערב משתעבד אלא בשעת מתן מעותצמח צדקה עה"ת עמ' צו
קעו ע"ב אע"ג דקלסיה ר' ישמעאל לבן ננס וכו'פי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' רסה
קעו ע"ב אע"ג דקלסיה ר' ישמעאל לבן ננס וכו'פי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' רעג
קעו ע"ב הלכתא ערב בשעת מתן מעות לא בעי קנין אחר מתן מעות בעי קנין ערב דבית דין לא בעי קניןפני מנחם בר מצוה עמ' נו
קעו ע"ב הלכתא ערב בשעת מתן מעותעיונים במשלי עמ' קלח
קעו ע"ב והלכתא ערב בשעת מתן מעות לא בעי קנין וכו'ויוסף ישראל עמ' קצב
קעו ע"ב ערב דבית דין לא בעי קנין דבההיא הנאה דמהימן ליה גמר ומשעבד ליהדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' סד, מהד' ו סי' עד, מהד' ט סי' צב
קעו. אע"פ שקילס רבי ישמעאל את בן ננס הלכה כמותושערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' שא
קעו. בההיא הנאה דמהימן ליה משעבר ליהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' עט
קעו. סוגיית ערבנטעי אשל בראשית עמ' שלז
קיא. מסתמיך ואזיל ר' ינאי אכתפי דר' שמלאי שמע' ואת' ר"י נשיאה לאפייהו א"ל בר נש דאתא לקבלנא הוא יאי עול? יאי גששי א"ל דין שיעורי כשק בעא מיני מנין לבן שקודם לבת וכו'גור אריה (קאליש) פרשת מטות מסעי
צח. כל המתגאה בטלית של תלמיד חכם ואינו תלמיד חכם אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"המשחת שמן (תשעא) שמות עמ' שסה
צח. רשב"ם ד"ה כל המתגאה בטלית של ת"חנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' סט אות יב
צח: הרוצה לעשות רפת בקרנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ק אות לב
צח: וכן המקבל מקום מחבירו לעשות לו בית חתנות לבנונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לז אות ו
צח: קל מסוביןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לג אות יט
צט ע"א בזמן שישראל עושין רצונו של מקוםימלא פי תהלתך - ימים נוראים חנוכה ופורים עמ' שפג
צט ע"א כיצד הן עומדין, רבי יוחנן ורבי אלעזר, חד אמר פניהם איש אל אחיו, וחד אמר פניהם לבית. ולמאן דאמר פניהם איש אל אחיו הא כתיב ופניהם לבית, לא קשיא, כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום, כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום וכו'עטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות לב, לג, קצח
צט. ולמ"ד פניהם איש אל אחיו הא כתיב ופניהם לבית לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקוםמשחת שמן (תשעא) שמות עמ' שסז, שסח
ק הלך בה לארכה ולרחבה לקנותהמראה כהן (אדלר) מהדו"ג דף רמה ע"ג
ק. אברהם קנה ארץ ישראל אע"ג שלא הלך אלא לארכה דס"ל כר' יוחנן דאמר וי"ו לחלקכסף נבחר (תשפ) עמ' כד, קנז
ק: המוכר מקום לחבירו לעשות לו קבר עושה חצר על פי המערה שש על ששכסף נבחר (תשפ) עמ' סא
קב. אי ר' שמעון עשרים ותרתין הוייןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' מד אות יב
קב. מלמד שעשה לה מעשה לקוחיןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לג אות כו
קבא. רשב"ם ד"ה יום שהותר שבט בנימיןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' כח אות ג
קט לעולם ידבק אדם בטובים וכו'מראה כהן (אדלר) מהדו"ג דף רפח ע"ג, רפט ע"ג
קט ע"ב ויהי נער מבית לחם וכו'ימלא פי תהלתך - ימים נוראים חנוכה ופורים עמ' שכה
קטו ע"ב צדוק ובייתוסימלא פי תהלתך - ימים נוראים חנוכה ופורים עמ' שא
קטו ע"ב רשב"ם ד"ה אמר אביייחי ראובן (קרלנשטיין) במדבר עמ' תפו
קטו. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צט אות כ
קטו. סדר נחלות כך הוא, רשב"ם, תוס' ד"ה בן הבןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יב אות א
קטז ע"א דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן כמותו נאמרה בו מיתהיחי ראובן (קרלנשטיין) במדבר עמ' שמה
קטז ע"א כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברה כתיב הכא והעברתם את נחלתו וכתיב התם יום עברה היום ההואעטרת משה ימים נוראים - תשובה אות יט
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים שנא' חמת מלך מלאכי מות ואיש חכם יכפרנהעטרת משה ימים נוראים - ר"ה אות קסז
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםיחי ראובן (קרלנשטיין) בראשית עמ' תרסג, שמות עמ' שע
קטז ע"א מאירי, ילך אצל חכם וילמד דרכי התפילותימלא פי תהלתך - עיונים בתפלה עמ' יח
קטז. מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםפחד דוד ח"ב עמ' קלד, תיב, ח"ג עמ' צב
קטז. ריב"ל לא הוה אזיל לבי טמיא אלא למאן דשכיב בלא בניםפני יצחק (פראנסיס) דף קעד/קעו
קי יונתן טעה במאמר שיעבוד אדם עבודה זרהמראה כהן (אדלר) מהדו"ג דף רפח ע"א, רפט ע"ב
קי יונתן עבד ע"ז רק לפניםמראה כהן (אדלר) מהדו"ג דף רפו ע"ג, רפט ע"ג
קי ע"א הנושא אל\ה צריך שיבדוק באחיהיחי ראובן (קרלנשטיין) בראשית עמ' שעא
קי ע"א לאו ממשה קא אתית דכתיב ביה ואתה פה עמוד עמדי תעשה כהן לע"זיחי ראובן (קרלנשטיין) דברים עמ' כג
קי. הנושא אשה יבדוק באחיהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' א אות ב, סי' מג אות א, ב
קי. לעולם ישכיר אדם את עצמו לעבודה זרה ואל יצטרך לבריותכסף נבחר (תשפ) עמ' תכ
קיא: הבעל יורש את אשתו, אבל לעתיד היא יורשת את בעלהכסף נבחר (תשפ) עמ' קפא
קיא: לשארו הקרוב אליו זו אשתו, ורשב"ם ד"ה גורעין ומוסיפיןכסף נבחר (תשפ) עמ' נג, שכ, שע
קיב. מגא ליה לפנחס קרקע וכו'משחת שמן (תשעא) ויקרא עמ' רפז, רפח
קיב. נמצא צדיק קבור בקבר שאינו שלונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צג אות טז
קיג. תוס' ד"ה ומטונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יא אות ט, סי' ק אות יד, ל, לח
קיד: אמר רבי יוחנן משום ר' יהודה בר' שמעוןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ק אות יד
קיד: תוס' ד"ה מהונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צג אות כג
קיח. עצה טובה קמ"ל דאיבעי ליה לאיניש לאיזדהורי מעינא בישאנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' עט אות ט
קיח: חיו מן האנשים מאי חיו וכו' שחיו בחלקםמשחת שמן (תשעא) במדבר עמ' שעא
קיט ע"א בענין באיזה מיתה ימות המקוששעטרת משה ימים נוראים - ר"ה אות שעה
קיט ע"ב שמגלגלים זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייבעטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות מט
קיט קטנה שבהן לא נישאת פחות מארבעיםמראה כהן (אדלר) מהדו"ג דף רמז ע"ג
קיט. אמר ר' חידקא שמעון השקמוני היה לי חבר מתלמידי ר"ענחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ק אות יד
קיט. המקושש זה צלפחד ולש"ש נתכווןמזבח אליהו דף קסח ע"ב
קיט. ראויה היתה פ' שופטים ליאמר ע"י משה ראויה היתה פ' נחלותמזבח אליהו דף קצט ע"ג
קיט. רשב"ם ד"ה דלא הוו בני עשריםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יב אות א
קיט. תוס' ד"ה האמשחת שמן (תשעא) במדבר עמ' קמח
קיט. תוס' מקושש חטא לאחר מעשה מרגלים ולש"ש התכוויןחלקת אפרים - פנחס
קיט: אם כבן אנו חשובין תנה לנו נחלה כבן, ואם לאו תתייבם אמנומשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' רו
קיט: אמרו בנות צלפחד אם כבן נירש ואם לא תתייבם אמנוכסף נבחר (תשפ) עמ' שעב
קיט: בנות צלפחד חכמניות הןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קז אות י
קיט: בנות צלפחד חכמניות הן צדקניות הןמשחת שמן (תשעא) שמות עמ' רעו
קיט: כששניהם יושבין בבית המדרש באו ושאלום וכו'גור אריה (קאליש) פרשת בהעלותך
קיט: להגון להםמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' רטז
קיט: מחלוקת ר' יאשיהו ור' חנן אי חולקים כבוד לתלמיד במקום הרבמזבח אליהו דף קטז ע"ג
קיט: מחלוקת ר"ח ור"י דמ"ס חולקין כבוד לתלמידמזבח אליהו דף רז ע"ג
קיט: מתוך שצדקניות היומשחת שמן (תשסז) ח"ב עמ' קנז
קיט: תוס' ד"ה אפילומשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' קפד
קיט: תוס' ד"ה האמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' קפח
קכ. אלא מעתה שחוטי חוץ ה"נ דלא יהא נוהג אלא בדבר הזהמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' רח
קכ. בישיבה הלך אחר חכמהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לג אות יט
קכ. במסיבה הלך אחר זקנהמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' מו
קכ. עיצה טובה וכו'משחת שמן (תשסז) ח"א עמ' רטז
קכא ע"א תוס' ד"ה יוםיחי ראובן (קרלנשטיין) במדבר עמ' קפה
קכא ע"ב רבינו גרשום ד"ה יום שפסקו וכו', ולפי שעה שהיו עסוקים לכרות עצי המערכה היו מתבטלין בתלמוד תורה, אבל אותו יום פסקו ועשאוהו יו"ט שמיכן ואילך היו עסוקין בתורהעטרת משה ימים נוראים - ט"ו באב אות א
קכא. אמר רבן שמעון בן גמליאל לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיום הכפורים וכו', חמשה עשר באב מאי היא וכו', רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו יום שפוסקין בו מלכרות עצים למערכהעטרת משה ימים נוראים - ט"ו באב אות א
קכא: והתניא יאיר בן מנשה וכו'משחת שמן (תשעא) במדבר עמ' תנט
קכא: רשב"ם ד"ה אחיה השילוני ראה את עמרםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ה אות א
קכא: רשב"ם והאי תנא לא ס"ל חנוך זה מטטרוןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' עב אות ג
קכא: רשב"ם ותוס' ד"ה שבעה קפלונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ה אות א
קכב. רשב"ם ד"ה ועוד תניא ותוס' ד"ה ואידךמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' קצה
קכב. רשב"ם ד"ה וקלפימשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' רז
קכג ע"א היתה יושבת על פרשת דרכים ומשאלת גדול מה מעשיויחי ראובן (קרלנשטיין) בראשית עמ' תד
קכג ע"א 'וירא ה' כי שנואה לאה' מאי שנואהיחי ראובן (קרלנשטיין) בראשית עמ' תכט
קכג ע"א 'חרבי' זו תפלה 'קשתי' זו בקשהיחי ראובן (קרלנשטיין) במדבר עמ' שפ
קכג ע"א מהרש"א - בענין נטילת הבכורה מראובן ונתינתה ליוסףמשחת שמן (תשעא) בראשית עמ' תקפב
קכג. אחיו אני ברמאותשעורי הרב (לייבל) עמ' 110
קכג. מה ראה יעקב שנטל בכורה מראובן ורש"י ד"ה זו תפילהמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' סז
קכג. שקדמתה לאה ברחמיםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קיד אות ב
קכג: אין זרעו של עשו נמסר אלא ביר זרעו של יוסףפחד דוד ח"א עמ' תפב, תפח
קכג: מסורת אגדה בידינו שאין עשו נופל אלא ביד בני בניה של רחל+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' כ דף לד ע"א
קכד: רשב"ם ד"ה ספרי דבי רבנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' כח אות ח, סי' צט אות י, סי' ק אות כ
קכו: גמירי בוברא דאבא מסי רוקיהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' פ אות כד, סי' קא אות ב
קכו: רמב"ןמשחת שמן (תשסז) ח"ב עמ' קנ
קכז: היה עובר על בית המכס ואמר בני הוא וחזר ואמר עבדי הוא נאמןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לח אות ד
קכח. שלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא, רשב"ם, תוס' ד"ה לית הלכתאנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יב אות א
קכח: שלישי בראשון כשר לדוןכסף נבחר (תשפ) עמ' תיב
קכט ע"ב וירושה אין לה הפסקעטרת משה ימים נוראים - ר"ה אות רמה
קכט: תוך כדי דיבור כדיבור דמי בר מעבודת כוכבים וקידושיןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קיח אות א, ז
קל: אין למדין הלכה מפי תלמודנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ק אות יב
קלא ע"ב בנו הגדול לא עשאו אלא אפוטרופוסיחי ראובן (קרלנשטיין) שמות עמ' תפז
קלא. אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואותכסף נבחר (תשפ) עמ' תטז
קלב: רשב"ם ד"ה שותף בין הבניםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ע אות טו
קלג ע"ב הכותב את נכסיו לאחרים והניח את בניו וכו' אין רוח חכמים נוחה הימנויחי ראובן (קרלנשטיין) בראשית עמ' תקט
קלג: לא תיהוי בי עבורי אחסנתאמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' סז
קלג: מה שעשה עשוי ואין רוח חכמים נוחה הימנומשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' סז
קלג: רשב"ג אומר אם לא היו בניו נוהגים בשורה זכור לטובנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' פח אות ד
קלג: רשב"ם ד"ה ת"ש דא"ל שמואלנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' כה אות א
קלד ע"א פ' תלמידים היו לו להלל הזקןימלא פי תהלתך - ימים נוראים חנוכה ופורים עמ' נג
קלד ע"א פ' תלמידים וכו'ימלא פי תהלתך על התורה (תשעה) עמ' יד, פח, קמ, קעב
קלד. אין בעל נאמן לומר גרשתי את אשתי למפרעחלקת אפרים - מצורע
קלד. שיחת שדיםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קח אות א
קלד: בעל שאמר גדשתי את אשתי אינו נאמןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יז אות א
קלה: שכ"מ שלא הוציא שטר מתחת ידיו לא קנהחלקת אפרים - האזינו
קלז: רשב"ם ד"ה ממולאינחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צט אות ב
קלח. רשב"ם ד"ה יורשיןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' כה אות א, ב
קלט ע"ב שטמ"ק, איזה ממון שאין יכול להוציאו בדיינים א"א להקדישימלא פי תהלתך - עיונים בתפלה עמ' תנג
קלט. דעתו של אדם קרובה אצל בנונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לג אות ט
קלט. הניח בנים גדולים וקטנים, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לד אות יא
קלט. לוותה ואכלה ועמדה ונישאתנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' סט אות ז
קלט: ביאמריתאנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ע אות טו
קמ: תוס' ד"ה אלאנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ל אות א
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםמזבח אליהו דף קיט ע"א
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםחלקת אפרים - עקב
קמא. וה' ברך את אברהם בכל, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' א אות ב, סי' יג אות ו
קמא. וה' ברך את אברהם ר"מ אומר שלא היה לו בתמשחת שמן (תשעא) בראשית עמ' תקלז
קמא. מצות לזון את הבנות וק"ו לבנים דעסקי בתורהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ל אות א
קמא. רשב"ם ותוס' ד"ה לדידי בנתן עדיפן לי מבנינחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יז אות ו
קמא. שלא היתה לו בת וכו'משחת שמן (תשסז) ח"א עמ' א
קמא. תוס' ד"ה א"ר חסדאנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יז אות ו
קמא. תוס' ד"ה בת היה לו ובכל שמהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' מג אות א
קמא. תוס' ד"ה בתמשחת שמן (תשעא) בראשית עמ' תקלז
קמב: דעתו של אדם קרובה אצל בנונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לג אות ט
קמב: העדים החתומים בשטר צריכים לחתום מיד אחר הכתבמשחת שמן (תשעא) ויקרא עמ' תצה
קמג ע"ב ובני דן חושים תגא דכי חזקיה וכו' כחושים של קנה וכו'יד יוסף (צרפתי, תשסז) ח"ב עמ' תקנח
קמג: ההוא דאמר להו נבסאי לבנאי, רשב"םנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יב אות א
קמג: והלבתא כוותיה דרב יוסף בשדה ענין ומחצהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' עד אות א
קמג: מי קרו אינשי לחד ברא בנישארית יעקב (אלגזי) דף סח ע"ד
קמד. המשיא אשה לבנו גדול בית קנאונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לג אות ט
קמד: והסיר ה' ממך כל חולינחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צא אות א
קמד: רשב"ם ד"ה האחין, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לג אות ב
קמד: רשב"ם ד"ה צינים פחיםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צא אות ב
קמד: תוס' חושים בן דן נקראת ע"ש העתיד שהיו לו בנים כחושים של קנהחלקת אפרים - במדבר
קמה. רובן בגזל ומיעוטן בעריותכסף נבחר (תשפ) עמ' סב, פח, רמז, שצ
קמה: כל ימי עני רעים זה מי שיש לו אשה רעהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' כט אות ב
קמה: מסיע אבנים יעצב בהם אלו בעלי משנה ובוקע עצים יסכן בם אלו בעל גמ'צור יעקב (יעבץ) אמור
קמז. תוס' ד"ה מניןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צג אות י
קמט. איסור גיוראנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יט אות יד
קמט. איסור גיורא הוי לי' תריסר אלפי זוזי בי רבאחלקת אפרים - תרומה
קמט. תוס' ד"ה רב מרינחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קיד אות י
קנ: רשב"ם ד"ה דאנןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לה אות ח
קנא. לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיום הכיפורים וכו'פחד דוד ח"ב עמ' מז
קנא. רשב"ם ד"ה ממולאינחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צט אות ב
קנב: שלחו ליה מבי רב לשמואל ילמדנו רבינו וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' כח אות יא
קנד. מעשה בבני ברק באחד שמכר בנכסי אביו ומתנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ק אות א
קנה. ובאו ושאלו את רבי עקיבאנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ק אות א
קנו: אומר אי אפשר במתנה לא קנהחלקת אפרים - שמות
קנו: תוס' ד"ה קוניןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יח אות ב
קנז. תוס' ד"ה מצות על היתומיםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ט אות א
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםעטרת משה ימים נוראים - ר"ה אות רב, שמה
קנח ע"ב אמר רבי זירא שמע מינה אוירא דארץ ישראל מחכיםיחי ראובן (קרלנשטיין) דברים עמ' לה
קנח ע"ב רשב"ם ד"ה אמר רבי זיראיחי ראובן (קרלנשטיין) דברים עמ' לה
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםפחד דוד ח"א עמ' קמה, תקיז, תקעט, ח"ב עמ' ריג, ח"ג עמ' רצא, שיז, ח"ד עמ' עו
קנח: אוירה של א"י מחכימת פתימזבח אליהו דף נ ע"ב
קנח: נפל הבית עליו ועל אמו אלו ואלו מודין שיחלוקונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צח אות ה, סי' ק אות יד
קנח: על החלוקין אנו מצטערין אלא שבאת לחלקנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יא אות ט, סי' ק אות יד
קנח: רשב"ם ד"ה אלו ואלונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לה אות ח
קנט ע"א גזירת מלך היא דאיהו לא מהימן ואחריני מהימני ולאו משום דמשקר דאי לא תימא הכי משה ואהרן לחותנם משום דלא מהימני הוא אלא גזירת מלך הוא שלא יעידו להםעטרת משה ימים נוראים - ר"ה אות שכ
קנט ע"א רבינו גרשום, אלא מעתה משה ואהרן דפסילי אהדדי או לקרובים מי לא מהימני בדיבורם אצל קרוביהן, והא קיי"ל דצדיקים גמורים הוו ולא משקרי אכל חללי דעלמא, אלא גזירת מלך הוא וכו'עטרת משה ימים נוראים - ר"ה אות שכ
קנט. ודקא קשיא לך תחת אבותיך יהיו בניך, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' פב אות ו, סי' קיד אות ו
קסא ע"ב רב צייר כוורא ר' חנינא צייר חרותא רב חסדא סמ"ך רב הושעיא עי"ן רבא בר רב הונא מכותאעטרת משה ימים נוראים - אלול אות פו
קסא: ודלמא בשמי' דאבוה חתםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) הקדמה אות ב
קסא: רשב"ם ד"ה רב צייר כווראנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' עט אות ד
קסג. רבי שבתי אמר משמיה דחזקיהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קב אות א
קסד ע"ב רבינו גרשום ד"ה ועיון תפלה, שמחשב בדעתו איכוון בתפלתי שיעשו לי רצוני, והיינו שדומה שמנסה לבורא ברוך שמועטרת משה ימים נוראים - תשובה אות צ
קסד ע"ב רשב"ם ד"ה עיון תפלה, שלאחר שהתפלל דן בלבו שישלם לו הקב"ה שכרו ויעשה הקב"ה צרכיו וישמע תפלתו לפי שהתפלל בכוונהעטרת משה ימים נוראים - תשובה אות צ
קסד ע"ב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרעכלביא שכן עמ' שעד
קסד: לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' סד אות א
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום, הרהור עבירה, ועיון תפלה, ולשון הרע, לשון הרע סלקא דעתך, אלא אבק לשון הרעעטרת משה ימים נוראים - תשובה אות צ, יו"כ אות ד, ה, קנד, קפח, רלג
קסד: תוס' ד"ה עיון תפלה, שאינם מכוונים תפלתםעטרת משה ימים נוראים - תשובה אות צ
קסה ע"א מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לועטרת משה ימים נוראים - תשובה אות ג
קסה ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע, בלשון הרע סלקא דעתך, אלא אבק לשון הרעעטרת משה ימים נוראים - תשובה אות צ
קסה ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע, בלשון הרע סלקא דעתךיחי ראובן (קרלנשטיין) ויקרא עמ' נג, דברים עמ' יב
קסה ע"א רובן בגזלימלא פי תהלתך - ימים נוראים חנוכה ופורים עמ' צה
קסה ע"ב הכל הולך אחר התחתוןעטרת משה ימים נוראים - ר"ה אות רעו
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריות והבל בלשון הרענחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לח אות ג
קסח. אמר אביי האי צורבא מרבנן דאזיל לקדושי איתתאנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קז אות יא
קסח. צורבא מרבנן לאו אורחיה למידקנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קכ אות ב
קעב: תוס' ד"ה אבל הכאנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יז אות א
קעד. אמר רבב"ח אמר ר' יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתנו הלכה במותונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' כה אות א
קעד. נכסי דאינש אינון ערבין לי'חלקת אפרים - נצבים
קעה ע"ב הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו גובה מנכסים בני חוריןעטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות קז
קעה: פלוגתא אי שעבודא דאורייתא או ל"דחלקת אפרים - משפטים (ב)
קעו ע"א רשב"ם ד"ה געא, הנפק הוא הנקרא אשרתא וקיום השטרעטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות נג
צח. א"ר יהודה אמר רב כל המתגאה בטלית של ת"ח ואינו ת"ח אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"הקול ברמ"א נשמע פרשת ויקרא אות י
צח. האי מאן דיהיר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבל וכו'שארית עזריאל עמ' תקע
צח. כל המתגאה בטלית של תלמיד חכםשעורים באורייתא ויקרא עמ' מט
צט ע"א אלעזר חד אמר פניהם איש אל אחיו וכו'עבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תקה
צט. כיצד הן עומדין וכו' חד אמר פניהם איש אל אחיו וחד אמר פניהם לבית וכו' כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקוםשבילי פנחס (תשפא) עמ' רנה
צט. מקום ארון אינו מן המדהשארית עזריאל עמ' תעה
צט: דרך המלך אין לו שיעור דמלך פורץ גדר לעשות לו דרך ואין ממחין בידוקול ברמ"א נשמע פרשת שופטים אות ו
ק משום רחימותיה דאברהם וכו'שארית מנחם ח"א בראשית עמ' לה
ק קום התהלך בארץ לא היתה עדיין ישיבת א"י וכו'שארית מנחם ח"א בראשית עמ' כו
ק. ההולך לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו, מ"ט דאמר הקב"ה לאברהם קום התהלך בארץ לארכה ולרחבהקול ברמ"א נשמע פרשת בראשית אות ד, ויחי אות ז, שמות אות ז, בא אות יא, טו, אחרי מות אות ב, וילך אות ג
ק. קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה וכו' כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניוקול ברמ"א נשמע - מועדים ודרושים ופרקי אבות - סוכות אות א
ק. שביל זוטר טובא שקיל כרעא ומנח כרעאמכתם לדוד משלי (תשעג) עמ' קד
קב. יש שגדול בשנים חשוב יותר ויש שהגדיל בחכמהברך משה בראשית עמ' רנד
קו ע"א הנושא אשה, ומהרש"אאבן ישראל (תשסז) עמ' לא
קז: התקוששו וקושו, אמר ריש לקיש קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחריםקול ברמ"א נשמע פרשת צו אות ו
קט: משפחת אב קרויה משפחה שנא' לבית אבותםברך משה במדבר עמ' יג, כד
קטו תוס' ד"ה בן הבןשמע יעקב (אלגזי, תקמד) דף לב ע"ב
קטז אשר אין חליפות וכו'שמן ראש (שאקי) דף מח ע"א
קטז ע"א המניח בן צדיק כאילו אינו מתקול אומר קרא ח"א דרוש יג אות ג
קטז ע"א כל מי שיש לו חולהאבן ישראל (תשסז) עמ' ב, קיח, קפ
קטז ע"ב רשב"ם ד"ה ושהיה צלפחד בכורשפתי שלמה בראשית עמ' רצב*
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמר בו שכיבהלקט אמרים (שכטר) ח"ב עמ' קנח
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהשבילי פנחס (תשפא) עמ' קכב
קטז. דרש רבי פנחס כו' מאי דכתיב והדד שמע כי שכב דוד עם אבותיושיח חן פ' בא דרוש א
קטז. חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםברך משה ימים נוראים עמ' קעב
קטז. יואב שלא הניח בן כמותו נאמר בו מיתה וכו'שיח חן הקדמה
קטז. כל המניח בן כמותו כאילו לא מתברך משה במדבר עמ' צג, צז
קטז. כל המניח בן כמותו לא נאמר בו מיתה רק שכיבהקול ברמ"א נשמע פרשת וישב אות י
קטז. כל מי שיש לו חדלה ילך אצל חכםברך משה במדבר עמ' קח, קיג
קטז. כל מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםברך משה בראשית עמ' קפו
קטז. כל שיש לו חולה ילך אצל חכםברך משה דברים עמ' עא
קטז: יואב שלא הניח בן נאמרה בו מיתהבני יוסף - בני בנימין ח"ב עמ' קסא
קי ע"א ששב לאל בכל לבועבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' קכא
קי ע"ב בניכם ולא בנותיכםקול אומר קרא ח"ג דרוש כו אות ב
קי. רוב בנים דומים לאחי האםשארית עזריאל עמ' קעא
קי. רוב בנים דומין לאחי האםקול ברמ"א נשמע פרשת לך אות ג, תולדות אות ב
קי. שביאל בן גרשום בן משה הי' נגיד על האוצרותקול ברמ"א נשמע פרשת יתרו אות א
קיב ע"א הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהאבן ישראל (תשסז) עמ' סב
קיב ע"א ויקברו אותו בגבעת פנחסאבן ישראל (תשסז) עמ' קנ
קיז מאי דכתיב והדד שמע במצרים כי שכב דודבגדי כהונה (פרחיא) דף צח ע"ד
קיז. ר' יאשיה אומר ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ וכו' ר' יונתן אומר לבאי הארץ נתחלקה הארץ וכו' משונה נחלה זו וכו' מתים יורשים חייםשארית עזריאל עמ' תשעג
קיח ע"ב ויהושע בן נון וכלב בן יפונה חיו מן האנשים ההם, מאי חיו, שחיו בחלקםשפתי שלמה בראשית עמ' רצג
קיח: אוירא דארץ ישראל מחכיםברך משה פסח-שבועות עמ' כו, לא
קיט ע"א בנות צלפחד נטלו חלק בכורה, אלמא ארץ ישראל מוחזקת היאשפתי שלמה בראשית עמ' רצב*
קיט ע"ב בנות צלפחדאבן ישראל (תשסז) עמ' קנו
קיט. יודה הי' שמקושש במיתה אבל לא ידע באיזו מיתהברך משה פסח-שבועות עמ' ה
קיט. יודע היה שמקושש במיתה ולא ידע באיזה מיתהברך משה במדבר עמ' קכז
קיט. תוס' ד"ה שנאמר, מסברא הי' נראה לו שנידון בסקילהברך משה פסח-שבועות עמ' ה
קיט. תוס' ד"ה שנאמר, מסברא היה נראה לדונו בסקילה דמחלל שבת כעוע"זברך משה במדבר עמ' קכח
קיט: אין חולקין כבוד לתלמיד במקום הרבברך משה בראשית עמ' ס
קיט: חולקין כבוד לתלמיד וכו'עבודת ישראל (קמחי, תצז) דף כז ע"א
קכ. זה הדבר דבר זה לא יהא נוהג אלא בדור זהשארית עזריאל עמ' תשעד
קכא ע"ב אמר רב המנונא לא נגזרה גזרה על שבטו של לויאקים את יצחק עמ' רכ
קכא ע"ב כיון שהגיע חמשה עשר באב תשש כחה של חמה ולא היו כורתין עצים למערכהעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תרסב
קכא ע"ב כיון שהגיע ט"ו באב תשש כחה של חמה ולא היו כורתין עצים למערכהאקים את יצחק עמ' רסו
קכא ע"ב עמרם ראה את יעקבאבן ישראל (תשסז) עמ' סא
קכא ע"ב רי"ף דף נג ע"ב מדה"ר, נימוקי יוסףעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תרסב
קכא. יאיר בן מנשה נגד רובן של סנהדריןברך משה ט"ו בשבט-שבת הגדול עמ' רו
קכא. תוס' ד"ה יוםשבילי פנחס (תשפ) עמ' תכח
קכא: וידבר ה' אלי אלי היה הדיבורבני יוסף - בני בנימין ח"א עמ' ריט
קכא: ויכו מהם אנשי עי כשלשים וששה איש, זה יאיר בן מנשה שהי' שקול כנגד רובה של סנהדריןקול ברמ"א נשמע פרשת שמיני אות ז
קכא: חמשה עשר באב יום שפסקו מלכרות עצים למערכהקול ברמ"א נשמע - מועדים ודרושים ופרקי אבות - בר מצוה דרוש ג*
קכא: יאיר בן מנשה נגד רובן של סנהדריןברך משה דברים עמ' עה
קכא: יאיר בן מנשה שקול נגד רובן של סנהדריןברך משה בראשית עמ' קטו
קכא: יאיר בן מנשה שקול נגד רובן של סנהדריןברך משה שמות עמ' ג, מח
קכב ע"א עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטים, אידך למאן, אמר רב חסדא לנשיא, וברשב"ם ותוס' וחידושי הר"ןשפתי שלמה בראשית עמ' רצה-רצו
קכב. עתידה א"י שתתחלק לשלשה עשר שבטיםברך משה ויקרא עמ' קג, קח
קכב: לא נתחלקה אלא לכספים שנאמר בין רב למעט, לקרובה ולרחוקהשבט מישראל (פרידמן) ח"ב עמ' רסח
קכג לאה בכתה עד שנשרו ריסי עיניהשעורים באורייתא ויקרא עמ' סג
קכג ע"א ועיני לאה רכות, אפשר בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתוב וכו' בגנות צדיקים דבר הכתובשפתי שלמה בראשית עמ' שמד
קכג ע"א רשב"ם ד"ה זו תפלה, ורש"ששפתי שלמה בראשית עמ' רפח*
קכג. אפשר בגנות בהמה טמאה לא דבר הכתוב וכו' בגנות צדיקים דברשארית עזריאל עמ' שמה
קכג. ועיני לאה רכות אמר רב רכות ממש ולא גנאי הוא לה אלא שבח הוא לה וכו'קול ברמ"א נשמע פרשת ויצא אות יא*
קכג. חרבי זו תפילהברך משה שמות עמ' קכח
קכג: אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףברך משה בראשית עמ' קצט, רעב
קכג: אין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףברך משה חנוכה עמ' מו
קכג: אין זרעו של עשיו נמסר אלא ביד זרעו של יוסףשלהבת יוסף חי עמ' תעא
קכה: רשב"ם ד"ה אר"פשפתי שלמה שמות עמ' מג
קכו: דהוה קרי ליה אבוה בוכרא סכלא וכו' ורש"י בכור שוטה וכו'שארית עזריאל עמ' שיב
קכו: טומטום שנקרע ונמצא זכר אינו נוטל פי שנים וכו'שפתי שלמה שמות עמ' מא
קכו: רשב"ם ד"ה אמימרשפתי שלמה שמות עמ' מא
קכח. בן הבן כשר להעיד לזקנושעורים באורייתא בראשית עמ' קג
קכח. מר בר"א אכשר באבא דאבא ולית הילכתא כמר בר"אברך משה שמות עמ' קכו
קכח. תוס' ד"ה לית, וא"נ לר"י דבני בנים פסולין לעדות עד סוף כל הדורותברך משה שמות עמ' קכו
קל ע"ב התורה נתנה רשות לאב להנחיל לכל מי שירצהשפתי שלמה בראשית עמ' רצ
קלא ע"א אין לדיין אלא מה שעיניו רואותאורח לחיים (לונטשיץ, תשמח) עמ' כט
קלא. ילדות היתה בי והעזתי פני בפני רביברך משה בראשית עמ' צא
קלא: הכותב כל נכסיו לא' מבניו לא עשאו אלא אפוטרופוסברך משה בראשית עמ' קנו
קלא: הכותב כל נכסיו לבנו גדולשעורים באורייתא בראשית עמ' קיב
קלא: הכותב נכסיו לא' מבניו לא עשהו אלא אפוטרופוסברך משה סוכות עמ' קב
קלג לא תהוי בעבורי אחסנתא אפילו מברא בישא לברא טבא וכו'שארית מנחם ח"א בראשית עמ' מט
קלג ע"ב אם לא היו בניו נוהגים כשורה זכור לטובשפתי שלמה בראשית עמ' רפח*
קלג ע"ב הכותב את נכסיו לאחרים והניח את בניו מה שעשה עשוישפתי שלמה בראשית עמ' רצ*
קלג ע"ב רשבג"א אם לא היו בניו נוהגים כשורה זכור לטובקול אומר קרא ח"א דרוש טו אות ג
קלג: אין להעביר נחלה מברא בישא לברא טבא דילמא נפק מיני' זרעא מעליאקול ברמ"א נשמע פרשת שלח אות ו
קלג: לא תהוי בי עבורי אחסנתא אפילו מברא בישא לברא טבא וכו'שארית עזריאל עמ' שעא
קלד. אמרו עליו על ריב"ז שלא הניח מקרא ומשנה וכו' שיחת דקלים וכו' דבר גדול ודבר קטן וכו'שארית עזריאל עמ' תקמ
קלז ע"א נכסי לי ואחריך לפלוניאבן ישראל (תשסז) עמ' קלב
קלז: שור זה נתון לך במתנה ע"מ שתחזירהו 'לי' הקדישו אינו הקדש דמידי דחזי לי קאמרקול ברמ"א נשמע פרשת וישלח אות ח
קלט: רואה אני את דברי אדמוןבני יוסף - בני בנימין ח"א עמ' רנב
קמ אלא מעתה דעסיק באורייתא ירית ודלא עסיק באורייתא לא יריתשארית מנחם ח"א בראשית עמ' מט
קמא ע"א תוס' ד"ה בתאבן ישראל (תשסז) עמ' כא, כד
קמא, למימרא דבת עדיפא ליה מבן וכו' לדידי בנתן עדיפןברך משה ויקרא עמ' קלד
קמא. אם תלד אשתי זכר יטול מנה אם נקבה מאתים וכו' למימרא דבת עדיפאברך משה שמות עמ' קצ
קמא. בת היה לו ושמה בכלקול ברמ"א נשמע פרשת חיי שרה אות י
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםברך משה ימים נוראים עמ' קכא
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםברך משה פסח-שבועות עמ' מה, קמ, רט
קמא. בת תחלה סימן יפה לבניםברך משה שמות עמ' נג, קו
קמא. שהיתה לו בת ובכל שמה, ותוס' וא"ת ולמה לא השיאה ליצחק וכו' וי"ל דשמא קטנה היתה וכו'שארית עזריאל עמ' רנא, שעא
קמא. תוס' ד"ה לדידי, בנתן עדיפן כי חתניו גדולי הדורברך משה ויקרא עמ' קלד
קמב ע"א גר שמת וכו' והחזירו הכל ואח"כ שמעו שמת בנו או שהפילה אשתו החזיק בשניה קנהשפתי שלמה בראשית עמ' עג*
קמב ע"ב אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן המזכה לעובר לא קנהאקים את יצחק עמ' שפד
קמב. המקנה דבר למי שלא בא לעולם לא קנהברך משה שמות עמ' צו
קמג רב ספרא שבק אבוה זוזי עביד בהו עסקאבגדי כהונה (פרחיא) דף לח ע"א
קמג: מי קרו אינשי לחד ברא בנישמע יעקב (אלגזי, תקמד) דף סח ע"ד
קמו מי שהלך בנו למדינת הים ושמע שמתבגדי כהונה (פרחיא) דף טו ע"א
קמו. כל ימי עני רעיםשעורים באורייתא שמות עמ' קס
קמז ע"ב שכיב מרע שאמר ידור פלוני בבית זה יאכל פלוני פירות דקל זה, לא אמר כלוםאקים את יצחק עמ' שפד
קמז תוס' - איך השיאו עצה והא גרמא חייבבגדי כהונה (פרחיא) דף יד ע"ג
קמט משה ואהרן לא משום דלא צהימניבגדי כהונה (פרחיא) דף עא/פא ע"ד
קנג ע"א ההיא דאתאי לקמיה דרבא וכו' אמרה ליטבע ארביה וכו' אמשינהו למניה דרבא במיא ואפילו הכי לא איפרק מטיבעא, וברשב"ם וריטב"א ונמוקי יוסף (עב.) ומאירי והגהות יעב"ץשפתי שלמה בראשית עמ' תיב-תיג
קנה ע"ב הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין, ה"נ דעדותן עדות, בעינא ועמדו שני האנשים וליכאשפתי שלמה בראשית עמ' קפו*-קפז
קנה ע"ב כיון דמסברי ליה וסבר מידע ידעשפתי שלמה בראשית עמ' יג
קנו ע"א בודקין לקדושיןשפתי שלמה בראשית עמ' קצא
קנז ע"א זכין לגדול ואין זכין לקטןשפתי שלמה בראשית עמ' קפ
קנח: אוירא דא"י מחכיםברך משה במדבר עמ' צב
קנח: אוירא דא"י מחכיםברך משה דברים עמ' קכא, קעז
קנח: אוירא דא"י מחכיםברך משה ימים נוראים עמ' נד
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםבני יוסף - בני בנימין ח"א עמ' קיז, ח"ב עמ' נג
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםשבילי פנחס (תשפ) עמ' שפט
קנח: שמע מינה אוירא דארץ ישראל מחכיםשארית עזריאל עמ' תקנט, תרלט, תרמה, תרפג, תשטז, תשנ, תתפה
קנט תכ"ד כדיבור חוץ מע"זבגדי כהונה (פרחיא) דף קכח/קלח ע"ב
קנט. היה יודע עדות בשטר עד שלא נעשה גזלן וכו'שפתי שלמה שמות עמ' שסא
קסד ע"ב אבק לשה"ר אין אדם ניצול ממנו בכל יוםקול אומר קרא ח"ג דרוש ה אות א, ו
קסד ע"ב ההוא מקושר דאתא לקמיה דרבי וכו'אקים את יצחק עמ' סד
קסד: אין ארם ניצל מאבק לשה"ר בכל יוםברך משה במדבר עמ' צו
קסה ע"א רובן בגזל ומיעוטן בעריות וכולן בלשה"ר כו' אלא באבק לשה"רקול אומר קרא ח"ג דרוש ב אות ח
קסה. וכולן באבק לשה"רברך משה ויקרא עמ' צא
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע וכו' אלא אבק לשון הרעשארית עזריאל עמ' רס, תרלו, תתיט, תתצט
קסה. רובן בגזל ומיעוטן בעריותברך משה בראשית עמ' רעט
קסה. רובן בגזלברך משה חנוכה עמ' מא
קסה. רש"י - רוב בגזל, כעין גזל שמורין להתירה במשא ומתן וכו'ברך משה חנוכה עמ' מא
קסז ע"א ההוא דהוה כתיב ביה תילתא בפרדיסא וכו', היה מציע לגרוס תאלתא בפרדיסאגביעי גביע הכסף (תשעה) עמ' 105
קעג ע"ב אם אמר לו על מנת שאפרע ממי שארצה יפרע מן הערבשפתי שלמה בראשית עמ' רנו
קעג ע"ב אמר רב הונא מנין לערב דמשתעבד דכתיב אנכי אערבנו מידי תבקשנו, מתקיף לה רב חסדא הא קבלנות היא דכתיב תנה אותו על ידי ואני אשיבנו, ורשב"ם וריטב"אשפתי שלמה בראשית עמ' רנד, רנה*, רנז*
קעג ע"ב קבלן אע"פ שיש נכסים ללוה יפרע מן הקבלןשפתי שלמה בראשית עמ' רנח*
קעג: מנין לערב שמשתעבד דכתיב אנכי אערבנו מידי תבקשנושבט מישראל (פרידמן) ח"ב עמ' קו
קעד ע"א רא"ש פ"י סימן מאשפתי שלמה בראשית עמ' רנו*
קעד ע"א רב חסדא אמר כולן לשון קבלנות הן בר מהלוהו ואני ערב, רבא אמר כולן לשון ערבות הן בר מתן לו ואני נותן, ורשב"םשפתי שלמה בראשית עמ' רנה, רנז*
קעד ע"א רשב"א ד"ה ותיפוקשפתי שלמה בראשית עמ' רנז*
קעה: הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונותברך משה דברים עמ' נח
קעו ע"ב ערב לאחר מתן מעות לא משתעבדאבן ישראל (תשסז) עמ' קלג
צט ע"א כתוב אחד אומר ופניהם איש אל אחיושיח יצחק (חבר) עמ' קנג, תקט
צט. בזמן שישראל עשו רצונו של מקום פני הכרובים היו מופנים איש אל אחיו משא"כ כשלא עשו, ור"י מגאשאמרי חיים (קמיל) ח"א עמ' שצה, ח"ב עמ' רלח, רנה, שעא
צט. מקום הארון אינו מן המדהבאר צבי (תשעא) עמ' קצ
צט: משום חשד אשתובאר צבי (תשעא) עמ' קח*, שב*
ק ע"א הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכוחיי נפש על ההגדה עמ' רנג
ק ע"א רבים קונים מצר בהילוכםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' נט
ק רש"י ד"ה כדי [שיהא נוח לכבוש לפני בניו] דהוו להו כיורשיןייטב פנים ח"א דף קעז
ק. שביל זוטר טובא שקיל כרעא ומנח כרעאמכתם לדוד משלי (תשעג) עמ' קד
ק: המוכר קברו ודרך קברו באים בני המשפחה וכו'אבק סופרים (קונקי) דף לב ע"א
קה ע"א זו ולא סבירא ליהמלכות ישראל ח"ב עמ' קסא
קטו: גמירי דלא כלה שבטאאמרי חיים (קמיל) ח"א עמ' רכט
קטו: גמירי דלא כלה שבטאבגד אהרן עמ' ט
קטז כל שיש לו חולה ילך אצל חכםאפיקי מים (מלכה) ויקרא עמ' ק
קטז ע"א דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבהדברי חיים (שארין) ח"א עמ' צ, רנד
קטז ע"א כל שיש לו חולה בתוך ביתו, ילך אצל חכם וכו' נתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' טו
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן כמותו נאמרה בו מיתהוזאת ליהודה (שמיר) ח"ב עמ' ט
קטז. דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן כמותו נאמרה בו מיתהדרשות מהרא"ל (תשנט-תשס) ח"ב-ח"ג עמ' קכו, תקמה
קטז. ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםתורת כהן (כהנא) ח"א עמ' רמו
קטז. כל מי שאינו מניח בך ליורשו הקב"ה מלא עליו עברה וכו' אמרי חמודות עמ' 187
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמיםרנו ליעקב עמ' רעג
קטז. כל שיש לו חולה בתוך ביתואורן של חכמים עמ' כו
קטז. לא תהא תורה שלנו כשיחה בטלה שלכםיהגה חכמה (פייגלשטוק) חנוכה-שבועות עמ' רנא-רס
קי ע"א הנושא אשה יבדוק באחיהדברי חיים (שארין) ח"א עמ' צב
קי ע"א הנושא אשה צריך לבדוק באחיה אמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' צט
קי ע"א ישכיר אדם עצמו לע"זברכת אבות עמ' קס
קי. רוב בנים דומין לאחי האםוזאת ליהודה (שמיר) ח"א עמ' עט
קי. רוב בנים הולכים אחר אחי האםדרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' רמז
קיג. תוס' ד"ה תרווייהופרדס שדי עמ' תקעז
קיז. הארץ נתחלקה לבני עשרים ומעלהבאר צבי (תשעא) עמ' שמט
קיח ע"א דאיבעי ליה לאיניש לאיזדהורי מעינא בישאדברי חיים (שארין) ח"א עמ' פה
קיח: כלב נטל חלקו בארץ וכו'שיח חן פ' שלח דרוש ב
קיח: מאי חיו מן האנשים שחיו בחלקםאמרי חיים (קמיל) ח"ב עמ' קב
קיט בבנות צלפחדנחלת עזריאל (הוראדנא) פרשת פנחס
קיט ע"ב תביאמו ותטעמו בהר נחלתך, תביאנו לא נאמר אלא תביאמו מלמד שמתנבאין ואינן יודעין מה מתנבאיןאור היהדות עמ' שנז
קיט. ויודע היה משה רבינו שהמקושש במיתה, ותוס'באר צבי (תשעא) עמ' שסג
קיט. לא היה יודע באיזה מיתה יומתבאר צבי (תשעא) עמ' שעא
קיט: א"י ירושה לנו מאבותינובאר צבי (תשעא) עמ' צה
קיט: אין חולקין כבוד לתלמידאורן של חכמים עמ' לו
קיט: קא מסתפקא ליה דכתיב ונתתי אותה לכם מורשה אני ה' ירושה היא לכם מאבותיכם או דלמא שמורישין ואינן יורשין ופשטו ליה תרוייהו ירושה לכם מאבותיכם ומורישין ואינן יורשיןדברי אמת (עהרנברג) עמ' פ
קיט: תוס' ד"ה אפילובאר צבי (תשעא) עמ' שעא
קכ. מושיבין את החכם בראשאורן של חכמים עמ' עז
קכ. רשב"ם ד"ה בישיבהבאר צבי (תשעא) עמ' שעו
קכ: נאמר כאן זה הדבר ונאמר להלן וכו'דרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' סח
קכא: יום שפסקו לכרות עצים למערכהבדידי הוי עובדא עמ' סד, סה
קכג ע"א תפלתה של לאה, אף "שנגזר" עליה להינשא לעשו הרשע, הצליחה בכח תפלתה לשדד המערכות, מבאר ההבדל בין תפלתה של לאה שהגם שהרבתה להתפלל, לא ביקש ממנה השי"ת שתפסיק להתפלל, וברחל אמר לה הקב"ה מנעי קולך מבכי ועינייך מדמעהמנחת אליהו (ביטון) עמ' קיד-קכב
קכג ע"ב מ"ש כי אתייליד יוסף ראה יעקב אבינו שאין ורעו של עשו נמסר כו'דברי חיים (שארין) ח"ג עמ' שכח
קכג. וירא ה' כי שנואה לאה ששנואין מעשה עשו בפניה ויפתח את רחמהאמרי חיים (קמיל) ח"א עמ' קלה
קכג. ועיני לאה רכות, אלא אמר רבי אלעזר שמתנותיה ארוכות, כהנים לוים מלכים שהם לעולם. רב אומר לעולם רכות ממש וכו', ראה הקב"ה ששנואין מעשה עשו בפניה, ויפתח ה' את רחמהקהלות ישורון עמ' טז
קכג. יושבת בפרשת דרכים וכו'באר צבי (תשעא) עמ' צ*
קכג. מכאן שחלקו של יוסף פי שנים היהוזאת ליהודה (שמיר) ח"ב עמ' ז
קכז. טומטום שנקרע ונמצא זכר, רב שיזבי אמר אף אינו נימול לשמונהאות לישראל עמ' ד, י, יא
קל: אין למידין הלכהאורן של חכמים עמ' מח
קל: מעשה רבאורן של חכמים עמ' ס
קלא. אין לדיין אלא מה שעיניו רואותבגד אהרן עמ' עו
קלג: אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט דמי, ורשב"םבאר צבי (תשעא) עמ' שלז
קלג: לא תהוי בעבורי אחסנתא אפילו מברא בישא לברא טבאתורת העולה (תשפא) עמ' תכו, תעח
קלד ע"א תוס' ד"ה כל מתנהאסיפת שמועות (אדלשטיין) ר"ה-יו"כ-סוכות עמ' קמ
קלו ע"ב רשב"ם ד"ה מביא, ותוס'משנת חיים מועדים ח"ב עמ' תיט-תכב
קלו: קנין פירוח כקנין הגוף דמיאוצר דברי רבינו עמ' רצח, ש
קלו: קנין פירות לאו כקנין הגוף דמיבאר צבי (תשעא) עמ' מא
קלז ע"ב מידי דחזי לי קאמר ליהאסיפת שמועות (אדלשטיין) ר"ה-יו"כ-סוכות עמ' קנ
קלז. כשאומר כל נכסי לך ואחריך לפלוני אז אין לשני רק ממאי ששייר הראשון, ואם אמר הראשון אין רצוני במתנה זו אין לשני כלוםמגיד תהלות עמ' קיב
קלח: האב מה שהניח תלוש הרי הוא של יורשיןדרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' סט
קמא ע"א בת תחלה סימן יפה לבניםבית אבות (ספרין) עמ' נח
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםמנחת יצחק על המועדים עמ' רעו
קמא. שהיתה לו בת ובכל שמה, ותוס'באר צבי (תשעא) עמ' עט
קמה: עתיר נכסין זו בעלי תלמודתורת העולה (תשפא) עמ' קג
קמו: הרי שהיה חולה ומוטל במיטה וכו' אמרי חמודות עמ' 188
קמז ע"א יו"ט של עצרתמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' הקדמה-ד
קנא. כיון דמזדבן ללמוד תורה ולישא אשהבאר צבי (תשעא) עמ' תעח
קנד. מעשה בבני ברק באחד שמכר בנכסי אביו ומת ובאו בני משפחה וערערו לומר קטן היה בשעת מיתה ובאו ושאלו את רבי עקיבא מהו לבודקו אמר להם אי אתם רשאים לנוולואמרי שפר (פינטו) סימן יג
קנה: התם בעינא ועמדו שני האנשים וליכאבאר צבי (תשעא) עמ' תמט
קנה: רשב"ם ד"ה משום דזביניה זביניבאר צבי (תשעא) עמ' תמט
קנז. אקני לא משתעבדדרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' קפד
קנח ע"ב אוירא דא"י מחכיםדברי חיים (שארין) ח"א עמ' מה, נו, ח"ב עמ' רי, ח"ג עמ' צו, קסה, ריח, רצ
קנח ע"ב אוירא דאר"ן ישראל מחכיםמלכות ישראל ח"א עמ' צח, קצט, ח"ג עמ' עח, קיח
קנח. תוס' ד"ה נכסיםדברי אמת (עהרנברג) עמ' שלא
קנח: אוירא דארץ ישראל מחכיםתורת העולה (תשפא) עמ' צו, שעז, תקמא
קס ע"ב כהנים קפדנים הםאסופת מערכות במדבר עמ' קכה
קס. גט מקושראוצר דברי רבינו עמ' קצו
קסד לא יספר אדם בשבחו של חברואפיקי מים (מלכה) ויקרא עמ' רלב
קסד ע"ב ג' עבירות אין אדם ניצול בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרעעולת חודש (תשעד) ח"ב מאמר קכב, קלו
קסד. ג' עבירות אין אדם ניצל בהם בכל יוםתפארת נפתלי עמ' רכג
קסה וכולם באבק לשוה"ראפיקי מים (מלכה) ויקרא עמ' רנז
קסה רובם בגזל ומיעוט בעריותאפיקי מים (מלכה) ויקרא עמ' רי
קסה רובם בגזלישועה ורחמים עמ' צ
קסה. רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע וכו' באבק לשה"רדרשות מהרא"ל (תשנט-תשס) ח"ב-ח"ג עמ' רסח
קעב. ערים שחתמו על השטר לפני כתיבתואוצר דברי רבינו עמ' קצו
קעב: שיעבודא דאורייתאדרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' קפה
קעד. פריעת בעל חוב מצוהאוצר דברי רבינו עמ' רכה, שנט
קעד. רשב"ם ד"ה רב הונאאורן של חכמים עמ' כא
קעה: אמר עולא דבר תורה אחד מלוה בשטר ואחד מלוה ע"פ גובה מנכסים משועבדים מאי טעמא שעבודא דאורייתא וכו', ורבה אמר דבר תורה אחד מלוה בשטר ואחד מלוה ע"פ אינו גובה אלא מנכסים בני חורין מ"ט שעבודא לאו דאורייתא וכו', ומי אמר רבה הכי וכו', וכי תימא איפוך דרבה לעולא ודעולא לרבה, והא אמר עולא דבר תורה בעל חוב דיניה בזבורית. וברשב"ם (ד"ה שעבודא דאורייתא): יוציא אליך העבוט, (ד"ה לאו דאורייתא): וקרא במשכנו שלא בשעת הלואתו, (ד"ה בע"ח): ונפקא ליה בפ"ק דב"ק (ח.) מוהאיש אשר אתה נושה בו יוציא אליך את העבוט מה דרכו של אדם להוציא פחות שבכלים אלמא שעבודא דזיבורית דאורייתאדברי אמת (עהרנברג) עמ' ע
קעה: ורבה אמר דבר תורה אחד מלוה בשטר ואחד מלוה על פה אינו גובה אלא מנכסים בני חורין מ"ט שעבודא לאו דאורייתא וכו', ומי אמר רבה הכי והא אמר רבה גבו קרקע יש לו גבו מעות אין לו, וברשב"ם (ד"ה ומי): והא אמרינן וכו' בכור נוטל פי שנים במלוה, ואמר רבה עלה, גבו קרקע בחובת אביהם יש לו, דכמאן דמשעבד בחיי אבוהון דמי וכו' אלמא שעבודא דאורייתאדברי אמת (עהרנברג) עמ' סז, ע
קעה: תוס' ד"ה דבר תורה בעל חוב דיניה בזיבורית: תימה היכי מוכח מהכא דשעבודא דאורייתא, דלמא היינו מיניה, דמיניה פשיטא רגבי בין קרקע ובין סובין וכו', ומה שפי' רשב"ם גבי שעבוד דאורייתא הוי האי קנין דכתיב יוציא אליך את העבוד וגבי לאו דאורייתא פי' והא רכתיב יוציא אליך העבוט במשכנו שלא בשעת הלואתו, בב"מ משמע דבשעבוד דבמיניה פליגי, ולא ידע רבי מאי קאמר, וגם לא הבנתי מה שאומר למ"ד לאו דאורייתא דקרא במשכנו שלא בשעת הלואתו, כ"ש דהוי דאורייתא, דבשלא בשעת הלואתו הוא גבייה מחובדברי אמת (עהרנברג) עמ' ע-עא
קעו. אמר רב פפא הלכתא מלוה על פה גובה מן היורשין וכו' כדי שלא תנעול דלת בפני לוין וכו'דברי אמת (עהרנברג) עמ' עה
קעו. רי"ף פב ע"ב מדפי הרי"ף - וקימא לן דהא דרב פפא רהוא בתרא פסק הילכתא הכין בפ' האשה נקנית, דאמר רב פפא הילכתא מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות, גובה מן היורשין שעבודא דאוריתאדברי אמת (עהרנברג) עמ' סח, עו
קעו. תוס' ד"ה גובה מן היורשיןדרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' קפה
צח ר"י ור"א ח"א פניהם איש אל אחיולב חיים (מליניק) דרוש ג
צט ע"א בזמן שישראל עושים רצונו של מקום, הכרובים פניהם איש אל אחיו, ובזמן שאין עושים רצונו של מקום, פניהם אל הביתבצור ירום ח"ו עמ' קמג הערה 6
צט ע"א ודילמא שלחופי הוו משלחפינוקב מרגליות עמ' 323
צט ע"א כיצד הן הכרובים עומדין 'פניהם איש אל אחיו' וכו' הא כתיב 'ופניהם לבית' לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקוםבני יששכר (תשעד) סיון-אלול עמ' עדר
צט. אין עושין רצונוהתודה (שולביץ) עמ' קצא
צט. שפניהם מצודדיםהתודה (שולביץ) עמ' קצג
ק. משום חביבותו של אברהם נאמר לו כך כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניו וכו'דברי עלמא ח"א עמ' קכא
קב ע"א רשב"ם ד"ה משום ר"שאבות הראש ח"ב דף נד ע"א
קט: מבנות פוטיאל שפיטם וכו' עגלי' וכו' וקשה למה הזכיר הכתוב גנות זהפי צדיק דף מז ע"א
קטו ע"ב גמירי דלא כליא שבטאבנין אריאל ח"א עמ' סו
קטו. מי שיש לו חולה בביתו ילך אצל חכםהתודה (שולביץ) עמ' רסט
קטו: האומר תירש בתברוך מבנים אשר פרשת ויגש
קטז ע"א קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמשים מכות שנאמר 'חנוני חנוני אתם רעי כי יד אלוה נגעה בי' וקא אמרי ליה חבריה 'השמר אל תפן אל און כי על זה בחרת מעוני'בני יששכר (תשעד) סיון-אלול עמ' שנה
קטז ע"א שכיבה בדוד ולא מיתהדברי מרדכי - דברי זכרון עמ' שמא
קטז ע"ב מקושש היה צלפחדדברי חכמים (דנציג) עמ' קפח
קטז. ילך אצל חכם ובנימוק"יהגיון לבי עמ' קמג
קטז. מפני מה בדוד נאמר שכיבה וביואב מיתהפי צדיק דף יא ע"א
קטז. קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמשים מכות וכו'דברי עלמא ח"ב עמ' קפא
קטז: בנות צלפחד נטלו ג' חלקים כו' "ונתתי אותה לכם מורשה" ירושה היא לכם מאבותיכם וליוצאי מצרים קאמר להו ואמאי ראוי הוא אין הבכור נוטל בראוי כבמוחזק כו'בנין אריאל ח"א עמ' רלא, רלה, רלו
קטז: ושהיה בכור ונוטל פי שנים ואמאי ראוי הואזרע ישראל (תצ) פרשת פנחס
קי ע"א הנושא אשה צריך שיבדוק באחיהבני יששכר (תשעד) כסלו-טבת עמ' רכד
קי. ויסורו שמה ויאמרו מי הביאך הלום וכו' א"ל לאו ממשה קא אתית וכו'פי צדיק דף מו ע"א
קי. ישוב לגירסת ירושלמי בהאי עובדא דיונתן בן גרשום שא"ל דוד ח"ו לא כן אמר וכו' והיה לו לומר ח"ו לא בן הוא כמו שהוא הגירסא באמת ברבה שיר השיריםפי צדיק דף מז ע"ב
קיא. בר נש דאתא לקבלנא הוא יאי וגולתיה יאי גששי' א"ל דין שיעוריה כשקגור אריה (תצג) פרשת מטות
קיד. רשב"ם ד"ה אפילוברכת שמעון - פסחים ב"ק ושבועות עמ' קפו
קיד. תוס' ד"ה ואיןברכת שמעון - פסחים ב"ק ושבועות עמ' קפט
קיז ע"ב מרגלים יהושע וכלב נטלו חלק וכו' דאמר קרא 'ויהושע בן נון וכלב בן יפונה חיו מן האנשים ההם' מאי 'חיו' וכו' שחיו בחלקםבני יששכר (תשעד) ניסן-אייר עמ' תקע
קיח ע"ב נתן תתן כו' זו חלק בכורהבנין אריאל ח"א עמ' רלו
קיט תוס' - אמוראים לא היו בקיאיםאבות הראש ח"ב דף כח ע"ד
קיט תוס' - מ"ש אין עד נעשה דיין היינו עד המעיד וכו', ומהרש"אדברי משה (סתהון) דף א ע"ב
קיט: בנות צלפחד וכו' שלפי שעה דברודבר שלמה (ממן) עמ' קלח
קיט: חולקין ככור לתלמיד במקום הרב ר"א סבר אין חולקין, והלכתא חולקין, והלכתא אין חולקיןבנין אריאל ח"א עמ' רל
קיט: תוס' ד"ה אפילואור האמת (תשפד) ח"ב עמ' תתקיט
קכ. להלן מנאן הכתוב דרך גדולתן וכאן דרך חכמתןזרע ישראל (תצ) פרשת מסעי
קכא ע"ב לא היו י"ט לישראל כט"ו באב וכיוה"כ וכו'דבר אליהו (מילייקובסקי) ח"ב דרוש סח
קכא ע"ב מכאן ואילךאבות הראש ח"ב דף כה ע"ד
קכא. לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באב, יום שכלו בו מתי מדבר עד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משהבנין אריאל ח"א עמ' רמז
קכא. תוס' - בשנה אחרונה נמי מתו מתי מדבר וידעו שככר כלתה גזרה, ולפי שהיו אבלים עד מקצת יום ט"ו לא חזר הדיבור אל משהבנין אריאל ח"א עמ' רמז
קכא: מאי יטיף תני ר'י תקבריה אמיהדבר שלמה (ממן) עמ' קל
קכב ע"ב סתם אוחר כך מחלוקתדברי חכמים (דנציג) עמ' עח
קכב: סתם ואח"כ מחלוקת אין הלכה כסתםבנין אריאל ח"ב עמ' קמד
קכג ע"א איבעיא להו בכור נוטל פי שנים כנגד שני אחים וכו'דברי חכמים (דנציג) עמ' רפט
קכג ע"א מפני מה נטלה בכורה מלאה ונתנה לרחלדברי חכמים (דנציג) עמ' רצא
קכג. בכללן אתה מוצא שבעים וכו'דברי עלמא ח"א עמ' רל
קכג. 'ועיני לאה רכות' מאי רכות אילימא רכות ממש וכו'דברי עלמא ח"ב עמ' פג
קכג. יעקב נתן הבכורה ליוסף מפני שהיתה ראויה לצאת מרחלבנין אריאל ח"א עמ' סז
קכג. שנואין מעשה עשו בפניההלל ושמחה - חנוכה ופורים עמ' צא
קכו. בכור שנטל כפשוט ויתר מה שיתר וכו'מלל לאברהם (סתהון) דף כה ע"א
קכז אמר עבדי הוא וחזר ואמר בני הואלב חיים (מליניק) דרוש לב
קכח ע"ב בכור נוטל בראוידברי חכמים (דנציג) עמ' רצ
קל תוס' ד"ה ת"ל והי' ביום הנחילוברוך מבנים אשר פרשת תצא
קל: כל התורה כולה דמויי מדמינןגוילי אפרים עמ' טו בהערה
קלא. ילדות היתה בי והעזתי פני בנתן הבבלי וכו'דברי עלמא ח"ב עמ' קפד
קלג ע"ב הכותב את נכסיואבות הראש ח"ב דף טו ע"ב
קלג: הכותב נכסיו לאחרים והניח את בניו מה שעשה עשוי וכו'דברי עלמא ח"ב עמ' רעה
קלג: לא היו בניו נוהגין כשורהנוקב מרגליות עמ' 931
קלד בנות צלפחד נטלו ג' חלקי'ברוך מבנים אשר פרשת פנחס
קלז. האומר נכסי לך ואחריך לפלוניסעודת מצוה דרוש ז לחג הפסח
קלט: הבנים יירשו והבנות יזונובעל שם טוב על התנ"ך והש"ס עמ' רעט
קמ: האומר אם תלד אשתי זכר יתן לה מנה נקבה יתן לה מאתיים יקיימו את דבריוזרע ישראל (תצ) פרשת חיי שרה, נשא
קמא. בכל, שלא היתה לו בת רי"א שהיתה לו ובכל שמהבנין אריאל ח"א עמ' לח
קמא. בת תחילה סימן יפה לבניםאור האמת (תשפד) ח"א עמ' תקכט
קמא. תוס' - אם היתה לאברהם אבינו בת הו"ל להשיאה ליצחקבנין אריאל ח"א עמ' לח
קמב. תינוק בן יומו נוחל ומנחיל וכו' מלל לאברהם (סתהון) דף עו ע"ג
קמג האי דאמר נכסי לבני בשעת מיתהברוך מבנים אשר פרשת מקץ
קמג ע"ב כחושים של קנההתדמות הלשון - הגדה של פסח עמ' מז
קמג: נכסי לבניברוך מבנים אשר פרשת מקץ ופנחס
קמה ע"א הכל צריכין למרי חטיא גמרא לב אבות (הלוי, תשפג) עמ' קלו
קמה: צריכין למרי חטיא גמרא בוקע עצים יסכן בם אלו בעלי גמראהטוב והישר (הורביץ) עמ' רנד
קמו. כל ימי עני רעים והא איכא שבתות וימים טובים כדשמואל דאמר שמואל שינוי וסת חולי מעייםבעל שם טוב על התנ"ך והש"ס עמ' קנ, תרצז
קמז. תייר גי דברים ציוה אחיתופל את בניו וכו'דברי עלמא ח"א עמ' רמח
קנא ע"ב מתנת שכ"ט במקצת כו' ה"ה כמתנה דלא בעיא קניןבנין אריאל ח"ב עמ' קעט
קנא. דברי שכיב מרע ככתובים ומסורים דמובנין אריאל ח"ב עמ' קעח
קנא: תוס' - א"נ שאין הנפקד רוצה לזכות לעבד וזוכה בע"כ במעמד ג' במתנה אבל לא בגט שחרורבנין אריאל ח"ב עמ' קעד, קעה
קנח ע"א נכסים נכנסים ויוצאים עמהדברי חכמים (דנציג) עמ' קיז
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםבני יששכר (תשעד) כסלו-טבת עמ' קנו
קנח ע"ב אוירא דארץ ישראל מחכיםבני יששכר (תשעד) ניסן-אייר עמ' קכד
קנח: אוירא דא"י מחכיםקדושת אהרן (פרידמן, תרעג) דף ע ע"ג
קס ע"ב שרירהתדמות הלשון - הגדה של פסח עמ' רטז
קסד ג"ד אין אדם ניצול בכל יוםזכות אבות (פינצי) פ"ב מ"א
קסד ע"ב שלש עבירות אין אדם ניצל מהן בכל יום, הרהור עבירה ועיון תפילה ולשון הרעהאדם ומידותיו במשנת המהר"ל עמ' 138
קסד: שלש עבירות אין אדם ביצול מהן בכל יום וכו'דבר שלמה (ממן) עמ' מב
קסד: שלש עבירות אין אדם ניצול מהם וכו'דברי עלמא ח"א עמ' קס
קסה ע"א וכולם בלשון הרעבנין אריאל ח"א עמ' של
קסה ע"א רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרעהאדם ומידותיו במשנת המהר"ל עמ' 138
קסה. הכל בלשון הרע ס"דבינת יששכר (תרפח) דף ח ע"ג
קסה. רובם בגזל וכולם באבק לשון הרעבעל שם טוב על התנ"ך והש"ס עמ' תמב, תשמא, דרש טוב עמ' כז
קסה: הכל באבק לה"ריסוד צדיק עמ' כב
קעא מאן יהיב לן מעפרא דרב ושמואל ומליינין עיינין דרכי דוד (כליפה) יו"ד סי' טז
קעג ע"ב ערב קבלןהתדמות הלשון - הגדה של פסח עמ' ט
קעג: מנין לערב דמשתעבד דכתיב אנכי אערבנו מידי תבקשנוהטוב והישר (הורביץ) עמ' קנג
קעד: אי ערב דכתובה משתעבד או לא ורשב"ם שם וקבלן דכתו' משתעבד ורש"ידברי משה (סתהון) דף כו ע"ג
קעד: אין דין המלוה עם הערב תחלה - א"ע מפני מה עוללים ויונקי' נתפסים בעון הדור מצד הערבותאור לישרים (איידליץ, תקמה) דרוש ט דף ס ע"א
קעד: על יהודה שאמר אנכי אערבנו מכאן שערב משתעבדויחל משה דרוש לפ' מקץ (דף כד-כו)
קעו: והלכתא ערב בשעת מתן מעות לא בעי קנין אחר מתן מעות בעי קניןהטוב והישר (הורביץ) עמ' קנב
? אף שר' יוסף הוא רביה דרבאמלל לאברהם (סתהון) דף קיד ע"א
? ונתת מהודך עליושלחן המלך - דרשות דף מא ע"ב
?אין הגוי קונה בחזקהסעודת מצוה דרוש ז לחג הפסח
?כ"ז שגזל בידו של אדם אין תפילתוזכות אבות (פינצי) פ"ג מ"יד
? ואדע כי דבר ה' הוארעיונות ומסרים לפרשת השבוע - הפטרות ויקרא עמ' 94
? והאלקים נסה את אברהם נסיון אחר נסיון וכו'שיח חן פ' וארא דרוש א
? שונאי בצע ששונאים ממונם בדיןרעיונות ומסרים לפרשת השבוע - הפטרות דברים עמ' 196
? ההוא דשלח חתיכות מעילשמע יעקב (אלגזי, תקמד) דף סח ע"ד
? מח' מדוע כשנכנסו מים לשדהו אסור לפנותם אם עי"כ ינזק חברו; כשהנזק לאחרים מחוסר מעשה נוסף מותר לניזק עצמו להתעסק בהצלה.אורי וישעי (יונגרייז) ענין סט
יוכבד בת מאה ושלשים בהולדת משהרעיונות ומסרים לפרשיות השבוע בראשית עמ' 182
? איזו מעשים נאים של הקב"ה או של ב"וחן טוב (הלוי, שסה) דף קלד ע"ב
? מ"ו שאני התם דמעצמושארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' קיד
?אי מחשבה עדיפא כמעשה או"ל פלוגתא דתנאיישמח משה (גאלופוליטי) דף טו ע"ד
?בכללן של שבטים את מוצא ע' ובפרט חסר חדשנות חיים (חזן) דף נו ע"ב
?ההוא דשלח חתיכות מעילשארית יעקב (אלגזי) דף סח ע"ד
?הנהו דקולאי דאייתו דקולי לבבל וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת תולדות
?יעקב נתגדל בבית יוסף וה"ל כיתוםטירת כסף דף נז ע"ג
?כל המעביר עינו מן הצדקה כאילו עע"זבני אברהם דף יד ע"ב, טו ע"א
?צל וחופה לבעלי מצות אצל בעלי תורהירך יעקב (פיתוסי) דף עא ע"ג
?ר"פ גט פשוט וחוסן ישועותמנחה חדשה (חן טוב) פרשת שופטים
?ראובן בכורי אתה כו' הבכורה והכהונה היו שלך כו'המדרש והמעשה בראשית פ' ויחי
?רב ושמואלאות היא לעולם ח"ב דף לה ע"ב
?ש"מ שכתב כל נכסיו לבניוקול שמואל (קונפורטי) דף עא ע"א
?תוס' - מ"ט לא נתנה ונשאה ליצחקבני יצחק (חנן) דף ז ע"א
?תוס' ד"ה אמאימנחה חדשה (חן טוב) פרשת משפטים
?תוספות צלפחד עשה לשם שמיםראש דוד (תקלו) דף קכו ע"ג

מכון הלכה ברורה
ירושלים ת"ד 34300

פרטים נוספים
בטל' 02‎-6521259
פקס 02‎-6537516

ראשי | מידע | השיטה | פרסומים | דוגמה | תרומות | הסכמות | גלרית תמונות | בית מדרש וירטואלי
ספריה וירטואלית | הלכות פסח | הלכות חנוכה | מפתח לרמב"ם | נושאי הבירורים | פרשת השבוע
דף יומי | מצגות | מפתח לאגדות | מאגרי מידע | תקוני טעויות דפוס | צרו קשר

HOME | ABOUT HALACHA BRURA | השיטה | EXAMPLE |
PUBLICATIONS | DONATIONS | ENDORSEMENTS (HASKAMOT) | WEEKLY PARSHA | CONTACT US