Halacha Brura and Berur Halacha Institute

מכון הלכה ברורה ובירור הלכה

מפתח לפירושים על אגדות התלמוד

לדף הראשי של המפתח לאגדות
לרשימת הספרים

ללקט ביאורי אגדות על מסכת מנחות (עם טקסט מלא של המקורות)

מסכת מנחות דפים מח-קי

דפים ב-מז

לשון הגמראמראה מקום הביאור
מח ע"א פודים מבפניםעולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר קכז
מח ע"א מידי דנפיק לחולין ע"י פדיונו, לא מיפסל ביוצא עד אחר זריקה ערבי נחל (תשסד) עמ' תי
מח ע"א בין לפני זמנן משנת חיים ויקרא עמ' ל, לא, רפו
מח ע"א רש"י ד"ה ואם היתה שבתמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף נא ע"א
מח ע"א תוס' ד"ה חטא (השני) - אכילת חי אינה זכות ואין לחטוא בכך וכו' תורת מנחם חמ"ה עמ' 304
מח ע"א תוס' ד"ה חטא (השני) - האוכל קדשים חי אין זה זכות אור אברהם על ספר המצוות עמ' תצד
מח ע"א תוס' ד"ה חטא (השני) - אכילת בשר קדשים חי אור אברהם ויקרא עמ' עז
מח ע"א תוס' ד"ה חטא לקוטי שיחות ח"ג עמ' 949
מח ע"א תוס' ד"ה חטא בשבת לקוטי שיחות ח"ה עמ' 439
מח ע"ב תוס' ד"ה איתיביה משנת חיים ויקרא עמ' לא, רעח
מח ע"ב תוס' ד"ה כבשי משנת חיים במדבר עמ' קפ
מט ע"א10 אמר רבא ומותבינן אשמעתין וכו' אלמא עקירה בטעות הוי עקירהמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"ב דף שלג-שלו
מט ע"א10 כהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין לשלם צמח צדקה עה"ת עמ' לו
מט ע"א36 מחשבה דלא מינכרא פסל רחמנא דבש השדה עמ' יח
מט ע"א38 אין התמידין מעכבין את המוספין יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רלג, רלח
מט ע"א38 התמידין אין מעכבין משנת חיים ויקרא עמ' קנ
מט ע"א38 התמידין אין מעכבין את המוספין כו' משנת חיים במדבר עמ' תקכו
מט ע"א38 התמידין אינם מעכבים את המוספים זכות ישראל - עשר צחצחות פרק ג אות כ
מט ע"א38 התמידין אינם מעכבין את המוספין ברכת אברהם (הרשקוביץ) עמ' נ
מט ע"א38 לא מצאו אלא אחד יקריבוהו יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רמו
מט ע"א38 מוספין אין מעכבין זה את זה יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רלו
מט ע"א40 לא הקריבו בבוקר יקריבו בין הערבים פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קכד
מט ע"א40 לא הקריבו בבוקר כבש יקריבו בין הערבים וכו' חסורי מחסרא והכי קתני לא הקריבו בבוקר לא יקריבו בין הערבים וכו' חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' קלז
מט ע"א40 לא הקריבו כבש בבוקר יקריבו בין הערבים יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' ריד, רכב, רכג, רכה
מט ע"א40 לא הקריבו כבש בבוקר יקריבו בין הערבים וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קצב
מט ע"א40 לא הקריבו כבש בבקר יקריבו כו' משנת חיים במדבר עמ' תפד, תקז
מט ע"א40 שני התמידין אינן מעכבין זה את זה אור אברהם - סידור התפילה עמ' נא
מט ע"א40 שני תמידין אינן מעכבין זא"ז ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קנו
מט ע"א42 לא הקטירו קטורת בבוקר יקטירו בין הערבים עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שמה
מט ע"א43 וכולה היתה קריבה בין הערבים וכו' באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שיג, שמות עמ' תתצא-תתצב
מט ע"א44 אימתי מחנכין מזבח הזהב קרבן מנחה (תשעד) עמ' שנב
מט ע"א44 אין מחנכין את המזבח אלא בתמיד השחר גור אריה ויקרא פ"ו הערה 106
מט ע"א44 אין מחנכין את המזבח אלא בתמיד של שחר פנים מסבירות עמ' קא, שסד
מט ע"א44 אין מחנכין את המזבח אלא בתמיד של שחר רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקפא, תנט
מט ע"א44 אין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטורת של בין הערבים ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קמז-קמח
מט ע"א44 אין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת דרשות מהר"ם חביב עמ' רו, רט
מט ע"א44 אין מחנכין כו' משנת חיים שמות עמ' רצה, רצז
מט ע"א44 ולא מזבח העולה משנת חיים בראשית עמ' לד, ערה
מט ע"א44 ולא מזבח העולה אלא בתמיד של שחר ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קלט, קמו, קנג, קנד
מט ע"א44 ולא מזבח העולה אלא בתמיד של שחרדרשות שבט הלוי ח"א עמ' רצז
מט ע"א44 מזבח הזהב אין מחנכין אלא בערב עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שמב
מט ע"א44 שאין מחנכין מזבח העולה אלא בתמיד של שחר חמודי צבי בראשית עמ' קפ, קפג
מט ע"א45 אין מחנכין את המנורה אלא בהדלקת שבעה נרותי' בין הערבים תורת מנחם חל"ה עמ' 332
מט ע"א45 אין מחנכין את המנורה אלא בז' נרותיה בהע"ב אור אברהם ויקרא עמ' קלא
מט ע"א45 אין מחנכין את המנורה אלא בז' נרותיה בין הערבים אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' רפד
מט ע"א45 אין מחנכין את המנורה אלא בז' נרותיה בין הערבים אור אברהם במדבר עמ' קא
מט ע"א45 אין מחנכין את המנורה אלא בז' נרותיה בין הערבים אור אברהם שמות עמ' רכט
מט ע"א45 אין מחנכין את המנורה אלא וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תכ, תסג
מט ע"א45 אין מחנכין את השלחן אלא בלחם הפנים וכו' רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שעג, שעד
מט ע"א45 אין מחנכין המנורה אלא בהדלקה לקוטי שיחות חלק ל עמ' 304
מט ע"א45 אין מחנכין המנורה אלא בהדלקת ז' נרותי' בין הערביים חמודי צבי שמות עמ' שיח
מט ע"א45 אין מחנכין המנורה אלא בנרות של בין הערבים באר שרים במדבר פ' בהעלותך דרוש א אות ט עמ' קיז {ע"י הדלקת המנורה בפעם הראשונה נגמר מעשה המנורה }
מט ע"א45 אין מחנכין המנורה אלא בנרות של בין הערבים חנן אלקים עמ' צז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שמה
מט ע"א45 אלא בתמיד של שחר דרשות מהר"ם בנעט עמ' נו
מט ע"א45 ולא את המנורה אלא בהדלקת שבעה נרותיה בין הערבים ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קמח, קמט
מט ע"א45 ולא את השולחן אלא בלחם הפנים בשבת ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קמח
מט ע"א45 חינוך המנורה בין הערבים ציץ השדה חנוכה עמ' נ, צ
מט ע"א45 מחנכים המנורה בהדלקהקרן פני משה ח"א עמ' קח
מט ע"א45 מחנכין את המנורה בשבעה נרותיה בין העבדים רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שיח, שעד
מט ע"א45 שאין מחנכין וכו' את המנורה אלא וכו' בין הערבים ופיה"מ לקוטי שיחות חי"ח עמ' 98
מט ע"א46 בשבעה נרותיה בין הערביים רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קלח
מט ע"א47 איבעיא דתדיר ומקודש בתמידין ומוספין, ורש"י ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' צה
מט ע"א47 לא מצאו אלא שני כבשים כיצד יעשו יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' ריג, רכב, רכט, רלג
מט ע"א47 ציבור שאין להם תמידין ומוספין ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' ק
מט ע"א47 ציבור שאין להם תמידין ומוספין מנחת מרדכי עמ' שיא
מט ע"א48 קרבן התמיד הנעשה בשבת מקודש יותר מהנעשה ביום חול דרך ה' השלם עמ' שמא - דרך לחיים
מט ע"א48 תדיר ומקודש שערי הישיבה ח"א עמ' שכ
מט ע"א48 תמידין ומוספין דיומיה פשיטא תמידין עדיפי דה"ל תדיר ומקודש ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' צה
מט ע"א49 אלא תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא וכו' הר המוריה עמ' רנט
מט ע"א49 תדיר או מקודש דברי חנינא - רפואה עמ' קכג
מט ע"א49 תדיר ומקודש איזה מהם עדיף רוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' רא
מט ע"א49 תדיר עדיף או מקודש עדיף וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' נ, תיז
מט ע"א49 תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא משנת חיים במדבר עמ' תקטו
מט ע"א49 תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' רמח
מט ע"א49 תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא כו' ורש"י ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קפד
מט ע"א49 תמידין דלמחר ומוספין דהיום איזה מהם קודם חנן אלקים עמ' צה, צו, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רנב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שדמ
מט ע"א50 היכא דאי אפשר להקריב התמיד משום חסרון כבשים מקריבין קרבן מוסף ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קנג
מט ע"א51 העולה עולה ראשונה - רש"י אור אברהם על ספר המצוות עמ' רמג
מט ע"א52 מנין שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר וכו' צפנת פענח (תשסו) עמ' רפד
מט ע"א תוס' - פסח שני הוי נמי אחר התמיד אור אברהם על ספר המצוות עמ' שכח
מט ע"א תוס' ד"ה ת"ל חיי נפש ח"ו עמ' קעה
מט ע"א תוס' ד"ה ת"ל - שאין ספק עשה דוחה ספק ל"ת חיי נפש ח"ב עמ' שמא
מט ע"א תוס' ד"ה תלמוד לומר משנת חיים ויקרא עמ' קסז
מט ע"א תוס' ד"ה תלמוד לומר - שספק עשה אינו דוחה ספק ל"ת חיי נפש ח"א עמ' כב
מט ע"א תוי"ט - מדוע לא לומדים מפר' תמיד בואתה תצוה עיוני רש"י במדבר עמ' תקח
מט ע"א תוי"ט עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שמב
מט ע"ב מצוה בעלמא היא משנת חיים במדבר עמ' תקכ
מט ע"ב תדיר ושאינו תדיר דתדיר קודם לא הוי לעיכובא אור אברהם ברכות עמ' קסז, שט
מט ע"ב ביקור ד' ימים בתמיד ורבנו גרשום דרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' שה
מט ע"ב תוס' בסופו משנת חיים ויקרא עמ' תקכז
מט ע"ב רש"י ד"ה שמירה הכתב והקבלה שמות פי"ב פסוק ו
מט ע"ב תוס' ד"ה תלמוד - הא פסח שני זמנו נמי אחר תמיד וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' מח ד"ה והשתא אתי שפיר פסק
מט ע"ב תוס' ד"ה תלמוד משנת חיים במדבר עמ' תצ, תקב
מט ע"ב תוס' ד"ה תלמוד משנת חיים בראשית עמ' ה
נ ע"א08 חסורי מיחסרא והכי קתני וכו' בד"א שלא נתחנך המזבח וכו' ורש"י חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קצב
נ ע"א08 לא הקריבו כבש בבוקר בנין שאול עמ' קעא
נ ע"א10 במה דברים אמורים בשלא נתחנך המזבח המעלות לשלמה (תשמז) עמ' תפא
נ ע"א12 אם לא הקריבו כבש בבוקר במזיד לא יקריבו בין הערבים ברית שלום (תשסח) עמ' פו
נ ע"א12 אם לא הקריבו כבש בבוקר במזיד לא יקריבו בין הערבים ברית שלום (תעח) דף יד ע"ב
נ ע"א15 את הכבש השני תעשה בין הערבים וכו' אור אברהם שמות עמ' רמ
נ ע"א16 שני בין הערבים ולא ראשון בין הערבים ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קנא-קנב
נ ע"א23 וכי כהנים חטאו מזבח בטל מנחת מרדכי עמ' תד
נ ע"א25 אין צריך פייס שני בתמיד של בין הערבים עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שמו
נ ע"א25 קטורת... כיון דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו ולא פשעי אור חדש (הרטמן) הקדמה אות 420
נ ע"א28 אין מחנכין כו' של בין הערביים עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תפב
נ ע"א28 אלא בקטורת של בין הערביים גבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' רפ
נ ע"א28 שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטורת וכו' באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שיג, שמות עמ' תתצא-תתצב
נ ע"א33 אי לאו דעבד הדלקה מאורתא הטבה בצפרא מהיכא רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שיז
נ ע"א37 בחול איחנוכי הוא דלא מחנך דרשות מהר"ם חביב עמ' רז
נ ע"א38 דחינוך וקידוש דשולחן בשבת הוא וברגמ"המאיר עיני חכמים מהדו"א ח"ג דף ד ע"א, מהדו"ב ח"א דף סט ע"א
נ ע"א39 הנשיאים הקטירו קטרת ע"ג מזבח החיצון בהוראת שעה ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קעז
נ ע"א39 קטורת שעלתה ליחיד והוראת שעה היתהדרשות שבט הלוי ח"א עמ' שיב
נ ע"א40 קטורת של נשיאים הוראת שעה היתה הקשורים ליעקב (תשסא) עמ' עז
נ ע"א40 קרבנות הנשיאים הוראת שעה היתה עיוני רש"י במדבר עמ' קז
נ ע"א40 והוראת שעה היתה רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קלה, קלו
נ ע"א40 והוראת שעה היתה, ובשפ"א בית ישי (תשסד) דרשות עמ' רכד
נ ע"א40 הוראת שעה היתה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קיט
נ ע"א40 יחיד על המזבח הפנימי דלא אשכחן גור אריה שמות פ"ל הערה 6
נ ע"א42 אין קטורת באה ביחיד פחד יצחק חנוכה מאמר יב
נ ע"א43 לא תעלו עליו קטורת זרה עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שסה
נ ע"א44 קטורת זרהקרן פני משה ח"א עמ' צז,צח
נ ע"א רש"י - ואת הכבש השני בתרא להורות דגם אם לא הקריבוהו בבוקר יקריבו בערב חנן אלקים עמ' צד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שמב
נ ע"א רש"י הכתב והקבלה במדבר פכ"ח פסוק ד
נ ע"א רש"י ד"ה בד"א וד"ה אי לאו - חינוך מנורה בערב וכיון דמנורה נתחנכה בערב לקוטי שיחות חי"ח עמ' 99
נ ע"א תוס' - עולה גם היא מעשרת באר שרים במדבר פ' קרח דרוש ג אות ו
נ ע"א תוס' ד"ה במה משנת חיים בראשית עמ' ח
נ ע"א תוס' ד"ה במה משנת חיים במדבר עמ' תפג
נ ע"א תוס' ד"ה מה משנת חיים במדבר עמ' תפג
נ ע"ב11 חביתי כהן גדול לא היו באות חציים, אלא מביא עשרון שלם, וחוצהו, ומקריב מחצה בבוקר, ומחצה בין הערבים בית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' קעו
נ ע"ב11 חביתי כוהן גדול לא היו באות חציים, אלא מביא עשרון שלם, וחוצהו, ומקריב מחצה בבוקר ומחצה בין הערבים בית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"א עמ' קיג
נ ע"ב12 מביא עשרון שלם וחוצהו אור אברהם על ספר המצוות עמ' רמא
נ ע"ב12 חביתי כה"ג מקריב מחציתו בבוקר ומחציתו בערב עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' עז
נ ע"ב13 כהן גדול שהקריב מחצה בשחרית ומת ומינו אחר לא יביא חצי עשרון מביתו עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' עז
נ ע"ב22 מחצה משלם הוא מביא משנת חיים במדבר עמ' תפב
נ ע"ב23 הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תרצז, ויקרא עמ' קה-קו
נ ע"ב40 אופה תחילה ואח"כ מטגן גור אריה ויקרא פ"ו אות כט
נ ע"ב40 אחר אפייתה מטגנה במחבת גור אריה שמות פכ"ט הערה 59
נ ע"ב40 חביתי כה"ג כיצד עושין אותה גור אריה ויקרא פ"ו הערה 169
נ ע"ב45 חביתי כ"ג לישתן ועריכתן ואפייתן בפנים ודוחות את השבת וכו' הר המוריה עמ' קנא
נ ע"ב45 חביתי כה"ג דוחין את השבת פנים מסבירות עמ' קז
נ ע"ב47 נכבשינהו בירקא מקראי קדש (תשנג) עמ' שמד
נ ע"ב47 תדר"י ורבא ואבייעולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר תקסא דף צד ע"א במהד' תרעב
נ ע"ב גרי"זוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קב
נא ע"א על מחבת מלמד שטעונה כלי בשמן להוסיף לה שמן וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' צט
נא ע"א על מחבת מלמד שטעונה כלי וכו' אף כאן שלשת לוגין לעשרוןבית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"א עמ' קיד
נא ע"א על מחבת מלמד שטעונה כלי וכו' אף כאן שלשת לוגין לעשרוןבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' קעו
נא ע"א מנחת חביתין היתה טעונה ג' לוגין עקבי אבירים (תשסה) עמ' עו
נא ע"א תוס' ד"ה אפי חמודי צבי מועדים עמ' תרלה
נא ע"א תוס' ד"ה אפימאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף ר
נא ע"א תוס' - אי נפסל בלינה בלי קרא חקל יצחק (תשסג) עמ' תלב
נא ע"א גרי"ז (בכתבים המיוחסים לו) וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קיא
נא ע"ב01 לא מינו כהן אחר תחתיו משל מי היתה וכו' לקוטי שיחות חכ"ב עמ' 29-21
נא ע"ב01 מת כה"ג ולא מינו אחר רש"א משל ציבור עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' עח
נא ע"ב01 פרה אדומה היא כקדשים ליאסר בהנאה גור אריה במדבר פ"כ הערה 4
נא ע"ב01 פרה אדומה חטאת קריא רחמנא ערבי נחל (תשסד) עמ' תשפג
נא ע"ב09 חק עולם משל עולם ישמח חיים (תשסה) מע' ד אות כב
נא ע"ב09 חק עולם משל עולם וכו' חוקה לעולם תהא זכור לדוד עמ' ג
נא ע"ב14 יכול יהיו אהרן ובניו מקריבין קרבן אחד ת"ל אשר יקריבו לה' אהרן בפני עצמו ובניו בפני עצמן שרתי ח"א עמ' קנא
נא ע"ב15 אהרן בפנ"ע ובניו בפנ"ע אור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' עח
נא ע"ב15 כה"ג מקריב מנחות בכל יום, משא"כ כהן הדיוט רק בפעם ראשוןדרשות שבט הלוי ח"א עמ' קה
נא ע"ב15 קרבן אהרן בפ"ע וקרבן בניו בפ"ע גור אריה ויקרא פ"ו אות כח
נא ע"ב16 כהן מתחנך בחביתין עיוני רש"י במדבר עמ' תסה
נא ע"ב16 כהנים הדיוטים מקריבין מנחת חינוך ביום חינוכן עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' עז
נא ע"ב33 מה כאן בכליל תקטר אף להלן בכליל תקטר גור אריה ויקרא פ"ו הערה 181
נא ע"ב37 שבעה דברים התקינו ב"ד בנין שאול עמ' קפא, קצז
נא ע"ב47 ועל פרה שלא יהא מועלין באפרה זכר דוד על התורה עמ' פח
נא ע"ב48 תניא חטאת מלמד שמועלין בה וכו' ותוס' ד"ה ואין מועלין באפרה וכו' כרם חמד (תשסו) עמ' קכז
נא ע"ב49 חטאת היא מלמד שמועלין בה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' ריח
נא ע"ב תוס'עולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר תקס
נב ע"א פר העלם דבר כו' בתחילה משנת חיים ויקרא עמ' כא
נב ע"א פר העלם דבר של צבור וכו' לקוטי שיחות ח"א עמ' 164
נב ע"א מתרומת הלשכה הן באין רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קלז
נב ע"א רש"י ד"ה הי מינייהו - איזו נאמר באחרונה שנסמוך עליה דשמא הדר ביה מאידך משום דקי"ל ר' יהודה ור' שמעון הלכה כרבי יהודה ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' 8-9
נב ע"א רש"י ד"ה הי מינייהו - רבי יהודה ורבי שמעון הלכה כרבי יהודה ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תמה
נב ע"א רש"י ד"ה לרבות - בתמיד וכו' אדעתא דהכי הביאו שקליהם לקוטי שיחות חט"ז עמ' 384
נב ע"א תוס' ד"ה ואין ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' ריח
נב ע"ב אמוראי נינהו ואליבא דר' יוחנן הר המוריה עמ' רנח
נב ע"ב כל המנחות באות מצה של"ה (תשנז) פרשת ויקרא אות לד
נב ע"ב כל המנחות באות מצה תורת העולה (תשנב) ח"ב פרק כח
נב ע"ב כל המנחות באות מצה דכתיב לא תאפה חמץ וכו' פקודת אלעזר (תשסד) עמ' קנה
נב ע"ב כל המנחות באות מצה וכו' השאור בודה להם מתוכן ומחמצן צמח צדיק (תשסז) עמ' תקמא
נב ע"ב כל המנחות באות מצה חוץ כו' ושתה"ל תורת מנחם חל"ו עמ' 285
נב ע"ב כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה וכו' לחמי תודה דף קפו ע"ב
נב ע"ב כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחם מדבר קדש מועדים ח"ב עמ' רפו, רפז
נב ע"ב כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודהפרי צדיק מצורע אות א
נב ע"ב כל המנחות באות מצה, חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחם תפארת ישראל (הרטמן) עמ' שפה הערה 89, תנו הערה 60
נב ע"ב שתי הלחם וכו' חמץ לקוטי שיחות ח"א עמ' 266
נב ע"ב רמ"א שאור בודה מתוכו עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצט
נב ע"ב תוס' ד"ה אין מועלין עיוני רש"י במדבר עמ' שיד
נב ע"ב תוס' ד"ה חסרה - אין גודשין מדה של פסח מקראי קדש (תשנג) עמ' קב
נב ע"ב תוס' ד"ה כל משנת חיים במדבר עמ' קט
נג ע"א26 א"ל רבנן לרבי פרידא וכו' יבא אדיר ויפרע לאדירים מאדירים באדירים קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תקעב
נג ע"א26 א"ל רבנן לרבי פרידא עזריה בר בריה דרבי אבטילס וכו' קאי אבבא וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש עה עמ' תקו
נג ע"א26 אמרו ליה רבנן לרבי פרידא עזריה בן אבטולס וכו' אף הוא פתח ואמר וכו' דברי שמואל (מודליאנו) עמ' כה ד"ה כדאיתא
נג ע"א26 אמרו ליה רבנן לרבי פרידא עזריה בן אבטולס וכו' אף הוא פתח ואמר וכו' ארוחת תמיד עמ' שנז ד"ה ובזה יובן
נג ע"א26 אמרו ליה רבנן לרבי פרידא עזריה בר בריה דרבי אבטולס וכו' אי בר אוריין הוא וכו' אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' שלד
נג ע"א26 אמרו ליה וכו' אי בר אוריין וכו'מכתב סופר דף כג ע"ד
נג ע"א26 אמרי ליה רבנן לרבי פרידא וכו' ואי בר אבהן ולא בר אוריין אישא תיכליה דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' רלד ד"ה ובזה
נג ע"א27 ר' עזרא בר בריה דרבי אבטולס דהוא עשירי לעזרא יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"ב עמ' קעד, תרב
נג ע"א27 ר"ע בר בריה דר"א דהוא עשירי לראב"ע דהוא עשירי לעזרא וכו' נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות א
נג ע"א27 רבי עזרא בר בריה דרבי אבטולס דהוא עשירי לרבי אלעזר בן עזריה דהוא עשירי לעזרא וכו' אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' קיג
נג ע"א27 רבי עזרא בר בריה דרבי אבטולס דהוא עשירי לר' אלעזר בן עזריה קהלת יעקב שבועות עמ' קד
נג ע"א29 א"ל מאי כולי האי אי בר אוריין הוא יאי וכו' ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רמא
נג ע"א29 אי בר אוריין הוא יאי אי בר אוריין ובר אבהן יאי מצווה ועושה ח"א עמ' תקלז
נג ע"א29 אי בר אוריין הוא יאי וכו' לחמי תודה דף רנד ע"א
נג ע"א29 אי בר אוריין הוא יאי וכו' פעולת גבר עמ' קמב ד"ה ועל דרך זה
נג ע"א29 אי בר אוריין הוא יאי וכו' ואי בר אבהן ולא בר אוריין אישא תיכליה אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רפו
נג ע"א29 אי בר אוריין הוא יאי ואי בר אבהן ולא בר אוריין וכו' אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קיז, קנח, ח"ג עמ' קצו, ח"ד עמ' קע, רכא, ח"ה עמ' רמד
נג ע"א29 אי בר אוריין וכו'בנין אפרים עמ' רנג [הלכה]
נג ע"א30 אי בר אוריין ובר אבהן יאי מפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' קסו
נג ע"א30 בן אוריין ובר אבהן יאי ויאי מנחת ישראל עמ' כד
נג ע"א30 בר אורין ובר אבהן יאי +מי השלוח (תשסז) ח"א דף רסט
נג ע"א31 אי בר אבהן ולא בר אוריין חכמת התורה תולדות עמ' תרנד
נג ע"א31 אי בר אבהן ולא בר אוריין אשא תאכליהכבוד הלבנון - פתח הלבנון אות יט
נג ע"א31 אי בר אבהן ולא בר אוריין הוא אשא תיכליהבינה לעתים (תשנד) דרוש מא עמ' רסא
נג ע"א31 אי בר אבהן ולא בר אורין אשא תאכליה טל חיים (פרידלנדר) עמ' צג, רסג
נג ע"א31 אי בר אבהן ולא בר אורין אשא תיכליה שירת דוד (תשסז) עמ' שעו, תקסח
נג ע"א31 בר אבהן ולא בר אוריין וכו'שפע חיים ח"ד עמ' כד
נג ע"א31 ואי לא בר אוריין אישא תיכליה זך ונקי עמ' רד
נג ע"א33 חזייה דהוה עכירא דעתיה פתח ואמר וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' רלה ד"ה וקאמר
נג ע"א34 טובתי בל עליך דרשות מהר"ם בנעט עמ' קטז
נג ע"א35 אמרה כנ"י החזק לי טובהרוח חיים (חיד"א) עמ' יח
נג ע"א35 אמרה כנס"י לפני הקב"ה וכו' דבש השדה עמ' נא
נג ע"א35 אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע החזק לי טובה שהודעתיך המוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' לח
נג ע"א35 אמרה כנסת ישראל... החזק לי טובה שהודעתיך בעולם באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שפח, במדבר עמ' תרמט
נג ע"א36 החזק לי טובה שהודעתיך בעולם חכמת התורה תולדות עמ' צח
נג ע"א36 להחזיק לי טובה שהודעתי טבעך חכמת התורה כי תשא עמ' רלה
נג ע"א37 איני מחזיק טובה אלא לאברהם וכו' מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' צ
נג ע"א37 איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקב שהודיעוני תחלה בעולם וכו' באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' של, שלב, שעה, שפח-שפט, ויקרא עמ' שט, שמה, תצ, במדבר עמ' פב, דברים עמ' תג
נג ע"א37 איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקב שהודיעוני תחלה בעולם אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' רנז
נג ע"א37 איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקב שהודיעוני תחלה בעולם שנאמר לקדושים אשר בארץ אוצרות חיים - אישים ח"א עמ' לט, מג
נג ע"א38 לאברהם ויצחק שהודיעוני תחילה בעולם בית ישי (תשסד) דרשות עמ' שיא, רמד
נג ע"א40 יבא אדיר (מהרש"א)ילקוט הגרשוני ח"ב
נג ע"א40 יבא אדיר ויפרע וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תרעו
נג ע"א40 יבא אדיר ויפרע לאדירים מאדירים באדירים וכו' יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידים וכו' רחמי הרב עמ' קכח
נג ע"א40 יבא אדיר ויפרע מאדיר ידו בכל סי' קה
נג ע"א40 יבא אדיר וכו' יבא זה ויקבל זאת מזה לעם זו לקוטי שיחות ח"ט עמ' 328
נג ע"א40 יבוא אדיר ויפרע מאדיר לאדירים וכו'אחרית לאיש שלום דף ג ע"א
נג ע"א41 לאדירים אלו ישראל וכו' באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' רס
נג ע"א43 יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידים עלי שור ח"ב עמ' פג, תרלז
נג ע"א43 יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידידמי מרום ח"ו עמ' רסט
נג ע"א43 יבא ידיד וכו'דרשות הרא"ש דף יט ע"ב דרוש יז
נג ע"א43 יבוא ידיד בן ידיד בחלקו של ידיד וכו' נזר הקדש ח"ג עמ' תקכג
נג ע"א43 יבא ידיד בן ידיד ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תמט
נג ע"א43 יבוא ידיד בן ידיד...פירוש המכבי דברים עמ' שעט
נג ע"א43 יבא ידיד בן ידידשפת אמת - אלה מסעי עמ' 28
נג ע"א43 יבוא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד וכו' אוצר המאמרים (תשס) עמ' קסז
נג ע"א44 יבנה ידיד בחלקו של ידיד להעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' פה
נג ע"א שפ"א מנחת מחבת ח"א עמ' רכא
נג ע"ב01 בן ידיד זה אברהם נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' א אות ח
נג ע"ב01 ידיד זה אברהםבינה לעתים (תשנד) דרוש מח עמ' שיג
נג ע"ב01 מה לידידי בביתי ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תרלו
נג ע"ב01 מה לידידי בביתיכרם יהושע (ולרשטיין) דף סא ע"ג-ע"ד
נג ע"ב02 בנימין ובהמ"ק נקראו ידיד עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתנח
נג ע"ב03 לידיד זה הקב"ה באר משה (אפשטיין) שמות עמ' רכא
נג ע"ב06 ויתכפרו בו ידידים אלו ישראלפרי צדיק ר"ח כסלו אות ב, ד
נג ע"ב06 ידידים אלו ישראל וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' שפז, ויקרא עמ' תלד, במדבר עמ' רסח, יהושע-שמואל עמ' קסח
נג ע"ב08 טוב מטוב כו' לטובים אלו ישראל תורת מנחם חל"ה עמ' 44
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב ברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' לך לך מאמר ח
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב גור אריה שמות פי"ח הערה 106
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב מטוב אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) קדושים ו
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב מטוב וכו' דברים אחדים (תשמו) עמ' רפח
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב מטוב וכו' לחמי תודה דף צה ע"ב, קכג ע"א
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים רחמי הרב עמ' קכח
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים שפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' רמד
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים תפארת ישראל (הרטמן) עמ' כב הערה 123, קצ-קצב, קצג הערה 71, שיב הערה 3
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםדרך חיים (תשלה) עמ' קה, ריא, תרצז
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםילקוט דברי חכמים שמות סי' יד
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' מא
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טובדעת שבת עמ' תעה
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל טובנתיבות עולם ח"א עמ' קנ, קצח
נג ע"ב08 יבא טוב ויקבל מטוב לטוב חיים לגופא (תשסה) עמ' מב
נג ע"ב08 יבוא טוב ויקבל טוב נצח ישראל (הרטמן) עמ' מז הערה 55
נג ע"ב08 יבוא טוב ויקבל טוב תאומי צביה עמ' שמב
נג ע"ב08 יבוא טוב ויקבל טוב וכו' אפיקי ים עמ' ריב, תקנט
נג ע"ב08 יבוא טוב ויקבל טוב וכו' תורת חיים (ר' דובער) שמות דף א ע"ב
נג ע"ב08 יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים דרשות מהר"ם שיק עמ' תמד
נג ע"ב08 יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' ב, תריז
נג ע"ב08 יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים וכו' אוצר המאמרים (תשס) עמ' קנח
נג ע"ב08 יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים וכו' יבוא זה ויקבל זאת מזה לעם זו וכו' אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' קעא
נג ע"ב08 יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםפירוש המכבי שמות עמ' עא
נג ע"ב09 טוב זה משה וכו' דעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' י
נג ע"ב09 טוב זה משה וכו' דעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' רסט
נג ע"ב09 יבא טוב וגו' זה משה מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' פג, שיב
נג ע"ב09 יבא טוב זה משה אור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' קיח
נג ע"ב09 יבא טוב זה משה מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' ב, ריח
נג ע"ב09 יבא טוב זה משה מתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' קד, קיג
נג ע"ב09 יבא טוב זה משה ויקבל טוב זה תורה מטוב זה הקב"ה לטובים אלו ישראל כרם חמד (תשסו) עמ' כא
נג ע"ב09 יבא טוב זה משה וכו' עמודיה שבעה עמ' *רנט
נג ע"ב09 יבא טוב זה משה לקבל טוב זו תורה מתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' קח, קטו
נג ע"ב09 יבא טוב זה משה... ויקבל טוב זו תורה... מטוב זה הקב"ה... לטובים אלו ישראל וכו' באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' מג, קעג, שמות עמ' נז, תקח, במדבר עמ' רסז, רעא, דברים עמ' תרמז, תשסו, תתקסט, יהושע-שמואל עמ' רעז
נג ע"ב09 יבא משה שנקרא טוב ראה חיים ח"א דף עט ע"ד [רעא ע"ב ד"ה ותרא]
נג ע"ב09 יבוא טוב זה משה ויקבל טוב זה תורה דרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רח עמ' רכ
נג ע"ב09 יבוא טוב זה משה ויקבל טוב זו התורה נצח ישראל (הרטמן) עמ' תרעג הערה 39
נג ע"ב09 יבוא טוב זה משה ויקבל טוב כו'רב טוב דף עא ע"ב, עט ע"ב
נג ע"ב09 יבוא טוב זה משה וכו'חלק יעקב (קנטור) דרוש יח
נג ע"ב09 יבוא טוב זה משה ויקבל טוב זו תורה מטוב זה הקב"הכתונת פסים (תשמה) פרשת בהעלותך לה ע"ב, לה ע"ד, שלח לח ע"א
נג ע"ב09 משה הוא טוב תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשפב
נג ע"ב10 אין טוב אלא תורה אור אברהם - רות עמ' קפד
נג ע"ב10 אין טוב אלא תורה תקנת השבין סי' ו (עמ' 34), קדושת השבת סי' ז (עמ' 40)
נג ע"ב10 אין טוב אלא תורהפרי צדיק לחנוכה אות ט, ויגש אות יב, ויחי אות ו, לט"ו בשבט אות ב, י"ד אדר ראשון אות ב, תרומה אות יג, פורים אות ב, פסח אות לא, מצורע אות א, ח, קדושים אות ג, ל"ג בעומר אות ו, בחוקותי אות ג, במדבר אות טו, שלח אות ד, י, ר"ח תמוז אות א, חקת אות ח, מסעי אות ו, ואתחנן אות ו, ח, לט"ו באב אות א, ג, ה, ראה אות י, ר"ח אלול אות ג, כי תבא אות ב, יא, טו, נצבים אות יג, ראש השנה אות ב, יט, וילך אות ג, יח, יט האזינו אות ו
נג ע"ב10 התורה היא טוב תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תק הערה 11
נג ע"ב11 ה' הוא הטוב גור אריה בראשית פ"ב הערה 107, פ"ד אות ה
נג ע"ב11 מטוב זה הקב"ה מתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' קיח
נג ע"ב11 מטוב זה הקב"ה נתיב התשובה עמ' ט הערה 42
נג ע"ב11 מטוב זה הקב"ה דכתיב טוב ה' לכל באר הגולה (הרטמן) הקדמה 34, באר ד הערה 126, 583, 553-552
נג ע"ב12 ישראל נחשבים לטוב גור אריה שמות פ"ב הערה 57
נג ע"ב12 ישראל קרויים טובים תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקפח
נג ע"ב12 לטובים אלו ישראל מתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' קכג
נג ע"ב12 לטובים אלו ישראל נצח ישראל (הרטמן) עמ' תקכח הערה 64
נג ע"ב13 יבא זה הכתב והקבלה שמות פט"ו פסוק ב
נג ע"ב13 יבא זה ויקבל זאת מזה השיר והשבח ח"ב עמ' כט
נג ע"ב13 יבא זה ויקבל זאת מזה וכו' דברים אחדים (תשמו) עמ' קסה
נג ע"ב13 יבוא זה ויקבל זאת דרשות ר"י מסלוצק עמ' כז
נג ע"ב13 יבוא זה ויקבל זאת מזה לעם זו אור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' מה
נג ע"ב13 יבוא זה ויקבל זאת מזה לעם זו וכו' מדבר יהודה (תשסב) עמ' קסו
נג ע"ב13 יבוא זה ויקבל זאת מזה לעם זופירוש המכבי שמות עמ' עא
נג ע"ב13 יבוא זה וכו' אפיקי ים עמ' תקס
נג ע"ב13 קיבל זה זאת מזהדברי ישעיהו (חשין) ח"ב עמ' כג
נג ע"ב14 זה זה משה דכתיב כי זה משה האיש נועם אליעזר שמות דף סב ע"א
נג ע"ב14 יבא זה זה משה ויקבל זאת זו התורה לעם זו אלו ישראל אפיקי יהודה (תשנט) עמ' קסה
נג ע"ב14 יבא זה זה משה... ויקבל זאת זו התורה... מזה זה הקב"ה... לעם זו אלו ישראל וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תא-תב, תתפב, במדבר עמ' תנב, דברים עמ' ז, תתקפא, יהושע-שמואל עמ' שסה
נג ע"ב14 יבא משה שנקרא זה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' קצ, קצב הערה 65, קצג
נג ע"ב14 יבוא זה זה משה קהלת יעקב פורים עמ' ריט
נג ע"ב14 יבוא זה זה משה ויקבל זאת זו התורה וכו' דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' יז
נג ע"ב15 'זאת' היא התורה, כדכתיב וזאת התורה כנסת יחזקאל (הכהן) עמ' מב, ע, קמח, רנח
נג ע"ב16 הקב"ה נקרא "זה" שם יחזקאל עמ' רסט
נג ע"ב16 הקב"ה נקרא זהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קסד ע"ב
נג ע"ב16 מזה זה הקב"ה הכתב והקבלה בראשית פ"א פסוק א, פל"ט פסוק יא, שמות פט"ו פסוק ב
נג ע"ב16 מכאן שהקב"ה נקרא זה אור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' קכב, קכג
נג ע"ב17 זו אלו ישראל דכתיב עם זו קנית, זה הוא הקב"ה דכתיב זה אלי ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' רעז
נג ע"ב17 ישראל נקראו עם זו אור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' מד
נג ע"ב18 אמר ר' יצחק בשעה שהחריב ביהמ"ק מצאו הקב"ה לאברהם עומד בביהמ"ק וכו' עמודיה שבעה עמ' *יז, כז
נג ע"ב18 אמר רבי יצחק בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם וכו' היה לך לזכור ברית מילה וכו' בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' צט
נג ע"ב18 אמר רבי יצחק בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם וכו' היה לך לזכור ברית מילה וכו'בית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"א עמ' ג,
נג ע"ב18 אמר רבי יצחק בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם וכו' היה לך לזכור ברית מילה וכו' בית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' נג
נג ע"ב18 בשעה שהחריב הקב"ה את ביהמ"ק מצא הקב"ה לאברהם עומד וכו' כתנות אור עמ' תקלח
נג ע"ב18 בשעה שהחריב הקב"ה את בית המקדש הדרת אליהו דרוש ה סי' ג ד"ה וע"פ
נג ע"ב18 בשעה שהחריב הקב"ה בה"מ מצאו לאברהם וכו' אפיקי ים עמ' תקס
נג ע"ב18 בשעה שהחריב הקב"ה בית המקדש מצאו לאברהם אבינו וכו' מדבר יהודה (תשסב) עמ' א
נג ע"ב18 בשעה שחרב בהמ"ק מצאו הקב"ה לאברהם ואמר לו מה לידידי בביתי וכו' כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף ב ע"א
נג ע"ב18 בשעה שחרב בהמ"ק מצאו הקב"ה לאברהם מה לידידי בביתי אפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתכד
נג ע"ב18 בשעה שחרב ביהמ"ק וכו'יערות דבש ח"א עמ' פ
נג ע"ב18 בשעה שחרב ביהמ"ק מצאו הקב"ה לאברהם שהיה עומד בביהמ"ק, א"ל מה לידידי בביתי זרע קודש (תשסה) על התורה עמ' שכד, שלז
נג ע"ב18 בשעה שחרב ביהמ"ק מצאו הקב"ה לאברהםאבן ישפה עמ' 18
נג ע"ב18 בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם וכו' היה לך לזכור ברית מילה וכו' בית ישראל (טויסיג) דברים עמ' צב, קיא
נג ע"ב18 בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם וכו' היה לך לזכור ברית מילה וכו'בית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רלח
נג ע"ב18 בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם וכו' היה לך לזכור ברית מילה וכו'בית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"ב עמ' נו-נז
נג ע"ב18 בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם וכו' היה לך לזכור ברית מילה וכו' בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' כא, סב
נג ע"ב18 בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם וכו' שמא מיעוטן חטאו, אמר לו הרבים אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' רלז, רמט, רנ, רנא
נג ע"ב18 בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה... אמר לו שמא בשוגג חטאו אמר לו עשותה המזימתה גאולת ישראל עמ' נב
נג ע"ב18 בשעה שנחרב ב"ה כו' מה לידידי בביתי כו' חיי עולם (בולה) דף יט
נג ע"ב18 בשעה שנחרב ביהמ"ק איש מבין ח"א דף קלז ע"ב
נג ע"ב18 בשעה שנחרב בית המקדש מצאו הקב"ה את אברהם עומד בבית המקדש וכו' אמר לו היה לך לזכור להם ברית מילה וכו' ארוחת תמיד עמ' כא ע"א ד"ה באופן
נג ע"ב18 בשעה ששרף הקב"ה את בהמ"ק מצא לאברהם א"ל מה לידידי בביתי וכו'עטרת צבי (טאקסין) דף פ ע"א
נג ע"ב18 כשחרב ביהמ"ק מצא ד' את אברהםכרם פתחיה גפן יט שריג פרט הכרם ב
נג ע"ב18 כשחרב ביהמ"ק מצאו הקב"ה לאברהם כו' מה זית זו אחריתו בסופו אף ישראל אחריתן בסופן תפארת צבי שמות עמ' תל
נג ע"ב18 כשחרב בית המקדש בא הקב"ה ומצאו לאברהם וכו' שנות ימין דף לא ע"ב
נג ע"ב19 אברהם שהיה עומד בבהמ"ק בשעה שחרבפירוש המכבי דברים עמ' שעט
נג ע"ב19 מצאו הקב"ה לאברהם בבהמ"ק וכו'אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קו ע"ב
נג ע"ב19 מצאו הקב"ה לאברהם עומד בביהמ"קגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' קכג ע"ב
נג ע"ב19 נכנס א"א לבית קדשי הקדשים אחזו הקב"ה בידו וכו' בני היכן הם וכו' היה לך להביט לברית מילה שבשרם וכו' דרכי צדק עמ' לט, מ, שפג {בליל תשעה באב}
נג ע"ב20 אמר הקב"ה לאברהם מה לידידי בביתי על עסקי בני באתי דרשות שמן רוקח עמ' קנה, ריג
נג ע"ב20 אמר לו על עסקי בני באתי נצח ישראל (הרטמן) עמ' תיד
נג ע"ב21 אמר לו המקום ברוך הוא לאברהם אבינו בניך חטאו וגלו אמר אברהם אבינו היה לך לזכור להם ברית מילה וכו' ארוחת תמיד עמ' תקכט ע"ב ד"ה ועל
נג ע"ב21 הקב"ה מצוה לאברהם אבינו לקונן על החורבן אמרות ה' השלם ח"ה עמ' רמה
נג ע"ב21 מפני מה הגלית את בני וכו' כסף נבחר (תשסג) עמ' קח
נג ע"ב22 אברהם אבינו שאל בעת החרבן וכו' שמא וכו' חוזרין בתשובה בית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' יט, קיג
נג ע"ב22 אמר אברהם על ישראל שמא שוגגין הם שבות יעקב (אבולפיה) עמ' קפט
נג ע"ב24 אמר אברהם להקב"ה היה לך לזכור ברית מילה אמר לו ובשר קודש יעבר מעליך אור חדש (הרטמן) פ"ח אות 269-271
נג ע"ב24 היה לך לזכור להם ברית מילה ובשר קודש יעברון רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תרלח
נג ע"ב24 היה לך להסתכל בברית מילה אשר בבשרם דרשות שמן רוקח עמ' שפב
נג ע"ב24 היה לך לזכור ברית מילה שבבשרן השיבו וברית קודש יעבור מעליךאור הצבי עמ' 168
נג ע"ב24 היה לך לזכור ברית מילהדרך חיים (תשלה) עמ' שלא
נג ע"ב24 היה לך לזכור המילה וכו' בית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' כו
נג ע"ב25 אמר הקב"ה ובשר קדש יעברו מעליך ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' שכג
נג ע"ב25 ישראל הפרו ברית קודש זכרון דברים (תשנט) עמ' קיב
נג ע"ב26 שמא אם המתנת היו חוזרים בתשובה וכו' מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תשעא
נג ע"ב29 אמר אברהם שמא מעתה אין להם תקנה נתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' רו
נג ע"ב29 שמא ח"ו אין להם תקנה נצח ישראל (הרטמן) עמ' שכב הערה 50
נג ע"ב31 מה זית אחריתו בסופו אף ישראל אחריתן בסופן אוצרות חיים - בין אדם למקום ח"א עמ' קנד
נג ע"ב31 מה זית זו אחריתו בסופו אף ישראל אחריתן בסופן נצח ישראל (הרטמן) עמ' תיט הערה 51
נג ע"ב31 מה זית זו אחריתו בסופו אף ישראל אחריתן בסופן הר יראה מאמר לז
נג ע"ב31 מה זית זו אחריתו בסופו אף ישראל אחריתן בסופן אוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' קנא, שמח
נג ע"ב33 א"ר חיננא בר פפא וכו' דא"ר חיננא בר פפא וכו' זכור לדוד עמ' עט
נג ע"ב34 לקול מיליהן של מרגלים ניתרועעו דליותיהן של ישראל וכו' אל תקרי ממנו אלא ממנו כביכול וכו' אוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' שלח
נג ע"ב34 מרגלים שמאסו בארץ חמדה, אפילו זכות האבות לא מהני פרדס המלך (תשסט) אות תפו
נג ע"ב37 כי חזק הוא ממנו א"ת ממנו אלא ממנו כביכול מגלה עמוקות (תשסח) אופן לב
נג ע"ב37 כי חזק הוא ממנו כלפי מעלה כוונו תשובת השנה עמ' מג
נג ע"ב38 אפילו בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תקיב
נג ע"ב38 כביכול אפילו בעה"ב אינו יכול להוציא כליואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שמג ע"ב
נג ע"ב38 כביכול אפילו בעה"ב אינו יכול להוציא כליו טוב עין (אוסטרובצא) עמ' יז
נג ע"ב38 שאפי' בעה"ב אינו יכול להוציא כליו לקוטי שיחות ח"י עמ' 3
נג ע"ב40 אמר הקב"ה לאברהם קולך שמעתי וחמלתי ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רמא, שלט, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' ריד, רטו, רכ, רלו, רלח, רמה, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קכו
נג ע"ב43 אריב"ל למה נמשלו ישראל לזית וכו' אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' קפב
נג ע"ב43 ישראל נמשלו לזית וכו' אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תקמו
נג ע"ב43 למה נמשלו ישראל לזית דרשות ר"י מסלוצק עמ' קנה
נג ע"ב43 למה נמשלו ישראל לזית יושב אהלים (מנטרוז) עמ' פב
נג ע"ב43 למה נמשלו ישראל לזית נתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' רס
נג ע"ב43 למה נמשלו ישראל לזית נתיבות מוסר עמ' קכב
נג ע"ב43 למה נמשלו ישראל לזית תורת אליהו עמ' רסו
נג ע"ב43 למה נמשלו ישראל לזית וכו' אין להם בטילה עולמית לא בעוה"ז ולא בעוה"ב חמודי צבי בראשית עמ' סה
נג ע"ב43 למה נמשלו ישראל לזית מה זית אין עליו נושרים וכו' חמודי צבי שמות עמ' שכב, שכג, שכה
נג ע"ב43 נמשלו ישראל לזית תפארת משה עמ' קעו
נג ע"ב43 נמשלו ישראל לזיתכרם פתחיה גפן ז שריג ב
נג ע"ב44 הזית אינו אובד עליו בימי החורף אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שכ, תקצה
נג ע"ב44 מה זית אין עליו נושרין וכו' באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רצג, ויקרא עמ' תכ
נג ע"ב44 עץ הזית רענן בכל ימות השנה ועליו אינם נושרים עקבי אבירים (תשסה) עמ' קמט
נג ע"ב44 ימות החמה וימות הגשמים - כמו עולם הזה ועולם הבא משמרת איתמר (תשסז) שמות פ"ב עמ' קפג, מהד' תשסה עמ' קנד
נג ע"ב45 ואמר רבי יוחנן ולמה נמשלו ישראל לזית נתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' צ
נג ע"ב45 ישראל אין להם בטילה עולמיתאור הרעיון עמ' שי
נג ע"ב46 ישראל נמשלו לזית שחוזרין למוטב על ידי יסורים כמו הזית שנותן שמנו על ידי כתישה קב חיים עמ' פג
נג ע"ב46 למה נמשלה ישראל לזית מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתישה, כך ישראל מאירים ע"י גלות ושיעבוד קרן לדוד שמות עמ' לז, דברים עמ' ח, קא
נג ע"ב46 למה נמשלו ישראל לזית בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר צד אות ג
נג ע"ב46 הזית הזה כשכותשין אותו הוא מוציא שמנו תורת מנחם חל"ה עמ' 217
נג ע"ב46 זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה תורת מנחם חמ"ז עמ' 205,169
נג ע"ב46 זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה תורת מנחם חמ"ח עמ' 266, 280, 375, חלק נ עמ' 52, 115, 232, 259, 370
נג ע"ב46 זית אינו מוציא שמנו עד שכותשין אותו תורת מנחם חכ"ט עמ' 279
נג ע"ב46 ישראל אין חוזרים למוטב אלא ע"י יסורים שירת דוד (תשסז) עמ' שלא
נג ע"ב46 ישראל מוציאין שמנן ע"י כתישה בנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קלא
נג ע"ב46 למה נמשלו ישראל לזית לומר לך מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה, אף ישראל אין חוזרין למוטב אלא ע"י יסורין של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תלא
נג ע"ב46 למה נמשלו ישראל לזית לומר לך מה זית אינו מוציא שמנו אלא על ידי כתיתה, אף ישראל אין חוזרין למוטב אלא על ידי יסורין שרתי ח"א עמ' מב
נג ע"ב46 למה נמשלו ישראל לזית מה זית אינו מוציא שמנו אלא על-ידי כתישה שער המלך (תשנז) עמ' רלז, תקפב
נג ע"ב46 מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתישה כך ישראל עטרת ישועה (תשסד) אות ב לר"ה שחל בשבת
נג ע"ב46 מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה תורת מנחם ח"י עמ' 261
נג ע"ב46 מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה תורת מנחם חכ"ז עמ' 154, 366, 451
נג ע"ב46 מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה וכו' באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רצג, שמות עמ' תתלד-תתלה
נג ע"ב46 מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה וכו' לקוטי שיחות חי"ח עמ' 315, ח"כ עמ' 169, 388, חכ"ה עמ' 219, 194
נג ע"ב46 מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה אף ישראל וכו' שמחת הנפש עמ' קכז
נג ע"ב46 מה זית אינו מוציא שמנו אלא על ידי כתית אף ישראל אין חוזרין למוטב אלא על ידי יסורין אוצרות חיים - בין אדם למקום ח"א עמ' קסו
נג ע"ב46 מה זית אינו מוציא שמנו רק ע"י כתישה כך ישראל וכו' טיול בפרדס ח"ב עמ' תסד
נג ע"ב46 נמשלו ישראל לזית לומר לך מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' פ ד"ה והנה
נג ע"ב46 נמשלו ישראל לזית מה זית אינו מוציא שמנו רק ע"י כתישה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקצו הערה 28, תשלד הערה 54
נג ע"ב47 אף ישראל אינן חוזרין למוטב אלא ע"י יסורין ואותו תעבוד עמ' קח
נג ע"ב52 אין מחמיצין לתודה ושתי הלחם בתפוחים מקראי קדש (תשנג) עמ' פט, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' סב
נג ע"ב רש"י - כל מעשיהם במזיד ובכוונה, שהעבירו מעליהם מילה, בשעת עליצותם מחזיקין יותר ברעתם ולא חוזרין בהן, מה זית זו אחריתו בסופו שאין מתבשל מעט מעט כשאר אילנות אלא בסופו כולן יחד תפארת צבי שמות עמ' תל
נג ע"ב תוס ד"ה בן אוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' רמד
נג ע"ב שטמ"ק ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' שמא
נד ע"א חריבה משמן כו' חריבה מכל דבר משנת חיים במדבר עמ' פה
נד ע"א בשר העגל שנתפח ובשר זקינה שנתמעך ומשתערין לכמות שהן חיי נפש ח"ד עמ' רעח
נד ע"א תוס' ד"ה אין מחמיצין מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' כט
נד ע"ב אוכלים שהניחם בחמה ונתמעטו התורה והעולם ח"ב עמ' סח
נד ע"ב כזית מן המת שנפחת ונצטמק מכזית אינו מטמא פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קיט
נד ע"ב כזית איסור שצמקה וכו' שמן הטוב (תשסב) - צפחת השמן אות לג
נד ע"ב תפחויקהל משה (וייס) עמ' קנב אות יז, עמ' קנד הערה ו [הלכה]
נד ע"ב אין תורמין תאנים וכו' יין לבנון (תשסג) עמ' 106
נד ע"ב ונחשב לכם תרומתכם נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' מג אות ג
נד ע"ב רש"י התאנה שתי גרוגרות גנא דפלפלי עמ' שמד
נה ע"א תורם מהיפה לקוטי שיחות חל"ג עמ' 120
נה ע"א כל המנחות נילושות בפושרין מקראי קדש (תשנג) עמ' צ, קיא, רמח, תכב
נה ע"א כל המנחות נילושות בפושרין פנים מסבירות עמ' קצג
נה ע"א אף השירים אסורים בחמץ גור אריה ויקרא פ"ו אות כה
נה ע"א שיריים אסורים בחמץ ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רמג
נה ע"א לא תאפה חמץ חלקם אפי' חלקם לא תאפה חמץ וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ו פסוק ז
נה ע"א רש"י ד"ה במחשבה - נותן עיניו בצד זה וכו' (ותוס') לקוטי שיחות חל"ח עמ' 63
נה ע"א תוס' ד"ה במחשבה נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ו אות ה, סי' מג אות ג
נה ע"ב לא תאפה חמץ מה תלמוד לומר וכו' מה אפייה מיוחדת וכו' וחייבין עליה בפני עצמה וכו' של"ה (תשנז) על הפרשיות - הקדמה אות ל, צו אות ט
נח ע"ב לא תאפה אפיה בכלל היתה ולמה יצאת וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ו פסוק ז
נה ע"ב אף אני אביא לישתה ועריכתה וכל מעשה יחיד לחייב עליה בפ"ע גור אריה ויקרא פ"ו אות כה
נה ע"ב שמעת מינה תרתי גור אריה ויקרא פ"ו הערה 146
נה ע"ב כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט גור אריה ויקרא פ"ז אות כא
נו ע"ב הכל מודים במחמץ אחר מחמץ שהוא חייב חכמת התורה ויקרא עמ' רלז
נו ע"ב וכל מום לא יהיה בו, אל תתן בו מום אור אברהם על ספר המצוות עמ' שמג
נו ע"ב תוס' ד"ה אלא תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קו
נז ע"א נצלה בו כגרוגרתאמרי פנחס סי' רנד סעיף ט [הלכה]
נז ע"א המחמיץ מנחה פסולה פטור עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' עו, רב
נז ע"א אשר תקריבו לרבות מנחת נסכין לחימוץ דרי"ה, רע"א לרבות לחם הפנים לחימוץ וכו' מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' כז
נז ע"א לרבות מנחת נסכים לחימוץ מקראי קדש (תשנג) עמ' תכב, תכט, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כב
נז ע"א לרבות לחם הפנים לחימוץ וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ז פסוק יד
נז ע"א נסכים מי פירות הן פנים מסבירות עמ' צ
נז ע"א מנחת נסכים מי פירות הן מקראי קדש (תשנג) עמ' רמו
נז ע"א רש"י ותוס' ד"ה מנחת מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' כז, כח
נז ע"א תוס' ד"ה שניםויקהל משה (וייס) עמ' קסח הערה טז [הלכה]
נז ע"ב13 מדת הלח נמשחו בין מבפנים בין מבחוץ בנין שאול עמ' קע
נז ע"ב14 עשרון נמשח ומקדש מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' כח
נז ע"ב27 והא איכא ביסא דלח הוא וכו' מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' כח
נז ע"ב31 בלילה א"צ כלי שרת, ותוס' אבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' צה
נז ע"ב41 כל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו פנים מסבירות עמ' קב
נז ע"ב42 ושתי הלחם וכו' יש מהן לאישים לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 300
נז ע"ב45 המעלה מכולם על גבי הכבש חייב פנים מסבירות עמ' פז
נז ע"ב45 המעלה שיריים ע"ג כבש אי עובר בבל תקטירו אור אברהם ויקרא עמ' סה
נז ע"ב45 המעלה שיריים ע"ג הכבש וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' שנו
נז ע"ב48 כבש מנלן משנת חיים בראשית עמ' עט
נז ע"ב תוס' ד"ה אין משנת חיים שמות עמ' רסו
נז ע"ב תוס' ד"ה ושמעינן גבורות אליהו יו"ד סי' ו אות ג
נז ע"ב תוס' ד"ה ושמעינן חמודי צבי מועדים עמ' תרלב
נז ע"ב תוס' ד"ה ר' יאשיה עיוני רש"י במדבר עמ' לד
נז ע"ב תוס' ד"ה ר' יאשיה כו' מערכי לב (חזן) ח"א דרוש לט דף סד ע"ג
נח ע"א04 קרבן ראשית וכו' ומה יש לך להביא שתי הלחם וכו' לב דוד (תשסט) עמ' קיב
נח ע"א08 שתי הלחם מן השאור ביכורים מן הדבשלבני ישראל עמ' יח
נח ע"א10 אם נאמר כל שאור למה נאמר כל דבש וכו' ויש בדבש מה שאין בשאור וכו' של"ה (תשנז) על הפרשיות - הקדמה אות ל
נח ע"א13 שאור דהותר מכללו דמקדש וכו' ליקרב עמהם ורש"ימאיר עיני חכמים מהדו"א ח"ג דף טז ע"א
נח ע"א27 שאור ודבש נקראו קרבן יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ט
נח ע"א35 שאור לא תקטירו אין לי אלא כולו מקצתו מנין תלמוד לומר כל עירובו מנין תלמוד לומר כי כל של"ה (תשנז) על הפרשיות - הקדמה אות ל
נח ע"ב35 מקצתו מנין ת"ל כל עירובו מנין ת"ל כי כל וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ב פסוק א
נח ע"א38 אמר אביי אין לי אלא זית חצי זית מנין עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כב
נח ע"א38 מקטיר שאור ודבש פחות מכזית חד אמר חייב וכו' וחד אמר "כל שאור" לרבות עירובו אבל משהו לא ערבי נחל (תשסד) עמ' תתשמד
נח ע"א רש"י ד"ה אבל יהא צבור משנת חיים ויקרא עמ' כא
נח ע"א רש"י ד"ה לעטר - וזבחת שלמים ואכלת שם רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' שה
נח ע"א תוס' ד"ה כל משנת חיים בראשית עמ' רלג
נח ע"ב ורבא אמר אין קומץ פחות משני זיתים ואין הקטרה פחותה ממית זכור לדוד עמ' קכז
נח ע"ב איתמר המעלה משאור ומדבש על גבי המזבח אמר רבא וכו' ואיכא דאמרי חדא נמי לא לקי דהא לא מיחד לאויה של"ה (תשנז) תושבע"פ אות שכח
נח ע"ב איתמר המעלה משאור ומדבש על גבי המזבח אמר רבא וכו' ואיכא דאמרי חדא נמי לא לקי וכו' של"ה (תשנז) על הפרשיות - הקדמה אות כו, כז, כח
נח ע"ב משאור ומדבש הכתב והקבלה ויקרא פי"א פסוק יג
נח ע"ב לאו שבכללות אין לוקין עליו גור אריה שמות פכ"ג אות יט
נח ע"ב רש"י ד"ה ורבאאגודת אזוב (יעבץ) דרושים דף נד ע"א
נט ע"א יש טעונות שמן גור אריה ויקרא פ"ב אות טו
נט ע"א יש טעונות שמן ולבונה +מי השלוח (תשסז) ח"א דף קנב
נט ע"א יש טעונות שמן ולבונהמי השלוח (מישור) ח"א עמ' קנב
נט ע"א טעון לבונה ואינו טעון שמן יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ח
נט ע"א שתי הלחם בא בלא שמן ובלא לבונה שפת אמת (רייז) סוכות עמ' קלד
נט ע"א שעה מדורות לא ילפינן גור אריה ויקרא פ"י אות כא
נט ע"א רש"י - יש י' חלות למנחת סולת קודם קמיצתה גור אריה ויקרא פ"ב הערה 62
נט ע"ב04 וחייב על לבונה בפני עצמהאדרת אליהו (קוצין) ח"ג עמ' 106
נט ע"ב08 לא ישים עליה שמן וכו' עיוני רש"י במדבר עמ' סב
נט ע"ב28 ותיהוי פך וכו' ורש"י ותוס' זכור לדוד עמ' עח
נט ע"ב41 אמר רבי יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קט
נט ע"ב41 נתן משהו שמן השיר והשבח ח"ב עמ' קנה
נט ע"ב41 נתן משהו שמן ע"ג כזית מנחה פסל מ"ט לא ישים שימה כל דהו וכו' זכור לדוד עמ' קכו, קכז
נט ע"ב41 נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל מ"ט לא ישים שימה כל דהו וכו' נתן כזית לבונה וכו' הר המוריה עמ' רלח, רמא
נט ע"ב41 נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל מ"ט לא ישים שימה כל דהו תפלת דוד (אדר"ת) עמ' קלא
נט ע"ב43 שימה כל דהו וכו' נתינה בכזית דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' קמז {ולכן כתוב "וכל מדוי מצרים וכו' לא ישימם בך ונתנם בכל שונאיך"}
נט ע"ב43 שימה כל שהוא משנת חיים במדבר עמ' קפג
נט ע"ב45 נתינה בעי שיעור חקל יצחק (תשסג) עמ' תצב
ס ע"א נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי בעינן שימה כנתינה או לא תפלת דוד (אדר"ת) עמ' מח, קכט
ס ע"א ולא יתן עליה לבונה - היה הו"א שלא יתן עליה גם ע"י כלי בעלמאחכמה ומוסר ח"א עמ' שנד
ס ע"א יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה הגשה ותנופה וכו' דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רפ
ס ע"א מצוה להגיש המנחות הטעונות הגשה אל המזבח גור אריה ויקרא פ"ב הערה 11
ס ע"א הגשה ותנופה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קב
ס ע"א תוס' - נתינה הוא לדבר חשוב ולשון שימה הוא אף לכל דהוא דברי יונה ח"א עמ' עה
ס ע"א תוס' דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' שנט
ס ע"ב מנחת סוטה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קב
ס ע"ב למנחת סוטה שכן באה לברר עון משנת חיים במדבר עמ' פג
ס ע"ב מאלה ולא כל אלה שפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' שעב
סא ע"א16 תנופה פנקסי הראי"ה ח"א עמ' שעב
סא ע"א16 תנופה ולא הגשה משנת חיים במדבר עמ' קיא
סא ע"א20 בישראל ולא באחרים אחרית השנים עמ' סג
סא ע"א21 שתה"ל וכבשי עצרת כו' משנת חיים ויקרא עמ' רפט
סא ע"א21 שתי הלחם היה מניפו בעזרה במזרח המזבח עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כב
סא ע"א21 כיצד הנפה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שכ
סא ע"א22 אופן הנפת הלחם לקוטי שיחות חל"ב עמ' 135
סא ע"א22 מניח שני הלחם על שני הכבשים ומוליך ומביא מעלה ומוריד עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצח
סא ע"א23 את העומר היו מניפין לארבע רוחות אמרי נועם (מועדים) סי' מ לשבועות
סא ע"א23 מוליך ומביא ומעלה ומוריד גור אריה ויקרא פכ"ג הערה 36
סא ע"א24 ואשר הורם זה מעלה ומוריד גור אריה שמות פכ"ט אות כד
סא ע"א26 מנחת העומר טעון הגשה ותנופה תורה בציון עמ' תצג
סא ע"א26 תנופות קודמות להגשות, ורש"י משנת חיים במדבר עמ' עג
סא ע"א34 בשני כבשי עצרת יש תנופה מחיים גור אריה ויקרא פי"ד הערה 91
סא ע"א34 זבחי שלמי צבור טעונין תנופה חיים משנת חיים במדבר עמ' קעח
סא ע"א48 לימד על ביכורים שטעונים תנופה עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תשי
סא ע"א50 יד יד משלמיםגור אריה דברים פכ"ו אות ט עמ' תו
סא ע"א תוס' ד"ה אבל משנת חיים ויקרא עמ' רפו
סא ע"ב01 מה התם כהן אף כאן כהן גור אריה ויקרא פ"ז אות כז
סא ע"ב02 שתהא יד בעלים מלמעלה ויד כהן מלמטה ומניף אור אברהם ויקרא עמ' פה
סא ע"ב02 היה הכהן מניף תחת ידי הבעלים אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) שמיני ז
סא ע"ב02 נותן הכל ע"י הבעלים וכהן מניח ידו תחת יד הבעלים ומניף עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' פג
סא ע"ב09 רב גובריה חנן אלקים עמ' רמ
סא ע"ב14 היתה אשה בעלת הקרבן אינה מניפה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' יח
סא ע"ב14 ואין הנשים מניפות, ורש"י משנת חיים ויקרא עמ' קצ, רפה
סא ע"ב24 אין לי אלא בני ישראל נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ז אות י
סא ע"ב26 המקריב או אינו כו', ורש"י ושטמ"ק משנת חיים במדבר עמ' עב
סא ע"ב26 מקריב הוא הכהן גור אריה ויקרא פ"ז הערה 184
סא ע"ב תוס' ד"ה אין תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קע
סא ע"ב תוס' ד"ה כהן גור אריה ויקרא פ"ז הערה 187, דברים פכ"ו הערה 55
סא ע"ב תוס' ד"ה כהן משנת חיים במדבר עמ' עו, קיב
סא ע"ב תוס' ד"ה כהן משנת חיים ויקרא עמ' קצא, רפה
סא ע"ב שיטה מקובצת - גם לגבי תנופת הכהן איכא דין חציצה אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שפט
סא ע"ב שיטה מקובצת אות ו' מקריב בעלים גור אריה ויקרא פ"ז הערה 184
סב ע"א01 מניח אימורין על פיסת היד וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ז פסוק ל
סב ע"א03 אר"פ במלואים, ושטמ"ק אות א משנת חיים במדבר עמ' קו
סב ע"א11 ברב עם הדרת מלך גור אריה ויקרא פ"ז אות כח, פ"ח הערה 80
סב ע"א11 ברב עםמצוה ולב ח"א עמ' 120
סב ע"א11 ברוב עם ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תרלט {שלושהים נחשב רוב עם}
סב ע"א26 אמר רבי לפני מלך בשר ודם אין עושין כן וכו' אחרית השנים עמ' לז
סב ע"א31 'על' - דבר הסמוך תורת מנחם חנ"ה עמ' 58
סב ע"א31 על בסמוך לחמי תודה דף רג ע"ב
סב ע"א31 על בסמוך רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' רצא
סב ע"א34 תנופה מוליך ומביא וכו' עיוני רש"י במדבר עמ' קכד
סב ע"א34 מוליך ומביא מעלה ומורידלבני ישראל עמ' יח
סב ע"א34 תנופה מוליך ומביא מעלה ומוריד וכו' תורה בציון עמ' תצג
סב ע"א35 מוליך ומביא למי שהרוחות שלו גור אריה ויקרא פ"ז אות לא
סב ע"א35 מוליך ומביא למי שהרוחות שלו וכו' באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תמט, דברים עמ' תתטז
סב ע"א35 למי שד' רוחות שלו ס' הבוטח ח"ב עמ' שצח
סב ע"א37 מוליך ומביא לעצור רוחות רעות תורת העולה (תשנב) ח"ג פרק לט
סב ע"א37 מוליך ומביא מעלה ומוריד לבטל כל הרוחות רעות וטללים רעים קהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' קנט, קס, קצ
סב ע"א37 מעלה ומוריד כדי לעצור טללים רעים דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' צט ד"ה אי נמי י"ל
סב ע"א38 שיורי מצוה וכו' כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 196
סב ע"א38 שיירי מצוה וענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' קצו
סב ע"א38 שיירי מצוה וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קל
סב ע"א38 שיירי מצוה מעכבים את הפורענות מבשרת ציון ח"ב עמ' רכח
סב ע"א38 שירי מצוה מעכבים הפורענות תורת העולה (תשנב) ח"א פרק יט
סב ע"א39 תנופה שירי מצוה, ורש"י משנת חיים במדבר עמ' עד
סב ע"א40 גירא בעינא דשטנא שפע טוב (טייטלבוים) עמ' י
סב ע"א40 גירא בעינא דשטנא התורה והעולם ח"ג עמ' רג
סב ע"א40 גירא בעינא דשיטנארב טוב דף סב ע"ג
סב ע"א42 תנופתן כמו שהן ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תז
סב ע"א44 רבנן סברי דון מינה ומינה וכו' ורבי סבר דון מינה ואוקי באתרה לקוטי שיחות חי"ז עמ' 32
סב ע"א רש"י - אישתכח מה שהיה למעלה היה עכשיו למטה גור אריה ויקרא פ"ז הערה 191
סב ע"ב טעונין תנופה חיים גור אריה ויקרא פכ"ג אות כג
סב ע"ב והאשה כהן מניף על ידה משנת חיים ויקרא עמ' קצ
סב ע"ב תוס' ד"ה וכןבנין אפרים עמ' יט [הלכה]
סג ע"א02 מה בין מחבת למרחשת אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' רלג
סג ע"א02 מה בין מחבת למרחשת גור אריה ויקרא פ"ב הערה 73
סג ע"א02 מה בין מחבת למרחשת וכו' תורת העולה (תשנב) ח"ב פרק כח
סג ע"א02 מה בין מחבת למרחשת וכו' ורש"י תורת מנחם חנ"ו עמ' 48
סג ע"א03 מרחשת יש לה כיסוי מחבת אין לה כיסוי אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' קל
סג ע"א05 מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשין וכו'אורח לצדיק עמ' קב
סג ע"א06 מנחת מחבת היתה צפה ומעשיה קשים שפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' שעא
סג ע"א08 ארחושי הלב, ורש"י משנת חיים ויקרא עמ' סד
סג ע"א08 מרחשת דאתיא ארחושי הלב ומחבת דאתיא ומחבואי הפה למחר אעתיר עמ' קפט
סג ע"א08 מרחשת דאתיא על ריחושי הלב משנת חיים במדבר עמ' פג
סג ע"א08 מרחשת דאתיא ארחושי הלב כדכתיב רחש לבי דבר טוב וכו' מרחשת דאתיא ארחושי כדאמרי אינשי הוה מרחשן שיפתותיה דברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' מה
סג ע"א09 מחבת דאתי על מחבואי הפה אפיקי ים עמ' רפ
סג ע"א09 מחבת דאתיא אמחבואי הפה ורש"י שהוא בגלוי תורת העולה (תשנב) ח"ב פרק כח
סג ע"א17 האומר הרי עלי מרחשת יהא מונח עד שיבא אליהו מספקא להו וכו' הר המוריה עמ' קכח
סג ע"א29 הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה חלות וכו' א"ר יהודה וכו' ת"ל קרבן מנחה וכו' א"ל ר"ש וכו' הר המוריה עמ' קכה
סג ע"א29 יביא או חלות או רקיקין גור אריה ויקרא פ"ב אות יב
סג ע"א42 ת"ר וכי תקריב כשתקריב לעשות דבר רשות ורש"י למחר אעתיר עמ' קפח
סג ע"א רש"י נע ונד השמן בתוכו גור אריה ויקרא פ"ב אות כב
סג ע"ב01 וכי נאמר קרבן קרבן שני פעמים גור אריה ויקרא פ"ב הערה 36
סג ע"ב22 היו קוצרים שלשה סאים שיצא עשרון מנופה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קז
סג ע"ב22 מחלוקת ר״י ורבנן אם העומר בא מג' או ה' סאין בשבת יושב אהלים (מנטרוז) עמ' פו
סג ע"ב24 עומר בשבת נעשה ביחיד מאורי שערים עמ' תח
סג ע"ב24 עומר נקצר בחול ע"י ג' אנשים ובשבת ע"י אחד כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קכא
סג ע"ב28 כל הקרבנות באים מן המובחר עיוני רש"י במדבר עמ' קח
סד ע"א03 אף במה שהותר בשבת בעבודת המקדש השתדלו למעט ולצמצם את מידת המלאכות ההכרחיותמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 291
סד ע"א29 אמר רבה ואיתימא רב אמי חייב על השניה ופוטר על הראשונה וכו' עטרת חן ח"ב עמ' צה
סד ע"א29 שחט שתי חטאות של צבור ואין צריך אלא אחדאהבת דוד (חיד"א) עמ' פג ע"א-ע"ב
סד ע"א31 אמר רבה היו לפניו שתי חטאות ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קנג
סד ע"א31 היו לפניו שתי חטאות אחת שמינה ואחת כחושה וכו' הר המוריה עמ' קנה
סד ע"א31 היו לפניו ב' בהמות א' כחושה וא' שמינה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רפז
סד ע"א31 היו לפניו שני חטאות וכו'חלק יעקב (קנטור) דרוש טו
סד ע"א31 היו לפניו שתי בהמות כחושה ושמעה יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רטו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' לב
סד ע"א31 היו לפניו שתי חטאות אחת שמינה וכו' אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' קפח
סד ע"א31 היו לפניו שתי חטאות אחת שמנה ואחת כחושה וכו' שאומרים לו הבא שמנה לכתחלה ושחוטבית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"ב עמ' צז
סד ע"א32 כחושה ואח"כ שמינה פטור, ולא עוד אלא שאומרים לו וכו' עטרת חן ח"ב עמ' צה
סד ע"א32 שחט כחושה בשבת וכו' הבא שמינה לכתחילה ושחוט לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 13
סד ע"א33 אומרים לו הבא שמנה לכתחילה גור אריה ויקרא פכ"ז הערה 9
סד ע"א33 אי דין הידור הוא מן התורה ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' פה
סד ע"א33 הבא שמינה לכתחילה ושחוט משנת חיים במדבר עמ' פו, רצה, תצו
סד ע"א33 הבא שמינה לכתחילה ושחוט משנת חיים ויקרא עמ' טז, פ
סד ע"א33 הידור מצוה בקרבנות, כחושה ושמנה אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שיא
סד ע"א33 יביא שמינה וישחוט, ורש"י ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' לד
סד ע"א33 כחושה ושמינה הידור מצוה אור אברהם על ספר המצוות עמ' ש
סד ע"א33 לדעת רבה אפילו שחט בשבת קרבן כחוש ומצא שמינה, שוחטין השמינה אפילו בשבת צמח דוד (סקאליע) עמ' שצ
סד ע"א35 בתר מחשבתו אזלינן או בתר מעשיו, ובשטמ"ק ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' לד
סד ע"א35 בתר מחשבתו אזלינן וכו' או בתר מעשיו אזלינן חיי נפש ח"ג עמ' נד
סד ע"א35 זיל בתר מעשיו או בתר מחשבתו צבא אהרן - שבת תשובה עמ' קכה
סד ע"א35 כחושה בבני מעיין, ורש"י ורגמ"ה משנת חיים במדבר עמ' צז
סד ע"א35 מחשבתוויקהל משה (וייס) עמ' יג הערה ט, עמ' מו, קה [הלכה]
סד ע"א35 נמצאת הראשונה כחושה בבני מעיין וכו' לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 9, 8
סד ע"א37 איתמר שמע שטבע תינוק בים בשבת מצווה ועושה ח"א עמ' סז
סד ע"א37 שמע שטבע תינוק בים וכו' ורש"י שםחלק יעקב (קנטור) דרוש יט
סד ע"א37 טבע תינוק בים ופרש מצודה להעלות דגים וכו' מדבר קדמות (תשסח) עמ' קעב
סד ע"א37 נפל תינוק למים ופרש מצודה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רפה
סד ע"א37 פרש מצודה להעלות דגים והעלה תנוק יוסף לקח כרך א ח"א עמ' ש, שא
סד ע"א37 שמע שטבע תינוק ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תה
סד ע"א37 שמע שטבע תינוק בים ופרש מצודה להעלות דגים והעלה דגים ותינוק חיי נפש ח"ג עמ' נד
סד ע"א37 שמע שטבע תינוק ופירש מצודה צמח צדקה עה"ת עמ' מג
סד ע"א37 תינוק שנפל לים ופרש מצודה להעלות דגים ותינוק וכו' חיי נפש ח"ב עמ' רנז
סד ע"א38 נתכוון להעלות דגים והעלה תינוק ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקמז
סד ע"א40 לא שמע שטבע תינוק בים ופרש מצודה וכו' להעלות דגים והעלה תינוק ודגים המעלות לשלמה (תשמז) עמ' תפה
סד ע"א41 פרש מצודה לצוד דגים בשבת ובתוס' ויגד יעקב עמ' תקו
סד ע"א43 ורבא אמר חייב זיל בתר מחשבתואבן פינה עמ' 78
סד ע"א43 זיל בתר מחשבתו משנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' רא
סד ע"א43 חולה שאמדוהו לקוטי שיחות חי"א עמ' 850
סד ע"א43 חולה שאמדוהו לגרוגרת א' וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' צט
סד ע"א45 אמדוהו לב' גרוגרות וכו' לא יכרתו אלא עוקץ שיש בו ב' דבר צבי - קדושת השבת עמ' ריד
סד ע"א45 אמדוהו לשני גרוגרות ומצאו שנים בשני עוקצין חנן אלקים עמ' פב, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' יח, מקראי קדש (תשנג) עמ' קמד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קעה, רה, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' קנז
סד ע"א45 חולה שאמדוהו לשתי גרוגרות תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רטו
סד ע"א47 ריבוי בשיעורין הוא תוספת איסורבנין אפרים עמ' קיח [הלכה]
סד ע"א רש"י ד"ה ואפי' לקוטי שיחות חכ"ב עמ' 130
סד ע"א רש"י ד"ה ואפילו - הזריז לחולה הרי זה משובח חנן אלקים עמ' רג
סד ע"א תוס' ד"ה להעלותויקהל משה (וייס) עמ' מד [הלכה]
סד ע"א תוס' ד"ה שחט חיי נפש ח"ג עמ' נד
סד ע"א תוס' ד"ה שתים תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רטו
סד ע"ב04 העומר מביאין אותו דרכי שלום (מרגונאטו) דף קכא ע"ג
סד ע"ב04 מצות העומר להביא מן הקרוב אור אברהם - רות עמ' צד
סד ע"ב04 מצותו לבוא מן הקרוב יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קו
סד ע"ב06 מעשה שבא העומר מגגות צריפין וכו' אמרי נועם (מועדים) סי' י ליום א דפסח
סד ע"ב06 מעשה שבא מגגות צריפין עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתח
סד ע"ב06 עומר מגגות צריפין לקוטי שיחות חל"ט עמ' 246
סד ע"ב09 אין מעבירין דברי הרב עמ' רב
סד ע"ב11 כשצרו מלכות בית חשמונאי זה על זה וכו'בני יששכר (תשמג) ח"א דף קמד ע"ב
סד ע"ב11 כשצרו מלכי בית חשמונאי וכו'אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' מב ע"א
סד ע"ב11 כשצרו מלכות בית חשמונאי זה ע"ז וכו' תורת העולה (תשנב) ח"ג פרק א
סד ע"ב21 ארור שיגדל חזיר וארור שלימד בנו חכמה יונית לקוטי מאמרים עמ' 237
סד ע"ב26 ההוא חרשא אותיב חדא ידא אאיגרא וכו' דהוי כייל לישני ודריש והיינו דכתיב במרדכי בלשן דרושים ואגדות חתם סופר עמ' פו, רא
סד ע"ב28 מי איכא דוכתא דשמה גגות צריפיןבני יששכר (תשמג) ח"א דף קמד ע"ג
סד ע"ב33 הנהו שלש נשים משנת חיים שמות עמ' קנז
סד ע"ב33 הנהו תלת נשי כו' משנת חיים בראשית עמ' קנט
סד ע"ב רש"י ד"ה מרדכי - מרדכי הנזכר בגמרא במעשה שבא העומר וכו' הוא מרדכי מימי אחשורוש אמרי נועם (מועדים) סי' י ליום ה דפסח
סד ע"ב רש"י חרש - שומע ואינו מדברבני יששכר (תשמג) ח"א דף קמד ע"ב
סד ע"ב תוס' ד"ה ארור - חכמת יוונית מחשבת מוסר ח"ב עמ' תעב
סד ע"ב תוס' ד"ה ארור - אם ירצה לקבל עליו את הקללה מותרתורת יחיאל בראשית עמ' לב
סד ע"ב תוס' ד"ה איבעית ובשטמ"ק דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' שכז
סד ע"ב תוס' ד"ה אמר - מרדכי זה קרוי ע"ש מרדכי שהיה בימי אחשורוש אמרי נועם (מועדים) סי' י ליום ב דפסח
סד ע"ב תוס' ד"ה אמר מורשה - שיחות למועדים עמ' רסו
סד ע"ב תוס' ד"ה אמר לחו זכור לדוד עמ' סה
סד ע"ב תוס' ד"ה ועל אותה שעה שנינו נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יג אות י
סד ע"ב תוס' ד"ה משום כרמל דבר טוב (רוזנברג) עמ' תלג
סד ע"ב תוס' - מרדכי האריך ימים הרבה ציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קסג
סד ע"ב תוס' ד"ה א"ל מרדכי שאינם ממנים אלא בקיאים בעלי שכל ברית שלום (תשסח) עמ' שנח
סד ע"ב תוס' ד"ה א"ל מרדכי שאינם ממנים אלא בקיעים בעלי שכל ברית שלום (תעח) דף נו ע"ב
סה ע"א01 מרדכי פתחיה אגרא דפרקא (תשסה) עמ' שלו
סה ע"א01 פתחיה זה מרדכי אמרי פנחס השלם - ליקוטים - שער פרשיות ומועדים סי' כ
סה ע"א01 פתחיה זה מרדכי ילקוט אוהב ישראל עמ' מה
סה ע"א01 פתחיה זה מרדכי בלשן זה מרדכי ברית אברם עמ' תרד
סה ע"א01 פתחיה זה מרדכיאוהב ישראל (תשמ) דף קלו ע"ב
סה ע"א01 פתחיה זה מרדכי... שפותח דברים ודורשן, ויודע בשיבעים לשון... דבייל לישנא ודריש להו אור חדש (הרטמן) פ"ח אות 322-329
סה ע"א01 פתחיה זה מרדכי אומר לציון (כהן) דף לט ע"א
סה ע"א01 פתחיה על הקינין זה מרדכי וכו' דהוה בייל לישני ודריש וכו' ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שעב, שעג
סה ע"א01 פתחיה על הקינין זה מרדכי...שפותח דברים ויודע בע' לשוןקדושת לוי (תרצט) דף נב ע"ד, קיז ע"ד
סה ע"א01 שמו של מרדכי, פתחיה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רנו
סה ע"א01 מרדכי ראש הסנהדרין ערבי נחל (תשסד) עמ' שט
סה ע"א02 למה נקרא שמו פתחי' שפותח דברים ודורשן ויודע בשבעים לשוןאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"ב עמ' רסו
סה ע"א02 למה קראו למרדכי בלשן שיודע שבעים לשון מזקנים אתבונן (קסטילניץ) עמ' ס
סה ע"א02 למה קראו למרדכי פתחיה, על שהיה מבין שכליית האלמים על ידי סימןבני יששכר (תשמג) ח"ב דף ד ע"ד
סה ע"א05 אין מושיבים בסנהדרין אלא בעלי חכמה ויודעים ע' לשון שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמן אלא דהוה בייל לישני ילקוט עטרת צבי עמ' קצו
סה ע"א08 דהוה בייל לישני ודריש והיינו דכתיב מרדכי בלשן דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תקנז ד"ה מרדכי, עמ' תרז ד"ה ונ"ל
סה ע"א09 והיינו דכתיב במרדכי בלשן חתם סופר על התורה (תשמט) עמ' צו
סה ע"א09 מרדכי בלשן ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רצב
סה ע"א09 מרדכי בלשן מה שהיה הוא שיהיה עמ' נ
סה ע"א10 סדר קצירת העומר תורת העולה (תשנב) ח"ג פרק נד
סה ע"א13 העיירות הסמוכות מתכנסות לשם ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' רכז, תקנ
סה ע"א13 כל העיירות הסמוכות לשם מתכנסות לשם לב אביגדור עמ' מה
סה ע"א13 כל העיירות הסמוכות לשם מתכנסות לשם כדי שיהא נקצר [העומר] בעסק גדול באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' נג
סה ע"א13 כל העיירות הסמוכות מתכנסות לשם תורה בציון עמ' כ, כד
סה ע"א14 העומר נקצר בעסק גדול וכו' בינת ישראל (תשסו) דף עג ע"א
סה ע"א14 העומר נקצר בעסק גדול מנחם ציון (תשסד) עמ' קכז
סה ע"א14 בעסק גדול כו' מפני הבייתוסים וכו' (ורש"י - שאומרים וכו' לפיכך הקוצרים מגביהין קולן כדי שישמעו בייתוסין להוציא מלבן) תורת מנחם ח"ד עמ' 44, חט"ו עמ' 52
סה ע"א14 בעסק גדול על כל דבר ג' פעמים להוציא מלבן של צדוקים דברי מנחם - מנחם ציון (תשסט) עמ' קלא
סה ע"א14 כיון שהחשיכה א"ל בא השמש אומר הין, בא השמש, הין, מגל זו, הין, מגל זו, הין וכו' תפארת צבי במדבר עמ' רפב
סה ע"א14 קצירת העומר היה בליל ט"ז בניסן אור אברהם - רות עמ' צד
סה ע"א14 קצירתו ולקיטתו של העומד במוצאי יום טוב ראשון ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפו
סה ע"א15 בא השמש, מגל זה, שבת היום כנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' קח
סה ע"א15 בא השמש אומר הין וכו' שלש פעמים על כל דבר וכו' של"ה (תשנז) - מס' יומא אות רכא
סה ע"א16 מגל זה וכו' קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות סה
סה ע"א16 מגל זה כדי להוציא מלבן של צדוקים ויגד יעקב עמ' תשנ
סה ע"א16 מגל זו מגל זו מגל זו תורת מנחם חל"ו עמ' 353
סה ע"א16 מגל זו מגל זו קפה זו קפה זו, כדי להוציא מלבן של צדוקים שירי משכיל - הקדמה(שי"ח)
סה ע"א16 מגל זו מגל זושבט מוסר עמ' קמז
סה ע"א20 ג' פעמים על כל דבר... כל כך למה, מפני הבייתוסים וכו' באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' צה, דברים עמ' תקנ
סה ע"א20 היו אומרים על כל דבר ג"פ מפני הבייתוסיןדברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' פ ע"ב
סה ע"א20 שלש פעמים על כל דבר ודבר דובר צדק עמ' 27
סה ע"א22 כדי להוציא מלבן של צדוקין נר ישראל חלק ג דף קז
סה ע"א22 כל כך למה מפני הבייתוסים כוונת הלב עמ' רנה
סה ע"א22 כל כך למה מפני הבייתוסים שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי יו"ט שרתי ח"א עמ' קעג
סה ע"א22 מחלוקת הבייתוסים בענין העומר דרך ה' (באום) ח"ד פ"ז אות נב
סה ע"א22 מפני הבייתוסים שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי יו"ט דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' קיד ד"ה ליישב, עמ' תי ד"ה כי
סה ע"א22 מפני הבייתוסים שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי יו"ט ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שלח
סה ע"א22 מפני הבייתוסים שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי יום טוב וכו' שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבתבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רעג
סה ע"א22 מפני הבייתוסים שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי יום טוב וכו' שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' צג
סה ע"א24 אילין יומיא דלא להתענאה בהון וכו' מריש ירחא דניסן ועד תמניא בי' וכו' שהיו צדוקים אומרים וכו' חמודי צבי מועדים עמ' תקסז
סה ע"א25 מריש ירחא דניסן וכו' צמח צדקה עה"ת עמ' קצח
סה ע"א26 ניצחו החכמים את הבייתוסים ציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קג
סה ע"א26 קבעו במגילת תענית על בטול דעת הצדוקים לקוטי מאמרים עמ' 139
סה ע"א27 מתמניא ביה עד סוף מועדא וכו'אמרי יוסף דברים דף ז ע"א
סה ע"א30 לפי הצדוקים קרבן תמיד בא מיחיד, וממחרת השבתמכמני עוזיאל עמ' מז
סה ע"א30 שהיו צדוקים אומרים יחיד מתנדב ומביא תמיד וכו' שהיו בייתוסין אומרים וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ג דף יא ע"א
סה ע"א30 שהיו צדוקים אומרים יחיד מתנדב ומביא תמיד... מאי אהדרו... שיהיו כולן באין מתרומת הלשכה באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תשצח, ויקרא עמ' פו, קג, במדבר עמ' תנו, יהושע-שמואל עמ' רג
סה ע"א30 היו צדוקים אומרים יחיד מתנדב ומביא תמיד לקט אמרי קודש - במדבר עמ' קג
סה ע"א30 צדוקים אומרים יחיד מתנדב ומביא תמיד וכו' רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' כה
סה ע"א31 יחיד מתנדב כו' מאי דרוש כו' משנת חיים במדבר עמ' תעה
סה ע"א31 מאי דרוש כו' משנת חיים שמות עמ' רצו
סה ע"א33 את קרבני לחמי לאשי, תשמרו שיהיו כולן באין מתרומת הלשכה וכו' אוצר המאמרים (תשס) עמ' רי
סה ע"א34 שיהיו כולן באין מתרומת הלשכהאדרת אליהו (קוצין) ח"ב עמ' 56
סה ע"א34 תשמרו שבא מתרומת הלשכה עיוני רש"י במדבר עמ' תקב
סה ע"א34 תשמרו שיהיו כולן כו' ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קו
סה ע"א37 בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת וכו' רבן יוחנן בן זכאי וכו' אוהב ישראל וכו' מקרא הזה (כל הסוגיא. ורש"י ותוס' ומפ') לקוטי שיחות ח"א עמ' 265, חי"ט עמ' 2, חכ"ב עמ' 45, 143
סה ע"א37 בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת... כתוב אחד אומר תספרו חמשים יום וכו' כאן וכו' (ורש"י) לקוטי שיחות חל"ח עמ' 7
סה ע"א37 בייתוסין היו אומרים עצרת אחר השבת, נטפל להם ריב"ז וכו' א"ל שוטה לא תהא תורה שלימה שלנו כשיחה בטילה שלכם חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רעד
סה ע"א37 ביתוסים אומרים עצרת אחר השבת צוף דבש (לוין) מאמר ז בתחלתו
סה ע"א37 היו בייתוסים אומרים עצרת אחר השבת נתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' רנה
סה ע"א37 הצדוקים אומרים שממחרת השבת הוא שבת בראשית גור אריה ויקרא פכ"ג אות ט
סה ע"א37 הצדוקים אמרו עצרת אחר שבת דוקא דבר צבי - קדושת השבת עמ' פח
סה ע"א37 הצדוקים סוברים בטעותם ממחרת שבת היינו ממחרת שבת בראשית אבני אש (אויש) מועדים עמ' קפו, קפח
סה ע"א37 ממחרת השבת ולא ממחרת הפסח אגרת הפורים (לאער) עמ' קנא
סה ע"א37 טענת הקראים היא ממחרת השבת, ממחרת שבת בראשית תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרעו, תתרעו הערה 7
סה ע"א37 צדוקין אמרו שממחרת השבת זה שבת בראשיתשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' צה
סה ע"א37 היו הטועים אומרים ממחרת השבת הוא שבת בראשית אור חדש (הרטמן) פ"ט אות 253
סה ע"א37 הצדוקים אמרו שממחרת השבת זה שבת בראשיתמי מרום ח"ח עמ' י
סה ע"א37 שהיו בייתוסים אומרים עצרת אחר השבתתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' כד
סה ע"א37 שהיו בייתוסים אומרים עצרת לאחר השבת וכו'.אמרי השכל עמ' 145
סה ע"א37 שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' תרעה
סה ע"א37 שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקמו ד"ה וביום, עמ' תקסב ד"ה הבייתוסים, עמ' תקע ד"ה וביום
סה ע"א37 שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת ראשית דעת (אטון) עמ' שעד
סה ע"א37 שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת, ניטפל להם רבן יוחנן בן זכאי וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שצה
סה ע"א37 שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבתמרפא לשון עמ' ער
סה ע"א37 שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת ניטפל להם ריב"ז וכו' בינת ישראל (תשסו) דף עג ע"ב, עו ע"א
סה ע"א37 שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת וכו' כאן ביו"ט שחל בשבת כאן ביו"ט שחל להיות באמצע שבת דרכי צדק עמ' רסב, רסו
סה ע"א38 נטפל להם ריב"ז נשמת חיים (ברלין) עמ' טו, לא
סה ע"א40 דברי ריב"ז והבייתוסי בנוגע לעצרת אחרי שבת תפארת ישראל (הרטמן) עמ' קי
סה ע"א41 משה אוהב ישראל היה שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קה
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל לקוטי שיחות חי"ג עמ' 49, חכ"ד עמ' 254
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל היה וכו' ורש"י ותוס' שני המאורות (תשסח) עמ' קכג
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל הי' תורת מנחם חכ"ב עמ' 290, חכ"ה עמ' 20
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל הי' תורת מנחם חנ"א עמ' 350
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל הי' תורת מנחם חנ"ה עמ' 269
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל הי' ויודע שעצרת וכו' ברית שלום (תעח) דף עח ע"ב
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל הי' ויודע שעצרת וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' תקא
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל הי' אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רפד
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל היה אמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' שסט
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל היהמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות - פתיחה עמ' לד
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל היהפירוש המכבי שמות עמ' קכט
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל היהשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 18
סה ע"א41 משה רבנו אוהב ישראל היה תורת אביגדור ח"ד עמ' כ
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל גנזי חיים (זייצ'יק) עמ' קג
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל היה שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רנט
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל היה ויודע שעצרת לקוטי מאמרים עמ' 139
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל היה ויודע שעצרתפרי צדיק במדבר אות ה, בלק אות ג, כי תבא אות יד
סה ע"א41 משה רבינו אוהב ישראל היה וכו' קרא עליו מקרא זר "אחד עשר יום" אמרי נועם (מועדים) תשובה ג [מבן המחבר]
סה ע"א רש"י ד"ה אחד - אם היה משה מוליך את ישראל דרך הר שעיר היו באין בי"א יום לקדש אמרי נועם (מועדים) תשובה ג [מבן המחבר]
סה ע"א רש"י ד"ה דהוה בייל לישני - בולל ומערבב הלשונות ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שעב
סה ע"א רש"י ד"ה התורגמן - שלא יחליף טענותיו ויחייבוהו ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שעב, שעו
סה ע"א רש"י ד"ה ודורשן - כגון עין סוכר וגגות צריפין ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שעב
סה ע"א רש"י ד"ה בעלי קומה דברי הרב עמ' שט
סה ע"א תוס' ד"ה אחד אמרי נועם (מועדים) תשובה ג [מבן המחבר]
סה ע"א תוס' ד"ה בעלי אוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' קיד
סה ע"א תוס' ד"ה ויודעים בשבעים לשון - בסוף אחד דיני ממונות וכו' ואין מושיבין בסנהדרין לאו אכולהו קאי אי נמי וכו' ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שעד, שעה
סה ע"א פירוש הרמב"ם מאורי שערים עמ' תא
סה ע"א שיטה מקובצת מפניני הרב עמ' קפח
סה ע"ב02 רבי בכך אתה פוטרני לקוטי שיחות חל"ח עמ' 8
סה ע"ב03 ולא תהא תורה שלמה שלנו כשיחה בטלה שלכם באר הגולה (הרטמן) באר ג הערה 13, 45-44, באר ו הערה 1248
סה ע"ב03 ולא תהיה תורה שלמה שלנו כשיחה בטלה שלכם תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרפג הערה 60
סה ע"ב03 לא תהא תורת משה כשיחה בטילה שלהם ויגד יעקב עמ' תפ
סה ע"ב05 כתוב א' אומר תספרו נ' יום...קדושת לוי (תרצט) דף עא ע"ד
סה ע"ב05 כתוב אחד אומר תספרו חמישים יום וכו' כאן ביו"ט שחל להיות בשבת כאן ביו"ט שחל להיות באמצע השבוע, ורש"י ור"ג תורת מנחם חנ"ו עמ' 268
סה ע"ב05 כתוב אחד אומר תספרו חמישים יום וכתוב אחד אומר שבע שבתות תמימית תהיינה, ותוס' - עד ממחרת השבת ולא עד בכלל כסף נבחר (תשסג) עמ' קד, רמה
סה ע"ב05 כתוב אחד אומר תספרו חמישים יום וכתוב אחד אומר שבע שבתות תמימית תהיינהבני יששכר (תשמג) ח"א דף קיט ע"ב
סה ע"ב05 כתוב אחד אומר תספרו חמישים יום וכתוב אחד אומר שבע שבתות תמימית תהיינהקהלת יעקב פסח ח"ב עמ' שצא
סה ע"ב05 כתוב אחד אומר תספרו חמישים יום וכתוב אחד אומר שבע שבתות תמימית תהיינהקהלת יעקב שבועות עמ' רלא, שלא
סה ע"ב05 כתוב אחד אומר תספרו חמשים יום ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קעד
סה ע"ב05 כתוב אחד אומר תספרו חמשים יום וכו' דברי ברוך ח"ב סי' ה אות ה
סה ע"ב05 כתוב אחד אומר תספרו חמשים יום וכו' ובתוס'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף עט ע"א
סה ע"ב05 כתוב אחד אומר תספרו חמשים יום וכתוב אחד אומר שבע שבתות תמימות תהיינה תפארת צבי ויקרא עמ' שכח
סה ע"ב06 שבע שבתות תמימות תהיינה הא כיצד כאן ביום טוב שחל להיות בשבת דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תי ד"ה כי, עמ' תמח ד"ה תמימות
סה ע"ב12 ספירת העומר אחרי ראי (תשסד) זמנים סי' כז אות ה
סה ע"ב13 מהו ממחרת השבת ממחרת יו"ט שפתי חיים ח"ג עמ' לה
סה ע"ב13 ממחרת השבת - יו"ט א' של פסחברכת משה דף מג ע"א
סה ע"ב13 ממחרת השבת גנא דפלפלי עמ' שב
סה ע"ב13 ממחרת השבת לקוטי שיחות חל"ט עמ' 341
סה ע"ב13 ממחרת השבת מכתב מאליהו חלק ב עמ' 25
סה ע"ב13 ממחרת השבת עם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' כ
סה ע"ב13 ממחרת השבת וכו' מבשרת ציון ח"ב עמ' רנח
סה ע"ב13 ממחרת השבת היינו יו"ט ראשון של פסח מחשבות חרוץ סי' י (עמ' 80)
סה ע"ב13 ממחרת השבת היינו יו"ט ראשון של פסחפרי צדיק פסח אות טו
סה ע"ב13 ממחרת השבת היינו ממחרת הפסח בנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' רטז
סה ע"ב13 ממחרת השבת היינו ממחרת יו"ט ברית שלום (תעח) דף עז ע"ג
סה ע"ב13 ממחרת השבת היינו ממחרת יו"ט ברית שלום (תשסח) עמ' תצח, תצו
סה ע"ב13 ממחרת השבת היינו ממחרת יו"ט נחלי מים (מלאח) עמ' קלא
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת יום טוב שמן ראש (כץ) ח"ו עמ' רפד
סה ע"ב13 ממחרת יומא טבא שם ישראל עמ' רנה
סה ע"ב13 ממחרת השבת יו"ט איקרי שבת נאות דשא (תשסח) עמ' קעב
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת הפסח ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קעג
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת יו"ט דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קמו, מועדים (תשנט) עמ' רעג
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת יו"ט לקוטי שיחות חי"ב עמ' 96
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת יו"ט נועם אליעזר שמות דף רצ ע"ב
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת יו"ט הוא לקט אמרי קודש - ויקרא עמ' עז
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת יו"ט שהיו צדוקים אומרים ממחרת שבת בראשיתדברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' צב ע"א
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת יו"טשופרא דישראל (תשסו) עמ' קנה
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת יום טובבינה לעתים (תשנד) דרוש לו עמ' קלב
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת יומא טבא אגרא דפרקא (תשסה) עמ' קעג, קעה
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת יומא טבאבני יששכר (תשמג) ח"א דף קיח ע"א, נ ע"ג, קכה ע"א
סה ע"ב13 ממחרת השבת ממחרת פסחלקוטי שיחות חל"ז עמ' 110
סה ע"ב13 ממחרת השבתמי מרום ח"ד עמ' פ
סה ע"ב26 וספרתם וכו' שתהא ספירה לכאו"א לקוטי שיחות ח"ג עמ' 995, ח"ז עמ' 288, חי"ב עמ' 169
סה ע"ב26 וספרתם לכם וכו' ממחרת השבת ממחרת יו"ט וכו' חמשה מאמרות (תשסט) - נוסח התפלה אות יט
סה ע"ב26 וספרתם לכם ממחרת השבת השביעית וגו' תספרו חמישים יום פרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' קעא {התורה האריכה בסימני זמן ספירת העומר מתי היא התחלת זמן ספירת העומר, להוציא מלבנו לספור ספירת העומר בשיטת הצדוקים שפירשו ממחרת השבת היינו ממוצאי שבת חוש״מ פסח}
סה ע"ב26 וספרתם לכם ממחרת השבת וגו' דברי מנחם - מנחם ציון (תשסט) עמ' קנט
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכאו"א ורש"י ותוס' תורת מנחם חמ"ו עמ' 394
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכל א' ואחד, ותוס' - מזבה דאינה מברכת חיי נפש ח"ג עמ' קיד
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד - תוס' אור אברהם ויקרא עמ' קט, שנח
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד אור חדש (הרטמן) פ"ט אות 383
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד ויגד יעקב עמ' תקעט
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד זכור לדוד עמ' קח
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תרסז הערה 50
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחדדברי שמואל (תשיג) עמ' קג
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחדדברי שמואל (תשנח) עמ' קיא, קיד
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחדילקוט דברי חכמים ויקרא סי' רסב
סה ע"ב26 וספרתם לכם שתהא ספירה לכל א' וא' אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תמז, תנב
סה ע"ב26 לכל אחד ואחד תורת מנחם חלק לג עמ' 467
סה ע"ב26 שתהא ספירה לכל אחד כוונת הלב עמ' רנב
סה ע"ב26 שתהא ספירה לכל אחד ואחד ורש"י וענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' רט
סה ע"ב26 שתהיה ספירה לכל אחד ואחד להעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' רטז
סה ע"ב26 שתהיה ספירה לכל אחד ואחד מעשה רקם (בר) מועדים עמ' 75
סה ע"ב26 ספירה לכל אחד ואחד, ורש"י והרשב"א רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' עה
סה ע"ב26 ת"ר וספרתם וכו' כל ספירות שאתה סופר לא יהו אלא נ' יום קדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' סו
סה ע"ב27 ממחרת השבת ממחרת יום טוב, או אינו אלא למחרת שבת בראשית תורה בציון עמ' יא
סה ע"ב31 וא"ת ממחרת שבת בראשית קדושת השבת סי' ג (עמ' 17)
סה ע"ב רש"י ד"ה ואם אוהבן - ודיחוי בעלמא... דהוא הי' אומר דברי הבל לקוטי שיחות חל"ח עמ' 8,7
סה ע"ב רש"י ד"ה לא תהא - לדחות אדם... דלנו יש ראי' וכו' לקוטי שיחות חל"ח עמ' 8
סה ע"ב תוס' - לא צוה הכתוב לספור חמישים יום אור אברהם ויקרא עמ' שכא
סה ע"ב תוס' - למה אין הזבה מברכת על ספירתה אור אברהם במדבר עמ' לא
סה ע"ב תוס' - למה הזבה אינה מברכת על ספירתה' אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תמג
סה ע"ב תוס' - למה לא ספרינן חמשים יום כדכתיב בקרא אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תמג
סה ע"ב תוס' - שלא צוה הכתוב לספור חמשים וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שפ
סה ע"ב תוס' - אמאי אין הזבה מברכת על ספירתה אור אברהם ויקרא עמ' שכא
סה ע"ב תוס' - ספירת העומר רק מ"ט יום אור אברהם במדבר עמ' ל
סה ע"ב תוס' - תספרו חמשים יום הלא לא ספרינן אלא מ"ט יום דרכי צדק עמ' רסט
סה ע"ב תוס' ד"ה וספרתם - ושמא ב"ד סופרין ומברכין כמו שאנו מברכין על ספה"ע לקוטי שיחות חל"ח עמ' 15
סה ע"ב תוס' ד"ה וספרתם - זבה... לא שייך בה ברכה כיון וכו' לקוטי שיחות חל"ח עמ' 10
סה ע"ב תוס' ד"ה וספרתם - שתהא ספירה לכל אחד ואחד לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 327
סה ע"ב תוס' ד"ה וספרתם דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רנד
סה ע"ב תוס' ד"ה וספרתם זכור לדוד עמ' קח
סה ע"ב תוס' ד"ה וספרתם לבם פרדס מנחם עמ' צג
סה ע"ב תוס' ד"ה וספרתםקרן פני משה ח"א עמ' קמא
סה ע"ב תוס' - כתוב אחד אומר תספרו חמישים יום וא"ת וכו' למחר אעתיר עמ' רה
סה ע"ב תוס' ד"ה כתוב - והלא לא ספרינן אלא מ"ט וכו' אמרי נועם (מועדים) סי' כה לשבועות
סה ע"ב תוס' ד"ה כתוב אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תעח
סה ע"ב תוס' ד"ה כתוב - וא"ת והלא לא ספרינן אלא מ"ט יום באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' רפט-צ
סה ע"ב תוס' ד"ה ר' יהודה בן בתירא נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות יא
סה ע"ב תוס' - ברכה על ספירת זבה שירת הפסח אות כט
סו ע"א01 תספור לך יצאה שבת בראשית שספירתה בכל אדם ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' קנו
סו ע"א03 ממחרת השבת - יו"ט ראשון של פסח מכתב מאליהו ח"ב עמ' 24
סו ע"א03 ממחרת השבת ממחרת יו"ט הראשון של פסח גור אריה ויקרא פכ"ג אות ט
סו ע"א03 ממחרת השבת ממחרת יו"ט וכו' מצה שא"א יכול לאוכלה שבעה מן החדש וכו' ורש"ימאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"ב דף שמג
סו ע"א03 'ממחרת השבת' ממחרת יום טוב אור חדש (הרטמן) פ"ב אות 487
סו ע"א03 ממחרת השבת ממחרת יו"ט וכו' או אינו אלא ממחרת שבת בראשית וכו' בינת ישראל (תשסו) דף עו ע"א
סו ע"א03 רבי יוסי אומר ממחרת השבת - ממחרת יום טוב אור חדש (הרטמן) פ"ה אות 467
סו ע"א04 או אינו אלא ממחרת שבת בראשית אור חדש (הרטמן) פ"ב אות 487
סו ע"א05 כל שבת ושבת נקראת שבת בראשית תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תרפד הערה 42
סו ע"א05 מפי השמועה למדו שאינה שבת, אלא יום טוב אור חדש (הרטמן) פ"ט אות 253
סו ע"א07 דכל השנה כולה מלאה שבתות צא ובדוק איזו שבתבינה לעתים (תשנד) דרוש לו עמ' רלב
סו ע"א12 כתוב אחד אומר שבעת ימים תאכל מצות וכתוב אחד אומר ששת ימים קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תקסד
סו ע"א12 כתוב אחד אומר ששת ימים תאכל מצות וכו' אמרות ה' השלם ח"ג עמ' קנד
סו ע"א12 כתוב אחד אומר ששת ימים תאכל מצות וכו' ובתוס'מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף מג ע"ב, מד ע"א
סו ע"א12 כתוב אחד אומר ששת ימים תאכל מצות וכתוב אחד אומר שבעת ימים מצות תאכלו וכו' חיי נפש ח"ד עמ' צו, צז, קד
סו ע"א15 ששה מן החדש עיוני רש"י דברים ח"א עמ' תכב
סו ע"א15 ששה מן החדש שבעה מן הישן שמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות כד
סו ע"א16 יכול יקצור ויביא ואימתי שירצה יספור וכו' תורה בציון עמ' לט
סו ע"א18 מהחל חרמש בקמה תחל לספור וכו' אמרות ה' השלם ח"ו עמ' קמו
סו ע"א21 יכול יספור ביום מפניני הרב עמ' רחצ
סו ע"א22 אימתי אתה מוצא שבע שבתות תמימות בזמן שאתה מתחיל לימנות מבערב תורת מנחם חמ"ט עמ' 399
סו ע"א22 אין "תמימות" אלא א"כ סופר בלילה ערבי נחל (תשסד) עמ' תקנו
סו ע"א22 שבע שבתות תמימות תהיינה אימתי אתה מונה אותן שלימות כשאתה מונה מבערב ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רנה
סו ע"א22 תמימות תהינה, ורש"י קרן פני משה ח"א עמ' קלח,קלט
סו ע"א23 תמימות בזמן שאתה מתחיל לימנות מבערב לקוטי שיחות ח"ג עמ' 977
סו ע"א23 תמימות מתחיל מבערב באר ראי (רוזן) עבודה סי' יב אות ה
סו ע"א24 מתחיל למנות מבערב לקוטי שיחות חל"ו עמ' 11
סו ע"א26 ספירת העומר בלילה כד הקמח (מישור) עמ' תפד
סו ע"א31 למימני יומי הכתב והקבלה ויקרא פכ"ג פסוק טז
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רפו
סו ע"א31 מצוה למימני יומי קשוטי כלה (תשסג) עמ' עט
סו ע"א31 מצוה למימני יומי וכו' עיוני רש"י דברים ח"א עמ' תכה
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבוע קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' קעא, רה
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' נה
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) תזריע ג, אמור ה
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי דברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' רסח, רעא
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי זרע קודש (תשסה) על התורה עמ' רנ
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי עקבי אבירים (תשסה) עמ' ריב, רמד
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי פרדס המלך (תשסט) אות שכז
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תקצב
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי תורה בציון עמ' כז, ל
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי תורת אליהו עמ' ריט
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי תורת מנחם חכ"ג עמ' 44
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי וכו' הר המוריה עמ' קמו
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי וכו' למחר אעתיר עמ' רה, רטו
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועות פתח טוב עמ' קכט
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ושבועי משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רצד
סו ע"א31 מצוה למימני יומי אחרי ראי (תשסד) זמנים סי' כז אות ו
סו ע"א31 מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי של"ה (תשנז) פרשת במדבר אות כ
סו ע"א31 מצוה למימני שבועי נחלת יעקב (תשעג) עמ' רד
סו ע"א31 מצווה למימני יומי ושבועי נטריקן (תשעד) עמ' קטז
סו ע"א31 אמר אביי מצוה למימני יומי ומצוה וכו' רבנן דבי ר' אשי וכו' אמימר וכו' וענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' רטז
סו ע"א31 אמר אביי מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי מצווה ועושה ח"ב עמ' תקצ
סו ע"א39 גופא אמר אביי מצוה למימני יומי מצוה למימני שבועי וכו' עטרת חן ח"ב עמ' ל
סו ע"א41 אמימר מני יומי ולא מני שבועי אמר זכר למקדש היא בי חייא ח"ב עמ' פד
סו ע"א41 אמימר מני יומי ולא מני שבועי זכר למקדש הוא אור אברהם ברכות עמ' שפג
סו ע"א41 אמימר מני יומי ולא שבועי מפניני הרב עמ' רפו
סו ע"א41 אמימר... לא מני שבועי אמר זכר למקדש ותוס' לקוטי שיחות חל"ח עמ' 10-9
סו ע"א43 קצרוהו ונתנוהו בקופה וכו' נתנהו לאבוב וכו' נתנוהו לריחים וכו' כ"כ למה כדי להוציא ממנה עשרון שהיא מנופה בי"ג נפה באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' נג
סו ע"א43 קצרוהו ונתנוהו בקופות הביאוהו לעזרה וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קל*
סו ע"א43 קצרוהו ונתנוהו וכו' מאורי שערים עמ' תו
סו ע"א44 והיו מהבהבין אותו באור וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' שפג ד"ה וקצרתם
סו ע"א49 גרוסותטללי אורות עמ' מג {גרש - לשון שבירה}
סו ע"א50 העומר היה מנופה בי"ג נפה אוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' פד
סו ע"א50 העומר היה מנופה בי"ג נפה אמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' קלח, תקפ
סו ע"א50 העומר היה מנופה בי"ג נפותאוהב ישראל (תשמ) דף קצו ע"ב
סו ע"א50 העומר היו צריכין לנפותו בי"ג נפה ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפו
סו ע"א50 העומר מנופה בי"ג נפה דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קמז, מועדים (תשנט) עמ' רל, רנה, רסב
סו ע"א50 מנופה בי"ג נפהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רעב ע"א
סו ע"א50 שלש עשרה נפות היו במקדש לקוטי מאמרים עמ' 187
סו ע"א52 מלמד שהיו ישראל מהבהבין אותו באש כדי לקיים בו מצות קלי זכור לדוד עמ' סב
סו ע"א רש"י - האי דנקיט שית לאו דוקא נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' מא אות ג
סו ע"א תוס' - ספירת העומר אי הוי מצוה אחת אור אברהם ויקרא עמ' קה
סו ע"א תוס' ד"ה זכר - הפסיק יום אחד ולא ספר רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' עו
סו ע"א תוס' ד"ה זכר בית ישי (תשסד) דרשות עמ' סג
סו ע"א תוס' ד"ה זכר ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שצב
סו ע"א תוס' ד"ה זכר וענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' רב*
סו ע"א תוס' ד"ה זכר מפניני הרב עמ' רחצ, ש; דברי הרב עמ' קסח
סו ע"א תוס' ד"ה זכר למקדש - בשי' הבה"ג בלא ספר בלילה שיספור ביום בלא ברכה, ובר"ת עטרת חן ח"ב עמ' לו
סו ע"א תוס ד"ה זכר למקדש - דעדיף לספור ספיה"ע בבין השמשות עטרת חן ח"ב עמ' לט
סו ע"א תוס' ד"ה זכר למקדש הוא בנין שאול עמ' קמ
סו ע"א תוס' ד"ה כתוב אחרית השנים עמ' פג
סו ע"א תוס' ד"ה כתוב חיי נפש ח"ד עמ' צז, קד, קיח
סו ע"א תוס' - אם הפסיק בספירת העומר יום א' ולא ספר שוב אינו סופר דבעי' תמימות רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תרצט
סו ע"ב פירוש כרמל ביחס לתבואה ורש"י באר שרים במדבר פ' חקת דרוש ה אות ה
סו ע"ב ואיש בא מבעל שלישה ס' הזכרונות (ר' צדוק) סי' ד, א (עמ' 65)
סו ע"ב תוס' - לר' יוסי כותים גרי אריות הן הכתב והקבלה בראשית פי"ז פסוק יג
סז ע"א01 הקדש פטור מן החלה לקט אמרי קודש - במדבר עמ' מה
סז ע"א06 פת נכרי פטור מחלה כסף נבחר (תשסג) עמ' רנב
סז ע"א13 אבל הכא תרי זימני עריסותיכם כתיב וכו' הר המוריה עמ' קט
סז ע"א14 חד עריסותיכם ולא עיסת עובד כוכבים וחד עריסותיכם ולא עיסת הקדש (לגי' התוס') למדנות (תשנח) פ' שלח אות צא
סז ע"א15 עריסותיכם ולא עיסת עכו"ם גור אריה דברים פכ"ו הערה 34
סז ע"א15 עריסותיכם ולא של הקדש עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נג
סז ע"א19 יהא רעווא דאתחזי בחלמא חיי נפש ח"ב עמ' רה
סז ע"א33 והא האי תנא דאמר מירוח העובד כוכבים אינו פוטר גלגול העובד כוכבים פוטר מדרבנן גזירה משום בעלי כיסים של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק קכט
סז ע"א35 בעלי כיסין דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קלח
סז ע"א תוס' ד"ה עובדמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ב דף ט ע"א
סז ע"ב תוס' ד"ה כדי ובשטמ"ק דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' שלג
סז ע"ב תוס' ד"ה ובשעת הביעור - תוך המועד דקאמר היינו תוך ימי הפסח לחמי תודה דף מז ע"א
סז ע"ב תוס' ד"ה כדי תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קטז
סז ע"ב תוס' ד"ה כדי (קמא) - והיה מפרש הר"ר אפרים תתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קא
סח ע"א09 אלא אמר רבא דר' יהודה אדר' יהודה לא קשיא כדשנינן וכו' לחמי תודה דף מו ע"ב
סח ע"א18 משקרב העומר הותר החדש יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ח
סח ע"א18 משקרב העומר הותר חדש מיד משנת חיים במדבר עמ' פו
סח ע"א19 הרחוקים מותרים מחצות היום ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' עג
סח ע"א20 התקין ריב"ז שיהא יום הנף כולו אסור טיול בפרדס ח"א עמ' יג
סח ע"א20 משחרב ביהמ"ק התקין ריב"זדרך חיים (תשלה) עמ' קסב
סח ע"א21 יום הנף כולו אסור וכו' ברית שלום (תעח) דף עז ע"ד
סח ע"א21 יום הנף כולו אסור וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' תצז
סח ע"א24 מפני שהן יודעין שאין ב"ד מתעצלין בו ס' הזכרונות (ר' צדוק) סי' ד, א (עמ' 53)
סח ע"א25 רב ושמואל דאמרי תרווייהו בזמן שביהמ"ק קיים עומר מתיר וכו' לחמי תודה דף מז ע"א
סח ע"א26 בזמן שבהמ"ק קיים עומר מתיר בזמן שאין בהמ"ק קיים האיר מזרח מתיר הר המוריה עמ' קכב
סח ע"א26 בזמן שביהמ"ק קיים עומר מתיר בזמה"ז וכו' אור אברהם ויקרא עמ' צז
סח ע"א26 בזמן שביהמ"ק קיים עומר מתיר וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' צח
סח ע"א26 בזמן שביהמ"ק קיים עומר מתיר וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' רנב, תלה
סח ע"א26 בזמן שביהמ"ק קיים עומר מתיר, כשאינו קיים וכו' אור אברהם - מגילת אסתר עמ' ר
סח ע"א26 בזמן שבית המקדש קיים עומר מתיר ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' עג
סח ע"א27 בזמן שאין ביהמ"ק האיר המזבח מתיר חדש אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תלג
סח ע"א27 האיר המזרח מתיר תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קיא
סח ע"א27 משהאיר היום הותר יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קז
סח ע"א29 עד עצם היום כשאין מקדש יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קו
סח ע"א29 עד עצם היום הזה עד ולא עד בכלל חיי נפש ח"ב עמ' רנא
סח ע"א34 עד הביאכם את קרבן אלקיכם, למצוה אור אברהם על ספר המצוות עמ' תלה
סח ע"א תוס' ד"ה והא - דבעשה אור זרוע לצדיק עמ' 54
סח ע"א תוס' ד"ה קוצרים וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קצט
סח ע"ב08 רבן יוחנן בן זכאי בשיטת ר' יהודה אמרה וכו' לחמי תודה דף מז ע"ב
סח ע"ב10 עד עצם היום עד ועד בכלל או ולא עד בכלל עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רמד, רסו, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' עא
סח ע"ב11 עד ועד בכלל חיי נפש ח"א עמ' שי ע"ב
סח ע"ב18 ר"פ כו' אכלי חדש בשיתסר כו' ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' רנא
סח ע"ב18 רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע אכלי חדש באורתא דשיתסר נגהי שבסר קסברי וכו' ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תלד
סח ע"ב19 למ"ד חדש בחו"ל דרבנן לא להחמיר בי"ז ושרי בצפרא דט"ז ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' עג, קלד
סח ע"ב19 פלוגתא אי חדש אסור מה"ת בחו"ל גור אריה במדבר פל"ה הערה 51
סח ע"ב20 חדש בחו"ל דאורייתא ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שיד
סח ע"ב20 חדש בחוצה לארץ דאורייתאשערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר קה
סח ע"ב23 העומר הי' מתיר במדינה וכו' אין מביאין מנחות וכו' אם הביא כשר תורת מנחם חלק מ עמ' 244
סח ע"ב23 העומר הי' מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש אין מביאין מנחות כו' קודם לשתי הלחם לא יביא אם הביא כשר ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפ
סח ע"ב23 העומר היה מתיר וכו' מאורי שערים - דברי הלכה סימן כב
סח ע"ב24 אין מביאים מנחות ונסכים קודם לעומר יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ח, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כ
סח ע"ב24 אין מביאין ביכורים קודם עצרת בית ישי (תשסד) דרשות עמ' רמח
סח ע"ב24 אין מביאין מנחות משנת חיים בראשית עמ' נה
סח ע"ב24 אין מביאין מנחות וביכורים וכו' קודם לעומר וכו' צמח צדקה עה"ת עמ' מה
סח ע"ב24 אין מביאין מנחות וביכורים קודם לשתי הלחם ואם הביא כשר רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקפו
סח ע"ב24 אין מביאין מנחות וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ג עמ' ל
סח ע"ב24 אין מביאין מנחות כו' קודם לשתי הלחם לא יביא אם הביא כשר לקוטי שיחות חל"ב עמ' 134
סח ע"ב24 אין מביאין מנחות מתבואה חדשה עד שיקריבו שתי הלחם ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קנה
סח ע"ב24 ושתי הלחם במקדש זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קיח
סח ע"ב24 מנחות וכו' קודם לשתי הלחם לא יביא (ומפ') לקוטי שיחות חי"ז עמ' 54
סח ע"ב24 שתי הלחם מתיר להביא מנחות למקדש ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפו
סח ע"ב25 קודם לעומר אם הביא פסול קודם לשתי הלחם וכו' כשר ובפיה"מ וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קלג
סח ע"ב25 קודם לשתי הלחם אם הביא כשר עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רטו
סח ע"ב25 קודם לשתי הלחם לא יביא דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' רמא
סח ע"ב26 יתיב ר"ט וקא קשיא ליה וכו' צהבו פניו של ר"י בן נחמיה וכו' ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' תקכו
סח ע"ב26 יתיב רבי טרפון וקא קשיא ליה וכו' היכן הוא ואמרו לי נפטר והלך לו ישמרו דעת עמ' רכח
סח ע"ב26 ר"ט קשיא ליה מה בין עומר לשתי הלחם עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קעו
סח ע"ב26 מה בין קודם לעומר לקודם שתי הלחם מקראי קדש (תשנג) עמ' שמד
סח ע"ב28 שתק ר' טרפון צהבו פניו של ר"י בר נחמיה וכו' +מטר השמים - עמודי העולם עמ' קלג
סח ע"ב29 אמר לו רבי עקיבא יהודה צהבו פניך שהשבת את זקן תמהני אם תאריך ימים אגרא דפרקא (תשסה) עמ' שכז
סח ע"ב30 צהבו פניך שהשבת את הזקן שיחות מוסר (תשסב) עמ' קפ
סח ע"ב30 צהבו פניך שהשבת את זקן ברכת מרדכי מוסר ח"ג עמ' רפא
סח ע"ב36 בעי רמי בר חמא אי עומר ושתי הלחם מתירין שלא כסדרן ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפא, תכו
סח ע"ב36 בעי רמי בר חמא שתי הלחם מהו שיתירו שלא כסדרן וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קלד
סח ע"ב37 אם נשרשה התבואה קודם עצרת וכו' בשנה הבאה בזמן העומר אינה ראויה להקריב ממנה מנחה חדשה אביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קנג
סח ע"ב37 דזרעינהו בין העומר לשתי הלחם וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קי
סח ע"ב37 תבואה שזרעה אחר העומר יוסף לקח כרך א ח"א עמ' שיא
סח ע"ב39 ואם תקריב מנחת ביכורים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רפו
סח ע"ב39 'ואם תקריב מנחת בכורים' וכו' במנחת העומר הכתוב מדבר עטרת ישועה (תשסד) אות קעד להגדה ש"פ, אות פא לשבועות, אות א, ה לפורים
סח ע"ב39 ואם תקריב מנחת וגו' במנחת עומר הכתוב מדבר אמרי נועם (מועדים) סי' יג ליום א דפסח [מבן המחבר], סי' יב, יז, לפורים [מבן המחבר]
סח ע"ב39 ואם תקריב מנחת בכורים - במנחת העומר הכתוב מדבר שרתי ח"א עמ' קעג
סח ע"ב40 בפסח מקריבין העומר שבא משעורים אבני אש (אויש) מועדים עמ' קמב
סח ע"ב40 העומר בא מהשעורים תורה בציון עמ' עג
סח ע"ב40 העומר בא מן השעורים גור אריה שמות פ"כ הערה 236, ויקרא פכ"ג אות יט
סח ע"ב40 העומר קרב משעורים דברי משה (שהם, תשעג) עמ' רלו {כדי למתק את הדינים כי שערה בגמטריא פעמיים רפ"ח עם הכולל}
סח ע"ב40 העומר קרב משעורים אבני אש (אויש) מועדים עמ' קפו
סח ע"ב40 מנחת העומר באה מן השעורים אגרא דכלה ח"ב עמ' צז, ח"ג עמ' פד
סח ע"ב40 מנחת העומר באה מן השעורים עקבי אבירים (תשסה) עמ' רלט, רמה
סח ע"ב40 עומר בא מן השעוריםאור הרעיון עמ' שא
סח ע"ב40 עומר וכו' מן השעורין לקוטי שיחות חי"ב עמ' 99
סח ע"ב41 מה להלן שעורים אף כאן שעורים גור אריה ויקרא פ"ב אות לד
סח ע"ב46 בא מן החיטין אין שתהל"ח בכורים עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תמ
סח ע"ב רש"י ד"ה קסבר - ולספיקא שמא למחר יהיה ששה עשר לא חיישינן דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' קב ד"ה ובזה
סח ע"ב תוס' ד"ה בשיטת - מנא להו לרבי יוחנן ולרבי שמעון בן לקיש דפליג שום תנא עליה דרבי יהודה וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' צז ד"ה ובזה נבוא
סח ע"ב תוס' ד"ה קסבר - דפליגי תנאי בספ"ק דקידושין דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' קט ד"ה ובזה
סח ע"ב תוי"ט עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כא, כרך ב ח"ב עמ' קעו
סח ע"ב גרי"ז מנחת מחבת ח"א עמ' רכב
סח ע"ב מנחת כהן (כץ) ד"ה ובדרך פלפול - וכי תימא האי דרשה דקצירכם אינו אלא מימרות האמוראים וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' צז ד"ה אמנם
סט ע"א02 בעי רמי בר חמא ורש"י מאורי שערים עמ' תב
סט ע"א02 בעי רמי בר חמא שתי הלחם הנצה שריא או חנטה שריא וכו' ורש"י וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קלד
סט ע"א08 חטין שזרען בקרקע מאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' כה
סט ע"א12 כל זמן שלא נשרש מאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' כו
סט ע"א15 כמאן דמנח בכדא דמי מאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' כו
סט ע"א36 הקריבהו נא לפחתך לענין מנחות שיחת מלאכי השרת עמ' 104
סט ע"א37 חטים שלקחם מאחר הבקר וזרעם הרי זה ספק אם עבר מיאוסם יוסף לקח כרך א ח"א עמ' שי
סט ע"א47 בלעה הוצין ועבדה כפיפה מצרית מי הוה עיכול או לא, ותוס' צמח צדקה עה"ת עמ' עח, קסט
סט ע"א רש"י ד"ה למזבח תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קי
סט ע"א תוס' ד"ה דבלע - תימה מי גרע מחיטין שבגללי בהמה דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' רעג ד"ה אלא שהתוס'
סט ע"א תוס' ד"ה דבלע צמח צדקה עה"ת עמ' קסט
סט ע"א תוס' ד"ה דבלעבנין אפרים עמ' קנה [הלכה]
סט ע"א תוס' ד"ה פיל ורעק"אבנין אפרים עמ' קט [הלכה]
סט ע"ב06 מעשה ובלעו זאבים שני תינוקות בעבר הירדן וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' רעא ד"ה ונ"ל
סט ע"ב10 בעי ר"ז חיטין שירדו בעבים מהו כו' (ורש"י - עם המטר, כששתו העבים באוקיינוס בלעו ספינה מליאה חטין, ותוס' - דעל ידי נס ירדו בעבים) תורת מנחם חי"ב עמ' 35
סט ע"ב10 חטים שירדו בעבים יוסף לקח כרך א ח"א עמ' שיא, יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קז
סט ע"ב10 חטים שירדו בעבים צמח צבי אגרת נו
סט ע"ב10 חטים שירדו בעבים מהו למנחות וכו'מוצל מהאש (הלברשטם) דף סו ע"א
סט ע"ב10 חטין שירדו בעבים ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקסו, תקעו, תקעח
סט ע"ב10 חטין שירדו בעבים לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 201
סט ע"ב10 חטין שירדו בעבים מהו וכו' ורש"י ותוס' ברית שלום (תעח) דף מה ע"א, פא ע"ד
סט ע"ב10 חטין שירדו בעבים מהו וכו' ורש"י ותוס' ברית שלום (תשסח) עמ' תקכב, רפה
סט ע"ב10 חיטים שירדו בעבים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקכא
סט ע"ב10 חיטין שירדו בעבים ותוס' חמודי צבי מועדים עמ' קפט
סט ע"ב10 חיטין שירדו בעבים מהו לשתי הלחםילקוט הגרשוני ח"ב
סט ע"ב10 חיטים שירדו בעבים מהו יד דוד (אופנהיים) עמ' קעב
סט ע"ב10 חיטין שירדו בעבים ס' הבוטח ח"ב עמ' קסג
סט ע"ב17 בעי ר"ש בן פזי ובשמ"ק מאורי שערים עמ' תב
סט ע"ב17 בעי ר"ש בן פזי שיבולת שהביאה שליש וכו' ובשטמ"ק אות ג' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קלג
סט ע"ב17 שבולת ועקרה ושתלה אחר העומר תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קי
סט ע"ב22 ילדה שסבכה בזקנה וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' מב
סט ע"ב רש"י ד"ה שירדו בעבים - עם המטר כששתו העבים באוקינוס בלעו ספינה מלאה חטים ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקעח
סט ע"ב תוס' - חטים של נס פסול לשתי הלחם משום שיש קרא דממושבותיכם ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקעו
סט ע"ב תוס' ד"ה חטין לקוטי שיחות ח"ה עמ' 317, 80
סט ע"ב תוס' ד"ה חטין לקוטי שיחות חל"א עמ' 48
סט ע"ב תוס' ד"ה חיטין - דע"י נס ירדו בעבים ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקעח
ע ע"א14 בעי ר' אבהו שבולת שמרחה בכרי ושתלה וקרא עליה שם וכו' אחרית השנים עמ' נח
ע ע"א20 ותנן לא מצינו תרומה במחובר לקרקע באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' תלג
ע ע"א23 אי גחין ואכיל מן המחובר מנחת מרדכי עמ' רלא
ע ע"א24 מדכתב אפינקסא דאילפא ביציס' החיים (תשנג) עמ' קנד*
ע ע"א24 פנקס דאילפאמבוא התלמוד פל"ב עמ' שמה
ע ע"א35 אין חייבין בחלה רק חמשת מינין בלבדאמרי יוסף ויקרא-במדבר דף לח ע"א
ע ע"א38 אסור לקצור בא"י מין מחמשת מיני תבואה קודם הבאת העומר גור אריה ויקרא פכ"ג הערה 32
ע ע"א39 אם השרישו קודם לעומר וא"ל תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קי, קיא
ע ע"א41 תנא כוסמיןיד יצחק עמ' סט ס"ק א [הלכה]
ע ע"ב03 אתיא לחם לחם ממצה מצווה ועושה ח"א עמ' תו
ע ע"ב03 חמשה מינין חייבין בחלה מגז"ש דלחם לחם ממצה שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רלז
ע ע"ב03 לחם לחם הכתב והקבלה דברים פט"ז פסוק ג
ע ע"ב03 מה מצה אינו אלא בחמשת המינים מקראי קדש (תשנג) עמ' תכ
עא ע"א05 ולעולם דעייל שליש וכו' מאורי שערים עמ' תב = וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קלג-קלד
עא ע"א10 אשר תזרע הכתב והקבלה שמות פכ"ג פסוק טז
עא ע"א13 בית השלחין שבעמקים וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קצח
עא ע"א14 אנשי יריחו היו קוצרין וכו' אמרות ה' השלם ח"ג עמ' קנה
עא ע"א14 אנשי יריחו קוצרין ברצון חכמים וגודשין שלא ברצון חכמים וכו' זכור לדוד עמ' פא
עא ע"א15 קוצרין לשחת ומאכיל לבהמה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קו
עא ע"א19 וקוצרין מפני נטיעות וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' קמו
עא ע"א19 קוצרין מפני הנטיעות יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קז
עא ע"א21 מצות העומר וכו' ודוחה את השבת מנחת מרדכי עמ' קעג
עא ע"א21 מצות העומר לבוא מן הקמה פנים מסבירות עמ' רעג
עא ע"א21 מצותו לבא מן הקמה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ח, קו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כ
עא ע"א24 מצוה לקצור בלילה ואם קצר ביום כשר אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' שנב
עא ע"א24 נקצר ביום וזאת התורה עמ' קפ
עא ע"א24 נקצר ביום כשר תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קצח
עא ע"א28 ממקום שאי אתה מביא אתה קוצר וכו' שמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות כד
עא ע"א תוס' ד"ה מרכיביןאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קמז ע"ב
עא ע"א שיטה מקובצת פיסקא כו פרדס מנחם עמ' קנז
עא ע"ב תוס' ד"ה ומתירין אחרית השנים עמ' צו
עב ע"א03 קצירכם ולא קציר מצוה אמרות ה' השלם ח"ג עמ' קנה
עב ע"א15 שתי הלחם דחו שבת ילפינן מתקריב הקשורים ליעקב (תשסא) עמ' לח
עב ע"א17 נקצר ביום כשר והתנן כל הלילה כשר לקצירת העומר וכו' אמר רבה לא קשיא הא רבי והא ר' אלעזר בר' שמעון וכו' שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שיח
עב ע"א17 קצירת העומר כשר אף ביום מגיד דבריו ליעקב (מביאלה, תשסד) עמ' קפט
עב ע"א18 כל הלילה כשר לקצירת העומר וכו' ביום לא וכו' הי' עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת וכו' חמודי צבי מועדים עמ' תקסו
עב ע"א24 היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כ
עב ע"א25 אם יש אחרת אומר לו הבא אחרת וכו' ורש"י וברגמ"המאיר עיני חכמים מהדו"א ח"ג דף יא ע"א
עב ע"א25 אם יש שם אחרת אומר וכו' ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפט
עב ע"א29 נקצר שלא כמצוותועולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר כג, תקנט
עב ע"א29 נקצר שלא כמצותו אי כשר לקצירה מע"ש מקראי קדש (תשנג) עמ' תמא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קעז
עב ע"א31 ר' אלעזר בר' שמעון בשיטת רבי עקיבא וכו' שמע מינה נקצר שלא במצותו פסול כתב סופר אגדות כאן
עב ע"א31 ר' אלעזר בר' שמעון בשיטת רבי עקיבא רבו של אביו אמרה דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תקט ד"ה ולדבריו, עמ' תקטו ד"ה וכיון
עב ע"א31 רבי אלעזר בר"ש בשיטת ר"ע רבו של אביו נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות יד
עב ע"א33 כל מלאכה שאפשר לעשותה מע"ש בנין שאול עמ' קלט
עב ע"א36 דתנן ר' ישמעאל אומר מה חריש וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' ריד
עב ע"א36 מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' שסח ד"ה ופטר
עב ע"א38 אי נקצר ביום כשר אמאי דוחה את השבת עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קעה
עב ע"א38 ואי ס"ד נקצר שלא כמצוותו כשר וכו'קדושת יו"ט ח"ב דף נא ע"א
עב ע"א38 ואי ס"ד נקצר שלא כמצותו כשר וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קצט
עב ע"א38 ואי סלקא דעתך נקצר שלא במצותו כשר אמאי דחי שבת וכו' הר המוריה עמ' קצ
עב ע"א38 נקצר שלא כמצותו כשר אמאי דחי שבת אז שמח עמ' תלד
עב ע"א39 ונקצריה מערב שבת מקראי קדש (תשנג) עמ' שלז
עב ע"א47 אמר ר' שמעון בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבים ואברים כשרים כל הלילה ולא היה ממתין להן עד שתחשך וכו' לחמי תודה דף יא ע"א
עב ע"א47 בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבים ואברים כשרים כל הלילה ולא היה ממתין להן עד שתחשך רחמי הרב עמ' קמ
עב ע"א47 בוא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבים ואימורים כשרים כל הלילה וכו'ראשית חכמה (תשמד) - מצוות פרק ג אות ג
עב ע"א47 חביבה מצוה משנת חיים בראשית עמ' מג, שצ, שצא, תקסו
עב ע"א47 חביבה מצוה בשעתא שיחות ר' ראובן עמ' רא
עב ע"א47 חביבה מצוה בשעתה אור אברהם על ספר המצוות עמ' שסב
עב ע"א47 חביבה מצרה בשעתה אור אברהם - מסכת מגילה עמ' נא
עב ע"א47 כמה חביבה מצוה בשעתהחלק יעקב (קנטור) דרוש טז
עב ע"א48 הקטר חלבים כשרים כל הלילה ולא הי' ממתין להם עד שתחשךדרשות שבט הלוי ח"א עמ' שיב
עב ע"א תוס' ד"ה אמאי דחי שבת נקצריה מע"ש עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תנו
עב ע"א תוס' ד"ה בשיטת שביתת שבת סי' א (עמ' 65)
עב ע"א תוס' ד"ה הבא משנת חיים במדבר עמ' פו
עב ע"ב02 חלבים דוחים את השבת הואיל ודחתה שחיטה את השבת חנן אלקים עמ' פא
עב ע"ב02 שאני התם שכבר דחתה שחיטה את השבתשופרא דישראל (תשסו) עמ' רצ
עב ע"ב02 שהרי דחתה שחיטה את השבת משנת חיים ויקרא עמ' פט
עב ע"ב04 קצירת העומר אינה דוחה שבת לחמי תודה דף קסז ע"א
עב ע"ב14 מועדי ה' הכתב והקבלה שמות פל"ד פסוק כא
עב ע"ב16 במועדו אפי' בשבתאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' רכ
עב ע"ב25 אפיית שתי הלחם דוחה השבת ערבי נחל (תשסד) עמ' תח
עב ע"ב25 עומר להקרבהעולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר תקסה
עב ע"ב26 אי תנור מקדש חקל יצחק (תשסג) עמ' תלג
עב ע"ב35 מנחת כהן נקמצת, והקומץ קרב לעצמו וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' שנה
עב ע"ב35 קומץ קרב לעצמו ושיריים קריבים לעצמן לקוטי שיחות חכ"ב עמ' 25
עב ע"ב40 חיטין לא וכו' שעורין כו', ורש"י ותוס' משנת חיים במדבר עמ' פב
עב ע"ב רש"י - מנחת כהנים אינו נקמץ דרשות ר"י מסלוצק עמ' קפב
עב ע"ב רש"י ד"ה ור' אלעזר משנת חיים במדבר עמ' תצ
עב ע"ב תוס' ד"ה אפיעולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר תקסב-תקסג
עג ע"א01 וכל מנחה וכו' יכול לא יחלקו מחבת וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ז פסוק ט
עג ע"א07 מנחות כנגד עופות משנת חיים ויקרא עמ' קמב
עג ע"א24 איש חולק ואין קטן חולק גור אריה ויקרא פ"ו הערה 197
עג ע"א24 איש חולק ואפילו בעל מום ולא הקטן אור אברהם על ספר המצוות עמ' רח
עג ע"א32 לרבות מנחת העומר ומנחת קנאות משנת חיים במדבר עמ' פב, פט
עג ע"א33 ואכלו אותם אשר כופר בהם אור אברהם - תשובה עמ' רל
עג ע"א34 והאי להתיר קא אתיא משנת חיים ויקרא עמ' רלד
עג ע"א36 לכל חטאתם, לרבות חטאת העוף ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קלח
עג ע"א36 לרבות חטאת העוף אבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' קב
עג ע"א36 לרבות חטאת העוף אבן ישראל על התורה עמ' עב
עג ע"א42 אשר ישיבו לי זה גזל הגר יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' עד
עג ע"א42 ישיבו לרבות גזל הגר עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' עט
עג ע"א43 שלך היא ולבניך אפילו לקדש בו את האשה אשר ליהודה עמ' שנח
עג ע"א רש"י - משמע כולם יאכלו ממנה גור אריה ויקרא פ"ז הערה 83
עג ע"א תוס' ד"ה ואפילו לקדש את האשה עיוני רש"י במדבר עמ' מו
עג ע"א תוס' ד"ה זה לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 127
עג ע"א תוס' ד"ה זה גזל הגר עיוני רש"י במדבר עמ' רפה
עג ע"ב01 גוים אין להם שלמים שערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קפט
עג ע"ב01 גוים מקריבין רק עולות דכליל ולא דבר הנאכל לאדם דבר צבי - קדושת השבת עמ' סו
עג ע"ב01 שלמי הגוים עולות... גוי לבו לשמים, ורש"י באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' קט, דברים עמ' תקעא, מלכים עמ' סד
עג ע"ב01 שלמי הגוים עולות אמרי רבי שפטיה עמ' לד
עג ע"ב01 שלמי נכרים עולות דמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק י פסוק כה
עג ע"ב01 שלמי נכרים קריבים עולה באר שרים במדבר פ' הקדמה
עג ע"ב01 שלמי גוים עולות, גוי לבו לשמים באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 166
עג ע"ב01 שלמי גוים עולותדעת שבת עמ' רצב
עג ע"ב01 שלמי גוים עולות מ"ט גוים לבו לשמים ורש"י אסופת מערכות פסח-בין המצרים עמ' ו
עג ע"ב03 לבו לשמים עם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' קלט
עג ע"ב03 גוים לבו לשמים גור אריה שמות פכ"ג הערה 65
עג ע"ב03 גוים לבו לשמים ורש"י אור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' כג
עג ע"ב03 גוים לבו לשמיםאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תקלט
עג ע"ב11 מנחת נכרי משנת חיים בראשית עמ' קלו
עג ע"ב13 איש איש לרבות את הנכרים שנודרים נדרים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רלא
עג ע"ב13 איש איש לרבות את הגוים וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שמב
עג ע"ב13 איש איש לרבות את הגוים שנודרין וכו' ובתוס'מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ב דף לו ע"ב
עג ע"ב13 איש איש לרבות הגויים עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' כג
עג ע"ב13 איש איש לרבות נכרים בנין שאול עמ' קצח {מדוע ירושלמי שקלים פ"א ה"ד צריך פסוק לרבות גר}
עג ע"ב13 לרבות את הגוים שנודרין נדרים ונדבות כישראל הר המוריה עמ' קי
עג ע"ב13 לרבות הגוים שנודרים וכו' לקוטי שיחות חלק ל עמ' 72
עג ע"ב13 לרבות נכרים לנדרים ונדבות פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה צג
עג ע"ב13 מה ת"ל איש ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שטו
עג ע"ב13 מה תלמוד לומר איש איש לרבות את הגוים שנודרין נדרים ונדבות כישראל וכו' (פלוגתא דריה"ג ורע"ק) לחמי תודה דף לט ע"ב
עג ע"ב13 תניא איש מה תלמוד לומר איש איש לרבות הנכרים שנודרים נדרים ונדבות כישראל, ותוס' ד"ה איש איש כרם חמד (תשסו) עמ' פב, פו
עג ע"ב14 מקבלין קרבנות מן הנכרים גנא דפלפלי עמ' רסה
עג ע"ב14 נכרים מקריבים נדרים ונדבות כישראלמי מרום ח"י עמ' מב
עג ע"ב14 גוים נודרין נדבות כלי יקר (תשמח) עמ' שכט
עג ע"ב14 שנודרין נדרים ונדבות משנת חיים ויקרא עמ' ד, רצו, שכה
עג ע"ב14 שנודרין נדרים ונדבות כישראל משנת חיים במדבר עמ' רמז
עג ע"ב15 אין לי אלא עולה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' סא
עג ע"ב15 אין לי שמקבלין מן הגויים אלא עולות חנן אלקים עמ' ח, צ, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רמ, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' עז
עג ע"ב16 מקבלין מן הגויים עולות שלמים ותודה יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' לט, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצא
עג ע"ב17 לרבות העופות משנת חיים שמות בריש הספר
עג ע"ב17 לרבות העופות כו' רע"א כו' משנת חיים ויקרא עמ' סז
עג ע"ב19 מה תלמוד לומר לעולה פרט לנזירות רבי עקיבא אומר עולה אין לי אלא עולה לחוד וכו' כרם חמד (תשסו) עמ' פב
עג ע"ב22 אין מקבלין מאו"ה אלא עולה מנחת מרדכי עמ' קי
עג ע"ב22 ב"נ עולה קרבין ולא שלמים בנין שאול עמ' קנד
עג ע"ב22 גוים נודרין ונודבין עולות אבל לא שלמים שפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' שכ
עג ע"ב22 לר"ע אין מקבלים אלא עולות יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ריט
עג ע"ב22 לר"ע הגוי אינו מביא כי אם עולה דמשק אליעזר (רלב"ג) ויקרא פרק א פסוק ב(3)
עג ע"ב24 איש כי יפליא וגו' בני ישראל נודרין ואין הנכרים נודרין וכו' ורש"י כרם חמד (תשסו) עמ' פו
עג ע"ב28 כמאן אזלא הא דתנן אר"ש שבעה דברים התקינו גוים ששלח עולתו עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נ
עג ע"ב29 שבעה דברים התקינו ב"ד בנין שאול עמ' קפא, קצז
עג ע"ב33 עולה וכל חבירתה משנת חיים בראשית עמ' עח
עג ע"ב34 אזרח מביא נסכים ואין הגוי מביא נסכיםחכמת התורה בראשית עמ' ט
עג ע"ב34 ישראל מביא נסכים ואין גוי מביא אגרא דכלה ח"ג עמ' קיג
עג ע"ב35 אין גוי מביא נסכים בלא זבחמי השלוח (מישור) ח"א עמ' קנג
עג ע"ב35 עכו"ם אין מביא נסכים עם עולה ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קסה
עג ע"ב51 מה נדבתו אינה נאכלת אף חובתו אינה נאכלת גור אריה ויקרא פ"ה הערה 116
עג ע"ב52 מנחת חוטא של כהן כולה נשרפת גור אריה ויקרא פ"ב הערה 90
עג ע"ב רש"י ד"ה מנחת נכרי משנת חיים דברים עמ' שכ
עג ע"ב רש"י ד"ה שלמי משנת חיים בראשית עמ' עז
עג ע"ב תוס' ד"ה איש איש - הא דמקבלין נדרים ונדבות מן העכו"ם היינו דוקא קרבן יחיד, אבל לקרבן ציבור אין מקבלין ממנו שם יחזקאל עמ' שה
עג ע"ב תוס' ד"ה איש איש משנת חיים ויקרא עמ' קכא, קכו
עג ע"ב שטמ"ק אות ד - גוים לא בני כפייהדגלי יהודה דרוש ב אות ג הגהה א דף סב ע"א
עד ע"א03 מנחת חוטא של כהן נקמצת עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' עח
עד ע"א08 מנחת כהן חוטא הקומץ קרב לעצמו והשיריים וכו' אור אברהם ויקרא עמ' סד
עד ע"א12 ובא בכל אות נפשו ושרת עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תעט
עד ע"א24 הוי בה רבי יוחנן של"ה (תשנז) תושבע"פ אות קפח
עד ע"א25 הקרבה על גבי התפוח הוי הקטרה אור אברהם על ספר המצוות עמ' שנה
עד ע"א32 סכינא חריפא מפסקא קראי אור חדש (הרטמן) פ"ד אות 332
עד ע"א32 סכינא חריפא מפסקא קראי באר הגולה (הרטמן) באר ג הערה 31
עד ע"א32 סכינא חריפא מפסקא קראי ברית שלום (תעח) דף קט ע"ב
עד ע"א32 סכינא חריפא מפסקא קראי ברית שלום (תשסח) עמ' תרחצ
עד ע"ב03 אימורים הם בגדר כליל תהיה גור אריה במדבר פי"ח הערה 40
עד ע"ב03 כליל תהיה לא תאכל אור אברהם ויקרא עמ' עה
עד ע"ב06 בזה יפה כח המזבח יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' ריז
עד ע"ב06 מנחת נסכים למזבח גור אריה ויקרא פי"ד הערה 64
עד ע"ב09 בזה יפה כח הכהנים מכח המזבח עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצח
עד ע"ב09 יפה כח הכהנים משנת חיים בראשית עמ' שעט
עד ע"ב09 יפה כח הכהנים מכח המזבח לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 299
עד ע"ב11 איכא מוראה ונוצה משנת חיים ויקרא עמ' קיז
עד ע"ב13 המתנדב יין על גבי המזבח יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רטז, רמג
עד ע"ב14 מזלפין יין על גבי האישים יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכא
עד ע"ב17 והאיכא חטאת העוף משנת חיים ויקרא עמ' קלח
עד ע"ב22 כל המנחות הנעשות בכלי טעונות שלשה מתנות גור אריה ויקרא פ"ב הערה 78
עד ע"ב22 כל המנחות טעונות ג' מתנות שמן אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' רלד
עד ע"ב23 שמן שנתן תחילה עם השמן הבלול ועם השמן שיצק הכל לוג לעשרון גור אריה ויקרא פ"ב הערה 10
עד ע"ב25 חלות בוללן החלות טעונין בלילה וכו' רש"י כת"י ושטמ"ק אות ב וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קז
עד ע"ב25 רבי וכו'בנין אפרים עמ' קע [הלכה]
עד ע"ב27 אופן המשיחהלקוטי שיחות חכ"ו עמ' 240
עד ע"ב רש"י על המשנה וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קה
עה ע"א04 סולת בלולה הכתב והקבלה במדבר פט"ו פסוק כ
עה ע"א04 סלת בלולה וכו' רבי אומר וכו' אמרו לו וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קח*
עה ע"א09 כשהם קמח יוצק עליה שמן ובוללן גור אריה שמות פכ"ט אות ה, הערה 163, 164
עה ע"א09 כשהן קמח יוצק בהן שמן וכוללן גור אריה ויקרא פ"ז הערה 86
עה ע"א29 לא לישתמיט ולכתוב חלות משוחות ורקיקין בלולין גור אריה ויקרא פ"ב הערה 43
עה ע"א31 ושאר השמן נאכל לכהנים גור אריה ויקרא פ"ז הערה 87
עה ע"א33 מנחה הבאה מחצה חלות ומחצה רקיקין וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קד
עה ע"א39 רקיקין הבאים בפני עצמן וכו' אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' רלג
עה ע"א41 עד שיכלה כל שמן שבלוג גור אריה ויקרא פ"ז הערה 88
עה ע"א47 לרבות כל המנחות לפתיתה גור אריה ויקרא פ"ב אות כ
עה ע"א49 ויצקת שמן מנחה וכו' אוציא חלות ולא אוציא רקיקין, ת"ל היא וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קו
עה ע"א49 לרבות כל המנחות ליציקה אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' רלו
עה ע"א49 פתות אותה למעוטי שתי הלחם ולחם הפנים גור אריה ויקרא פ"ב אות כא
עה ע"א51 ויצקת עליה שמן מנחה היא למעוטי מנחת מאפה גור אריה ויקרא פ"ב הערה 85, אות כא
עה ע"א רש"י ד"ה מושחן וחוזר ומושחן וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קד
עה ע"א רש"י ש"מ דהכי הוא דוקא גור אריה ויקרא פ"ב הערה 43
עה ע"ב מנחת ישראל קופל אחר לשנים ושנים לארבע ומבדיל גור אריה ויקרא פ"ו אות ל
עה ע"ב פתות אותה פיתים, אחר לשנים ושנים לארבע אור לשמים (תשסג) עמ' קסד
עה ע"ב היה עומד ומקריב מנחות בירושלים אומר ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה רביד יוסף (תשסא) ח"ב עמ' 38
עה ע"ב היה עומד ומקריב מנחות בירושלים, תוס' נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כד אות ו, יא
עה ע"ב תוס' ד"ה איזהו גור אריה ויקרא פ"ב הערה 95
עו ע"א01 ג' מאות שיפה הכתב והקבלה בראשית פי"ח פסוק ו
עו ע"א01 כל המנחות טעונות ג' מאות שיפה וה' מאות בעיטה תורת העולה (תשנב) ח"ב פרק כט
עו ע"א01 מנחות טעונות שלש מאות שיפה ות"ק בעיטה יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכה
עו ע"א02 שיפה ובעיטה בחטין מקראי קדש (תשנג) עמ' רמו
עו ע"א03 כל המנחות באות עשר עשר גור אריה ויקרא פ"ב הערה 39, 53
עו ע"א04 עשר מכל מין גור אריה במדבר פ"ו אות ו
עו ע"א05 המנחה נקרבת שש חלות בבוקר ושש בערב גור אריה שמות פכ"ז הערה 85
עו ע"א19 מה לחמי תודה באות י' חלות אף כאן באות י' חלות גור אריה שמות פכ"ט אות ד
עו ע"א רש"י דתרוויהו אתו בנדבה גור אריה ויקרא פ"ב הערה 68
עו ע"א רש"י הן קרבן של ציבור גור אריה במדבר פ"ו הערה 27
עו ע"א תוס' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קכו
עו ע"ב11 העומר היה בא עשרון משלש סאין אור אברהם - רות עמ' קנט
עו ע"ב11 העומר כו' עשרון משלש סאין משנת חיים במדבר עמ' תצד, תצה
עו ע"ב11 העומר עשרון משלש סאים יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קלא
עו ע"ב13 לחם הפנים כ"ד עשרונים לחמי תודה דף קפו ע"א
עו ע"ב26 העומר היה מנופה בי"ג נפה וכו' ור"ש אומר לא הי' קצבה וכו' צמח צדיק (תשסז) עמ' תנה
עו ע"ב26 העומר היה מנופה בי"ג נפה +מי השלוח (תשסז) ח"ב דף ריא
עו ע"ב26 העומר היה מנופה בי"ג נפה מסילת ישרים פרק טז עמ' תקב {כך על רצון מזבחו העליון עולה רק המובחר שבמעשים הטהור מכל מיני סיג}
עו ע"ב26 העומר היה מנופה בי"ג נפה עטרת ישועה (תשסד) אות קמה לשבועות
עו ע"ב26 העומר צריך להיות בי"ג נפה אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קסו
עו ע"ב37 לחם הפנים א"צ סולת ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' ריג
עו ע"ב37 לחם הפנים נקניתעולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר רלט, רמג
עו ע"ב37 סולת ואפית וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"א עמ' עו
עו ע"ב37 סלת ואפית אותו מלמד שניקחת סלת וכו' ברית שלום (תעח) דף נג ע"ב
עו ע"ב37 סלת ואפית אותו מלמד שניקחת סלת וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' שלט
עו ע"ב38 אותה מפני החסכון עיוני רש"י במדבר עמ' שלה
עו ע"ב38 תלמוד לומר אותה מפני החיסחון וכו' התורה חסה על ממונן של ישראל ילקוט עטרת צבי עמ' לב
עו ע"ב39 התורה חסה על ממונם של ישראל אור אברהם במדבר עמ' ריב, ריז
עו ע"ב39 התורה חסה על ממונם של ישראל משנת חיים במדבר עמ' שצא
עו ע"ב39 התורה חסה על ממונם של ישראל קומץ המנחה (צונץ) דרוש נט אות א
עו ע"ב39 התורה חסה על ממונם של ישראל וכו' יציב פתגם על התורה עמ' קפז
עו ע"ב39 התורה חסה על ממונן של ישראל מנחת מרדכי עמ' קי
עו ע"ב39 חסה תורה על ממונם של ישראל נתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' רצ
עו ע"ב41 התודה היתה באה חמש סאין ירושלמיות גור אריה ויקרא פ"ז הערה 93
עו ע"ב42 איפה שלש סאיםטוב טעם בראשית עמ' קכג
עז ע"א עשרה היו לחמץ וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ז פסוק יב
עז ע"א עשרה עשרונים לחמץ גור אריה ויקרא פ"ז אות ז
עז ע"א דזבין וזבן תגר אקרי מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תה
עז ע"ב01 מכולם היה נוטל אחד מעשרה תרומה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תנו הערה 62
עז ע"ב01 תרומת לחמי תודה נפש הרב עמ' רצא
עז ע"ב12 כשם שבתרומת מעשר מפריש אחד מעשר אף בקרבנות מקריב אחד מעשר גור אריה ויקרא פ"ב הערה 67
עז ע"ב12 מה להלן אחד מעשר אף כאן אחד מעשר גור אריה שמות פכ"ט אות ד, ויקרא פ"ז אות ו, במדבר פ"ו אות ו
עז ע"ב23 ולילף מלחם הפנים גור אריה ויקרא פ"ז אות ז
עז ע"ב33 נגד חמץ הבא מצה וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ז פסוק יב
עז ע"ב33 שיעור החמץ בקרבן תודה היה שוה לשלושת מיני המצה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תנא הערה 34
עז ע"ב33 שיעור חלות החמץ שוה לשיעור חלות המצה בקרבן תודה באר הגולה (הרטמן) באר ה הערה 114
עז ע"ב34 משקל עשר של חמץטוב טעם ויקרא עמ' לג
עז ע"ב38 ונמצאו לחמי תודה ארבעים, נוטל מהן ארבע ונותן לכהן וכו' תורה בציון עמ' תקה
עז ע"ב38 כל מין מנחה עשר חלות גור אריה ויקרא פ"ב אות טז
עז ע"ב43 ונילף מתרומת מדין וכו' ואל תוכיח תרומת מדין שאינה נוהגת לדודות תורה בציון עמ' תקד
עז ע"ב43 ונילף מתרומת מדיןמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"ג דף טז ע"א
עז ע"ב44 תרומת מדין שאינה נוהגת לדורות לקוטי שיחות חי"ג עמ' 113
עז ע"ב47 בעי רבא תרומת לחמי תודה חייבין עליהן מיתה וחומש וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קכא
עז ע"ב רש"י הכתב והקבלה במדבר פט"ו פסוק כ
עז ע"ב תוס' ד"ה אל חיק האמה נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות ג
עח ע"א המלואים היו באים כמצה שבתורה נאות דשא (תשסח) עמ' סו
עח ע"א מה חביתי כה"ג רבוכה אף חינוך של בניו רבוכה גור אריה שמות פכ"ט אות ג
עח ע"א כהן גדול וכו' צריך וכו' שלש לקוטי שיחות חי"ט עמ' 182, חכ"ב עמ' 28
עח ע"א כהן גדול שלא עבד עדיין מימיו ומינהו עכשיו לכהן גדול צריך להביא ב' מנחות דברי יונה ח"א עמ' רפג, רפט, רצג
עח ע"ב01 השוחט את התודה לפנים ולחמה חוץ לחומה לא קדש הלחם ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רעז
עח ע"ב02 שחטה עד שלא קרמו פני הלחם בתנור לא קדש הלחם ערבי נחל (תשסד) עמ' תי
עח ע"ב02 שחטה עד שלא קרמו פניהאמרי פנחס סי' רנד סעיף טו [הלכה]
עח ע"ב22 על חלות לחם חמץ יקריב וכו' מבשרת ציון ח"ג עמ' קעו
עח ע"ב23 אין הלחם קדוש בקדושת הגוף ליפסל ביוצא גור אריה ויקרא פ"ז אות ח
עח ע"ב23 שאין הלחם קדוש אא"כ קרמו פני הלחם וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ז פסוק יב
עח ע"ב30 תודה ששחטה על שמונים חלות עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' פה
עח ע"ב30 תודה ששחטה על שמונים חלות ואמר שהתכוון לאחריות ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפו
עח ע"ב30 תודה ששחטה על שמונים חלות וכו' אמר ליקדשו ארבעים מתוך שמונים קדשו, תוס' ד"ה ליקדשו דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שלב
עח ע"ב38 הסכין מקדש מפניני הרב עמ' רג
עח ע"ב רש"י - כלי שרת שיש להם תוך מקדשין אפילו שלא מדעת בעלים ערבי נחל (תשסד) עמ' תמג
עח ע"ב תוס' ד"ה או לקוטי שיחות חל"ג עמ' 110
עח ע"ב תוס' ד"ה או משנת חיים במדבר עמ' רפא
עח ע"ב תוס' ד"ה אוס' ג' תמוז תשנד עמ' טו
עט ע"א אמר רב פפא שבק תנא דידן איל נזיר דשכיח וכו' הר המוריה עמ' רנב
עט ע"א נסכים שקדשו בכלי ונמצא הזבח פסול יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קצה, רכ, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' מט
עט ע"א אין הנסכים מתקדשין חקל יצחק (תשסג) עמ' תלא
עט ע"א הנסכים מתקדשין בשחיטת הזבח בנין שאול עמ' קצח
עט ע"א תוס' יו"ט דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' ל
עט ע"ב03 אמר מר וכו' והא אמר רב חסדא וכו' זכור לדוד עמ' עו
עט ע"ב06 לב בי"ד מתנה עליהם מנחת מרדכי עמ' קצה, קצו
עט ע"ב24 הפריש תודה ואבדה והפריש אחרת תחתיה אור אברהם - סידור התפילה עמ' קא
עט ע"ב26 ולא תמורתה טעונין לחם משנת חיים ויקרא עמ' קפז
עט ע"ב34 אהייא אילימא אחליפי תודת חובה וכו' - רש"י אור אברהם ברכות עמ' דש
עט ע"ב35 אילימא אחליפי תודת חובה - רש"י ורבינו גרשום אור אברהם על ספר המצוות - קונטרס תורת המצוות עמ' תרלו
עט ע"ב35 תודת חובה ותודת נדבה, ורש"י כת"י רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' כג
עט ע"ב רש"י ד"ה ורבי אליעזר דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שמו
עט ע"ב רש"י כת"י בסופו משנת חיים בראשית עמ' קנח
עט ע"ב רש"י כת"י בסופו משנת חיים שמות עמ' קנז
עט ע"ב תוס' ד"ה בין לרבנן תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' מג
עט ע"ב שטמ"ק אות ד משנת חיים ויקרא עמ' קלב
עט ע"ב שטמ"ק ד"ה תודת חובה שערים מצוינים בראשית-שמות עמ' מב
פ ע"א האומר הרי זה תודה והרי זה לחמה אבד הלחם מביא לחם אחר עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' פד
פ ע"א רש"י כת"י ד"ה שמואל משנת חיים במדבר עמ' קלב
פ ע"ב תוס' ד"ה וכי מכניסין דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שלב
פא ע"א האומר הרי עלי תודה יביא היא ולחמה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' פד
פא ע"ב הרי עלי תודה מן החולין ולחמה מן המעשר מקראי קדש (תשנג) עמ' צט
פא ע"ב האומר הרי עלי תודה בלא לחם כופין אותו וכו' בן מלך - חכמה ומוסר עמ' פז
פא ע"ב האומר הרי עלי תודה בלא לחם זבח בלא נסכים כופין אותו ומביא תודה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' פג
פא ע"ב תוס' ד"ה תודהלב המשפט ח"ב שיעור ג [הלכה]
פב ע"א09 המתפיס מעות מעשר שני לשלמים עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רסד
פב ע"א09 המתפיס מעות מע"ש לשלמים רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' נא
פב ע"א31 וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר וכו' אף כל דבר שבחובה אין בא אלא מן החולין אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' צ
פב ע"א36 כל דבר שבחובה אין בא אלא מן החולין גור אריה ויקרא פ"א הערה 132
פב ע"א36 כל דבר שבחובה אין בא אלא מן החולין לקוטי שיחות ח"ו עמ' 17
פב ע"א39 הקרבת פסח מצרים דרשות מהר"ם בנעט עמ' עו
פב ע"א39 ר' אליעזר אומר נאמר פסח במצרים ונאמר פסח לדורות וכו' אמר לו ר' עקיבא וכי דנין אפשר משאי אפשר שם יחזקאל עמ' שסד
פב ע"א42 חזר ר"ע ודנו דין אחר אבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' נ
פב ע"א43 מה לפסח מצרים שכן אין טעון מתן דמים ואימורין וכו' לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 78
פב ע"א43 פסח מצרים אינו טעון מתן דמים ואימורים אבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' סו
פב ע"ב05 דנין אפשר משאי אפשר או לא חיי נפש ח"ב עמ' רנ
פב ע"ב10 דנין אפשר משאי אפשר חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רלא
פב ע"ב20 אין משיבין על ההיקש לחמי תודה דף קפח ע"א
פב ע"ב21 תרביצא תורת מנחם חלק מ עמ' 213
פב ע"ב28 עולה טעונה כלי חכמת התורה וירא עמ' תרטו, תרמה
פב ע"ב28 קדשים צריכין כלי אמרות ה' השלם ח"א עמ' שלד
פב ע"ב29 בסיני קרבו זבחי שלמי ציבור גבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' רח
פב ע"ב30 וישם באגנות זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קכ
פב ע"ב30 קבלת הדם צריכה כלי שרת דכתיב וישם באגנות אור אברהם ויקרא עמ' עא
פב ע"ב30 שלמי ציבור נמי כתיב וישם באגנות עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רלז-רלט
פב ע"ב32 ויקח את המאכלת לשחוט את בנו והתם עולה היא זאת זכרון (תשנב) אות עח
פב ע"ב רש"י - אין אדם דן היקש מעצמו גור אריה במדבר פל"א הערה 34
פב ע"ב רש"י ד"ה זאת אומרת גור אריה שמות פכ"ט הערה 140 עמ' שעג
פג ע"א משלו ולא משל מעשרמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ב דף כו ע"א-ע"ב
פג ע"ב16 איתא ג' קראי למותר הפסח כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' ריט
פג ע"ב27 כל קרבנות הציבור והיחיד באין שערי שיש יהושע ח"א עמ' צז
פג ע"ב27 כל קרבנות הציבור והיחיד באין מן הארץ ומחוצה לארץ חוץ מעומר ושתי הלחם תפארת צבי במדבר עמ' מג
פג ע"ב27 כל קרבנות הציבור והיחיד וכו'טוב ירושלים ויקרא פכ"ג פסוק טז
פג ע"ב27 קרבנות ציבור מחו"ל ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שיב
פג ע"ב27 כל קרבנות וכו' אינן באין אלא מן המובחר לקוטי שיחות חי"ב עמ' 10
פג ע"ב29 בוררין העומר ושתי הלחם מהארץ השמנה והנבחרתראשית חכמה (תשמד) - מצוות פרק ה אות א
פג ע"ב29 העומר בא מא"י שער החצר (תשעב) סי' פז
פג ע"ב29 העומר ושתה"ל אינן באים אלא מן החדש (ותוס' - ענין זה הוא לא רק לכתחילה וכו') תורת מנחם חכ"ד עמ' 263
פג ע"ב29 עומר אינו בא מחו"לאור הרעיון עמ' רצט
פג ע"ב29 עומר ושתי לחם שאינן באין אלא מן החדש וכו' צמח צדקה עה"ת עמ' מד
פג ע"ב29 העומר אינו בא אלא מן החדש גור אריה ויקרא פ"ב הערה 158
פג ע"ב29 לא כו' אלא כו' (ובתוס') תורת מנחם חנ"ג עמ' 218
פג ע"ב30 אינן באים אלא מן המובחר עיוני רש"י דברים ח"א עמ' רפו
פג ע"ב30 באים מן המובחר כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 23
פג ע"ב32 אלפא לסולת תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רמט
פג ע"ב35 עומר הבא מן הישן כשר וכו' ואפילו מן העלייה בית ישראל (טויסיג) דברים עמ' עו
פג ע"ב38 שתי הלחם דכתיב ממושבתיכם וכו' ואפי' מן העלי' ורש"י ברית שלום (תשסח) עמ' תקכב
פג ע"ב38 שתי הלחם דכתיב ממושבתיכם וכו' ואפי' מן העלי' ורש"י ברית שלום (תעח) דף פא ע"ד
פג ע"ב38 שתי הלחם מן הישן עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תלט, תמ
פג ע"ב44 והכתיב ראשית למצוה הא כתיב חדשה וכו'טוב ירושלים ויקרא פכ"ג פסוק טז
פג ע"ב תוס' ד"ה מתני' - דאינן באין לאו לכתחילה משמע לקוטי שיחות ח"כ עמ' 1, חכ"ט עמ' 72
פג ע"ב רש"י - מביאין עומר מעבר הירדן רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תרצז
פג ע"ב רש"י (כת"י) - עולה באה ג"כ מן הצאן ומן הבקר גור אריה שמות פ"כ הערה 228
פג ע"ב רש"י ד"ה כל הארצות - ועבר הירדן וכו' כשרות לקוטי שיחות חי"ג עמ' 125
פג ע"ב רש"י ד"ה כל הארצות וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קצח
פד ע"א02 כמאן דלא כי האי תנא דתניא ר' יוסי בר רבי יהודה אומר וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' צג ד"ה ולפע"ד
פד ע"א04 עומר בא מחו"ל ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שיב
פד ע"א04 עומר בא מחוץ לארץ פנים מסבירות עמ' שפו
פד ע"א13 שומרי ספיחין בשביעית ותוס' לקוטי שיחות חי"ז עמ' 288
פד ע"א15 לאכלה ולא לשריפה מנחת מרדכי עמ' רלט
פד ע"א24 עומר וכו' מן השעורים לקוטי שיחות חי"ב עמ' 99
פד ע"א25 העומר מקריבים משעורים באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 936, 1258
פד ע"א25 מנחת העומר אינו בא אלא מן השעורים אור חדש (הרטמן) פ"ו אות 220-221, 309
פד ע"א37 אין מביאין ביכורים... ולא מתמרים שבהרים...פירוש המכבי דברים עמ' רסג
פד ע"א37 ביכורים אינם מביאים אלא משבעת המינים אמרות ה' השלם ח"ו עמ' רטז
פד ע"א37 אין חייבין בבכורים רק שבעת המינים גור אריה שמות פל"ד אות יז
פד ע"א תוס' ד"ה רחמנא אמר לדורותיכם עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רכה
פד ע"א רשב"א - יש ענין להביא חטאת שמנה ימלא פי תהלתך ח"א (תשסג) עמ' מ
פד ע"ב02 אם הביא מתמרים שבהרים וכו' עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תשג
פד ע"ב04 קרבן ראשית שתהא ראשית לכל המנחות כו' ומנין שתהא קודמת לביכורים כו' רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקפו
פד ע"ב04 שתהא ראשית לכל המנחות באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' תרעו
פד ע"ב07 אפילו מנחת סוטה אסור להביא מן החדש קודם הקרבת שתי הלחם גור אריה במדבר פכ"ח אות טו
פד ע"ב10 ומנין שתהא קודמת לבכורים זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קיח
פד ע"ב17 שבגג ושבחורבה הכתב והקבלה במדבר פי"ח פסוק יג
פד ע"ב25 דכתיב כל טהור בביתך יאכל אותו ואי מנחות לזכרי כהונה הוא דמיתאכלן חמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת קרח ג
פד ע"ב28 תרי קראי כתיבי לך יהיה וכו' הא כיצד באן בביכורים כאן במנחות אחרית השנים עמ' נ
פד ע"ב32 ר' יוחנן חזאי בחלום חיי נפש ח"ב עמ' רה
פד ע"ב32 רבי יוחנן חזאי בחלמא מילתא מעלייתא אמינא חכמה ומוסר ח"ב עמ' פח
פד ע"ב33 מראשית ולא כל ראשית אור תורה השלם (מזריטש) סי' קעח
פד ע"ב33 מראשית ולא כל ראשית באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' סג, במדבר עמ' תקעז, דברים עמ' תשנט
פד ע"ב33 מראשית ולא כל ראשית יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' כב
פד ע"ב33 מראשית ולא כל ראשית מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תקב
פד ע"ב33 מראשית ולא כל ראשית מגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' ש
פד ע"ב33 מראשית ולא כל ראשית מעדני אשר נישואין עמ' כט
פד ע"ב33 מראשית ולא כל ראשית עירין קדישין השלם עמ' רצה
פד ע"ב33 מראשית ולא כל ראשית קהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' רפ
פד ע"ב33 מראשית ולא כל ראשיתמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' קעח
פד ע"ב36 אף כאן שבח א"י גור אריה שמות פכ"ג הערה 99, דברים פכ"ו הערה 28
פה ע"א04 א"ל יוחנא וממרא למשה תבן אתה מכנים לעפריים א"ל אמרי אינשי למתא ירקא ירקא שקולחכמה ומוסר ח"א עמ' רכב
פה ע"א04 אמרו לי' יוחנא וממרא למשה תבן אתה מכנים לעפריים דבר צבי - קדושת השבת עמ' ריא
פה ע"א04 אמרו לי' יוחני וממרא למשה תבן אתה מכניס לעפריים טיול בפרדס ח"א עמ' שעד
פה ע"א04 אמרי לי' יוחנא וממרא למשה תבן אתה מכנים לעפריים אור תורה השלם (מזריטש) סי' עז
פה ע"א04 אמרי לי' יוחנא וממרא למשה תבן אתה מכניס לעפרייםמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' עז
פה ע"א04 אמרי ליה יוחנא וממרא למשה תבן אתה מכניס לעפריים א"ל אמרי אינשי למתא ירקא ירקא שקול שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רפח
פה ע"א04 אמרי ליה יוחנן וממרא למשה תבן אתה קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 54 (סי' נט)
פה ע"א04 אמרי ליה יוחנן וממרא למשה תבן אתהפרי צדיק חיי שרה אות ו
פה ע"א05 תבן אתה מכניס לעפריים גור אריה במדבר פכ"ב אות טו
פה ע"א05 תבן אתה מכנים לעפריים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רלה
פה ע"א05 תבן אתה מכנים לעפריים, ורש"י באר משה (אפשטיין) שמות עמ' שנד, דברים עמ' תשסג, יהושע-שמואל עמ' שסט
פה ע"א05 תבן אתה מכנים לעפריים, ורש"יבאמונה שלמה עמ' רלה
פה ע"א05 תבן אתה מכנים לעפריים +מי השלוח (תשסז) ח"א דף ער
פה ע"א05 תבן אתה מכניס ורש"י דרשות ר"י מסלוצק עמ' סז
פה ע"א05 תבן אתה מכניס לעופריים באר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 281
פה ע"א05 תבן אתה מכניס לעופרים רסיסי לילה סי' טו (עמ' 17)
פה ע"א05 תבן אתה מכניס לעופריםפרי צדיק מקץ אות ד
פה ע"א05 תבן אתה מכניס לעפריים ערבי נחל (תשסד) עמ' תצז
פה ע"א05 תבן אתה מכניס לעפרייםילקוט הגרשוני ח"ב
פה ע"א05 תבן אתם מכניסים לעפרייםאבן ישפה עמ' 49
פה ע"א05 תבן אתם מכניסים לעפרייםכרם יהושע (ולרשטיין) דף לח ע"ב
פה ע"א11 ע' יום קודם הפסח החמה כל היום בצפון תורת העולה (תשנב) ח"א פרק ב
פה ע"א12 הגזבר מכניס ידו ובודק אם עלה אבק פסולה יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכה
פה ע"א14 סולת שהתליעה פסולה עיוני רש"י במדבר עמ' תקיט
פה ע"א19 אלמלי סמוכות לירושלים מביאין מהן ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקנא
פה ע"ב03 נר חצי שדה וזורע חציה ובשנה שניה נר שזרע וזרע חצי שנה יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכה, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רכח
פה ע"ב05 מביאין העומר מן השדות שהן בדרום תורת העולה (תשנב) ח"א פרק ב
פה ע"ב09 כבת שלש סאין משנת חיים ויקרא עמ' תמד
פה ע"ב19 דפסול כבע"מ דמי משנת חיים בראשית עמ' רסז
פה ע"ב21 עצים שנפל בהם תולעת פסולים מע"ג המזבח פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה סז
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמן מבשר טוב - חנוכה עמ' רד
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמן אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תלו, תלח, תנב, תצ, תקצה
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמן אמרי נועם (מועדים) סי' ב לחנוכה [מבן המחבר]
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמן אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) תצא כב
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמן ביאור הגר"א על משלי פרק כז פסוק ט
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמן דברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' רפד
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמן דרכי אמונה דרך ס
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמן עטרת ישועה (תשסד) אות מח, פח לשבועות, שמן ששון לחנוכה פ"א אות ג, אות ה, ט, טו ליום א דחנוכה, אות א ליום ז דחנוכה, אות ג לזאת חנוכה
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמן קרן לדוד בראשית עמ' שכג, ויקרא-במדבר עמ' קיד
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמן אבא שאול אומר שני' לה רגב וכו' לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 20
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמןבני יששכר (תשמג) ח"ב דף נט ע"ד, עד ע"ג, קא ע"א, קנה ע"א
פה ע"ב26 תקוע אלפא לשמןפרי צדיק ר"ח שבט אות א
פה ע"ב26 תקוע אלפא שמן וכו' וישלח יואב תקועה וכו' בני יששכר (תשמג) ח"ב דף קכב ע"ד
פה ע"ב31 אין מביאין אנפקטן ורש"י ברית שלום (תעח) דף ע ע"ג
פה ע"ב31 אין מביאין אנפקטן ורש"י ברית שלום (תשסח) עמ' תנ
פה ע"ב34 וישלח יואב תקועה וכו' חכמה מצויה בהן לקט אמרי קודש - דברים עמ' יז
פה ע"ב34 וישלח יואב תקועה וכו' מתוך שרגילים בשמן זית חכמה מצויה בהםפרי צדיק בראשית אות טו, תולדות אות ט, לחנוכה אות א, ה, ט, מקץ אות יא, ויחי אות יג, וארא אות ה, ר"ח שבט אות ד, תרומה אות יב, תזריע אות ז, אחרי מות אות ז, אמור אות ט
פה ע"ב34 שלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה רסיסי לילה סי' נו (עמ' 163)
פה ע"ב35 אמר ר' יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן וכו' אור ישע (ראפשיץ) עמ' מד
פה ע"ב35 במקום שמצוי שמן זית מצוי חכמה +מטר השמים - עמודי העולם עמ' תי
פה ע"ב35 במקום ששמן מצוי חכמה מצויה עבודת יצחק בראשית עמ' קפד, קפו
פה ע"ב35 בני תקוע מתוך שרגילין בשמן זית ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קכג
פה ע"ב35 בני תקוע מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן וכו' שפתי חיים ח"ב עמ' קב
פה ע"ב35 הרגיל בשמן זית חכמה מצוי בו שרגא המאיר על התורה עמ' רכו
פה ע"ב35 הרגיל בשמן זית יצפה לחכמה אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) חיי יב
פה ע"ב35 השמן שייך לכח החכמהפחד יצחק חנוכה מאמר יא
פה ע"ב35 כל מקום שמן זית מצוי החכמה מצויה אגרא דכלה ח"א עמ' תקלג, ח"ב עמ' קנ
פה ע"ב35 כל מקום ששמן זית מצוי חקל יצחק (תשסג) עמ' קנא
פה ע"ב35 כל מקום ששמן זית מצוי שם החכמה מצויהבני יששכר (תשמג) ח"ב דף נט ע"ד, סה ע"ד, פט ע"א, קב ע"ב, קטו ע"ד, קכא ע"ד
פה ע"ב35 מ"ש תקוע מפני שרגילין בשמן זית חכמה מצויה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' לד
פה ע"ב35 מאי שנא תקועה א"ר יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' קפח
פה ע"ב35 מתוך שרגילים בשמן זית חכמה מצויה בהם מבשר טוב - חנוכה עמ' שכא
פה ע"ב35 מתוך שרגילים בשמן זית חכמה מצויה בהם מבשר טוב - ישועות אברהם עמ' עב
פה ע"ב35 מתוך שרגילים בשמן זית חכמה מצויה בהם שירת דוד (תשסז) עמ' תכ
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן קהלת משה (תשסב) עמ' קמג
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן אוצר המאמרים (תשס) עמ' נו, קכז, שט
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' רצח
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה ילקוט אוהב ישראל עמ' קמד
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן אמרי אש (טאוב) עמ' רצא, שצג, שצה
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתטז, במדבר עמ' סב, ריז
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן דברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' סג, עה, עז, פא, צד, צה, צח, קכ, קל, קלה, קלז, קנד, קעד, קעח, קפ
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן דרך ה' (באום) ח"ד פ"ח אות מו, מח
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן דרכי אמונה דרך כז, מב, ס, סז, עג, עד, פ, פג-פו, צז
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן חמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת תצוה
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' קג
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן נועם אליעזר שמות דף רלד ע"א
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן פני חיים (פלג'י) עמ' קמח ע"א
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שלא
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן שרגא המאיר מועדים עמ' לו
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן תפארת צבי ויקרא עמ' תו
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' צו ע"א
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןברכות אבי דף נ ע"א
פה ע"ב35 מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן עקבי אבירים (תשסה) עמ' נח, עח, קמט
פה ע"ב35 ע"י שרגילין בשמן חכמה מצויה בהן תפארת משה עמ' לו
פה ע"ב35 שמן הוא חכמהאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' לז, נ, נג
פה ע"ב35 שמן הוא כינוי לחכמה אמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' תיד
פה ע"ב35 שמן זית זך רומז לתורה לקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' קלט, ריב
פה ע"ב35 שמן זית מחכים תורת חיים (קאסוב) עמ' נו
פה ע"ב35 שמן מחכים פרדס המלך (תשסט) אות תרעז
פה ע"ב35 שמן נקרא חכמה חסד לאברהם - משמיע שלום (תשנה) עמ' כח
פה ע"ב35 שמן נקרא חכמהמשמיע שלום עמ' כח
פה ע"ב35 שמן רומז לחכמה אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' קעו
פה ע"ב35 שמן רומז לחכמה לקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' עא*
פה ע"ב35 שמן רומז לחכמה מגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' רצז
פה ע"ב35 שמן רומז לחכמה משמרת איתמר (תשסז) עמ' ר, רצג, תסה, תרמח
פה ע"ב35 שמן רומז לחכמה עירין קדישין השלם עמ' רב
פה ע"ב35 תורה נמשלה לשמן עבודת עבודה (תשסד) עמ' קנט
פה ע"ב36 וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן כמעייןאור הצבי עמ' 259
פה ע"ב36 וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר לקוטי שיחות ח"א עמ' 102
פה ע"ב36 וטובל בשמן רגלו חלקו של אשר נתברך בשמן בשפע רב אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' רמט
פה ע"ב36 וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן כמעין אוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' ק
פה ע"ב36 חלקו של אשר מושך שמןבית אבא (גוטווירטה) פתח הבית עמ' 6
פה ע"ב36 טובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן כמעין לקוטי מאמרים עמ' 166, 236
פה ע"ב36 טובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן כמעיןפרי צדיק ר"ח שבט אות א, ד
פה ע"ב36 ריבוי שמן בחלקו של אשר עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתפא
פה ע"ב37 אמרו פעם א' נצרכו להן אנשי לודקיא בשמן וכו' הר המוריה עמ' צז
פה ע"ב37 אנשי לודקיא ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קי
פה ע"ב37 נצטרכו אנשי לודקיא לשמן עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תשצז
פה ע"ב37 פעם א' נצרכו להן אנשי לודקיא בשמן וכו' אוצרות חיים - מעשה הצדקה עמ' שכ
פה ע"ב37 פעם אחת הוצרכו אנשי לודקיא לשמן וכו' אמרות ה' השלם ח"ב עמ' שלב-שלג
פה ע"ב37 פעם אחת נצרכו אנשי לודקיא בשמןוכו'פירוש המכבי דברים עמ' תיג
פו ע"א04 וסימניך עשירים מקמצין אגרת הטיול (תשעה) עמ' ב
פו ע"א04 וסימניך עשירים מקמצין נחלת שמעון (אשכנזי) לך ו
פו ע"א04 וסימנך עשירים מקמצים שירת דוד (תשסז) עמ' נט
פו ע"א04 וסימנך עשירים מקמצין ברית שלום (תעח) דף נג ע"ב
פו ע"א04 וסימנך עשירים מקמצין ברית שלום (תשסח) עמ' שמ
פו ע"א04 וסימנך עשירים מקמצין שפע טוב (טייטלבוים) עמ' קכג
פו ע"א04 וסימנך עשירים מקמציןדברי שמואל (תשנח) עמ' עז
פו ע"א05 עשירים מקמציםדברי שמואל (תשיג) עמ' סו
פו ע"א05 עשירים מקמצין זכות ישראל - עשר עטרות פרק ה אות לה, פרק ט אות יח
פו ע"א05 עשירים מקמצין לחמי תודה דף קג ע"ב, קיא ע"א, קכא ע"ב, קנב ע"ב
פו ע"א05 עשירים מקמצין מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תקע
פו ע"א05 עשירים מקמציןבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' נא
פו ע"א05 עשירים מקמצן +מטר השמים - עמודי העולם עמ' שצז
פו ע"א09 אנפיקנון שמן זית שלא הביא שלשאמרי יוסף בראשית דף רנ ע"ב
פו ע"א17 ג' זתים הן, רש"י ד"ה השני שבזית וגי' ברה"ז ברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' קצב
פו ע"א17 שלשה זיתים הן ובהן שלשה שלשה שמנים בשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' אלף מו
פו ע"א17 שלשה זיתים הן ובהן שלשה שמנים וכו' תורה בציון עמ' תצב
פו ע"א17 שלשה זיתים הן וכו' הראשון למנורה לקוטי שיחות ח"א עמ' 170
פו ע"א17 תשעה מינין בשמן אין כשר למנחות אלא ראשון ורביעי וכו' יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קל, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שמ
פו ע"א18 שלשה שמנים וכו' הראשון למנורה תורת מנחם חכ"ד עמ' 308
פו ע"א19 כותש הזיתים ונותנן לתוך הסל גור אריה ויקרא פכ"ד אות ב
פו ע"א19 כותש וכו' לקוטי שיחות ח"י עמ' 293
פו ע"א19 מגרגרו בראש הזית חנן אלקים עמ' צב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שמ, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' לג {שיהא שמנו אגור בתוכו}
פו ע"א19 מגרגרו בראש הזית אגרא דכלה ח"ב עמ' קמז
פו ע"א19 מגרגרו בראש הזית לקוטי שיחות חי"א עמ' 127
פו ע"א19 מגרגרו בראש הזית קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שמב
פו ע"א19 מגרגרו בראש הזית תפארת צבי שמות עמ' שצב, שצג, תכה, תכו
פו ע"א19 מגרגרו בראש הזית וכו' ורש"יגור אריה שמות פכ"ז אות ח עמ' שכח
פו ע"א19 מגרגרו בראש הזית וכו' עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שטו
פו ע"א19 מגרגרו בראש הזית ונוטל טפה אחת הברורה שבזית ערבי נחל (תשסד) עמ' תכא
פו ע"א19 מגרגרו וכו' ראשון למנורה שני למנחות שפת אמת (רייז) ארבע פרשיות ופורים עמ' נז
פו ע"א19 מסען בסלים עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תשמו
פו ע"א22 הראשון למנורה והשאר למנחותפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' מד
פו ע"א22 ראשון למנורה שני למנחות אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' רנג
פו ע"א22 רק השמן הראשון שיצא מן הזיתים היה כתית והיה זה למאור עקבי אבירים (תשסה) עמ' קנ
פו ע"א22 שמן שנטחן הוא שמן שלישי גור אריה ויקרא פ"ב הערה 46
פו ע"א40 הראשון שבראשון אין למעלה הימנו יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכה
פו ע"א41 השלישי שבראשון וכו' לקוטי שיחות חל"ה עמ' 295
פו ע"א41 שני שבשני וא' שבג' שוויםרמ"ע מפאנו, מאמר שבתות ה' (לבוב תרכ"ג), דף ד ע"א
פו ע"א43 אף כל המנחותדברי שלום (יודייקין) ח"א עמ' עו
פו ע"א44 מה מנורה וכו' מנחות שהן לאכילה וכו' לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 13
פו ע"א44 מה מנורה שאינה לאכילה וכו' ורש"י מאורי שערים עמ' שסא
פו ע"א44 מנחות שהן לאכילה אינו דין שיטענו שמן זית זך יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רטז
פו ע"א45 זך כתית למאור ואין זך כתית למנחות דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קח
פו ע"א45 זך כתית למאור ואין זך כתית למנחות דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תב ד"ה ואמר
פו ע"א45 זך כתית למאור ואין זך כתית למנחות דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' שטו
פו ע"א45 זך כתית למאור ואין זך כתית למנחות לב דוד (תשסט) עמ' קד
פו ע"א45 כתית למאור לקט אמרי קודש - שמות עמ' קכב, קכג {כשרה רק טיפה ראשונה}
פו ע"א45 כתית למאור ולא כתית למנחות אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שמה, שנ, שנג
פו ע"א45 כתית למאור ולא כתית למנחות בך יברך ישראל (תשסח) עמ' פז
פו ע"א45 כתית למאור ולא כתית למנחות ברכת דוד עמ' עג
פו ע"א45 כתית למאור ולא כתית למנחות לדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' שעא
פו ע"א45 כתית למאור ולא כתית למנחות גור אריה ויקרא פ"ב אות יד
פו ע"א45 כתית למאור ולא כתית למנחות יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכ, רכד
פו ע"א45 כתית למאור ולא כתית למנחות פני יהושע (תשסא) עמ' לד
פו ע"א45 כתית למאור ולא כתית למנחותכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת תצוה עמ' קכז
פו ע"א45 שמן זית זך יושב אהלים (מנטרוז) עמ' פג {מטפה הראשונה של זית}
פו ע"א45 שמן זית זך כתית למאור, למאור ולא למנחות תפארת צבי שמות עמ' תטז, תיז
פו ע"א45 למנחות לא בעינן זךעולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר רלט, רמג
פו ע"א רש"י - מלקטן בראש הזית בגובה שבאילן במקום שהזיתים קודמין להתבשל תחילה מפני שהחמה זורחת שם תדיר תפארת צבי שמות עמ' תכה
פו ע"א רש"י כת"י בסדר העמדת הנרות עיוני רש"י במדבר עמ' קטו
פו ע"א תוס' ד"ה זכר ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קטז
פו ע"ב04 אין זך אלא נקי באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתטז, במדבר עמ' רצו, תעה
פו ע"ב04 אין זך אלא נקי גור אריה שמות פכ"ז הערה 33
פו ע"ב04 אין זך אלא נקי רי"א אין כתית אלא כתוש וכו' ברית שלום (תעח) דף נג ע"ב
פו ע"ב04 אין זך אלא נקי רי"א אין כתית אלא כתוש וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' שלח
פו ע"ב05 אין כתית אלא הכתב והקבלה שמות פכ"ט פסוק מ
פו ע"ב05 אין כתית אלא כתוש גור אריה ויקרא פ"ב הערה 45
פו ע"ב05 אין כתית אלא כתוש עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שיז
פו ע"ב05 יכול יהא זך כתית פסול למנחות ת"ל עשרון סולת בלול בשמן כתית דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תקלח ד"ה שמן
פו ע"ב05 כתוש וכו' מפני החיסכון לקוטי שיחות חי"א עמ' 130
פו ע"ב07 שמן למנחות לא בעינן זך דהתורה חסה על ממונם רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שז
פו ע"ב09 התורה חסה על ממונן של ישראל אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תיט
פו ע"ב09 התורה חסה על ממונן של ישראל ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קצו
פו ע"ב09 התורה חסה על ממונן של ישראל פרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה מא
פו ע"ב10 ויקחו אליך אליך ולא לי חכמת התורה תצוה עמ' כא
פו ע"ב10 ויקחו אליך אמר ר' שמואל בר נחמני אליך ולא לי, לא לאורה אני צריך קדושה ומלכות (גורדון) פ' תצוה
פו ע"ב10 ויקחו אליך ולא לי לא לאורה אני צריך שמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות לה
פו ע"ב10 ויקחו אליך שמן וגו' לא לאורה אני צריך וכו' אמרי נועם (מועדים) סי' מא לחנוכה, סי' טו לפר' זכור
פו ע"ב11 אליך ולא לי חנן אלקים עמ' צב
פו ע"ב11 אליך ולא לי לא לאורה אני צריך אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שנד
פו ע"ב11 אליך ולא לי לא לאורה אני צריך אמרי אש (טאוב) עמ' שצא
פו ע"ב11 אליך ולא לי לא לאורה אני צריך ורש"י כת"י ד"ה אליך מדבר קדמות (תשסח) עמ' קל
פו ע"ב11 אליך ולא לי לא לאורה אני צריך וכו' לא לאכילה אני צריך ולא לאורה אני צריך של"ה (תשנז) פרשת תצוה אות י, יג
פו ע"ב11 אליך ולא לי לא לאורה אני צריךמי מרום ח"ט עמ' רלז
פו ע"ב12 וכי לאורה הוא צריך חכמת התורה תצוה עמ' כב, צו
פו ע"ב12 וכי לאורה הוא צריך כתנות אור עמ' רעז
פו ע"ב12 וכי לאורה הוא צריך שם ישראל עמ' רה
פו ע"ב12 לא לאורה אני צריך ברכת טוב (עפשטיין) עמ' שיח
פו ע"ב12 לא לאורה אני צריך עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שמ
פו ע"ב12 לא לאורה אני צריך וכו' הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' מז
פו ע"ב12 לא לאורה אני צריך וכו' לקוטי שיחות חל"ה עמ' 42
פו ע"ב12 לא לאורה אני צריך כו' שקופין מבפנים ואטומים מבחוץ, ורש"י תורת מנחם חמ"ז עמ' 88
פו ע"ב12 מנורה בדרום ושולחן בצפון קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שכ
פו ע"ב12 שולחן בצפון ומנורה בדרום וכו' ברית שלום (תעח) דף צב ע"א
פו ע"ב12 שולחן בצפון ומנורה בדרום וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' תקפח
פו ע"ב12 שולחן בצפון ומנורה בדרוםישראל והזמנים (פירר) ח"א עמ' 69
פו ע"ב12 שולחן בצפון מנורה בדרום לקוטי מאמרים עמ' 166
פו ע"ב12 שולחן בצפון מנורה בדרום ומזבח באמצע עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' לג
פו ע"ב12 שולחן בצפון מנורה בדרוםפרי צדיק ר"ח כסלו אות ה, בשלח אות ג, תצוה אות יב, פקודי אות ז, ויקרא אות ב, תזריע אות ט, אמר אות יא, בהעלותך אות ב, ט, שלח אות י, בלק אות ה,
פו ע"ב12 שלחן בצפון ומנורה בדרום א"ר זריקא א"ר אלעזר לא אכילה אני צריך ולא לאורה אני צריך מבשר טוב - חנוכה עמ' סט, ע
פו ע"ב12 שלחן בצפון ומנורה בדרום וכו' עדות היא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' קכג
פו ע"ב12 שלחן בצפון ומנורה בדרום שקופים [מבפנים] ואטומים [מבחוץ], ורש"י מבשר טוב - ישועות אברהם עמ' לג
פו ע"ב12 שלחן בצפון ומנורה בדרוםקדושת לוי (תרצט) דף קא ע"ד
פו ע"ב13 לא לאכילה הוא צריך תאומי צביה עמ' צ
פו ע"ב14 ויעש לבית חלוני שקופים אטומים דובר צדק עמ' 22
פו ע"ב14 ויעש לבית חלוני חלונים שקופים אטומים ויחי עוד דף נג ע"ג {מי שמבקש לעשות חלונות עושה אותן רחבות מבפנים וצרות מבחוץ}
פו ע"ב14 ויעש שלמה חלוני שקופים ואטומים שקופים מבחוץ ואטומים מבפנים בנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' נה
פו ע"ב15 חלונות בהמ"ק רחבים מבחוץ וקצרים מבפנים חכמת התורה תרומה עמ' רב
פו ע"ב15 חלונות בית המקדש אחרי ראי (תשסד) דרשות סי' טז אות ג
פו ע"ב15 שקופים אטומים וכו' עדות הוא לכל באי עולם וכו' לקוטי שיחות ח"כ עמ' 409, חכ"א עמ' 165, חכ"ג עמ' 267, חכ"ה עמ' 353, חכ"ט עמ' 22
פו ע"ב15 שקופים מבחוץ ואטומים מבפנים ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' לז
פו ע"ב15 שקופים מבפנים ואטומים מבחוץ מערכי לב (שוואב) מועדים ח"ב עמ' קיז
פו ע"ב15 שקופים מבפנים ואטומים מבחוץהחברה והשפעתה מאמר 6 פרק ו
פו ע"ב15 שקופין מבפנים ואטומים מבחוץ תפארת צבי שמות עמ' תצו
פו ע"ב15 תנא שקופים מבפנים ואטומים מבחוץ ורש"י למחר אעתיר עמ' שכב
פו ע"ב16 מחוץ לפרוכת העדות עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל כנסת יחזקאל (הכהן) עמ' קנח
פו ע"ב17 לפני העדות יערוך כו' זה נר המערבי וכו' כל מ' שנה שהיו ישראל מהלכין במדבר לא הלכו אלא לאורו ערבי נחל (תשסד) עמ' תרעח
פו ע"ב17 עדות הוא וכו' שהשכינה שורה בישראל וכו'טוב ירושלים ויקרא פכ"ו פסוק יב
פו ע"ב17 עדות הוא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראלדרשות שבט הלוי ח"א עמ' רחצ
פו ע"ב17 עדות הוא לכל באי עולם ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קצח
פו ע"ב17 עדות הוא לכל באי עולם חכמת התורה פקודי עמ' כו
פו ע"ב17 עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל לקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריח
פו ע"ב17 עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל תורת מנחם חמ"ז עמ' 89
פו ע"ב17 עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' שצ, שמא
פו ע"ב17 עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל וכו' ברית שלום (תעח) דף נג ע"ד
פו ע"ב17 עדות היא לכל באי עולם וכו' תורת מנחם חל"ח עמ' 323
פו ע"ב17 עדות לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראלמי מרום חי"ב עמ' קסח
פו ע"ב17 עדות לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראלמי מרום חי"א עמ' סד
פו ע"ב21 אלא עדות היא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל וכו' קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שכח
פו ע"ב21 עדות שהשכינה במערב מאי עדות שממנה היה מדליק ובה היה מסיים שארית מנחם ח"ב עמ' קמ
פו ע"ב23 זה נר מערבי וכו' וממנה היה מדליק וכו' דרך חיים (לונזאנו) עמ' קמד
פו ע"ב23 נר מערבי עדות לישראל ששכינה שרויה בתוכם תורת העולה (תשנב) ח"א פרק טו
פו ע"ב23 נר מערבי כו' וממנה הי' מדליק ובה הי' מסיים תורת מנחם חמ"ז עמ' 92
פו ע"ב23 נר מערבי ממנה היה מדליק, ותוס' גבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' רכג
פו ע"ב23 נר מערבי נותן כמדת חברותיה וממנה מתחיל ובה מסיים עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' לב
פו ע"ב23 נר מערבי עדות היא לבאי עולם שהשכינה שרויה בישראל בשבילי אמונה ח"ב עמ' רי
פו ע"ב23 נר מערבי עדות לכל באי עולם וכו' ואני תמיד עמך עמ' קכ
פו ע"ב23 נר מערבי שממנו מתחיל ובה מסיים תפארת צבי במדבר עמ' קב
פו ע"ב23 שהיה נותן בה שמן כמדת חברותיה שם ישראל עמ' שיא
פו ע"ב24 הדלקת המנורה היה מתחיל מנר שני כסף נבחר (תשסג) עמ' רמו
פו ע"ב32 אין מביאין ישן ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תז
פו ע"ב32 יין ישן אין עושין בו נסכים גנא דפלפלי עמ' תנז
פו ע"ב34 אין מביאין יין לנסכים אלא מן הכרמים העבודים אבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' קכה
פו ע"ב34 אין מביאין מן הדליות אמרות ה' השלם ח"ה עמ' רמז
פו ע"ב רש"י - שהמשקופין של חלונות מוחזר כלפי חוץ להוציא אורה לעולם תפארת צבי שמות עמ' תצו
פו ע"ב רש"י - שממנו אורה יוצאת לעולם חכמת התורה תרומה עמ' קנה
פו ע"ב רש"י (כת"י) ר"ה שוין למנחות לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 9
פו ע"ב רש"י ד"ה התורה משנת חיים במדבר עמ' שצב
פו ע"ב רש"י ד"ה כתוש גור אריה שמות פכ"ז הערה 54
פו ע"ב רש"י ד"ה שקופים לקוטי שיחות ח"ו עמ' 168, חי"ד עמ' 132
פו ע"ב רש"י ותוס' - רק בלילה הדליקו כל הז' נרות המנורה לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 354
פו ע"ב תוס' ד"ה מחוץ וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קצט
פו ע"ב תוס' ד"ה מחוץ - ותימה דהול"ל הלא הוא מאיר לכל העולם ערבי נחל (תשסד) עמ' תרעח
פו ע"ב תוס' ד"ה מחוץ -- שהכהנים היו מסתכלין בטפיח מבחוץ אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) תצוה ב
פו ע"ב תוס' ד"ה ממנה לקוטי שיחות חי"ג עמ' 193
פו ע"ב תוס' ד"ה ממנה - ושמא הא דתקון וכו' לקוטי שיחות חל"ח עמ' 192
פז ע"א02 כיצד בודק הגזבר יושב וקנה בידו נטריקן (תשעד) עמ' קו
פז ע"א04 יין שיש בו קמחין פסול עיוני רש"י במדבר עמ' תקיח
פז ע"א04 יין שעלו בו קמחים פסול יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רלה
פז ע"א05 שנאמר תמימים יהיו לכם ומנחתם תמימים יהיו לכם ונסכיהם זכור לדוד עמ' כב
פז ע"א08 מתוק מחמת השמש כשר פנים מסבירות עמ' שע
פז ע"א28 זרק הגיד של שמרים והגזבר וכו'קול ששון (גולדברג) אות כג
פז ע"א29 מסייע ליה לרבי יוחנן לדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' שפו
פז ע"א30 הדיבור יפה לבשמים ורע ליין תורת העולה (תשנב) ח"ב פרק לו
פז ע"א30 הדיבור רע ליין ויפה לבשמיםפנים יפות על תהלים עמ' שצט
פז ע"א30 הקול יפה לבשמים בנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' לח
פז ע"א30 כשם שדיבור יפה לבשמים כך הדיבור רע ליין באר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' קלה
פז ע"א30 כשם שהדיבור יפה לבשמים כך דיבור רע ליין אוצרות חיים - יושר המידות עמ' שטז
פז ע"א30 כשם שהדיבור יפה לבשמים כך דיבור רע ליין אוצרות חיים - תיקון סעודה עמ' קלה
פז ע"א30 שהדיבור יפה לבשמים מה שהיה הוא שיהיה עמ' נא
פז ע"א31 הקול קשה ליין פנקסי הראי"ה ח"א עמ' רכב
פז ע"א35 כבשים מחברון לקוטי שיחות חל"ט עמ' 221
פז ע"א35 מביאין אילים ממואב כבשים מחברון עגלים משרון רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' רצ
פז ע"א37 מביאין כבשים שגבהן כרחבן פרי צדיק לחנוכה אות ט
פז ע"א37 שגובהן כרחבן ובתוס' שהתמידין היו גבוהים וכו' תורת העולה (תשנב) ח"ג פרק א
פז ע"א39 כתיב וכו' תמיד לא יחשו המזכירים את ה' אל דמי לכם מאי אמרי וכו' אתה תקום תרחם ציון אוצרות חיים - הגאולה העתידה עמ' קח
פז ע"א39 כתיב על חומותיך ירוש' מאי אמרי ידו בכל סי' תפה
פז ע"א39 כתיב על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תפארת צבי במדבר עמ' מג
פז ע"א39 כתיב על חומותיך ירושלים וכו' מאי אמרי וכו' בונה ירושלים ה' אוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' קלז
פז ע"א39 על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים ערבי נחל (תשסד) עמ' תתרלג {כלפי שהתרעמה ירושלים לפני ה' אולי ישכחנה}
פז ע"א39 על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים וגו' המזכירים את ה' מאי אמרי, אתה תקום תרחם ציון אפיקי יהודה (תשנט) עמ' תרלד
פז ע"א39 על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים וכו' דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' קצ
פז ע"א39 על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים וכו' מאי אמרי אתה תקום וכו' נזר הקדש ח"ג עמ' קפה
פז ע"א39 על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים וכו' מאי אמרי וכו' אתה תקום תרחם ציון וכו' בונה ירושלים ה' וכו'מטה יששכר עמ' קנד, קנז, קסב
פז ע"א39 על חומותיך ירושלים הפקדתי שומריםמרפא לשון עמ' קמ
פז ע"א39 על חומותיך ירושלים וכו' מה אמרי הכי אמר רבא וכו' אתה תקום וכו'דרשות שבט הלוי ח"א עמ' רלז
פז ע"א39 על חומותיך ירושלים... לא יחשו המזכירים את ה' מאי אמרי... שער החצר (תשעב) סי' קפד
פז ע"א40 תמיד לא יחשו המזכירים את ה', מאי אמרי וכו' אתה תקום תרחם ציון עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' פ
פז ע"א41 אתה תקום תרחם ציוןאור הרעיון עמ' קלד, קנז, שמא
פז ע"א41 מאי אמרי אתה תקום תרחם ציון דרשות מהר"ם חביב עמ' תמה
פז ע"א41 מאי אמרי אתה תקום תרחם ציון, בונה ירושלים ה' תפארת צבי במדבר עמ' מג
פז ע"א41 מאי אמרי אתה תקום תרחם ציון, כי בחר ה' בציון אור אברהם - סידור התפילה עמ' שז
פז ע"א41 רב נחמן בר יצחק אמר בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנס אוצרות חיים - מתן תורה וא"י עמ' שנג
פז ע"א41 רנב"י אמר בונה ירושלים ה' נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לז אות ה
פז ע"א42 בונה ירושליםקרני אורה עמ' סו
פז ע"א43 כי בחר ה' בציון וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' קלב
פז ע"א44 שתי מידות וכו' עשרון וחצי עשרוןטוב ירושלים שמות פכ"ה פסוק כד
פז ע"א46 לא היה מודד לא בשל שלשה לפר וכו' יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכט, רמה
פז ע"א49 שני עשרונות היו אחד מחוק ואחד גדוש יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכז
פז ע"א רש"י - היין שהעלה קמחים פסול דהוי כמו בעל מום גור אריה במדבר פכ"ח אות טז
פז ע"א רש"י - הפקדתי שומרים, מלאכים תפארת צבי במדבר עמ' מג
פז ע"א מהרש"א חידושי אגדות - כל עת הוא זמן הגאולהאור הרעיון עמ' שמא
פז ע"ב01 של כה"ג היתה עשירית האיפה והיה גודשה בתוכה מקראי קדש (תשנג) עמ' תכא
פז ע"ב30 שלחן מהו שיקדש קמצים בגודש שלו אור אברהם על ספר המצוות עמ' שפח
פז ע"ב38 שבע מדות הלח במקדשקרן פני משה ח"א עמ' עח
פז ע"ב38 שבע מדות של לח היו במקדש יוסף לקח כרך א ח"א עמ' רצה, כרך ב ח"א עמ' רמב
פז ע"ב40 שנתות היו בהין בשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' תרעז, ח"ג עמ' אלף תמח
פז ע"ב40 שנתות היו בהיןאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שלו
פח ע"א11 למאן דאמר ממטה למעלה חי' מהרצ"א הל' חנוכה מאמר א אות קמז
פח ע"א20 כלי שרת אין מקדשין אלא מלאין תורת מנחם חט"ז עמ' 63, 146
פח ע"א21 מלאים שלא יחסר לקוטי שיחות ח"י עמ' 60
פח ע"א27 הין לצורך שעה עשאה יוסף לקח כרך א ח"א עמ' רצד
פח ע"א38 כל המנחות טעונות לוג שמן גור אריה ויקרא פ"ח אות ז
פח ע"א40 אפילו מנחה של ששים עשרון די בלוג אחד שמן עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' טו
פח ע"א43 ג' ומחצה הין ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קיט
פח ע"א43 לנרות המנורה בעינן ג' ומחצה לוגי שמן עקבי אבירים (תשסה) עמ' עו
פח ע"א43 שלשה ומחצה למנורה, מחצי לוג לכל נרבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' קעז
פח ע"א תוס' ד"ה בירוצי דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שלב
פח ע"ב05 קשה ליה לרבי חצי לוגקרן פני משה ח"א עמ' עח
פח ע"ב06 וכי חולין הוא דצריכי לקדושי ויגד יעקב עמ' שמח
פח ע"ב09 קידוש השמן למנורה ע"י מדת חצי לוג וכו' לקוטי שיחות חלק ל עמ' 304
פח ע"ב09 שבו היה מחלק חצי לוג שמן לכל נר ונר שרגא המאיר מועדים עמ' עב
פח ע"ב09 שמן חצי לוג ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קכ
פח ע"ב10 נר ישראל ותוס' ד"ה נר דברי סופרים סי' כה (עמ' 19)
פח ע"ב11 אמר רבי נר שכבתה נידשן השמן וכו' דרך חיים (לונזאנו) עמ' קמא
פח ע"ב11 כבתה בחצי הלילה נותן חצי לוג שמן מדשן השמן והפתילה ומדליקה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' לג
פח ע"ב11 נדשן השמן נדשן הפתילה דרשות מהר"ם חביב עמ' צח
פח ע"ב11 נדשנה השמן אבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' קכא
פח ע"ב11 נידשן השמן נידשנה פתילה תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' תנז
פח ע"ב11 נר שכבה ורש"י וברשב"א דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' רלב
פח ע"ב11 נר שכבתה נידשן השמן וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תכא
פח ע"ב11 נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה אור אברהם שמות עמ' רכג
פח ע"ב11 נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה לחמי תודה דף רטו ע"א
פח ע"ב12 היה מדשן השמן והפתילה והיה נותן בה שמן חדש כמדתה לקט אמרי קודש - מועדים עמ' קסד
פח ע"ב13 מנורה אם כבתה זקוק לה אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תסה
פח ע"ב14 כשהוא נותן בה שמן כמדה ראשונה וכו' דרך חיים (לונזאנו) עמ' קמב
פח ע"ב15 פשיטא דבמדה ראשונה וכו' לקוטי שיחות חלק ל עמ' 301
פח ע"ב17 קרי עליה והדרך צלח וכו' ורש"י באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תקמח, במדבר עמ' תצא, תרמז, דברים עמ' תתא, תתקח, יהושע-שמואל עמ' לא
פח ע"ב17 קרי עליה והדרך צלח רכב על דבר אמת וכו' דברי חנינא - ת"ת עמ' קסא
פח ע"ב21 הנרות היינו הכלי שמקבל השמן דמשק אליעזר (רלב"ג) במדבר פרק ח פסוק ב(5)
פח ע"ב21 כי כתיב ככר ומקשה אמנורה ונרותיה עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רצ
פח ע"ב21 נר שבמקדש של פרקים הוה כו' מנורה ונרותיה באות מן הנכר כו', ורש"י רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תכז, תכח
פח ע"ב21 נר שבמקדש של פרקים הוה קסבר כי כתיב ככר ומקשה אמנורה ונרותיה כתיב ילקוט עטרת צבי עמ' נו
פח ע"ב21 נר שבמקדש של פרקים היהאמרי יוסף ויקרא-במדבר דף טז ע"ב
פח ע"ב21 נר שבמקדש של פרקיםאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שלד ע"א
פח ע"ב21 נרות לא הוו קביעי באר שרים במדבר פ' בהעלותך דרוש א אות ט
פח ע"ב21 קביעי נרותאמרי יוסף שמות דף קיא ע"ב
פח ע"ב23 כיצד עושה מסלקן ומניחן זכור לאברהם (וייס) פ' בהעלותך
פח ע"ב23 כיצד עושה מסלקן ומניחן באוהל ומקנחן בספוג דבר טוב (רוזנברג) עמ' ער
פח ע"ב23 כיצד עושה מסלקן ומניחן באוהל ומקנחן בספוג ונותן בהן שמן ומדליקן תפארת צבי שמות עמ' תכז
פח ע"ב23 כיצד עושה מסלקן ומניחן באוהל ומקנחן בספוג ונותן בהן שמן ומדליקן תפארת צבי במדבר עמ' קא
פח ע"ב23 מסלקן ומניחן משנת חיים שמות עמ' רנ
פח ע"ב24 דתניא חכמים אומרים לא היו מזיזין אותה ממקומה הר המוריה עמ' קעג
פח ע"ב27 של זהבטוב טעם שמות עמ' ריד
פח ע"ב28 מנורה ונרותיה באות מן הככר וכו' מנורה וכו' מן הככר ולא נרותיה לקוטי שיחות חט"ז עמ' 322, חכ"ח עמ' 60
פח ע"ב28 מנורה ונרותיה משנת חיים שמות עמ' רנג
פח ע"ב28 מנורה ונרותיה באות מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה מן הככר וכו' שרתי ח"א עמ' קצה
פח ע"ב28 אף הנרות באים מן הבכר גור אריה שמות פכ"ה אות לד
פח ע"ב29 מנורה באה מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה ונרותיה באות מן הכבר אוצרות חיים - מעלות התורה עמ' קי, רטז
פח ע"ב30 אין נרותיה באות מן הככר גור אריה שמות פכ"ה אות לד
פח ע"ב32 יכול שאני מרבה כו' ת"ל אותה עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רצ, רצא
פח ע"ב32 כל מרבה נרותיה עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תסב
פח ע"ב34 ר' יהושע בן קרחה אומר באה מן הככר וכו' יציב פתגם - חנוכה-שבועות עמ' קמב
פח ע"ב38 סד"אעולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר רלט, רמג
פח ע"ב39 התורה חסה על ממונן של ישראל גור אריה שמות פכ"ה הערה 349
פח ע"ב רש"י - הטבת הנרות לקוטי שיחות חכ"א עמ' 219
פח ע"ב רש"י - כיצד עושה הטבת הנרות, מסלקן הנרות בשעת הטבה מן המנורה תפארת צבי במדבר עמ' קא
פח ע"ב רש"י ד"ה כמדה דרך חיים (לונזאנו) עמ' קמג
פח ע"ב תוס' ד"ה אימי רביעית סי' קסד סעיף א סק"י [הלכה]
פח ע"ב שפת אמת ד"ה נר ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קכא
פט ע"א12 לכל ג' מינים ביחד היה מביא חצי לוג גור אריה ויקרא פ"ח אות ז
פט ע"א24 כל מנחה צריכה עשרון אחד גור אריה ויקרא פ"ב אות ב
פט ע"א34 זה גימטריא י"ב עיוני רש"י במדבר עמ' תב
פט ע"א36 מערב עד בוקר תן לה מדתה וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' תנז
פט ע"א36 מערב עד בוקר תן לה מידתה שתהא דולקת וכו' ברית שלום (תעח) דף נג ע"ד
פט ע"א36 מערב עד בוקר תן לה מידתה שתהא דולקת וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' שמב
פט ע"א36 תן לה כדי מדתה שמן ראש (כץ) ח"ו עמ' סב, צג
פט ע"א36 תן לה כמדתה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' ריב
פט ע"א36 תן לה מדתה ויגד יעקב עמ' שמז
פט ע"א36 תן לה מדתה מערב עד בוקר עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצג
פט ע"א36 תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת כל הלילה קדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' מה
פט ע"א36 תן לה מדתה שתהא דולקת מערב עד בוקר אור אברהם במדבר עמ' ריג
פט ע"א36 תן לה מדתה שתהא דולקת מערב עד בוקר יד דוד (אופנהיים) עמ' קמו
פט ע"א37 אין לך עבודה שכשירה מערב עד בוקר אלא זו וכו' אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' קב
פט ע"א38 א"ד מלמעלה למטה תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שז
פט ע"א38 השמן היה חצי לוג גור אריה שמות פכ"ט אות ה
פט ע"א38 ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא ועד צפרא, איכא דאמרי מלמעלה למטה שיערו ואיכא דאמרי ממטה למעלה שיערו אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' קכב
פט ע"א38 חצי לוג מאורתא ועד צפרא תורת מנחם חי"ט עמ' 50
פט ע"א38 שיעור שמן למנורה חצי לוג וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תיא, תכו
פט ע"א38 שיערו חכמים חצי לוג שמן לכל נר ונר פנים מסבירות עמ' שסז
פט ע"א38 שיערו חכמיםעולת חודש (תקנג) ח"ג מאמר רלט, רמג
פט ע"א39 ממטה למעלה שיערוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קיט-קכ {הרי לא יצאו ידי חובה אם שמו פחות מדי שמן}
פט ע"א41 מערבין נסכי אלים בנסכי פרים יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכז, רכח, רמד
פט ע"א41 מערבין נסכי אילים בנסכי פרים המאור הגדול (גר"א) עמ' שכ
פט ע"א41 מערבין נסכי כבשים בנסכי כבשים יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכ
פט ע"א41 מערבין נסכי פרים בנסכי אלים יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' רכא
פט ע"א תוס' - בקיץ היו עושין פתילות גסות ובחורף פתילות דקות ויגד יעקב עמ' שמט
פט ע"א תוס' ד"ה ושיערו מנחת מרדכי עמ' קנב
פט ע"א תוס' ד"ה חצי לוג - כל הכלים שעשה משה בתחילה נתקדשו בשמן המשחה לקט אמרי קודש - מועדים עמ' קסד
פט ע"א תוס' ד"ה חצי לוג מאורי שערים עמ' שסד
פט ע"ב04 מנחת העומר אע"פ שמנחתו כפולה לא היו נסכיו כפולים יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ריט
פט ע"ב05 אע"פ שמנחתו כפולה אין נסכיו כפולים ואין שמנו כפול לקט אמרי קודש - ויקרא עמ' עו, מועדים עמ' רצז
פט ע"ב05 אע"פ שמנחתו כפולה אין נסכיו כפולין עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נ
פט ע"ב05 אע"פ שמנחתו כפולה לא היו נסכיו כפולים אמרי נועם (מועדים) סי' עב לפסח
פט ע"ב05 אע"פ שמנחתו כפולה אין נסכיו כפולים נאות דשא (תשסח) עמ' קעה
פט ע"ב05 העומר מנחתו כפולה מדבר קדש מועדים ח"ב עמ' ריז
פט ע"ב05 לא היו נסכיו כפולים גור אריה ויקרא פי"ד הערה 66
פט ע"ב05 לא היו נסכיו כפולים זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רמ
פט ע"ב20 ת"ר ומנחתו שני עשרונים כו' נסכה דמנחה (דהיינו שמן, רש"י) וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' ק
פט ע"ב21 לימד על כבש הבא עם העומר שמנחתו כפולה בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' קל
פט ע"ב27 כתיב ונסכה הכתב והקבלה במדבר פכ"ח פסוק ז
פט ע"ב28 נסכה דמנחה כנסכו דיין יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קז
פט ע"ב30 ששחטו שלא לשמו טעון נסכים משנת חיים במדבר עמ' תצא
פט ע"ב34 ותמיד כו' יהא טעון ב' גזירין משנת חיים במדבר עמ' רפב
פט ע"ב35 טעון ב' גזירין משנת חיים בראשית עמ' ערב, רפא
צ ע"א כל המדות נגדשות חוץ משל כה"ג מקראי קדש (תשנג) עמ' תכא
צ ע"א גודשה לתוכה מקראי קדש (תשנג) עמ' רמח
צ ע"א מדת יבש חול היא בנין שאול עמ' קעא
צ ע"א ר' יוסי אומר וכו' משום שהלח נעקר וכו' זאת אומרת כלי שרת מקדשין שלא מדעת דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שלב
צ ע"א לחם הפנים על השולחן ימים רבים אין בכך כלום פנים מסבירות עמ' קז
צ ע"ב12 כל קרבנות הצבור והיחיד טעונים נסכים עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נ
צ ע"ב12 כל קרבנות הציבור והיחיד טעונין נסכים גור אריה ויקרא פ"ב הערה 115, פי"ד הערה 60
צ ע"ב14 אין נסכים לחטאת גור אריה במדבר פ"ו אות ה, ח, פכ"ח אות יב, פכ"ט אות ב
צ ע"ב14 עולה יש לה מנחה ונסכים גור אריה במדבר פ"ו אות ח
צ ע"ב16 ת"ר ועשיתם אשה לה' יכול וכו' ת"ל עולה, וברש'י וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' ק
צ ע"ב18 זבח הוא שלמים גור אריה במדבר פט"ו הערה 2
צ ע"ב22 קרבנות נדבה באים עם נסכים גנא דפלפלי עמ' רסא
צ ע"ב24 חובות הבאות מחמת הרגל ברגל עולת ראייה ושלמי חגיגה אור אברהם ברכות עמ' 20
צ ע"ב24 חובות הבאות מחמת הרגל וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שיב
צ ע"ב24 חובות הבאות מחמת הרגל, ראייה וחגיגה - רש"י אור אברהם על ספר המצוות עמ' ש
צ ע"ב24 כל הבא במועדים טעון נסכים גור אריה במדבר פט"ו הערה 5
צ ע"ב25 שלמי חגיגה ועולת ראיה וכו' היו טעונין נסכים יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' כה
צ ע"ב34 עולה וכו' אפי' עולת העוף וכו' דברי ר' יאשי' ר' יונתן אומר וכו' אומר זבח ועוף אינו זבח (ורש"י) לקוטי שיחות חי"ח עמ' 108
צ ע"ב44 סד"אהכתב והקבלה ויקרא פ"כ פסוק ט
צא ע"א מנחה דומיא דעולה גור אריה ויקרא פי"ד אות י
צא ע"ב חטאת נזיר אינה טעונה נסכים עיוני רש"י במדבר עמ' פט
צא ע"ב אילו של אהרן מבמועדיכם נפקא משנת חיים במדבר עמ' רמו
צא ע"ב או לרבות הפלגס יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' רכ
צב ע"א04 אין בהן סמיכה משנת חיים בראשית עמ' רעג {אברהם לא סמך על יצחק בעקידה כי היה כקרבן תמיד שא"צ סמיכה}
צב ע"א04 כל קרבנות הציבור אין בהם סמיכה חוץ מן פר הבא על כל המצות גור אריה ויקרא פ"א הערה 208
צב ע"א04 כל קרבנות ציבור אין בהם סמיכה גור אריה ויקרא פ"ט אות יג
צב ע"א04 ק"צ א"צ סמיכה ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קד
צב ע"א04 קרבנות ציבור אין צריכים סמיכה ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' מה
צב ע"א04 קרבנות הציבור אין טעונין סמיכה רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' כט
צב ע"א05 במחלוקת ר"י ור"ש - בנין שלמה אור אברהם - תשובה עמ' תסא
צב ע"א06 כל קרבנות היחיד וכו' ביאור הגר"א על משלי פרק ט פסוק ב
צב ע"א08 היורש מביא וסומך עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יא
צב ע"א רש"י ד"ה נכסי - מי שהיה מבקש נסכים הלך אצל יוחנן הממונה עטרת ישועה (תשסד) אות א ליום ב דחנוכה
צב ע"ב ומה שלמים שאינו בעמוד והבא טעון סמיכה מקראי קדש (תשנג) עמ' קא, קטו
צב ע"ב תוס' ד"ה גירסא בי חייא ח"א עמ' טז
צב ע"ב תוס' ד"ה הא לר"ש זכור לדוד עמ' נז
צג ע"א13 ילפינן סוף הקדש מתחילת הקדש עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יא
צג ע"א24 לפי שכל הענין כולו אינו מדבר אלא בלשון זכר של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות כג, פה, שפג
צג ע"א24 לפי שכל הענין כולו אינו מדבר אלא בלשון זכר של"ה (תשנז) פרשת כי תשא אות טז, חוקת אות יד
צג ע"א28 הכל סומכין חוץ מחרש שוטה וקטן וכו' זכור לדוד עמ' נח
צג ע"א28 הכל סומכין חוץ מחרש שוטה וקטן וכו' כתנות אור עמ' שלה
צג ע"א28 הכל סומכין חוץ מחש"ו ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קנ
צג ע"א28 הכל סומכין חוץ מחש"ואמרי יוסף ויקרא-במדבר דף עב ע"ב
צג ע"א30 וסמיכה כו' בשתי ידים משנת חיים ויקרא עמ' לז
צג ע"א30 סמיכה בשתי ידים דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קלה
צג ע"א31 ובמקום שסומכין שוחטין משנת חיים ויקרא עמ' נו, ס
צג ע"א31 תיכף לסמיכה שחיטה אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שעא
צג ע"א31 תיכף לסמיכה שחיטה אור אברהם - תשובה עמ' תמט, תנה
צג ע"א31 תיכף לסמיכה שחיטה אור אברהם ויקרא עמ' ז
צג ע"א31 תיכף לסמיכהיד יצחק עמ' יא ס"ק יד-טו [הלכה]
צג ע"א34 אין עכו"ם סומכים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רלא
צג ע"א34 בני ישראל סומכין ואין הנכרים סומכין נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ז אות י
צג ע"א34 בני ישראל סומכין ואין העכו"ם סומכין וזרח השמש על התורה עמ' קנה
צג ע"א34 בני ישראל סומכין ואין עכו"ם סומכיןהיהדות הלאומית עמ' 173
צג ע"א תוס' ד"ה רב חסדא זכור לדוד עמ' י
צג ע"ב08 גם בעולת המילואים היה סמיכה תורת העולה (תשנב) ח"ג פרק עו
צג ע"ב09 וסמך ידו ולא יד אשתו ולא יד עבדו עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ה
צג ע"ב09 ידו ולא יד עבדו ידו ולא יד שלוחו ידו ולא יד אשתו וכו' הר המוריה עמ' קנח, קסא
צג ע"ב09 ידו ולא יד עבדו כו' משנת חיים ויקרא עמ' מב
צג ע"ב09 סמיכה בקרבן צריך להיות על ידו פנים מסבירות עמ' תט
צג ע"ב10 וסמך ידו ולא יד שלוחו עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כח
צג ע"ב10 ידו ולא יד שלוחו ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שכ
צג ע"ב10 ידו ולא יד שלוחו וכו' אימא לסמוך וכו' זכור לדוד עמ' קב
צג ע"ב10 ידו ולא יד שלוחו וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"א פסוק ד
צג ע"ב10 ידו ולא יד שלוחו ולא יד אשתו וכו' ותוס' ד"ה ידו אמרות ה' השלם ח"ג עמ' ערה-רעו
צג ע"ב15 אשתו כגופו ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' צח
צג ע"ב15 אשתו כגופו דמיא לקוטי שיחות חל"א עמ' 96
צג ע"ב15 אשתו כגופו דמיאברכות אבי דף ד ע"א
צג ע"ב15 אשתו כגופיה שערים מצוינים בראשית-שמות עמ' כה
צג ע"ב15 אשתו כגופיה דמיאאור הרעיון עמ' כז
צג ע"ב19 אם לא סמך כפר ומעלין עליו כאילו לא כיפר עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כט
צג ע"ב19 אם עשאה לסמיכה שיירי מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו לא כפר וכפר עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ט
צג ע"ב22 וכי תנופה מכפרת וכו' משנת חיים במדבר עמ' עד, קעט
צג ע"ב24 עשאה לתנופה שירי מצוה משנת חיים ויקרא עמ' רפו
צג ע"ב33 איבעיא להו ידו על הצדדין מהו וכו' זכור לדוד עמ' לד
צג ע"ב38 סמיכה בשתי ידיו מנלן יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' ריא, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קצז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' קטו, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רלא
צג ע"ב40 כתיב ידו וכתיב שתי משנת חיים ויקרא עמ' לה
צג ע"ב41 כל מקום שנאמר ידו שנים וכו' אמרות ה' השלם ח"א עמ' נא
צג ע"ב50 הבדל בין סמיכה דאדם לסמיכה דבהמה שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רלו
צג ע"ב51 תיכף לסמיכה שחיטה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יא
צג ע"ב52 חומר בסמיכה מבתנופה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' יז
צג ע"ב52 חומר בסמיכה מבתנופה שאחד מניף לכל החברים ואין אחד סומך לכל החברים עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יא
צג ע"ב רש"י ד"ה לימד מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תקפג
צג ע"ב תוס' ד"ה ידו - דסמיכה הוה מ"ע שהזמן גרמא אם תיכף לסמיכה שחיטה דאורייתא ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רסו
צג ע"ב תוס' ד"ה ידו ולא יד אשתו - וא"ת ולמה לי קרא למעוטי נשים וכו' כתנות אור עמ' שלו
צג ע"ב תוס' ד"ה ידו ולא יד אשתו תכף לסמיכה שחיטה פרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה מח
צג ע"ב תוס' ד"ה כאילו משנת חיים ויקרא עמ' מט
צד ע"א05 אין תנופה בחוברין עיוני רש"י במדבר עמ' עג
צד ע"א05 אין תנופה בשותפים גור אריה דברים פכ"ו אות ט
צד ע"א12 לנפו כולהו בהדי הדדי קא הויא חציצה אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שפט
צד ע"א12 קא הוי חציצה משנת חיים במדבר עמ' עו
צד ע"א12 קרבן שותפין אין שניהם מניפים הקרבן מחמת החציצה גור אריה ויקרא פ"ז הערה 188
צד ע"א12 שותפין בקרבן אין עושין כולן תנופה משום חציצה אור אברהם ויקרא עמ' פה
צד ע"א12 שותפין בקרבן רק אחד מניף משום חציצה אור אברהם דברים עמ' רסה
צד ע"א13 תנופה אמר רחמנא ולא תנופות משנת חיים במדבר עמ' קו, קיא
צד ע"א15 בזמן שכהן גדול רוצה להקטיר היה עולה בכבש והסגן מימנו והושיט לו הראש והרגל וכו' שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' שעח
צד ע"א25 שתי הלחם נילושות אחת אחתאמרי יוסף שמות דף קט ע"ג
צד ע"א25 שתי הלחם נלושות אחת אחת ונאפות אחת אחת דברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קד, קה
צד ע"א26 לחם הפנים הכתב והקבלה שמות פכ"ה פסוק ל
צד ע"א26 לחם הפנים נאפות שתים שתים לחמי תודה דף קפו ע"א
צד ע"א26 לחם הפנים נלוש אחת אחת מקראי קדש (תשנג) עמ' רמח, תכב
צד ע"א32 מנין שאפייתן שתים מקראי קדש (תשנג) עמ' תכח
צד ע"א34 אותם מיעוטא הוי אהבת חיים (דייטש) עמ' קפז
צד ע"א37 ג' דפוסין הן וכו' ותוס' ד"ה וכשהוא עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רפ, רפא
צד ע"א37 ג' דפוסין הן וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ה פסוק כד
צד ע"א37 שלשה דפוסין הםטוב טעם שמות עמ' ריב
צד ע"א38 ובדפוס היה עושה וכשהוא רודה נותן לדפוס גור אריה שמות פכ"ה אות כח
צד ע"א39 וכשהוא רודה הכתב והקבלה שמות פכ"ה פסוק כט
צד ע"א רש"י - יד הכהן הוא מלמטה גור אריה ויקרא פ"ז הערה 185
צד ע"א רש"י כת"י ד"ה נתמעטה משנת חיים במדבר עמ' עו, קי
צד ע"א רש"י כת"י ד"ה נתמעטה משנת חיים ויקרא עמ' קצ
צד ע"א תוס' ד"ה וכשהוא מנחת מרדכי עמ' קמח
צד ע"ב לחם הפנים כמין תיבה פרוצהאמרי יוסף שמות דף קט ע"ג, קסא ע"ד
צד ע"ב כמין תיבה פרוצה וכו' עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רפב
צד ע"ב ר"ח אמר כמין תיבה פרוצה וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ה פסוק ל
צד ע"ב רש"י ד"ה היינו גור אריה שמות פכ"ה הערה 293
צד ע"ב רש"י ד"ה דעגיל גור אריה דברים פ"ד הערה 102
צד ע"ב תוס' ד"ה דסמכי ליה עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רפג
צה ע"א07 הפלוגתא בשעת סילוק מסעות הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' כז, קב
צה ע"א07 לחם הפנים אי נפסל במסעותאמרי יוסף שמות דף ל ע"ג
צה ע"א07 לחם הפנים אם נפסל במסעות רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שפ
צה ע"א07 לחם הפנים נפסל במסעות משנת חיים ויקרא עמ' תפ
צה ע"א11 בחנייתו נפסל וכו' ובר"ג שם רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' ד
צה ע"א34 בשעת מסעות לא קרוי מחנה שכינה פרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה עד
צה ע"א37 יש סילוק מסעות דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קעא
צה ע"א43 הוגללו הפרוכת הותרו זבין ומצורעין ליכנס וכו' אמרות ה' השלם ח"ה עמ' ריג, רטז
צה ע"א43 הוגללו הפרוכת הותרו זבין ומצורעין ליכנס לשם פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קו
צה ע"א43 הוגללו הפרוכת הותרו זמן ומצורעין ליכנס לשם, הא ר"א הא רבנן כו' רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' כה
צה ע"א43 הוקם אהל מועד נשתלחו זבים ומצורעים חוץ למחנה צמח צדקה עה"ת עמ' נ
צה ע"א תוס' ד"ה מר אמר מנחת מרדכי עמ' קנח
צה ע"א תוס' ד"ה ש"מ יש סילוק מסעות בלילה המאור הגדול (גר"א) עמ' רפח
צה ע"א תוס' ד"ה שמע מינה דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' עג
צה ע"א רגמ"ה - לאחר שעבר המשכן אין טמא חייב על המקום הראשון פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה ע
צה ע"ב07 אחד שתי הלחם ואחד לחם הפנים ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קלא
צה ע"ב07 אחד שתי הלחם ואחד לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ וכו' לחמי תודה דף קפו ע"ב
צה ע"ב07 אחת שתי הלחם ואחד לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפניםאור פני משה דף כו ע"ב
צה ע"ב07 אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים וכו' ערבי נחל (תשסד) עמ' תח, תמב
צה ע"ב07 אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים דברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קד
צה ע"ב07 אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים ואינן דוחות את השבת וכו' חמודי צבי מועדים עמ' תרלא-תרלד
צה ע"ב07 שתי הלחם ולחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים כח מעשיו הגיד לעמו ח"ב יח ע"א
צה ע"ב08 לא היתה לישת הלחם בפנים גור אריה שמות פכ"ה אות כח
צה ע"ב08 לחם הפנים וכו' אפייתן בפנים ואינן דוחות את השבת ותוס' ד"ה אלא לקוטי שיחות ח"ד עמ' 1304
צה ע"ב09 אינן דוחות את השבתמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 291 {צמצום חילול שבת במקדש}
צה ע"ב09 שתי הלחם אין דוחות שבתחקל יצחק (תשסג) עמ' תלג
צה ע"ב09 אפיית לחם הפנים שלא דוחה שבת חמודי צבי ויקרא עמ' קעב
צה ע"ב10 כל מעשיהם בפנים גור אריה שמות פכ"ה אות ל
צה ע"ב15 אמר רבא הקשה אדם קשה וכו' ומני רב ששת ותוס' ד"ה דרךמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף נט ע"ב, מהדו"ב ח"א דף סג ע"א
צה ע"ב15 אמר רבא הקשה אדם קשה כברזל ומנו רב ששת וכו' חמודי צבי מועדים עמ' תרלא, תרלב, תרלד
צה ע"ב15 אמר רבא הקשה אדם קשה שהוא קשה כברזל ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' לה
צה ע"ב15 אמר רבא הקשה אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כ אות א
צה ע"ב16 הקשה אדם קשה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' ט
צה ע"ב16 הקשה אדם קשה כברזל ים שמחה עמ' שמז
צה ע"ב16 הקשה אדם קשה כברזל וכו' יציב פתגם - חנוכה-שבועות עמ' רמה-רנא
צה ע"ב16 הקשה אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת, ותוס' ד"ה שהוא מחזה עינים (לוויטאן) עמ' לא
צה ע"ב16 קשה כברזל באר הגולה (הרטמן) באר ג הערה 162
צה ע"ב16 קשה כברזלנטריקן (תשעד) עמ' ריא {ת"ח צריך להיות קשה יותר מברזל}
צה ע"ב18 הא קשיא אפייתן בפנים וכו' אלא אמר רבא וכו'עולת חודש (תקנג) ח"ג דרוש יז מאמר תקסו-תקסז
צה ע"ב18 הא קשיא ואפייתן בפנים אלמא תנור מקדש וכו' איפסלה בלינהמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף סג ע"ב, מהדו"ג ח"א דף ר
צה ע"ב18 האם תנור מקדש חקל יצחק (תשסג) עמ' תלא
צה ע"ב18 מחלוקת אם תנור מקדש וכו' תורת מנחם חנ"ו עמ' 48
צה ע"ב19 ואפייתן בפנים אלמא תנור מקדש ואין דוחות את השבת הר המוריה עמ' קנא
צה ע"ב20 לחם הפנים שאפאו מאתמול פנים מסבירות עמ' קו
צה ע"ב24 ממ"נ אי אפי' בעינן זריזין לישה ועריכה נמי בעינן זריזין ואי לישה ועריכה וכו' חמודי צבי מועדים עמ' תרלא-תרלד, תרלו, תרלז
צה ע"ב37 אין מעילה בלחם הפנים אחר הקטרת הבזיכיםכרם חמד (תשסו) עמ' לא {משום דאין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו}
צה ע"ב38 אפילו האיך נמי דהיום יקדש בכלי הבו לי' דליכול מסוכן הוא דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' שנב ד"ה מעתה
צה ע"ב38 דוד אכל מלחם הפנים כי אחזו בולמוס אמרות ה' השלם ח"ב עמ' כד
צה ע"ב רש"י ד"ה במקום זריזין - יאפוה כהנים זריזים שלא תחמיץ ערבי נחל (תשסד) עמ' תח
צה ע"ב רש"י ד"ה במקום זריזיןמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף סג ע"ב, מהדו"ג ח"א דף רא
צה ע"ב רש"י - אלמא מדת יבש לא נתקדשה, דאל"כ נפסל ביוצא ערבי נחל (תשסד) עמ' תט
צה ע"ב תוס' ד"ה ומאי קושיא וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קג
צו ע"א01 מסוכן הוא נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כב אות א
צו ע"א01 מסוכן הואמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 48 {דוד בבואו לנוב כיון שאחזו בולמוס והיה מסוכן הרשה לעצמו לבקש לחם קודש מאחימלך אף על פי שבזה סיכן את אחימלך וביתו}
צו ע"א01 מסוכן הואפירוש המכבי שמואל עמ' קטז
צו ע"א06 עבודות שונות הקשורות בעבודת המקדש נאסרו בשבתמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 290
צו ע"א11 כל המנחות יש בהן מעשה כלי בפנים וכו'שמועה טובה דף פט ע"א
צו ע"א12 שתי הלחם ארכן וכו'אמרי יוסף שמות דף קח ע"א-ע"ב
צו ע"א14 לחם הפנים וכו' וקרנותיו שבע אצבעות וכו' תורת העולה (תשנב) ח"א פרק כב, ח"ג פרק נה
צו ע"א15 ר' יהודה אומר שלא תטעה, זד"ד יה"ז, ורע"ב - כך היה מנהגו של ר"י ימי דוד (תשסז) עמ' רסד
צו ע"א16 זד"ד יה"ז וכו' ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קכז
צו ע"א16 שלא תטעה כו', ורש"י תורת מנחם חמ"ט עמ' 293
צו ע"א18 השלחן ארכו כו' משנת חיים שמות עמ' עה
צו ע"א18 לחם פנים שיהו לו פנים דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' מה
צו ע"א18 לחם פנים שיהו לו פנים נועם אליעזר שמות דף רכז ע"א
צו ע"א18 לחם פנים שיהו לו פנים ס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' תצא
צו ע"א18 לחם פנים שיהיו לו פנים וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ה פסוק ל
צו ע"א20 דפנות הלחם הם הם פני הלחם גור אריה שמות פכ"ה הערה 273
צו ע"א23 השלחן ארכו י"ב טפחים וכו' תורת העולה (תשנב) ח"א פרק כב
צו ע"א26 שני טפחים ריוח ששם נותנין שני בזיכי הלבונה יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קכח
צו ע"א28 מחלוקת אי הלבונה היה על המערכת ממש או בין ב' המערכות לקט אמרי קודש - ויקרא עמ' פה
צו ע"א28 שני בזיכי לבונה הכתב והקבלה שמות פכ"ה פסוק כט
צו ע"א30 על המערכת עצמה היה נותן גור אריה ויקרא פכ"ד אות ח
צו ע"א31 וד' סניפין היו שם מפוצלין מראשיהם גור אריה שמות פכ"ה אות כט
צו ע"א31 ועליו מטה מנשה עיוני רש"י במדבר עמ' יב
צו ע"א34 כ"ח קנים י"ד לסדר זה וי"ד לסדר זהאמרי יוסף שמות דף קי ע"ג
צו ע"א43 לדברי האומר טפחיים ומחצה וכו' מנחת מרדכי עמ' קמח
צו ע"א43 לדברי האומר טפחיים ומחצהאמרי יוסף שמות דף קי ע"ד
צו ע"א רש"י ד"ה שיהא לו פנים, היינו דפנות, ל"א שיהא לו פנים זויות והן הן הקרנות מצווה ועושה ח"ב עמ' ער
צו ע"א תוס' ד"ה שאל משנת חיים דברים עמ' שכג
צו ע"ב01 אי מסגרתו למעלה היתהאמרי יוסף שמות דף קט ע"א
צו ע"ב01 מסגרתו של שלחן למטה היתה וכו' ערבי נחל (תשסד) עמ' תמג
צו ע"ב01 פלוגתת אם המסגרת הי' בגובה השולחן רביד יוסף (תשסא) עמ' 35
צו ע"ב16 על השולחן הטהור מכלל דאיכא טמא ורש"י חיי נפש ח"ג עמ' רכג
צו ע"ב16 על השלחן הטהור טהור מכלל דאיכא טמא וכו' אוצר המאמרים (תשסא) עמ' רנח
צו ע"ב17 מגביהין את השלחן לעולי רגלים ומראין בו את לחם הפנים ואומרים להם ראו חיבתבם לפני המקום וכו' כנסת מרדכי שמות-ויקרא עמ' מ
צו ע"ב20 לחם הפנים סילוקו כסידורו וכו' תורת העולה (תשנב) ח"א פרק כב
צו ע"ב20 נס גדול בלחם הפנים חקל יצחק (תשסג) עמ' תג
צו ע"ב20 נס גדול נעשה בלחם הפנים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' י
צו ע"ב20 נס גדול נעשה בלחם הפנים וכו' יד דוד (אופנהיים) עמ' ריא
צו ע"ב21 לשום לחם חם ביום הלקחו, ובתוס' רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' פב
צו ע"ב21 סילוקו כסידורו זכור לאברהם (וייס) פ' פנחס
צו ע"ב רש"י - מסגרתו של שלחן למטה היה. שהשלחן היה חלק משני צדדיו ואין לו בית קיבול ערבי נחל (תשסד) עמ' תמג
צו ע"ב תוס' ד"ה לא היה שם סניפין עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רפב
צו ע"ב תוס' ד"ה סלוקו כסדורופרי צדיק אמור אות יא
צז ע"א13 פתח במזבח וסיים בשולחן ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שכא
צז ע"א13 פתח במזבח וסיים בשולחן לומר ששלחנו של אדם דומה למזבח קרן לדוד בראשית עמ' תא
צז ע"א13 פתח במזבח וסיים בשולחן שולחנו של אדם מכפר תקנת השבין סי' י (עמ' 100), עת האוכל עמ' 236 (סי' ו), מחשבות חרוץ סי' ט (עמ' 68), דובר צדק עמ' 52
צז ע"א15 בזמן בית המקדש קיים מזבח מכפר משנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' רא
צז ע"א15 בזמן שביהמ"ק קיים המזבח מכפר ועכשיו השלחן מכפראהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' רלו
צז ע"א15 בזמן שביהמ"ק קיים וכו' עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליוילקוט דברי חכמים ויקרא סי' נו
צז ע"א15 בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר ועכשיו שולחנו כו'סדורו של שבת דף קנד ע"ד
צז ע"א15 כל זמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר על ישראל ועכשיו שולחנו של אדם מכפר עליו תפארת צבי שמות עמ' שכח
צז ע"א16 ועכשיו שולחנו של אדם מכפר עליו זכרון אליעזר עמ' קלט
צז ע"א16 עכשיו שאין מזבח מכפר שלחנו של אדם אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קצ
צז ע"א16 עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליו ילקוט עטרת צבי עמ' רכח
צז ע"א16 שולחנו של אדם מכפר באר שרים פרשת נח דרוש ד בהערה, וישלח דרוש ג אות ג
צז ע"א16 שולחנו של אדם מכפר עליו - רש"י אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תכט
צז ע"א16 שולחנו של אדם מכפר עליו נתיבות מוסר עמ' ע
צז ע"א16 שלחנו מכפר עליו כמו מזבח מפי ספרים וסופרים - פניני חסידות תולדות מד
צז ע"א16 שלחנו של אדם מכפר +מטר השמים - עמודי העולם עמ' תיא
צז ע"א16 שלחנו של אדם מכפר עליו לחמי תודה דף רי ע"א
צז ע"א16 שלחנו של אדם מכפר עליו רש"י ותוס' ושטמ"ק שיחות מוסר (תשסב) עמ' יא
צז ע"א20 קערותיו אלו דפוסין ורש"י שם עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רפא
צז ע"א20 קערותיו אלו דפוסיןאמרי יוסף שמות דף קי ע"ב
צז ע"א20 קערותיו אלו הדפוסין וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ה פסוק כב
צז ע"א21 כפותיו אלו בזיכיןאמרי יוסף שמות דף קי ע"ג
צז ע"א21 קשותיו אלו הסניפין גור אריה שמות פכ"ה אות ל
צז ע"א21 קשותיו אלו סניפיןאמרי יוסף שמות דף קי ע"ג, קס ע"ד
צז ע"א23 לא סידור הקנים ולא נטילתן דוחות את השבת קרבן מנחה (תשעד) עמ' ד
צז ע"א23 עבודות שונות הקשורות בעבודת המקדש נאסרו בשבתמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 290
צז ע"א25 הדר אמר רבא לאו מילתא היא דאמרי שרגא המאיר מועדים עמ' קפז
צז ע"א36 ארבעה חלות כו'אמרי יוסף שמות דף קי ע"ג
צז ע"א38 החלה התחתונה מונחת ע"ג השולחן ממש - שטמ"ק אות זגור אריה ויקרא פכ"ד הערה 23
צז ע"א38 לחם ראשון היה מונח על טהרו של שולחן גור אריה שמות פכ"ה אות כט
צז ע"א40 מחלוקת ר"מ ור"י אי אמת כלים בת ה' או בת ו' צמח צדקה עה"ת עמ' לג
צז ע"א40 רבי מאיר אומר אמות הכלים בת ששה טפחים וכו' אהל אברהם (תשסג) עמ' קלז
צז ע"א42 אמת בנין ששה טפחים של"ה (תשנז) פרשת וארא אות יא, תרומה אות יד
צז ע"א42 אמת הבנין בת ששה טפחים בך יברך ישראל (תשסח) עמ' קל
צז ע"א43 אמת כלים חמשה טפחים המאור הגדול (גר"א) עמ' רה
צז ע"א רש"י - שולחנו של אדם הוא הכנסת אורחים אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קצ
צז ע"א רש"י - שולחנו של אדם מכפר עליו, דנותן פרוסה לאורחים ילקוט עטרת צבי עמ' רכח
צז ע"א רש"י ד"ה אמאי לא דחי שבת ובתוס' שם עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רפג
צז ע"א תוס' ד"ה לאורכו וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קפה
צז ע"ב יסוד גור אריה שמות פכ"ט הערה 97 {אותה בליטה שהיתה רחבה אמה היה כמו בית קיבול ששם היה נותן שירי הדם}
צז ע"ב אמה בת ה' טפחים יד דוד (אופנהיים) עמ' ד
צז ע"ב מלמד שבאמצע הוא מודד +מי השלוח (תשסז) ח"ג דף רמ
צח ע"א07 האמה הבינונית היא בת ששה טפחים תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקכא הערה 82
צח ע"א07 האמה היא ששה טפחים גור אריה שמות פכ"ה אות כד, פכ"ו הערה 26
צח ע"א19 מאי טעמא רב חסדא ורב יצחק בר אבדימי חד אמר וכו' זכור לדוד עמ' י
צח ע"א20 כדי שתהא אימת מלכות עליהןאור הישר בראשית דף כא ע"ב
צח ע"א20 כדי שתהא אימת מלכות עליהןמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 190
צח ע"א20 כורש בנה בית שני ויצויר צורת שושן הבירה וכו' אגרא דכלה ח"א עמ' רמח
צח ע"א20 לעולם תהא אימת מלכות עליךשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 390
צח ע"א22 אליהו כיבד את המלכותאבי הנחל (שפירא) דרוש י דף לט ע"א
צח ע"א25 להתיר פה אלמים פנקסי הראי"ה ח"א עמ' תכא
צח ע"א36 על בסמוך באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתרלד
צח ע"א36 על בסמוך או אינו אלא על ממש וכו' צפנת פענח (תשסו) עמ' כח
צח ע"א37 כל הכלים היו מונחין ארכן לארכו של משכן ברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' קפט
צח ע"א37 רבי יליף מדכתיב וסכות על הארון את הפרוכת עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצח
צח ע"א38 ארכו של שולחן לאורך הבית היה גור אריה שמות פכ"ה אות כז
צח ע"א41 ויאריכו הבדים יכול לא יהיו זזיו ממקומן כו' דוחקין ובולטין פניני דעת עמ' רטו
צח ע"א41 לא היו נוגעין בפרוכת, ר"ג - שמבדיל בין הקדש ובין קדש הקדשים רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקלב
צח ע"א רש"י - פרוכת משום צניעותהל' בית הבחירה (שניאורסון) מהד' תשסב עמ' קיב
צח ע"א רש"י ד"ה בפרוכת עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שא
צח ע"א רש"י ד"ה דפרוכת - דפרוכת הי' וכו' משום צניעותא לקוטי שיחות חל"ו עמ' 138
צח ע"א רש"י ד"ה ועלהו זכור לדוד עמ' י
צח ע"א רש"י - פרוכת היתה פרוסה בפתח בית קדשי הקדשים לצניעות בעלמא רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקלא
צח ע"ב01 בולטין בפרוכת כשני דדי אשהפירוש המכבי שמות עמ' קמד
צח ע"ב01 הבדים בולטין בפרוכת כדדי אשהאור הרעיון עמ' קצז
צח ע"ב03 אורכו של ארון הי' מפסיק בין הבדים אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שכט, שלו
צח ע"ב05 ומנ"ל דבארבעה הוי דרו להו דכתיב ונסעו הקהתים וכו' רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקכט
צח ע"ב08 י' שולחנות עשה שלמה גור אריה שמות פכ"ז הערה 103
צח ע"ב08 עשרה שולחנות עשה שלמה וכו' עשר מנורות וכו' תורת העולה (תשנב) ח"א פרק כב
צח ע"ב10 א"ת ה' מימין הפתח וה' משמאל הפתח א"כ מצינו ששולחן בדרום כו' א"נ מצינו מנורה בצפון וכו' רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רמח, תקיג
צח ע"ב19 אם כן מצינו מנורה בצפון והתורה אמרה ואת המנורה נכח השולחן דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' קצז ד"ה והדליקו
צח ע"ב19 מצינו מנורה בצפון לקוטי שיחות חכ"א עמ' 170
צח ע"ב26 מזרח ומערב היו מונחין או צפון ודרוםאור הישר בראשית דף מא ע"ב
צח ע"ב26 מזרח ומערב היו מונחין וכו' צפון ודרום תורת העולה (תשנב) ח"א פרק טו, ח"ג פרק ח
צח ע"ב26 מזרח ומערב היו מונחין... ומה נק' נר מערבי לקוטי שיחות חל"ח עמ' 192
צח ע"ב26 מזרח למערב היו מונחים דברי רבי רבי אלעזר בר' שמעון אומר צפון ודרום ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' 10
צח ע"ב26 נתונים ממזרח למערב בית ישי (תשסד) דרשות עמ' שסד
צח ע"ב26 רבי אומר מזרח ומערב היו מונחים עיוני רש"י במדבר עמ' קיד, קטו
צח ע"ב28 האם המנורה מזרח ומערבאמרי יוסף שמות דף קיב ע"א
צח ע"ב28 מה מנורה מזרח ומערב כו' וראבר"ש אמר לך מנורה גופה צפון ודרום הוה מנחה וכו' דתני אל מול פני המנורה וכו' דרושים ואגדות חתם סופר עמ' קלו
צח ע"ב28 מנורה מזרח ומערב מונחתאמרי יוסף ויקרא-במדבר דף כ ע"ג
צח ע"ב28 סידור נרות המנורה אמרות ה' השלם ח"ה עמ' ע, עג
צח ע"ב29 לפני ה' קאי אנר מערבי אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שדמ
צח ע"ב33 המנורה היתה עומדת מצפון לדרום אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תסח
צח ע"ב33 הנרות היו מונחים צפון ודרום ונר אמצעי נקרא מערבי על שם שהיה פניו כנגד מערב שם יחזקאל עמ' תקמז
צח ע"ב33 קני המנורה היו מסודרים מן הצפון לדרום תפארת צבי במדבר עמ' קא
צח ע"ב34 אל מול פני המנורה וגו' מלמד שהיו מצדדין פניהם וכו' אמר ר"נ מכאן שאמצעי משובח אגרת הטיול (תשעה) עמ' קע, קעה
צח ע"ב34 אל מול פני המנורה וכו' משמרת איתמר (תשסה) עמ' תקסג-תקסד
צח ע"ב34 אל מול פני המנורה וכו' תורת איש ח"א עמ' שעו
צח ע"ב34 אל מול פני המנורה יאירו מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר האמצעי לקט אמרי קודש - במדבר עמ' כט, ל
צח ע"ב34 דתניא אל מול פני המנורה יאירו וכו' מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעי וכו' מכאן שאמצעי משובח ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' 10
צח ע"ב34 הנרות פונים לכיוון הנר האמצעי אמרות ה' השלם ח"ג עמ' תפח
צח ע"ב34 כל הנרות היו פונים לאמצעית שבמנורה שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' מה, קנ
צח ע"ב34 מצדד פניהם לנר מערבי ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תצב
צח ע"ב34 פני המנורה - נר אמצעיאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שלב ע"א, שלה ע"א
צח ע"ב34 פני המנורה הוא נר המערבי פרדס המלך (תשסט) אות תצט
צח ע"ב34 פני המנורה זה נר מערבי ברכת דוד עמ' קס
צח ע"ב34 תניא אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות, מלמד שהיו מצדדין פניהם בלפי נר אמצעי של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שכ
צח ע"ב35 מכאן שאמצעי משובח מפי ספרים וסופרים ח"א עמ' קפט
צח ע"ב35 מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר האמצעי השיר והשבח ח"א עמ' רסג
צח ע"ב35 מלמד שהיו מצרדין פניהם כלפי נר אמצעי גור אריה במדבר פ"ח הערה 48
צח ע"ב35 שהיו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעיכתונת פסים (תשמה) פרשת בהעלותך לג ע"ב
צח ע"ב רש"י ד"ה מדכתיב - נר מערבי לצד בית קה"ק לקוטי שיחות חי"ג עמ' 193
צח ע"ב רש"י ד"ה מכאן - לגבי שלש שקוראין בס"ת וכו' דאמצעי משובח ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' 10
צח ע"ב רש"י ד"ה מצדד להו לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 62
צח ע"ב תוס' ד"ה אלא חמודי צבי מועדים עמ' תרלא
צח ע"ב תוס' ד"ה דוחקין - היה דרך נס שהיו ניכרין הבדים מחוץ לפרוכת אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) תצוה ב
צח ע"ב תוס' ד"ה מדכתיב - ומתניתין דתמיד... כרבי לקוטי שיחות חל"ח עמ' 192
צח ע"ב תוס' ד"ה שאמצעי - לגבי שלשה המהלכים בדרך דגדול באמצע ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' 10
צט ע"א01 אלא למ"ד מזרח ומערב מכדי כמה שלחן משוך מן הכותל ב' אמות ומחצה כו' רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רמט, תקיג
צט ע"א09 י' שלחנות עשה שלמה ולא היו מסדרין אלא על של משה כו' י' מנורות עשה שלמה כו' רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רמו, רמח, תקיא, תקיג, ח"ב עמ' י
צט ע"א09 עשר מנורות עשה שלמה ולא היו מדליקין אלא בשל משה מבשר טוב - חנוכה עמ' ריט
צט ע"א10 ולא היו מסדרין אלא על של משה גבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' ריז
צט ע"א12 עשר מנורות וכו' ובכולן היו מדליקין, ורש"י רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קע
צט ע"א12 עשר מנורות עשה שלמה וכו' רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שטו
צט ע"א15 לחם הפנים על כל השולחנותקרן פני משה ח"א עמ' רכא
צט ע"א26 מעלין בקודש וכו' בית אהרן (קריספין) דף יב ע"ד
צט ע"א26 מעלין בקודש ואין מורידין אור אברהם - מסכת מגילה עמ' קמד
צט ע"א26 מעלין בקודש ואין מורידין אור אברהם - תלמוד תורה עמ' פט, קצג
צט ע"א26 מעלין בקודש ואין מורידין אור אברהם ברכות עמ' קפא
צט ע"א26 מעלין בקודש ואין מורידין אור אברהם ויקרא עמ' שא
צט ע"א26 מעלין בקודש ואין מורידין יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' סד
צט ע"א26 מעלין בקודש ואין מורידין תורת העולה (תשנב) ח"א פרק כב
צט ע"א26 מעלין בקודש ולא מורידין חכמת התורה תרומה עמ' ת
צט ע"א26 מעלין בקודש ולא מורידין פני חיים (פלג'י) עמ' קה ע"א
צט ע"א26 שמעלין בקודש ולא מורידין תורת העולה (תשנב) ח"א פרק כב
צט ע"א26 מעלין בקודש ואין מורידין רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קעד
צט ע"א26 מעלין בקודש ולא מורידין, ורש"י ויגד יעקב עמ' שצח
צט ע"א26 שמעלין בקודש ולא מורידין שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שעו
צט ע"א26 שמעלין בקודש ולא מורידין וכו' ומנא לן דאין מורידין חי' מהרצ"א הל' חנוכה מאמר ב אות ח, יח, מג
צט ע"א27 ומנ"ל דאין מורידין אמר רבי דאמר קרא ויקם משה את המשכן וכו' אשר ליהודה עמ' קעב
צט ע"א27 ומנא לן דאין מורידין וכו' ויקם משה את המשכן פני יהושע (תשסא) עמ' עג
צט ע"א27 ילפינן מקרא דמעלין בקודש ואין מורידין ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקפז, תקצא
צט ע"א27 מנלן דאין מורידין ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קפב
צט ע"א27 מנלן דאין מורידין בקודש כרם חמד (תשסו) עמ' קסג
צט ע"א30 ומנ"ל דמעלין דא"ק את מחתותאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שכו
צט ע"א30 ומנא לן דמעלין בקודש ולא מורידין וכו' דברי יונה ח"א עמ' קצח-קצט
צט ע"א30 מנלן דמעלין בקודש ולא מורידין צדקה חיים דף צא ע"א [שכא ע"ב]
צט ע"א30 ומנלן דמעלין כו' דאמר קרא וכו' לקוטי שיחות חי"ג עמ' 250, חי"ח עמ' 454, 467, חכ"ג עמ' 364, 367, 381, 383, 386, חכ"ה עמ' 7, 11, 38
צט ע"א30 ומנלן דמעלין בקודש ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' נו, קפג
צט ע"א30 ומנלן דמעליןשפתי רננות דף סז ע"ב
צט ע"א30 מנא לן דמעלין אמר רבי אחא בר יעקב דאמר קרא את מחתות וכו' בך יברך ישראל (תשסח) עמ' קלא
צט ע"א31 דאמר קרא את מחתות החטאים וכו' בתחילה תשמישי מזבח ועכשיו גופו של מזבח הר המוריה עמ' רסא
צט ע"א33 ריקועי פחים - מעלין בקודששיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 185
צט ע"א34 בתחילה תשמישי מזבח זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רנ
צט ע"א34 בתחילה תשמישי מזבח ועכשיו כו' משנת חיים במדבר עמ' רפו
צט ע"א35 אשר שברת ושמתם בארון תני רב יוסף מלמד שהלוחות ושברי לוחות מונחין בארון של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות צד
צט ע"א35 אשר שברת ושמת בארון תני ד"י מלמד וכו'טוב ירושלים דברים פ"ו פסוק א
צט ע"א37 לוחות ושברי לוחות משנת חיים דברים עמ' קצח
צט ע"א37 לוחות ושברי לוחות בארון שער החצר (תשעב) סי' תמז
צט ע"א37 לוחות ושברי לוחות כו' מכאן לת"ח ששכח תלמודו וכו' לקוטי שיחות חל"ד עמ' 30
צט ע"א37 לוחות ושברי לוחות מונחות בארון... פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה, ורש"י באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתקנט, תתקסא-תתקסב, דברים עמ' רעח-רעט
צט ע"א37 לוחות ושברי לוחות מונחים בארון מכאן לזקן ששכח תלמודו שתזהרו בו פרדס המלך (תשסט) אות תקפא
צט ע"א37 לוחות ושברי לוחות משנת חיים שמות עמ' רמב
צט ע"א37 מכאן לת"ח ששכח תלמודו שאין לבזותו אור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' קי
צט ע"א37 שהלוחות ושברי לוחות מונחים בארון וכו' דברי חנינא - ת"ת עמ' קלט, קצו
צט ע"א37 שהלוחות ושברי לוחות מונחין בארון מנחת מרדכי עמ' שמא
צט ע"א37 שברי לוחות וכו' ת"ח ששכח תלמודו מחמת אונסו לקוטי מאמרים עמ' 202, קדושת השבת סי' ז (עמ' 41)
צט ע"א38 הזהרו בזקן ששכח תלמודו שמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' פא
צט ע"א38 הזהרו בזקן ששכח תלמודועטרת תפארת דף סח ע"א
צט ע"א38 זקן ששכח תלמודו דברי חנינא - ת"ת עמ' מד
צט ע"א38 לת"ח ששכח תלמודו מחמת אונסו משנת חיים במדבר עמ' קלז
צט ע"א40 אמר ר"ל פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה וכו'כתר שם טוב (תשסד) סי' לד
צט ע"א40 אר"ל פעמים שביטולה של תורה יסודה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קסב
צט ע"א40 אמר רבי שמעון בן לקיש פעמים שביטולה זהו יסודהדברי יהושע מאמר ג פ"ד עמ' קכו
צט ע"א40 אמר ר"ל פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה דכתיב אשר שברת א"ל הקב"ה למשה יישר כחך ששברת באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' שכב, שכג
צט ע"א40 פעמים שבטולה של תורה זה הוא קיומה פחד יצחק שבועות מאמר יג
צט ע"א40 פעמים שביטול תורה זהו יסודהפירוש המכבי דברים עמ' תעח
צט ע"א40 פעמים שביטולה זה יסודה התורה והעולם ח"ג עמ' נג
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה וכו' תורת יחיאל בראשית עמ' י
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה אור אברהם - תלמוד תורה עמ' יח
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה ברכת אברהם (תשנד) עמ' קנא
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה דברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' מא, נא, ח"ב עמ' שנג
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה חכמה ומוסר ח"ב עמ' רפה
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה חכמת התורה שמות עמ' רמ, תנה
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה להעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' רעו
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה לקוטי שיחות חל"ד עמ' 222, 31
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' ריד, תקיז
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו קיומה באר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' ח אות א
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו קיומה פרדס המלך (תשסט) אות רפא
צט ע"א40 פעמים שבטולה של תורה זהו קיומה שערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' ר, רד, רמא
צט ע"א40 פעמים שבטולה של תורה זה יסודה שיחות מוסר (תשסב) עמ' רסד
צט ע"א40 פעמים שבטולה של חורה זהו יסורה צפנת פענח (תשסו) עמ' קכז, קסה, ש, שב, שטו
צט ע"א40 פעמים שבטולה של תורה זה יסודה חכמת התורה וארא עמ' שנ
צט ע"א40 פעמים שבטולה של תורה זהו יסודה דברי חנינא - ת"ת עמ' ש
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זה הוא וכו' פחד יצחק חנוכה מאמר ג
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זה הוא יסודהילקוט הגרשוני ח"ב
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה אור אברהם שמות עמ' רפז
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שא, מועדים (תשנט) עמ' קעד
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' רסה ד"ה וידוע
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה תאומי צביה עמ' קפה, רפו
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה דכתיב אשר שברת יישר כחך ששברת צמח דוד (סקאליע) עמ' כו
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהאור לפני הדורשין עמ' 44
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו קיומה אמרות ה' השלם ח"א עמ' נב
צט ע"א40 פעמים שביטולה של תורה זהו קיומה שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' קצז
צט ע"א רש"י ד"ה ויקם משה את המשכן עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תעח
צט ע"א רש"י ד"ה על כולן לקוטי שיחות חכ"א עמ' 170
צט ע"א רש"י ד"ה שמעלין בקודש בנין שאול עמ' ה
צט ע"א רש"י בנוגע לשולחנות הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' קא
צט ע"א תוס' ד"ה מלמד - ובירושלמי כו' דאורכן ששה ורוחבן שלשה לקוטי שיחות ח"ט עמ' 201
צט ע"ב01 אשר שברת א"ל הקב"ה יישר כוחך ששברת חיי נפש ח"ד עמ' קצ
צט ע"ב01 אשר שברת אמר לו הקב"ה למשה יישר כחך ששברת ישמרו דעת עמ' קעז, קפו
צט ע"ב01 אשר שברת יישר כחך ששברתילקוט הגרשוני ח"ב
צט ע"ב01 ביטולה זהו קיומה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' מ
צט ע"ב01 ביטולה זהו קיומהאוצר פתגמי חב"ד ח"א עמ' 295
צט ע"ב01 ביטולה של תורה היא קיומהבני יששכר (תשמג) ח"ב דף קכ ע"ד
צט ע"ב01 ביטולה של תורה זה יסודה קהלת יעקב הושענא רבה - שמחת תורה עמ' ריא
צט ע"ב01 ביטולה של תורה זהו יסודה הר יראה מאמר נג
צט ע"ב01 ביטולה של תורה זהו יסודה ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' שצט
צט ע"ב01 ביטולה של תורה זהו יסודה חכמת התורה יתרו עמ' תקכג
צט ע"ב01 ביטולה של תורה זהו יסודה חכמת התורה כי תשא עמ' רנט, תלז, תמט
צט ע"ב01 ביטולה של תורה זהו יסודה שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' צח, שסה
צט ע"ב01 ביטולה של תורה זהו יסודה שערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' ריג, ריז
צט ע"ב01 ביטולה של תורה זהו קיומה גבורות אליהו יו"ד סי' פד
צט ע"ב01 ביטולה של תורה זהו קיומה שערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' קעט, קפד, ריד
צט ע"ב01 מצינו שביטולה של תורה זהו יסודה דובר צדק עמ' 136, 180, צדקת הצדיק סי' רד, אור זרוע לצדיק סי' ו (עמ' 23), תקנת השבין סי' טו (עמ' 166)
צט ע"ב01 מצינו שביטולה של תורה זהו יסודה חכמת התורה משפטים עמ' תא
צט ע"ב01 מצינו שביטולה של תורה זהו יסודהפרי צדיק בהעלותך אות יד
צט ע"ב01 שביטולה וכו' משנת חיים שמות עמ' שלח
צט ע"ב01 שביטולה של תורה וכו' יישר כחך ששיברת וכו' לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 249
צט ע"ב02 אמר לו הקב"ה יישר כחך ששברת אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' כז
צט ע"ב02 אמר לו הקב"ה למשה יישר כחך ששברת אוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' ש
צט ע"ב02 יישר כחך ששברת חכמת התורה פקודי עמ' סט
צט ע"ב02 יישר כחך ששברתאגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ד
צט ע"ב02 יישר כחך ששברתאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קצג ע"א, שפב ע"א
צט ע"ב02 יישר כחך ששיברת באר מחוקק (תשעה) עמ' שפא
צט ע"ב02 ישר כוחך ששברת רסיסי לילה סי' נו (עמ' 157), תקנת השבין סי' טו (עמ' 166), לקוטי מאמרים עמ' 173, 239, מחשבות חרוץ סי' יז (עמ' 139)
צט ע"ב03 ת"ח שסרח אין מבזין אותו בפרהסיא וכו' וברבינו גרשום אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' נג
צט ע"ב06 אזהרה לשכחת התורה וכו' אור אברהם - תלמוד תורה עמ' ט, נב, נט
צט ע"ב06 אמר ר"ל כל השוכח דבר אחד ממשנתו עובר בל"ת איש אמונים דף מב ע"א
צט ע"ב06 אר"ל כל השוכח דבר מלימודו עובר בל"ת איש אמונים דף ע ע"ג
צט ע"ב06 הלאווין על שכחת התורה, והזהירות אחרי ראי (תשסד) זמנים סי' לג אות ד
צט ע"ב06 המשכח דבר אחד כו' משנת חיים דברים עמ' מז, נ, נז, ס, סד
צט ע"ב06 המשכח דבר אחד כו' משנת חיים ויקרא עמ' רכ
צט ע"ב06 המשכח דבר ממשנתו יין לבנון (תשסג) עמ' 203
צט ע"ב06 המשכח מתלמודו עובר בלאו משנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' רעג
צט ע"ב06 המשכח תלמודו עובר בלאו ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רכד
צט ע"ב06 השוכח דבר אחד עובר בלאו אחד ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' כג
צט ע"ב06 השוכח דבר אחר ממשנתוטוב טעם דברים עמ' יז
צט ע"ב06 השוכח דבר מתלמודו עובר בלאו וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' סג
צט ע"ב06 השוכח דבר מתלמודו עובר וכו' - ש"מ, מאירי אור אברהם - מסכת מגילה עמ' ש
צט ע"ב06 השוכח ממשנתו כלי יקר (תשמח) עמ' תקיז
צט ע"ב06 ואמר ריש לקיש כל המשכח דבר אחר מתלמודו עובר בלאו שנאמר השמר לך ושמר נפשך מאד פן תשכח את הדברים וכו' של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק טו
צט ע"ב06 כל המשכח דבר א' מתלמודו עובר בלאו אור אברהם ברכות עמ' רט
צט ע"ב06 כל המשכח דבר א' מתלמודו עובר בלאו המוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קז
צט ע"ב06 כל המשכח דבר א' מתלמודו עובר בלאו לקוטי שיחות חל"ד עמ' 24
צט ע"ב06 כל המשכח דבר א' מתלמודו עובר בלאואמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' פתיחה
צט ע"ב06 כל המשכח דבר א' מתלמודוילקוט הגרשוני ח"ב
צט ע"ב06 כל המשכח דבר אחד וזאת התורה עמ' נא
צט ע"ב06 כל המשכח דבר אחד מתלמודו הֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קפא, רלד
צט ע"ב06 כל המשכח דבר אחד מתלמודו הֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קפג, רלז
צט ע"ב06 כל המשכח דבר אחד מתלמודו וכו' כל המשמר תורתו וכו' שיחות מוסר (תשסב) עמ' קנב
צט ע"ב06 כל המשכח דבר אחד מתלמודו וכו'שערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר כח
צט ע"ב06 כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו +מטר השמים - עמודי העולם עמ' לג
צט ע"ב06 כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו מצווה ועושה ח"א עמ' תפא
צט ע"ב06 כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לז אות ה
צט ע"ב06 כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו נתיבות יצחק ח"ג עמ' ריא
צט ע"ב06 כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו וכו' השמר ופן שני לאוין נינהו של"ה (תשנז) - מס' שבועות אות מב
צט ע"ב06 כל המשכח דבר מתלמודו עובר בלאו אור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' ק
צט ע"ב06 כל השוכח דבר מתלמודו עובר בלאו אור אברהם דברים עמ' מג, מה, מט, שעב
צט ע"ב06 כל השוכחמכמני עוזיאל עמ' רעו
צט ע"ב07 השמר לך ושמור נפשך מאד שערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' פג
צט ע"ב07 השמר לך ושמור נפשך מאד שערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' צא
צט ע"ב10 כל השמר כו' הוא לאו פרדס המלך (תשסט) אות תעז
צט ע"ב10 כל מקום שנאמר השמר פן אינו אלא ל"ת אור יחזקאל - דרכי העבודה עמ' צח
צט ע"ב10 כל מקום שנאמר השמר פן ואל וכו'שערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר כז
צט ע"ב10 כל מקום שנאמר פן ואל הרי זה לא תעשהשערי תשובה שער ג אות כז, אגה"ת אות מ
צט ע"ב11 רבינא אמר השמר ופן שני לאוין נינהו דרך חיים (לונזאנו) עמ' לז
צט ע"ב12 המשכח דבר מתלמודו וכו' עובר בשני לאוין התרגשות הלב (תשסט) עמ' קכה
צט ע"ב12 המשכח דבר אחד מתלמודו וכו' עובר בשני לאווין וכו' התרגשות הלב (תשסח) עמ' קעו
צט ע"ב12 השוכח דבר מתלמודו עובר בשני לאוין או בשלשה מאמרי שלמה ח"א עמ' קמד
צט ע"ב12 השמר ופן שני לאוין נינהו אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' שכג
צט ע"ב12 כל השוכח דבר מתלמודו עובר בשני לאווין יכול אפילו תקפה עליו משנתו כו' במסירם מלבו וכו'שערי תשובה שער ג אות כח {שמסיר ע"י שהוא בטל מן התורה }
צט ע"ב13 המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בג' לאוין אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' כד
צט ע"ב13 השוכח דבר א' ממשנתו עובר בג' לאוין עיוני רש"י במדבר עמ' תקסה
צט ע"ב13 השוכח דבר אחד מלמודו עובר בג' לאוין לקט שיחות מוסר ח"א עמ' קצב
צט ע"ב13 השוכח דבר אחד ממשנתו עובר בג' לאוין משנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' נג, קמ
צט ע"ב13 השוכח וכו' עובר בג' לאוין עיוני רש"י דברים ח"א עמ' רמט
צט ע"ב13 רב נחמן בר יצחק אומר עובר בשלושה לאוויןאלומת יוסף דף 5
צט ע"ב13 כל המשכח דבר א' מתלמודו עובר בג' לאויןנשמת אדם עמ' ח
צט ע"ב15 פן יסורו מלבבך ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רכה
צט ע"ב15 שוכח ד"ת מחמת אונסו אינו עוברלקוטי שיחות חל"ד עמ' 28
צט ע"ב17 יכול אפי' תקפה עליו משנתו דברי חנינא - ת"ת עמ' קפה
צט ע"ב17 יכול אפי' תקפה עליו משנתו עיוני רש"י דברים ח"א עמ' קטו
צט ע"ב18 ר' יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרוייהו תורה ניתנה בארבעים וכו' אין נשמתו משתמרת של"ה (תשנז) - מס' שבועות אות ריג
צט ע"ב19 התורה ניתנה למ' יום מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תקיד
צט ע"ב19 תורה ניתנה בארבעים לקוטי שיחות חל"ט עמ' 186
צט ע"ב19 תורה ניתנה בארבעים ונשמה נוצרה בארבעים אמרי יקותיאל (תשסא) עמ' לב
צט ע"ב19 תורה ניתנה בארבעים ונשמה נוצרה בארבעים בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קפט אות ב
צט ע"ב19 תורה ניתנה בארבעים ונשמה נוצרה בארבעים שביב אור עמ' רכו
צט ע"ב19 תורה ניתנה בארבעים ונשמה נוצרה בארבעים של"ה (תשנז) פרשת בראשית אות ז
צט ע"ב19 תורה ניתנה בארבעים ונשמה נוצרה בארבעים כל המשמר תורתו וכו' אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רמא
צט ע"ב19 תורה ניתנה בארבעים יום ראה חיים ח"ב דף מג ע"א [קנא ע"א ד"ה ובזה]
צט ע"ב19 תורה ניתנה בארבעים יום ונשמה נוצרה בארבעים יום כל המשמר תורתו נשמתו משתמרת שרגא המאיר מועדים עמ' עז, שצ
צט ע"ב19 תורה ניתנה בארבעיםנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף ד ע"ב
צט ע"ב19 תורה ניתנה במ' ונשמה נוצרה במ' וכו' ואותו תעבוד עמ' עו
צט ע"ב19 תורה ניתנה למ' יום והנשמה נוצרת במ' יום וכו' אור יחזקאל - מדות עמ' קי
צט ע"ב19 תורה נתנה בארבעים יוםנתיבות עולם ח"א עמ' כד
צט ע"ב20 המשמר תורתו נשמתו משתמרת פנים מסבירות עמ' שצג
צט ע"ב20 המשמר תורתו נשמתו משתמרת שביב אור עמ' רכה
צט ע"ב20 המשמר תורתו נשמתו משתמרתהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 323
צט ע"ב20 כל המשמר את התורה נשמתו משתמרת פני חיים (פלג'י) עמ' רמא ע"ב
צט ע"ב20 כל המשמר את התורה נשמתו משתמרת וכל שאינו משמר את התורה כו'נפש החיים (תשמג) עמ' 153
צט ע"ב20 כל המשמר את התורה נשמתו משתמרת משל וכו'אבן פינה עמ' 63
צט ע"ב20 כל המשמר התורה נשמתו משתמרת +מטר השמים - עמודי העולם עמ' יא
צט ע"ב20 כל המשמר התורה נשמתו משתמרת שער החצר (תשעב) סי' קלד, תקמט
צט ע"ב20 כל המשמר תורתו וכו' עיוני רש"י דברים ח"א עמ' קיז
צט ע"ב20 כל המשמר תורתו נשמתו משתמרת ויגד יעקב עמ' קב
צט ע"ב20 כל המשמר תורתו נשמתו משתמרת מאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' נו
צט ע"ב20 כל המשמר תורתו נשמתו משתמרת וכו' הר יראה מאמר יד
צט ע"ב20 כל המשמר תורתו נשמתו משתמרת וכל שאינו משמר את התורה אין נשמתו משתמרת אוצר המאמרים (תשסא) עמ' קלב
צט ע"ב21 השוכח דבר אחד ממשנתו חייב מיתה כסף נבחר (תשסג) עמ' רמב
צט ע"ב21 ואין נשמתך משתמרתחוסן יהושע מאמר א פ"א עמ' קסח
צט ע"ב23 לאדם שמסר צפור דרור לעבדו א"ל כמדומה אתה שאם אתה מאבדה איסר אני נוטל, נשמתךנפש החיים (תשמג) עמ' 173
צט ע"ב23 משל לאדם שמסר צפור דרור לעבדו, אמר כמדומה אתה שאם אתה מאבדה שאני נוטל ממך איסר בדמיה נשמתך אני נוטל ממךחכמה ומוסר ח"א עמ' עד, פב
צט ע"ב23 משל לאדם שמסר צפור דרור לעברו דעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' רלג
צט ע"ב23 צפור נקראת התורה ישמח חיים (תשסה) מע' צ אות כו
צט ע"ב24 כמדומה שאם אתה מאבדה שאני נוטל ממך איסר בדמיה נשמתך אני נוטל ממך משנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' קיא
צט ע"ב26 שני שולחנות הכתב והקבלה במדבר פ"ד פסוק ז
צט ע"ב26 שני שולחנות וכו' ארבעה כהנים לקוטי מהרין ותולדות יצחק בן לוי (תשסה) עמ' קפו
צט ע"ב26 שני שלחנות היו באולםאמרי יוסף שמות דף קי ע"ד
צט ע"ב26 שתי שולחנות היו על פתח ההיכל עץ החיים (אבולפיה, תשנג) עמ' קצו
צט ע"ב26 שתי שלחנות היו באולם וכו' א' של שיש וא' של זהב דברי יונה ח"א עמ' קצח
צט ע"ב26 סדר הקרבת לחם הפנים ויאמר מרדכי - דרשות עמ' קלט
צט ע"ב31 ארבעה כהנים נכנסים וכו' רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שפ
צט ע"ב31 ארבעה כהנים נכנסין וכו' וארבעה מקדימין וכו' דובר שלום (תשסג) - הקדמה
צט ע"ב31 ארבעה כהנים נכנסין שנים בידם שני בזיכין עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצז
צט ע"ב31 וארבעה כהנים נכנסין וכו' המעלות לשלמה (תשמז) עמ' שסב
צט ע"ב37 אלו מושכין ואלו מניחיןדרך חיים (תשלה) עמ' תקמד
צט ע"ב37 אלו מושכין וכו' עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שכ
צט ע"ב37 וטפחו של זה בצד טפחו של זה שנא' לפני תמידדברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' נט ע"א, ס ע"א
צט ע"ב37 טפחו של זה בצד טפחו של זה מנחם ציון (תשסד) עמ' מט
צט ע"ב37 צריך לסדר טפח זה בצד טפח זה חכמת התורה תצוה עמ' ח
צט ע"ב38 לחם הפנים היה תמיד על השלחן אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תכז
צט ע"ב38 לחם הפנים לפני תמיד עיוני רש"י במדבר עמ' כז
צט ע"ב38 לחם לפני תמיד דרכי שלום (מרגונאטו) דף קכד ע"א
צט ע"ב39 אפילו אלו נוטלין ואלו מניחין אף היא היתה תמיד חיי נפש ח"ד עמ' קל, קלא
צט ע"ב39 אפילו אלו נוטלין ואלו מניחין אף היא היתה תמיד תפארת צבי במדבר עמ' רס
צט ע"ב39 אפילו אלו נוטלין ואלו מניחין אף זו היא תמיד ויאמר מרדכי - דרשות עמ' קלט
צט ע"ב41 הקטירו הבזיכין והחלות מתחלקות וכו' יום כפורים וכו' מתחלקות לערב לקוטי שיחות חי"ט עמ' 59
צט ע"ב42 החלות מתחלקות משנת חיים בראשית עמ' תקסו
צט ע"ב43 החלות מתחלקות לערב משנת חיים ויקרא עמ' תנד
צט ע"ב43 חל יוה"כ ע"ש בבליין אוכלים אותו ליל שבת יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רמ, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קצז
צט ע"ב43 יום הכיפורים שחל להיות בערב שבת הבבליים אוכלים וכו' צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שסז
צט ע"ב44 שעיר וכו' נאכל לערב והבבליים אוכלין אותו כשהוא חי מפני שדעתן יפה לקוטי שיחות חט"ו עמ' 456
צט ע"ב44 שעיר כו' נאכל לערב משנת חיים ויקרא עמ' רלג
צט ע"ב44 שעיר של יוה"כ וכו' והבבליים אוכלין אותו חי אור אברהם ויקרא עמ' עו
צט ע"ב45 הבבליים אוכלין אותו כשהוא חיארצות החיים (עטייה) עמ' 59
צט ע"ב45 הבבלים אוכלים אותו כשהוא חי פרורים משלחן גבוה ח"א שאלה לו
צט ע"ב45 הבבלים אוכלים אותו שהוא חי +מי השלוח (תשסז) ח"ב דף קנח, רב
צט ע"ב45 והבבליים אוכלין אותו חי אור אברהם על ספר המצוות עמ' שנט, תצב
צט ע"ב45 והבבליים אוכלין אותו כשהוא חי מפני שדעתן יפה כתב סופר אגדות כאן
צט ע"ב46 תניא רבי יוסי אומר אפי' סילק שערי שיש יהושע ח"א עמ' נד-נו
צט ע"ב47 אפילו סילק את הישנה שחרית הדרת אליהו דרוש ח סי' ב ד"ה ואמינא
צט ע"ב47 סילק את הישנה שחרית וסידר את החדשה ערבית אין בכך כלוםברכות אבי דף מח ע"ב
צט ע"ב47 סילק הישנה שחרית וסידר החדשה שמן ראש (כץ) ח"ו עמ' שנ
צט ע"ב47 סילק השנה שחרית וסידר ערבית פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה נב
צט ע"ב48 מה אני מקיים לפני תמיד מנחת מרדכי עמ' קמט
צט ע"ב49 לא ילין שולחן בלא לחם ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקלז
צט ע"ב49 לא ילין שלחן בלא לחםטוב טעם שמות עמ' רט
צט ע"ב49 לחם פנים לפני תמיד שלא ילין השולחן לעולם בלא לחם תפארת צבי שמות עמ' תז
צט ע"ב50 מדבריו של ר' יוסי נלמוד אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים וכו' תורת מנחם ח"א עמ' 181, ח"ג עמ' 202, חט"ו עמ' 261, חט"ז עמ' 58, חי"ט עמ' 131, ח"כ עמ' 269, חכ"ד עמ' 159, 192, חכ"ה עמ' 296, חכ"ו עמ' 116
צט ע"ב51 אפי' לא שנה אדם אלא פ"א שחרית ופ"א ערבית וכו' תורת מנחם חל"ו עמ' 75, 241, 256, חל"ז עמ' 198
צט ע"ב51 אפי' לא שנה אדם אלא פ"א שחרית כו' ק"ש שחרית כו' קיים מצות לא ימוש וכו' תורת מנחם חכ"ז עמ' 196
צט ע"ב51 אפי' לא שנה אדם אלא פרק א' וכו' יציב פתגם - פסח עמ' קסט
צט ע"ב51 אפי' לא שנה אדם אלא פרק א' שחרית ופ"א ערבית קיים מצות לא ימוש ספר התורה הזה מפיך וכו' לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' שמג
צט ע"ב51 אפי' לא שנה אלא פרק א' יציב פתגם - ימים נוראים עמ' קלג
צט ע"ב51 אפי' לא שנה וכו' פ"א שחרית ופ"א ערבית וכו' תורת מנחם חכ"ט עמ' 19, 64, 140, 294, חלק ל עמ' 165, חלק לא עמ' 30, 225
צט ע"ב51 אפילו לא שנה אדם אלא פ"א שחרית ופ"א ערבית וכו' תורת מנחם חמ"ח עמ' 135, 338, חמ"ט עמ' 41, חלק נ עמ' 345
צט ע"ב51 אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית חכמת התורה צו עמ' רמח
צט ע"ב51 אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים מצות לא ימוש כו' רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' שעא
צט ע"ב51 אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים מצות לא ימוש מצווה ועושה ח"א עמ' תנו, תקטו
צט ע"ב51 אפילו לא שנה אלא פ"א קיים לא ימושאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' סו ע"ב, רעו ע"א, שפט ע"ב
צט ע"ב51 אפילו לא קרא אלא פסוק אחד שחרית ופסוק אחד ערבית יצא ידי חובתו קרן לדוד בראשית עמ' לה
צט ע"ב51 הלומד פרק אחד ביום נחשב שלמד כל היום גור אריה שמות פי"ח הערה 280
צט ע"ב51 לימוד התורה ביום ובלילה באר ראי (רוזן) מועדים סי' טז אות א
צט ע"ב51 פ"א שחרית ופ"א ערבית דרך מצותיך (חב"ד) דף קו ע"ב
צט ע"ב51 פ"א שחרית ופ"א ערבית תורת מנחם חנ"ב עמ' 42, 375
צט ע"ב51 פ"א שחרית כו' קיים מצות לא ימוש לקוטי שיחות חל"ד עמ' 41
צט ע"ב51 פרק אחד שחרית וכו' קיים לא ימוש ספר התורה הזה שיחת מלאכי השרת עמ' 102, משיב צדק סי' א (עמ' 57), צדקת הצדיק סי' יב, רטז, מחשבות חרוץ סי' ג (עמ' 10), ספר הזכרונות (סוף דברי סופרים) סי' א (עמ' 51), לקוטי מאמרים עמ' 228, דובר צדק עמ' 38, 154
צט ע"ב51 פרק אחד שחרית וכו' קיים לא ימוש ספר התורה הזהפרי צדיק ויצא אות ג, וישב אות יג, שמות אות א, ה
צט ע"ב51 פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית בשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' ז, צב
צט ע"ב51 פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית תורת מנחם חלק לג עמ' 340, חלק לד עמ' 271
צט ע"ב51 פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית תורת מנחם חלק מ עמ' 115,46
צט ע"ב51 פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית תורת מנחם חמ"ז עמ' 167
צט ע"ב51 פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית תורת מנחם חנ"ה עמ' 74, 360, חנ"ו עמ' 36, 303, חנ"ז עמ' 118, 265
צט ע"ב51 די בלימוד שחרית וערביתאשל חיים ח"א עמ' קי
צט ע"ב51 אפי' וכו' פרק א' שחרית ופרק א' ערבית קיים לא ימיש לקוטי שיחות ח"א עמ' 169, ח"ג עמ' 1004, ח"ה עמ' 33, חי"א עמ' 112, חכ"א עמ' 248, חכ"ג עמ' 271, חכ"ה עמ' 290
צט ע"ב51 תמידות דת"ת דברי הרב עמ' קמו
צט ע"ב52 א"ר יוחנן משום רשב"י אפי' לא קרא אדם אלא ק"ש וכו' ודבר זה אסור לאומרו בפני ע"ה ורבא אמר מצוה לאומרו בפני ע"ה הר המוריה עמ' קכא, קכג, ריז, רכז
צט ע"ב52 א"ר יוחנן משום רשב"י אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש תפלת דוד (אדר"ת) עמ' י
צט ע"ב52 א"ר יוחנן משום רשב"י אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש שם יחזקאל עמ' שמב
צט ע"ב52 אמר רבי יוחנן אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע צדקה חיים דף צג ע"א [שכט ע"א]
צט ע"ב52 אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחי אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש חמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - סיום הש"ס ב
צט ע"ב52 אמר רשב"י אם קרא אדם ק"ש ערבית ושחרית קיים מצות והגית בו רוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' קכה {וקשה מהך דברכות דאמר רשב"י אדם חורש בשעת חרישה תורה מה תהא עליה}
צט ע"ב52 לא ימוש ספר התורה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרכ
צט ע"ב52 לא ימוש ספר התורה הזה מפיך וכו' פסוק זה לא מצוה ולא חובה אלא ברכה נזר הקדש ח"ג עמ' תפד
צט ע"ב52 לא ימוש ספר התורה מפיך גור אריה שמות פי"ח הערה 273, 277
צט ע"ב52 לא ימוש ספר וכו' משנת חיים בראשית עמ' טו
צט ע"ב52 משום רשב"י אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש בבוקר ובערב - יצאאור הצבי עמ' 204
צט ע"ב53 אדם יוצא ידי חובת ת"ת בק"ש וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' קלה
צט ע"ב53 אדם קורא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש עמק תפלה (תשסו) עמ' קיג
צט ע"ב53 אי בעי פטר נפשיה בק"שזכרון יהודה (מונק) דף צו ע"ג
צט ע"ב53 אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש בני אתה עמ' צב
צט ע"ב53 אם קרא אדם קריאת שמע שחרית וערבית יצא כו'דגלי יהודה דרוש ב אות טו
צט ע"ב53 אפי' לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וכו' אפיקי ים עמ' תקס
צט ע"ב53 אפי' לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש עקבי אבירים (תשסה) עמ' שנא
צט ע"ב53 אפי' לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש וכו' דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רצט-ש
צט ע"ב53 אפי' לא קרא אדם אלא קריאת שמע וכו' מבשרת ציון ח"ד עמ' מב
צט ע"ב53 אפי' לא קרא אדם אלא קריאת שמע מקיים והגית בו יומם ולילה יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"ב עמ' תסה
צט ע"ב53 אפי' לא קרא אלא ק"ש קיים לא ימוש תורת איש ח"א עמ' רנב
צט ע"ב53 אפי' לא קרא אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש וד"ז אסור לאמרו בפני ע"האהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' שז, שט
צט ע"ב53 אפי' לא קרא ק"ש אלא שחרית וערבית קיים לא ימוש יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"א עמ' תפה
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' ל
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' כח, רנז, רצח
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש וכו' בפני ע"ה וכו' תורת מנחם חלק לב עמ' 325, חלק לג עמ' 407
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש כו' חיים תחלה (תשנג) - דרכיו למשה עמ' לז
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש ספר התורה הזה מפיך חמודי צבי במדבר-דברים עמ' תד
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש ספר תורה הזה מפיך באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רג, דברים עמ' קלט, תרכא
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימושטללי אורות עמ' מא
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש וכו' קיים לא ימוש נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' כח אות ח
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש +מטר השמים - עמודי העולם עמ' יג
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע ערבית ושחרית קיים לא ימוש לחמי תודה דף צח ע"ב, קלה ע"א, קעז ע"א
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע ערבית ושחרית קיים מצות לא ימוש מצווה ועושה ח"ב עמ' תרסט
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית וכו' אמרי פנחס השלם - שער התורה סי' קמז
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים "לא ימוש" שרתי ח"א עמ' עז
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש אור אברהם - סידור התפילה עמ' טו, כא, מב, קעג, קפא
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש תפארת צבי שמות עמ' שיג
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש וכו' צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה וכו' שפתי מנחם - שבת תשובה עמ' צט
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש ספר התורה הזה מפיך רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' קצט
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש אוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' קנג
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש הֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קכא
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש הֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קכג
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים לא ימושכתונת פסים (תשמה) פרשת בלק מה ע"ב
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אלא ק"ש כו' קיים לא ימוש תורת מנחם ח"א עמ' 181, ח"י עמ' 242, חכ"א עמ' 145
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אלא ק"ש קיים לא ימוש יוסף לקח כרך א ח"א עמ' רמב, מקראי קדש (תשנג) עמ' רעו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קלה
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אלא ק"ש שחרית וערבית אור אברהם - תלמוד תורה עמ' לט, קכט, קפג, תכט
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אלא ק"ש שחרית וערבית וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' מט, קלו
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אלא ק"ש שחרית וערבית קיים והגית בו יומם ולילה שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' י
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימושישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ה
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימיש דרשות שמן רוקח עמ' צו, תעב
צט ע"ב53 אפילו לא קרא אלא קריאת שמע שחרית וערבית מקיים והגית בו יומם ולילה פרדס המלך (תשסט) אות תקלז
צט ע"ב53 אפילו קרא ק"ש שחרית וערבית וכו' מנחת מחבת ח"א עמ' רכג
צט ע"ב53 אפילו קרא ק"ש שחרית וערבית קיים והגית בו נזר הקדש ח"א עמ' רסג, תפה
צט ע"ב53 אפילו קרא ק"ש שחרית וערבית קיים והגית בו וכו'ברכות אבי דף מח ע"ב
צט ע"ב53 אפילו קרא ק"ש שחרית וערביתתבואת יקב (פרידמן) עמ' קסו
צט ע"ב53 אפילו קרא ק"שרוח חיים (חיד"א) עמ' מב
צט ע"ב53 בק"ש שחרית וערבית יוצאין חובת והגית בו וגו' אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תכג
צט ע"ב53 בק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש וכו' אור אברהם ברכות עמ' ג, נח, סד, צו, קלב, קלו, שסג, שצג
צט ע"ב53 בקריאת שמע שחרית וערבית יוצא והגית בו וגו' אור אברהם דברים עמ' עה, תיב, תפ
צט ע"ב53 בקריאת שמע שחרית וערבית יוצא מצות תלמוד תורה אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' רצא, רצט
צט ע"ב53 דבר זה אסור לאומרו בפני ע"ה תורת מנחם חלק לא עמ' 30
צט ע"ב53 דבר זה אסור לאומרו בפני עם הארץמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 86
צט ע"ב53 דבר זה אסור לאמרו בפני ע"ה רבא אמר מצוה לאומרו וכו' דברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' רנ
צט ע"ב53 האם יכולין לקיים המצוה של לימוד התורה עם קר"ש שמע יעקב (זיידא) עמ' צח
צט ע"ב53 הקורא ק"ש שחרית וערבית קיים והגית בו חכמת התורה תרומה עמ' שכה
צט ע"ב53 ודבר זה אסור לאומרו בפני ע"המי באר (פסח) דף צ ע"ב
צט ע"ב53 ודבר זה אסור לאמרו בפני ע"ה לקוטי שיחות ח"ה עמ' 139
צט ע"ב53 יוצא אדם בק"ש שחרית וערבית +מטר השמים - עמודי העולם עמ' תטז
צט ע"ב53 יוצאים ידי חובת ת"ת בק"ש שחרית וערבית אור אברהם שמות עמ' קטו
צט ע"ב53 יציאת ת"ת בקריאת שמע דרשות מהר"ם בנעט עמ' מו
צט ע"ב53 כיון שקרא ק"ש שחרית וערבית יצא ידי מצות לא ימוש בי חייא ח"ב עמ' רנט
צט ע"ב53 כל הקורא ק"ש ערבית ושחרית קיים לא ימוש מבשרת ציון ח"א עמ' קיד
צט ע"ב53 כל הקורא ק"ש שחרית וערבית כאילו קיים והגית בו יומם ולילה מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתעב
צט ע"ב53 כל הקורא ק"ש שחרית וערבית כאילו מקיים והגית בו יומם ולילה נחמד ונעים (תשסח) נצבים ד"ה ולכן כתיב
צט ע"ב53 כל הקורא קר"ש שחרית וערבית כאילו קיים מצות לא ימוש וכו' בת עין (תשסז) עמ' ריא
צט ע"ב53 כל הקורא קריאת שמע שחרית וערבית וכו' ואין מגלין זה בפני ע"ה ערבי נחל (תשסד) עמ' תתקלט
צט ע"ב53 לא קרא אלא ק״ש שחרית וערבית מאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' ס
צט ע"ב53 מי שקרא ק"ש ערבית ושחרית יצא בנין שאול עמ' קפו
צט ע"ב53 מצוות ת"ת וקר"ש ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שלח
צט ע"ב53 מצות תלמוד תורה מתקיים בק"ש שחרית וערבית אור אברהם - רות עמ' רמד
צט ע"ב53 נחלקו אם בקריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימושדברי יהושע מאמר ג פ"ב עמ' קטו
צט ע"ב53 ק"ש ערבית ושחריתהמעשה והמדרש עמ' א, ו, ח, ט, טז
צט ע"ב53 ק"ש שחרית וכו' משנת חיים בראשית עמ' ג
צט ע"ב53 קרא אדם ק"ש שחרית וערבית קיים מצות וכו' אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רט
צט ע"ב53 קרא ק"ש קיים לא ימיש ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' עב
צט ע"ב53 קרא ק"ש שחרית וערבית קיים והגית וגו' תורת העולה (תשנב) ח"ב פרק לז
צט ע"ב53 קרא ק"ש שחרית וערבית ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקלה
צט ע"ב53 קרא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש וגו' אש דת (אסאד) עמ' רס
צט ע"ב54 אסור לאומרו בפני ע"ה נשמת חיים (ברלין) עמ' צב
צט ע"ב54 שאל בן דמא את רי"ש כגון אני שלמדתי כל התורה מהו שאלמוד חכמה יונית ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רמב
צט ע"ב54 שאל בן דמא וכו' כגון אני שלמדתי כל התורה וכו' בית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' קע
צט ע"ב54 שאל בן דמאאגודת אזוב (יעבץ) דרושים דף עג ע"ד
צט ע"ב54 שאל בן דמה לב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' שטז
צט ע"ב54 שאל בן דמה את ר' ישמעאל שערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' שלז
צט ע"ב54 שאל בן דמה את רבי ישמעאל... שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמד בה חכמת לונית שירי משכיל כלל ט פרט ט
צט ע"ב54 שאל בן דמה בן אחותו וכו' מהו ללמוד חכמת יונית קרא עליו המקרא לא ימוש וכו' עטרת ישועה (תשסד) אות נה לשביעי ש"פ
צט ע"ב54 שאל בן דמה בן אחותו של ר"י את ר"י כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית וכו' אוצר המאמרים (תשס) עמ' מ
צט ע"ב54 שאל בן דמה בן אחותו של ר"י את ר"י כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יוונית וכו' אוצר המאמרים (תשסא) עמ' קכז, קצב
צט ע"ב54 שאל בן דמה וכו' כגון אני שלמדתי כל התורה כולה לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 179
צט ע"ב54 שאל בן דמה וכו' לא ימוש ספר התורה הזה מפיך מאורי שערים עמ' ד
צט ע"ב54 שאל בן דמה כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמות יווניתבני יששכר (תשמג) ח"ב דף עו ע"ד
צט ע"ב55 אני שלמדתי כל התורה מהו שאלמד בית שלום מרדכי עמ' רעד
צט ע"ב55 חכמה יונית ישא מדברותיך - מגילה עמ' ה
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי את כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית וכו' צא ובדוק שעה שעה לא מן היום ולא מן הלילה דעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קמט
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי את כל התורה כולה מהו שאלמד חכמה יונית וכו' אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' קצו, קצז, רט
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמה יונית ס' המדות (דובנא, תשסו) שער הדעת אות יג
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יוונית מחשבת מוסר ח"ב עמ' תעב
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' רנב-רנג
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית המעלות לשלמה (תשמז) עמ' שסד
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תטז ד"ה והענין
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית וכו' דברי יונה ח"א עמ' רלד
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית כו' רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תרפ, ח"ב עמ' שע, שעא
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו שאלמד חכמה יוניתמרפא לשון עמ' רסה
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו שאלמד חכמת יוניתנתיבות עולם ח"א עמ' ס
צט ע"ב55 כגון אני שלמדתי כל התורה כולהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תעב
צט ע"ב55 למד כה"ת כולה תורת מנחם חנ"ב עמ' 41
צט ע"ב55 למדתי כל התורה כולה תורת מנחם ח"ב עמ' 100
צט ע"ב55 מהו ללמוד חכמה יוונית תפארת ישראל (הרטמן) עמ' קצז הערה 97
צט ע"ב55 מהו ללמוד חכמת יוונית אבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' קיד
צט ע"ב55 מהו ללמוד חכמת יוונית וכו' אור אברהם - תלמוד תורה עמ' מז
צט ע"ב55 מהו ללמוד חכמת יונית קרא עליו וכו' "והגית בו יומם ולילה" אמרי נועם (מועדים) תשובה ו [מבן המחבר]
צט ע"ב55 מהו ללמוד חכמת יונית... לא ימוש וכו' צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה וכו' אורות ונתיבות ח"ב שער ב פרק ו אות יט
צט ע"ב55 מהו שאלמד חכמת יוונית א"ל צא ובדוק שעה וכו' רנת יצחק - פרק חלק עמ' רמט
צט ע"ב55 מהו שילמוד חכמת יוונית ילמדהו בשעה שאינו לא יום ולא לילה אגרא דפרקא (תשסה) עמ' קסד
צט ע"ב56 והגית בו יומם ולילה אחרי ראי (תשסד) ענינים סי' ד אות ב, דרשות סי' כב אות ב
צט ע"ב56 והגית בו יומם ולילה לקוטי שיחות חי"ד עמ' 21
צט ע"ב56 והגית בו יומם ולילה צמח צדקה עה"ת עמ' קמה
צט ע"ב56 והגית בו יומם ולילה שיחת מלאכי השרת עמ' 97
צט ע"ב56 והגית בו יומם ולילה שערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' סט, רכב, רלג-רלו, רסט-רעז, שח
צט ע"ב56 והגית בו יומם ולילה שערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' כח, רנו, רצח
צט ע"ב56 והגית בו יומם ולילה כו' הוא חוב כו' אינו אלא ברכה כו' פרדס המלך (תשסט) אות תפ
צט ע"ב56 חייב אדם להגות בתורה כל היום פרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה קד
צט ע"ב56 לא מן היום ולא מן הלילה ולמד חכמה יווניתפירוש המכבי דברים עמ' רב
צט ע"ב56 צא ובדוק כו' ופליגא משנת חיים דברים עמ' נג
צט ע"ב56 צא ובדוק שעה וכו' שתפטר מתלמוד תורה קדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' קכג
צט ע"ב56 צא ובדוק שעה שאינה לא יום ברכת מועדיך לחיים ח"א דף עט ע"ג [רפה ע"א ד"ה ומאחר]
צט ע"ב56 צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה וכו' אש דת (אסאד) עמ' מו
צט ע"ב56 צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה וכו'אלה הדברים (ברודנא) עמ' 47
צט ע"ב56 צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמה יונית ויאמר מרדכי - דרשות עמ' קמ {ביאור ה"בן איש חי"}
צט ע"ב56 צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמת יונית בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' צו
צט ע"ב56 צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמת יונית מפי ספרים וסופרים ח"ג עמ' פו
צט ע"ב56 צא ובדוק שעה שאינה מן היום והלילה שערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' רלד, שח
צט ע"ב56 צא ובדוק בשעה שאינו מן היום אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קנג
צט ע"ב56 צא ובקש שעה וכו'טוב טעם דברים עמ' קסד
צט ע"ב57 חכמה יונית בשעה שאינו יום ולא לילה שירת דוד (תשסז) עמ' תקלט
צט ע"ב57 פסוק זה לא מצוה ולא ברכה וכו' נחלת צבי (פאליי) עמ' לה
צט ע"ב58 ראה הקב"ה את יהושע שדברי תורה חביבים עליו ביותר שרתי ח"א עמ' ו, רא, רסז
צט ע"ב58 ראה הקב"ה את יהושע שדברי תורה חביבין וכו' ורש"י אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' נ
צט ע"ב58 ראה הקב"ה את יהושע שדברי תורה חביבין עליו המעלות לשלמה (תשמז) עמ' עה, עו, שסח
צט ע"ב58 ראה הקב"ה את יהושעאגודת אזוב (יעבץ) דרושים דף צג ע"ד
צט ע"ב58 ראה הקב"ה שחביבין דברי תורה על יהושע א"ל לא ימוש יוסף לקח כרך א ח"א עמ' קפב
צט ע"ב60 דברי תורה לא יהיו עליך חובה ואי אתה רשאי לפטור מהםאור הצבי עמ' 205
צט ע"ב60 דברי תורה לא יהיו עליך חובהאבני שהם (רובינשטיין) דף לח ע"ג
צט ע"ב60 תנא דבי רבי ישמעאל דברי תורה לא יהיו עליך חובה, ואי אתה רשאי לפטור את עצמך מהםחוסן יהושע מאמר א פ"ג עמ' קפ
צט ע"ב61 בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם וכו' ורש"י אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רצד, רצה
צט ע"ב61 מ"ד ואף הסיתך מפי צר וכו' אפיקי ים עמ' תקס
צט ע"ב61 מאי דכתיב ואף הסיתך וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' פה-פח, צא
צט ע"ב62 אדם מסית את חבירו מחיים למיתה והקב"ה מסיתו ממיתה לחיים ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רמב
צט ע"ב62 דרכי חיים - גן עדן, דרכי מות - גהינם ישמח חיים (תשסה) מע' ד אות לב
צט ע"ב62 הקב"ה מסית את האדם לדרכי חייםהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 42, 43, 59
צט ע"ב62 והקב"ה מסית את האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים וכו' אוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' שכג
צט ע"ב62 מדת בשר ודם אדם מסית את חבירו וכו' ואף הסיתך מפי צר מגיהנם שפיה צר וכו' של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כו אות יא
צט ע"ב63 ואף הסיתך מפי צר מגיהגם שפיה צר וכו' התרגשות הלב (תשסח) עמ' ריח
צט ע"ב63 ואף הסיתך מפי צר מגיהנם שפיה צר חכמה מאין דף לב ע"ב-ע"ג
צט ע"ב63 ואף הסיתך מפי צר מגיהנם שפיה צר התרגשות הלב (תשסט) עמ' קנב
צט ע"ב63 ואף הסיתך מפי צר מגיהנם שפיה צר פרי צדיק צו אות ד, י
צט ע"ב63 גיהנום פיו צר ועשנו צבור מכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' קנא
צט ע"ב רש"י (ע"פ גי' השטמ"ק) אשר שברת כו' הסכימה עמו וכו' ק"ו מה פסח וכו' לקוטי שיחות חל"ד עמ' 220
צט ע"ב רש"י ד"ה המכניסין משנת חיים ויקרא עמ' נח
צט ע"ב רש"י ד"ה כל כך חביבין משנת חיים דברים עמ' סג
צט ע"ב רש"י ד"ה שבטולה של תורה כו' מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש קיח דף רמז ע"ד
צט ע"ב תוס' - ארור מי שמלמד בנו חכמת יונית אורות ונתיבות ח"ב שער ב פרק ו אות טז
צט ע"ב תוס' יו"ט דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קלז
ק ע"א02 ושמא תאמר למלך לא הוכנה וכו' אפיקי ים עמ' תקסא
ק ע"א02 ושמא תאמר למלך לא הוכנה וכו' ובמהרש"א אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רצ
ק ע"א03 גם הוא למלך הוכן תקנת השבין סי' טו (עמ' 150), לקוטי מאמרים עמ' 183
ק ע"א09 ומתוך ששונאים את הבבליים, ובתוס' בית ישי (תשסד) דרשות עמ' תד
ק ע"א15 סדר הלחם בשבת והבזיכין אחר השבת יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קלב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצה
ק ע"א15 סידר את הלחם ואת הבזיכין אחר השבת וכו' שאפילו הוא על השלחן ימים רבים אין בכך כלום ערבי נחל (תשסד) עמ' תמב
ק ע"א27 מתתיא בן שמואל אמר האיר פני המזרח וכו' ובתוס' תורת העולה (תשנב) ח"ג פרק ס
ק ע"א30 והוציאוהו לבית השריפה משנת חיים ויקרא עמ' קסז
ק ע"א רש"י ד"ה מתתיא - כדי להזכיר ישיני חברון ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שעא
ק ע"א רש"י ד"ה פסול גבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' ריט
ק ע"א תוס' ד"ה בלילה הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' יא
ק ע"א תוס' ד"ה בלילה לקוטי שיחות חי"א עמ' 122
ק ע"א תוס' ד"ה בלילה מאורי שערים עמ' שסד
ק ע"א תוס' ד"ה ששונאין זכור לדוד עמ' לו
ק ע"א תוס' ד"ה ששונאין משנת חיים דברים עמ' שכג
ק ע"א תוס' ד"ה ששונאיןאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רכה ע"ב
ק ע"ב07 שתי הלחם אין אפייתן דוחה שבת ויו"ט ערבי נחל (תשסד) עמ' תמב
ק ע"ב07 שתי הלחם אינו דוחה לא את השבת ולא את יו"טמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף סב ע"א
ק ע"ב07 שתי הלחם אינו דוחה שבת ויו"טלבני ישראל עמ' יז
ק ע"ב07 שתי הלחם צריכין לאפות מבעוד יום שאין אפייתן דוחה יום טוב ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפו
ק ע"ב09 לחם הפנים אין נאכל פחות מתשעה ולא יותר על י"א כיצד וכו' ערבי נחל (תשסד) עמ' תמב
ק ע"ב09 לחם הפנים לא פחות מט' ולא יותר מי"א יד דוד (אופנהיים) עמ' ריא
ק ע"ב09 לחם הפנים נאכל לא פחות מתשעה שמן ראש (כץ) ח"ו עמ' שמה
ק ע"ב13 שני ימים טובים של ראש השנה נאכל לאחד עשרפרי צדיק אמור אות יא
ק ע"ב14 ואינו דוחה הכתב והקבלה שמות פי"ב פסוק טז
ק ע"ב15 רשב"ג שאמר משום שמעון בן הסגן דשתי הלחם דוחה יו"ט וכו' חמודי צבי מועדים עמ' תרלז
ק ע"ב24 המנחות והנסכים שנטמאו וכו' משנת חיים במדבר עמ' פז
ק ע"ב26 העופות והעצים והלבונה וכלי שרת אין להם פדיון, לא נאמר פדיון אלא בבהמה בעלת מום ערבי נחל (תשסד) עמ' תתשסג
קא ע"א עצים ולבונה מקבלים טומאה משום חבת הקודש עטרת ישועה (תשסד) אות ל לעיו"כ
קא ע"א מתפיס תמימים לבדק הבית דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' שז
קא ע"א הראוי למזבח הכתב והקבלה שמות פי"ב פסוק טז
קא ע"א תוס' - מעילה הוי כגזילה מהקדש אור אברהם על ספר המצוות עמ' תקצג
קא ע"א תוס' ד"ה אע"ג משנת חיים בראשית עמ' רפ
קא ע"א תוס' ד"ה אע"ג - מכדי מגזל גזלה וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שמ
קא ע"ב ר"ש אומר פרה מטמא טומאת אוכלים הואיל והיתה לה שעת הכושר חיי נפש ח"ד עמ' קסו
קא ע"ב אם מצא אחרת נאה הימנה מנחת מרדכי עמ' רו
קב ע"ב07 כל העומד לזרוק הכתב והקבלה דברים פט"ז פסוק ד
קב ע"ב07 כל העומד לזרוק כזרוק דמי חיי נפש ח"ג עמ' קנו
קב ע"ב07 כל העומד ליזרק כזרוק חיי נפש ח"ו עמ' נ {לכן בנין המשכן נחשב בנין לשעה כי עמדו להיכנס לא"י}
קב ע"ב12 מדאמר ר"ש כל העומד לזרוק כזרוק דמי וכו' אמאי מטמאין וכו' חיבת הקודש מכשרתן חמודי צבי מועדים עמ' קנד
קב ע"ב12 מדאמר ר"ש וכו' נותר ופרה אמאי מטמאין וכו' עפרא בעלמא נינהומאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף לא ע"א
קב ע"ב13 כל העומד לישרף כשרוף דמי התרגשות הלב (תשסט) עמ' קפב
קב ע"ב13 כל העומד לישרף כשרוף דמי לקוטי שיחות חי"ד עמ' 90
קב ע"ב13 כל העומד לישרף כשרוף דמיראשית חכמה (תשמד) - תוצא' חיים פרק קנו
קב ע"ב13 כל העומד לשרוף כשרוף דמי אור חדש (הרטמן) פ"ה אות 630
קב ע"ב13 כל העומד לשרוף כשרוף דמי בנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' סו
קב ע"ב13 כל העומד לשרוף כשרוף דמי יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' נד
קב ע"ב13 כל העומד לשרוף כשרוף דמי לקט אמרים (שכטר) ח"א עמ' סא
קב ע"ב13 כל העומד לשרוף כשרוף דמי נחמד ונעים (תשסח) פרקי אבות אות כח, נט
קב ע"ב13 כל העומד לשרוף כשרוף דמי של"ה (תשנז) פרשת משפטים אות מד
קב ע"ב13 כל העומד לשרוף כשרוף דמי תורת מנחם חמ"ז עמ' 183
קב ע"ב22 הרי עלי להביא במחבת והביא במרחשת עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יט
קב ע"ב תוס' ד"ה כימאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף ל ע"א
קג ע"א איתמר נמי אמר רבי אחא בר חנינא אמר ר' אסי אמר רבי יוחנן וכו' זכור לדוד עמ' י
קג ע"א הרי עלי מנחה מן השעורין יביא מן החיטין יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ז
קג ע"א עשרון ומחצה יביא שתים שיחת מלאכי השרת עמ' 104
קג ע"א אמר רבא מתניתין קשיתיה וכו' הר המוריה עמ' רנא
קג ע"ב22 ששים בכלי אחד ואחד בכלי אחד המאור הגדול (גר"א) עמ' שכ
קג ע"ב26 אלו לפרים ואלו לאילים ותוי"ט עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' טו
קג ע"ב45 כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת שפת אמת (רייז) סוכות עמ' סד
קג ע"ב45 כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בומי מרום ח"ט עמ' שכה
קג ע"ב45 כל הראוי לבילה אין בילה מעכבתמי מרום ח"ב עמ' קיא
קג ע"ב45 כל הראוי לבילה אין הבילה מעכבת בו נחמד ונעים (תשסח) לך ד"ה ונחזור לענין
קג ע"ב46 כל שאין ראוי לבילה בילה מעכבת בו גור אריה דברים פי"ט הערה 29
קג ע"ב46 כל שאינו ראוי לבילה עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תקז
קג ע"ב46 וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו אחרית השנים עמ' צט
קג ע"ב51 היכי אהדר ליה וכו' אבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' קיז
קג ע"ב51 היכי אהדר ליה וכו' אבן ישראל על התורה (תשסז) עמ' קסד-קסה
קג ע"ב52 הלוקח תבואה משנה לשנה לב אליהו (תשסה) שמות עמ' קט
קג ע"ב52 והיו חייך ברכת מועדיך לחיים ח"ב דף קנ ע"ג [תקעא ע"ב ד"ה איברא]
קג ע"ב52 והיו חייך וגו' זה הלוקח תבואה משנה לשנה משנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' קו
קג ע"ב52 והיו חייך תלואים לך - מהרש"א ברכת מועדיך לחיים ח"ב דף קנא ע"א [תקעג ע"א ד"ה וכבר]
קג ע"ב52 והיו חייך תלואים לך מנגד וכו' עם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' רג
קג ע"ב52 והיו חייך תלואים לך מנגד וכו' ואל תאמן בחייך זה הסומך על הפלטר דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קב
קג ע"ב52 והיו חייך תלואים לך מנגד וכו' זה הלוקח מהפלטר אור יחזקאל - מדות עמ' שיז
קג ע"ב52 והיו חייך תלואים לך מנגד זה הלוקח תבואה ספר הזכרונות (סוף דברי סופרים) סי' א (עמ' 48)
קג ע"ב52 והיו חייך תלואים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה מצווה ועושה ח"א עמ' קע
קג ע"ב52 והיו חייך תלואים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה וכו' זה הסומך על הפלטר אור ישראל (תרס) דף צ ע"ב
קג ע"ב52 והיו חייך תלואים לך מנגד זה הקונה תבואה מן השוק פרדס המלך (תשסט) רמזי חנוכה אות ב, שסו
קג ע"ב52 והיו חייך תלויים לך מנגד וכו' זה הסומך על הפלטר שירת דוד (תשסז) עמ' צז, תעב
קג ע"ב52 והיו חייך תלויים לך מנגד זה הקונה תבואהשיבת ציון (תשס) ח"א עמ' 80
קג ע"ב52 והיו חייך תלויים מנגד וכו' אהל משה (שיינרמן, תשסו) מקדש וגלות עמ' שכו
קג ע"ב52 והיו חייך תלוים לך וגו' זה הסומך על הפלטר לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' רה
קג ע"ב52 והיו חייך תלוים לך וגו' זה הסומך על הפלטר לקט שיחות מוסר ח"א עמ' רנט, שסו, שעה
קג ע"ב52 זה הלוקח תבואה משנה לשנה וכו' ורש"י שיחות מוסר (תשסב) עמ' סה, קמד
קג ע"ב53 הסומך על הפלטר ס' הבוטח ח"ב עמ' סג
קג ע"ב53 הקונה פת מן הפלטר מכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' רכה
קג ע"ב53 ואל תאמן בחייך זה הסומך על הפלטר המוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' כא
קג ע"ב53 ולא תאמין בחייך זה הסומך על הפלטר לקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תקסא
קג ע"ב53 שסומך על הפלטר עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תשמט
קג ע"ב תוס' ד"ה מעשה לקוטי שיחות חט"ז עמ' 25
קג ע"ב תוס' ד"ה מעשה וכו' דשמא מינהו קיסר ראש על בית נשיאדרשות שבט הלוי ח"א עמ' ריג
קד ע"א01 וההוא גברא על פלטר סמיך, ורש"י משנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' לז
קד ע"א02 מוריינא דבי נשיאה הוה ורש"י ותוס' לקוטי שיחות חט"ז עמ' 25
קד ע"א08 הואיל ויכול לקרוש ולעמוד על כזית ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקכט, תקל
קד ע"א09 אין מתנדבין לוג או שנים אבל מתנדבין שלשה ארבעה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' רכב, כרך ב ח"ב עמ' מא
קד ע"א09 אין מתנדביו לוג עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' מט
קד ע"א26 ככה לעיכובא אין פוחתין עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' מט
קד ע"א רש"י ד"ה וההוא מצווה ועושה ח"א עמ' תצ
קד ע"א תוס' ד"ה הואיל משנת חיים במדבר עמ' צב
קד ע"א תוס' ד"ה הואיל פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קיט
קד ע"א תוס' ד"ה מוריינא נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ט אות ג, סי' לו אות ה, יד
קד ע"א תוס' ד"ה מוריינא - גרסו דרב אמר האי דמחדדנא מחבראי ולא רבי מצווה ועושה ח"ב עמ' תרמז
קד ע"ב05 מתנדבים יין מתנדבים שמן אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רב
קד ע"ב05 מתנדבין יין בפ"ע עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' מט
קד ע"ב07 אר"ט מה מצינו ביין זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רמא
קד ע"ב12 אין שנים מתנדבים מנחהמי השלוח (מישור) ח"ב עמ' עג
קד ע"ב12 אין שנים מתנדבין עשרון אחד אבל מתנדבין עולה ושלמים אמרות ה' השלם ח"ד עמ' ל, לא, מב
קד ע"ב12 יחיד מקריב קרבן מנחה ולא השותפין אבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' פז
קד ע"ב13 שנים מביאים עולה בשותפות אבל לא מנחה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שלג
קד ע"ב13 שנים נודרים ונודבים עולהקרן פני משה ח"א עמ' קיח
קד ע"ב22 הכל באין בשותפות פנים מסבירות עמ' פד
קד ע"ב23 אמר ר' יצחק מפני מה נשתנית מנחה שנאמר בה נפש אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפני של"ה (תשנז) - מס' תענית אות קצ
קד ע"ב23 מה נשתנה מנחה שנאמר בה נפש צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שנט, שעג
קד ע"ב23 מה נשתנית מנחה שנ' בה נפש, אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו דברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' רכב, רכט, רעא
קד ע"ב23 מה נשתנית מנחה שנאמר בה נפש אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפני שרתי - קונטרס הנרות עמ' לא
קד ע"ב23 מפני מה נשתנית מנחה לב אליהו (תשסה) שמות עמ' רכ, ויקרא-דברים עמ' ד
קד ע"ב23 מפני מה נשתנית מנחה שנאמר בה נפש אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפני של"ה (תשנז) פרשת ויקרא אות ו
קד ע"ב23 מפני מה נשתנית מנחה שנאמר בה נפש וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תיד ד"ה אמה
קד ע"ב23 מפני מה נשתנית מנחה שנאמר בה נפש וכו' מדבר קדש מועדים ח"ב עמ' סה
קד ע"ב23 מפני מה נשתנית מנחה שנאמר בה נפש וכו' ותוס' ד"ה מה אמרות ה' השלם ח"ד עמ' לא, מב
קד ע"ב24 אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו אור חדש (הרטמן) פ"א אות 1198
קד ע"ב24 אמר הקב"ה מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשוברכות אבי דף סא ע"א
קד ע"ב24 דרך עני להביא מנחה מעלה עליו הכתוב כאלו הקריב נפשו להעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' לה
קד ע"ב24 דרכו להביא מנחה הכתב והקבלה ויקרא פ"ב פסוק א
קד ע"ב24 ונפש כי תקריב כאילו הקריב את נפשו בנין שאול עמ' ר
קד ע"ב24 נפש כי תקריב מנחה כאילו הקריב נפשועיוני רש"י במדבר עמ' רנט
קד ע"ב24 ונפש כי תקריב מנחה כאילו הקריב את נפשו אור חדש (הרטמן) פ"ג אות 516
קד ע"ב24 ונפש כי תקריב שחשוב לפני הקב"ה כאילו להקריב את נפשו פרדס המלך (תשסט) אות שעב
קד ע"ב24 מה דרכו של עני להקריב סולת עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כ
קד ע"ב24 מי דרכו וכו' לקוטי שיחות חי"ב עמ' 10
קד ע"ב24 מי דרכו להביא ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שכח
קד ע"ב24 מי דרכו להביא מנחה עני אמרי נועם (מועדים) סי' כג לפסח
קד ע"ב24 מי דרכו להביא מנחה עני וכו' למחר אעתיר עמ' קפח
קד ע"ב24 מי דרכו להביא מנחה עני וכו' מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' ח
קד ע"ב24 מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו לקוטי מאמרים עמ' 171
קד ע"ב24 מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רנו, שמות עמ' תתפא, ויקרא עמ' קח, קמד, דברים עמ' תתטז, מלכים עמ' קיג
קד ע"ב24 מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפני ילקוט עטרת צבי עמ' מח
קד ע"ב24 מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשואור יהל ח"א עמ' קעד
קד ע"ב24 מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשופרי צדיק ויקרא אות ב
קד ע"ב24 מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשוילקוט דברי חכמים שמות סי' שעד
קד ע"ב24 מי דרכו להביא מנחה עניפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' נז
קד ע"ב24 מי דרכו להתנדב מנחה עני אמר הקב"ה מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו תפארת צבי ויקרא עמ' יז, לד, לה, לו, מב, מג, סד
קד ע"ב24 מי דרכו להתנדב מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לקט אמרי קודש - ויקרא עמ' ז
קד ע"ב24 מי דרכו להתנדב מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשועמוד העבודה (תשעג) דרוש המחשבה יג {כי בשיעור מנחה תלוי קיום נפשו}
קד ע"ב24 מי דרכו להתנדב מנחה עני מעלה עליו הכתוב כאלו הקריב נפשוילקוט דברי חכמים ויקרא סי' כז
קד ע"ב24 מי מקריב מנחה עני מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב נפשו דובר שלום (תשסג) אות שלז
קד ע"ב24 מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו דובר צדק עמ' 62
קד ע"ב24 מנחה שנאמר בה נפש וכו' תורת העולה (תשנב) ח"ב פרק כח
קד ע"ב24 עני כאילו הקריב נפשופירוש המכבי שמות עמ' ח
קד ע"ב25 כאילו הקריב נפשו דרשות מהר"ם בנעט עמ' נט, קב
קד ע"ב25 כאילו הקריב נפשו לקוטי שיחות חי"ב עמ' 13, חכ"ז עמ' 15, 7
קד ע"ב25 כאילו הקריב נפשואור הרעיון עמ' רו, שא
קד ע"ב25 כל המקריב מנחה כאילו הקריב נפשו אור חדש (הרטמן) פ"ג אות 515, פ"א אות 1198, 1197
קד ע"ב25 מה נשתנה מנחה שנאמר בה חמשה מיני טיגון וכו' תורת העולה (תשנב) ח"ב פרק כז, כח
קד ע"ב25 מעלה אני כאילו הקריב נפשו ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' שיא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יד
קד ע"ב25 מעלה אני עליו כאילו הקריב את נפשו לפני נתיב התשובה עמ' כא הערה 128
קד ע"ב25 מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו אמרי יקותיאל (תשסא) עמ' קטז
קד ע"ב25 מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו שמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קעט
קד ע"ב25 מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו תאומי צביה עמ' לח
קד ע"ב25 מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפני לב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' ד
קד ע"ב25 מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' מא
קד ע"ב25 מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב נפשו +מטר השמים - עמודי העולם עמ' קפא, תר
קד ע"ב25 מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב נפשוגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' ז ע"א
קד ע"ב25 מעלה עליו כאילו הקריב נפשו חכמת התורה ויקרא עמ' קמג
קד ע"ב25 מעלה עליו כאילו הקריב נפשו קהלת יעקב - פרה חודש ושבת הגדול עמ' רה
קד ע"ב25 מפני מה נשתנית מנחה שנאמר בה חמישה מיני טיגון הללו וכו' אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' רכב
קד ע"ב28 הרי עלי עשרון יביא אחד יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' לז
קד ע"ב28 נדרתי ואיני יודע מה נדרתי מביא ששים עשרון יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ז
קד ע"ב28 פירש נדרו ושכח כמה עשרון פירש עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' טו
קד ע"ב29 האומר הרי עלי מנחה סתם מביא מנחת סולת תפארת ישראל (הרטמן) עמ' לו הערה 53
קד ע"ב29 הרי עלי מנחה יביא איזה שירצה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ז
קד ע"ב29 הרי עלי מנחה יביא איזו שירצה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יד
קד ע"ב29 הרי עלי מנחה סתם מביא מנחת סולת גור אריה ויקרא פ"ז אות ד
קד ע"ב29 נדר מנחה סתם יביא מנחת סולת עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יט
קד ע"ב32 פירשתי מנחה של עשורנים וכו' לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 2
קד ע"ב40 הואיל ופתח בו הכתוב משנת חיים ויקרא עמ' יג
קד ע"ב40 הואיל ופתח בו הכתוב תחילה גור אריה ויקרא פ"ב הערה 1, פ"ג הערה 25
קד ע"ב רש"י ד"ה אף שמן שהוא בא חובה וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קא
קד ע"ב תוס' ד"ה הרי וא"ת למה לא יביא מנחת נסכים עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' טו
קד ע"ב תוס' יו"ט דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קעט
קו ע"א תנו רבנן פירשתי מנחה וכו' דברי חכמים רבי אומר וכו' הר המוריה עמ' קעג
קו ע"ב35 הרי עלי עצים לא יפחות משני גיזרין אור אברהם ויקרא עמ' סח
קו ע"ב37 חמשה קומצין הם חקל יצחק (תשסג) עמ' שנז
קו ע"ב37 חמשה קמצים הםקדושת לוי (תרצט) דף מח ע"ג
קו ע"ב42 פירשתי ואיני יודע מה פירשתי מצווה ועושה ח"ב עמ' שסט
קו ע"ב44 קרבן מלמד שמנדבין עצים וכמה וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' קצד
קו ע"ב44 קרבן מלמד שמתנדבין עצים אור אברהם ויקרא עמ' יח
קו ע"ב44 קרבן מלמד שמתנדבין עצים וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רסב
קו ע"ב44 קרבן מלמד שמתנדבין עצים וכו' אור אברהם בראשית - הוספות חדשות עמ' מג
קו ע"ב44 קרבן עצים - רבינו גרשום אור אברהם על ספר המצוות עמ' שס
קו ע"ב50 הרי עלי למזבח יביא לבונה שאין לן דבר שקרב כולו למזבח אלא לבונה רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקלז
קו ע"ב44 שמתנדבין עצים וכו' קרבן הם טעונין מלח וכו' קמיצה וכו' עצים לקוטי שיחות חי"ז עמ' 23, חכ"ב עמ' 8-7
קז ע"א21 אזרח מלמד שמתנדבין יין לקוטי שיחות חי"ז עמ' 23
קז ע"א28 רבנן סברי דון מינה ומינה וכו' ורבי סבר דון מינה ואוקי באתרה (ותוס' ד"ה אי) לקוטי שיחות חי"ז עמ' 32
קז ע"א40 הרי עלי עולה חקל יצחק (תשסג) עמ' תמ
קז ע"א40 הרי עלי עולה יביא כבש גור אריה ויקרא פ"ב הערה 1, פ"ג הערה 25
קז ע"א40 הרי עלי עולה יביא כבש יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ה, ו
קז ע"א40 הרי עלי עולה יביא כבש ותוס' ד"ה רבי (קח.) עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' כה
קז ע"א40 הרי עלי עולה יביא כבש ראבע"ז אומר תור או בן יונה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' מט
קז ע"א42 מן הבהמה ואינו יודע מה נדר עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' כו
קז ע"א42 קבע ושכח יביא פר ועגל וכבשים יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' רכ
קז ע"א תוס' ד"ה כבש, כבש מחירו סלע מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' קמב
קז ע"א רבינו גרשום - לרבי לא בעינן ב' גזירין אור אברהם על ספר המצוות עמ' קצד
קז ע"א רגמ"ה ד"ה שמתנדב משנת חיים ויקרא עמ' קפה
קז ע"א ברכת הזבח ד"ה ומכאן - כתב בשם רש"ל וכו' דבהיקש לכו"ע אמרינן דון מינה ואוקי באתרא וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' קנג ד"ה והנה
קז ע"ב04 נדר מן הבהמה ושכח באיזה מין קבע עולתו עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ט
קז ע"ב06 הרי עלי שור יביא הוא ונסכיו במנה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' יח, ריט
קז ע"ב06 הרי עלי שור יביא הוא ונסכיו במנה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' מט, ח"ב עמ' כו
קז ע"ב12 האומר הרי עלי תודה בסלע גנא דפלפלי עמ' ריט
קז ע"ב13 המנדב שור גדול לעולה גנא דפלפלי עמ' קצ
קז ע"ב13 הרי עלי שור במנה והביא שנים לא יצא מצווה ועושה ח"ב עמ' שסד
קז ע"ב16 קטן והביא גדול וכו' לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 5, 1
קז ע"ב16 קטן והביא גדול יצא רבי אומר לא יצא יוסף לקח כרך א ח"א עמ' רפג, כרך ב ח"ב עמ' לז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' מח
קז ע"ב36 חלוקה לבתי אבות גור אריה ויקרא פ"ז הערה 53 עמ' קמד
קז ע"ב רש"י - במנה וכו' בתורה שבע"פ לקוטי שיחות חל"ט עמ' 223
קח ע"א מותר מנחת חוטא לנדבה דחטאת קרי' רחמנא רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקמה
קח ע"א מנחת חוטא קרויה חטאת משנת חיים בראשית עמ' קעב
קח ע"א איל זה לעולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו כבש עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' מח, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' כה
קח ע"ב האומר אחד משורי אחד מכבשי הקדש חנן אלקים עמ' מא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' מט, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' כה
קח ע"ב שור בשוורי הקדשדגלי יהודה דרוש ב אות ג דף סד ע"א
קח ע"ב בית מבתי מוכר לך מראהו עליה חכמת התורה תולדות עמ' תלו
קט ע"א02 יד בעל השטר על התחתונהברכת שלמה חו"מ עמ' נח [הלכה]
קט ע"א06 הרי עלי עולה שאקריבנה בבית חוניו תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ה
קט ע"א06 הרי עלי עולה שאקריבנה בבית חוניוטבעות זהב ח"א דף לח ע"ב [הלכה]
קט ע"א07 על מנת שאקריבנה בבית חוניו יקריבנה במקדש יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קכ, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' לז, מא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' כד
קט ע"א10 על מנת שאגלח בבית חוניו יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קצז
קט ע"א30 הכהנים ששימשו בבית חוניו שמחה לאיש דף כג ע"ג
קט ע"א30 הכהנים ששימשו בבית חוניו וכו' ואצ"ל לדבר אחר לקוטי שיחות ח"ו עמ' 176
קט ע"א30 הכהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו במקדש אור אברהם על ספר המצוות עמ' קצב
קט ע"א30 הכהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו במקדש שבירושלים גור אריה שמות פ"ל הערה 182
קט ע"א30 הכהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו במקדש שבירושלים חמודי צבי במדבר-דברים עמ' קמט, קנט-קס, קסג-קסד
קט ע"א30 הכהנים ששמשו בבית חוניושפתי רננות דף א ע"ג-ע"ד, יט ע"א-ע"ב
קט ע"א30 הכהנים ששימשו בבית חוניו וכו' בעקבות משה שמות עמ' עד
קט ע"א30 כהן ששימש בבית חוניו וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ה
קט ע"א30 כהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו בבית המקדש קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' קנה
קט ע"א30 כהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו במקדש תאומי צביה עמ' צז
קט ע"א30 ששמשו בבית חוניו חקל יצחק (תשסג) עמ' תכו
קט ע"א37 לא יגשו לכהן לי כו' ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קטו
קט ע"א39 כהן שעבד ע"ז אין קרבנו לריח ניחוח אור אברהם על ספר המצוות עמ' קצא
קט ע"א39 אין קרבנו ריח ניחוח משנת חיים ויקרא עמ' קיד
קט ע"א תוס' ד"ה לא ישמשו - כהן שהמיר דתו וחזר בתשובה לא ישא את כפיו וכו' כרם חמד (תשסו) עמ' מה
קט ע"א תוס' - אם כהנים ששמשו בבית חוניו נפסלו גם לנשיאת כפים גור אריה שמות פכ"א הערה 479
קט ע"א תוס' ד"ה לא ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קטז
קט ע"ב04 דשוגג שב ועומד הוא דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' שלז
קט ע"ב17 שחיטה - עבר לי' עבודה, השתחואה - עבד לי' שירות ורש"י תורת מנחם חלק מ עמ' 229
קט ע"ב24 אותה שנה שמת שמעון בצדיק כו' מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש עג דף קסו ע"א
קט ע"ב25 כל יוה"כ נזדמן לי זקן אחד לבוש לבנים, ותוס' ד"ה נזדמן, דשמא שכינה היתה לקט אמרי קודש - ויקרא עמ' נז
קט ע"ב25 נזדמן לי זקן אחד לבוש לבנים ותוס'פרי צדיק תצוה אות ח, אחרי מות אות ב
קט ע"ב25 שנה זו הוא מת שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' יז
קט ע"ב28 בשעת פטירתו אמר להם חוניו בני ישמש תחתי וכו' למחר אעתיר עמ' ו-יב
קט ע"ב28 בשעת פטירתו של שמעון הצדיק אמר להם חוניו בני ישמש תחתי וכו' ולא קיבל עליו חוניו וכו' ואף על פי כן נתקנא בו חוניו בשמעי אחיו וכו' נועם המוסר עמ' רג
קט ע"ב29 ב' בנים היו לו לשמעון הצדיק בית שלום מרדכי עמ' צ
קט ע"ב29 חוניו - מחלוקת ר"מ ור"יאור המאיר (שפירא) סי' לב אות א
קט ע"ב29 חוניו בני ישמש תחתי וכו' וקיים לאהובתו אותו היום שישתמש בכהונה גדולה וכו' דעת תורה בראשית עמ' קז
קט ע"ב29 חוניו בני ישמש תחתימכמני עוזיאל עמ' תיט
קט ע"ב29 חוניו בני ישמשהמאור שבתורה (לסין) יומא עמ' קכט-קלב
קט ע"ב45 ומה זה שברח ממנו נתקנא בו ק"ו זה שמבקש לירד לו עאכו"כ קומץ המנחה (צונץ) דרוש לא אות ג
קט ע"ב46 אמר רבי יהושע בן פרחיה בתחילה כל האומר לי עלה אני כופתו ונותנו לפני הארי, עתה כל האומר לי לירד אני מטיל עליו קומקום של חמין לדור ולדורות ח"ב עמ' שנא
קט ע"ב46 אמר ר' יהושע בן פרחיה בתחילה כל האומר לי עלה לה אני כופתו ונותנו לפני הארי אור מאיר ח"א עמ' קפא
קט ע"ב46 אמר רבי יהושע בן פרחיה בתחלה וכו' אני כופתו יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"ב עמ' תקפ
קט ע"ב46 אמר רבי יהושע בן פרחיה בתחלה כל האומר לי וכו' וכשעלה בקש להרוג את דוד דעת תורה שמות עמ' לט, ויקרא עמ' קעו, רג
קט ע"ב46 אר"י בן פרחיה בתחלה כל האומר לי עלה וכו' עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמין וכו' באר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' כח
קט ע"ב46 אריב"פ קודם שעליתי לגדולה אם אדם אומר לי עלה הייתי כופתוכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת תבא עמ' רפב
קט ע"ב46 אריב"פ קודם שעליתי לגדולה אם הי' אומר לי אדם עלה הייתי כופתו וכו' כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' לא
קט ע"ב46 בתחילה אם אדם אומר לי עלה לה אני כופתו וכו' עתה כל האומר לי לירד וכו'ילקוט דברי חכמים בראשית סי' נז (הקדמה)
קט ע"ב46 בתחילה האומר לי עלה לגדולה הייתי כופתו לפני ארי עכשיו כל האומר לי רד אני מטיל עליו קומקום של חמין קומץ המנחה (צונץ) דרוש לא אות ג
קט ע"ב46 בתחילה כל האומר לי עלה אני כופתו ונותנו לפני הארי וכו' שהרי שאול ברח ממנה, רש"י, תוס' לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' תפא
קט ע"ב46 בתחילה כל האומר לי עלה לה אני כופתו ונותנו לפני הארי, עתה וכו' באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שסג, תרנט
קט ע"ב46 בתחילה כל האומר עלה אני כופתו ונותנו לפני הארי וכו'מכתב סופר דף ה ע"ב
קט ע"ב46 בתחילה כל האומר עלה לה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רכא
קט ע"ב46 בתחלה כל האומר לי עלה לגדולה וכו' הקשורים ליעקב (תשסא) עמ' קסו
קט ע"ב46 בתחלה כל האומר עלה אני כופתו ונותנו לפני הארי, עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמין ערבי נחל (תשסד) עמ' תקכ, תתשכ
קט ע"ב46 בתחלה כל האומר עלה וכו' עתה וכו' אני מטיל עליו וכו' לקוטי שיחות חל"ט עמ' 260
קט ע"ב46 בתחלה כל האומר עלה לה אני כופתו ונותנו לפני הארי וכו' אש דת (אסאד) עמ' קעט, שפב-שפו
קט ע"ב46 בתחלה כל האומר עלה לה אני כופתו ונותנו לפני הארי עתה כל האומר לי לירד ממנה וכו' אגרת הטיול (תשעה) עמ' רד
קט ע"ב46 בתחלה כל האומר עלה לה אני כופתו ונותנו לפני הארי, עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמין, שהרי שאול וכו'חכמה ומוסר ח"א עמ' צב, תלח
קט ע"ב46 כל האומר לי עלה מאיר נתיבות ח"ב עמ' קט, ח"ג עמ' קלו
קט ע"ב46 כל האומר לי עלה אני כופתו ונותנו לפני הארי וכו' דברי חנינא - מזלות עמ' קו
קט ע"ב46 כל האומר עלה לה אני כופתו לפני ארי פעולת גבר עמ' קמג ד"ה ועל דרך זה
קט ע"ב46 תניא א"ר יהושע בן פרחיה בתחילה כל האומר לי עלה אני כופתו ונותנו לפני הארי בעקבות משה שמות עמ' עב
קט ע"ב47 אמר ר"י בן פרחיה כל האומר לי לירד וכו' להעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' ז, פד
קט ע"ב47 הייתי מטיל עליו קומקום חמיןתכלת מרדכי (קלצקי, תרפח) דף מא ע"א
קט ע"ב47 כל האומר לי לירד אני מטיל עליו קומקום של חמין קובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' קנח
קט ע"ב47 כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמין מאיר נתיבות ח"ג עמ' קלו
קט ע"ב47 עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו וכו' ורש"י הר יראה - חסד חיים מאמר י
קט ע"ב47 שאול ברח קובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' שעט
קט ע"ב49 יצא חזקיה ומצא בני מלכים שהיו יושבין בקרונות של זהב הדירן שלא לעבוד עבודה זרה אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' קצז
קט ע"ב תוס' - ג' דברים הגיה רבינו קלונימוס ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' שג
קט ע"ב תוס' - ג' דברים שאמר ר"ש ב"ר קלונימוס בשעת פטירתו דרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' רסה
קט ע"ב תוס' ד"ה והעלה משנת חיים דברים עמ' רלג
קט ע"ב תוס' ד"ה והעלה תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ה
קט ע"ב תוס' ד"ה נזדמן - בירושלמי פריך וכו' ומשני דשמא שכינה היתהמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' קמ
קט ע"ב תוס' ד"ה נזדמן חמודי צבי שמות עמ' שעג
קט ע"ב תוס' ד"ה נזדמן לי זקן אחד נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ב אות ד
קט ע"ב תוס' ד"ה נזדמןאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שעג
קט ע"ב תוס' ד"ה נזדמן צוף דבש (לוין) מאמר ו
קי ע"א01 הלכו לאלכסנדריא של מצרים ובנו מזבח והעלו עליו לשם שמים תורה בציון עמ' נו
קי ע"א04 עיר ההרס היינו בית שמש נטריקן (תשעד) עמ' י, קכז
קי ע"א04 עיר ההרס יאמר לא וכו' קרתא דבי שמש דעתיד למיחרב וכו' מגלה עמוקות (תשסח) אופן קל
קי ע"א09 הביאי בני מרחוק ובנותי מקצה הארץ נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ו אות ג
קי ע"א09 הביאי בני מרחוק ובנותי מקצה הארץ... אלו גליות של בבל שדעתן מיושבת עליהן כבנים וכו' של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כו אות ד
קי ע"א10 אלו גליות בבל שדעתן מיושבת עליהן כבנים וכו', ורש"י קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות שמא
קי ע"א10 בגלות בבל דעתן של ישראל היתה מיושבת עליהם לעומת גלויות אחרות גור אריה ויקרא פכ"ו הערה 134
קי ע"א10 בני מרחוק אמר ר"ה אלו גלויות של בבל שדעתן מיושבתפרי צדיק תזריע אות ח
קי ע"א10 הביאי בני מרחוק - אלו גלויות של בבלמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 189
קי ע"א12 גלויות וכו' שאין דעתם מיושבת כבנות נזר הקדש ח"א עמ' שלב
קי ע"א13 אין דעתן מיושבת עליהן כבנות רוח נכון עמ' שיט
קי ע"א15 מצור ועד קרטגני מכירין את ישראל ואת אביהם שבשמים וכו' ימי דוד (תשסז) עמ' טו
קי ע"א15 מצור ועד קרטיגני מכירין את ישראל ואת אביהם שבשמים וכו' אוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' סד
קי ע"א15 עד קרטיגני מכירים את ישראל ואת אביהם שבשמים לקוטי מאמרים עמ' 152
קי ע"א16 מכירין את ישראל ואת אביהם שבשמיםאור הרעיון עמ' שנה
קי ע"א18 איתיביה רב שימי בר חייא לרב וכו' אמר ליה שימי את וכו' אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' פד
קי ע"א18 איתיביה רב שימי בר חייא לרב וכו' דקרו ליה אלהא דאלהא, בכל מקום מוקטר מוגש לשמי וכו' של"ה (תשנז) - מס' תענית אות לו
קי ע"א18 איתיביה רב שימי לרב וכו' שימי את מצווה ועושה ח"ב עמ' תרעט
קי ע"א19 גדול שמי בגוים דקרו ליה אלהא דאלהאילקוט דברי חכמים ויקרא סי' רלו
קי ע"א19 גדול שמי בגוים דקרו ליה אלוה דאלוהפנים יפות על תהלים עמ' תפז
קי ע"א19 גדול שמי בגוים דקרי לי' אלהא דאלהיא קומץ המנחה (צונץ) דרוש פט אות א
קי ע"א19 גדול שמי בגוים וכו' קרו ליה אלקא דאלקא רסיסי לילה סי' יח (עמ' 20), פוקד עקרים סי' ד (עמ' 19), דובר צדק עמ' 105, לקוטי מאמרים עמ' 109, 148-147, 190, שיחת מלאכי השרת עמ' 75
קי ע"א19 גדול שמי בגוים וכו' קרו ליה אלקא דאלקאפרי צדיק בראשית אות יב, לר"ח מכי"ק אות, קרח אות ד, ראש השנה אות טו
קי ע"א19 ממזרח שמש ועד מבואו וכו' את דקרו ליה אלהא דאלהא וכו' דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שיח
קי ע"א19 ממזרח שמש עד מבואו תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' קכה
קי ע"א20 מעשה רב ורב שימי שלא היה מביט בו אלא קורא בשמו וכו' ורש"י אגרא דכלה ח"א עמ' שנג
קי ע"א20 אלהא דאלהיא אור השמש (תשסח) עמ' מז
קי ע"א20 אלהא דאלהיאשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 299
קי ע"א20 אלקא דאלקיא ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קסב
קי ע"א20 אמר ליה רב שימי את אוצר המאמרים (תשס) עמ' קפג
קי ע"א20 בכל מקום מוקטר ומוגש וכו' אלו ת"ח העוסקין בהלכות עבודה מעלה עה"כ יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"א עמ' תפט, תקנב
קי ע"א20 בכל מקום מוקטר ומוגש לשמי אלו ת"ח שעוסקים בהלכות עבודהאדרת אליהו (קוצין) ח"ב עמ' 39
קי ע"א20 בכל מקום מוקטר ומוגש לשמי אלו תלמידי חכמיםפנים יפות על תהלים עמ' יח
קי ע"א20 בכל מקום מוקטר מוגש לשמי אלו ת"ח שבבבל ויגד יעקב עמ' תקנח, תקפד, תרכה
קי ע"א20 בכל מקום מוקטר מוגש לשמי... אלו ת"ח העוסקים בתורה בכל מקום, מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמי באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תשס, תשצג, יהושע-שמואל עמ' סב
קי ע"א20 'בכל מקום מקטר מגש לשמי' - אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום, מעלה אני עליהם כאלו מקטירין ומגישין לשמי שירי משכיל כלל ט פרט ג
קי ע"א20 דקרו לי' אלקא דאלקייא תורת חיים (ר' דובער) שמות דף סד ע"א, רעא ע"ב
קי ע"א20 דקרו ליה אלהא דאלהא בנין דוד (טאוב) דרשות עמ' לב
קי ע"א20 דקרו ליה אלהא דאלהא דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תכה ד"ה ואמנם
קי ע"א20 דקרו ליה אלהא דאלהא מסילות הנביאים שופטים עמ' תמד
קי ע"א20 דקרו ליה אלהא דאלהא של"ה (תשנז) פרשת יתרו אות יט
קי ע"א20 דקרו ליה אלהא דאלהא וכו'טוב ירושלים שמות פ"כ פסוק ג
קי ע"א20 דקרו ליה אלהא דאלהא וכו'מי השלוח (מישור) ח"ב עמ' טז
קי ע"א20 דקרו ליה אלהא דאלהאאור הרעיון עמ' שנה
קי ע"א20 דקרו ליה אלהא דאלהאאפיקי יהודה (תשנט) עמ' רל
קי ע"א20 דקרו ליה אלהא דאלהיאקסת הסופר (תשעו) עמ' שנה, שצה
קי ע"א20 דקרו ליה אלהה דאלהיאאבן פינה עמ' 43
קי ע"א20 דקרו ליה אלקא דאלהא באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תקסח, דברים עמ' פב
קי ע"א20 דקרו ליה אלקא דאלקא ס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' תפז, תפח
קי ע"א20 דקרו ליה אלקא דאלקיא תורת מנחם חי"ח עמ' 137
קי ע"א20 האומות קורין לו אלקא דאלוקיא אגרא דכלה ח"ג עמ' שו
קי ע"א20 האומות קורין ליה אלקא דאלהיא בית יצחק (ויינברגר) עמ' קנז
קי ע"א20 ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי אלו הת"ח שעוסקים בתורה לשמה ימי דוד (תשסז) עמ' רב
קי ע"א20 ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי אלו ת"ח העוסקין בעבודה וכו' אור אברהם ברכות עמ' שפג
קי ע"א20 ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי וגו' אלו ת"ח העוסקים בתורה וכו' אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שפב
קי ע"א20 ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי וכו' אלו ת"ח וכו' אחרית השנים עמ' ה
קי ע"א20 ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי וכו' אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' קצט ד"ה אמרו, ח"ה עמ' רנב ד"ה והנה, עמ' רנט ד"ה אמנם, עמ' רצו ד"ה דוד, עמ' תצה ד"ה אמנם אמרו
קי ע"א20 ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחה טהורה תקנת השבין סי' י (עמ' 92)
קי ע"א20 קרו ליה אלקא דאלקא לקוטי שיחות ח"ט עמ' 169, חכ"א עמ' 40
קי ע"א20 קרו ליה אלקא דאלקא לקוטי שיחות חל"ה עמ' 27
קי ע"א20 קרו ליה אלקא דאלקייא תורת מנחם חל"ו עמ' 179
קי ע"א20 קרו ליה אלקא דאלקייא תורת מנחם חלק ל עמ' 90
קי ע"א20 קרו ליה אלקא דאלקייא תורת מנחם חנ"ג עמ' 437
קי ע"א20 שימי את קדושת עינים (תשעא) פרק ב אות קיז, קלד, קלה, פרק יד אות ע-עב
קי ע"א21 בכ"מ ס"ד וכו' אלו ת"ח העוסקים בתורה בב"מ וכו' בינת משה (תשסב) עמ' נ
קי ע"א21 בכ"מ סלקא דעתך וכו' אלו ת"ח העוסקין בתורה בכ"מ וכו'דרשות שבט הלוי ח"א עמ' ריט
קי ע"א22 אלו ת"ח העוסקים בתורה בכל מקום וכו' כאילו מקטירין ומגישין לשמי וכו' בנין דוד (טאוב) דרשות עמ' קסז
קי ע"א22 אלו ת"ח העוסקין בתורהחלק יעקב (קנטור) דרוש יד
קי ע"א22 אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום, מעלה אני עליהם כאילו מקטירין ומגישין לשמי קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' כב, שפה
קי ע"א22 אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום, מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמי בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' ג, פו
קי ע"א22 אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום, מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמי. ומנחה טחורח - זה הלומד בטהרה בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' טו
קי ע"א22 אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום, מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמיבית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"ב עמ' א
קי ע"א22 מעלה אני עליהם כאילו מקטירין ומגישין לשמי פנים מסבירות עמ' שלא
קי ע"א22 ת"ח העוסקים בתורה בכ"מ מעלה אני עליהן וכו' מדבר קדמות (תשסח) עמ' קפא
קי ע"א22 ת"ח העוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמי אוצר המאמרים (תשס) עמ' קכו
קי ע"א22 ת"ח העוסקין בתורה בכל מקום כאילו מקטיריו וכו' אור אברהם - מגילת אסתר עמ' קצח
קי ע"א22 ת"ח שעוסק בתורה מעלה עליו כאילו הקריב מנחה טהורה חכמת התורה ויקרא עמ' רלג
קי ע"א22 תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום שמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' כ
קי ע"א22 תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמי מצווה ועושה ח"א עמ' תכז
קי ע"א22 תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירין מגישים לשמי זכרון אליעזר עמ' קלט
קי ע"א23 הלומד תורה בטהרה נושא אשה ואח"כ לומד תורה בישורון מלך ח"א עמ' רכח, תיא
קי ע"א23 הלומד תורה בטהרה נושא אשה ואח"כ לומד תורה נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' כח אות ד
קי ע"א23 ומנחה טהורה זה הלומד בטהרה משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רפ
קי ע"א23 ומנחה טהורה זה הלומד תורה בטהרה קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות צח
קי ע"א23 ומנחה טהורה זה הלומד תורה בטהרה ראה חיים ח"א דף עא ע"א [רלט ע"א ד"ה דעל]
קי ע"א23 ומנחה טהורה זה הלומד תורה בטהרה נושא אשה ואח"כ לומד תורה זאת זכרון (תשנב) אות עח
קי ע"א23 ומנחה טהורה זה הלומד תורה בטהרה נושא אשה ואחר כך לומד תורה אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' קעז
קי ע"א23 טהורה זה הלומד תורה בטהרה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' פז
קי ע"א23 נושא אדם אשה ואח"כ ילמוד תורה המאור הגדול (גר"א) עמ' תשמא
קי ע"א24 הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות וכו' מעלה עליהם הכתוב כאילו עוסקים בעבודה ערבי נחל (תשסד) עמ' תנב
קי ע"א24 שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות מאי בלילות א"ר יוחנן אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילה של"ה (תשנז) - מס' שבועות אות לט
קי ע"א25 א"ר יוחנן אלו ת"ח מורשה - שיחות למועדים עמ' כב
קי ע"א25 אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהן הכתוב כאילו עסוקים בעבודה לעולם שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רסט
קי ע"א25 אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עלינם וכו'מרפא לשון עמ' קלט
קי ע"א25 העומדים בבית ה' בלילות - אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בלילות, כאילו עוסקים בעבודה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתשא
קי ע"א25 העוסקים בתורה בלילה וכו' כאילו עוסקים בעבודה ברית שלום (תשסח) עמ' תשצא
קי ע"א25 העוסקים בתורה בלילה וכו' כאילו עוסקים בעבודה ברית שלום (תעח) דף קכג ע"ג
קי ע"א25 מאי בלילות אר"י אלו ת"ח וכו' תורת העולה (תשנב) ח"א בהקדמה
קי ע"א25 מאי בלילות אר"י וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ה סימן לז-לח
קי ע"א25 מאי בלילות וכו' אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילהדרשות שבט הלוי ח"א עמ' קפח
קי ע"א25 ת"ח העוסקים בתורה בלילה תאומי צביה עמ' רצד
קי ע"א25 ת"ח העוסקים בתורה בלילה וכו' לקוטי שיחות חל"ב עמ' 40
קי ע"א25 ת"ח העוסקים בתורה בלילה וכו' שערי הישיבה ח"ב עמ' כח
קי ע"א25 ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעה"כ כעוסקים בעבודהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שלו ע"ב
קי ע"א25 ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהם הכתוב כאילו עסוקים בעבודה אביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' מו
קי ע"א25 ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהן הכתוב כאילו עסוקים בעבודה אגרת הטיול (תשעה) עמ' קס
קי ע"א25 ת"ח העוסקים בתורה בלילהדברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקס, תקסא
קי ע"א25 ת"ח העוסקים בתורה בלילה... כאילו עסוקין בעבודה באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תשצג, יהושע-שמואל עמ' סב
קי ע"א25 ת"ח העוסקים בתורה בלילות מערכי לב (שוואב) מועדים ח"ג עמ' שעח
קי ע"א25 ת"ח העוסקים בתורה בלילותנתיבות עולם ח"א עמ' לט
קי ע"א25 ת"ח העוסקין בתורה בלילה ה"ז כעבודה משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' עז
קי ע"א25 תלמידי חכמים העוסקים בתורה בלילה דרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' שכב
קי ע"א25 תלמידי חכמים העוסקים בתורה בלילה, מעלה עליהן הכתוב כאילו עסוקים בעבודה אוצרות חיים - מעלות התורה עמ' קעג
קי ע"א26 לעולם זאת וכו' זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן, ותוס' ד"ה מיכאל אמרות ה' השלם ח"ה עמ' רד, ח"ו עמ' שנ
קי ע"א26 לעולם זאת על ישראל וכו' ראה חיים ח"א דף כט ע"ג [קא ע"א ד"ה עוד]
קי ע"א26 לעולם זאת על ישראל וכו' שנות ימין דף קסד ע"א
קי ע"א26 לעולם זאת על ישראל וכו' זה מזבח בנוי ומיכאל מקריב ובתוס' ברית שלום (תעח) דף עד ע"א, צז ע"א
קי ע"א26 לעולם זאת על ישראל וכו' זה מזבח בנוי ומיכאל מקריב ותוס' ברית שלום (תשסח) עמ' תרכא, תעב
קי ע"א26 לעולם זאת על ישראל וכו' זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן מאורי אור (טייטלבוים) עמ' פו
קי ע"א26 לעולם זאת על ישראל זה מזבח בנוי ומיכאל כהן גדול עומד ומקריב עליו קרבנות, ותוס' רטו, רכט משיב נפש (גינצלר, תשסה) עמ' שעב
קי ע"א26 לעולם זאת על ישראלילקוט הגרשוני ח"ב
קי ע"א27 המזבח שמקריב עליו מיכאל ותוס' ד"ה ומיכאל - כבשים של אש ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קמה, קצח
קי ע"א27 ומיכאל כו' ומקריב משנת חיים בראשית עמ' קסא
קי ע"א27 ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליהן קרבן ותוס' דרשות הצל"ח השלם עמ' קעד, רל
קי ע"א27 ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן ותוס'אהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' ו
קי ע"א27 ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן, תוס' ד"ה ומיכאל - יש מי שאומר נשמותיהן של צדיקים וכו' והיינו דאמרינן בשמו"ע בעבודה ואשי ישראל וכו' לבושי בדים סעיף מז
קי ע"א27 ומיכאל שר הגדול עומר ומקריב עליו קרבן של"ה (תשנז) פרשת ראה אות ד
קי ע"א27 זה מזבח בנוי ובתוס' זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קכה
קי ע"א27 זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול מקריב עליו קרבן - תוס' אור אברהם ברכות עמ' סח
קי ע"א27 זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול מקריב עליו קרבן אור אברהם - סידור התפילה עמ' שכב
קי ע"א27 זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב חיים לגופא (תשסה) עמ' סו {מקריב נשמותיהם של צדיקים , "ואשי ישראל ותפלתם"}
קי ע"א27 זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן, ובתוס' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתצט, ויקרא עמ' פ, יהושע-שמואל עמ' סב, מלכים עמ' קיח
קי ע"א27 זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד מקריב עליו קרבן איתן האזרחי עמ' רכב
קי ע"א27 זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומר ומקריב עליו קרבנות, ותוס' מבשר טוב - ישועות אברהם עמ' מ
קי ע"א27 מזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו מראה יחזקאל (תשסד) עמ' קעב
קי ע"א27 מזבח בנוי ומיכאל וכו' עומד ומקריב וכו' מכתב מאליהו ח"ג עמ' 112
קי ע"א27 מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב וכו' מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' לב
קי ע"א27 מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קכט, קלג
קי ע"א27 מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן גור אריה במדבר פל"ה הערה 37
קי ע"א27 מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתשב
קי ע"א27 מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן, ותוס' - י"א שקרבן זה היינו נשמותיהן של צדיקים עקבי אבירים (תשסה) עמ' תט
קי ע"א27 מזבח בנוי ומכאל שר הגדול ניבי זהב עמ' ע
קי ע"א27 מיכאל מקריב נשמותיהן של צדיקים באר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' יד אות ה
קי ע"א27 מיכאל עומד ומקריב חקל יצחק (תשסג) עמ' קכח
קי ע"א27 מיכאל עומד ומקריב עליו קרבןאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' כב ע"ב
קי ע"א27 מיכאל שר הגדול וכו' כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף סה ע"ד
קי ע"א27 מיכאל שר הגדול עומד ומקריב המאור הגדול (גר"א) עמ' תתעא
קי ע"א27 מיכאל שר הגדול עומד ומקריב, ותוס' - נשמותיהן של צדיקים תורת העולה (תשנב) ח"א פרק ה, יד, יח, ח"ב פרק א
קי ע"א27 מיכאל שר הגדול עומד ומקריב על המזבח ותוס' ד"ה ומיכאל טיול בפרדס ח"א עמ' פו
קי ע"א27 מיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןדרשות שבט הלוי ח"א עמ' רפ
קי ע"א27 מיכאל שר הפנים מקריב נשמותיהם של צדיקים לפני הקב"ה שמלת אליעזר ח"א עמ' תו
קי ע"א28 אלו ת"ח העוסקים בהלכות עבודה תאומי צביה עמ' שמה
קי ע"א28 אלו ת"ח העסוקין בהל' עבודה מעה"כ כאילו נבנה המקדש בימיהם חמודי צבי ויקרא עמ' כא
קי ע"א28 אלו ת"ח העסוקין בהלכות עבודה כאילו נבנה מקדש בימיהם באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתצד, ויקרא עמ' נ-נא
קי ע"א28 אלו ת"ח שעוסקין בעבודה בכ"מ מעלה אני עליהם כאילו מקריבין ומגישין לשמי +מטר השמים - עמודי העולם עמ' רמז
קי ע"א28 העוסקים בתורת קרבנותדברי ישעיהו (חשין) ח"ב עמ' יח
קי ע"א28 העוסקין בהלכות עבודה וכו' כאילו נבנה מקדש בימיהם לקוטי שיחות חי"ח עמ' 414
קי ע"א28 ת"ח העוסק בהלכות עבודהדברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' רא
קי ע"א28 ת"ח העוסקין בהלכות עבודה בכל מקום מעלה עליהן הכתוב כאילו מקריבין אותן בביהמ"ק דרך ה' (באום) ח"ד פ"ו אות פט
קי ע"א28 ת"ח העוסקין בהלכות עבודה וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' עא, קפב, שנד
קי ע"א28 ת"ח העוסקין בהלכות עבודה כאילו מקריבין אותן אור אברהם - רות עמ' תכג
קי ע"א28 ת"ח העוסקין בהלכות עבודה מעלה עליהם הכתוב כאלו נבנה מקדש בימיהם חכמה ומוסר ח"ב עמ' רנט
קי ע"א28 ת"ח העוסקין וכו' כאילו נבנה מקדש בימיהם לקוטי שיחות חל"ו עמ' 125
קי ע"א28 תלמידי חכמים העוסקים בהלכות עבודה בכל מקום מעלה עליהם כאילו הקריבו וכו'בני יששכר (תשמג) ח"ב דף קנט ע"ג
קי ע"א28 תלמידי חכמים העסוקין בהלכות עבודה מעלה עליהם הכתוב כאילו נבנה מקדש בימיהם מצווה ועושה ח"א עמ' תנח
קי ע"א29 א"ר לקיש זאת התורה וגו'תפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' ריח
קי ע"א29 אמר ריש לקיש מאי דכתיב זאת התורה וכו' אמר רבא האי לעולה למנחה וכו' אינו צריך לא עולה ולא מנחה ולא אשם דרכי התשובה עמ' צ
קי ע"א29 אמר ריש לקיש מאי דכתיב זאת התורה לעולה כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה וכו' אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קלה
קי ע"א29 זאת התורה ברכת מועדיך לחיים ח"ב דף קיח ע"ג [תמד ע"א ד"ה והנה]
קי ע"א29 זאת התורה לעולה ולמנחה אמרי אש (טאוב) עמ' תכג
קי ע"א29 זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ואשם כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' קנח {אע״פ שהקרבנות אינו נוהג רק בזמן בית המקדש, הלומד תורה יכול לזכות לקדושת כהן לוי גם בזמן הזה}
קי ע"א29 זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' כז, קפט
קי ע"א29 כאילו נבנה המקדש בימיהם אגרות ר' יצחק אלחנן עמ' תיא
קי ע"א29 מאי דכתיב זאת התורה לעולה ולמנחה וגו' כל העוסק בתורה כאילו הקריב וכו' חמודי צבי במדבר-דברים עמ' רסב
קי ע"א29 מאי דכתיב זאת התורה לעולה למנחה וכו' וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם חמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת ויקרא, צו, סמוכים לעד - פסחים ד, יבמות א
קי ע"א29 מאי דכתיב זאת התורה לעולה למנחה וכו' כל העוסק בתורה כאילו הקריב וכו' אינו צריך לא עולה ולא מנחה ולא אשם כתב סופר אגדות כאן
קי ע"א29 מאי דכתיב זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם - כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם שירי משכיל כלל ב פרט א (שי"ח)
קי ע"א29 מאי דכתיב זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שט, מס' תענית אות לא, מס' יומא אות סה
קי ע"א29 מאי דכתיב זאת התורה לעולה למנחה כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה זבח ומנחה חטאת ואשם צוף דבש (לוין) מאמר ג
קי ע"א30 הלומד תורה כאילו הקריב כל הקרבנות סימנא דחיי (תשסה) עמ' א
קי ע"א30 העוסק בתורה כאילו הקריב וכו' בין המשפתים ויקרא פ' צו אות ב
קי ע"א30 העוסק בתורה כאילו הקריב עולה דרשות מהר"ם חביב עמ' רמ
קי ע"א30 העוסק בתורה כאילו הקריב עולה נפש חיה על ב"מ - בהקדמה
קי ע"א30 התורה במקום הקרבנותיד אהרן עמ' קל
קי ע"א30 התורה מכפרת כמו כל הקרבנות צמח דוד (סקאליע) עמ' רלד
קי ע"א30 התורה מכפרת כמו קרבנות ויברך דוד עמ' כד
קי ע"א30 זאת התורה לעולה וגו' כאילו הקריב עולה המאור הגדול (גר"א) עמ' תרעז
קי ע"א30 זאת התורה לעולה וגו' כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה חמודי צבי ויקרא עמ' כא, רכב, רלא
קי ע"א30 זאת התורה לעולה וגו' כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' קח
קי ע"א30 זאת התורה לעולה וגו' כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם אור תורה השלם (מזריטש) סי' קח
קי ע"א30 זאת התורה לעולה וכו' כאילו הקריב עולה וכו'כתר שם טוב (תשסד) סי' קנט, רצג, שלג
קי ע"א30 זאת התורה לעולה וכו' כל הלומד תורה כאילו הקריב עולה וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' תתק, תסב, תכה
קי ע"א30 זאת התורה לעולה וכו' כל הלומד תורה כאילו הקריב עולה וכו' ברית שלום (תעח) דף סו ע"ג, עב ע"ג, קכג ע"ג
קי ע"א30 זאת התורה לעולה וכו' כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה נועם אלימלך (תשסא) עמ' רכג
קי ע"א30 זאת התורה לעולה וכו' כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו' דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' טז
קי ע"א30 כאילו הקריב עולה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שלז
קי ע"א30 כאילו הקריב עולה תורת מנחם חלק מ עמ' 238
קי ע"א30 כאילו הקריב עולהחכמת התורה נח עמ' לד
קי ע"א30 כל הלומד תורה כאלו הקריב כל הקרבנותמאמר מרדכי (נדבורנא) עמ' ק, קז
קי ע"א30 כל העוסק בתורה אבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' לה
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 111
קי ע"א30 כל העוסק בתורה ראש דוד (תשמו) עמ' שא ע"א
קי ע"א30 כל העוסק בתורה הרי הוא כאילו הקריב עולהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שנח
קי ע"א30 כל העוסק בתורה וכו' לקוטי שיחות חל"ו עמ' 16
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב הקרבנות אור אברהם - סידור התפילה עמ' מד, מח
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב וכו' אשיב אברהם עמ' לב, נז
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב וכו' עוז לו בך פורים מאמר ב אות ח
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב וכו' שפת אמת (רייז) סוכות עמ' כד
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב וכו' עולה בשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' שמב, ח"ב עמ' תתד
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב כל קרבנות כולם שם ישראל עמ' רלו
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב מנחה עולה חטאת חכמת התורה לך לך עמ' שכג
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה בני אתה עמ' קכד
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה המעלות לשלמה (תשמז) עמ' רכה
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה ויגד יעקב עמ' רכב, תפג, תצא, תרכו
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה כנסת יחזקאל (הכהן) עמ' צח, קלז
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' צד, רח
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה פרדס מנחם עמ' קג
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו' מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' י, יג, רפא
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו' מראה יחזקאל (תשסד) עמ' רה
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו' אמר רבא וכו' אמר ר"י וכו' לקוטי שיחות חל"ב עמ' 38, 37
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו' כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו' לקט אמרי קודש - בראשית עמ' ריט, שמות עמ' צט, ק, קד, קו, קז, קכב, קכג, קמה, ויקרא עמ' כ, מב, קח, דברים עמ' מב, נד, פג, פה, פז, צח-צט, קא-קב, קז, מועדים עמ' לג, לו, מב, ר, רעו, שיח, ליקוטים עמ' כו, כט, קכה
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה ומנחה ויקרא יעבץ עמ' עח
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה ומנחה משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' מ, קנה
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה ומנחה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרצט
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה ומנחה וכו' אור אברהם ברכות עמ' ד, קלז
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה ומנחה חטאת ואשם לקט שיחות מוסר ח"א עמ' רכ
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה ומנחהמרפא לשון עמ' קלח
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' פז-ח, דברים עמ' תתקנ
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' ג, כז, ל, סג
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' פו, קו
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' רעג ד"ה ולבא, ח"ה עמ' רצו ד"ה חד
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם זרע קודש (תשסה) על התורה עמ' רלו
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם לקט שיחות מוסר ח"ג עמ' שיא, תרנז
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם מצווה ועושה ח"א עמ' תכג, תכז, תנח, תנט
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם וכו' חמודי צבי מועדים עמ' רד, תקנ
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם וכו' וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם, ומהרש"א עקבי אבירים (תשסה) עמ' קפה (2)
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם וכו' כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא חטאת ולא מנחה ולא אשם שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רכד, רכז, רסט, רעו, רצג
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' כט, רמג
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהאמרי יהודה (דרעי, תשנה) עמ' כג
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף נה ע"ב
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב קרבן לחמי תודה דף כו ע"ב, צז ע"א, צח ע"א, קלד ע"א, קמג ע"א, קסב ע"א
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאילו הקריב קרבןברכות אבי דף סט ע"ב
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאלו הקריב ורש"י מאורי שערים עמ' לו, תמב
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאלו הקריב כל הקרבנות שנאמר זאת התורה לעולה וכו' קהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' קכ, קמ
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה אגרות ר' יצחק אלחנן עמ' קיב, קיג, קמח, רכה, תיב, תכד
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה וכו' כד הקמח (מישור) עמ' תקו
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה וכו' קדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קנד
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה ומנחה וכו' אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שכג, ח"ד עמ' כו, נג, רכט, ערב, ח"ה עמ' פ
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה כאלו הקריב מנחה כאלו הקריב חטאת כאלו הקריב אשם כאלו הקריב שלמים כד הקמח (תשנו) עמ' רה
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם דברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' שלג
קי ע"א30 כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם מאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' שנח
קי ע"א30 כל העוסק בתורהדברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' רה
קי ע"א30 כל העוסק וכו' כאילו הקריב וכו' תורת מנחם חכ"ט עמ' 45
קי ע"א30 כל העוסק וכו' כאילו הקריב עולה וכו' כאילו הקריב חטאת וכו' אשם לקוטי שיחות ח"ז עמ' 50, 49, חי"א עמ' 126, חי"ח עמ' 413, 436, חי"ט עמ' 319, חכ"ג עמ' 272
קי ע"א30 כל העוסק וכו' כאילו וכו' אינו צריך וכו' לקוטי שיחות חל"ט עמ' 194
קי ע"א30 עוסק בתורה כאלו הקריב כל הקרבנות חיים לגופא (תשסה) עמ' ז
קי ע"א30 ת"ח העוסקין בתורה מעלה עליהן הכתוב כאילו עוסקין בעבודה דרשות מהרי"ץ לחנוכה ח"א דרוש ז עמ' מג
קי ע"א31 האי לעולה למנחה וכו' אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה וכו' דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קצא
קי ע"א32 אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא חטאת ולא מנחה ולא אשם ראשית דעת (קורח) סי' לג
קי ע"א32 העוסק בתורה אין צריך לא עולה ולא חטאת חיים לגופא (תשסה) עמ' ו
קי ע"א32 העוסק בתורה אין צריך לא עולה ולא חטאת קומץ המנחה (צונץ) דרוש סט אות ב
קי ע"א32 העוסק בתורה אינו צריך לא עולה וכו' כתב סופר - דרשות עמ' קי, קל
קי ע"א32 העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא חטאת שביב אור עמ' קלא
קי ע"א32 העוסק בתורה אינו צריך לעולה ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' שפ, תסח
קי ע"א32 כל העוסק בתורה א"צ לא חטאת ולא אשם אבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' קכח
קי ע"א32 כל העוסק בתורה א"צ לא עולה וכו' ישא מדברותיך - מגילה עמ' ח
קי ע"א32 כל העוסק בתורה א"צ לא עולה כו' מראה הגדול ח"א דף טו ע"ד
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה באור החיים (תשמט) עמ' קצח
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה (ולא חטאת) ולא מנחה [ולא חטאת] ולא אשם בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' סג
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה (ולא חטאת) ולא מנחה ולא אשם דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' קלו ד"ה זאת, עמ' קמה ד"ה זאת, עמ' רס ד"ה זאת
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה וכו' באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' סג, דברים עמ' תתקנ-תתקנא
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה וכו' ובמהרש"א אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רנו, רעד, שמ
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה וכו' וכל העוסק בתורת אשם כאלו הקריב אשם דעת תורה שמות עמ' רמד
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא חטאת ולא מנחה ולא אשםראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק יג אות יט
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה חכמה ומוסר ח"ב עמ' רנט, שסה
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה שער החצר (תשעב) סי' קלח
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה וכו' זרע שמשון (תשסג) צו אות יב
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה וכו' מבשרת ציון ח"ג עמ' שיב
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה ולא חטאת ולא אשם בית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' מו
קי ע"א32 כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחהפרי צדיק תולדות אות ג, פ' החודש אות ט
קי ע"א32 כל מי שעוסק בתורה אצ"ל לא עולה וכו' אפיקי ים עמ' תנא, תק
קי ע"א33 אמר רבי יצחק וכו' כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' ז*
קי ע"א33 אמר רבי יצחק מאי דכתיב וכו' כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו' דרש משה (פינטו) בראשית ח"ב עמ' נז
קי ע"א33 אר"י מאי דכתיב זאת תורת העולה תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תב, ח"ב עמ' צח, קכג
קי ע"א33 וזאת התורה לעולה כל הקורא פרשת עולה כאילו הקריב עולה כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף פט ע"ג
קי ע"א33 זאת התורה לעולה וכו' כל העוסק בתורת עולה או בשאר קרבנות, מעלה עליו הכתוב באלו הקריב צמח דוד (סקאליע) עמ' שעא
קי ע"א33 זאת תורת החטאת וגו' כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' לא, אור תורה סי' רסא, תכא
קי ע"א33 זאת תורת החטאת וגו' כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם אור תורה השלם (מזריטש) סי' רסא, תכא
קי ע"א33 זאת תורת העולה כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה ערבי נחל (תשסד) עמ' תנב, תרכב, תתרלג
קי ע"א33 מאי דכתיב זאת תורת החטאת וזאת תורת האשם צוף דבש (לוין) מאמר ה
קי ע"א33 מאי דכתיב זאת תורת החטאת וזאת תורת האשם כל העוסק בתורת חטאת באילו הקריב חטאת, וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות רנז, מס' תענית אות לג, לו, לט, קנד
קי ע"א33 מאי דכתיב 'זאת תורת החטאת' ו'זאת תורת האשם', כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת, ובל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם כתב סופר אגדות כאן
קי ע"א34 אדם עוסק בפ' עולה כאלו הקריב עולהקדושת יו"ט ח"א דף צב ע"ג
קי ע"א34 העוסק בהלכות חטאת כאילו הקריב חטאת אור אברהם - תלמוד תורה עמ' תלד
קי ע"א34 העוסק בפרשת הקרבנות הוה כאילו הקריב וכו' דברים נחמדים (תשסה) עמ' קסה
קי ע"א34 העוסק בפרשת עולה וכו'טוב טעם שמות עמ' רפז, ויקרא עמ' לד
קי ע"א34 העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב קהלת יעקב ראש השנה עמ' רכט
קי ע"א34 העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה חכמת התורה ויקהל עמ' כא, מא, סג, סו, ע, פו, פז, צז, צט
קי ע"א34 העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה חכמת התורה מצורע עמ' קמה
קי ע"א34 העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה חכמת התורה שמיני עמ' קמו
קי ע"א34 העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה קהלת יעקב סוכות עמ' קסג
קי ע"א34 העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהכבוד הלבנון - פתח הלבנון אות יז
קי ע"א34 העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולה דרשות שמן רוקח עמ' נט, ריג, שפ
קי ע"א34 העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולה חכמת התורה תולדות עמ' צח
קי ע"א34 העוסק בפרשת קרבנותמבוא התלמוד פי"ט עמ' שכ
קי ע"א34 העוסק בתורת וכו' כאילו הקריב מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' שח, שטו, שלו
קי ע"א34 העוסק בתורת חטאת משנת חיים במדבר עמ' י
קי ע"א34 העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת להעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' מט
קי ע"א34 העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת מחשבת מוסר ח"ג עמ' סה
קי ע"א34 העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רא ע"א, שנב ע"א
קי ע"א34 העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב עולה ומנחה חטאת ואשםשם משמעון (שפירא, תשכה) עמ' קטז, קסט
קי ע"א34 העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאתראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ט אות יז, תוצ' חיים פרק קפה
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה חקל יצחק (תשסג) עמ' שנה, תב
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה אבני אש (אויש) מועדים עמ' ר, רז, רנב
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' יט, כו, כח, קפ, קכד, שלב, תמא, תנז, תע, תרכב
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה +מטר השמים - עמודי העולם עמ' שיג
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה עבודת יצחק בראשית עמ' קנח, ריג
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה פרדס המלך (תשסט) אות שמו
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תשמז
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה קומץ המנחה (צונץ) דרוש כג אות ב, דרוש לג אות י, דרוש קא אות ח
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' תקו
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה תפארת משה עמ' מב, קו, קז, קנג, קעה, רכו
קי ע"א34 העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהדרשות שבט הלוי ח"א עמ' נז
קי ע"א34 כל הלומד פרשת עולה כאילו הקריב עולהילקוט דברי חכמים בראשית סי' עד
קי ע"א34 כל הלומד פרשת עולה כאלו הקריב עולהילקוט דברי חכמים ויקרא סי' יא, מז
קי ע"א34 כל העוסק בהלכות אשם כאילו הקריב אשם אור אברהם על ספר המצוות - קונטרס תורת המצוות עמ' תרל, תרלג
קי ע"א34 כל העוסק בסדר הקרבנות מעלה עליו הכתוב באלו הקריבם שער המלך (תשנז) עמ' רפ
קי ע"א34 כל העוסק בפ' עולה כאילו הקריב עולה לחמי תודה דף ה ע"ב, כט ע"א, מו ע"א
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת הקרבנות כאילו הקריב קרבן קריאה בקריה ח"ב עמ' שסח
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' קנח
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת חטאת כאלו הקריב חטאת כנסת יחזקאל (הכהן) עמ' קז
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת עולה חכמת התורה וישלח עמ' תה
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת עולה חכמת התורה צו עמ' י, יט, כג, לד, נח, קיא, קל, קעג, קפה-קפז, קצב, קצג, ריא, ערב
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת עולה וכו' שני המאורות (תשסח) עמ' מא, קמב
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה בארות המים (תשסט) עמ' תלה
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה חכמת התורה ויקרא עמ' קלח, קמג
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה חכמת התורה יתרו עמ' תקלא
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה חכמת התורה תרומה עמ' רלד, רפד
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה קהלת יעקב - פרה חודש ושבת הגדול עמ' נא, קפה, רה
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רט
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולהשערי תשובה שער ד אות ח, יד
קי ע"א34 כל העוסק בפרשת קרבנות כאלו הקריב קרבנותמוצל מהאש (הלברשטם) דף קצב ע"א
קי ע"א34 כל העוסק בתורת אשם כאלו הקריב אשם תאומי צביה עמ' צ, שמג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת הקרבנות וכו' למחר אעתיר עמ' פח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת הקרבנות כאילו הקריבם ימי דוד (תשסז) עמ' קצח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת הקרבנות כאילו הקריבם מזקנים אתבונן (קסטילניץ) עמ' קכח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת וכו' כאילו הקריב וכו' לקוטי שיחות חל"ד עמ' 215, 182
קי ע"א34 כל העוסק בתורת וכו' כאילו הקריב כו' תורת מנחם חלק לב עמ' 384
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שמא, תרעד
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת חכמת התורה צו עמ' קנג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת מאיר נתיבות ח"א עמ' רנז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת וכו' דברי ברוך ח"ב סי' יג אות ג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת וכו' דברי חנינא - ת"ת עמ' קיז, רלו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת וכו' הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' א
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת וכו' רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' קכז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת וכו' של"ה (תשנז) על הפרשיות - הקדמה אות יא, ויקרא אות לא
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת וכו' תורת יחיאל בראשית עמ' רמז, רצ, שח, שנא, תכז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת וכו' כל העוסק בתורת אשם מבשרת ציון ח"ב עמ' שטו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת וכו' ימלא פי תהלתך ח"ב (תשסה) עמ' שסה
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת אבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' פג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת אוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' מו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת אור אברהם ברכות עמ' ד, קנ
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת אור אברהם שמות עמ' קפט
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' שכח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת אמרי יקותיאל (תשסא) עמ' קל
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת באר משה (אפשטיין) דברים עמ' קפט
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת בינת משה (תשסב) עמ' מז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת בעקבות משה שמות עמ' שנד
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת דברי סופרים סי' כא (עמ' 16), כה (עמ' 19), לקוטי מאמרים עמ' 99, 209, דובר צדק עמ' 24, 62
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת דרך חיים (לונזאנו) עמ' רחצ
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת הר יראה מאמר מו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת זכרון אליעזר עמ' קנא
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שפט
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת משיב נפש (גינצלר, תשסה) עמ' קסט, ריד
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת משנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' קו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת מתנת חיים - אלול וימים נוראים עמ' קסג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת מתנת חיים מועדים (תשנח) עמ' קט
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת עבודת עבודה (תשסד) עמ' כז, קג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת קדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' סח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת שארית אהרן דף עח ע"א
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת שירת דוד (תשסז) עמ' קיז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת שמלת אליעזר ח"ב עמ' קעא, קפו, שכז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת תורת איש ח"ב עמ' ר
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו' בת עין (תשסז) עמ' רסד, שסז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו' דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' טז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו' דרשות מעבר יבק עמ' צג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו' טל חיים (פרידלנדר) עמ' רפא
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו' עת לעשות חלק ב כלל י שאלה סז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'דרשות שבט הלוי ח"א עמ' פז, קמו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם וכו' אור ישרים (תשסב) עמ' רנו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריכ אשם של"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות סח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם שרגא המאיר מועדים עמ' צז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם באילו הקריב אשם מפי ספרים וסופרים ח"א עמ' תא, פניני חסידות וארא ב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' סג, סד
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם המעלות לשלמה (תשמז) עמ' מב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם, כאילו הקריב אשם מבשר טוב - חנוכה עמ' קעט
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתאור הישר בראשית דף ע"א ע"ב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' קכז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתאמרי חמד ח"ב דף מ ע"א
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתבית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"ב עמ' צו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' ז ע"א, י ע"ב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתפרי צדיק פ' פרה אות ד, פ' החודש אות ט, צו אות ד, מצורע אות ה
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריבראשית דעת (אטון) עמ' שעט
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריבו אור אברהם על ספר המצוות עמ' קל, שע
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאת כו'שערי תשובה (עם שערי חיים) שער רביעי מאמר ח, יד
קי ע"א34 כל העוסק בתורת חטאתדרושי רמ"ץ - פרי חיים דרוש ג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת כו' כאילו הקריב וכו' תורת מנחם חמ"ח עמ' 93, 197, חלק נ עמ' 242
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה אהבת חיים (דייטש) עמ' שח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' סא
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה אחרי ראי (תשסד) הר סיני צו אות א
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה באר שרים במדבר פ' הקדמה
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה דרשות מהר"ם בנעט עמ' קכח, קפב, רכח, רמב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תנח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה חיים לגופא (תשסה) עמ' נח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה רב שלום (אדלר) עמ' שמח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה ובתורת חטאת כאילו הקריב עולה וחטאת תפארת צבי שמות עמ' שעח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה ובתורת חטאת כאילו הקריב עולה וחטאת תפארת צבי במדבר עמ' רמב, רנג, שמז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה ובתורת חטאת כאילו הקריב עולה וחטאת תפארת צבי ויקרא עמ' מז, נא, נד, עג, עה, עו, רצד, שיא, שכב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה וחטאת כאילו הקריב וכו' אגרא דכלה ח"ג עמ' ט, כד, שעט, שצה
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה וכו' חנן אלקים עמ' ריד, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מד, ח"ב עמ' קצו, רנז, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ה, יב, רד, רמב, רמג, שיא, שיג, שמז, מקראי קדש (תשנג) עמ' קצד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' כ, כרך ב ח"ב עמ' קלד, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' ק, קצט, רסה, שו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה וכו' לקוטי שיחות חל"ג עמ' 7
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה וכו' צמח צדקה עה"ת עמ' קצא
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה וכו' אי"צ וכו' עולה תורת מנחם חנ"ד עמ' 116, 209, חנ"ה עמ' 34, 86, 154, 254, חנ"ז עמ' 171
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה וכו'שיבת ציון (תשס) ח"א עמ' 88
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב ואני תמיד עמך עמ' קעה
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' יד
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה אבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' עא
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' יג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה בינת ישראל (תשסו) דף לז ע"ב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה בית יצחק (ויינברגר) עמ' רל
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה בנין משה (מייזליש) ח"א עמ' א, נט, קא, קב, קיא, קכא, קנא, קצט
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה בנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קנה
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה ברית אברם עמ' תפז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה דברי יונה ח"א עמ' מח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה דברי מנחם (היימליך) עמ' רפז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה דברי משה (שהם, תשמח) עמ' רי
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה דרכי צדק עמ' כ
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"א עמ' כה, תכט, תפד, ח"ב עמ' רמח, שלו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה ים שמחה עמ' רלג, שסא
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה כתנות אור עמ' שנג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תקעה
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה מנחת יואל עמ' רלה
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה מעדני אשר נישואין עמ' ב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה נזר הקדש ח"א עמ' ריט, תלה, ח"ב עמ' שי
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה נחלי מים (מלאח) עמ' טו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה עמק תפלה (תשסו) עמ' קמג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה פתח טוב עמ' פב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' קמז, שנ, תסא
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה שרגא המאיר על התורה עמ' פט, רסב, תנה, תעג, תקצה, תקכב, תקצד
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה תורת מהרש"ל עמ' מג
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה תורת מנחם ח"י עמ' 29, חי"ב עמ' 219, חט"ז עמ' 183, 292, 343
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה תורת מנחם חל"ה עמ' 299, חל"ז עמ' 73
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה תורת מנחם חנ"א עמ' 133, חנ"ג עמ' 391
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו' אוצר המאמרים (תשס) עמ' רכב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו' דובר שלום (תשסג) אות שמ, אהל יהושע עמ' לט
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו' נועם אליעזר שמות דף רנד ע"א
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו' ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו' תורת מנחם חמ"ו עמ' 216, חמ"ז עמ' 217,94
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהאבן שוהם (פינסק) עמ' 74
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' קטו
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהבני יששכר (תשמג) ח"ב דף קלח ע"ד
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהשבט מוסר עמ' קס, רי, רטו, רלז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו וכו'בני יששכר (תשמג) ח"א דף מב ע"ב, צב ע"ב, קסד ע"ד, ח"ב דף כה ע"ד, קנט ע"ג, קלח ע"ד
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאילו מקריב עולה גבורות אליהו יו"ד סי' צד אות ב, סי' צט אות א
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה תורת חיים (ר' דובער) שמות דף שצב ע"ד, שצג ע"א
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה דובר צדק (זילבר) עמ' טז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה כוונת הלב עמ' קיט
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' טז
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה כנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת ויקהל עמ' קמט, צו עמ' קפ
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה עירין קדישין השלם עמ' תקל
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה פני חיים (פלג'י) עמ' רי ע"ב
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה קרן לדוד שמות עמ' רמד, רעח, ויקרא-במדבר עמ' ה, מ, מג-מד, רלח, רמג, דברים עמ' רל, רמה
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה וכו' ואותו תעבוד עמ' קצח
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהפרי הארץ (ויטבסק) עמ' פד
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהקדושת יו"ט ח"א דף קיג ע"ד, ח"ב דף כו ע"א
קי ע"א34 כל העוסק בתורת עולה כו' נחלת שמעון (אשכנזי) ואתחנן קב
קי ע"א34 כל הקורא בתורת עולה ישועה ורחמים עמ' קמ
קי ע"א34 לימוד בתורת עולה נחשב כעולה משמרת איתמר (תשסז) עמ' שמד
קי ע"א34 עוסק בתורת קמיצה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שכו
קי ע"א35 בעולת בהמה אשה כו' משנת חיים ויקרא עמ' קטז
קי ע"א35 נאמר בבהמה "ריח ניחוח" וכו' לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שיכוון לבו לשמיםחוסן יהושע מאמר ב פ"א עמ' רכז
קי ע"א35 נאמר בבהמה אשה ריח נחוח וכו' לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים אר"ז מאי קרא מתוקה שנת העובד וכו' מראה יחזקאל (תשסד) עמ' קעה, ר
קי ע"א35 נאמר בעולה בהמה וכו' ובמנחה אשה ריח ניחוח וכו' ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' נא
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח וכו' פרדס המלך (תשסט) אות שעב
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח וכו' אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים תורת מנחם חנ"ד עמ' 5
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח וכו' מאי קראה מתוקה שנת העובר אם מעט ואם הרבה יאכל וכו' של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק ז אות ט
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוחילקוט הגרשוני ח"ב
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה וכו' ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קי
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה וכו' אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תיד ד"ה אמרו
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה וכו' אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים לקוטי שיחות חי"ב עמ' 10
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה וכו' אחד המרבה ואחד הממעיט וכו' אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שצ, ח"ד עמ' לז
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה וכו' אחד המרבה ואחד הממעיט וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' רפא, ויקרא עמ' לב, קח
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה וכו' ללמדך אחד המרבה ואחד הממעיט וכו'ילקוט דברי חכמים ויקרא סי' כז
קי ע"א35 נאמר בעולת בהמה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ב עמ' עא
קי ע"א35 נאמר בעולת הבהמה אשה ריח ניחוח ובעולת העוף אשה ריח ניחוח וכו' קהלת יעקב (אבן ברוך) דף קעא ע"א
קי ע"א36 א' המרבה וא' הממעיט מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש ק דף ריז ע"א, דרוש קז דף רלד ע"ג, דרוש קיד דף רמ ע"ב
קי ע"א36 א' המרבה וא' הממעיט ובלבד שיכוין זכות ישראל - עשר צחצחות פרק ד אות לב
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ברית אברם עמ' שטז
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט טוב עין (אוסטרובצא) עמ' טז
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט משנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' רפח
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט נתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' רלג
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט שמחת הנפש עמ' נח
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט תורה בציון עמ' קמג
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט בלבד שיכוין לבו לשמים שפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' קג
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד כו'שערי תשובה סה"י אות כט
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכווין את לבו לשמים שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' תיח
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון את לבו לשמים אור חדש (הרטמן) פ"א אות 1198
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון וכו'ברכות אבי דף סא ע"א, סב ע"א
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון כו'כתר שם טוב (תשסד) סי' קכ, שצט
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו וכו'דרשות שבט הלוי ח"א עמ' קכב
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים אז תתחזק עמ' קנז
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים בן מלך - חכמה ומוסר עמ' קצט
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים מפי ספרים וסופרים ח"א עמ' צב
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים פנים מסבירות עמ' קמד
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים צמח צדיק (תשסז) עמ' רסח, שסב
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים שרגא המאיר על התורה עמ' רנה
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים וכו' צפנת פענח (תשסו) עמ' קכט, קלא, רסח, שלח
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמיםפנים יפות על תהלים עמ' קצד
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין את לבו לשמים אוצרות חיים - תפילות ישראל עמ' צט
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין את לבו לשמים אוצרות חיים - מצוות עמ' רטו
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין וכו'מרפא לשון עמ' ע
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים גבורות שמונים (תשסג) עמ' עח
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים דעת תורה דברים ח"א עמ' קנג
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קכ
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' יח
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים ואני תמיד עמך עמ' קעג
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים חכמה ומוסר ח"ב עמ' קפב
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים כנסת יחזקאל (הכהן) עמ' ר
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים לב אביגדור עמ' קפו
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים לקט שיחות מוסר ח"ג עמ' רסח
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים מבשר טוב - חנוכה - פתח דבר עמ' יג
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים מה ה' אלקיך שואל מעמך עמ' 95
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שסא
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים תורת העולה (תשנב) ח"ג פרק לב
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים תורת מנחם חי"ג עמ' 243
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים תורת מנחם חכ"ז עמ' 130
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים תפארת צבי במדבר עמ' רכו
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים תפארת צבי ויקרא עמ' לד
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים תפארת צבי שמות עמ' שכג
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםדברי שמואל (תשנח) עמ' נו
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםדרך חיים (תשלה) עמ' רעב
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםחלקת יהושע עמ' רכה הערה תכד
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט וכו' בינת משה (תשסב) עמ' קו
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט וכו' עלי שור ח"א עמ' סג
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט וכו' שומע תפלה ח"א עמ' קנב
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט וכו' תורת מנחם חמ"ה עמ' 147
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט וכו'חיים וחסד סי' תקל
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט וכו'טוב טעם ויקרא עמ' יג
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' קלה
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיטדברי ישעיהו (חשין) ח"ב עמ' ד
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיטמנוחת אשר ח"א - פתיחות ד"ה ר"א
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים דעת תורה במדבר עמ' נו, נח, דברים ח"א עמ' צה
קי ע"א36 אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים דעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' רעו
קי ע"א37 ובלבד שיכון לבו לשמים המאור הגדול (גר"א) עמ' רכז
קי ע"א37 מאי קראה מתוקה שנת העובד אם מעט ואם הרבה יאכל, ורש"י - עבודת הקרבנות מביא למתוק שנתו שהוא ישן ולא ירא קרבן שבת (תשסח) עמ' *צה
קי ע"א38 ברבות הטובה רבו אוכליה וכו' ראה חיים ח"א דף ז ע"א [כב ע"א ד"ה עוד (ב')]
קי ע"א38 מתוקה שנת העובד וגו' אחד המרבה ואחד הממעיט וכו' כח מעשיו הגיד לעמו ח"ב ד ע"ב
קי ע"א38 שנת העובד היינו העובד בקרבנות יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"א עמ' תפד
קי ע"א39 אמר ר"ש בן עזאי וכו' עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתכד
קי ע"א39 אר"ש בן עזאי בא וראה מה כתיב בפרשת הקרבנות וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ה פסוק ט
קי ע"א39 בא וראה מה כתיב בפ' קרבנות וכו' ושמא תאמר לאכילה הוא צריך וכו' לא לרצונו אתם זובחים אלא לרצונכם וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' קכב
קי ע"א39 בא וראה מה כתיב בפ' קרבנות שלא נאמר בהם לא א-ל ולא אלקים אלא לה' וכו'נפש החיים (תשמג) עמ' 99 ,58
קי ע"א39 בא וראה מה כתיב בפ' קרבנות שלא נאמר בהן אלא הוי"ה שלא ליתן פתחון פהנפש החיים (תשמג) עמ' 58
קי ע"א39 בא וראה מה כתיב בפר' הקרבנות ורש"י אבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' קט
קי ע"א39 בא וראה מה כתיב בפרשת הקרבנות אמרי אש (טאוב) עמ' תפו
קי ע"א39 בא וראה מה כתיב בפרשת מנחותדעת שבת עמ' קסט
קי ע"א39 בא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר אל ראה חיים ח"א דף ז ע"א [כה ע"ב ד"ה וצריך]
קי ע"א39 בא וראה מה כתיב וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' כג
קי ע"א39 בוא וראה מה כתיב הכתב והקבלה שמות פי"ח פסוק יב
קי ע"א39 בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות וכו' מסילות הנביאים שופטים עמ' תמד
קי ע"א39 בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר בהן לא אל ולא אלהים אלא ה' שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוק של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק ו אות א, פרק טו אות ח
קי ע"א39 בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות, שלא נאמר בהן לא אל ולא אלהים אלא ה' שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוק בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' טו
קי ע"א39 בכל הקרבנות לא תמצא לא 'אל, ולא 'אלקיך' רק שם המיוחד תפארת ישראל (הרטמן) עמ' רלב הערה 36
קי ע"א39 בפ' קרבנות לא כתי' אל ואלקים אלא ה' וכו' אפיקי ים עמ' תקסב
קי ע"א39 בפרשת הקרבנות לא נאמר בהן אלא ד' תורת העולה (תשנב) ח"ג פרק ג
קי ע"א39 בפרשת קרבנות לא נאמר בהן לא אל ולא אלהים אלא ה', שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוקאור חדש (הרטמן) פ"ג אות 546
קי ע"א39 בפרשת קרבנות שלא נאמר בהן לא א-ל ולא אלקים אלא ה' שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוק ברכת טוב (עפשטיין) עמ' פו, צז, שעט
קי ע"א39 בקרבן לא נאמר שם אחר רק שם הוי' אור השמש (תשסח) עמ' צו
קי ע"א39 בקרבנות לא נאמר לא אל ולא אלהים אלא ה' פרדס מנחם עמ' פ
קי ע"א39 מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר קל וכו' תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תד
קי ע"א39 תניא א"ר שמעון בן עזאי בא וראה מה כתיב בפר' קרבנות וכו' עמודיה שבעה עמ' קכב
קי ע"א39 תניא אמר ר' שמעון בן עזאי בא וראה וכו' שלא ליתן פ"פ לבע"ד לחלוק כוונת הלב עמ' קג
קי ע"א39 תניא אמר רבי שמעון בן עזאי בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר בהן לא אל ולא אלהים אלא ה' וכו' של"ה (תשנז) פרשת ויקרא אות ז, ראה אות ו, שופטים אות לא
קי ע"א39 תניא אמר רבי שמעון בן עזאי וכו' שלא ליתן פתחון פח לבעל דין לחלוק של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות רס
קי ע"א39 תניא אמר רבי שמעון בן עזאי, בא וראה מה כתיב בפרשת הקרבנות שלא נאמר בהן אלא ה'תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשיב הערה 41
קי ע"א40 אצל כל קרבנות לא נזכר רק שם מיוחד בלבד גור אריה שמות פ"כ הערה 247, ויקרא פכ"ו הערה 134, דברים פ"כ הערה 22
קי ע"א40 בכל הקרבנות מופיע שם ה' המיוחד באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 986
קי ע"א40 בכל הקרבנות מוצאים שם המיוחד תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תפט הערה 31
קי ע"א40 לא נאמר בפרשת קרבנות שם אלקים שלא ליתן פתחון פה לבע"ד לחלוק אגרא דכלה ח"ב עמ' פב
קי ע"א40 לבעל דין לחלוק לקוטי שיחות חל"ט עמ' 225
קי ע"א40 לבעל הדין לחלוק לקוטי שיחות ח"א עמ' 206
קי ע"א40 לשם המיוחדטוב טעם בראשית עמ' פא, קט
קי ע"א40 שלא נאמר בהן וכו' משנת חיים שמות עמ' קסב
קי ע"א42 ושמא תאמר לאכילה הוא צריך וכו' באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' נז-ח
קי ע"א42 שמא תאמר לאכילה הוא צריך וכו' לא לרצוני אתם זובחים וכו' באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 1191
קי ע"א42 שמא תאמר לאכילה הוא צריך ת"ל אם ארעב וגו' דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קכו
קי ע"א44 האוכל בשר אבירים ודם עתודים אשתה לא אמרתי לכם וכו'מוצל מהאש (הלברשטם) דף קפג ע"ב
קי ע"א44 לא אמרתי אליכם זבחו כדי שתאמר אעשה רצונו צדקת הצדיק סי' מב
קי ע"א44 לא אמרתי אליכם זבחו כדי שתאמר אעשה רצונו ויעשה רצוני לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכם של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק ז אות ח
קי ע"א45 לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכם אתם זובחים אור חדש (הרטמן) פ"א אות 687
קי ע"א45 לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכם וכו' ורש"י באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' נז, שי
קי ע"א45 לרצונכם אתם זובחים גור אריה שמות פכ"ה הערה 1, במדבר פט"ו הערה 1
קי ע"א46 מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול וכו' לעכב מנין תלמוד לומר לרצונכם תזבחהו לדעתכם זבחו חמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - מנחות א
קי ע"א46 מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול... לרצונכם תזבחוהו, לדעתכם זבוחו באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' נז-ח, [שי]
קי ע"א רש"י - דעת זכרים מיושבת עליהם יותר משל נקבות נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות ו
קי ע"א רש"י - רב לא היה זוקף עיניו אלא כובשן כל שעה משום צניעות מחזה עינים (לוויטאן) עמ' יט
קי ע"א רש"י - רב לא היה זוקף עיניו אלא כובשן משום צניעות שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' מט
קי ע"א רש"י - רב לא היה זוקף עיניו וכו' דעת תורה ויקרא עמ' קט
קי ע"א רש"י - רב לא הסתכל חוץ לד' אמות שלו לקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' ד
קי ע"א רש"י ד"ה אחד המרבה - להביא קרבנוך לקוטי שיחות חי"ב עמ' 10
קי ע"א רש"י ד"ה שימי - רב לא היה זוקף עיניו אלא כובשן כל שעה דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' תקיד ד"ה ואמרתי ובהערה
קי ע"א רש"י ד"ה שימי - רב לא היה זוקף עיניו אלא כובשן כל שעה משום צניעות שם דרך - כתר תורה עמ' רכט
קי ע"א רש"י ד"ה שימי את - ויש אומרים רב לא היה זוקף עיניו אלא כובשן כל שעה משום צניעות דרכי התשובה עמ' ס
קי ע"א רש"י ד"ה שימי את אמרות ה' השלם ח"ו עמ' עא
קי ע"א רש"י ד"ה שימי את שם דרך - הישר והטוב עמ' קלח
קי ע"א רש"י ד"ה שנת העובד - עבודת הקרבן ומביאו למזבח מתוקה שנתו, כשנוא יישן לא ייראטהרת יו"ט ח"ט עמ' לו
קי ע"א תוס' - הקרבן וכו' נשמותיהן של צדיקיםתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' ריט
קי ע"א תוס' - מיכאל מקריב וכו' נשמותיהן של צדיקים דרך מצותיך (חב"ד) דף פו ע"ב
קי ע"א תוס' - מיכאל שר הגדול מקריב נפשות ישראל שיחת מלאכי השרת עמ' 34
קי ע"א תוס' - מיכאל שר הגדול מקריב נפשות ישראלפרי צדיק פדיון הבן אות א, יתרו אות ז, משפטים אות א
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל דרכי אמונה דרך נ, פד
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל - הוא מלאך החסד ומקריב נשמותיהם של צדיקין על מזבח העליון אגרא דכלה ח"ב עמ' שכח
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל - ובאת אל המקום זה מיכאל כהן גדול של מעלה המקריב נשמותיהם של צדיקים כסף נבחר (תשסג) עמ' שיא
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל - ויש מי שאומר כבשים של אש נחלה לישראל (תשעא) עמ' יט
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל - יש מי שאומר שמקריב מיכאל נשמותיהן של צדיקים, ויש מי שאומר כבשים של אש אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קכט, קלג
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל - כבשים של אש דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' פד ד"ה אז ובהערה
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל - מדרשות חלוקין יש מי שאומר נשמותיהן של צדיקים ויש מי שאומר כבשים של אש והיינו דאמרינן בשמונה עשרה בעבודה ואשי ישראל ותפלתם מהרה באהבה תקבל ברצון שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שסו
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל - מקריב נשמותיהן של צדיקיםנשמת אדם עמ' צג
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל - נשמותיהן של צדיקים שלשלת הקודש עמ' שיז
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל דברי הרב עמ' צח
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל חמודי צבי ויקרא עמ' קצה
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל שם ישראל עמ' שג
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל וכו' ראה חיים ח"ב דף ע ע"א [רמד ע"א ד"ה ולע"ד]
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל מיכאל השר הגדול עומר לכהן לפני ה' להקריב נפשות ונשמות הצדיקים מפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' שב, עמוד תפא, פניני חסידות בחקותי יז
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל שר הגדול בנין שאול עמ' קצט
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאלאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קס ע"ב, קעא ע"ב
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאלחכמת התורה נח עמ' רלה
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל, שמקריב נשמותיהן של צדיקים אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) שופטים יח
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' מד, עב
קי ע"א תוס' - מיכאל מקריב נשמות הצדיקים באר שרים פרשת תולדות דרוש ו אות ו
קי ע"א מהרש"א - כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה - היינו מדלא כתיב זאת תורת העולה, משמע דמיירי בעוסק בשאר התורה לחמי תודה דף צח ע"ב
קי ע"א מהרש"א - קרי ליה אלהא דאלהיא שמאמינים במציאות השם קומץ המנחה (צונץ) דרוש פט אות א
קי ע"א מהרש"א, חידושי אגדות - ע"י ישראל שלמטה אלוק'אור הרעיון עמ' שנה

מקורות לפני עריכה
לשון הגמראמראה מקום הביאור
מח ע"א וכי אומרים לא"ח וכו'בגדי יו"ט (קריספין) ח"א דף קיא ע"ב
מח ע"א תוס' ד"ה חטא בשבת - שאכילת חי אינה זכות וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"א עמ' תצה
מח. וכי אומרים לו לאדם חטא כדי שיזכה חבירךמרפא לנפש בראשית עמ' מט
מח. עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בעולה וכו' עמוד וחטא בשבת בשביל שתזכה בחול וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רי (תסה) {שני זמנים דומה לשני חפצים}
מח. עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בעולה לא אמרינןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רט (תסד) {וכן לקיים מצוה בכזית ועובר איטור בכל משהו אין עדל"ת}
מח. עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בעולה לא אמרינןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רי (תסה) {כמו דאין אומרים לאדם חטא כדי שיזכה חבירך}
מח. עמוד וחטא בשביל שתזכהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שלד
מח. עמוד וחטאמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' עא, קלד
מח. ר"י מדמי קדושה אחת וב' גופין לב' גופין וב' קדושותתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שיא(כט)
מח. תוס' - כשחבירו לא פשע אמרינן לאדם חטא כדי שיזכה חבירךמרפא לנפש בראשית עמ' מט
מחוץ לפרוכת אשר על העדות וכי לאורה הוא צריך וכו'שמע יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' שמו
מחוץ לפרוכת אשר על העדות וכי לאורה הוא צריך וכו'שמע יעקב (אלגזי, תקה) דף קו ע"ג
מט טעו או שגגו אפילו הזית ולא הקריבו תמיד של שחר יקריבו תמיד של בין הערביםדברי יואל מועדים ח"ה עמ' תיט
מט ע"א אין מחנכים את המזבח אלא בתמיד של שחרמשך חכמה ויקרא פ"א פסוק ז, במדבר פ"טו פסוק ד
מט ע"א אין מחנכין את המנורה אלא בהדלקת ז' נרותיהבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות מו
מט ע"א אין מחנכין את המנורה אלא בנרות של בין הערבייםמשך חכמה במדבר פ"ח פסוק ב
מט ע"א אין מחנכין את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערבייםגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' נט
מט ע"א בעא מיניה ד"ח בן רבן מר"ח תמידין דלמח' ומוס' דהאיד' כו'קידש ידיד דף כז ע"ב, קכו
מט ע"א בעא מיניה ר' חייא בר אבין מרב חסדא ציבור שאין להם תמידין ומוספין אי זה מהן קודם היכי דמי אילימא תמידין דיומיה ומוספין דיומיה פשיטא תמידין עדיפי דהוו להו תדיר ומקודש אלא תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא תמידין עדיפי שכן תדיר או דלמא מוספין עדיפי דהוו להו מקודש וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ח סי' נא
מט ע"א מחנכין את הממרה בנרותיה בין הערביםגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' סט
מט ע"א מחנכין בתמיד של שחררנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קד
מט ע"א מחנכין המזבח אלא בתמיד של שחרחכמת התורה פנחס עמ' תלח
מט ע"א מחנכין מזבח הזהבחכמת התורה קורח עמ' קסה
מט ע"א מנורה חונכין אותה בשבעה נרותיה בין הערבייםנתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' לא
מט ע"א פרסומי ניסא עדיףמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' יא, יב
מט ע"א שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטורת הסמים של בין הערביםעשרה מאמרות (תשס) עמ' רמח
מט ע"א תדיר ומקודש אמה קודםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קלג
מט ע"א תמידין דלמחר ומוספין דהאידנא וכו'צלח רכב עמ' שסח
מט ע"ב ר"ע היה דורש על כל קוץ וקוץ תילי תילים של הלכותאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' תי
מט ע"ב תוס', ענין עשה דוחה ל"ת בדבר שהוא פסולגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' ז
מט תדיר ומקודש איזו מהן קודםשארית מנחם ח"ג עמ' נא
מט. אין מחנכיו את מזבח העולה אלא בתמיד של שחרלהורות נתן ויקרא עמ' צה
מט. אין מחנכין את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערביםדברי יואל מועדים ח"ד דף לו ע"א
מט. אין מחנכין מזבח העולה אלא בתמיד של שחרדברי יואל מועדים ח"ד דף תכז ע"א
מט. אר"ש וכולה היתה קריבה בין הערביםפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קנד
מט. חינוך המזבח היינו בעולת תמידצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תלא
מט. לא הקריבו כבש בבקר יקריבו בין הערביםמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר המילואים עמ' עח
מט. לא הקריבו כבש בבקר יקריבו בן הערבייםפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קפג
מט. צבור שאין להם תמדין ומוספיםשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' יז
מט. רש"י - מוספין הוי מקודשמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' נב
מט. שני תמידין אינן מעכבין זא"ז ואם לא הקריבו כבש בבקר יקריבו בין הערביםשיח דוד (תשסח) עמ' קסא
מט. שני תמידין אינן מעכבין זא"ז ואם לא הקריבו כבש בבקר יקריבו בין הערביםשיח דוד (תשסד) עמ' קמ
מט. ת"ל וערך עליה העולה, תוס'פרפרת משה ח"ב עמ' טז
מט. תדיר ומקודש איזה מהם קודם ולא איפשטאויחי ויתן דף עא ע"א
מט. תדיר ומקודש תדיר קודםדברי יואל מועדים ח"ד דף תעה ע"א
מט. תדיר עדיף או מקודש עדיףאשד הנחלים (נחמולי) דף צה ע"ד
מט. תוד"ה ומקודשארשות החיים עמ' תקסט
מט. תוס' ד"ה תדיר, מה שהוא עתה חשוב מקודש טפיתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' ער
מט. תמיד דלמחרמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שפט
מט: לעולם דאית ליה, ורש"יתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קיד {גם מוספין טעונין ביקור אך לא ד' ימים}
מט: שלא יהא דבר קודם מצוה בעלמא הואתורה ודעת תשסח עמ' קכח
מט: תדיר ומקודשפני מלך בראשית עמ' עג
מט: תוס' ד"ה ת"לתפארת ראובן עמ' קפד
נ אבל נתחנך המזבח, רש"יטירת כסף דף קכח ע"ב
נ לא הקריבו כבש בבוקר כו' ורש"י ותוס'באר מים חיים (הלוי) דרושים דף כ ע"ד
נ ע"א אין מחנכין את המנורה אלא בשבעה נרותיהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שעח
נ ע"א היכא אמר רב פפא בנשיאיםמשך חכמה במדבר פ"טז פסוק יז
נ ע"א והתניא בקטורת של שחר, תנאי היארנת יצחק עה"ת ח"א עמ' תלט
נ ע"א כמ"ד בקטורת של בין הערביים דכתיברנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שצא, תלט
נ ע"א לא הקריבו כבש בבקר לא יקריב בין הערבים, בד"א שלא נתחנך המזבחבאר שרים פרשת תצוה דרוש ה אות ג
נ ע"א נתחנך המזבח יקריבו בין הערביםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קלט
נ ע"א קטורת שהקריבו הנשיאיםהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' עד
נ ע"א ת"ר קטורת נשיאים שעלתה ליחיד על מזבח החיצון הוראת שעהעיוני הפטרה ח"ב עמ' 650
נ ע"ב הוראת שעה חיתהרנת יצחק דברי הימים עמ' כ
נ ע"ב תנן התם חביתי כהן גדול וכו' דבי ר' ישמעאל תנא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 155
נ. אי לאו דעביד הדלקה טאורתאשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שמד
נ. אין מחנכין המנורה אלא בין הערביםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שמד
נ. בד"א שלא נתחנך המזבח וכו'שיח דוד (תשסד) עמ' קמ
נ. בד"א שלא נתחנך המזבח וכו'שיח דוד (תשסח) עמ' קסא
נ. במזבח חדש מקריבים תחילה תמיד של שחרפרפרת משה ח"ב עמ' שטו
נ. בקטורת יחידמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' רצג
נ. זהו קטורת שעלתה ליחיד והוראת שעה היתהצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קפז ע"ד
נ. חינוך וקידוש דשולחן בשבת הואנטעי אשל בראשית עמ' תטז
נ. יכול יהא יחיד מתנדב וכו'תורה ודעת תשסח עמ' קב
נ. תוס' ד"ה דלא שכיח - דעולה נמי מעתראשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' קפט
נ. תוס' ד"ה דלא שכיחאארשות החיים עמ' תקלב בהגהות
נ: בכל יום היה חוב מוטל על הכ"ג להקריב מנחה מחציתה בבקר ומחציתה בערב והיא נקראת חביתיןאשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' שסו
נ: מביא עשרון שלם וחוצהושמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' רכב, רפה, שמז
נ: מה לידידי בביתי וכו'שארית יעקב (דוויך) עמ' קמב
נ: קטורת הנשיאים במזבח החיצון הוראת שעההקשורים ליעקב (תשעח) עמ' סח
נ: רש"י ד"ה תאפינה רבה, שאופה שני פעמיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רנד (תרל) {הא אין 'רבים' פחות משלשה}
נ: תוס' ד"ה ומחצה, אף שאין גופו נאבד רק שנסתלק קדושתו נקרא 'אבד'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קעג {וכן בתשביתו דחמץ י"ל דדי בהשבתת האיסור בלא השבתת העצם}
נא ע"א ומן הצאן, רש"י ותוס'תועפת ראם (גטיניו) דף עט ע"ג
נא ע"א למנחת חביתין שהוא עשירית האיפה סולת צריך שלשה לוגין שמןבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות ט
נא ע"א סד"א הואיל וכתיב ומן הצאן ורש"יאהל ישרים דף יא ע"א
נא ע"א ריבה לה שמןמשך חכמה ויקרא פ"ו פסוק יד
נא ע"א תוס' ד"ה אפי להדברי אליעזר (וייזר) ח"ג עמ' תיג ד"ה תוס'
נא ע"א תין תבש"ט מתבש"ט וכו'מגילת סמנים עמ' קטו
נא ע"ב יכול יקריבנה חצאין ת"ל אותה כולה ולא חציה וכו'מכשירי מצוה עמ' רמה
נא ע"ב לא מינו כהן אחר תחתיו משל מי היתה וכו'פנינים על התורה ומועדים עמ' פח-פט
נא ע"ב מת כה"ג וכו' משל מי היתה קריבהרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קלט ס"ד
נא. במנחת חביתין היה הכה"ג מביא עמה שלשת לוגיןאשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' שסו
נא. פר העלם דבר של ציבור וכו' בתחילה מגבין להן וכו'להורות נתן במדבר עמ' קפט
נא. שמן ג' לוגין לעשרוןשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קמו
נא. תוס' ד"ה אפי קשי' לקמן גבי ב' הלח' כו' היכי מוכח דאפייה דוחה שבתייטב פנים ח"ב דף קצח
נא. תוס' ד"ה אפי, היכי מוכח דאי אפו לה מאתמול איפסלה בלינה הא כלי שרת אין מקדשין אלא בזמנןעצי חיים - מועדים עמ' שפה
נא: אשר יקריבו לה', אהרן בפני עצמו ובניו בפני עצמן וכו' ורש"ידרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קצא
נא: חביתי כהן גדולשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רלה
נא: חוקה, לעולם תהאפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קנה
נא: כה"ג שמת וכו' מנחתו משל וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קנה
נא: כהן גדול מקריב בכל יום מנחהשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רסב
נא: שבעה דברים התקינו ב"ד וכו' ועל פרה שלא יהיו מועלין באפרהלהורות נתן במדבר עמ' קפט
נב ע"א מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוטפרשת דרכים (תשסה) עמ' קצ
נב ע"א פר העלם דבר מתרומת הלשכהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קט
נב ע"א פר העלם דבר של ציבור וכו' אמרוה רבנן קמיה דרב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 565
נב ע"ב כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה וכו'יהל אור עמ' תנו
נב ע"ב כל המנחות באות מצהתורת העולה (תשעה) עמ' רטו
נב. הי מינייהו אחריתאויואל משה מאמר א סי' לא עמ' מג
נב. פר העלם דבר של ציבור ושעירי עבודת כוכבים בתחילה מגבין להם וכו'להורות נתן ויקרא עמ' טז
נב. תוס' ד"ה גזרו, במקום דאיכא מעילה דאורייתא לא שייך למיגזר בי' מעילה אחר מדרבנןעצי חיים על התורה עמ' תכט
נב: השאור בודה להן מתוכן ומחמצןדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' תטו
נב: כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודהמנחת עני (תשעב) עמ' רחצ
נב: כל המנחות באות מצהשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' תצ
נב: ר"מ אומר השאור בודה להם מתוכן ומחמצןדרושי מהר"ם בריסק עמ' קפה
נג א"ר יצחק בשעה שחרב בהמ"קברית אברהם (בושערה) דף צא ע"ג
נג אמר הקב"ה לאברהם מה לידידי בביתי וכומנחת אליהו (תשנט) עמ' א, י
נג אמרו לי' רבנן לר' פרידא כו' אמר מאי כולי האי אי בר אוריין הוא יאיפעולת צדיק (בריש) דרוש כו
נג אר"י בשעה שחרב בה"מ מצאו הקב"ה לאברהם וכו'חומת אנך (תקסא) ח"ג דף סה ע"א
נג בשעה שחרב בה"מ מצאו הקב"ה לאברהםחומת אנך (תקסא) ח"ג דף סה ע"א
נג דהוא עשירי לעזר'ירך יעקב (פיתוסי) דף נא ע"ג, מח ע"ב
נג הטיבה וגו' יכול לכל ת"ל ולישרים וכו'שער התפלה (תשמט) שער פגיעה פ"ה
נג המל יש לו בשר קודשגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' קפט
נג יבוא זה ויקבל זאת מזהדברים אחדים (תקמח) דף מז ע"ג
נג יבוא טוב ויקבל טוב מטובדברים אחדים (תקמח) דף פא ע"ד
נג יבוא טוב ויקבל טובפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' יב
נג כשהרב בה"מ מצאו הקב"ה לאברהםחומת אנך ירמיהו פרק יא
נג מה זית אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים אף ישראל אין להם בטלה עולמיתמערכות ישראל (גורדון) דרוש שחיטת הפסח עמ' 171-172
נג ע"א אי בר אבוהון יאייערי עם דבשי ח"א עמ' צט
נג ע"א אי בר אוריין הוא יאי וכו'דברי איש דף ו ע"ב-ע"ג
נג ע"א אי בר אוריין ובר אבהן הוא יאי ויאיאמרי טל ליקוט יד
נג ע"א אי בר אוריין ובר אבהןמכתם לדוד משלי (תשפב) עמ' ג
נג ע"א אי בר אוריין יאי וכו'פרדס מרדכי עמ' קלא, תרט
נג ע"א איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקב שהודיעוני תחילה בעולם, ומהרש"אבצור ירום ח"ו עמ' כג
נג ע"א אמרה כנס"י וכו' רבש"ע החזק לי טובה שהודעתיך בעולם וכו'נאוה תהלה עמ' מח
נג ע"א אמרה כנסת ישראל להקב"ה, החזק לי טובה שהודיעתיך בעולם וכו'נתיב התורה (סאלים) דברים עמ' קפה
נג ע"א אמרי ליה רבנן לרבי פרידא רבי עזרא בר בריה דרבי אבטולס דהוא עשירי לר' אלעזר בן עזריה דהוא עשירי לעזרא קאי אבבא אמר מאי כולי האי אי בר אוריין הוא יאי אי בר אוריין ובר אבהן יאי ואי בר אבהן ולא בר אוריין אישא תיכליה וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' מא
נג ע"א אמרי ליה רבנן לרבי פרידא רבי עזרא בר בריה דרבי אבטולס דהוא עשירי לר' אלעזר בן עזריה דהוא עשירי לעזרא קאי אבבאשארית מנחם - מאמרים עמ' נו
נג ע"א בר אבהן ולא בר אורייןשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תטז
נג ע"א ואי בר אבהן ולא בר אוריין אישא תאכליהאמרי טל ליקוט יד
נג ע"א ואימא לא תאפה חמץ למיקם גברא וכו'רנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מג
נג ע"א ויפרע לאדיריםהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' ק
נג ע"א חזייה דהוה עכירא דעתיה פתח [באגדתא] וכו'דעת קדושים (תשנ) - הקדמה
נג ע"א חזייה דהוה עכירא דעתיה פתח ואמר וכו' יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קצב
נג ע"א יאי בר אוריין הוא יאי אי בר אוריין ובר אכהן יאי ויאי ואי בר אביהן וכו'תהלה לדוד (והרמן) פרק קכו פסוק ו הערה יט
נג ע"א יבא אדיר ויפרע מאדירים באדירים וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 23, ח"ג עמ' 435
נג ע"א יבא אדיר ויפרע מאדיריםבאר מים חיים (תשנט) תוספת מכתב יד פרק ג פסוק יז
נג ע"א יבא אדיר זה הקב"ה וכו' אדירים משברי יםיהל אור עמ' שמא
נג ע"א יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידיםבאר שרים פרשת בשלח דרוש ה אות ב
נג ע"א יבוא אדיר ויפרע מאדיריםדברי שאול שמות עמ' קלח
נג ע"א יבוא אדיר וכו'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קלו סכ"ב
נג ע"א כי חזק הוא ממנוזאת ליעקב שמות עמ' כח
נג ע"א מהרש"א אדיר לשון חוזקבאר שרים פרשת תרומה דרוש ב אות ס
נג ע"א רבי עזרא בר בריה דרבי אבטולס כו'רנת יצחק תפלה עמ' קיג
נג ע"ב אר"י בשעה שנחרב בה"מק מצאו הקב"ה לאברהםישיר משה דף עג ע"ד
נג ע"ב אר"י למה נמשלו ישראל לזית וכו'בית אלהים שער ב עמ' קל
נג ע"ב בשעה שהחריב הקב"ה בהמ"ק כו'דרש אברהם (אשכנזי) ח"א דף עד ע"א
נג ע"ב בשעה שחרב בה"מ מצאו הקב"ה כו'בן פדהצור דף קכא ע"א
נג ע"ב בשעה שחרב ביהמ"ק מצאו הקב"ה לאברהם שהי' עומד בביהמ"ק וכו'אור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' שמ
נג ע"ב בשעה שנחרב ב"ה וכו' מה לדידי בביתי וכו'עבודת ישראל (קמחי, תצז) דף סז ע"א
נג ע"ב דת רענן וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' קלג
נג ע"ב הניח ידיו על ראשיפרי חיים (קנולר) פרשת ראה
נג ע"ב ובשר קודש יעברו מעליןרנת יצחק משלי עמ' קצג
נג ע"ב זה אברהם דכת' מה לידידי בביתיערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 163, ח"ג עמ' 153
נג ע"ב יבא זה ויקבל זאת מזה לעם זו - הנקודה הפנימיתשכר שכיר דברים שיחה כ"ט אות א,ב
נג ע"ב יבא זה ויקבל זאת מזה לעם זואור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תקפג
נג ע"ב יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' רע, פט
נג ע"ב יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםאור התורה (צמח צדק) דברים עמ' קכח, נ"ך עמ' תקנט
נג ע"ב יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' כד
נג ע"ב יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםשארית מנחם - מאמרים עמ' קסט
נג ע"ב יבא טוב זה משה וכו'ביאורי הזוהר (ר' דובער) דף א ע"ג
נג ע"ב יבא משה שנקרא טובראה חיים חלק א דף ע"ט ע"ד (דף רעא ע"ב ד"ה ותרא)
נג ע"ב יבוא הטובברכת מועדיך לחיים חלק א דף לד ע"ד (דף ק"כ ע"א ד"ה אם כן)
נג ע"ב יבוא זה ויקבל זאת מזה לעם זו (ובשפת אמת)שכר שכיר ויקרא-במדבר שיחה ב אות ב, שיחה יז אות ב
נג ע"ב יבוא זה ויקבל זאת מזהתורת שמואל (מהר"ש) תרכז עמ' ר
נג ע"ב יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםאלשיך על חמש מגילות עמ' קנט
נג ע"ב יבוא טוב וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ה עמ' יט
נג ע"ב יבוא טוב זה משה ויקבל טוברנת יצחק עה"ת ח"א עמ' רנז
נג ע"ב יבוא טוב זה משה וכו' ויקבל טוב זו תורה וכו' מטוב זה הקב"ה וכו' לטובים אלו ישראלתהלה לדוד (והרמן) פרק מז פסוק ו הערה י, פרק סג פסוק יא הערה סח
נג ע"ב יבוא ידיד ויבנה ידיד בחלקו של ידיד זה בנימיןהסתרים באסתר עמ' 188, 318
נג ע"ב ידיד זה אברהם דכתיב מה לידידי בביתימאמץ כח (תשעה) עמ' קל
נג ע"ב מה הזית הזה אינו מוציא שמנו עד שכותשין אותו כך ישראל וכו'תורת מנחם חנ"ח עמ' 241, 280
נג ע"ב מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ו עמ' עב
נג ע"ב מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתהתהלה לדוד (והרמן) פרק כג פסוק א הערה ט, פרק קכח פסוק ג הערה כב
נג ע"ב מה זית אינו מוציא שמנו אלא על ידי כתיתה וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קנא
נג ע"ב מה זית וכו' ומהרש"אשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' רנג, רנד
נג ע"ב מה זית זו אחריתו בסופו אף ישראל אחריתן בסופןבצור ירום ח"ב עמ' קסו
נג ע"ב מי פירות ע"י מיםמקראי קדש (תשנג) עמ' רמה
נג ע"ב מצאו הקב"ה לאברהם שהיה עומד בביהמ"קלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' קסט
נג ע"ב נמשלו ישראל לזיתפרק שירה עם "בתורתו יהגה" עמ' קיא
נג ע"ב על ביטול המילה נחרב בית המקדשתפלה למשה (בנימין) עמ' רנה
נג ע"ב קדש ידיד מבטן זה אברהם, תוס'דברי חנינא - הספדים עמ' קפה
נג ע"ב תוס' - ידיד זה אברהםפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' ע
נג ע"ב תוס' ד"ה כן ידידדברי שאול דברים עמ' שא
נג עזריה עשירי לעזרא וכו'אהל יעקב (תשעא) ח"ג עמ' שנב
נג שמא ח"ו אין להם תקנה כו' זית רענן כו' קרא שמך מאי זית כו'המדרש והמעשה בראשית פ' חיי
נג. אי בר אבהן וכו' אוריין יאי וכו'תפארת ראובן עמ' רכט-רל
נג. אי בר אבהן ולא בר אורייןמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כא ע"א
נג. אי בר אוריין הוא ואי בר אורייןחוט המשולש (דיוואן) דרשות דף כג ע"ב
נג. אי בר אוריין הוא וכו'לב הארי עמ' תקלד
נג. אי בר אוריין הוא יאי אי בר אריין ובר אבהן יאי, ואי בר אבהן ולא בר אריין אישא תיכלי'פאר יעקב ח"ג עמ' שלט, תקצט
נג. אי בר אוריין הוא יאי ואי בר אבהן ובר אוריין יאי וכו'תורה אור (הכהן, שסה) פרשת תולדות דף קפט ע"א ודף קצא ע"ג; בן שמואל (שפב) דרוש כז דף קא ע"א; בינה לעתים (תח) דרוש עה דף קצו ע"ג; יפה עינים (שצא) פרשת שמיני דף צב ע"ב
נג. אי בר אוריין הוא יאי ואי בר אוריין וכו' אבהן הוא יאי וכו'להורות נתן במדבר עמ' טו
נג. אי בר אוריין הוא יאי, אי בר אוריין ובר אבהן יאידברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' שמו
נג. אי בר אוריין הוא יאיאמרי מאיר (מאירי) ויקרא פכ"ו פסוק מב
נג. אי בר אוריין ובר אבהן יאי ויאי, ואי בר אבהן ולא בר אוריין אישא תיכליהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שיא
נג. אי בר אוריין ובר אבהן יאי ויאימפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' רט
נג. אי בר אוריין ובר אבהןהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רנא-רנג
נג. אין אני מחזיק טובה אלא לאברהם וליצחק ויעקב וכו'לקחת מוסר ח"א עמ' קמד
נג. אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה טובה שהודעתיךחוט המשולש (דיוואן) דרשות דף כג ע"ב
נג. אמרו לו רבנן לרבי פרידא, רבי עזרא - נכדו של רבי אבטילס, שהוא דור עשירי לרבי אליעזר בן עזריה, עומד להכנס לביתו לבקרו וכו' אם בר אוריין הוא כו' בר אוריין ובר אבהן וכו'חיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תל
נג. אמרתי לד' אדוני אתה טובתי בל עליך לקדושים אשר בארץ המה, אמרה כנס"י לפני הקב"ה דבש"ע תחזיק לי טובה שהודעתי שמך בעולם, א"ל הקב"ה איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקבמגדנות אליעזר עמ' לב
נג. אני אמרתי ישתעבדו בד' מלכיות כל אחת ואחת וכו', רש"י, ועץ יעקב ומהרש"אאש דת (תשמח) עמ' סו
נג. בר אבהן ולא בר אוריין אשא היכליהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' סג, ק, קלה
נג. בר אבהןדברות חיים (תשעה) עמ' מה
נג. בר אוריין ובר אבהן וכו'שארית מנחם ח"ב עמ' קי
נג. בר אוריין וכו' אבהןחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תצו
נג. בשעה שהחריב הקב"ה בהמ"ק מצאו הקב"ה לאברהם עומד בבית המקדש וכו'הואיל משה (אלפלס, שנז) פרק ה דף קכו/ז ע"ב; מדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לשבת נחמו דף יב ע"א; נצח ישראל (שנט) פרק יט דף כט ע"א; כלי חמדה (לניאדו, שנו) פרשת דברים דף רטו ע"ד ודף רכ ע"א; דרשות שם טוב (רפה) פרשת מסעי דף סא ע"א; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת מסעי דף קצא ע"ב; זרע ברך (תו) פרשת וירא דף כח ע"ג
נג. בשעה שנכנס דודמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רטז
נג. דבר גדול דברו מרגלים באותה שעה וכו'ויקהל משה (אלפלס) דרוש טו דף קכט ע"ב; כסף נבחר (פינטו, שפא) פרשת שלח דף קמג ע"ג; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת שלח דף מד ע"א; תורת חכם (הכהן, תיד) פרשת שלח דף שמז ע"ד; הואיל משה (מת, שעב) פרשת שלח דף קיח ע"ב
נג. האבות הודיעו שם ה' בעולםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1810
נג. הקב"ה אמר שיחזיק טובה לישראלאמרי מאיר (מאירי) בראשית פט"ו פסוק ז
נג. ואימא לא תאפה חמץ אלא שיאורתפארת ראובן עמ' קנט, קסא
נג. ואימא לא תאפה חמץ למיקם גברא בלאו בעלמא ואפסולי לא מיפסלאייטב פנים ח"ב דף קע
נג. יבא אדיר ויפרע לאדירים וכו'האיר ממזרח - אבות עמ' רעח
נג. יבא אדיר ויפרע לאדירים וכו'מצור דבש עמ' שמט
נג. יבא אדיר ויפרע מאדיריםמגלה צפונות ח"ב פ' שמות
נג. יבא זה ויקבל זאת וכו'מדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לשבועות דף מו ע"א
נג. יבא טוב ויקבל טוב וכו'+יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת יתרו דף קמ ע"ד; תפארת ישראל (מהר"ל, שנט) פרק יג דף יב ע"ב; דברי שלמה (הלוי, שנו) פר' בהעלותך דף רסט ע"ד; עקדת יצחק (שלג) שער עה דף ריו/ז ע"ב; כלי חמדה (לניאדו, שנו) פרשת חקת דף קפח ע"א; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר שכב דף קא ע"ב
נג. יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד וכו'רנת יעקב עמ' שכה
נג. יבא ידיד ויבנה ידיד וכו'כתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת פקודי דף עד ע"ד; לחם יהודה (לירמא, שיד) דף פד ע"א; נורא תהלות (שועיב, שכט) מזמור פג דף קצו ע"א-ע"ב
נג. יבוא אדיר ויפרע לאדירים מאדירים באדיריםדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קכא
נג. יבוא אדיר וכו', יבוא ידיד וכו', יבוא טוב וכו', יבוא זה וכו'מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' מט
נג. יבוא אדיר לאדירים מאדירים וכו'תולדות יעקב (מטלון, שנז) מאמר ק דף סב ע"א; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה לח דף קו/ז ע"ד
נג. מאי כולה האי אי בר אוריין הוא יאי ואי בר אבהן ולא בר אוריין אישא תיכליהיגל יעקב (תשנג) ואתחנן אות כג
נג. מה זית אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים וכו'דרושים וחומר לדרש (ניסנבוים) עמ' 109
נג. מה זית זה אין עליו נושרין לא בימות החמה וכו'הגות לב עמ' 77
נג. מצה תהיה החייהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קעו (שלז) {מצה המשומרת מחימוץ יש בה ענין חיות}
נג. מצה תהיה החייהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רלט (תקפה) {דמיון לסוכות}
נג. מצה תהיה, החייהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קנג(עז) {הקדושה שבה היא חיותה}
נג. צעור (רש"י)אסף המזכיר (מאזוז) מע' צ - צעור
נג. תהיה, החייהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קמט {השוואות}
נג: א"ל שמא מיעוטן חטאו וכו'המאור שבתורה (שפירא) חנוכה-פורים עמ' רב
נג: אברהם אבינו נקרא ידיד שנאמר מה לידידיאשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' עח
נג: אין זה אלא משה שנאמר כי זה משה האיששבט מישראל (קרמניץ) פרק צ פסוק א
נג: אין טוב אלא תורהדרך חיים (תשע) סוף פ"ו הערה 153
נג: אל תיקרי ממנו כביכול שאפילו בעל הביתדמשק אליעזר (חדש, תפלה) עמ' 122
נג: אמר לו [הקב"ה לאברהם] ובשר קודש יעברו מעליךדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1109-1108
נג: אמר מה לידידי בביתי וכו' חטאו והגליתיםדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' קנט
נג: בא הקב"ה ומצאו לאברהם אבינושארית יעקב (אלגזי) דף קח ע"ג
נג: בא הקב"ה ומצאו לאברהם אבינושארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' שנג
נג: בעניין שמשה היה פורש מן האשהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 663
נג: בשעה שהחריב הקב"ה את בהמ"ק מצאו לאברהם אבינו ואמר לו מה לידידי בביתיכרם יהושע (ולרשטיין) דף סא ע"ג
נג: בשעה שחרב בהמ"ק מצא הקב"ה לאברהם אבינו ע"ה שהיה עומד בבית המקדש וכו'דרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' תצח
נג: בשעה שחרב בית המקדש מצא הקב"ה לאברהם אבינו בבהמ"ק וכו'דרושי מהר"ם בריסק עמ' רו
נג: בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם וכו' מה זית זו אחריתו בסופו אף ישראל אחריתן בסופןמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' ריג
נג: בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם עומד בבית המקדשפרי נפש חיה ח"ב עמ' מו
נג: בשעה שנחרב ב"ה מצאו לאברהם עומד אמר מה לידידי לביתי א"ל על עסקי בניילב אריה איכה אות יט
נג: בשעה שנחרב ב"ה מצאו קב"ה לאברהם וא"ל מה לידידי בביתיהון רב דף קפב ע"ג
נג: בשעת החורבן מצאו הקב"ה לאברהם בביהמ"ק א"ל מה לידידי בביתי א"ל על עיסקי בני באתי וכו' היה לך לזכור ברית מילה והשיבו השי"ת ובשר קודש יעברו מעליךמטר השמים (תשנ) דברים עמ' קב, קסו
נג: גם בעוה"ב אין יכול להוציאבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' רמ
נג: הי"ל לזכור ברי"מ א"ל בשר קודש יעברודברי יואל מועדים ח"ב הושענא רבה דף תצא ע"ב
נג: הקב"ה נקרא טובדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1121, 1123-1124
נג: התורה נקראת טובדרך חיים (תשע) פ"א הערה 690
נג: התורה שנקראת טובדגל מחנה יהודה עמ' שכו
נג: ובשר קודש יעברו מעליך שכפרו במילהאילת אהבים (אלקבץ, תשס) עמ' קנו
נג: ויקבל טוב זו תורהדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 90, פ"ד הערה 533
נג: חורבן הבית בשל ביטול ברית מילהשיחות לספר ויקרא עמ' קמז
נג: חטאו בזה ולקו בזה ומתנחמים בזהמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקטו
נג: טוב זה משהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' יז (סז) {יאות אל הענוה דייקא תואר 'טוב'}
נג: טוב זו התורהדרך חיים (תשע) פ"א הערה 375-374
נג: יבא זה ויקבל זאת מזההאיר ממזרח משלי עמ' שנז
נג: יבא טוב ויקבל טוב וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' שעד
נג: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים זה משה שיקבל התורהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 717
נג: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים יבא טוב זה משה וכו' ויקבל טוב זו תורה וכו' מטוב זה הקב"ה וכו' לטובים אלו ישראלקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' צו, צט
נג: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםאבן יעקב (ניימרק) על אבות פ"ד מי"ז
נג: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 518-516, 521, פ"ב הערה 1004, פ"ד הערה 1914, פ"ו הערה 850
נג: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קפג
נג: יבא טוב ויקבל טובתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' יט (עג) {עפי"ז מובן הנוסח 'הטוב' שמך ולך נאה 'להודות' דהודיה שייך להטוב}
נג: יבא טוב זה משה ויקבל טוב זו תורה וכו'שיח יצחק (חיות, תשעו) עמ' קל, קלח
נג: יבא טוב זה משה ויקבל טוב זו תורה מטוב זה הקב"ה לטובים אלו ישראלדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 875-876
נג: יבא טוב זה משההאיר ממזרח - אבות עמ' ב
נג: יבא ידיד בן ידיד וכדהאיר ממזרח - הושענות עמ' נו
נג: יבא משה שנקרא זהדרך חיים (תשע) פ"א הערה 163
נג: יבוא טוב ויקבל טוב מטוב וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' מ
נג: יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםגנזי ישראל (תשעד) מועדים עמ' שו
נג: יבוא טוב ומקבל טוב, יבוא טוב זה משהפרי נפש חיה ח"ב עמ' קכד
נג: ידיד זה בהמ"קהאיר ממזרח - הושענות עמ' נה
נג: ידיד נדרש על הקב"ה כמ"ש אשירה נא לידידישבט מישראל (קרמניץ) פרק קכז פסוק ב
נג: כשחרב ב"ה מצאו הקב"ה לא"א בבהמ"ק אמר לו מה לידידי בביתי וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת דברים
נג: למה נמשלו ישראל לזית וכו'עזר מיהודה (תשנט) עמ' ס
נג: למה נמשלו ישראל לזית לומר לך מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה אף ישראל אין חוזרין למוטב אלא ע"י יסוריןמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' ריד
נג: מה זית אחריתו בסופו אף ישראל אחריתן בסופןדברי יואל פ' וארא דף קנו ע"א
נג: מה זית אינו מוצא שמנואמרי מאיר (מאירי) איכה פ"א פסוק ג
נג: מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתישה אף ישראל אינן חוזרים למוטב אלא על ידי יסוריםשבט מישראל (קרמניץ) פרק נב פסוק י
נג: מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתישה, אף ישראל אין חוזרין למוטב אלא ע"י יסוריןמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קנח, קנט, תכג, תלח
נג: מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י סחיטה, אף ישראל אינן חוזרין בתשובה אלא ע"י יסוריםקדושת יצחק עמ' סא
נג: מה זית זה אינו מוציא שמני אלא ע"י כתיתה אף ישראל אינם חוזרין למוטב אלא ע"י יסוריןדרש משה (קלנברג) ח"א דף נד
נג: מה לידידי בביתי וכו' א"ל היה לך לזכור להם ברית מילהאש דת (תשמח) עמ' רסג
נג: מה לידידי בביתי, זה אברהם אבינושמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' תכו
נג: מטוב זה הקב"ה דכתיב טוב ה' לכלדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 879
נג: מטוב זה הקב"הדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1682, פ"ו הערה 2082
נג: מילה נקרא בשר כמ"ש ובשר קודש יעברו מעליךבן פורת יוסף (תשעא) עמ' שיח
נג: מצאו הקב"ה לאברהם עומד בביהמ"קגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תקלט
נג: מצאו הקב"ה לאברהםבאר שרים (שלזינגר) מועדים ח"ג עמ' שיג
נג: נמשלו ישראל לזיתפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' יח
נג: ראוי משה שנקרא טוב שתינתן התורה שנקראת טוב על ידומגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' יא
נג: תוס' - במצוה שיש בה כרת גזרינןבשבילי התלמוד ח"א ברכות ב ע"א
נד ע"א בשר העגל שנתפח ובשר זקנה שנתמעך משתערין כמות או לכמות שהןשארית ישראל (תשעד) דרוש ז עמ' 136
נד ע"א בשר העגל שנתפח ובשר זקנה שנתמעך משתערין לכמות שהןמכשירי מצוה עמ' קכז
נד ע"א טומאת פיגול ונותר מטמא את הידיים מדרבנןשארית ישראל (תשעד) דרוש ז עמ' 139
נד ע"ב בשר העגלצפיחת בדבש סי' לד דף פה ע"ב ואילך
נד. כך עלה במחשבה לפנישמן ראש סוכות ח"ב עמ' ק
נד. תוס' ד"ה אין מחמיציןתפארת ראובן עמ' קסז
נד: בדעת תוס' שאם יפריש תרוימ באומד מהניפרפרת משה ח"ב עמ' תכג
נד: חכמים סוברים שאסור לעשר מאומדדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1434
נד: לר' יוחנן אין דיחוי באיסוריןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כז (צז) {גם באיסורא דשבת לא שייך דיחוי}
נה ע"א דחקינן ומוקמינן מתני' בתרי טעמי ובחד תנא וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 183
נה ע"א החמיצו שירי'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת יג עמ' 33
נה ע"א השיריים אינם נאכלים חמץרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קלד ס"י
נה ע"א וכמה תהא משולשת ב"ש אומרים ד' וב"ה אומרים ג'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת מח עמ' 13
נה ע"א כל המנחות נילושות בפושריןהדרש והעיון ויקרא מאמר כו
נה ע"א שירים של כהן גם כן המחמץ לוקהמשך חכמה שמות פ"יב פסוק יט
נה ע"א שלא תאפה חמץ אף חלקםדברי שאול ויקרא עמ' כה
נה ע"א תורמין תאנים על הגרוגרות וכו' אמר רב פפא שמע מיניה דחקינן וכו' ותוס'דורות הראשונים כרך ה עמ' 552
נה ע"ב לומר שאפילו חלקם לא תאפה חמץמשך חכמה ויקרא פ"ח פסוק לא
נה ע"ב מה אפיה מיוחדת וכו'רנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מד
נה ע"ב מנחת העומר - מצה, שתי הלחם - חמץעיונים במשלי עמ' פא
נה ע"ב נחשו"ן ושת"מ עו"פ בפס"ח סימןמגילת סמנים עמ' קטו
נה ע"ב תוס' ד"ה אףרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מג
נה. חלקם - אפילו חלקם לא תאפה חמץ וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קפז
נה. מנחות נילושות בפושריןפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' מט
נה. נילשות בפושריןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שיד
נה. תוס' - ואשכחן נמי דוכתא דקרי למחשבה דיבור כמו על כל דבר פשע דאמרינן דחייב על המחשבה כמעשהפאר יעקב ח"א עמ' קכז
נו ע"ב מנין לכל המנחות שהן באות מצהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מד
נו. במעשה שבתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' השמטה
נו. רש"י ד"ה לא יהי'משנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' מג
נו: אסור להטיל מום בקדשיםאמרי משה (פודהורצר) עמ' כט
נו: מטיל מום בבעל מום חייבלהורות נתן ויקרא עמ' סו
נו: תוס' ד"ה להביאארשות החיים עמ' תצ
נז ע"א או דלמא כיון דחימצה, פסול יוצא וכו', ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מג
נז ע"א המחמץ שירים לוקהמשך חכמה ויקרא פ"ו פסוק י
נז ע"א ישראל בהרצאה (אין נענים) עד שיהו כולן באגודה אחתשכר שכיר דברים שיחה לא אות א
נז ע"ב ואזדא ר"י לטעמיה דאמר דר' יוחנן ר' יוסי הגלילי וכו' ומנו ר' יאשיה וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 678
נז ע"ב ואל המזבח לא יעלו לרבות הכבשמשך חכמה ויקרא פ"יח פסוק יט
נז ע"ב יש ממנו לאישיםרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קמז עמ' 8
נז ע"ב כיון דאמר רחמנא עמד עשרון וכייל בהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שצח
נז ע"ב כל שממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירושם דרך ויקרא עמ' יא
נז ע"ב מנחת נסכים מגבלה במים וכשרהמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק ד
נז ע"ב תוס' ד"ה ושמעינןתורה אור (באנדי) עמ' תמח
נז ע"ב תוס' ד"ה כבש מניןרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שצב
נז ע"ב תוס' ד"ה כבש, עזרה דמקדש לר"י רק כשריםרנת יצחק מלכים עמ' קד
נז ע"ב תוס' ד"ה להיכלרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שצו
נז. אשר תקריבו לד' ל"ת חמץ לרבות לחם הפניםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קיב(שעג) {הא לא מקריבים ממנו}
נז. אשר תקריבו לרבות מנחת נסכים לחימוץ וכו'תפארת ראובן עמ' קסו
נז. וזה שהשיב הקב"ה לאברהםבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' שצא
נז: המחמץ את המנחה חייב רק לאחר שכבר נתקדשה בכליייטב פנים ח"ב דף צו
נז: מדת הלח נמשח בין מבפנים בין מבחוץ מדת יבש וכו' ותוס' ד"ה רבי יאשי'דברי יואל מועדים ח"ה עמ' רסה
נז: מנין למעלה מבשר חטאת וכו' שהוא בלא תעשה, תלמוד לומר כי כל שאור וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קפז
נח ע"א באה זהב באה ככררנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שעג
נח ע"א דבש במנחה אסור עד שעת הקטרת הקומץמשך חכמה ויקרא פ"ח פסוק לא
נח ע"א דבש לא הותר מכללורנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כז
נח ע"א נרותיה מעכבין זה את זהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שעז
נח ע"א ערובו דשאור מכי כלדברי שאול ויקרא עמ' יב
נח ע"א רבא אמר שאור בבל תקטירומהר"ם שיק ויקרא עמ' יד
נח ע"א שאור בבל תקטירומשך חכמה ויקרא פ"ב פסוק יא-יב
נח ע"א ת"ר שאור בל תקטירו, מח' אביי ורבאשם דרך ויקרא עמ' י
נח ע"ב תוס' ד"ה אין לוקיןדרכי איש דף לט ע"ג, עא ע"ב
נח רש"י - ובכורים מן הדבשתועפת ראם (גטיניו) דף נח ע"ב
נח. דבש הותר בשירי מנחות שאור לא הותר בשירי מנחותלהורות נתן ויקרא עמ' סה
נח. שאור הותר מכללו במקדש וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רצז (לא)
נח: ואין הקטרה פחותה מכזיתשם אליעזר דף קכח ע"ב
נט ע"א מסתברא וכו' שבן עשרון כלי חוץ וצורה הגשה ואישים, אדרבה וכו'מגילת סמנים עמ' קטו
נט ע"א מסתברא וכו' שכן עשרון בלול בלוג מוגש בגלל עצם, אדרבה וכו'מגילת סמנים עמ' קטו
נט ע"א מסתברא וכו' שכן עשרון כלי מצה ועצם הגשה ואישים, אדרבה וכו'מגילת סמנים עמ' קטו
נט ע"א נתקשה משה במעשה המנורהברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת תרומה מאמר כא
נט. גוי שעוסק בתורה הרי הוא ככהן גדוליבין שמועה (לעוו) עמ' שנז
ס ע"א אין לי אלא שטעון הגשה אלא קומץמשך חכמה ויקרא פ"ב פסוק יח
ס ע"א אין רבוי אחר רבוי אלא למעטעולם אחד פרק כו
ס ע"א רבי שמעון - אין בהם הגשה, מפני שאין בהן קמיצהמשך חכמה דברים פ"כו פסוק ד
ס ע"א ת"ר לא ישים עליה שמן ולא יתן יכול בשני כהנים ת"ל עליה וכו'מכשירי מצוה עמ' סז
ס ע"ב מה להצד השוה שבהן שכן מצוין וכו'מועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' קלג
ס ע"ב רש"י ד"ה ולאחכמת התורה אמור עמ' שנג
ס שימה במקצת ונתינה בכשיעורהמדרש והמעשה דברים פרשת שופטים
ס"פ הקומץ במשנה ארבע ציצית וכו'מנחה חדשה (חן טוב) פרשת שלח
ס. קמיצה במנחת כהןברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קיא
ס. תוס' ד"ה יכול היכא דאפשר לעשות מצוה באופן המובחרבשבילי התלמוד ח"א ברכות ב ע"א
סא ע"א ותנופה היתה במזרח והגשה במערבמשך חכמה במדבר פ"ה פסוק כה
סא ע"ב ביכורים טעונים תנופהשלטי הגבורים (תשע) עמ' רחצ
סא ע"ב הואיל ורב גובריהמשך חכמה דברים פ"כו פסוק ד
סא ע"ב תוס' ד"ה בישראל וכו'ברכת אבות עמ' שד
סא. התנופות לעצור רוחות רעים וכו'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' שי
סא. כל תנופה מוליך ומביא מעלה ומורידפתחי שערים ח"ב עמ' פז
סא. ציצית חובת מנאפרי נפש חיה ח"ב עמ' קעז
סא. תוס' ואין הדבר ביעורמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' כ
סא. תנופה חי ותנופה שחוטברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' נד
סא: קרבנו ולא קרבן עכו"ם שאינו בסמיכהלהורות נתן בראשית עמ' רצז
סא: רב גובריהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' פג (רפג)
סא: תוס' ד"ה מצינופרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' כח
סא: תופי ד"ה מצינולהורות נתן ויקרא עמ' כו, כז
סב ע"א א"ל רב חסדא לרב המנונא וכו' ורבי סבר וכו' רב פפא אמר וכו'תשובה מיראה עמ' ל
סב ע"א גירא בעינא דשיטנאלקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 57
סב ע"א דיהיב ליה לכהן אחר ומקטיר ליהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' צב
סב ע"א והא קמ"ל דבעינן שלשה כהנים משום דכתיב ברוב עם הדרת מלךמכשירי מצוה עמ' י
סב ע"א והא קמ"ל דבעינן שלשה כהניםבתורתו יהגה ח"ב עמ' מז
סב ע"א לחם על גבי כבשיםאור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' רצא
סב ע"א מוליך ומביא למי שהרוחות שלו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 178
סב ע"א מוליך ומביא לעצור רוחות רעותתורת העולה (תשעה) עמ' תז
סב ע"א מוליך ומביא מעלה ומורידמשך חכמה שמות פ"כט פסוק כז
סב ע"א רבינו אמר דכולי עלמא דון מינה ואוקי בתרהמשך חכמה שמות פ"כט פסוק כח
סב ע"א שירי מצוה מעכבים הפורענותתורת העולה (תשעה) עמ' צח
סב. בעניין ג' כהנים בהקטרת אימורי שלמיםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 636
סב. גירא בעינא דשטנאתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' שעד
סב. מוליך ומביא מעלה ומורידמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"ב
סב. על החזה יביאנופני מלך ויקרא עמ' לט
סב. רב אחא בר יעקב ממטי ליה ומייתי ליה ללולב ומיניו ואמר גירא בעינא דשטנאדרשות דבר צבי מועדים עמ' קלו
סב. שלשה כהנים בהנפת קרבן שלמיםדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 494
סב. שתי הלחם טעונים תנופה עם הכבשים ודם הכבשים מתירתם ברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 57
סב. תוס' ד"ה וכן השולחמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שלא
סב. תנופת שתי הלחם רק עם הכבשיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קיט
סב: גמירי שתי סמיכות בציבורבינת יששכר (תשמח) עמ' קצב
סב: הנפת קרבן המצורעשיחות לספר ויקרא עמ' קצו
סב: תוס' ד"ה כתוב אחד אומר - תספרו חמשים יוםצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף רכט ע"ג
סג ע"א ב"ש אומרים האומר הרי עלי מרחשת וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 95
סג ע"א מה בין מחבת למרחשת וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' רטו
סג ע"א מהרש"א ד"ה אי לימא מרחשת כו'ראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ג
סג ע"א מחבת דאתיא אמחבואי הפה ורש"י שהוא בגלויתורת העולה (תשעה) עמ' רטו
סג ע"א מרחשת דאיתיה ארחושי הלב כו'ראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ג
סג ע"א מרחשת יש לה כיסוי מחבת אין לה כיסוי וכו' מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשין וכו' מחבת צפה ומעשיה קשיןבאר מים חיים (עובדיה) עמ' קנג ד"ה ואם
סג ע"א רש"י ד"ה אי נימאבאר מים חיים (עובדיה) עמ' קנג ד"ה ואם
סג ע"א רש"י ד"ה ואומר וכל נעשהבאר מים חיים (עובדיה) עמ' קנד ד"ה ויש
סג ע"א רש"י ד"ה צפהבאר מים חיים (עובדיה) עמ' קנד ד"ה ויש
סג ע"א רש"י ד"ה רוחשיןבאר מים חיים (עובדיה) עמ' קנד ד"ה ויש
סג ע"א רש"י ד"ה רחושי הלבבאר מים חיים (עובדיה) עמ' קנג ד"ה ואם
סג ע"א רש"י מנחת מחבת ומרחשת על מה מכפרותבאר שרים פרשת בשלח דרוש ג אות א
סג ע"א תוס' ד"ה מספקא להותועפת ראם (גטיניו) דף נח ע"א
סג ע"ב גדול ענשו של לבן מענשו של תכלתעולת שבת בשבתו עמ' שמא
סג ע"ב ואם קמץ וכו' יצאטהרת יו"ט חי"ח עמ' שיז
סג ע"ב מוטב שירבה במלאכה אחת ואל ירבה במלאכות הרבהבית אלהים שער ב עמ' קסב
סג ע"ב עומר בשבת בא משלשמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' מח
סג ע"ב ר' חנניא סגן הכהנים אומר בשבת היה נקצר וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 95, 176
סג תוס' ד"ה מספקא ליהו משם רש"יטירת כסף דף קמט ע"ב
סג. וכל נעשה במרחשת ועל מחבת אלמא על שום הכלים נקראובאר מים חיים (עובדיה) עמ' קנד ד"ה ויש
סג. מוטב שירבה בהרקדהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קמח
סג: אל תקרי מה אלא מאהרגל ישרה עמ' קמג
סג: העומר בא משלש סאין בשלש קופות ושלש מגלותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כג (פז) {דענינו לאחד השניות}
סד אמ"ל רבינא לר"אדרכי איש דף פט ע"ב
סד היינו דכתיב מרדכי בלשןטירת כסף דף ר ע"ג
סד יחיד מתנדב קרבן תמיד עצרת לאחר השבתעולה ליפה סי' ס
סד כשערו מלכי בית חשמונאיתוכחת חיים (תשלח) שמות עמ' רב
סד כשצרו מלכי בית חשמונאיתוכחת חיים (תר) שמות דף קד ע"ב
סד מרדכי ידע בע' לשוןעולה ליפה סי' מב
סד ע"א אתמר שמע שטבע תינק בים ופירש מצודה להעלות דגים וכו'דרך איש דף טו ע"ב
סד ע"א הבא שמינה לכתחילהמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' מח
סד ע"א העבודה צורך גבוהשם דרך בראשית ח"א עמ' שיח, שכח
סד ע"א העבודה צורך גבוהשם דרך ויקרא עמ' קלג
סד ע"א זיל בתר מחשבתומשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' רח
סד ע"א זיל בתר מעשיו או בתר מחשבתו+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' קכה
סד ע"א כל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשהשיחות חכמה ומוסר מאמר ד אות ח
סד ע"א כשצרו בית חשמנאים היה בניהם זקן אחד שהכיר בחכמת יוונית אמר להם כל עוד שמקרבנין קרבן תמיד אין ירושלים נופל למחרת העלו חזיר ונזדעזעה ארץ ישראל ת' מאות אמהפניני יחזקאל עמ' ער
סד ע"א להעלות דגים והעלה דגים ותינוק רבא אמר חייב וכו'מכשירי מצוה עמ' קיז
סד ע"א עבודה צורך גבוהמשך חכמה שמות פ"מ פסוק ה
סד ע"א עבודה צורך גבוהשם דרך שמות עמ' קל, שפב
סד ע"א פירש מצודהדרישה מחיים דף קעז ע"ד
סד ע"א תוס' ד"ה ארור וכו'ברכת אבות עמ' שסה
סד ע"ב בקרוב למלכותמעינות האמונה (תשסב) עמ' ריז
סד ע"ב ואיבעית אימא משום דאין מעבירין על המצוותמשך חכמה במדבר פ"ה פסוק כה
סד ע"ב מעשה שבא העומר מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת עין פוכר וכו' ונזדע זעה א"י ת"ק פרפה וכו' ההוא חרשא וכו'לקוטי לוי יצחק על תנ"ך וחז"ל עמ' רלב, תורת לוי יצחק עמ' כז
סד ע"ב מעשה שבא העומר מגגות צריפיןפורים בציון עמ' שעג
סד ע"ב מעשה שבא וכו' ת"ר כשצרו מלכי בית חשמונאי וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 97, 101
סד ע"ב ת"ר כשצרו מלכות בית חשמונאי זה ע"זתורת העולה (תשעה) עמ' רעח
סד ע"ב תוס' ד"ה ארור - גזרו שלא ילמד אדם בנו חכמה רק לצרכי ציבורדורש טוב (פודור) עמ' 78
סד שחט ב' חטאות של צבור ואין צריך אלא א', ותוס'אהבת דוד (תקנט) דף מד ע"א
סד שחט ב' חטאות של ציבור וא"צ אלא א', ותוס'אהבת דוד (תקנט) דף מד ע"א
סד שחט שתי חטאות של צבור ונמצאת אחת כחושה וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת ויגש
סד תוס' אם יבוא אליהואהבת דוד (תקנט) דף מד ע"א
סד. אם אזלינן בתר המחשבה או המעשהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' סז-סח(רכ)
סד. היו לפניו ב' חטאותמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' קכב
סד. העבודה צורך גבוהדעת תבונות - עת לעשות מע' ד אות שא
סד. העלה דג ותינוקמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רלח
סד. העלה מצודה להעלות דגים והעלה דגים ותינוק וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' שד*, תתע
סד. ולא עוד אלא שאומרים לו הבא שמינה וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קי (קיב) {משמע דכחוש פסול בדיעבד}
סד. ולא עוד אלא שאומרים לו הבא שמינה וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קיב (קיז) {ישוב דברי תוספות ישנים וריטב"א שכתבו דלא שייך מובחר בקרבנות}
סד. ונמצאת ראשונה כחושהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' סג
סד. חולה שאמדוהו לשתי גרוגרות ואיכא שנים בעוקץ א' ושלשה בעוקץ א' שנים מייתינן ג' לאעצי חיים - מועדים עמ' שטו
סד. חולה שאמדוהו לשתי גרוגרותשם אליעזר דף קכד ע"ג
סד. חולה שאמדוהומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' כח
סד. חולהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קיט
סד. כגון שנשפך הדם של הראשונה אחר שחיטת שניה, רש"ימרפא לנפש בראשית עמ' תס
סד. מצות העומר להביא מן הקרובהאיר ממזרח - יהושע עמ' רלד
סד. רבה סובר דבתר מעשיו אזלינןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קכה (תכט-תל) {לשיטתיה}
סד. שאמרוהו לשתי גרוגרות וכו'אור החיים שמות פרק לא פסוק יד
סד. שחט ב' חטאות בשבת וכו'מרפא לנפש בראשית עמ' צט
סד. שחט שני חטאות של ציבור ואינו צריך אלא אחת חייב על השני' ופוטר על הראשונה ואפי' נתכפר לו בשני', שחט שתי חטאות ואינו צריך אלא אחת והראשונה היתה כחושה בבני מעי' פליגי רבה ורבא אי חייב חטאת וכו'מרפא לנפש בראשית עמ' תס
סד. שמע שטבע תינוק בים ופורש מצודה להעלות הדגים והעלה דגים חייב וכו'עצי חיים על התורה עמ' שנא
סד. שמע שטבע תינוק בים ופירש מצודה לעלות דגים והעלה דגים רבה אמר חייב ורבא אמר פטורעצי חיים - מועדים עמ' עז, צו
סד. שמע שטבע תינוק בים ופרש מצודה וכו'ארשות החיים עמ' תקיא
סד. שמע שטבע תינוק בים ופרש מצודה להעלות דגיםחיי נפש על ההגדה עמ' רעח
סד. שמע שטבע תינוקמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' רפג
סד. תוס' - בענין שחט ב' חטאות בשבתמרפא לנפש בראשית עמ' צט
סד. תוס' ד"ה שתים, ריבוי בשיעורין אסור רק מדרבנןמרפא לנפש בראשית עמ' קכב
סד: אמר להו רב מרדכיטוב לב עמ' קנא, קפא
סד: ארור שילמד בנו חכמה יווניתישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' עב
סד: בכל יום היו משלשלין להם דינרין בקופהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שיח
סד: ההוא חרשא על פיהם ידעו מקום הבאת העומר ושתי הלחםמרפא לנפש בראשית עמ' שפז
סד: כי מטא עומר לא הוו ידעי מהיכא אייתי עומר אכרזו אתא ההוא חרשא וכו' בדקו ואשכחוה כי בעי לאתוי שתי הלחם לא הוו ידעי מהיכא לאתויי אכרזו אתא ההוא גברא חרשא וכו' בדקו ואשכחובני יששכר (תשעז) ח"א עמ' שמ
סד: כשצרו מלכות בית חשמונאי וכו'בני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' עז
סד: כשצרו מלכי בית חשמונאי וכו'רנת יעקב עמ' רמיד
סד: כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה והיה הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין להן דינרין בקופה ומעלין להן תמידין היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית לעז להם בחכמת יוונית וכו' ונזדעזעה ארץ ישראל ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסהבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' שמ
סד: מעשה שבא העומר מגגות צריפיןבאר שבע (שעד) סוטה דף סז ע"ב
סד: פתחיה זה מרדכי ולמה נקרא שמו פתחיה וכו'מנות הלוי (שמה) דף נ/צ ע"ב
סד: רש"י - חרש שומע ואינו מדברמרפא לנפש בראשית עמ' שפז
סה כאן ביו"ט שחל בשבת כאן ביו"ט שחל באמצע שבתנפש יוסף (תשעד) עמ' קפב
סה כדי להוציא מלבן של צדוקיםהמדרש והמעשה פ' ויקרא ח"ב
סה ממחרת השבת ממחרת יום טוב א' של פסח, שאם אתה אומר וכו'שארית מנחם ח"ד עמ' רסו, רפז
סה ע"א אוהב ישראל הי'תורת מנחם חנ"ט עמ' 422
סה ע"א אילין יומיא כו' שהיו הצדוקים אומרי' עצרת אחר שבתצידה ברוך פרשת אמור
סה ע"א אין מושיבים בסנהדרין אלא בעלי חכמה וכו' בעלי כשפים, רש"י ותוס'שם דרך שמות עמ' קעח
סה ע"א איתוקם תמידא דלא למיספדשיחות עבודת לוי סי' קב אות ב
סה ע"א אלין יומיא דלא להתענאה בהון וכו' שהיו צדוקים וכו'דורות הראשונים כרך ב עמ' 413, 419, 447, 452, ספר זכרון עמ' 158
סה ע"א בא השמש והן אומרים לו הן וכן ג' פעמים וכו'עטרת יהושע שמות עמ' עד
סה ע"א דהוה ביל לישני ודריש, ותוס'רנת יצחק משלי עמ' רצא, ה' מגילות עמ' שלח
סה ע"א והיינו דתנן פתחי' על הקינין וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 97
סה ע"א יחיד וקרבן ציבורמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 304, 170
סה ע"א כיצד היו עושין שלוחי בי"ד וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 95
סה ע"א כיצד הן עושין וכו'דברי שלום (הלברשטם) עמ' קכו, שצה
סה ע"א מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועימשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' יח
סה ע"א מרדכי בלשן, שהיה בקי בשבעים לשון והוה בייל לישניהמנות הלוי (תשסב) עמ' קעד
סה ע"א מרדכי בלשןהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' שסד
סה ע"א מריש ירחא דניסן עד תמניא ביה איתוקם תמידאצלח רכב עמ' רצו
סה ע"א משה אוהב ישראל היהמשך חכמה ויקרא פ"יט פסוק יח
סה ע"א משה רבינו אוהב ישראל הי'תורת מנחם חמ"ב עמ' 129, 289
סה ע"א משה רבינו אוהב ישראל היהבצור ירום ח"ב עמ' ד
סה ע"א משה רבינו אוהב ישראלפנינים על התורה ומועדים עמ' קסו
סה ע"א סדר קצירת העומר היו משלשין כל דבר שלש פעמיםתורת העולה (תשעה) עמ' תסז
סה ע"א פתחיה זה מרדכיהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' שסג, תח
סה ע"א שהי' ביתוסין אומרים עצרת אחר השבתדבר יום ביומו - י ניסן
סה ע"א שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת ניטפל להם רבן יוחנן בן זכאי ואמר להם שוטים מנין לכם ולא היה אדם אחד שהיה משיבו וכו'שארית מנחם - מאמרים עמ' ריט
סה ע"א תוס' ד"ה ויודעיםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' שכג
סה ע"ב אין מביאין מנחות וביכורים קודם לשתי הלחםגבורת יצחק שבועות עמ' כה, ס, סב
סה ע"ב בענין תמימות ובענין ממחרת השבתדבר מלכות ויקרא עמ' 99
סה ע"ב העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש, וברמב"ם בפיה"מ ורע"בגבורת יצחק שבועות עמ' נד, נח
סה ע"ב וספרתם לכם וכו' ממחרת השבת ממחרת יו"ט או אינו אלא למחרת שבת בראשית וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' א סי' צו
סה ע"ב וספרתם לכם, שתהא ספירה לכל אחד ואחדתורת מהרי"ם ויקרא עמ' קסג
סה ע"ב יצא קציר העומר שדוחה את השבתשארית ישראל (תשעד) דרוש ג עמ' 57
סה ע"ב כתוב אחד אומר "תספרו חמשים יום" וכתוב אחד אמר "שבע שבתות"משך חכמה ויקרא פ"כג פסוק טו
סה ע"ב ממחרת השבת ממחרת יום טובעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 274
סה ע"ב ממחרת השבת, ממחרת יו"ט, או אינו אלא למחרת שבת בראשית וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' קלב, קמג
סה ע"ב פעמים שאתה מוצא חמישים ואחדמשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק טז
סה ע"ב ר' אלעזר אומר אינו צריך הרי הוא אומר תספר לך וכו' ולהלן ת"ר וספרתם לכם וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 688
סה ע"ב רש"י ורשב"א, שכל אחד צריך לספורגבורת יצחק סוכות עמ' מו
סה ע"ב שבת ומועדיםבעקבי יעקב עמ' קנח
סה ע"ב של ר' אליעזר סו"פר רבי יהושע מו"נה רבי ישמעאל מע"מר רבי יהודה למטה סימןמגילת סמנים עמ' קטו
סה ע"ב שתי הלחם מהו שיתירו שלא כהדרןגבורת יצחק שבועות עמ' נד, נט
סה ע"ב ת"ר וספרתם לכםגבורת יצחק סוכות עמ' מו
סה ע"ב תוס' ד"ה וספרתםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קו
סה ע"ב תוס' ד"ה כתוב כו'יד שלמה (עזרא) דף ו ע"ג
סה ע"ב תוס' ד"ה כתובבאר בשדה עמ' רמח
סה ע"ב תוס' ד"ה רי"אמשק ביתי סי' שפח דף קפט ע"א וסימן תקנד דף רלח ע"א
סה ע"ב תוס' ד"ה תספרוברית יצחק דף יז ע"ד
סה ע"ג הרי הוא אומר תספרו ן' יום כו'יד שלמה (עזרא) דף נו ע"ד
סה שהיו הצדוקים אומרים עצרת אחר השבה, א"ל ריב"ז שוטים מניין לכם, היה שם זקן אחד כו' משה רבינו אוהב ישראל היה כו'המדרש והמעשה שמות פרשת יתרו
סה תספור לך ספירה התלוי' בבי"דהמדרש והמעשה פ' אחרי ח"ב
סה. אומר שלש פעמים שבת זו קופה זו וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כג (פז) {דעומר ענינו לאחד השניות}
סה. אין יחיד מתנדב ומביא קרבן צבורדרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 121
סה. אין מושיבין בסנהדרין אלא בעלי חכמה כו' בעלי כשפים ורש"יבגדי חמודות שמות פרק כב פסוק יז
סה. אלין יומיא דלא להתענאה בהון ומקצתהון דלא למספד בהון, מריש ירחא דניסן עד תמניא בי' וכו'דברי יואל מועדים ח"ד דף שכב ע"א
סה. אם משה רבנו אוהב ישראל היה למה אחרם במדבר וכו'דרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 77
סה. אקצור והן אומרים לו קצור אקצור וכו' שלשה פעמים וכו'פאר יעקב ח"ג עמ' תקפט
סה. הבייתוסים אומרים עצרת אחר השבת וכו'להורות נתן דברים עמ' קנז
סה. היו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבתקדושת יצחק עמ' קח
סה. והיינו דתנן פתחיה על הקינין זה מרדכי למה נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן ויודע בשבעים לשוןבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' תיח
סה. ויכוח חכמי ישראל והצדוקיןפני מלך ויקרא עמ' קנט
סה. ומתמניא ביה עד סוף מועדא וכו'בני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' מז
סה. כיצד הן עושין את קצירת העומר כל העיירות הסמוכות לשם מתכנסות לשם וכו' מפני הבייתוסים שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי יו"טלהורות נתן במדבר עמ' ג, ד
סה. להוציא מלב הצדוקיםגנת אגוז (תשעב) אות תנא
סה. מגל זו מגל זו וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' יב
סה. מגל זו מגל זו מגל זודרך חיים (תשע) פ"ד הערה 2095
סה. מחלוקת חז"ל והצדוקים(ק"צ דיחיד)שיחות לספר שמות עמ' רעט
סה. ממחרת השבת - א' חול המועדשיחות לספר ויקרא עמ' רפג
סה. מרדכי נקרא פתחיה על שהבין סימני האילמיםבני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' רג
סה. משה רבינו אוהב ישראל היהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' ס
סה. סדר קצירת העומראוסף אמרים (שכטר) אמונה ותפלה עמ' רכד
סה. סנהדרין היו צריכים לדעת שבעים לשוןלילה כיום יאיר (באום) עמ' 320
סה. רש"י - איתוקם תמידא, הוקם התמיד על משפטו כדמפרש לקמי' דלא למספדדברי יואל מועדים ח"ד דף שכב ע"א
סה. רש"י - איתותב, נתיישב על דינו שבאותן ימים נצחו חכמים את הבייתוסיםדברי יואל מועדים ח"ד דף שכב ע"א
סה. רש"י - כאן ביו"ט שחל להיות באמצע שבת דמתחילין למנות למחרתו מיתוקם קרא בחמשים יום ולא שבועות שלמות אלא מתחילין למנות באמצע שבתדברי יואל מועדים ח"ח עמ' ז
סה. שהיו צדוקים אומרים וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' ל (קה) {אין להביא ראיה מדברי הצדוקים אך שהובאו בגמרא}
סה. שהיו צדוקים אומרים יחיד מתנדב ומביא תמידהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר סז
סה. שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמןאילת אהבים (אלקבץ, תשס) עמ' רכג
סה. שלוחי ב"ד יוצאים מערב יו"ט וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' ב
סה: וספרתם לכם - שתהא ספירה לכ"אשיחות לספר ויקרא עמ' רסט
סה: וספרתם לכם - שתהא ספירה לכל אחד ואחדדרך חיים (תשע) פ"א הערה 664
סה: וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד וכו'שבח נעורים עמ' ריט
סה: יו"ט איקרי שבתבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' קפג
סה: כתיב שבע שבתות תמימות תהיינה וכו' וכתי' תספרו חמשים יוםפאר יעקב ח"ג עמ' רע
סה: מועדים נקראים בשם שבתתפארת צבי בראשית עמ' מט
סה: ממחרת השבת הפירוש ממחרת יומא טבאמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' רד, רכו
סה: ממחרת השבת ממחרת יו"ט א' רפסחבני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' ג
סה: ממחרת השבת ממחרת יו"ט או אינו וכו'עצי חיים על התורה עמ' ת*
סה: ממחרת השבת ממחרת יו"ט של פסחלהורות נתן ויקרא עמ' רצו
סה: ממחרת השבת ממחרת יו"ט של פסחערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' רמט
סה: ממחרת השבת, מחרת הפסחשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רנד, רעד, רפו, שלג, שפג
סה: ממחרת השבת, ממחרת יום טוב של פסחשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קג
סה: ממחרת השבת, ממחרת יום טובשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קיח, רב
סה: ממחרת השבת, ממחרת יום טובשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' ריד, רצ
סה: ממחרת השבת, ממחרת יומא טבאשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' כה
סה: מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן וכו' חלקו של אשר מושך שמן כמעיןתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שס, שסו {שמן ואשר רומזים לחכמה}
סה: נשים לא מצוות על פו"רפרפרת אליעזר פרשת מסעי פרק לו פסוק יא
סה: ספירה לכל אחד ואחדדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 410
סה: רש"י ד"ה רגלתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קטז (שצט) {יום טוב בכלל שבת}
סה: תוס' ד"ה וספרתםפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תקלט
סה: תמימות תהיינהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תקנב
סו מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועיבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' רפא
סו מצוה למימני יומי ומצוה למימני שמעיפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תקלב
סו מתמניא ביה ועד סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא דלא למספד וכו' כתוב אחד אומר תספרו חמשים יום וכתוב אחד אומר שבע שבתות תמימות תהיינה הא כיצד כאן ביום טוב שחל להיות בשבת כאן ביום טוב שחל להיות באמצע שבתבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' קכ, רעח, שכא
סו ע"א אביי אמר מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי אמימר מני יומי ולא מני שבועי אמר זכר למקדש הוא ורש"י האי מנינא דהשתא לאו חובה הוא רהא ליכא עומר אלא זכר למקדש בעלמא הוא הלכך ביומי סגישיחות חכמה ומוסר מאמר סב אות ב
סו ע"א אמר אביי מצוה וכו' רבנן דבי רב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 599
סו ע"א אמר אמי מצוה למימני יומי ומצוח למימני שבועישם דרך ויקרא עמ' קנב
סו ע"א בר מתרתי תנאי בתראי דלית להו פירכאמשך חכמה דברים פ"טז פסוק ח
סו ע"א ג' זתים הם ובהם ג' שמניםסוכת דוד (שירירו) דף צג ע"ב-צה ע"ג
סו ע"א דילמא חמישים לבר מהאי שתא כו'יד שלמה (עזרא) דף נו ע"ד
סו ע"א ממחרת השבת היינו שבת בראשיתדברי שאול ויקרא עמ' קמז
סו ע"א מצוה למימני יומי ולמימני שבועיגבורת יצחק סוכות עמ' פז
סו ע"א מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי כו', ורש"ירנת יצחק - הגדה של פסח עמ' רלז, שכז
סו ע"א מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועיאוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' קכט
סו ע"א מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועיעשרה מאמרות (תשס) עמ' [קסז]
סו ע"א מצוה למימני יומי ושבועי (ובגר"א)שכר שכיר ויקרא-במדבר שיחה י אות א
סו ע"א מצוה למימני יומי ושבועידברי שאול בראשית עמ' שכ
סו ע"ב דתניא תורמין משל ישראל על של ישראל ומשל עו"כ על של עו"כ וכו'תשובה מיראה עמ' נ
סו ע"ב וכרמל בצקלונו, נוטריקון שיצק להם לחם נאהבאר שרים פרשת כי תבא דרוש ד אות ט
סו ע"ב כרמל כר מלאאלשיך על חמש מגילות עמ' עו
סו ע"ב נשא ונתן ונעלה ונשמח ונתחטא באהביםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מד
סו ע"ב תורמין משל ישראל על של ישראל ומשל עובדי כוכבים על של עובדי כוכבים ומשל כותיים על של כותיים ומשל כל על של כל דברי ר"מ ור' יהודה רבי יוסי ור"ש אומרים תורמין משל ישראל על של ישראל ומשל עובדי כוכבים על של כותיים ומשל כותיים על של עובדי כוכבים אבל לא משל ישראל על של עובדי כוכבים ושל כותיים ולא משל עובדי כוכבים ושל כותיים על [של] ישראל וכו', בעי רבא גלגול עובד כוכבים מאי מיתנא תנן גר שנתגייר והיתה לו עיסה נעשה עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק חייב הא מאן קתני לה דברי הכל היא ואפי' רבי מאיר ורבי יהודה דקמחייבי התם פטרי הכא התם הוא דכתיב דגנך דגנך יתירא הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות אפילו עובדי כוכבים אבל הכא תרי זימני עריסותיכם כתיב חד עריסותיכם כדי עיסתכם וחד עריסותיכם ולא עיסת עובדי כוכבים ולא עיסת הקדש או דלמא רבי יוסי ורבי שמעון קתני לה דקא פטרי אבל רבי מאיר ורבי יהודה גמרי ראשית ראשית מהתם אמר רבא יהא רעוא י דאחזיה בחילמא הדר אמר רבא מאן דאמר מירוח העובד כוכבים פוטר גלגול העובד כוכבים פוטר מאן דאמר מירוח העובד כוכבים אינו פוטר גלגול העובד כוכבים אינו פוטר וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' צא
סו. ינפוהו בי"ג נפהפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' שטו
סו. מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועיתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' לג (קיח) {דצריך לקנות שבעה מדריגות, וניתן לקניית כל מדריגה שבוע אחת, וכל מדריגה כלולה מכל השבעה}
סו. מצוה למימני יומי מצוה למימני שבועיהערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' קלו
סו. מצווה למימני יומי ומצווה למימני שבועימנחת עני (תשעב) עמ' רצ
סו. נתנוהו ברחיים של גרוסותפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' שטו
סו. ספירת העומרפרפרת אליעזר פרשת אמור פרק כג פסוק טז
סו. ששת ימים תאכלו מצות וכ' וכו' הא כיצד ששה מן החדש ולא שבעה מן הישןחיי נפש על ההגדה עמ' שכח
סו. תוס' ד"ה זכר וכו'פרפרת אליעזר פרשת בראשית פרק א פסוק טז
סו. תוס' ד"ה זכר, מביא שיטת הבה"ג שאם שכח לברך באחד מימי הספירה לא יברך עוד בימים שלאחריו דבעינן תמימותדברי יונה ח"ב עמ' קמז
סו. תוס' ד"ה זכרארשות החיים עמ' לט
סו. תמימות תהיינהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תקנב
סז ע"א גזירה משום בעלי כיסיםתורת חז"ל עמ' 103
סז ע"א גזרו על תרומת גוייםברכת אבות עמ' רצז
סז ע"א הדר אמר רבא מאן דסבר מרוח וכו' ועוד איתביה רבינא לרבא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 543
סז ע"א מרוח גוי פוטר מן המעשרפרשת דרכים (תשסה) עמ' שכט
סז ע"ב התם פרהסיא זילא ביה מילתאמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק כ
סז ע"ב רש"י ד"ה דאפילה כו'יד שלמה (עזרא) דף כו ע"ג
סז ע"ב תוס' ד"ה כדי (קמא) - והיה מפרש הר"ר אפרים כו' לפי שדרכו להערים בלשון זה וכו' מכאן דמותר לשנות מפני הבושהתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' קפא
סז רש"י ד"ה דגנך ותוס' אהל ישרים דף א ע"א
סז: רש"י ד"ה ובשעת לא כדק בתוך המועד וכו' יבדוק בתוך הפסחייטב פנים ח"ב דף עו
סח אא"א ממחרת שבת בראשיתדרכי נועם (הרנזון) דרוש כד
סח אביב אביב לגז"שהמדרש והמעשה שמות פרשת יתרו
סח יום הינף כולו אסורברית יצחק דף יח ע"ג
סח ממחרת השבת לאחר יו"ט ראשון של פסחפניני יחזקאל עמ' שז
סח ע"א האיר המזרח מתירבאר בשדה עמ' שסח
סח ע"א האיר מזרח, ורש"ילב חיים (פלאג'י) חלק א (סימן ד) דף ז ע"ג (ד"ה ואגב)
סח ע"א הרחוקים מותרים מחצות היום ולהלןמשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק כא
סח ע"א מחלוקת הצדוקים וחכמי ישראל אם יחיד מתנדב תמידבאר שרים פרשת תצוה דרוש ה אות ב
סח ע"א מפני מה הרחוקים מותרים מחצות היום וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 81
סח ע"א מפני שהם יודעים שאין בית דין מתעצלים בומשך חכמה דברים פ"טז פסוק ז-ח
סח ע"א משקרב העומר וכו' התקין ריב"ז וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 123
סח ע"א עד עצם היום הזה ועד ועד בכללמשך חכמה שמות פ"יד פסוק כה
סח ע"א רש"י ד"ה אמרמשק ביתי סי' שעב דף קסד/קפד ע"א
סח ע"א רש"י ד"ה האיר המזרח, בהיתר אכילת חדשלב חיים (פלאג'י) חלק ב (סימן י"ט) דף יד ע"ב (קטע ראשון)
סח ע"א שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת וכו'פניני יחזקאל עמ' שז
סח ע"א תוס' ד"ה והאמשבצות זהב או"ח סי' ח ס"ק ח
סח ע"ב אין מביאין ביכורים קודם לעומר ואם הביא פסול כו'גבורת יצחק סוכות עמ' קנט
סח ע"ב אין מביאין מנחות וביכורים וכו' יתיב ר"ט וקא קשיא ליה וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 571
סח ע"ב בעי רמי בר חמא שתי הלחם מהו שיתירו שלא כסדרןוענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' קצט
סח ע"ב העומר הי' מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש (וברע"ב)תורת מנחם חמ"ד עמ' 386
סח ע"ב העומר היה מתיר במדינהמשך חכמה דברים פ"טז פסוק ט
סח ע"ב הקשה ר"ט קושיא ואמר לפניו יהודה בר נחמיה וכו' צהבו פניך שהשבת פני זקן וכו'נתיב התורה (סאלים) ויקרא עמ' קנז
סח ע"ב זהבו פניך שהשבת את הזקן תמהני אם תאריך ימיםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' יח
סח ע"ב יתיב ר"ט וקא קשיא ליה מה בין קודם לעומר וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 381
סח ע"ב יתיב רבי טרפון וקא קשיא ליה וכו' אמר לפניו יהודה בר נחמיה לא אם אמרת וכו' שתק רבי טרפון צהבו פניו של דבי יהודה בן נחמיה אמר לו רבי עקיבא יהודה צהבו פניך שהשבת את זקן תמהני אם תאריך ימים אמר רבי יהודה ברבי אלעאי אותו הפרק פרס הפסח היה כשעליתי לעצרת שאלתי אחריו יהודה בן נחמיה היכן הוא ואמרו לי נפטר והלך לודברי תורה (שפירא) מהד' א סי' עח
סח ע"ב ליה מה בין קודם לעומר לקודם שתי הלחםדורש טוב (פודור) עמ' 67
סח ע"ב מהו שיתירו וכו'תורת מנחם חמ"ג עמ' 387
סח ע"ב מנחה חדשה שתהא חדשה לכל המנחותמשך חכמה במדבר פ"כח פסוק כא
סח ע"ב עד עצם היום עד עצומו של יוםערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 165
סח ע"ב קודם לעומר אם הביא פסול, קודם לשתי הלחם וכו' אם הביא כשר ובפיה"מוענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' קצט
סח ע"ב ר' נחמן בר יצחק אמר ריב"ז בשיטת ר' יהודה אמרה וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 123
סח ע"ב רבנן דבי רב אשי אכלי בצפרא דשבסר וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 14
סח קרימת פניה בתנוררוח חיים (פאלאג'י) ח"א דף ע ע"ד
סח. היו בייתוסין וצדוקים אומרים לעולם עצרת אחר שבת, דכתיב וספרתם לכם ממחרת השבת, והן אומרים ממחרת שבת בראשית וכו', ניטפל להם רבן יוחנן בן זכאי ואמר להם שוטים מנין לכם וכו' ולא תהא תורה שלמה שלנו כשיחה בטילה שלכם וכו'דברי יואל מועדים ח"ח עמ' סב
סח. תוס' ד"ה והא הא דדחי משום מצוה ליקו ולגזור, אף על גב דאיכא איסור דאוריייתא, אין סברא לגזור ולהחמיר כיון דליכא לאו וכר"ייטב פנים ח"א דף קטז/קעז, רלח
סח. תוס' ד"ה והא כתיב, בשביל עשה לא גזרומרפא לנפש בראשית עמ' תו
סח. תוס' ד"ה והא, דבמצות עשה לא עשו חכמים גדר וסייג רק בל"תדברי יואל מועדים ח"ד דף שסה ע"ב
סח: העומר באה מן השעוריםעקבי אבירים (תשעא) עמ' קמח, קנד
סח: טעם הבאת שתי הלחם בעצרת כדי להתיר החדש במדינהדברי משה (שהם, תשעט) עמ' רכו
סח: יהודה צהבו פניך וכו'המאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קלה, קלז
סח: מנחת העומר באה מן השעוריםבני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' יא
סח: מנחת העומר של שעוריםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כג (פח) {דענינו לאחד השניות}
סח: מנחת העומר של שעוריםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רפד
סח: משום מצות ליקום ולגזורייטב פנים ח"א דף קטז/קעז
סח: צהבו פניו של ר"ידברות חיים (תשנ) ח"ב עמ' טל
סח: צהבו פניך שהשבת את הזקןשיחות לספר ויקרא עמ' רצב
סח: צהבו פניך שהשבת את הזקןשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קסז
סח: צהבו פניךמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"ב
סח: קרבן העומר מתיר חדששיחות לספר ויקרא עמ' רעב
סח: שתק ר' טרפון צהבו פניו של ר"י בר נחמיה וכו'מטר השמים - עמודי העולם עמ' קלג
סט ע"א בעי רמי בר חמא שתי הלחם הנצה שריא או חנטה שריא וכו' ורש"יוענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' קצט
סט ע"א הקריבהו נא לפחתךנשמת כל חי חלק א (סימן יד) דף יז ע"א (ד"ה ושו"ר), וריש ע"ג (ד"ה אלא)
סט ע"א חטים שבגללי [בהמה]נשמת כל חי חלק א (סימן יד) דף יז ע"ב (ד"ה ושו"ר), וע"ג (ד"ה ובהכי)
סט ע"א חיטין שבגללי בקר ושעורין שבגללי בהמה פסוליןעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 75
סט ע"ב בעי ר' זירא חיטין שירדו בעבים מהו, תוס' ד"ה חיטיןשם דרך שמות עמ' רנד
סט ע"ב בעי ר"ש בן פזי שיבולת שהביאה שליש וכו' ובשמ"ק אות ג'וענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' קצט
סט ע"ב חיטים שירדו בענניםימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' שמז
סט ע"ב חיטין שירדו בעביםרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קלז
סט ע"ב תוס' ד"ה דאמואיתן האזרחי סי' לט עמ' קלג
סט. רש"י ד"ה בקר, חמור וגמל דרכו לאכול שעוריןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רפד (שסג)
סט. רש"י ד"ה בקר, חמור וגמל דרכו לאכול שעוריןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' מא (קמה) {שעורים מאכל בהמה נינהו}
סט. תוס' ד"ה דבלע לעולם נפקע הקדושה אף אחר אכילהבשבילי התלמוד ח"א פסחים עז ע"א
סט. תוס' ד"ה דבלע, תרומה אחר שאכלה נתחלל מקדושתהשם אליעזר דף קכז ע"ד
סט. תוס' ד"ה דבלעפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תקכ
סט: בטלה אגב קרקעתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שסב
סט: בעי ר' זירא חיטין שירדו בעבים מהו שיהיו כשרין לשתי הלחםדברי יואל מועדים ח"ד דף לב ע"א, פד ע"ב
סט: בעי ר"ז חיטים שירדו בעבים מהו וכו'דברי נפתלי ח"ג עמ' רמז
סט: חטים שירדו בעביםפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תתא, תתכח*
סט: חטים שירדו בעביםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' פו, רעה
סט: חטין שירדו בעבים מהושמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' יד, מו, קכט, קצ
סט: חיטין שירדו בעבים מהוהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר יא, יט
סט: רש"י - חיטין שירדו בעבים עם המטר כששתו העבים באוקיינוס בלעו ספינה מלאה חיטיןדברי יואל מועדים ח"ד דף לב ע"א
סט: תוס' ד"ה חיטין שירדו בעבים, נראה לי [לר"ת] דע"י נס ירדו בעביםדברי יואל מועדים ח"ד דף לב ע"א
סט: תוס' ד"ה חיטיןפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' רמז
סט: תוס' ד"ה חיסין, חיסין שירדו ע"י נס כשרים למנחותתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קס(ק)
ע ע"א ביצי נבלת עוף טהורבאר בשדה עמ' שע
ע ע"א ואסורין בחדש מלפני העומר ומלקצור לפני הפסחשיחות חכמה ומוסר מאמר סב אות ג
ע ע"א ידיד בן ידיד יבנה בחלקו של ידידציץ השדה - שדי יער עמ' לא, רכב, רלז
ע ע"ב הני אין אורז ודוחן לא וכו' וכן תני דבי ר' ישמעאל וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 154
ע ע"ב והתניא חטה בין קלופה וכו' איני והא תנא דבי ר' ישמעאל וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 156
ע ע"ב מאי קודם לעומר ר' יונה אמר וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 461
ע. אסור לקצור לפני העומרפרפרת אליעזר פרשת בהר פרק כה פסוק טו
ע. לענין מעשה מאי היכא דאמדינהו ועשריגהו ושתלינהו והוסיפה להואש דת (תשמח) עמ' קעב
ע: נמשלו ישראל לזיתלילה כיום יאיר (באום) עמ' 214
ע: רש"י ד"ה והתנא, אשר יזרע משמע כדרך שבני אדם מוציאיןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קצג (תג)
עא אנשי יריחו כורכים את שמעמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"ב
עא כתוב אחד אומר וקצרתםטירת כסף דף קפט ע"ב
עא סודאניאהל ישרים דף לח ע"ב
עא ע"א א"ל ר' אלעזר לר' יאשיה דדריה לא תיתיב אכרעך וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 182
עא ע"א א"ל רב פפא לרבא אי הכי אף על גב דלא השריש נמי א"ל סודני וכו'מגילת סמנים עמ' טו
עא ע"א ודילמא לאו אביב ולעולם דעייל שלושמשך חכמה שמות פ"כג פסוק טו
עא ע"א קוצרין בית השלחיןקול יהודה (ישראל) דף צה ע"ד
עא ע"א תוס' ד"ה מדבינין מה תמר זו יש לה תאווה, אף ישראל יש להם תאווה, לעשות רצון אביהם שבשמיםדרשות באר יצחק עמ' קח
עא. במשנהפרפרת אליעזר פרשת בהר פרק כה פסוק טו
עא. גמ' ושטמ"ק אות ג'וענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' קצט
עא. כתוב א' אומר וקצרתם את קצירה והבאתם וכתיב ראשית קצירכם הא כיצד וכו'עצי חיים - מועדים עמ' שמו*, שמז*
עא. ממקום שאתה מביא אי אתה קוצרתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רעו {השוואות ללימוד זה}
עא. מצותו לקצור בלילה נקצר ביום כשרארשות החיים עמ' לח
עא. רש"י סודני, ת"חהאיר ממזרח - סליחות עמ' קפד
עא. תוס' ד"ה מרכיבין, ישראל יש להם תאוה לעשות רצון אביהם שבשמיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' ערה (שמ)
עב בשיטת רבו של אביו אמרהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"ב
עב מצוה לבוא מן הקרוב וכו' ע"ד הרמ"ז והש"לשני אליהו דף נה ע"א-ע"ב
עב נקצר ביום וכו' מ"ש התו' ומה שק' ע"ד הרמב"ם והתו'שני אליהו דף נה ע"א-ע"ב
עב ע"א אמאי דחי שבתמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' קיח
עב ע"א הקוצר קודם זמנומהר"ם שיק בראשית עמ' קכב
עב ע"א חביבה מצוה בשעתהדברי שלום (הלברשטם) עמ' רלה
עב ע"א כל מלאכה שאפשר לו לעשותה מע"ש אינה דוחה את השבתתורת מנחם חלק ס עמ' 362
עב ע"א כמה חביבה מצוה בשעתהחכמת התורה פנחס עמ' תלה
עב ע"א ל"ק הא רבי והא ד"א בר"ש ואי ס"ד כו' שאני התם כו'שעת הכושר דף פה ע"ב
עב ע"ב ואי ס"ד נקצר ותוס' ד"ה מניןעיני יצחק דף מז ע"א-ע"ב
עב ע"ב והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניומשך חכמה ויקרא פ"ב פסוק יד
עב. אברים ופדרים של שבתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רמג
עב. אם נקצר ביום כשר אמאי קצירה דוחה שבת וכו'להורות נתן ויקרא עמ' קלג
עב. דבר שמצותו כל היום כשר כל היוםפרפרת משה ח"ב עמ' קמא
עב. היה עומד ומקריב מנחה ונטמאת בידושמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רעז
עב. מה דיום בלילה לאפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קנב
עב. מיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' עב
עב. נקצר העומר שלא במצוותו וכו'דברי יואל פ' וירא דף שמ ע"א
עב. עומר שנקצר שלא כמצוותו פסולתפארת ראובן עמ' קעז
עב. קצירכם ולא קציר מצוהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רכד (תקכב) {דמיונות רבות ללימוד זה}
עב. רש"י ד"ה אבריםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רסט
עב. ת"ר ואם תקריב וכו' לפי שמצותו לקצור בלילה וכו' נקצר ביום כשר וכו'ייטב פנים ח"ב דף קצט
עב. תוס' ד"ה אמאי [רחי שבת נקצרי' מע"ש] כיון דבדיע' כשר לא הוי דומיא דתמי'ייטב פנים ח"ב דף קצט
עב. תוס' ד"ה אמאי, כל שהוא כשר בדיעבד אינו דוחה שבתתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קי {קשה מירושלמי}
עב. תוס' ד"ה אמרילהורות נתן ויקרא עמ' קלד
עב. תוס' ד"ה מנין (שאם נקצר ביו' כשר ודוח' את השב'] לר"ן כו' ניח' אבל לר"ע וכו'ייטב פנים ח"ב דף קצט
עב. תקריב אפילו בשבתהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קעא
עב: בדרשת חדל דמנחת העומר באה מן הקמהתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' רל
עב: וסבר רבי תנור מקדשותפארת ראובן עמ' קעו
עב: מאן שמעת ליה דאמר נקצר ביום כשר רבי וקתני ודוחה את השבת וכו' לההרבהייטב פנים ח"ב דף קצט
עב: מקריב הקומץ העצמו והשיריים בעצמםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רכא
עב: שיריים נאכלים לכהניםרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קלד ס"י
עג אזרח מביא נסכים ואין העכו"ם מביא נסכיםמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק יג-יד
עג ע"א רש"י ד"ה ואין קטן חולק וכו'דרש אברהם (אשכנזי) ח"א דף קנח ע"ב
עג ע"ב אין עכו"ם מביא נסכיםציץ השדה - שדי יער עמ' קטו
עג ע"ב איש לרבות את העובדי כוכבים שנודרין נדרים ונדבות כישראל וכו'תשובה מיראה עמ' נח, סג, עו
עג ע"ב אמר רב הונא שלמי העובדי כוכבים עולות הן עובד כוכבים לבו לשמיםשמחת מרדכי (רוזנמן) פסח - מאמר כור הברזל(ד) - ה' אחד
עג ע"ב אשתו דכגופיה דמיאשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קו
עג ע"ב בני נח אינן מקריבין רק עולותמשך חכמה ויקרא פ"כב פסוק כה
עג ע"ב גוי אינו מביא מנחות ונסכים בפני עצמומשך חכמה במדבר פ"כט פסוק יח-יט
עג ע"ב דתניא איש מה ת"ל איש איש לרבות את הנכרים וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 24
עג ע"ב העכו"ם נודרים נדרים ונדבות כישראלציץ השדה - שדי יער עמ' קיא, שפד
עג ע"ב ורש"י אב"א סברא, נכרי ליבו לשמים - שיהא קרבנותיו כלילאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' רפג, שמות ח"ב וויקרא עמ' קצה
עג ע"ב חביבין ישר' שסיבבןדרכי איש דף סז ע"א
עג ע"ב מקבלין קרבנות מן הנכרידברי שאול ויקרא עמ' ד
עג ע"ב עכו"ם אין מקריבין במקדשברכת אבות עמ' שה
עג ע"ב עכו"ם שהתנדב להביא שלמיםברכת אבות עמ' רצט
עג ע"ב עכו"ם שנודרין נדרים ונדבותבאר בשדה עמ' תקיב
עג ע"ב ר' עקיבא אומר אשר יקריבו לה' לעולהמשך חכמה ויקרא פ"ב פסוק יד
עג ע"ב ראב"י או' כל שיש לו תפי'דרכי איש דף נא ע"ב
עג ע"ב רש"י ד"ה ה"קרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' ז
עג ע"ב רש"י ד"ה הכי, שחיה ישראל מחוייב שלמיםרנת יצחק שמואל עמ' תקז
עג ע"ב רש"י ד"ה ואין וכו'ברכת אבות עמ' שי
עג ע"ב שלמי העוברי כוכבים עולותמשך חכמה שמות פ"ח פסוק כג
עג ע"ב שלמי נכרים עולותאסופת מערכות שמות ח"ב וויקרא עמ' קפד, קצה
עג ע"ב שלמי עכו"ם עולותרנת יצחק שמואל עמ' תקז, מלכים עמ' רעא, ישעיה עמ' נד, משלי עמ' דש
עג ע"ב תודה מנין ת"ל "ונדבתם" וכו' דברי ר' יוסי הגלילימשך חכמה שמות פ"יח פסוק יב
עג ע"ב תוס' ד"ה איש איש כו'שעת הכושר דף נ ע"ג
עג. אמר רב הונא שלמי עובדי כוכבים עולותפרי נפש חיה ח"ב עמ' קלד
עג. ואין הקטן חולקתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קה {אבל אוכל הוא בחלק אביו, ומוכח דאכילת קטן שמיה אכילה}
עג. לברר קא אתיאפני מלך במדבר עמ' כד
עג. קטן אוכל מקרבן רק שאינו חולקתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קה (צז) {דאין מצות עשה מחויבת על האוכל, רק דהמצוה שיתאכל}
עג. שלמי עובדי כוכבים עולותדולה ומשקה - סוכות ושמיני עצרת עמ' קסט, תלב
עג: איש לרבות גויםתורת חיים עה"ת עמ' קעא {ביאור למה אין לפשוט מהבא דכהני שלוחי דרחמנא נינהו}
עג: איש מה ת"ל איש איש לרבות את העובדי כוכבים שנודרין נדרים ונדבות כישראלבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' תסג
עג: גוים נודרים נדרים ונדבות בישראלפרדס מרדכי עמ' רעא
עג: מח' ר"י הגלילי ור"ע אלו קרבנות עכו"ם מביאיןעמק החכמה עמ' קיז
עג: נכרים נודרים נדרים ונדבות כישראלשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קפ
עג: עברם מקבלים מהם עולות אכל לא שלמיםלהורות נתן ויקרא עמ' רפו
עג: עובדי כוכבים מקריבין רק עולותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רפה {דעבודתם רק בצורה ולא בחומר}
עג: עכו"ם נודרין נדרים ונדבות כישראלמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רסב, תפג
עג: עכו"ם ששלח עולתו ממדינת הים ושילח עמה נסכיה קריבין משלולהורות נתן בראשית עמ' צב, קח
עג: קרבן שלמים אין מקבלים מגוידברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' קטז
עג: ריה"ג סובר שנכרים מביאים קרבן תודהלהורות נתן בראשית עמ' קח
עג: רע"א - אין לי אלא עולה בלבדתורת חיים עה"ת עמ' קע-קעא {לפי"ז י"ל דאדם לרבות גרים (ירושלמי שקלים ה.) אתיא כר"ע}
עג: שלמי העובדי כוכבים עולותדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1086
עד ע"א וכפר הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה מלמד שהכהן מתכפר וכו'מגילת סמנים עמ' צט
עד ע"א מלמד שהכהן מתכפר על ידי עצמומשך חכמה במדבר פ"טו פסוק כז
עד ע"א מנין לכהןלב חיים (פלאג'י) חלק א (סימן צ"א) דף קי"ט ע"ג (קטע ראשון)
עד ע"א מסתברא וכו' שכן תדירה לא חטי בסים ריחיה, אדרבה וכו'מגילת סמנים עמ' קטז
עד ע"ב מנחת כהנים ומנחת כהן משיחסוכת דוד (שירירו) דף קסח ע"ב-ע"ג
עד ע"ב שתי הלחם וכו' ואין בהם למזבחתורת מנחם חמ"ג עמ' 385
עד ע"ב תוס' ד"ה לאו דורותאהל ישרים דף יד ע"ב
עד. המניח תפילין מאריך ימיםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קיח
עד. כהן שאכל מן האימורין, לוקה משום לאו דכל 'זר' לא יאכל קודש, ורש"י ד"ה לאו דזרותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כח (קא) {תיבת 'זר' איננו תואר שום איש מוגבל כלל, רק לפי ערך הקדושה}
עד. סכינא חריפא מפסקא קראידרך חיים (תשע) הקדמה הערה 111
עד. קומץ קרב לעצמו ושיריים קרבים לעצמםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קטז
עד. קמ"ל אפילו במזיד וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קכז
עד: מנופה בי"ג מפותעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תף
עה ע"א הא דעבד עבודה כשהוא כהן הדיוטרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מה
עה ע"א המנחות וכו' טעונות פתיתהלקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"ב עמ' סט
עה ע"א תוס' ד"ה מהתועפת ראם (גטיניו) דף נז ע"ב-ע"ג
עה ע"ב אדם יוצא יד"ח בפסחרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מד
עה ע"ב אמר ר"י במקום שהשמן מצוי החכמה מצוי'תורת שמואל (מהר"ש) תרל עמ' שכג
עה ע"ב היה עומד ומקריב אומר כו'שעת הכושר דף סג ע"א
עה ע"ב היה עומד ומקריב מנחותמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' ל
עה ע"ב וטובל בשמןדרישה מחיים דף טו ע"ב
עה ע"ב כהן אינו מברך ברכת עבודהמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' כט
עה ע"ב פתות וכו' פתים וכו' הא כיצד קופל אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדילפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' קו
עה ע"ב פתות וכו׳ פתים וכו׳ הא כיצד קופל אחד לשנים ושנים לארבעה ומבדילפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' קו
עה ע"ב רש"י ד"ה היה עומד כו'שעת הכושר דף סג ע"א
עה: היה עומד ומקריב מנחות בירושלים אומר ברוך שהחיינו ותוס'דרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קצא
עו העומר היה בא עשרון משלוש טאיםמשך חכמה בראשית פ"יח פסוק ו
עו ע"א כל המנחות טעונות ג' מאות שיפה וה' מאות בעיטהתורת העולה (תשעה) עמ' ריח
עו ע"א מסתברא וכו' שכן הדיוט שהתנדב חצאין לפיגול שלא בשבת וכו'מגילת סמנים עמ' קטז
עו ע"א מסתברא וכו' שכן יחיד המתנדב שמן נפסל שלא בשבת וכו'מגילת סמנים עמ' קטז
עו ע"א שף אחת בועט שתים וכו' בעי ר' ירמיה אמטויי ואתויי חד וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 509
עו ע"ב אי הוו י"ג כפות במקדשבגדי יו"ט (קריספין) ח"א דף יא ע"ג
עו ע"ב העומר היה בא עשרון וכו'רנת יצחק יהושע עמ' רצא
עו ע"ב העומר היה בא עשרון משלש סאין כו' מ"ט וכו'רנת יצחק שופטים עמ' צח
עו ע"ב העומר היה מנופה בשלש עשרה נפה וכו'מכשירי מצוה עמ' עו
עו ע"ב העומר היה מנופה בשלש עשרה נפהבצור ירום ח"ב עמ' קלד
עו ע"ב העומר היה מנופה בשלש עשרה נפהבצור ירום ח"ד עמ' כז
עו ע"ב העומר היה מנופה בשלש עשרה נפהבצור ירום ח"ה עמ' קנח הערה 38
עו ע"ב התורה חסה על ממונם ש"יאם הבנים ח"ב דף פ ע"ב
עו ע"ב התורה חסה על ממונם של ישראלמשך חכמה ויקרא פ"טז פסוק ז, דברים פ"יא פסוק טו
עו ע"ב ובמצה שלוש מיניםמשך חכמה שמות פ"כט פסוק כז
עו ע"ב מלמד שנקחת סולת ומנין שאפילו חיטין תלמוד לומר ולקחת מ"מ יכול אף בשאר מנחות כן תלמוד לומר אותה מפני החיסכוןשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' שצז
עו ע"ב עשרון מובחררנת יצחק ה' מגילות עמ' קב
עו ע"ב רש"י ד"ה העומרמכשירי מצוה עמ' עו
עו: בענין הסולת שהיו עושים למנחותדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1538-1539
עו: העומר הוא עשרון אחדדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 683
עו: העומר היה מנופה, רמב"ם בפיה"מבגדי יו"ט (קריספין) ח"א דף יא ע"ג
עו: התורה חסה על ממונם של ישראל וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) בראשית עמ' תא, ח"ג עמ' שמז, שמח
עו: התורה חסה על ממונם של ישראלמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תקצג
עו: התורה חסה על ממונן של ישראלאש דת (תשמח) עמ' רא
עו: לחם הפנים מותר להביא גם משל חיטין וכו'להורות נתן ויקרא עמ' קפב
עו: לחמי תודה - גדולים ולא לחמניותשיחות לספר ויקרא עמ' סד
עו: קח את המטה וגו' מכאן שהתורה חסה על ממונן של ישראלפאר יעקב ח"ג עמ' תקלב
עו: שתי הלחם בשתים עשרה, ולחם הפנים באחד עשרתורה ודעת תשע-תשעא עמ' רנח
עז ע"א בקרבן תודה עשר חלות ושלשים מצות, ורש"ילקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"ב עמ' סו
עז ע"א מה"מ אר"ח דא"ק כו' איפה ג' סאין כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' פא
עז ע"ב אחד שלא יטול פרוסמשך חכמה במדבר פ"לא פסוק ל
עז ע"ב אל תוכיח תרומת מדין שאינה נוהגת לדורותמשך חכמה דברים פ"כ פסוק יד
עז ע"ב והקריב ממנו מן המחוברמשך חכמה ויקרא פ"ו פסוק ז-ח
עז ע"ב ממנו מן המחובר, ר"ג ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מז, מח
עז ע"ב סוגיית הש"ס ותוס'תועפת ראם (גטיניו) דף סב ע"ב-ע"ג, נח
עז ע"ב תרומת לחמי תודה חייבין עליהן מיתה וחומש או אץ חייבין וכו' תיקומכשירי מצוה עמ' סא
עז. תודה טעונה ארבעה מיני חלות, שלושה מיני מצה ומין אחד חמץ כשיעור כל השלושהלילה כיום יאיר (באום) עמ' 250
עז: אחד, שלא יטול פרוסתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רצב (תשנה) {פרוסה הוא שניות}
עז: והקריב ממנו - מן המחוברפני מלך ויקרא עמ' לח
עז: לחמי תודה - אחד מכל עשרה לכהןשיחות לספר ויקרא עמ' קסה
עז: רק במלחמת מדין נתנו מכס להשיחות לספר במדבר עמ' רעג
עז: שיעור החמץ בקרבן תודה היה שוה לשלשת מיני המצהדרך חיים (תשע) פ"א הערה 571, פ"ה הערה 361
עח האומר ליקדשו מ' חלות מתוך פ' קדשימקוה מים (עזריאל) ח"א דף מב ע"א
עח ע"א רש"י כת"י ד"ה הא דעבדרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מח
עח ע"א תוס' ד"ה אחת - כהן גדול המתקרב לעבודה וכו' הדיוטרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קלט ס"ד
עח ע"ב המקדיש שמונים חלותברכת אבות עמ' קנא
עח ע"ב מאי מצה נאחקקי לב חלק א (סימן יד) דף יח ע"ג (ד"ה אלא)
עח ע"ב סכין מקדשת ככלי שרתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קכח
עח ע"ב תוס' ד"ה פורסה, דקרימת פניה בתנור [הוי אין חוטין נמשכים ממנה]רוח חיים אורח חיים דף ע ע"ד (סימן תס"א אות ה)
עח. א"ר חסדא כהן גדול המתקרב לעבודה וכו'האיר ממזרח - הושענות כמנהג הספרדים עמ' מא
עח. אחת לחינוך כהן הדיוט ואחד לחינוך כה"גפרפרת משה ח"ב עמ' כה
עח. המילואים היו באין כמצה שבתודהשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' רצד
עח. המילואים היו באין כמצה שבתודהשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קג, קכה, רצה
עח. שלמי מילואים מביא מצות כבתודהשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' פג
עח. שלש וכו' דלא עבד עבודהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קנא
עח: סכין דלית ליה תוך אינו מקדש בכ"שלהורות נתן בראשית עמ' תס
עח: תוס' ד"ה או לאחדלהורות נתן ויקרא עמ' יט
עט ע"א רש"י ד"ה אלא, אין הנסכים מתקדשים ליפפל בלינה אלא בשחיטת הזבח אפילו נתקדשו בכלי שרתבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות מח
עט ע"ב לאחר כפרה תנינא, רש"י כת"י, ש"מ ור"גרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מז
עט ע"ב פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קייםדורש טוב (פודור) עמ' 75
עט ע"ב רש"י כת"י, קרבן תודה הוי קרבן חובה כמו חטאת ואשםרנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' לד
עט ע"ב רש"י כת"י, קרבן תודה הוי קרבן חובה כמו חטאת ואשםרנת יצחק - הגדה של פסח עמ' קעג
עט ע"ב רש"י תודת חובהימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' שיח
עט ע"ב שלח ר' חנינא משמיה דר' יוחנן לא שנו וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 29 הערה ט
עט ע"ב תודת חובה ותודת נדבה, ורש"י כת"ירנת יצחק תהלים עמ' רטז, תצא
עט: א"ר שמואל בר נחמני פסוק זה אינו לא מצוהעמק החכמה עמ' ר
עט: אם(על תודה) לרבות ולדות וחליפות ותמורות להקרבהפרי נפש חיה ח"ב עמ' נג
עט: אפי' לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית ומהרש"אעמק החכמה עמ' קצד, רנ, רנח, קסג
עט: הקורא קריאת שמע שחרית וערבית קיים מצות לא ימושדרשות הר"ן (מישור) עמ' קנד
עט: מהו ללמוד חכמת יוניתהאיר ממזרח - יהושע עמ' יג, טז
עט: תמיד טעון ביקורבני שלשים עמ' כו
פ ע"ב ובתרביצא אמרו וכי דבר הלמוד בהיקש ורש"ידורות הראשונים כרך ו עמ' 227
פ ע"ב כמדומה לי שאין לו מח בקדקדוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' סח
פ ע"ב סימן למודי"ס מיד"ת על"ה שי"ש שכ"ן דדמ"ה דא"י חל"ש וכו'מגילת סמנים עמ' קטז
פ ע"ב שאינן באין אלא מן החדש ומן הארץמשך חכמה ויקרא פ"ב פסוק יד
פ ע"ב תודה שנתערבה בתמורתה ומתה אחת מהן חבירתה אין לה תקנה וכו'תשובה מיראה עמ' לא
פ ע"ב תוס' ד"ה וכי מכניסין וכו'ברכת אבות עמ' ש
פ ע"ב תני ר' חייא תודה שנתערבה בתמורתה וכו' א"ל לוי לרבי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 133
פ"א מ"אשלטי הגבורים (תשע) עמ' ש
פ"א מ"גשלטי הגבורים (תשע) עמ' ש
פ"ג מ"ב רע"ב - כל המנחה כו'שעת הכושר דף צג ע"ג
פ"ג מ"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' רצז
פ"ג מ"גשלטי הגבורים (תשע) עמ' שג
פ"ג מ"דערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 221
פ"ג מ"דשלטי הגבורים (תשע) עמ' שא
פ"ג מ"וערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 219, 218
פ"ג מ"ז פיה"משלטי הגבורים (תשע) עמ' קלג
פ"ד מ"אערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 208
פ"ד מ"אשלטי הגבורים (תשע) עמ' רעו
פ"ה מ"גשלטי הגבורים (תשע) עמ' רחצ
פ"ה מ"ושלטי הגבורים (תשע) עמ' רחצ
פ"ה מ"חשלטי הגבורים (תשע) עמ' שב
פ"ו מ"א רע"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' ש
פ"ו מ"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' ש
פ"ו מ"ג רע"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' רצו
פ"ו מ"דשלטי הגבורים (תשע) עמ' רצז
פ"ו מ"השלטי הגבורים (תשע) עמ' שיא, שיד
פ"ז מ"דשלטי הגבורים (תשע) עמ' רעז
פ"ז מ"השלטי הגבורים (תשע) עמ' שג
פ"ז מ"ו זשלטי הגבורים (תשע) עמ' שג
פ"ח מ"אשלטי הגבורים (תשע) עמ' שטז
פ"ח מ"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' שטז
פ"ח מ"גשלטי הגבורים (תשע) עמ' שיז, תב
פ"ח מ"השלטי הגבורים (תשע) עמ' שיח
פ"ח מ"ושלטי הגבורים (תשע) עמ' שיט-שכ
פ"ט מ"אשלטי הגבורים (תשע) עמ' שד, שה, שיא
פ"ט מ"גשלטי הגבורים (תשע) עמ' רעז, רצט
פ"ט מ"דשלטי הגבורים (תשע) עמ' רעז
פ"י מ"אערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 386
פ"י מ"אשלטי הגבורים (תשע) עמ' שטו
פ"י מ"בערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 385
פ"י מ"ג הקרבת העומר נעשית בעסק גדולפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' שטו
פ"י מ"ג רע"ב - לסתור הדעה דשבת בראשית ממחרת הפסחשארית ישראל (תשעד) דרוש ג עמ' 58
פ"י מ"גערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 386
פ"י מ"דערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 386, 387
פ"י מ"הערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 387
פ"יא מ"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' קיט, רצה
פ"יא מ"דשלטי הגבורים (תשע) עמ' קמז, רצה, שיד
פ"יא מ"השלטי הגבורים (תשע) עמ' קמה, שה
פ"יא מ"ושלטי הגבורים (תשע) עמ' קלד
פ"יא מ"זשלטי הגבורים (תשע) עמ' קלז
פ"יא מ"טערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 273
פ"יב מ"אשלטי הגבורים (תשע) עמ' שב
פ"יב מ"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' שג
פ"יב מ"ד רע"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' קפג, רצט
פ"יג מ"ה רע"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' רצט
פ: אמרו החרטומין למשה תבן אתה מכנים לעפרייםדברי יואל פ' בלק דף קכג ע"ב
פ: הגשת מנחת סוטהפני מלך במדבר עמ' מד
פ: תוס' ד"ה אפילו נתכפר, בראשונה לא פליגי כלל רבה ורבא רק בשניה דהתם אם יבא אליהו ויאמר שהיא כחושה בבני מעיים היה מביא שמינהמרפא לנפש בראשית עמ' תס
פ: תוס' ד"ה וכי [ענין פלוגתא דרבי ורבנן בפירשתי ולא פירשתי]ייטב פנים ח"א דף קב
פא ע"ב פרפין אותו ואומר לו "שמור ושמעתי"משך חכמה דברים פ"יב פסוק כח
פא. ארבעין בכתפיה וכשרמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' פ
פא. יד הבעלים למעלה ויד כהן למטהנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קצג
פא. תוך כדי דיבור בהקדשמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רפח
פא. תנופה היתה במזבחפני מלך במדבר עמ' מז
פא: האומר הרי עלי תודה וכו'פרדס מרדכי עמ' תרכא
פא: הרי עלי תודה בלא לחם זבח בלא נסכים וכו'להורות נתן בראשית עמ' צב
פא: 'שמור' הבא תודה, 'ושמעת' הבא לחמהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רעג {'שמור' עיקר החיוב, 'ושמעת' בשלימות גמור}
פא: תוס' ד"ה תודהלהורות נתן בראשית עמ' צז
פא: תוס' ד"ה תודהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תרסט
פב ופסח גופ"י מנ"ל דאתי מחוליןטירת כסף דף רז ע"ב
פב ע"א וכי דנין אפשרפרי חיים (קנולר) פרשת ויקרא
פב ע"א מה ת"ל צאן ובקרפרי חיים (קנולר) פרשת ראה
פב ע"א פליגי אם דנים אפשר מאי אפשרמשך חכמה שמות פ"יב פסוק א
פב ע"א רש"י ד"ה שכןדברי שאול במדבר עמ' מו
פב ע"ב בסיני קרבו זבחי שלמי ציבורגבורת יצחק שבועות עמ' ע
פב ע"ב גבי זבחי שלמי ציבור וכו'רנת יצחק יהושע עמ' פז
פב ע"ב מה עולה טעונה כליזאת ליעקב שמות עמ' תכא
פב ע"ב פסח מדבר יוכיחדברי שאול במדבר עמ' מה
פב ע"ב שלמי צבור נמי כתיב בהו "ויקח משה חצי הדם"משך חכמה שמות פ"כד פסוק ה
פב תוס' - לר"ע דלא יליף אפשר מא"אטירת כסף דף קד ע"ד
פב תוס' ד"ה קצירכם ולא של מצוהטירת כסף דף קפט ע"ג
פב. ופסח גופי' מנלן וכו'הדרש והעיון דברים מאמר טו
פב. פסח מצרים אין טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבחתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קיז (קלה) {קשה פסחים צו. דשלשה מזבחות היו שם להזאת הדם}
פב. ר"א אומר נאמר פסח במצרים וכו' ר"ע אומר וכי דנין וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קנז {י"ל דנחלקו אם פסח מצרים כבר ניתן בתורת ישראליות, ולא חשיב לימוד מקודם מתן תורה}
פב. ר"א אומר נאמר פסח במצרים וכו'תפארת ראובן עמ' קסב
פב. ר"א יליף פסח דורות מפסח מצריםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' יז (סב) {הא אין למידין מקודם מתן תורה, וי"ל דכבר ניתן בתורת ישראליות, ור"ע פליג}
פב: אין משיבין על ההקשתשבי (תשסה) עמ' פג שורש הקש
פב: פסח דורות איתקש לפסח מצריםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' יז {בהיקש למידין גם מקודם מתן תורה}
פב: ר' אליעזר יליך מפסח מצריםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שט {אף דהיה קודם מתן תורה}
פב: שיהיו כל עבודות של חודש זה כזהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קיא {י"ל דבפסח מצרים לא היה קפידא בשמינה, ועל כן גם בפסח דורות אין קפידא}
פג כתית למאור ולא כתית למנחותילקוט עבודת ישראל (תשסד) עמ' לט
פג ע"א מה מנחה מקדשת בבלועמשך חכמה ויקרא פ"ו פסוק יא
פג ע"א מין במינו אינו בטלפתגמי אורייתא ח"א עמ' שנב
פג ע"א מנין לאומר הרי עלי עולהאם הבנים ח"א דף פה ע"ד
פג ע"ב עומר ושתי הלחם אינם באים מחו"לציץ השדה - שדי יער עמ' קעו, קפא
פג ע"ב רש"י ד"ה כל הארצותפנינים על התורה ומועדים עמ' קמ
פג ע"ב שתי הלחם הבאות מן הישן כשרותמשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק יח
פג ע"ב תוס' ד"ה והא כתיב חדשהתועפת ראם (גטיניו) דף נח ע"ב
פג. מנורה היתה באה מן העשת מן הזהב, עשאה מן הגרוטאות פסולהמנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' תלח
פג: אלפא לסולתהאיר ממזרח - יהושע עמ' רסה
פג: מכנים חטחאהאיר ממזרח - יהושע עמ' רסה
פג: מנחה חדשה שתהא חדשה לכל המנחותלקחת מוסר ח"א עמ' תז
פג: רש"י ד"ה כל הארצותוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' קג
פג: רש"י ד"ה כל הארצותפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תעב
פד חד מוקי לקרא דקרח במנחותתועפת ראם (גטיניו) דף צב ע"א
פד ע"א הא דקרבן העומר בא מן השעורים הוא מילפותותמחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' קצו (בהערה)
פד ע"א מה לפסח מצרים שכן אין טעון מתןרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' רפג
פד ע"ב אמר רבי אלעזר רבי יוחנן חזאי בחלום מילתא מעלייתא אמינא וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' צא
פד ע"ב ולא מתמרים שבהרים וכו'רנת יצחק יהושע עמ' קסג, שיב
פד ע"ב ומנין שתהא קודמת לביכורים, ורש"יגבורת יצחק שבועות עמ' נז
פד ע"ב כל טהור בביתך יאכלנו על לחמי תודהדברי שאול במדבר עמ' יט
פד ע"ב מארצך ולא כל ארצךרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' שפז
פד ע"ב מירי דהוי אחמרים ופירות שבעמקיםמנחת קנאות עמ' צח
פד ע"ב מראשית ולא כל ראשיתתשואות חן (תשסח) עמ' קמג
פד ע"ב קרבן ראשית שתהא ראשית לכל המנחותגבורת יצחק שבועות עמ' נה, נח
פד ע"ב תוס' ד"ה שבחרנת יצחק תהלים עמ' רפג
פד ע"ב תוס', רן מבחר נדרכם בקרבנותגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' כה
פד ע"ב תני חדא שבגג ושבחורבה ושבעציץ וכו'מנחת קנאות עמ' צו, צח
פד תנן התם שומרי ספיחין בשביעית נוטלין שכר מתרומת הלשכה וכו'ייטב פנים ח"ב דף קצט
פד. העומר הוא שעוריםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קמו (רכג) {ענין הכנסת החומריות לקדושה}
פד. חוץ משבעה המיניןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' סד
פד. מהיכן היא באה מן השעוריםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 169
פד. מנחת העומר באה מן השעוריםדרך חיים (תשע) משנת כל ישראל הערה 171
פד. מנחת העומר כו' באה מן השעוריםייטב פנים ח"ב דף קמו
פד. ריב"י אומר עומר בא מחו"לפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תקלח
פד. רש"י ד"ה נוט' [שכרן] לפי שהם (פיר' שביעית) הפק' וצריך לשומרן מפרייטב פנים ח"ב דף קצט
פד. תוס' ד"ה אלמא וא"ת וכו' לימא דהר למצר וחד לעב וי"ל דתרי ביכורי' כת'ייטב פנים ח"ב דף קצט
פד. תוס' ד"ה רחמנ' [א' לדורו' ואת אמרת תבטל]ייטב פנים ח"ב דף קצט
פד. תוס' ד"ה שומרי [ספיח'] וא"ת ולר"ע דא' ספיחין אסר הא בעי' ממשק' ישראלייטב פנים ח"ב דף ר
פד. תוס' ד"ה שומרי, אם עבר על איסור מותר באכילה חשיב ממשקה ישראלתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' עא
פד. תוס' ד"ה שומרילהורות נתן ויקרא עמ' שיט
פד: אין מביאין אלא מן המשובח ורש"ימים חיים (קרייסווירטה) עמ' תקצג
פד: כל זמן שעסוקין בעבודה אין נמסרין בידכםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שצה
פד: תביא מארצךדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' שסד
פד: תמרים שבהרים וכו' מארצך למעוטי שלא מן המובחר וכו' ור"ל האי מארצך מאי עביר לי' וכו' נאמר כאן ארץ ונאמר להלן ארץ מה להלן שבח ארץ אף כאן שבח ארץפאר יעקב ח"ד עמ' רלח
פה בשעה שהחריב הקב"ה וכו' מצאו הקב"ה לאברהם וכו'אחי וראש דרושים דף יד ע"א
פה וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר וכו'מקור ברוך (פייתוס) דף קה ע"ג
פה למתא ירקא ירקא שקול וכו' והיפ"ת ושמ"פמקור ברוך (פייתוס) דף עה ע"ד
פה ע"א אבא שאול אומר וכו' רגב בעבר הירדןתורת לוי יצחק עמ' רפד
פה ע"א אין מביאין לא מבית הזבליםלב חיים (פלאג'י) חלק ב (סימן כב) דף ל"א ע"ב (ד"ה תשובה); נשמת כל חי חלק א (סימן יד) דף יז ע"ב, וע"ג (ד"ה ובהכי)
פה ע"א אם התליעה פסולהמשך חכמה במדבר פ"כח פסוק יט-כ
פה ע"א אמרי ליה יוחנא וממרא למשה תבן אתה מכניס לעפריים אמר להו אמרי אינשי למתא ירקא ירקא שקולדברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' נד
פה ע"א אמרי ליה יוחנא וממרא למשה: תבן אתה מכניס לעפריים, אמר להו: אמרי אינשי: למתא ירקא ירקא שקולדרשות הר"ן (תשסג) עמ' קה-קו, קעח, תעז
פה ע"א יוחני וממראכנפי יונה (תשנח) ח"ד סי' ג
פה ע"א למתא ירקא שקולדברי שאול שמות עמ' קלט
פה ע"א רש"י - ארץ מצרים שמלאה כשפים אתה בא לשם לעסוק בכשפים?עיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 44
פה ע"א שבעים יום יום קודם הפסח החמה כל היום בצפוןתורת העולה (תשעה) עמ' יב
פה ע"א שהיו אומרים וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' ריח
פה ע"א תבן אתה מכניס לעפריים איזהו עפריים הואהדרש והעיון בראשית מאמר קצז
פה ע"א תבן אתה מכניס לעפרייםבאר שרים פרשת שמות דרוש ג אות ה
פה ע"א תבן אתה מכניס לעפרייםלקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"ב עמ' רכה
פה ע"א תבן אתה מכניס לעפרייםעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 44
פה ע"א תבן אתה מכניס לעפריםמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' שיא
פה ע"א תבן אתם מכניסין לעפרים וכו'מאור ושמש (תשנב) עמ' קסא
פה ע"ב אם הביא לא קידש ורש"י ד"ה ואידך וכו' ודברי הר"ב ברכת הזבחלשון ערומים לשונות הרא"ם דף כח ע"ג
פה ע"ב אנשי לודקיא שהיו צריכין לקנות שמן במאה ריבוא וכו'נתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' קל
פה ע"ב בעי רבא הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מוםרנת יצחק שופטים עמ' קא
פה ע"ב המקדיש עצים פסוליםשלטי הגבורים (תשע) עמ' שכט
פה ע"ב וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה מאי שנא תקועה אמר רבי יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןדברי תורה (שפירא) מהד' ה סי' פח, מהד' ט סי' נג
פה ע"ב כל מקום שהשמן מצוא שם החכמה מצויהעטרת יהושע דברים עמ' רכה
פה ע"ב לא תקלסו לי אלא לזה שעמי שמרד לי שמן במאה רבויס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' פד
פה ע"ב מביאין העומר מן השדות שהן בדרוםתורת העולה (תשעה) עמ' יב
פה ע"ב מדד לו שמן בשמונה עשר ריבואעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 341
פה ע"ב ממחרת השבת ממחרת יום טובשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' ג, קעא, רנא, תרעז
פה ע"ב מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצוי' בהןמגולה לגאולה עמ' 260
פה ע"ב מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצוי' בהןפנינים על התורה ומועדים עמ' רא
פה ע"ב מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' סג
פה ע"ב מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןתהלה לדוד (והרמן) פרק יד פסוק ז הערה ג, פרק קד פסוק יד הערה כא
פה ע"ב ספירה לכל אחד ואחדעולת שבת בשבתו עמ' רעד
פה ע"ב עיר תקוע היו כולם חכמיםפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' רלב
פה ע"ב עץ שנמצא בו תולעת וכו' הקדישו מהו, ותוס'רנת יצחק יהושע עמ' רצד
פה ע"ב שבע שבתות דמשמע מ"ט ימים ומסיים תספרו חמישיםמהר"ם שיק ויקרא עמ' קכד
פה ע"ב תקוע אלפא לשמן וכו' אמר רבי יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןבצור ירום ח"ט עמ' רד הערה 67
פה ע"ב תקוע אלפא לשמן כו' כל הארצות היו כשרות כו'גבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' כה
פה ע"ב תקוע אלפא לשמןביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק כז פסוק ט
פה ע"ב תקוע אלפא לשמןבצור ירום ח"ג עמ' קנה, רצא
פה ע"ב תקוע אלפא לשמןגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' לה
פה שמן זית מחכיםמנחת אליהו (תשנט) עמ' רכ
פה. א"ל יוחני וממרא למשה וכו' תבן אתם מכניסים לעפריםדרשות הר"ן (מישור) עמ' נח, ק, רצב
פה. בייתוסין אומרים עצרת אחר השבתשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רמא, רצ, תה
פה. בייתוסין היו אומרים עצרת אחר השבת וכו'דברי יואל מועדים ח"ט עמ' נט, סה, עח, צ, קטז
פה. בעלי כשפים בסנהדריןפני מלך שמות עמ' קמט
פה. והיה מסקל ובא בדרךהאיר ממזרח - יהושע עמ' פז
פה. משה רבינו אוהב ישראל היהפני מלך שמות עמ' יב
פה. מתוך שרגילין בשמן חכמה מצויהבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' שפה, שצד
פה. פרעה אמר על כל האותות והמופתים שעשה משה ובינו, שנעשה על ידי כשפיםדברי יואל מועדים ח"ט עמ' רפב
פה. קמח שהתליעה פסולהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רכ {אם ה"ה למצות מצה}
פה. תבן אתה מכנים לעפרייםלישרים תהלה (תשסד) עמ' קא
פה. תבן אתה מכנים לעפרייםשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' רסד
פה. תבן אתה מכניס לעפריים וכו'דרשות הר"ן (שנו) דרוש ג דף יז ע"א, ודרוש ה דף כז ע"ב; אור ה' (שטו) ב' מאמר ג דף פ ע"א
פה. תבן אתה מכניס לעפרייםמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' רצד
פה. תבן אתה מכניס לעפרייםשיח יצחק (חיות, תשעו) עמ' קכה
פה. תבן אתה מכניס לעפרייםשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קעג
פה. תבן אתה מכניס לעפרייםשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רפז
פה. תבן אתה מכניס לעפרייםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' מח, רמח {השוואות דמצרים הוא מקום כשפים}
פה. תבן אתה מכניס לעפרייםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפב (נו)
פה. תבן אתה מכניס לעפריםבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' רמט
פה. תבן אתם מכניסים לעפרייםדברת שלמה (תשעא) עמ' קכח
פה. תקוע אלפא לשמןישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' צב, צג, צו
פה: אמר רבי יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית, חכמה מצויה בהןקדושת יצחק עמ' לט, מא
פה: במקום שמצוי שמן זית מצוי חכמהמטר השמים - עמודי העולם עמ' תי
פה: במקום ששמן זית מצוי שם חכמה מצויהמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ד עמ' פא
פה: הלך לצור, תוס' - אין זה צור המעטירהברכת חיים (תשמה) ח"א עמ' 212
פה: והזקן נמי פטפט וכו'מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' לו
פה: וספרתם לכם ממחרת השבת, ממחרת יו"טדברי יואל מועדים ח"ט עמ' נט, סה, קטז
פה: חלקו של אשר שמושך שמן כמעין וכו'מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תסה
פה: כדי לקיים מה שנאמר וטובל בשמן רגלומנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"ב
פה: כל מקום ששמן זית מצוי החכמה מצויהבני יששכר (תשסח) ח"ג עמ' ו, סא, ע, קכה, קלז, קסח, קעב, רכב, רמג
פה: כל מקום ששמן זית מצוי שם החכמה מצויהעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' קסא
פה: כל מקום ששמן זית מצוי שם חכמה מצויהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' יא (מ) {שמן מרמז לחכמה}
פה: ממחרת השבת ממחרת יו"טשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' שיא
פה: ממחרת השבת, ממחרת יום טובשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רלא
פה: מנורה ונרותיה באות מן הככר וכו' של פרקים היה, ורש"יבגדי חמודות שמות פרק כה פסוק לז
פה: מעשה ונצרכו אנשי לודקיא לשמן וכו'האיר ממזרח משלי עמ' קצז
פה: מפני שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שכח
פה: מתוך שמצויין בשמן זית וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' תכה - ר"א צדקה
פה: מתוך שרגילים בשמן זית חכמה מצויהדברי נפתלי ח"ג עמ' שלא
פה: מתוך שרגילים בשמן זיתמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"א
פה: מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רנא
פה: מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן כו' טובל בשמן רגלו כו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שו (נא)
פה: מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןבני יששכר (תשעז) ח"ב עמ' ג, ו, יז, לו, סט, עז, צז, ק, קלא, קמה, קמז, קנג, קסב
פה: מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קנח
פה: מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קכ
פה: מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שעג
פה: עצים מתולעים פסולים למזבחתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רכא {אם עצים לצליית הפסח צריך שלא יהיו מתולעים}
פה: פעם אחד הוצרכו אנשי לודקיא לשמן וכו'שפת אמת (הלוי) משלי פרק יג פסוק ז
פה: שיהיו כלים של זהבבגדי חמודות שמות פרק כה פסוק לח
פה: שמן זית מחכיםמנחת אליהו (תשסא) עמ' שיא
פה: שמן זית רומז לחכמהעצי חיים על התורה עמ' קנז, קס-קסא
פה: שמן חכמהזכרון משלי עמ' קכח אות תיג
פה: שמן רומז לחכמהעבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' קכא, קכח, קלז
פה: תבן אתם מכניסין לעיר שכולה תבןאמרי משה (פודהורצר) עמ' פ
פה: תמימות הנסכים והמנחותפני מלך במדבר עמ' רסח
פה: תקוע אלפא לשמןבני יששכר (תשעז) ח"ב עמ' ג, ו, יז, לו, מא, סט, עז, צז, ק, קמז, קנג
פה: תקוע אלפא לשמןערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' תט
פה: תקוע אלפא לשמןשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שכז
פה: תקוע אלפא לשמןשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קפו, רפב
פו ויקחו אליך שמן זית וכו' לא לאורה אני צריךקניני קדם ח"א עמ' 200
פו כל המנחות היו בדין וכו'לשון ערומים לשונות הרא"ם דף טו ע"ג
פו מה מנורה שאינה לאכילהטירת כסף דף קכו ע"א
פו ע"א ג' זתים וכו' כתית למאורפרי חיים (קנולר) פרשת תצוה, צו
פו ע"א ויקחו אליך ולא לי ולא לאורה אני צריךאפסי ארץ (תשנט) עמ' תצח
פו ע"א ומהרש"א בענין חלוני שקופים אטומיםבאר שרים פרשת כי תבא דרוש א אות ב
פו ע"א וסימניך עשירים מקמציןתהלה לדוד (והרמן) פרק קיג פסוק ז הערה ז
פו ע"א וסימניך עשירין מקמציןבית אולפנא ח"א עמ' לה
פו ע"א זך כתית למאור ואין זך כתית למנחותמשך חכמה שמות פ"לה פסוק כז-כח
פו ע"א כתית למאור ולא כתית למנחותפניני יחזקאל עמ' ער
פו ע"א כתית למאור ולא כתית למנחותפתגמי אורייתא ח"ב עמ' רז
פו ע"א כתית למאור ולא כתית למנחותתהלות ישראל (קלוגר) עמ' רסב
פו ע"א מגרגרו תנן או מגלגלווזאת ליהודה (קצין) שמות עמ' קלד
פו ע"א סימניך עשירים מקמציןלחם רב על סדור התפילה אות רמד
פו ע"א עשירים מקמציםשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' ריט
פו ע"א עשירים מקמציםשרי המאה ח"ג עמ' 24
פו ע"א עשירים מקמציןשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קמ
פו ע"א שלשה זיתים הם ובהם שלשה שמנים וכו'תורת לוי יצחק עמ' רפד
פו ע"א שלשה זיתים הן ובהן שלשה שלשה שמניםס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' א'מו
פו ע"א שלשה זיתין הן, ורש"ינחלת דבש (ברייזכר) עמ' קעב
פו ע"א שמן זית זך כתית למאור ולא כתית למנחותאפסי ארץ (תשנט) עמ' תצ
פו ע"א שמן זית מזיתומשך חכמה שמות פ"כז פסוק כ
פו ע"א ת"ל זך כתית למאורמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' נ
פו ע"א תוס' ד"ה זכר למקדשאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' מ
פו ע"ב אין מביאין מבושלבאר בשדה עמ' שנה
פו ע"ב אין מביאין(יין) ישןס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קסח
פו ע"ב במקדש היו חלונות שקופיםאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות שלד
פו ע"ב ואין מביאין מן הדליות אלא מן הרגליותאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' תתשכט
פו ע"ב ויקחו אליך לא לאורה אני צריךעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 157, 152
פו ע"ב וכי לאורה הוא צריךדברי שאול ויקרא עמ' קסא
פו ע"ב וכי לאורה הוא צריךחכמת התורה בהעלותך עמ' טז
פו ע"ב ולא לאורה אני צריך ויעש חלונות שקופיםצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף א ע"א-ע"ג
פו ע"ב כל הדברים הפוסלים בייןלב חיים (פלאג'י) חלק ג (סימן נ"א) דף יד ע"ב (ד"ה תשובה)
פו ע"ב כשם שהדיבור יפה לבשמים כך הדיבור רע לייןס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קפו
פו ע"ב לא לאורה אני צריךאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' סו הערה יא
פו ע"ב מאי עדותה אמ"ר זה נ"מ כו'שעת הכושר דף נא ע"ב
פו ע"ב מחוץ לפרוכתאזני יהושע (מהד' אדרת) בראשית-שמות דרוש כ עמ' 338-339
פו ע"ב ממנה היה מדליק, ותוס'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' נח, קפ
פו ע"ב מנורה בדרוםפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' פא
פו ע"ב מפני החסכוןתועפת ראם (גטיניו) דף מז ע"א
פו ע"ב נר המערבי עדות לישראל שכינה שרויה בתוכםתורת העולה (תשעה) עמ' עב
פו ע"ב נר מערבי היה הולך ודולק כל היוםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' קכו
פו ע"ב נר מערבי ממנה היה מדליק ובה היה מסיים, ורש"יגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' סג
פו ע"ב נר מערבי ממנו היה מדליק ובה היה מסייםפניני יחזקאל עמ' תקצח
פו ע"ב עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראלמשך חכמה בראשית פ"כב פסוק יט
פו ע"ב עדות היא לכל באי עולם וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ו עמ' סה
פו ע"ב רש"י בע"י ד"ה אילך לרצותך ולהראו' חיבתךצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף יא ע"ב
פו ע"ב רש"י ד"ה מפני החסכוןרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שעו
פו ע"ב שהיו רואים אפילו בתוך הטפיחפרק שירה עם "בתורתו יהגה" עמ' נט
פו ע"ב שולחן בצפון ומנורה בדרוםעטרת יהושע שמות עמ' סד, קלה, קנה, קצז, רמב
פו ע"ב שלחן בצפון ומנורה בדרוםעטרת יהושע במדבר עמ' מג, קיט, קל, קנ, קפג
פו ע"ב שלחן בצפון ומנורה בדרוםעטרת יהושע בראשית עמ' מד, ק, קלז, קס, קפ, רנח
פו ע"ב שלחן בצפון ומנורה בדרוםעטרת יהושע דברים עמ' קפד, ריט, רלב
פו ע"ב שלחן בצפון ומנורה בדרוםעטרת יהושע ויקרא עמ' כג, רכו
פו ע"ב שלחן בצפון ומנורה בדרוםפרי חיים (קלוגר) עמ' קיא
פו ע"ב שקופים מבחוץ אטומים מבפניםמנחת קנאות עמ' ב
פו ע"ב שקופים מבפנים ואטומים מבחוץ לא לאורה אני צריךעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 266
פו ע"ב שקופים מבפנים ואטומים מבחוץ לא לאורה אני צריךעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 161
פו ע"ב שקופין מבפנים ואטומים מבחוץ (וברש"י)פרי חיים (קלוגר) עמ' קי
פו ע"ב תוס' בענין הנר מערביגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' סא
פו ע"ב תוס' ד"ה מחוץ כו'שעת הכושר דף ו ע"ג, נא ע"ב
פו ע"ב תוס' ד"ה מחוץאזני יהושע (מהד' אדרת) בראשית-שמות דרוש כ עמ' 338-340
פו ע"ב תוס' ד"ה מחוץצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף י ע"ד, יא ע"א-ע"ב
פו ע"ב תוס' ד"ה ממנה - ושמא הא דתקוןרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת מז עמ' 7
פו ע"ב תוס' ד"ה ממנהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שעו
פו ע"ב תנא שקופין מבפנים ואטומים מבחוץ - לא לאורהעיוני הפטרה ח"א עמ' 189
פו עדות היא שהשכינה שורה בישראלכהיום תמצאון עמ' קנא
פו שלחן בצפון ומנורה בדרוםפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' כג-כד
פו. אף מנחות היו בדין שיטענו שמן זית זךפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' טז
פו. הראשון למנורה והשאר למנחותשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' סא, סב, רפג
פו. וסימניך עשירין מקמציןדברי יואל פ' חיי שרה דף תכא ע"ב
פו. וסימנין עשירים מקמציןנחלת שמעון (תשסו) עמ' ו
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' ערה
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותכנסת מרדכי מועדים ח"א עמ' קעט
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תמ
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותמגלה צפונות ח"ב פ' תצוה
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותשמן ראש - ימים נוראים עמ' רכב, שעג
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' ד
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רנב, שצב
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' סב
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קב, רכב, רפה, שמז
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קנז
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותשמן ראש סוכות ח"א עמ' יב
פו. כתית למאור, ולא כתית למנהותשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' עד
פו. מגרגרו בראש הזית [והוא כתית וזך]גל עיני ח"א עמ' קנב
פו. מגרגרו בראש הזית וכותששבח נעורים עמ' קא
פו. מגרגרו בראש הזיתפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תרלב
פו. מתני' (ורש"י)וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' רטז
פו. עשירים טקמציןשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תל
פו. עשירים מקמציןשפתי מנחם - הל' תשובה עמ' יז
פו. עשירים מקמציןתורת המצרף עמ' ז
פו. עשירים מקמצןמטר השמים - עמודי העולם עמ' שצז
פו. שלשה זיתים הןמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קנט
פו. שלשה שמניםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קנט, תצ
פו: אליך ולא לי לאורה אני צריך וכו'קרבן אהרן (שסט) פרשת אמור דף רסא ע"ג; כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים א ו דף שצג ע"ג; של"ה (תט) תורה שבכתב דף שכח ע"א
פו: בית המקדש, חלונותיו היו שקופים אטומים שקופים צרים מבפנים, ואטומים רחבים מבחוץחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' כו
פו: התורה חסה על ממונן של ישראלאש דת (תשמח) עמ' רא
פו: התורה חסה על ממונן של ישראלשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' רכב, רפה, שמח
פו: ויקחו אליך וכו' אליך ולא לי לא לאורה אני צריך וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' רלז
פו: ויקחו אליך, אליך ולא לי וכו' עדות לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראלערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שלד
פו: וכי לאורה הוא צריך וכו'אש דת (תשמח) עמ' קי
פו: ולא לאורה אני צריךאמרי מאיר (מאירי) במדבר פ"ח פסוק ב
פו: חלוני שקופים אטומים שקופים מבחוץ ואטומים מבפניםאמונת חכמים (תשעו) עמ' כו
פו: יין מבושל פסול לנסכיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רכ (תק) {משום שנשתנה}
פו: יין מבושל פסול לנסכיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רכ-רכא {טעם דבמצה ומרור מבושלים אין פסול זה}
פו: כתית למאור ולא למנחותשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שנח
פו: כתית למנחותפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תרלג*
פו: להעלות נר תמיד היינו הנר המערביפאר יעקב ח"ב עמ' תשעה
פו: מאי עדות זו נר מערבי שנותן בה שמן כמדת חברותיהדברי יואל מועדים ח"ד דף קז ע"ב
פו: מן הרגליות ולא מן הדליותאש דת (תשמח) עמ' קד
פו: נר המערבי מעיד שהשכינה שרויה בישראלדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 2127
פו: נר המערבי נותן בה שמן כמדת חברותיהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' רכד
פו: נר מערבי עדות שהשכינה שורה בישראלברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 32
פו: עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראלייטב פנים ח"א דף רמ, רמז
פו: עדות הוא שהשכינה שורה בישראלשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רט, רע
פו: עדות היא לכל באי עולםבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' קנ
פו: עדות שהשכינה שורה בישראל על ידי נר מערבי וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תרנז
פו: קדוחים ועטולין אלפא לייןיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תרמד
פו: ר"י סבר בחול אשכחינהו וכו' ר"ש סבר בשבת אשכחינהו דקא אפו לי'(ללחם הפנים) וכו' מידי תנור הוא דמקדש שולחן הוא דמקדש וכו'אש דת (תשמח) עמ' קסד
פו: רש"י ד"ה אליך ולא לי לרצותך ולהראות חיבתך לפניצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קפא ע"ב-ע"ג, קפז ע"ב
פו: רש"י ד"ה ממנהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תרלו
פו: רש"י ד"ה מפני החיסכוןצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קפא ע"א
פו: שלחן בצפון ומנורה בדרום וכו' לא לאכילה אני צריך ולא לאורה אני צריךפאר יעקב ח"ב עמ' תשעח
פו: שלחן בצפון ומנורה בדרוםברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 33, 69, 78, 81, 91, 97
פו: שקופים אטומים, שקיפין מבפנים, ואטומים מבחוץדברי יואל מועדים ח"ד דף קטז ע"ב
פו: שקופים מבפנים ואטומים בחוץשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' פג
פו: תוס' - בבוקר היו מדליקין הנר המערבישמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קנה
פו: תוס' ד"ה ממנהדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' שז, שלב
פז כשם שהדיבור יפה לבשמיםמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"ב
פז ע"א אילים ממואברנת יצחק ישעיה עמ' רלו
פז ע"א אתה תקום תרחם ציון וכו'דברי שאול שמות עמ' רצה
פז ע"א אתה תקום תרחם רנב"י אמר בונה ירושלים ה'חכמת התורה אמור עמ' רס
פז ע"א בתוס' ד"ה ג' זתים פירש בקונטריס כו'סוכת דוד (שירירו) דף צד ע"ג
פז ע"א דאמר ר' יוחנן כשם שהדיבור יפה לבשמים כך דיבור רע לייןמכשירי מצוה עמ' קפח
פז ע"א הדיבור יפה לבשמים ורע לייןתורת העולה (תשעה) עמ' רלח
פז ע"א כבשים שגבהן כרחבןרנת יצחק ישעיה עמ' צד
פז ע"א כל חומותיך ירושלים כו' מאי אמריסוכת דוד (שירירו) דף מב ע"ג
פז ע"א כשם שהדיבור יפה לבשמים כך הוא רע לייןפורים בציון עמ' ק
פז ע"א כתי' על חומותיך ירוש' וכו' מאי אמרי ארב"ש אתה תקום תרחם ציוןלשון ערומים דף סא ע"ג
פז ע"א כתיב על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו המזכירים את ה' אל דמי לכם מאי אמרי הכי אמר רבא בר רב שילא אתה תקום תרחם ציון רב נחמן בד יצחק אמר בונה ירושלים ה' ומעיקרא מאי הוו אמרי אמר רבא בר רב שילא כי בחר ה' בציון אוה למושב לו, ומהרש"א חידושי אגדות ד"ה ומעיקרא, ואותיות או"ה רמז לזה שיהיה הכסא שלם והשם שלםדברי תורה (שפירא) מהד' ה סי' מא
פז ע"א מלאכים המזכירים את ה' על חורבנה לבנותהעיוני הפטרה ח"ב עמ' 503
פז ע"א עגלים משרוןהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' רפח
פז ע"א שגובהן כרחבן ותוס' שהתמידין היו גבוהים וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' רעז
פז ע"א שתי מידות של יבש היו במקדש עשרון וחצי עשרוןמשך חכמה במדבר פ"כח פסוק יא-יג
פז ע"א תוס' ד"ה כשםמכשירי מצוה עמ' קפח
פז ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פ' פנחס
פז ע"ב בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא וכו', סימן חצ"י חבית"י שלח"ןמגילת סמנים עמ' קטז
פז ע"ב לא ימדוד לא בשל שלושה לפר ולא כשל שנים לאילמשך חכמה במדבר פ"כט פסוק טו
פז ע"ב מלמד שלא יהא שם אלא עשרון אחדמאורי אור (אתרוג) פ"לד ה"ה
פז ע"ב שבע מדות של לח הין במקדשמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק ד
פז ע"ב שולחן מקדש קמצים ליפסל מדן כלי שרתגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' נג
פז ע"ב שנתות היו בהיןס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' א'תמח
פז על חומותיך ירושלם מאי א"ת תרחם ציוןטירת כסף דף עז ע"א
פז. הדיבור רע לייןשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' לב
פז. היין שהעלה קמחיןפרפרת אליעזר פרשת פנחס פרק כח פסוק כו
פז. חוליא דפיריתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שמט(ז) {מתיקות}
פז. חוליא דפיריתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קסב (תקנד) {'חלי' לשון מתיקות}
פז. כשם שהדיבור יפה לבשמים כך דיבור רע לייןשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' רנז
פז. כשם שהדיבור יפה לבשמים כך דיבור רע לייןתורת חיים עה"ת עמ' קלז {הבשמים מחזקים כה הנשמה ואז הדיבור הגון, משא"כ היין מחזק הגוף ואז הדיבור רע}
פז. כשם שהדיבור יפה לבשמים כך הדיבור רע לייןדעת תפלה עמ' שט בהערה
פז. כתיב על חומותיך ירושלם הפקדתי שומרים+יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת תרומה דף קנא ע"ב; כלי פז (תיז) ישעיהו סב דף רלה ע"א
פז. מאי אמרו וכו' אתה תקום תרחם ציון וכו' ומעיקרא וכו'נטעי אשל בראשית עמ' תמט
פז. מאי אמרי אתה תקום וגו'האיר ממזרח על ההפטרות (תשסד) עמ' קלא
פז. מאי אמרי הכי אמראמרי מאיר (מאירי) דברים פ"ל פסוק כ
פז. מה הן אומרים בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנסתיבת גמא (תשסז) עמ' רס
פז. נסכים תמימיםפני מלך במדבר עמ' רסז
פז. עגלים משרוןהאיר ממזרח - סליחות עמ' קל
פז. על חומותיך ירושלים הפקדתי כו' מאי אמרי אמר ר' ב"ש אתה תקום תרחם ציון כו'הרי בשמים (בדרשי) דף סט ע"ד
פז. על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים וגו', מה אומרים אתה תקום תרחם ציון וגו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק קב פסוק יד
פז. על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד וגו' מאי אמרי הכי אמר רבא בר רב שילא אתה תקום תרחם ציון, ר' נחמן בר יצחק אמר בונה ירושלים ד'שם אליעזר דף עה ע"א
פז. על חומותיך ירושלים הפקדתי שומריםאש דת (תשמח) עמ' קכז
פז. רש"י - הפקדתי שומרים - מלאכיםשיחות לספר במדבר עמ' רצג
פז. רש"י ד"ה כי בחר ד' בציון, אף לעתיד לבא עתידים המלאכים להיות שומרים ולומר כי בחר ד' בציוןשם אליעזר דף עה ע"א
פז: חשק שלמה ד"ה שם חביתיתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שנא (קצד)
פח ע"א יתיב רבי וקא קשיא ליה חצי לוג למה נמשח וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 50
פח ע"א רש"י ד"ה חצי לוג לסוטהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' ר
פח ע"א תוי"ט פ"ט מ"ג - יין עב ממים, שמן עב מייןמקראי קדש (תשנג) עמ' רעא
פח ע"ב אי לסוטה חוץ הוא, ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' רא
פח ע"ב אם הנרות היו קבועים במנורהדברי שאול במדבר עמ' מב
פח ע"ב ואין מלקחיה ומחתותיה מן הככרמשך חכמה שמות פ"ל פסוק כז
פח ע"ב כיצד עושה מסלקו ומניחן באוהלרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קנג
פח ע"ב כמדה ראשונה או כמו שחסרהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קנב
פח ע"ב כשהוא נותן בה שמן כמדה ראשונה או כמו שחסרה, ורש"יגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' סח
פח ע"ב נדשן השמן נידשנה המנורהמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' ו
פח ע"ב נידשן השמן נידשנה הפתילהגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' פ
פח ע"ב נצרכו אנשי לודקיא לשמןהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' לה
פח ע"ב נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כו'גבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' סט
פח ע"ב נר שכבתה נתישן השמן נתישנה הפתילהרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת עג עמ' 44
פח ע"ב נר שכבתה, ורש"יגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' עז, עט
פח ע"ב פליגי תנאי אם נרות באין מן הככרמשך חכמה שמות פ"כה פסוק לא
פח ע"ב רש"י ד"ה נדשן - האי נדשן לאו דוקארשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת עג עמ' 44
פח ע"ב רש"י ד"ה נר שכבתהרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת עו עמ' 65
פח ע"ב תוס' ד"ה בשיטת רבי יהודהשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' שיט
פח ע"ב תוס' ד"ה נר של מקדשדברי שאול במדבר עמ' מב
פח רבי קרא לבנו רבי שמעון "נר ישראל"דרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1548
פח. אי מצורע חוץ הואתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קמ (רז) {קדשי חוץ אינו במשפט הקדשים}
פח. חצי לוג מה הי' משמש וכו', א"ל ר' שמעון ברבי שבו הי' מחלק חצי לוג שמן לכל נר ונרדברי יואל מועדים ח"ד דף רמב ע"ב
פח. חצי לוג מה היה משמששמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' עט, רסה, רסו
פח. מסלקן ומניחן וכו'אור החיים במדבר פרק ח פסוק ב
פח. רש"י - נר ישראל, שקילסו שיפה השיבודברי יואל מועדים ח"ד דף רמג ע"א
פח. שיהיו כלי שרת מלאיםפרפרת הפרשה פרשת נשא פרק ז פסוק יג
פח. שלשה ומחצה לוגין למנורהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קעב
פח. שתי סמיכות בציבורבינת יששכר (תקמה) דף ל
פח: איכא מ"ד דמנורה ונרותיה באות מן הככר ואיכא מ"ד מנורה באה מן הככר ולא נרותיהויחי ויתן דף צו ע"א
פח: המעיל מכפר על לה"רמטר השמים - עמודי העולם עמ' שנז
פח: חצי לוג למה נמשח וכו'להורות נתן בראשית עמ' תסא
פח: חצי לוג שמן לכל נר ונרדברי יואל מועדים ח"ד דף סג ע"ב, קז ע"ב
פח: יתיב ר' טרפון וקשיא ליה וכו' צהבו פניו של יהודה בן נחמיה, א"ל רע"ק צהבו פניך שהשבת את הזקן, תמהני אם תאריך ימים וכו'משנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קצו {הגם שצדק יהודה בן נחמיה, בכ"ז צ"ל כתפלת ר"נ בן הקנה שלא אכשל בדבר הלכה וישמחו בי חבירי. רע"ק לשיטתו שראה באבדן כ"ד אלף תלמידיו. מדת "משמח את הבריות"; עובדא נוראה ברב כהנא (ב"ק קיז.) שחשב ר' יוחנן ששוחק ממנו}
פח: ככר זהב טהור וכו'אור החיים שמות פרק כה פסוק לט
פח: מנורה דביהמ"ק דכבתה ודאי זקוק להדברי יואל מועדים ח"ה עמ' קכ
פח: משה רבינו אוהב ישראל היהשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' כא
פח: נר שכבה נדשן הפתילה ונדשן השמן ונותן בה שמן כמדת הראשונה ומדליקהדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' רפח
פח: נר שכבתה נדשן השמן ונידשנה הפתילהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' טז, מד, פז, קנו, רטו, רסה, רצד
פח: נר שכבתה נידשן השמןשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' צד, קסג, רסג, שנא, שעד
פח: רק המנורה מהככר ולא כליהפרפרת אליעזר פרשת תרומה פרק כה פסוק לו-לט, פרשת פקודי פרק לט פסוק לז
פח: רש"י ד"ה כיצד - נר שכבתה נידשן השמן נידשן הפתילהנפש יוסף (תשעד) עמ' עג
פח: שלשה לוגין למנורהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' פו, קיז, קמד, קסו, קסז, רעג
פח: תוס' - מנורה דומיא דתמיד בעינןשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שעה
פט כשהיו עולי רגליםטירת כסף דף קצד ע"א
פט ע"א א"ד מלמעלה למטה שיערו וא"ד ממטה למעלה שיערו, ורש"י בכ"יגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' סח
פט ע"א בתפילין אם יש פסול אפילו בקוצו של יוד פוסלומנחת קנאות עמ' רלג
פט ע"א ההין כמה לוגין הויבגדי יו"ט (קריספין) ח"א דף כו ע"א
פט ע"א ורש"י ממטה למעלה, בלילה הראשון שמו רביעית הלוג, וכיון שכבה באמצע הלילה הוסיפו עוד שמןבאר שרים פרשת תצוה דרוש ב אות ב
פט ע"א מלמטה למעלה שיערו, ורש"י כת"יגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' עח
פט ע"א מערב עד בוקר תן לה מדתהאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' לג
פט ע"א קרן אורה, הדלקת המנורה ונ"ח כשאין לו שמן כשיעורגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' סט
פט ע"א שטמ"ק אות יגשם דרך בראשית ח"א עמ' סד
פט ע"א שלשה דברים היו קשין לו למשה וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' יד, יז
פט ע"א שתהא דולקת והולכתגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' סו
פט ע"א תוס' - שמן למנורה לית ביה קדושת כליגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' נב
פט ע"א תוס' ד"ה ושיערואסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' לג
פט ע"א תוס' ד"ה חצי לוגגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' סב
פט ע"א תוס' ד"ה חצי, הקשו למה היה צריך לקדש השמן בחצי לוג הא מנורה עצמה ג"ב כלי שרת ושפיר יתקדש השמן בהמנורהבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות יט
פט ע"א תן לה כדי מדתהדברי שאול שמות עמ' רצא
פט ע"א תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בקרגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' נו, סז
פט ע"א תן לה מדתה שתהא דולקת וכו' ושיערו חכמים וכו' איכא דאמרי וכו' וא"ד וכו'תורת לוי יצחק עמ' רלט
פט ע"ב אלא אמר אביי חדא מינייהו נקט וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 460
פט ע"ב אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"דמאמץ כח (תשעה) עמ' שפב
פט ע"ב אסור לערבב החלבים של שני קרבנותמשך חכמה ויקרא פ"ז פסוק כג
פט ע"ב בהבראם בה"א בראם וכו'שם דרך בראשית ח"א עמ' יא
פט ע"ב כבש הבא עם העומר ששחטו שלא לשמו תהא מנחתו כפולה וכו' אין הכי נמימשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק יג
פט ע"ב כי בי"ה צור עולמים שהעולם הזה נברא בה׳ ועולם הבא ביו"דתשואות חן (תשסח) עמ' קיז, קנז
פט ע"ב עולם הבא נברא בי'מנות הלוי (תשסב) עמ' שסד
פט ע"ב ר"ע הי' יושב ודורש על כל קח יקחמנחת קנאות עמ' א
פט תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בוקר ושיערו חכמים וכו', ורש"ידברי יואל מועדים ח"ה עמ' קכב, שעז
פט. אין לך עבודה שבשירה מערב עד בוקר אלא זושמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קסא
פט. התורה חסה על ממונן של ישראל אין עניות במקום עשירותאש דת (תשמח) עמ' ר-רא
פט. ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא והיכי שיערו וכו'דברי נפתלי ח"ג עמ' שלה
פט. ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא ועד צפרא י"א מלמעלה למטה שיערודברי יואל מועדים ח"ד דף לד ע"ב, ריב ע"א
פט. מלמעלה למטה שיערושמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קכו, שנא
פט. מערב עד בקר חצי לוג מאורתא עד צפרא איכא דאמרי מלמטה למעלה שיעורו וכו'ויחי ויתן דף צז ע"א
פט. ריבוי אחר ריבוי למעטברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קצג
פט. רש"י - אם נשתייר מן השמן בתקופת תמוז זורקו לחוץדברי יואל מועדים ח"ד דף רלט ע"א
פט. רש"י - ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא, בקיץ היה עושה פתילה עבה ובחורף הוי פתילה דקהדברי יואל מועדים ח"ד דף ל ע"א, ריב ע"א
פט. רש"י - ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא, שבתחלה נתנו לוג שמן בנר ונשתייר בבוקר ובלילה השני' פיחתו וכו'דברי יואל מועדים ח"ד דף לד ע"ב
פט. רש"י - שיערו חכמים השמן שהיה צריך חצי לוג לנר, שלא היה צריך יותר מחצי לוג אפילו בליל ארוךדברי יונה ח"ב עמ' לא
פט. שיערו חכמים השמן שהיה צריך לנר אחד שהוא חצי לוגדברי יונה ח"ב עמ' לא
פט. שיערו חכמים חצי לוג לכל לילהשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רמו
פט. שיערו חכמים חצי לוגשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' סד, קסא, שמח
פט. שלשה ומחצה לוג שמן למנורה חצי לוג לכל נרלהורות נתן ויקרא עמ' לה
פט. שמן המנורה ללילי טבתפרשיות בספרי הנביאים שמואל עמ' סו
פט. תוס' - למה היה צריך לקדש השמןשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קעב, רסו
פט. תוס' ד"ה ושיערו רבנן חצי לוג מאורתא ועד צפרא, בימות הקיץ הי' עושין פתילה גסה, ובימות החורף פתילה דקה ובו'דברי יואל מועדים ח"ד דף ל ע"א, ריב ע"א, רלט ע"א
פט. תוס' ד"ה חצי לוגוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' רטו, רכא
פט. תוס' ד"ה חצילהורות נתן בראשית עמ' תסב, תסג
פט. תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בקרדברי יואל מועדים ח"ד דף ל ע"א, צ ע"ב, קז ע"א, קיג ע"א, רלט ע"א
פט. תן לה מדתהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' נו, קכב, קס, רכג, שמו
פט. תן לה מדתהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' טז, סב, קמו, רפט
פט: אין מערבין נסכים אלא אם כן נתערב סלתן ושמנןיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רמג
פט: העולם הזה נברא בה"א ועולם הבא ביו"דשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' ס
פט: מנחת העומר היתה כפולהשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' ריד
פט: מערב עד בוקר תן לה מדתה, שתהא דולקת מערב עד בוקר וכו' ואם יותר אין בכך כלוםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' רכ
פט: עתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילי תילים הלכותשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' קיג
פי"א מ"ז תוי"ט - ונ"ל משום כו'שעת הכושר דף מט ע"א
פי"ב מ"ד ששים עשרון בכליפני מלך מועדים עמ' צב
פי"ג מי"א נאמר בעולה אשה ריח ניחוח, ונאמר בעולת העוף אשה ריח ניחוח, לומר אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'ו
פר' י"א מתני' חל יוה"כ וכו' רש"י ד"ה שעיר של יוה"כעבודת ישראל (קמחי, תצז) דף קצח ע"א
פרק כל התדיר והקריב את אשר לחטאת כו'קול שמואל (קונפורטי) דף נ ע"ב
צ מדת הלח קודש וכו' ומדת היבש חול וכו'דברי יואל מועדים ח"ה עמ' רכד
צ ע"א מדת הלח נמשחה בין מבפנים בין מבחוץמשך חכמה שמות פ"מ פסוק יא
צ ע"א שפת כלי מקדששלטי הגבורים (תשע) עמ' שה
צ ע"ב אלא שחטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכיםמשך חכמה ויקרא פ"יד פסוק יט
צ ע"ב חטאת מצורע טעון נסכיםמשך חכמה ויקרא פ"יד פסוק נא
צ ע"ב כל הבא במועדיכם טעון נסכיםמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק ג
צ ע"ב כל קרבנות הצבור והיחיד טעונים נכסים חוץ מן הבכור והמעשר והפסח והחטאת והאשםמשך חכמה במדבר פ"ז פסוק פז
צ ע"ב תניא כוותיה דר"ח ב"י בירוצישעת הכושר דף י ע"ב
צ. כיצד יעשה יניחנו לשבה הבאה ורש"י ותוס' ד"ה שאפילולהורות נתן במדבר עמ' קעז
צ. מנחת העומר שקמצה שלא לשמהפרפרת התורה עמ' שצה
צ: במיעוט תענוגמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשצד
צ: מנחת חביתין של כה"גכנסת מרדכי מועדים ח"א עמ' קעט
צא ע"א או במועדיכם לרבות אילו של כהן גדולמשך חכמה במדבר פ"כט פסוק יא
צא ע"א אשם מצורע, ורש"ילב חיים (פלאג'י) חלק א' (סימן מ"ח) דף סד ע"ג (ד"ה ומחוץ)
צא ע"א במנחה הבאה עם הזבח הכתוב מדברמשך חכמה ויקרא פ"יד פסוק י
צא ע"א העולה זח עולת מצורערנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' רלה
צא ע"א תמורות נפקא להו מכללמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק יב
צא ע"ב או לאיל לרבות את הפלגסחכמת התורה שלח עמ' תעג
צא ע"ב או מרבה פלגסמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק ה
צא ע"ב האחד זה אחד עשר של מעשר שקרב שלמיםמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק יב
צא ע"ב רחלים בנות שני שניםמשך חכמה בראשית פ"לב פסוק טו
צא ע"ב תוס' דבייתיהשער יוסף (תקיז) דף יא ע"ג
צא. לאיל - לרבות אילו של אהרן וכו' 'לכבש' - זו עולת יולדת וכו'תורה ודעת תשסח עמ' רג
צא: אילו של אהרן מבמועדיכם נפקאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קפז (שפא) {יום הכיפורים איקרי מועד}
צא: מזלפו על גבי האישיםכתר תורה (תשסז) עמ' קכו
צב כל קרבנות היחיד וכו'ביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ט פסוק ב
צב ע"א ואין שעירי עבודת כוכבים טעון סמיכה באהרן אלא בזקניםמשך חכמה במדבר פ"ח פסוק יב
צב ע"א כל קרבנות צבור אין בהם סמיכהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' רטו
צב ע"ב ויהו זבחי שלמי ציבור טעונין סמיכה וכו'צלח רכב עמ' שט
צב ע"ב וסמכו וכו' אמר רב ששת ותסברא דהן קמייתא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 325
צב ע"ב כל חטאת שנכנס דמה לפנים, טעונה סמיכהמשך חכמה במדבר פ"י פסוק י
צב ע"ב משום דתיכף לסמיכה שחיטהמשך חכמה ויקרא פ"א פסוק ד
צב ע"ב תוס' ד"ה גירסאבריכות המעיין עמ' צב
צב ע"ב תוס' ד"ה הארנת יצחק דברי הימים עמ' רמט
צב. אף זה אהרן ובניו מתכפרין בותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' עדר (תרפד) {היחיד יש לו חלק בעלים במה ששייך אל הכלל}
צב: תוס' ד"ה הא, סמיכת בית דין על פר העלם דבר של ציבור חשיבא סמיכה בבעליםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רנא (רסג-רסד)
צבור שאין להם תמידין ומוספיםשארית יעקב (אלגזי) דף ה ע"ד
צג הכל סומכין כו'דרש אברהם (אשכנזי) ח"ב דף כז ע"ג
צג ע"א ידו ולא יד אשתואזני יהושע (מהד' אדרת) בראשית-שמות דרוש יז עמ' 295-297
צג ע"א על הראש בב' ידיםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' יב
צג ע"א רש"י כת"י ד"ה כל בעלי קרבןרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שפו
צג ע"א תוס' ד"ה לרבותרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שפו
צג ע"ב אשתו דכגופיה דמיבתורתו יהגה ח"ב עמ' תמא
צג ע"ב אשתו כגופואמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' תלא הערה קיד
צג ע"ב אשתו כגופושם דרך בראשית ח"א עמ' יח
צג ע"ב אשתו כגופושם דרך שמות עמ' שו
צג ע"ב גם בעולת המילואים היה סמיכהתורת העולה (תשעה) עמ' תרלא
צג ע"ב הו"א למעוטיה עבד כו'שעת הכושר דף קיא ע"ג
צג ע"ב וסמך ידו ולא שלוחומעדני אשר נישואין עמ' קכז
צג ע"ב זה בנה אב כל מקום שנאמר ידו הרי כאן שתים עד שיפרט לך הכתובמכשירי מצוה עמ' קצא
צג ע"ב ידו כתיבכנפי יונה (תשנח) ח"ב סי' ב
צג ע"ב יכול לא תהא עולתו טעונה נסכיםמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק יג-יד
צג ע"ב כל מקום שנאמר ידו הרי כאן שניםפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' רסד
צג ע"ב ללמדך שתיכף לסמיכה שחיטהמשך חכמה ויקרא פ"יד פסוק יג
צג ע"ב קרבנות ציבור אין להם סמיכהמאכסניא של התורה סי' מו
צג ע"ב תוס' ד"ה ידואזני יהושע (מהד' אדרת) בראשית-שמות דרוש יז עמ' 296
צג קרבנו ולא קרבן עכו"םלהורות נתן ויקרא עמ' כה, כז
צג. הכל סומכין חוץ מחרש שוטה וקטןלהורות נתן בראשית עמ' רצז
צג. הכל סומכיןפרפרת משה ח"ב עמ' לב
צג. חובת המקריב לסמוך ידיו על קרבנושיחות לספר ויקרא עמ' כ
צג. עולת עוף א"צ סמיכהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' כא
צג. תוס' ד"ה לפי שכליבין שמועה (לעוו) עמ' תכה
צג: אקשי לי עשרים וד' ידיומים חיים (קרייסווירטה) עמ' תרג
צג: אשתו כגופו דמיאשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רעא
צג: ולקח כבש אחד אשם 'תנופה לכפר' וכי תנופה מכפרתפרי נפש חיה ח"ב עמ' ע
צג: וסמך ידו ולא יד אשתופרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' כח
צג: וסמך ידו על ראש העולה ידו על הראש ולא על הצדדיםלהורות נתן ויקרא עמ' כו
צג: תוס' ד"ה ידו [מענין הקישא דסמיכה ושחיטה]ייטב פנים ח"א דף קכט
צג: תוס' ד"ה ידופרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' כד
צד מנין שאפייתן ב' ב'פני מלך ויקרא עמ' לח
צד ע"א ותתרבה תנופה בחוברין מק"ו ומה סמיכהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' נח
צד ע"א יבול אף שתי הלחם כן ת"ל אותםמכשירי מצוה עמ' רלד
צד ע"א לחם הפנים כיצד וכו' כמין ספינה רוקדתתורת לוי יצחק עמ' רכא
צד ע"א מרבה כל בעלי חוברין לסמיכהמשך חכמה במדבר פ"ח פסוק יב
צד ע"א נותנה לדפוסשלטי הגבורים (תשע) עמ' קמה
צד ע"א רש"י ד"ה קא הוי חציצהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שפח
צד ע"א שתי הלחם נילושות אחת אחת ונאפות אחת אחת וכו'מכשירי מצוה עמ' רמז
צד ע"א תוס' ד"ה וכשהוא רודןרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' תכז
צד תנופה לשותפין היכי ליעבד וכו'ברכי יוסף (תקלד) או"ח דף לג ע"א
צד. לחם הפנים נאפה שתים שתיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שנ (קצד) {השניות הוא היפוך האחדות}
צד. רש"י ד"ה נתמעטהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קעה
צד. תוס' ד"ה וכשהוא רודןתפארת ראובן עמ' קעה
צד. תוס' ד"ה וכשהוא, ותימא וכו' הא בין למר ובין למר קערות נתקדשועצי חיים - מועדים עמ' שפד*
צד: הלחם מעמיד את הסניפיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רכב
צד: כתיבה פרוצהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 31
צד: ספינה רוקדתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רכב
צד: רש"י - חוני המעגל, על שם העיגולשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' יז
צה בחול אשכחינהו דקא אפו ליהטירת כסף דף קצד ע"ב
צה גבי לחם שאכל דודד בנוב דאף מידי מעילה לא נפיקהמדרש והמעשה שמות פרשת פקודי
צה הקשה אדם קשה כברזל ומנו רב ששתהמדרש והמעשה פ' מצורע ח"ב
צה ע"א אע"פ שנסע, אוהל מועד הואמשך חכמה במדבר פ"ב פסוק יז
צה ע"א בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלים משום יוצא וכו'ימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קלג
צה ע"א בשעת סילוק מסעות קדשים נפסליןרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' רכז
צה ע"א הא ר' אליעזר הא רבנןרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קפא
צה ע"א הוגללו הפרוכת הותרו הזכים ומצורעים ליכנס לשםמשך חכמה במדבר פ"יב פסוק יד
צה ע"א ועלהו לתרופהרנת יצחק יחזקאל עמ' קפד
צה ע"א כמסולק היו קדשי קדשים נפסלים ביוצאמשך חכמה במדבר פ"ד פסוק טז
צה ע"א לחם הפנים נפסל במסעות או אינורנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' רכז
צה ע"א קדשי דורות מיפסלו משום יוצאמשך חכמה שמות פ"כט פסוק לד
צה ע"א רש"י ד"ה במסולקרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קצו
צה ע"א רש"י ד"ה בפרוכת, ולאו משום מחיצה וכו'רנת יצחק מלכים עמ' צ
צה ע"א רש"י ד"ה כמסולקרנת יצחק יהושע עמ' לא
צה ע"א שלא היו נוסעים והוא הדין חוניםמשך חכמה ויקרא פ"א פסוק ז
צה ע"א שמע מינה יש סילוק מסעות בלילהמשך חכמה במדבר פ"ט פסוק כב
צה ע"ב אחד שתי הלחם ואחד לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפניםדברי אליעזר (וייזר) ח"א עמ' רלא ד"ה יש לרמז
צה ע"ב אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפניםפרשת דרכים (תשסה) עמ' רי
צה ע"ב אינן דוחות את השבתמשך חכמה ויקרא פ"כד פסוק ח
צה ע"ב בחול אשכחיה בשעת אפיהפרשת דרכים (תשסה) עמ' ריג
צה ע"ב האיך לא איפסלא שתי הלחם בלינהבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות יח
צה ע"ב והוא דרך חול וכו'רנת יצחק שמואל עמ' רג, רה
צה ע"ב לא מבעיא האי דכיון דנפק ליה ממעילה דרך חול הואפרשת דרכים (תשסה) עמ' רצד-רצה
צה ע"ב ראב"כ ר"י סבר בחול אשכחינהומעשה רוקח (ר"א רוקח) מעשה המשכן פי"ב נב ע"א
צה ע"ב רבי שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות אבית פאגידברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' עח
צה ע"ב תוס' ד"ה לישתופרשת דרכים (תשסה) עמ' רי
צה. במדבר היה להם לחם הפניםשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' ט
צה. בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין ביוצאפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קצז
צה. היה להם לחם הפנים במדבר והקריבו מנחת העומרדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' צ
צה. וירדו כל עבדיך כו' והשתחוו לי ואילי לדידיה לא קאמר ליהבגדי חמודות שמות פרק יא פסוק ח
צה. לחם הפנים במדברדברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' ריח
צה. לחם הפנים שאינו נפסל במסעות משום יציאה חוץ למחנהלהורות נתן במדבר עמ' לט
צה. רש"י - במקום זריזיןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רז
צה. רש"י ד"ה מחיצהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' נו
צה. תוס' ד"ה שמע מינהלהורות נתן במדבר עמ' קעז
צה. תוס' ד"ה שמע מינהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' קצט*
צה: א' שתי הלחם וא' לחה"פ לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים וכו'אש דת (תשמח) עמ' קסד
צה: אחד שתי הלחם ואחד לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ וכו'ייטב פנים ח"ב דף קצח
צה: אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים וכו' אינן דוחות את השבתעצי חיים - מועדים עמ' שפג*
צה: הא דרב אשי ברותא היא ובתוס' ד"ה אלאתפארת ראובן עמ' קעג
צה: רש"י ד"ה איפסלו בלינה וד"ה במקום זריזיןתפארת ראובן עמ' קעד
צה: רש"י ד"ה הקשה בתירוץ זה (אדם קש' כבחל)ייטב פנים ח"ב דף קצח
צה: תוס' ד"ה אין, מת חשיב במינו טהרה במקוהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שכז (נא) {תלוי אם מת נקרא אדם}
צה: תוס' ד"ה אלא [דר"א בדות' היא] ותברא מי ששנה זו לא שנה זוייטב פנים ח"ב דף קצח
צה: תוס' ד"ה ומאיפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' מט
צו ע"א א"ר יוחנן לדברי האומר טפחים ומחצה כופלמשך חכמה במדבר פ"ד פסוק ז
צו ע"א אבא שאול וכו' לחם הפנים וכו' ועליו מטה מנשהתורת לוי יצחק עמ' רמא
צו ע"א השולחן ארכו י' ורחבו חמשהתורה אור (באנדי) עמ' רפו
צו ע"א השלחן ארכו ארכו עשרה ורחבו וכו'מעשה רוקח (ר"א רוקח) מעשה המשכן פי"ב נב ע"א
צו ע"א השלחן ארכו י"ב טפחים וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' קג
צו ע"א השלחן היה נתון ממזרח למערבמנות הלוי (תשסב) עמ' [צה]
צו ע"א והלא כבר נאמר, ועליו מטה מנשהכתנות אור (תשעג) פ' וירא אות א
צו ע"א חביתי כהן גדול - לישתן ועריכתן ואפייתן כפניםמשך חכמה במדבר פ"ז פסוק פו
צו ע"א לחם הפנים וכו' וקרנותיו שבע אצבעות וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' קט
צו ע"א לחם פנים שיהו לו פניםתורת לוי יצחק עמ' רמב
צו ע"א לישתן ועריכתן אין דוחין את השבתפרשת דרכים (תשסה) עמ' רט
צו ע"א מנחה בעיא כלישלטי הגבורים (תשע) עמ' שא
צו ע"א מעשה כלי בפנים ורש"ירנת יצחק יחזקאל עמ' קפג
צו ע"א ר' יהודה אומר שלא תטעה זד"ד יה"זמגילת סמנים עמ' ה
צו ע"א ר' סניפים וכו' וב"ח קניםתורת לוי יצחק עמ' רמב
צו ע"א ר"י הי' אומר שלא תטעה וכו'תורת מנחם חלק ס עמ' 65
צו ע"א רדייתו של לחם הפגים שלא ישברס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' סד
צו ע"ב ותיפוק לי משום ציפוירנת יצחק מלכים עמ' ע
צו ע"ב לחם הפנים סילוקו כסידורו וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' קה
צו. אורך הלחם לרוחב השלחןברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 31
צו. בזיכי לבונה באויר בין הסדריםברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 31
צו. השלחן היה מונח בין מזרח למערבשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רכד
צו. ועליו מטה מנשה סמוך לו וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' יב
צו. ועליו מטה מנשה שהוא סמוךתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' עדר
צו. לחם שיש לו פניםבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' שעה
צו. מסוכן הואפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תקיב
צו. נתנו שני בזיכי לבונה על לחם הפניםשבילי פנחס (תשעח) עמ' רעו
צו. על בסמוךפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' נח
צו. פי"א מ"ה, בפלוגתת ת"ק ואבא שאולפרפרת הפרשה פרשת במדבר פרק ב פסוק כ
צו. ר"י אומר שלא תטעה זד"ד יה"זפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' קיט-קכ
צו. שומטים הקנים שבין לחם ללחם מערב שבת וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שנא {דבשבת ישראל מאוחדים ביותר}
צו. תוס' ד"ה כלי עץמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רנה
צו: הקשה אדם קשה כברזלפרפרת הפרשה פרשת עקב פרק ח פסוק ט
צו: מחלוקת אם המסגרת היתה מלמעלה או מלמטהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1132
צז סידור קניםצפיחת בדבש דף עה ע"ג
צז ע"א בזמן שבה"מ קיים מזבח מכפר וכו' ועכשיו וכו' שולחנו וכו'נפש החיים (תשעז) עמ' קח
צז ע"א בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם, ועכשיו שאין בית המקדש קיים שולחנו של אדם מכפר עליופי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' תלב
צז ע"א בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפרמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' רח
צז ע"א השלחן מכפר כמזבחעטרת יהושע בראשית עמ' קא
צז ע"א כל האמות היו בינוניותתורה אור (באנדי) עמ' רפו
צז ע"א מדות מזבח החיצון באמה בת ו' טפחים וכו'כנפי יונה (תשנח) ח"ב סי' קלב
צז ע"א משחרב בית המקדש שלחנו של אדם מכפרבאר שרים פרשת שמות דרוש ב אות ג
צז ע"א פתח במזבח וסיים בשולחן וכו' שולחנו של אדם מכפראור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' פא
צז ע"א שלחנו של אדם מכפרבתורתו יהגה ח"ב עמ' רעה
צז ע"ב עלה אמה וכנס אמה זהו יסוד וכו'ברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שלד
צז. אמות שהיו במקדש וכו'תפארת ראובן עמ' קי
צז. בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר וכו' ועכשיו שולחנו של אדם וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) שמות עמ' לג
צז. בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על ישראל, ועכשיו שלחנו של אדם מכפר עליודברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' תכא
צז. לא סידור הקנים ולא נטילתן דוחות את השבת וכו'בגדי חמודות שמות פרק כה פסוק כט
צז. לחם ראשון היה מונח על טהרו של שולחןדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1133
צז. עכשיו שאין ביהמ"ק קיים שלחנו של אדם מכפר עליומטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - תולדות עמ' סב
צז. עכשיו שלחנו של אדם מכפרמטר השמים (תשנ) דברים עמ' צג
צז. רש"י - שלחנו של אדםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' נה
צז. רש"י ד"ה לאפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תקצ
צז. שולחנו של אדם מכפר עליומשנת יוסף על התורה ח"א עמ' שיח
צז. שולחנו של אדם מכפרבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' ק, רה
צז. שולחנו של אדם מכפרבאר מים חיים (תשנט) ח"ב עמ' תקעו
צז. שולחנו של אדם מכפרבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' שסז, תיט
צז. שולחנו של אדם מכפרבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' עח, שי
צז. שלחנו של אדם מכפרמטר השמים - עמודי העולם עמ' תיא
צז. תוס' - שלחנו של אדם מכפרשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רכז
צז. תוס' ד"ה לא, איכא שכותים דאסרום גם במקדשתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שמט (קפז)
צז: המזבח ל"ב אמה על ל"ב אמהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 55
צח ע"א ארון שארכו לרחבו של ביתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קסה
צח ע"א ארון שארכו לרחבו של ביתרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת פח (מנורה) סי' פג
צח ע"א ויאריכו הבדים יכול לא חיו נוגעים בפרכות ת"ל וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 105
צח ע"א וישנס מתניו וירץ לפני אחאבמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 296, 220
צח ע"א חולקים כבוד אפילו למלכי אומותיערי עם דבשי ח"ב עמ' ג
צח ע"א כל הכלים שהיו במקדש ארכן לארכו של ביתרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת עח סל"ז
צח ע"א לימוד דיני אימת המלכות מאליהו ואחאביחי המלך עמ' יא, יח
צח ע"א לעולם תהא אימת מלכות עליךיחי המלך עמ' יח
צח ע"ב א"כ מצינו מנורה בצפון וכו'רנת יצחק מלכים עמ' פג
צח ע"ב אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 91
צח ע"ב אל מול פני המנורה מלמד שהיו מצדדיו פניהם כלפי נר אמצעיכתונת פסים (תשעא) עמ' רנו
צח ע"ב בשבת אשכחינהו דקא אפו ליה וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' י
צח ע"ב גמר ממנורה וכו' שולחן משולחן וכו'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת עח סל"ז
צח ע"ב ומנ"ל דבארבעה הוי דרי להו וכו'רנת יצחק שמואל עמ' סה, מלכים עמ' עד, פח
צח ע"ב וראב"ש הכתיב יערוך אותו וגו' מצדדים פניהם כלפי נר האמצעירשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת עב עמ' 37, חוברת עח סל"ז
צח ע"ב חמש מנורות מימיןשלטי הגבורים (תשע) עמ' קלד, קלו, קלז
צח ע"ב יערוך אותו לפני ה'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת עא עמ' 27, חוברת עב עמ' 37
צח ע"ב מזרח ומערב היו מונחין וכו' צפון ודרוםרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת מז עמ' 6
צח ע"ב מזרח ומערב היו מונחין וכו' צפון ודרוםתורת העולה (תשעה) עמ' עב, שיג
צח ע"ב מנורה ושולחן בחד אופן מנחירשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת פח (מנורה) סי' פד
צח ע"ב נושאי המקדש תרי, "נושאי המקדש" - נמי תרימשך חכמה דברים פ"י פסוק ח
צח ע"ב עשר מנורות עשה שלמהשלטי הגבורים (תשע) עמ' קלד
צח ע"ב עשרה שולחנות עשה שלמה וכו' עשר מנורות וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' קד
צח ע"ב צהבו פניו של רבי יהודה בן נחמיהשיחות עבודת לוי סי' ק אות א
צח ע"ב תוס' - בענין בדי הארוןפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' רצט
צח ע"ב תוס' ד"ה דוחקיןשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' קיב
צח. אמה ששה טפחיםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 582-583
צח. ויאריכו הבדים וכו' הא כיצד דוחקין ובולטין בפרוכת ודומה כמין שני דדי אשה שנאמר צרור המור וגו' בין שדי ילין, שער יוסףצוף דבש (סופר) עמ' לג
צח. כל הכלים שהיו במשכן אורכן לאורך הבית חוץ מן הארוןשפת אמת (הלוי) משלי פרק ד פסוק כו
צח. מעלין בקודש ואין מורידין וילפינן מקראדרש משה (קלנברג) ח"א דף נו
צח. 'על' בסמוךבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' פא
צח. רש"י ד"ה בשושן הבירה, על שער המזרחי של 'עזרה'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שח (נו) {הרי היה מהר הבית}
צח. שעור האמהדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 2204-2205
צח. תוס' ד"ה חדא לכספא ודהבאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שח {של קרן מזרחית דרומית היתה לבנין הבית, כי בנין הבית היא בחכמה - דרום}
צח. תוס' ד"ה שלא יבאומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' עט
צח: אל מול פני המנורה יאירו שכעת הנרות מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר האמצעילהורות נתן במדבר עמ' מה
צח: אמצעי קרוי נר המערבישמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רמו
צח: המנורה היתה מונחת לאורך בית המקדששבילי פנחס (תשעה) עמ' שיח
צח: הנר המערבי הוא האמצעינפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' פח
צח: מדכתיב בנר מערבי יערוך אותו לפני ה' וכו'דברי יואל מועדים ח"א ליל יו"כ דף שנו ע"א
צח: מחלוקת באופן עמידת המנורה בבית המקדששבילי פנחס (תשעח) עמ' רפו
צח: מחלוקת רבי ור"א בר"שפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תרלו
צח: מכאן שאמצעי משובחמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' רנא
צח: מנורה צפון ודרום מונחיםשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קכג
צח: מנורה צפון ודרום מונחתשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קסו
צח: מנורה שבמקדש שכבתה זקוק להדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' שי
צח: מקום הנחת המנורה חד אמר מזרח ומערב וכו'ייטב פנים ח"א דף רלא
צח: צפון ודרום היו מונחיםשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קו, קלה
צח: צפון ודרום היו מונחיםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' פה, רעד
צח: ראשי הפתילות פונים אל מול האמצעישמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קלו
צח: רש"י ד"ה מדכתיבפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תרלו
צח: רש"י ד"ה מהכתיב החיצון של צד מערב קרי ליה נר מערביייטב פנים ח"א דף רלא
צח: שלא יאמרו לאורה הוא צריךתורת המצרף עמ' קפז
צח: שלהבת הנרות היו נוטים מול נר מערביעקבי אבירים (תשעא) עמ' קג
צט אלו לא קרא אדם אלא ק"שצפיחת בדבש סי' ס דף קפד ע"ג
צט אלו נוטלין ואלו מניחין וכו', ורש"ידרכי נועם (הרנזון) דרוש א
צט אפילו לא קרא אדם ק"ש קיים לא ימושאהל יעקב (תשעא) ח"ד עמ' קלז
צט ג' שולחנות היו במקדשדרישה מחיים דף קפז ע"ב, קצח ע"א
צט כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו שאלמוד חכמת יונית א"ל צא ובדוק שעה שאינו לא יום ולא לילהגבורת יצחק שבת ובהמ"צ עמ' קל
צט כיון שקרא אדם ק"ש שחרית וערבית וכו' שאל בן דמא מהו לעסוק בחכמה יונית וכו'מקוה מים (עזריאל) ח"א דף עג ע"ב
צט מדברי ר"י למדנו אפי לא שנא אלא פ' אחדטירת כסף דף קצג ע"ד
צט ע"א אמר ריש לקיש פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה דכתיב אשר שברת וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' ריד
צט ע"א דמעלין בקודש ולא מורידין והוכיחו מתחלה דאין מורידין ואח"כ דמעלין בקודש, מדוע לא הוכיחו כסדר המאמר, מתחלה דמעלין בקודש ואח"כ דאין מורידיןהדרש והעיון במדבר ח"א מאמר קפב אות ב
צט ע"א הזהרו בזקן ששכח תלמודוזאת ליעקב שמות עמ' שצה
צט ע"א הקורא ק"ש שחרית וערבית יצא ידי חובתואפסי ארץ (תשנט) עמ' תנו
צט ע"א ומנא לן דאין מורידיןמשך חכמה שמות פ"כו פסוק כא
צט ע"א כל המשכח דבר מלימודו עובר בלאו ורש"ידרך איש דף יג ע"ד
צט ע"א לוחות ושברי לוחות מונחים בארוןזאת ליעקב דברים עמ' רח
צט ע"א לוחות ושברי לוחות מונחים בארוןרנת יצחק על נפש החיים (תשמג) עמ' תכח
צט ע"א ללוחות ושברי לוחות מונחין בארוןרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' שמד
צט ע"א מותר ללמוד בחיצונים אלא וכו'פי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' קפט
צט ע"א מותר ללמוד בחיצונים אלא כשאינו לא יום ולא לילהפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' קצה
צט ע"א מכאן לת"ח ששכח תלמידו וכו' מנהג בזיוןמשען המים דף מב ע"א
צט ע"א מכדי כמה שלחן משוך מן הכותל וכו'רנת יצחק מלכים עמ' פג
צט ע"א מלמד שהלוחות ושברי לוחות מונחין בארוןגבורת יצחק אבות עמ' רצד
צט ע"א מנין שמעלין בקודשמשך חכמה ויקרא פ"כב פסוק כז
צט ע"א מנלן דמעלין בקודש ול"מעיני יצחק דף נג ע"א
צט ע"א מעלין בקודש ולא מורידיןנפש החיים (תשעז) עמ' עח
צט ע"א מעלין בקודש ולא מורידיןתורת העולה (תשעה) עמ' קה, קח
צט ע"א סימן ביט"ל סר"ח ושכ"ח, אמר ריש לקיש וכו'מגילת סמנים עמ' קטז
צט ע"א על כולן היו מסדרין וכו' או על של משהרנת יצחק מלכים עמ' עח, פא-פג
צט ע"א עשר מנורות עשה שלמהמשך חכמה שמות פ"כז פסוק כ
צט ע"א עשרה שולחנות עשה שלמהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שסד
צט ע"א עשרח שלחנות וכו'רנת יצחק דברי הימים עמ' קיח
צט ע"א פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהבצור ירום ח"ה עמ' נג
צט ע"א פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהפניני שבח עמ' קג
צט ע"א פעמים שביטולה של תורהתורה וחיים (פלאג'י) אות ה ואות רלח
צט ע"א שלשה שלחנות היו במקדש ב' שהיו באולם וכו'אחי וראש דרושים דף מט ע"א
צט ע"א תלמיד חכם ששכח תלמודו אין נוהגין בו מנהג בזיוןבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויגש אות עד
צט ע"ב א"ר יוחנן משום רשב"י אפילו לא קרא אדם אלא קר"ש שחרית וערביתמאכסניא של התורה סי' נט
צט ע"ב אם ללמוד חכמה יוניתעבודת הקודש (תשסד) עמ' שיח
צט ע"ב אמר ריש לקיש לפעמים ביטולה של תורה זהו יסודה וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' קמט
צט ע"ב אני שלמדתי כל התווה כולהגבורת יצחק אבות עמ' כג, קמא, קמב
צט ע"ב אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית וכו' בדוק שעה שאין יום ולא לילהמאור ושמש (תשנב) עמ' תקלד
צט ע"ב אני שלמדתי כל התורה מהו שאלמד חכמה יוניתרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קכ, קסד
צט ע"ב אני שלמדתי כל התורה מהו שאלמד חכמת יוניתמנחת קנאות עמ' קטו
צט ע"ב אני שלמרתי מקרא משנה וכו' מחי שאלמוד חכמת יוניתמנחת קנאות עמ' קנד, קסא
צט ע"ב אף הסיתך מפי צר רחב לא מוצק תחתיהכתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' פב, קעב
צט ע"ב אפי' לא קרא אלא פ"א שחריתכסא שלמה (חכים) דף קלא/קלז ע"א-ע"ב
צט ע"ב אפי' לא שנה אדם אלא פ"א שחרית ופ"א ערבית וכו'תורת מנחם חנ"ח עמ' 368, חלק ס עמ' 144
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימושרנת יצחק תפלה עמ' רטז
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימושתהלה לדוד (והרמן) פרק יט פסוק ג הערה ח, פרק מד פסוק יט הערה א
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם אלא קר"ש שחרית וערבית קיים לא ימושפניני יחזקאל עמ' תמח
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערביתאוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"א עמ' קיא
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערביתעיוני הפטרה ח"ב עמ' 537
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמעבתורתו יהגה (תשעב) עמ' קב
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמעבתורתו יהגה ח"א עמ' קפב, שמד, תכח, תכט
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמעצדקה חיים דף צג ע"א (דף שכ"ט ע"א ד"ה וזהו)
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימושרנת יצחק שמואל עמ' קסח
צט ע"ב אפילו לא קרא אלא ק"שנחלת דבש (ברייזכר) עמ' שלב, שלג
צט ע"ב אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית וכו'גבורת יצחק שבועות עמ' רלא, רלד
צט ע"ב אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים מצות לא ימוש ספר התורה הזה מפיךאוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' רטו
צט ע"ב אפילו לא שנה אלא פרק שחרית ופרק ערביתשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' לג
צט ע"ב אפילו סילק את הישנה שחריתחכמת התורה אמור עמ' שצו
צט ע"ב אפילו סילק את הישנה שחריתמאכסניא של התורה סי' נח
צט ע"ב אר"י משום רשבי'י אפילו לא קרא אלא ק"ש שחרית וערבית קיים וכו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קצט
צט ע"ב אשר שברה א"ל הקב"ה ישר כחך ששברתכבוד לאיש דף לג ע"ג
צט ע"ב בטולה של תורה (לפעמים) זהו יסודהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' יח
צט ע"ב בטולה של תורה זהו יסודהבתורתו יהגה (תשעב) עמ' 77, שיא
צט ע"ב בטולה של תורה זהו יסודהבתורתו יהגה ח"ב עמ' 83, ט, קצב, רכב, רכט, שיג
צט ע"ב ביטולה של תורה והו יסודהבתורתו יהגה ח"א עמ' שסג, שעד, תלז, תפג
צט ע"ב ביטולה של תורה זהו יסודה ורש"ירנת יצחק ה' מגילות עמ' רמג
צט ע"ב בשר ודם מסית את חבירו מרדכי חיים לדרכי מיתה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 114
צט ע"ב ד"ת לא יהיו עליך חובהבתורתו יהגה ח"א עמ' ריז
צט ע"ב דאמר רבי אבין אמר ר' אילעא כ"מ שנאמר השמר פן ואל וכו'מכשירי מצוה עמ' סז
צט ע"ב הבבליים אוכלין אותו כשהוא חיתורת מנחם חלק ס עמ' 282
צט ע"ב החלות מתחלקות לערבמשך חכמה ויקרא פ"כד פסוק ח
צט ע"ב המכניסים עומדין בצפוןפרי חיים (קנולר) פרשת תרומה
צט ע"ב הקורא קריאת שמע שחרית וערבית מקיים והגית בו יומם ולילה וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' שמ
צט ע"ב הקורא קריית שמע שחרית וערבית קיים מצות לא ימושדרשות הר"ן (תשסג) עמ' ערב
צט ע"ב השוכח דבר א'משק ביתי סימן קסט דף עד ע"א
צט ע"ב השוכח דבר אחד ממשנתו עובר בג' לאויןמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' נו, קמו
צט ע"ב השמר פן ואל הוא לא תעשהמהר"ם שיק דברים עמ' צ
צט ע"ב השמר פן ואלמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' לח
צט ע"ב ואמר ר"ל כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו וכו'תשובה מיראה עמ' לח
צט ע"ב ואף הסיתך מפי צר מגיהנם שפיה צרמשך חכמה דברים פ"לד פסוק ג
צט ע"ב ואר"ל כל המשבח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו שנא' השמד לך וכו'מכשירי מצוה עמ' מב, רכה
צט ע"ב והבבליים אוכלין אותו כשהוא חי וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' שעא
צט ע"ב והבבלים אוכלין אותו חי, ותוס' ד"ה ששונאיורנת יצחק שמואל עמ' מא
צט ע"ב והחלות מתחלקות לכהנים חל יוה"כ וכו'(ופי' הרע"ב ד"ה חל)עשרה מאמרות (תשס) עמ' נז
צט ע"ב חל יוה"כ להיות בשבת וכו' והבבליים וכו'דורות הראשונים כרך א עמ' 115
צט ע"ב יהושע כ"כ חביבין עליך ד"ת ורש"יגבורת יצחק אבות עמ' יז
צט ע"ב יישר כחך ששברתשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תרמ
צט ע"ב יכולים לצאת ידי חובת לימוד תורה בקריאת שמעס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קעז
צט ע"ב כגון אני שלמדתי כה"ת כולה מהו שאלמד חכמת יוניתגבורת יצחק שבועות עמ' קכ, קצג, רלז, רפז, רפח
צט ע"ב כגון אני שלמדתי כל התורה כולהדרשות מהר"ח אור זרוע סי' ב הערה 19 עמ' ג
צט ע"ב כגון אני שלמדתי כל התורה מהו ללמוד חכמה יוונית כו'גבורת יצחק סוכות עמ' קנו
צט ע"ב כיון שקרא ק"שברכת אבות עמ' קפא
צט ע"ב כל המשבח דבר אחד מתלמודו וכו' בשלשה לאוין שנאמר וכו'מגילת סמנים עמ' לט
צט ע"ב כל המשכח דבר אחד מתלמודובתורתו יהגה ח"א עמ' קפז, קפט
צט ע"ב כל המשכח דבר אחד מתלמודוזאת ליעקב דברים עמ' פו
צט ע"ב כל המשמר תורתו נשמתו משתמרת וכל וכו'נפש החיים (תשעז) עמ' רטז
צט ע"ב כל המשמר תורתו נשמתו משתמרתזאת ליעקב דברים עמ' קא
צט ע"ב כל המשמר תורתו נשמתו משתמרתראשית בכורי משה חיים ח"א מאמר עד
צט ע"ב כל הקורא קרי"ש שחרית וערבית קיים והגית בו יומם ולילהמאור ושמש (תשנב) עמ' נא
צט ע"ב כמדומה אתה שאם אתה מאבדה שאני נוטל ממך איפר בדמיה נשמתך אני נוטל ממךמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' קטו
צט ע"ב לא יום ולא לילהבאר בשדה עמ' פט
צט ע"ב לא קרא אדם אלא ק"שעיונים במשלי עמ' צד
צט ע"ב לחם הפנים היו מסודרין על השלחן מדי שבת בשבתודברי שאול שמות עמ' רפו
צט ע"ב מ"ד ואף הסיתךיקרא דשכבי (דוד) דרוש סב דף קלו ע"ב-ע"ד
צט ע"ב מדבריו של רבי יוסי נלמודבתורתו יהגה ח"א עמ' שמג
צט ע"ב מהו ללמוד חכמה יוניתמעינות האמונה (תשסב) עמ' ריז
צט ע"ב מחלוקת רשב"י ור' ישמעאלברכת אבות עמ' שסד
צט ע"ב מנלן דמעלין בקרש ולא מורידיןצדקה חיים דף צ"א ע"א (דף שכ"א ע"ב ד"ה והנראה)
צט ע"ב מצוה לאומרו בפני ע"הבתורתו יהגה ח"א עמ' שמב, שמו
צט ע"ב משל לאדם שמסר צפור דרור לעבדו וכו'נפש החיים (תשעז) עמ' רלח
צט ע"ב משל לאדם שמסר צפור דרורבתורתו יהגה ח"ב עמ' 75
צט ע"ב משל למלך ב"ו שצד צפור ונתן לאחד מעבדיו וכו'מאורי אור (אתרוג) פ"כד ה"ז
צט ע"ב נשמה נוצרה למ' יוםימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' שנח
צט ע"ב ע"י קריאת ק"ש מקיים לא ימוש ספר התורה מפיךבית אברהם (חנניה) עמ' ערב
צט ע"ב פסוק זה אינו לא חובה ולא מצוהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' נח
צט ע"ב פעמים שביטולה של תורה הוא יסודהדברי שאול שמות עמ' שמו
צט ע"ב פעמים שביטולה של תורה זה יסודהחכמת התורה פנחס עמ' רסא
צט ע"ב פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה, שנא' אשר שברת - יישר כוחך ששברתאסופת מערכות שמות ח"א עמ' תכ
צט ע"ב פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהס' חסידים סי' תתקנב
צט ע"ב פרק א' שחרית ופרק א' ערביתס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' ז, צב
צט ע"ב פרק אחד שחרית ופרק אחד ערביתבתורתו יהגה ח"א עמ' שמג
צט ע"ב צא ובדוק [שעה שאינה לא יום]ברכת מועדיך לחיים חלק א דף ע"ט ע"ג (דף רפ"ה ע"א ד"ה ומאחר); תורה וחיים (פלאג'י) אות ק"י
צט ע"ב צא ובדוק שעה לא מן היום ולא מן הלילה, ולמוד חכמת יוניתאסופת מערכות שמות ח"ב וויקרא עמ' תט
צט ע"ב צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילהעטרת יהושע בראשית עמ' קכד
צט ע"ב צא ובדוק שעה שאינו יום ולא לילה ע"שרנת יצחק יהושע עמ' יג, יד
צט ע"ב צא ובדוק שעה שאינו מן היום ולא מן הלילה ולמד בה חכמה יוניתקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' שכד
צט ע"ב קרא ק"ש שחרית וערבית קיים והגית וגו'תורת העולה (תשעה) עמ' רמג
צט ע"ב ראה הקב"ה את יהושע שדברי תורה חביבים עליו ביותרעיוני הפטרה ח"ב עמ' 538
צט ע"ב רש"י - שלא יאמר בק"ש סגי, ולא ירגיל בניו לתלמוד תורהעיוני הפטרה ח"ב עמ' 537
צט ע"ב שאל בן דמה את ר' ישמעאל כו' מהו ללמוד חכמת יונית כו'גבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' קלח, קסז
צט ע"ב שאל בן דמה בן אחותו של ר' ישמעאל את ר' ישמעאל כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית קרא עליו המקרא הזה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמת יונית וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קב
צט ע"ב שאל בן דמה וכו' מהו ללמוד חכמת יוניתצלח רכב עמ' שצט, תה
צט ע"ב שאלו את ר"ע מהו לעסוקעיני יצחק דף ו ע"ב
צט ע"ב שביטולה של תורה וכו'פנינים על התורה ומועדים עמ' קסו
צט ע"ב שביטולה של תורה זהו יסודה ורש"יגבורת יצחק אבות עמ' רכג
צט ע"ב שביטולה של תורה זהו יסודה, ורש"יגבורת יצחק שבועות עמ' פא, שה
צט ע"ב שביטולה של תורה זהו יסודהשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תרמג
צט ע"ב שיטת רשב"י ותשובת רבי ישמעאל לבן אחותוציץ השדה ח"ג - קנין תורה עמ' מה
צט ע"ב שנים ליטול שני סדרים ושנים ליטול שני בזיכיןרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קנו
צט ע"ב שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמה יווניתעיוני הפטרה ח"ב עמ' 537
צט ע"ב שעיר של יוהכ"פ שחל להיות בע"ש בבליים אוכלים אותו לערבימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' פח, רלד
צט ע"ב תו' ניתנה במ' ונשמה נוצרה במ' כל המשמר תורתו וכו'כבוד לאיש פתיחה דף ב ע"ב
צט ע"ב תוס' ד"ה יכולמגילת סמנים עמ' לט
צט ע"ב תוס' ד"ה יכולמכשירי מצוה עמ' רכה
צט ע"ב תורה ניתנה בארבעים יוםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' קסב
צט ע"ב תורה ניתנה בארבעיםראה חיים חלק ב דף מ"ג ע"א (דף קנ"א ע"א ד"ה ובזה)
צט ע"ב תורה ניתנה במ' יום ונשמה נוצרה במ' יום וכו'תפלה למשה (בנימין) עמ' קלט, קסו
צט ע"ב תורה ניתנה למ' יום ונשמה נוצרה למ' יוםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' כ
צט ע"ב תורה נתנה בט' יום ונשמה במ' יוםנתיב התורה (סאלים) שמות עמ' רכז
צט ע"ב תנא דבי ר' ישמעאל דברי תורה לא יהו עליך חובה וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' לד
צט ע"ב תנא דבי ר' ישמעאל דברי תורה לא יהו עליך חובהמאכסניא של התורה סי' מט
צט ע"בבריכות המעיין עמ' רמב
צט פעמים שבטולה של תורה זהו יסודהקניני קדם ח"א עמ' 182
צט פעמים שבטלה ש"ת יסודהטירת כסף דף רע ע"ג
צט ר' אלעזר ור' יוחנן דאמרי תרוייהו תורה נתנה לארבעים יום וכו'ברית אברהם (בושערה) דף ח ע"ב
צט ת"ח שסרח אין מבזין ששכח תלמודוטירת כסף דף ריז ע"ב
צט תוס' ד"ה לא יהיוצפיחת בדבש דף קפד ע"ד, קפה ע"א
צט. אמר ריש לקיש לפעמים בטולה של תורה זהו יסודה דכתיב אשר שברת, מלמד שאמר לו הקב"ה יישר כחך ששברתצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' קפ, רמד, תנד, תנו, תעט
צט. אמר ריש לקיש פעמים שבטולה של תורה זה הוא יסודה דכתיב אשר שברת מלמד דאמר לי' הקב"ה ישר כחך ששברת וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' רמא, רמח, רצט, שס, תרסב
צט. אפילו לא שנה אדםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קיא
צט. אשר שיברת ושמתם בארון מלמד שהלוחות ושברי לוחות מונחים בארוןנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' עט
צט. בשעה שאינה מן היום ולא מן הלילהברכת חיים (תשמה) ח"ב עמ' 171
צט. דנפקו לחוליןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' עט
צט. הזהרו בזקן ששכח תלמודושמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' סח
צט. והגית בו יומם ולילה, וס"ל לתנאי דברים כמשמען, אף דפליגי תנאי בזהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' שצא
צט. ומנ"ל דאין מורידין וכו'. [ורש"י]משנת יוסף על התורה ח"א עמ' שסב
צט. ומנ"ל דאין מורידיןפני מלך שמות עמ' רלב
צט. לוחות ושברי לוחות מונחים בארוןשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קכב
צט. לפעמים בטולה זהו יסודהדרושים וחומר לדרש (ניסנבוים) עמ' 101
צט. לפעמים ביטולה של תורה זה קיומהמגדל עוז (תשעח) עמ' שצא
צט. מכאן לתלמיד חכם ששכח תלמודו מחמת אונסו שאין נוהגין בו מנהג בזיון וכו'+יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת תשא דף קע ע"ג; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת תשא דף קלו/ז ע"ב; מאור עינים (פינטו, תג) ברכות פ"א דף טו ע"ב; של"ה (תט) שבועות בהגהה דף קנ/קצ ע"ב, ותורה שבכתב דף שלד ע"א
צט. מלמד שלוחות ושברי לוחות מונחים בארוןנפש יוסף (תשעד) עמ' שלא
צט. מנא לן דאין מורידיןשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שכא
צט. מנלן דמעלין בקודש ולא מורידין וכו'דברי יואל פ' מקץ דף שצד ע"א, פ' ויחי דף תקעט ע"א
צט. מעליך בקודש ולא מורידיןדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רעב, ח"ז החודש עמ' שסט
צט. מעלין בקדש ואין מורידיןפאר יעקב ח"ב עמ' תתפג, תתפד
צט. מעלין בקודש ואין מורידין וכו'דברי יואל פ' כי תשא שח ע"א, פ' פקודי דף תמז ע"א
צט. מעלין בקודש ואין מורידין מכא לן דאין מורידין וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' רצב
צט. מעלין בקודש ואין מורידיןפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תתלג
צט. מעלין בקודש ואין מורידיןתורת המצרף עמ' ר
צט. מעלין בקודש ולא מורידיןויואל משה מאמר ב סי' עא עמ' ער
צט. מעלין בקודש ולא מורידיןשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' עג
צט. מעלין בקודשפרפרת התורה עמ' תקכז
צט. מצוה לאמרו בפני ע"המשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' נג
צט. סילק את הישנהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קנד
צט. על שולחן של כסף נותן לחם הפנים בכניסתו ועל של זהב ביציאתו, שמעלין בקודש ולא מוריריןדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' קעח
צט. עשר מנורות עשה שלמהשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' רצו
צט. עשר מנורות עשה שלמהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שז, שכח
צט. עשר מנורות עשה שלמהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רמג
צט. עשרה מנורות זהב עשה שלמה וכו' אעפ"כ לא היו מדליקין אלא בשל משהחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תקלה, ח"ב עמ' קס
צט. עשרה שולחנות עשה שלמהפני מלך שמות עמ' רכה
צט. עשרה שלחנות עשה שלמהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רכה
צט. פעמים ביטולה של תורה זה הוא יסודהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' לב
צט. פעמים שבטולה של תורה זה יסודהבינת יששכר (תשמח) עמ' רט
צט. פעמים שבטולה של תורה זהו יסודה וכו'תורת חיים עה"ת עמ' רסו-רסז {שבגלל שבירת הלוחות נתהווה השכחה ובגללה צריך ללמוד עד דמנח בקופסא}
צט. פעמים שביטולה של תורה זה הוא יסודהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קפד
צט. פעמים שביטולה של תורה זה קיומהלהורות נתן בראשית עמ' כא
צט. פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה וכו'דברי יואל פ' בראשית דף כה ע"ב, פ' וישב דף רלד ע"א
צט. פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהבני יששכר (תשעז) ח"ב עמ' קמב
צט. פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' שפ
צט. פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהשבילי פנחס (תשעח) עמ' שלט
צט. קרא קרי"ש יצא מצות לא ימוש ספר הזה מפיךשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רכא
צט. רש"י - ויקם משה את המשכן מדרישיה וסיפיה דקרא בלשון הקמה, דאפילו בצחות הלשון לא הורד שמע מיניה אין מורידיןדברי יואל מועדים ח"ז החודש עמ' שסט
צט. רש"י - ויקם משה, א"נ דלא סייעוהו אחיו הכהנים בהקמת העמודים והאדנים ש"מ אין מורידיןדברי יואל פ' ואתחנן דף מא ע"ב
צט. רש"י - פעמים שבטולה של תורה, זהו יסודהדברי יואל פ' בראשית דף כה ע"ב
צט. שבירת הלוחות גרמו שכחת התורהבהיֹת הבֹקר עמ' ד
צט. שמעלין בקודש ולא מורידיןדברי יואל מועדים ח"ב קהלת דף שנו ע"א, הושענא רבה דף תקמד ע"א
צט. שמעלין בקודש ולא מורידיןדברי יואל פ' ואתחנן דף מא ע"ב
צט. ת"ח ששכח תלמודו חייבים לכבדודולה ומשקה עשי"ת ויוה"כ עמ' שמד
צט: איסור הסרת התורה מלבושיחות לספר בראשית עמ' רנו
צט: אלו מושכין ואלו מניחין וטפחו של זה כנגד טפחו של זה שנאמר לפני תמידתורה ודעת תשסח עמ' קיד
צט: אלו מושכין ואלו מניחיןשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קצא, שצ
צט: אם לא קרא אדם אלא קר"ש שחרית ערבית קיים לא ימוש ספר התורה הזה מפיךפאר יעקב ח"ד עמ' קצו, קצז
צט: אם תלמיד חכם הוא כסהומגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תכה
צט: אני שלמדתי את כל התורה כולה וכו'שיחות לספר בראשית עמ' רנה
צט: אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמה יוניתבני יששכר (תשסח) ח"ג עמ' עא
צט: אסור לאומרו לעם הארץבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' שמח
צט: אפי' לא קרא אדם אלא ק'יש שחרית וערבית קיים לא ימושדרש משה (קלנברג) ח"ב דף כא
צט: אפי' לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש ספר התורה הזה מפיךתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' קכט
צט: אפילו לא עסק בתורה רק היה קורא ק"ש שחרית וערבית מקיים והגית בו יומם ולילהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 315
צט: אפילו לא קדא אדם אלא ק"ש ערבית ושחרית קיים לא ימושיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תקצג
צט: אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש וכו' קיים מצות וכו'שבח נעורים עמ' כד
צט: אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש וכו'גנת אגוז (תשעב) אות תקפ
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קרי"ש שחרית וערבית קיים לא ימושמטר השמים - עמודי העולם עמ' יג
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית וכו'דרשות הר"ן (שנו) דרוש ז דף מז ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה כו/ז דף קסט/קפט ע"ד; עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ג פי"ז דף עו/ז ע"א
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימושמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תלו
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימושמים חיים (קרייסווירטה) עמ' שכד
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש וכו'שפתי מנחם - הל' תשובה עמ' לז
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית, קיים לא ימוש ספר תורה וגו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק קיט פסוק צז, קסד, פרק קמה פסוק י
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש ספר התורה הזה מפיךדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' שפב
צט: אפילו לא קרא אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש ס"ת הזה מפיךמשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קצז {לתרץ מרשב"י (דברכות לה:) שאמר תורה מה תהא עליה. דכאן איירי בבני עליה, שהתעוררות ק"ש דשחרית אצלם עד ק"ש דערבית. וביאור הענין דלעולם לרשב"י איירי בלומד תמיד}
צט: אפילו לא קרא רק ק"ש שחרית וערבית מקיים לא ימיש ספר התורהבינת יששכר (תשמח) עמ' קצז, רלט
צט: אפילו לא שנה אדם אלא פרק א' שחרית ופרק א' ערבית וכו'+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע א סימן ב דף יא ע"א
צט: אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים מצות לא ימוש וגו'דרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1002, פ"ו הערה 429
צט: אפילו לא שנה אלא פרק אחד שחריתשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' רנח, שז
צט: אפילו לא שנה אלא פרק אחד שחריתשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' שפח
צט: אפילו קרא ק"ש וכו' אסור לאומרו בפני ע"הפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תקפח
צט: אר"י משום רשב"י אפילו לא קרא אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוששבילי פנחס (תשעב) עמ' רסב
צט: אר"ש בר נחמני פסוק זה לא מצוה ולא חובה אלא ברכה כו'הרי בשמים (בדרשי) דף ט ע"ב
צט: אשר שברת יישר כחך ששברתיפה מראה (שנ) תענית פרק ד דף קפו ע"א; דרשות ר"י אבן שועיב (שלג) פרשת תשא דף לג ע"א
צט: בדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' עה
צט: ביטולה זהו קיומהבני יששכר (תשסח) ח"ג עמ' רלט
צט: ביטולה זהו קיומהדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' רעז
צט: ביטולה של תורה זהו יסודהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תשנ
צט: ביטולה של תורה זהו קיומהשמן ראש סוכות ח"א עמ' קמד
צט: בק"ש יוצאים יד"ח מצות ת"תדולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' קעח
צט: בקרן אורה מעלת מי שתורתו אומנותו במדרגתה הגבוההדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות עמ' קמד
צט: דברי תורה לא יהו עליך חובה ואי אתה רשאי לפטור עצמךיגל יעקב (תשנג) יתרו אות ק
צט: דברי תורה לא יהו עליך חובה וכו'דולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות עמ' לו
צט: האם לגלות לעם הארץ שדי בק"ששיחות לספר דברים עמ' סב
צט: היו מצדדים פניהם לנר האמצעיברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 32
צט: המשכח דבר אחד מתלמודודולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' רלה
צט: הסיתך מפי צר זו גיהנם שפיה צרשבט מישראל (קרמניץ) פרק קז פסוק ו
צט: השמר לך פן תשכח וכו׳אור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' רצז
צט: ודבר זה אסור לאומרו בפני עם הארץדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1382
צט: וכשל גם נביא עמך לילה כסהו כלילהאילת אהבים (אלקבץ, תשס) עמ' קכח
צט: ולר' אמי פ"א שחרית ופ"א ערבית קיים מצוה לא ימוש כו'דרש משה (קלנברג) ח"ב דף כב
צט: ושנים בידם שני בזיכיןפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' תקפח
צט: יוצא אדם בקרי"ש שחרית וערביתמטר השמים - עמודי העולם עמ' תטז
צט: כ"מ שנ' השמר פן ואל הר"ז ל"תאשכבתיה דרבי ח"א עמ' צג
צט: כגון אני שלמדתי וכו' מה אני ללמוד חכמה יוונית וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' עא
צט: כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יוניתמצור דבש עמ' קכד
צט: כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו שאלמד חכמת יונית וכו'רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן שיח דף קמב ע"א; עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ג פ' יז דף עו/ז ע"א
צט: כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאומטר השמים - עמודי העולם עמ' לג
צט: כל המשמר התורה נשמתו משתמרתמטר השמים - עמודי העולם עמ' יא
צט: כל השוכח דבר א' ממשנתו הרי זה מתחייב בנפשומרפא לנפש בראשית עמ' תח
צט: לא ילין שלחן בלא לחם הפניםשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רכב
צט: לא ימוש וגו' חובה או ברכהפרפרת אליעזר פרשת כי-תשא פרק לג פסוק יא
צט: לא ימוש סה"ת מפיך אפי' לא קרא אדם אלא קר"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש ספה"ת מפיךיגל יעקב (תשנג) וזאת הברכה אות קעח
צט: לא תאמר למדתי חכמת ישראל וכו'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' עז
צט: לחם הפנים אפי' סילק את הישנה שחרית+לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע דף יא ע"א
צט: לחם הפנים תמידרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' נו
צט: לר' יוסי אפי' סילק לחם הישנה שחרית וסידר את החדשה ערבית אין בכך כלוםמרפא לנפש בראשית עמ' כה
צט: מ' יום הראשונים שהי' משה ברקיע למד כל התורה כולהנתיבות אמונה - תפלה עמ' ה
צט: מאי דכתיב ואף הסיתך מפי צר רחב וכו'כסף מזוקק (שפח) פרשת הברכה דף רכד ע"ג; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת אחרי מות דף קכג ע"ג
צט: מדבריו של ר"י למדנו וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תרלד
צט: מהו ללמוד חכמה יווניתפרפרת משה ח"א עמ' תקיג
צט: מהו ללמוד חכמת יוניתנתיבות אמונה - אמונה ובטחון עמ' כז
צט: מהו ללמוד חכמת יוניתקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' קעז
צט: מהי ללמוד חכמת יווניתקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) פ' אחרי מות
צט: מחלוקת ר' יוסי ורבנן בסידור לחה"פדרש משה (קלנברג) ח"ב דף כא
צט: מנלן דמעלין בקודש וכו' בתחילה תשמישי מזבח ועכשיו גופו של מוכחלהורות נתן במדבר עמ' קסד, קסה
צט: מעלין בקודש ולא מורידין, ורש"ידברי יואל מועדים ח"ה עמ' תכח
צט: משל לאדם שמסר צפור דרוראמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' רפ
צט: משמר תורתו נשמתו משתמרת אינו משמר את התורה אין נשמתו משתמרת משל למוסר לעבדו ציפור דרור וכו'דרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1025
צט: סדר סלוק והנחת לחם התמידדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 651
צט: סילק הישנה שחרית וסידר החדשה ערביתשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תיט
צט: סימן ביטול סרח שכחבינת יששכר (תקמה) דף מג ע"ד
צט: פה הגיהינום הוא צר כדי שהעשן יצבר בתוכושבילי פנחס (תשעט) עמ' לא
צט: פסוק זה אינו לא חובה ולא מצוה אלא ברכה וכו'מצור דבש עמ' רנב, שמג
צט: פעמים ביטולה של תורה זו היא יסודהאילת אהבים (אלקבץ, תשס) עמ' ריז
צט: פעמים שביטולה זהו יסודהפרפרת משה ח"א עמ' תקעא
צט: פעמים שביטולה זהו קיומהדולה ומשקה - סגולות התורה עמ' שו
צט: פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהדברי יונה ח"ב עמ' קמו
צט: צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמת יווניתמים חיים (קרייסווירטה) עמ' שכא
צט: צא ובדוק שעה שאינה מן היום ומן הלילה וכו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק קה פסוק ד
צט: צא ולמד בזמן שאינו יום ולא לילה וכו׳אור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' רפג
צט: קרא ק"ש שחרית וערבית קיים והגית, ואסור לאומרו בפני עם הארץתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' ס, תתקכו, א'עב
צט: ראה הקב"ה את יהושע שדברי תורה חביבים עליו ביותר, ורש"ישיח דוד (תשסח) עמ' סא, קו, קנו
צט: ראה הקב"ה את יהושע שדברי תורה חביבים עליו ביותר, ורש"ישיח דוד (תשסד) עמ' נה, צג, קלו
צט: ראה הקב"ה את יהושע שדברי תורה חביבים עליו ביותרגל עיני ח"ב עמ' קכו
צט: ראה הקב"ה את יהושעאמרי מאיר (מאירי) שמות פל"ג פסוק יא מס' 2
צט: רש"י - ואסור לאומרו וכו' שלא ירגיל בניו לתלמוד תורהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתקכו
צט: רש"י - ידון קל וחומר, מה הני רבנין רמצו למפטרי נפשייהו בקריאת שמע כו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק קיט פסוק צז
צט: רש"י - יפטור בניו בקריאת שמע ולא ילמדם תלמוד תורהשבט מישראל (קרמניץ) פרק קיט פסוק צז
צט: שאל בן דמא בן אחותו של ר"י את ר"י כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית קרא עליו מקרא זה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה וכו'מאור ושמש (תשסט) עמ' תשכ
צט: שאל בן דמה בן אחותו של ר' ישמעאל את ר' ישמעאל כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יוונית קרא עליו המקרא הזה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך 'והגית בו יומם ולילה' צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמת יוניתבני יששכר (תשעז) ח"ב עמ' מא
צט: שעיר של יום הכיפורים נאכל לערב והבבליים אוכלים אותו שהוא חי מפני שדעתן יפהדודי נתן בראשית עמ' קמו
צט: תורה ניתנה בארבעיםדולה ומשקה - סגולות התורה עמ' שפ
צט: תורה ניתנה במ' יום ונשמה נוצרה למ' יוםמגלה צפונות ח"ג פ' עקב
צט: תורה ניתנה במ' יום ונשמה ניתנה במ' יום וכו'עצי חיים על התורה עמ' פב, קסה*
ק ארבב"ח אר"י לא בבליים היו וכו'עבודת ישראל (קמחי, תצז) דף קצח ע"א
ק ע"א אם היתה הנתינה בכלי שרת שלא בזמנו ושלא במצותו, שוב אינו מתקדש גם כשמגיע זמנובנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות יט
ק ע"א אמר ר' יוחנן לא בבליים היוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' סט
ק ע"א אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן לא בבליים הם וכו' תנ"ה ר' אסי אומר וכו'דורות הראשונים כרך א עמ' 115, 120
ק ע"א הקרב בלילה קדוש בלילה, ורש"יגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' סג
ק ע"א כיון דסידרו שלא כמצותו נעשה כמי שסידרו הקוףמשך חכמה ויקרא פ"כד פסוק ח
ק ע"א כל העוסק בתורה וכו'אמרי יהודה (דרעי, תשעב) הגדה של פסח עמ' קב
ק ע"א כל הקרב ביום קדוש ביום בלילה קדוש בלילה כו', ורש"י וש"מ אות מזגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' נג
ק ע"א מתתיא בן שמואל אמר האיר פני המזרח עד שבחברון וכו' ותוס'תורת העולה (תשעה) עמ' תק
ק ע"א סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר השבת, והקטיר את הבזיכין בשבת, פסולמשך חכמה ויקרא פ"כד פסוק ח
ק ע"א קסבר לילה אין מחוסר זמן כו'יד שלמה (עזרא) דף סה ע"ד
ק ע"א תוס' ד"ה אמר להם הממונהעבודת ישראל (קמחי, תצז) דף ל ע"א
ק ע"א תוס' ד"ה ששונאים וכו' ומה שמזכירין אותם לגנאי וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' שעא(ו)
ק ע"א תוס' ד"ה ששונאיןמכשירי מצוה עמ' לז
ק ע"ב ואין עשייתן דוחה יום טוב ואין צריך לומר שבתמשך חכמה שמות פ"לה פסוק ב
ק ע"ב כיון דסידרו שלא כמצותו נעשה כמי שסידרו הקוףגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' נג
ק ע"ב נעשה כמי שסידרו הקוףגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' סג
ק רש"י - אמר ר"י לר"י תנוח דעתך שהנחת דעתיכרם יהושע (ולרשטיין) דף מ ע"ד
ק. בתו' ד"ה בלילהוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' רכא
ק. הביאי בני מרחוק ובנותי מקצה הארץאוסף אמרים (שכטר) ימים נוראים וסוכות עמ' סב
ק. כיון דסדרו שלא כמצותו וכו'להורות נתן בראשית עמ' תסב
ק. כל העוסק בתורה כאילו הקריבבאר שרים (שלזינגר) מועדים ח"ג עמ' שיד, שלה, שעט, תיב
ק. רש"י ד"ה מתתיא להזכיר ביום הכיפורים ישני חברוןהאיר ממזרח - סליחות עמ' קכה
ק: אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכון לבו לאביו שבשמיםאורחות דוד עמ' רג
ק: כל העוסק בתורת עולה וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תכד, תכז
ק: לחם הפנים אין נאכל פחות מתשעה וכו'האיר ממזרח - אבות עמ' רב
ק: לחם הפנים נאכל לא פחות מתשעהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תטו
ק: לחם הפנים נאפים לא פחות מתשעה ולא יותר מי"בברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 30-31
ק: תוס' ד"ה א"ל הממונהנוה צדק דף לא ע"ד
קא ע"א בשלמא עופות קדושת הגוף נינהו ולא נאמר אלא בבהמה וכו'תשובה מיראה עמ' כד, עד
קא ע"א חיבת הקודש לא שייך רק בנתקדש בכלי שרת קדושת הגוףבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות א
קא ע"א טמאין נפרץבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות לה
קא ע"א נותר ופרה מטמאין טומאת אוכלין ולא אמרינן כל העומד לישרף וכד דחיבת הקודש משר להו לאוכליןבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות לז
קא ע"ב כי אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחריםמשך חכמה בראשית פ"יח פסוק כז
קא ע"ב לרבי שמעון אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחרים כגון ערלה לא מקבל טומאהבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות לג
קא ע"ב רש"א יש נותר שהוא מטמאעיני יצחק דף כז ע"א
קא ע"ב רש"י, פיגול אסור בהנאה דמצותו בשריפהגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' נו
קא ע"ב שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר כל העומד לפדות כפדוי דמי דתניא רבי שמעון אומר פרה מטמאה טומאת אוכלין הואיל והיתה לה שעת הכושר ואמר ריש לקיש אומר היה ר' שמעון פרה נפדית על גב מערכתה וכו' בשלמא פרה עומדת לפדות היא שאם מצא אחרת נאה הימנה מצוה לפדותה אלא הני מנחות מצוה לפדותן והא לן לפני זריקה דמצוה למיזרקיה ואי בעי זרק וקתני דאין מטמא טומאת אוכלין וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ה סי' צט
קא ע"ב תוס' ד"ה פיגל, עולה מטמאה טומאת אוכלין דחשוב אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים דאכילת מזבח שוה לאכילת אדםבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות לג, נ
קא. חיבת הקודש משוה להו אוכלארנת יעקב עמ' רסד
קא. מנחות ונסכים אפילומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' פח
קא. שכיחי מומין דפסלי בקרבנותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קעז {ולא מצינו חיוב בדיקה מן התורה}
קאשמחה לאיש (אלישר) דף ג ע"א
קב נותר ופרה אמאי מטמאיןגבורת יצחק סוכות עמ' ז
קב ע"א אמר רב אשי אמריתא לשמעתא קמיה דרב נחמן אפילו תימא לן וכו' ותוס'דורות הראשונים כרך ה עמ' 546
קב ע"א היכא דאי כעי זריק לא מצי זריק לא משוי להי אוכלאמשך חכמה דברים פ"יב פסוק כז
קב ע"ב הרי עלי [שני] עשרונותחקקי לב חלק ב (סימן כ"ג) דף ק"ז ע"ד (ד"ה ואגב)
קב: העומד לשרוף כשרוף דמיפרדס מרדכי עמ' רפב
קב: כל העומד לשרוף כשרוף דמיפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תעד
קב: כל העומד לשרוף כשרוף דמישבילי פנחס (תשעח) עמ' פא
קב: נותר ופרה אמאי מטמאין טומאת אוכלין, א"ל חיבת הקודש מבשרתןדרשות דבר צבי מועדים עמ' קנד
קג ע"א א"ל רב כהנא לרב אשי והא איכא לספוקה וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 518 הערה קמד
קג ע"א אחד המרבה וא' הממעיט ובלבד שיכוון לשמיםאוסף מכתבים (שכטר) ח"ג עמ' יא
קג ע"א והיו חייך תלואים לך מנגדזאת ליעקב דברים עמ' קצה, תעה
קג ע"א ת"ח העוסקים בתורה בלילה וכו' כאילו עסוקים בעבודהתהלה לדוד (והרמן) פרק קז פסוק כג הערה טו
קג ע"ב הלוקח פת מן השוק למה הוא דומה וכו'מאורי אור (אתרוג) פ"לא ה"א
קג ע"ב הלוקח תבואה מן השוק למה הוא דומה וכו'מאורי אור (אתרוג) פ"לא ה"א
קג ע"ב העיד ר' יהושע ור' יהושע בן בתירא על דם נבלות וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 191, 197
קג ע"ב והיו חייך וגו' זה הלקוח תבואה משנה לשנהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' קי
קג ע"ב והיו חייך תלואים לך מנגדזאת ליעקב שמות עמ' רז
קג ע"ב והיו חייך תלויים לך זה הלוקח תבואה משנה לשנהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' נב, סג, עט
קג ע"ב והיו חייך תלויים לך מנגד זה הלוקח פת מן הפלטרמאמץ כח (תשעה) עמ' רעה
קג ע"ב והיו חייך תלויים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' שמו
קג ע"ב זה הלוקח תבואה משנה לשנהמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק כ
קג ע"ב זה הסומך על הפלטרבתורתו יהגה ח"א עמ' שכב
קג ע"ב זה הסומך על הפלטרדברי שאול דברים עמ' ריז
קג ע"ב חייך תלאים זה הלוקח תבואה משנה לשנהעולת שבת בשבתו עמ' רסז
קג ע"ב מנחת פרים יכולה להיבלל זה בזהמשך חכמה במדבר פ"כט פסוק טו
קג ע"ב על פסוק והיו חייךברכת מועדיך לחיים חלק ב דף קנ ע"ג (דף תקע"א ע"ב ד"ה איברא); לב חיים (פלאג'י) חלק ב (סימן קנ) דף ק"ה ע"א (ד"ה איברא)
קג ע"ב שאיל שאילה למעלה מר' יהודה בר אילעאי מנין לאומר וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 243, כרך ד עמ' 771, כרך ה עמ' 364
קג ע"ב שוקעין עד ארכובותיהן בדםרנת יצחק ישעיה עמ' פד
קג. אמר חצי עשרון יביא עשרון שלםכתר תורה (תשסז) עמ' קכה
קג: דיו ליחיד שהוא פחות מן הציבור אחדתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' לד-לה (קכג) {דבציבור יש גם בחינת הכולל של הפרטיים}
קג: דיו ליחיד שיהא פחות מן הציבור אחדתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שיח {משה רבינו שהיה ענינו כלליי השיג מ"ט שערים, א"כ שאר הנביאים לא השיגו יותר ממ"ח}
קג: ואל תאמין בחייך - זה הסומך על הפלטרדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 2031
קג: ואל תאמן בחייך - זה הסומך על הפלטרמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תקב, תקטו*, תקלא*
קג: והיו חייך תלואים זה הלוקח תבואה משנה לשנה וכו'ערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' רנה
קג: והיו חייך תלואים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה וכו'להורות נתן ויקרא עמ' נח
קג: והיו חייך תלואים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה, ואל תאמין בחייך זה הסומך על הפלטורפאר יעקב ח"ג עמ' שיא
קג: והיו חייך תלואים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנהיפה מראה (שנ) שבת פרק ח דף קב ע"ד
קג: והיו חייך תלויים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנהתורת אברהם עמ' 430
קג: והיו חייך תלוים לך מנגד, זה הקונה פת מן השוקשבט מישראל (קרמניץ) פרק קיח פסוק ח
קג: כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בועבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' קמח
קג: כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רלא {וע"כ בלע מצה יצא כיון דראויה לטעום בה טעם מצה}
קג: כל הראוי לבילהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תרנה
קג: כל הראוי לכילה אין בילה מעכבת בותהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' שכו
קג: כל הראוי לכילה בילה מעכבתבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' סה
קג: כל מדת חכמים כן הואשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' ריז
קג: לר"ש שכל העומד לשרוף כשרוף דמי למה נותר מטמאדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' תסד
קג: רב ביבי - עוני מונע ישוב הדעתשיחות לספר שמות עמ' קסג
קד מה נשתנה מנחה שנאמר בה נפשעולה ליפה סי' כה
קד ע"א אמר ר' יצחק וכו' מנחה וכו' חמשה מיני טיגוןתורת לוי יצחק עמ' ז
קד ע"א וההוא גברא על פלטר סמיך, וברש"ימשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' מ
קד ע"א מתנדבים יין ואין מתנדבים וכו' ר"ט אומר וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 184
קד ע"א ר' יהודה מוריינא רבי נשיאה [רבי] הוהתורת לוי יצחק עמ' שו
קד ע"ב [מנחת עני] מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב נפשו לפניעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 251
קד ע"ב אין שנים מתנדבים עשרון אחדמשך חכמה במדבר פ"ז פסוק פז
קד ע"ב אמר רבי יצחק מה נשתנה מנחה שנאמר בה חמשה מיני טיגון וכו'באר מים חיים (עובדיה) עמ' קנב ד"ה והבן
קד ע"ב לא נאמר נפש בכל הקרבנות נדבה אלא במנחה מי דרכו להתנדב מנחה עני אמר הקב"ה מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשופניני יחזקאל עמ' רלו
קד ע"ב מ"מ נשתנה מנחהפרי חיים (קנולר) פרשת ויקרא
קד ע"ב מה נשתנה מנחה שנאמר בה חמשה מיני טיגון וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' ריב
קד ע"ב מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפניברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 74
קד ע"ב מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפניעשרה מאמרות (תשס) עמ' תפד
קד ע"ב מי דרכו להביא מנחה עני, מעלה אני כאילו הקריב נפשועיוני הפטרה ח"ב עמ' 656
קד ע"ב מי דרכו להביא מנחה עניעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 48, 68
קד ע"ב מי דרכו להקריב מנחהמשך חכמה שמות פ"יב פסוק כא
קד ע"ב מנחה אינה קריבה בשותפיןמשך חכמה הפטרת דברים
קד ע"ב מנחה שנאמר בה נפש וכו' כאילו הקריב נפשו וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' רטו
קד ע"ב מנחה שנאמר בה נפשוזאת התורה עמ' קכט
קד ע"ב מנחת עני מעח"כ כאילו הקריב נפשורנת יצחק שמואל עמ' לה
קד ע"ב מתנדב אדם יין ושמן בפני עצמומשך חכמה בראשית פ"מו פסוק א
קד ע"ב מתנדב אדם נסכים בלא זבתמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק ד
קד ע"ב מתנדבין שמןרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קע
קד ע"ב עני חשוב לפני הקב"ה כאלו הקריב נפשו לפניולשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף נט ע"א
קד ע"ב רש"י - עני דרכו להביא מנחה שאין לו בהמותעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 68
קד ע"ב שנאמר בה נפש אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשותורת מנחם חנ"ח עמ' 33
קד ע"ב תוס' ד"ה מהשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' יט
קד. הרי עלי עשרונותמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קסו
קד. מי דרכו להביא מנחה - עני, מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' שפט
קד. תוס' ד"ה מוריינא ר"מ ורבי היו בתקופה אחתבשבילי התלמוד ח"א עירובין יג ע"ב
קד. תוס' ד"ה מוריינאאשכבתיה דרבי ח"ב עמ' קיד
קד: אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשודברי יואל פ' לך לך דף שח ע"ב
קד: אמר הקב"ה מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשודרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1674
קד: הקרבת שמן בפני עצמוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קכו-קכז
קד: ונפש כי תקריב וגו' מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב את נפשודברי יואל מועדים ח"ח עמ' כד
קד: מה דרכו של עני להביא מנחהבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' רמ
קד: מי דרכו להביא מנחה עני וכו' כאילו הקריב נפשומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קעח, קעט
קד: מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפנימטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קה, שפא
קד: מי דרכו להביא מנחה ענימנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"ג
קד: מי דרכו להקריב מנחה, עני, ונחשב כאילו הקריב נפשודרך חיים (תשע) פ"א הערה 540
קד: מי דרכו להתנדב מנחה עני, אמר הקב"ה מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשועזר מיהודה (תשנט) עמ' עו
קד: מעלה אני עליו כאילו הקריב את נפשונתיבות מוסר עמ' סא
קד: מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפנישמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רע
קד: מעלה אני עליו כאלו הקריב נפשו לפנישמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' ח
קד: מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב נפשוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' מב
קד: מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב נפשומטר השמים - עמודי העולם עמ' קפא, תר
קד: מפני מה נשתנה מנחה שנאמר בה ונפששמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' מה
קד: קרבן עני מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב נפשוגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' שנו
קד: שותפין יכולים להקריב קרבן עולה אחדפרדס מרדכי עמ' שפט
קד: שנים מתנדבים עולה בשותפותהדרש והעיון ויקרא מאמר ד אות א
קו ע"א בפרשת הקרבנות לא נאמר אלא "ה"'ציץ השדה ח"ג - חודש האביב עמ' עט, פד
קו ע"א והא איבא לספוקה וכו', סימן יחי"ד בגל"ל לבונ"ה בלו"ג מקמצ"המגילת סמנים עמ' קטז
קו ע"א מכאן שתלמוד תורה עדיף מעבודהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' קע
קו ע"א תוס' ד"ה רבהמשק ביתי סי' רנא
קו ע"ב הרי עלי עציםחקקי לב חלק ב (סימן כ"ג) דף ק"ז ע"ד (ד"ה ואגב)
קו ע"ב חרי עלי למזבח יביא לבונהרנת יצחק מלכים עמ' שטז
קו ע"ב סימן עצי"ם זה"ב יי"ן עול"ה תוס' ד"ה שו"ר, הרי עלי עצים וכו'מגילת סמנים עמ' קיז
קו ע"ב רש"י ד"ה מדברי שניהםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' ריא
קו. דקרו לי' אלהא דאלהאהדרש והעיון דברים מאמר ג
קו. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהמטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - תצוה עמ' רלח, פקודי עמ' רסג
קו. כתיב בפרשת קרבנותמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' רפז, רצה
קוצו של י'ברית מנוחה (תשנט) עמ' סג
קז בל הלומד תורת עולה כאילו הקריב עולהלחם רב על סדור התפילה אות א' סו
קז ע"א הרי עלי עולהחקקי לב חלק ב (סימן כ"ג) דף ק"ז ע"ד (ד"ה ואגב)
קז ע"ב ששה בתי אבות וכו'רנת יצחק שמואל עמ' נ
קז ע"ב תנן התם ששה לנדבה כנגד מי, סימן קמ"ף ש"עמגילת סמנים עמ' קיז
קז. האומר הרי עלי עולה יביא כבשהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' ריא
קז. הרי עלי עולה יביא כבש, ראב"ע אומר או תור או בן יונהאש דת (תשמח) עמ' קלב
קז. תוס' ד"ה ודילמאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קסו
קז. תוס' ד"ה כליאלהורות נתן במדבר עמ' קפז
קז: הרי עלי שור יביא במנה שהוא כ"ה סלעים וכו'פרי נפש חיה ח"ב עמ' נה
קז: הרי עלי שור יביא במנהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' מז
קח האומר אחד מכבשי הקדש וכו' בית בביתי אני מוכר לך וכו' יד בעל השטר על התחתונהמקוה מים (עזריאל) ח"א דף נ ע"ב
קח ע"א מותר מנחת חוטארנת יצחק מלכים עמ' שכד
קח ע"ב האו' א' מכבשי הקדש או א' משורי הקדש והיו לו ב' הגדול שבהם וכו'חסד ומשפט דף שלה ע"ב
קח. נאמר בעולת בהמה ריח ניחוח ובעוף ובמנחה ללמדך שאי המרבה ואי הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמיםלהורות נתן ויקרא עמ' לז
קח: בענין דדנו אי מקדיש בעין רעה הוא מקדישדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1460
קט ע"א הזיד בשחיטה ושגג קרבנו ריח ניחוחרנת יצחק יחזקאל עמ' קסח
קט ע"א הכהנים ששימשו בבית חוניו וכו' ובתוס' ד"ה לאבית אלהים שער א עמ' שכב
קט ע"א וכפר הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה מלמד וכו'מגילת סמנים עמ' צט
קט ע"א חרי הן כבע"מרנת יצחק מלכים עמ' תכה
קט ע"א כהן ששגג בע"ז או ששימש בבית חוניו וכו'משען המים דף נא ע"ד
קט ע"א ככהנים ששימשו לעבודה זרה פסולים לעבודהמשך חכמה שמות פ"יב פסוק ה, ויקרא פ"א פסוק ה, פ"ז פסוק לד, פ"ח פסוק ז
קט ע"א שגג כזריקה קיימא לן דאין קרבנו ריח נחוחמשך חכמה במדבר פ"טז פסוק ט-י
קט ע"ב א"ל רבי יהודה לא כך היה מעשה אלא לא קבל עליו חוניו כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' תצח
קט ע"ב א"ר יהושע בן פרחיה בתחלה כל האומר עלה לה אני כופהו ונותנו לפני הארי עתה וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' תצז
קט ע"ב בתחלה כל האומר עלה לה (לשררה) אני כופתו ונותנו לפני הארי, עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמיןבאר שרים פרשת תצוה דרוש ג אות ב
קט ע"ב זה שלא ירד לה כך היורד עאכ"ומאור עינים (פינטו, תג) פרק ד דף קיב
קט ע"ב חוניו בנה בית לה' במצרים, ותוס' ד"ה והעלהיערי עם דבשי ח"ב עמ' נט
קט ע"ב חוניו בני ישמש תחתי וכו'יפה מראה (שנ) פ"ה דף קכז ע"ג
קט ע"ב חוניו בני ישמש תחתייחי המלך עמ' לה
קט ע"ב חוניו לשם שמים הקריב בבמה כמצריםמשך חכמה דברים פ"יב פסוק יג
קט ע"ב כהן שזבח לעבודה זרה אין קרבנו ריח נחוחמשך חכמה שמות פ"לח פסוק כא
קט ע"ב כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמיןתורת מנחם חלק ס עמ' 159, 244
קט ע"ב כל האומר עלה אני כופתו ונותנו לפני הארי וכו'מאורי אור (אתרוג) פ"י ה"ג, עמ' קמד ד"ה הוא היה
קט ע"ב מעשה בניו של שמעון הצדיקאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' רמו
קט ע"ב מעשה חוניו שויתר לשמעי על הכהונה גדולה והתחרטאסופת מערכות במדבר עמ' עה
קט ע"ב פטירת שמעון הצדיקדבר יום ביומו - כט אלול
קט ע"ב רש"י ד"ה בל האומר עולה וכו' כל האומר עולה או מנחה בתחלה קוךם שיפריש קרבנו ואמר עלי עולה ברמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' תצז
קט ע"ב שמעי אחיוהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קלב
קט ע"ב תוס' ד"ה בתחילה. ורבינו קלונימוס אביו של רבי משולם הגיה כו' בשעת פטירתו כו' הגיה כמפי הנבואה וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' תצז
קט ע"ב תניא אמר ר' יהושע בן פרחיה בתחלה כל האומר עלה לה אני כופתו ונותנו לפני הארי עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמין שהרי שאול ברח ממנה וכשעלה בקש להרוג את דוד, ורש"י ד"ה כל האומר, בתחילה הייתי שונא את הרבנות וכל האומר לי עלה לגדולה וכו' ועכשיו שעליתי לגדולה וכו' רבי יהושע בן פרחיה נשיא היה וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' יג
קט רש"י ד"ה כהן שנשתמד וחזר כו'סוכת דוד (שירירו) דף לז ע"ג
קט רש"י ותוס' - ר' קולונימוס אמר ג' דברים כנבואהכסא רחמים (תקסג) דף פה ע"ב
קט רש"י ותוס' על ר' קולונימוס שאמר ג' דברים בנבואהכסא רחמים (תקסג) דף פה ע"ב
קט רש"י ותוס'ככר לאדן (תקסא) דף רלה ע"ג
קט רש"י ותוס'ככר לאדן (תקסא) דף רלה ע"ג
קט תוס' - בשם ס' הזהיר שכהן שנשתמד לא ישא את כפיוסוכת דוד (שירירו) דף לז ע"ג-ע"ד
קט תוס' ד"ה ומיכאל שר הגדולמשכנות יעקב (נעים) דף קכז ע"א
קט. בקשו להרוג את חוניו וכו'קובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ה עמ' נג
קט. בתחלה כל האומר לי עלה לשררה הייתי כופתו וכו'הגות לב עמ' 111
קט. כהן שהמיר דתו לא ישא כפיוויואל משה מאמר ב סי' מה עמ' רמו
קט. כהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו במקדשצור יעקב (יעבץ) תולדות
קט. כהנים ששמשו בבית חניו לא ישמשו במקדש וכו'אש דת (תשמח) עמ' קמג
קט. שוגג נקרא מכשולבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תרלו
קט: אילו היו אומרים לי עלה, הייתי כופתו לפני ארישמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' צ
קט: אמר ריב"ק בתחילה כל האומר לי עלה לה אני כופתו לפני הארי, עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמיןעזר מיהודה (תשנט) עמ' קסט
קט: בית חוניוהאיר ממזרח - יהושע עמ' שמב
קט: בית חוניוהאיר ממזרח משלי עמ' רלז
קט: בניו של שמעון הצדיקשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' לה
קט: בתחילה האומר לי עלה לגדולה וכו'הקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קז
קט: בתחילה כל האומר לי עלה לגדולה הייתי כופתו לפני ארי וכו'דרשות מהרא"ל (תשנט) סי' קי אות ד
קט: בתחילה כל האומר עלה לה אני כופתו לפני ארי עתה כל האומר לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמיןיגל יעקב (תשנג) ראה אות מב
קט: בתחילה כל האומר עלה לה לגדולה אני כופתו וזוקו לפני אריה וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תקיג
קט: בתחלה כל האומר לי עלה לגדולה אני כופתודמשק אליעזר (חדש, תשנז) עמ' 52
קט: בתחלה כל האומר לי עלה לה, אני כופתו ונותבו לפני הארידברי יואל פ' קרח דף ח ע"ב
קט: בתחלה כל האומר לי'כו'המאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' קיג, במדבר עמ' קד, חנוכה-פורים עמ' לה
קט: בתחלה כל מי האומר עלה לה אני כופתו ונותנו לפני הארי וכו'ערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שמד
קט: ההבדל בין קודם שעולה אדם לגדולה ובין אחר שעלהדולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' תז
קט: חוניו בני ישמש תחתישמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שלט
קט: כהן שעבר עכו"ם ושב וכו' אין קרבנו ריח ניחוח וכו'דרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רכז
קט: כל האומר לי עלה לגדולה אני כופתו ונותנו לפני הארידמשק אליעזר (חדש, תשנח) עמ' 41
קט: כל האומר לי עלה לגדולה וכו'שיחות לספר בראשית עמ' קפד, שיחות לספר שמות עמ' שטו-שטז
קט: מעשה דשמעי וחונידרשות מהרא"ל (תשנט) סי' קי אות ד
קט: נתקנא בו חוניו וכו'המאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' קיג, דברים עמ' ריא
קט: נתקנא בו שמעי אחיו וכו' אמר לו בא ואלמדך סדר עבודה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שסז
קט: ע"י הקנאה שיקר לכהניםמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ה אות נא
קט: תוס' - נזדמן לי זקן אחר לבוש לבנים, בירושלמי פריך והכתיב וכל אדם לא יהיה באהל מועד ואפי' מלאכים וכו' ומשני דשמא שכינה היתהפאר יעקב ח"ב עמ' תשפה
קט: תוס' - שמא שכינה היתה עמושמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' רמג
קט: תוס' - שמא שכינה היתהשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קיד
קט: תוס' ד"ה אזדמןפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תרנא
קט: תוס' ד"ה נזדמן - שכינה היינו הקב"הנפש יוסף (תשעד) עמ' ת
קט: תוס' ד"ה נזדמן, 'וכל אדם' אפילו מלאכיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' נח {מוכח דמלאך הוא בכלל אדם, ואפשר רק מלאך דקדושה}
קט: תוס' ד"ה נזדמןלהורות נתן ויקרא עמ' קצז
קי אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמיםבית אולפנא ח"ב עמ' עד
קי אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכווןשארית מנחם ח"ג עמ' קיז
קי אמר רבא האי לעולה למנחה כו'המדרש והמעשה במדבר פרשת נשא א
קי בשיתא מצעומעינות האמונה (תשסב) עמ' תלג
קי העומדים בבית ה' בלילות אר"י אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה וכו'דרך הנגב דף יג ע"ד, טו ע"ב
קי העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' מה-מו
קי העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 25
קי העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"ג
קי העוסק בתורת עולה, ת"ח העוסקים בהלכות עבודהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כו ע"ב
קי ובכל מקום מקטר מגש אלו ת"ח ותוס'משכנות יעקב (נעים) דף קכח ע"א
קי זאת התורה לעולה אין צריך עולה ומנחה מתכפרישרש יעקב (אבולפיה) עמ' פז
קי כי ממזרח שמש ועד מבואו וגו' בכל מקום ס"ד ארשב"ג אלו ת"ח שהם וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת ויקרא
קי כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהאוסף מכתבים (שכטר) ח"ג עמ' סח
קי כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםנפש יוסף (תשעד) עמ' לא, קל
קי כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהדרש אברהם (אשכנזי) ח"ב דף קסט ע"ב
קי כל העוסק בתורה עולה וכו'ירך יעקב (פיתוסי) דף ח ע"ב
קי כל העוסק בתורהראש דוד (תקלו) דף עז ע"א
קי כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהמנחת אליהו (תשנט) עמ' רנג בהגה
קי כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהתורת מנחם חמ"ב עמ' 204, חמ"ג עמ' 150, 253, חמ"ד עמ' 211
קי כל העוסק בתורת עולהכרם יהושע (ולרשטיין) דף א ע"ב
קי כל העוסק בתורת עולהמי מרום חלק יז עמ' ג
קי כל העוסק בתורת עולהקול יהודה (ישראל) דף ו ע"ד
קי כל העוסק וכו' כאילו הקריבמעינות האמונה (תשסב) עמ' תלב
קי לעולם זאת על ישראל אמר רב גידל אמר רב מזבח בנויהרי בשמים (בדרשי) דף נ ע"ב
קי לעולם זאת על ישראל זה מיכאל השר הגדול עומד ומקריב נשמותיהם של צדיקיםדרך איש דף ט ע"ד
קי מ"ד זאת התורה לעולה ולמנחה וגו' כל העוסק וכו' ומהרי"ט ומהרח"א ומהר"ש אלגאזי ומהרש"א ושנות חייםמקור ברוך (פייתוס) דף קלח-קלט
קי מיכאל הכה"ג מעלה נשמותיהן של הצדיקים על מזבח של מעלהלחם רב על סדור התפילה אות שלח
קי מיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןשיח יצחק (חיות, תשעו) עמ' קמ
קי מכירין ישראל את אביהם שבשמיםמעינות האמונה (תשסב) עמ' פו
קי מנין למתעסק בקדשים שפסולמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"ג
קי ע"א א' המרבה וא' הממעיטכתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' קעא
קי ע"א א' המרבה וא' הממעיטרנת יצחק ה' מגילות עמ' רסה
קי ע"א אחד המרבה וא' הממעיט ובלבד שיכוון לבו למקוםאוסף מכתבים (שכטר) ח"ד עמ' מג
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמיםשארית מנחם - מאמרים עמ' קמג
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין את לבו לשמיםבצור ירום ח"ה עמ' קצט
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין את לבו לשמיםבצור ירום ח"ו עמ' קצ
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים, א"ר זירא מאי קראה מתוקה שנת העובד וכו'דעת קדושים (תשנ) עמ' לו
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםתורת העולה (תשעה) עמ' שפח, תרסו
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםתפארת אדם (שלפוברסקי) עמ' קמח
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין ליבו לשמים הכל תלוי בכוונת הנותן, וכן לעניין לימוד תורה, בשמים לא בודקים את הכמות והזמן שהאדם למד אלא את האיכות של הלימודבצור ירום ח"ט עמ' קד, קכד
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכון לבו לשמיםמאור עינים (תשעה) עמ' תתקיג
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכון ליבו לשמיםעולה ליפה סי' ה (ב)
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכיון את לבו לשמיםפרי חיים (קלוגר) עמ' עא
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיטדברי שאול ויקרא עמ' קי
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיטלקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"ב עמ' סט
קי ע"א אחר המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמיםס' חסידים סי' יז
קי ע"א אחר המרבה ואחד הממעיטבתורתו יהגה ח"א עמ' שפה
קי ע"א אין צריך לא עולה ולא מנחהבתורתו יהגה ח"א עמ' תנ
קי ע"א אלו גליות של בבל שדעתן מיושבת עליהןס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מח
קי ע"א אלו ת"ח העוסקים בהלכות עבודהזאת ליעקב שמות עמ' קסד
קי ע"א אלו ת"ח שעוסקים בתורה בלילותמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' כו
קי ע"א אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"א עמ' לט
קי ע"א אמר ליה שימו את דקרו ליה אלדא דאלהאמשך חכמה שמות פ"יט פסוק ה
קי ע"א אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא חטאתשארית ישראל (תשעד) דרוש ו עמ' 118
קי ע"א אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא חטאתשארית ישראל (תשעד) דרוש יב עמ' 199
קי ע"א אמר רבי שמעון בן עזאי בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר בהן לא אל ולא אלקים אלא ה' שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוקדברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' יט
קי ע"א אר"א כו' מצור ועד קרטיגני כו' ורש"י והתוס'שם שלמה דף יג ע"ב
קי ע"א אר"ל זאת התורה לעולה וכו'קידש ידיד דף קיג-קיד
קי ע"א אר"ל מ"ד זאת התורהדרכי איש דף עד/פד ע"ג
קי ע"א אריא"ר מצור ועד קרטגיני מכירין את ישראל ואת אביהם שבשמים ומצור כלפי מערב ומקרטגיני כלפי מזרח אין מכירין את ישראל ולא אביהן שבשמיםבית אולפנא ח"ו עמ' קיח
קי ע"א בא וראה מה כתוב בקרבנות שאין בהם לא אלוה וכו'דרשת הרמב"ן תורת ה' תמימה (תשסו) עמ' פה
קי ע"א בא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר אלראה חיים חלק א דף ז ע"א (דף כ"ב ע"ב ד"ה וצריך)
קי ע"א בוא וראה מה כתוב בפרשת קרבנותמשך חכמה בראשית פ"ד פסוק כו, פ"ז פסוק א, שמות פ"יב פסוק כז, פ"כח פסוק ט, הקדמת ספר ויקרא, ויקרא פ"טז פסוק א-ג, פ"יט פסוק טז, פ"כא פסוק יז-יח, במדבר פ"י פסוק י, דברים פ"טז פסוק כא, פ"יח פסוק ז
קי ע"א בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר בהן לא קל ולא אלדים אלא ה' שלא ליתן פ"פ לבע"ד לחלוקנפש החיים (תשעז) עמ' צז, קמט
קי ע"א בית המקדש של מטה מכוון נגד בית המקדש של מעלהאפסי ארץ (תשנט) עמ' תסג
קי ע"א בכל מקום מוקטר ומוגש לשמי אלו ת"ח העוסקים בתורהשמחת מרדכי (רוזנמן) בנין האדם - מאמר צורתה של תורה
קי ע"א בכל מקום מוקטר מוגש לשמי וכו' אלו ת"ח העוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמיאוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' רטו
קי ע"א בכל פרשת הקרבנות הוזכר רק שם ד' ולא שם אלקיםנתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' לט
קי ע"א בפרשת הקרבנות לא מוזכר שם אלוקיםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' נא
קי ע"א בפרשת הקרבנות לא נאמר "אל" ו"א-להים" אלא ה'עיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 24
קי ע"א בפרשת הקרבנות לא נאמר בהן אל ד'תורת העולה (תשעה) עמ' רפב
קי ע"א בפרשת הקרבנות לא נאמר לא "א-ל" ולא "א-להים"עיוני הפטרה ח"א עמ' 76
קי ע"א בפרשת הקרבנות נאמר שם הויה בלבדציץ השדה - שדי יער עמ' רי, שא
קי ע"א בפרשת קרבנות לא נאמר א-להים אלא יו"ד ה"אעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 18, 34
קי ע"א ברבות הטובה רבו אוכליה וכו'ראה חיים חלק א דף ז ע"א (דף כ"ב ע"א ד"ה עוד (השני))
קי ע"א דקרו ליה אלדא דאלהאנפש החיים (תשעז) עמ' כו, קמז
קי ע"א דקרו ליה אלהא דאלהאעטרת יהושע שמות עמ' צז
קי ע"א דקרו ליה אלהא דאלהיאבצור ירום ח"ג עמ' פו הערה 42
קי ע"א דקרו ליה אלהא דאלהיאבצור ירום ח"ו עמ' קמו, קצה
קי ע"א דקרו ליה אלהא דאלהיאדרשות הר"ן (תשסג) עמ' שס
קי ע"א דקרו ליה אלהא לאלהאמנחת קנאות עמ' ט
קי ע"א דקרי ליה אלהא דאלהאדברי שאול בראשית עמ' תצז, תקל, ויקרא עמ' ד
קי ע"א האומות מכירות את ה'פרשיות בספרי הנביאים שופטים עמ' נה
קי ע"א הביאו בני מרחוק ובנותי וכו' אמר רב הונא אלו גליות של בבל וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 450
קי ע"א הנושא אשה ואח"כ לומד וכו'פי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' רמה
קי ע"א הנושא אשה ואח"כ לומד נקרא לומד בטהרהפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' רנג
קי ע"א העומדים בבבית ה' בלילות, אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהן כאילו עוסקין בעבודהרנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' רכ
קי ע"א העומדים, בבית ה' בלילות אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילהפניני יחזקאל עמ' (פו)
קי ע"א העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהחכמת התורה שלח עמ' רנד
קי ע"א העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולהחכמת התורה אחרי מות עמ' קפב
קי ע"א העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולהחכמת התורה בהעלותך עמ' כד, כט, מט, רמד
קי ע"א העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולהחכמת התורה פנחס עמ' תיב, תמ
קי ע"א העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולהתהלות ישראל (קלוגר) עמ' תש
קי ע"א העוסק בפרשת עולהחכמת התורה חוקת עמ' י, סד
קי ע"א העוסק בתורה בכל מקום כאילו הקריב מנחהחכמת התורה מטות עמ' רכח
קי ע"א העוסק בתורה בלילה אינו צריך לא עולה ולא מנחהפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' עט
קי ע"א העוסק בתורה כאילו הקריב קרבןפניני יחזקאל עמ' רלא
קי ע"א העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםשיחות חכמה ומוסר מאמר ה אות ה, מאמר יג אות ד, מאמר כא אות ד
קי ע"א העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתדורש טוב (פודור) עמ' 61
קי ע"א העוסק בתורת חטאתרנת יצחק ה' מגילות עמ' מ
קי ע"א העוסקים בתורה בלילהבתורתו יהגה ח"א עמ' תפז-תפח
קי ע"א ובכל מקום מוקטר מוגשחכמת התורה אמור עמ' שמא
קי ע"א ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב וכו' נשמותיהן של צדיקיםאור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תרעג
קי ע"א ומנחה טהורה - זה הלומד תורה בטהרהראה חיים חלק א דף ע"א ע"א (דף רל"ט ע"א ד"ה דעל)
קי ע"א ורבי יוחנן אמר אלו ת"ח העסוקין בהלכות עבודה מעלה עליהם הכתוב כאילו נבנה מקדש בימיהם אמר ריש לקיש וכו' כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' רטו, רטז
קי ע"א ושמא תאמר לאכילה הוא צריך וכו'אמרי טל מאמר נו
קי ע"א זאת התורה לעולה וכו' אלא א"ר כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה וכו'נפש החיים (תשעז) עמ' רלא
קי ע"א זאת תורת החטאת - כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'בצור ירום ח"ב עמ' רלח הערה 29
קי ע"א זאת תורת העולה כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פתיחה עמ' ג, פ"ד מ"ה עמ' עח
קי ע"א זה הלומד תורה בטהרהבתורתו יהגה ח"ב עמ' קסה, קעא
קי ע"א זה מזבח בנוי ומיבא' שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןתהלה לדוד (והרמן) פרק ק פסוק ב הערה יד
קי ע"א כאילו מקטירין, ומהרש"אשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' יט
קי ע"א כאילו עסוקין בעבודהשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' עח, קפו
קי ע"א כל העומק בתורה אין צריך לא עולה לא חטאת וכו'עטרת יהושע בראשית עמ' רמ
קי ע"א כל העוסק בפ' עולהפרי חיים (קנולר) פרשת תזריע, מצורע
קי ע"א כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהעטרת יהושע שמות עמ' קנד, ריז, רנה
קי ע"א כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהתורת מהרי"ם שמות עמ' קנח
קי ע"א כל העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולה וכו'דרשות באר יצחק עמ' רסא
קי ע"א כל העוסק בפרשת עולהחכמת התורה אמור עמ' פט
קי ע"א כל העוסק בתורה א"צ לא עולה ולא מנחהגבורת יצחק שבועות עמ' קנז
קי ע"א כל העוסק בתורה א"צ לעולה וכו'פניני יחזקאל עמ' פו
קי ע"א כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה וכו', מאי דכתיב זאת תורת וכו'תורת מהרי"ם ויקרא עמ' מה
קי ע"א כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה וכו'עטרת יהושע במדבר עמ' קו
קי ע"א כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה ולא חטאת ולא אשםבצור ירום ח"ה עמ' רמז
קי ע"א כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחהתפלה למשה (בנימין) עמ' קמא
קי ע"א כל העוסק בתורה אינו צריך עולה מנחה חטאת ואשםעטרת יהושע ויקרא עמ' מ
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) דרושי ר"ח אלפאנדארי דרוש ב
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קמח
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו'אשל אברהם (בוטשאטש) סי' א ס"ק ד ברכת אברהם אות נח
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםעטרת יהושע ויקרא עמ' יח-כא, כג, לח, מא
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רכה
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' קמט
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' לא
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריבס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' שמב
קי ע"א כל העוסק בתורהאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' עט
קי ע"א כל העוסק בתורת וכו' כאילו הקריב וכו'אור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' ג
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת וכו'מסילות הנביאים יהושע עמ' נא*
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו' אשם כאילו הקריב אשםתהלה לדוד (והרמן) פרק סו פסוק יג הערה ד
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'במסילה נעלה עמ' קסה
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'חן טוב (תשסה) ויקרא עמ' כא
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'מנות הלוי (תשסב) עמ' רסב
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'פתגמי אורייתא ח"ב עמ' רנו, רנח, שלג
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'צלח רכב עמ' ו
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת, וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםבצור ירום ח"ג עמ' רעו הערה 29
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 99
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתמשך חכמה שמות פ"יט פסוק ח
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 329
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתנאוה תהלה עמ' סב, קלב
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתשכר שכיר ויקרא-במדבר שיחה ג אות א
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת וכו'הדרש והעיון ויקרא מאמר מא אות א
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאתדברי שאול ויקרא עמ' כד
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאתבתורתו יהגה ח"א עמ' קע, קעה, קעז, קעח, שפז, שצט-תג
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאתפרק שירה עם "בתורתו יהגה" עמ' ה
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהבית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' תצוה עמ' פה, פ' צו עמ' קו
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהמאור ושמש (תשנב) עמ' רצח, שצח, תסא
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהמאור עינים (תשעה) עמ' קא
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהמהר"ם שיק שמות עמ' קיז
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהעטרת יהושע דברים עמ' כו, קפח, רנד
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהפורים בציון עמ' מו
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהפניני יחזקאל עמ' שעח, תקמג
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' יא
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהתורת שמואל (מהר"ש) תרכז עמ' קלח, שיב
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהדברי שאול בראשית עמ' רי
קי ע"א כל הקורא בפרשת עולה כאילו הקריב עולה וכו'בית אלהים שער ב עמ' קכ
קי ע"א לעולם זאת על ישר' מיכאל שר הגדול עומד ומקריב נשמותיהן של ישר'דברי איש דף ב ע"א, ג ע"ב
קי ע"א לעולם זאת על ישראל א"ר גידל א"ר זה מזבח בנוי כו'אמרי טל מאמר קח
קי ע"א לעולם זאת על ישראל א"ר גידל אמר רב זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןאוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' רטז
קי ע"א לעולם זאת על ישראל וכו'ראה חיים חלק א דף כ"ט ע"ג (דף ק"א ע"א ד"ה עוד)
קי ע"א לרצונכם תזבחוהו - לרצונכם זבחו, לדעתכם זבחובצור ירום ח"ב עמ' רכב
קי ע"א לרצונכם תזבחוהו - לרצונכם זבחו, לדעתכם זבחובצור ירום ח"ו עמ' קנט
קי ע"א מאי בלילות אר"י אלו ת"ח וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' א
קי ע"א מאי דכתיב זאת התורה לעולה וכו' כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו'חן טוב (תשסה) ויקרא עמ' כד
קי ע"א מאי דכתיב זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם אמר רבא האי לעולה למנחה עולה ומנחה מיבעי ליה אלא אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה (ולא חטאת) ולא מנחה ולא אשם אמר רבי יצחק מאי דכתיב זאת תורת החטאת וזאת תורת האשם כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קיב, מהד' ג סי' עד
קי ע"א מחלוקת על פסוק זאת התורהברכת מועדיך לחיים חלק ב דף קי"ח ע"ג (דף תמד ע"א ד"ה והנה)
קי ע"א מיכאל שר הגדול מקריב נשמותיהן ש"ץ וכו'כבוד לאיש דף יא ע"ב
קי ע"א מיכאל שר הגדול עומד ומקריב ותוס' דהיינו נשמותיהן של צדיקיםתורת העולה (תשעה) עמ' כו, סו, פח, קל
קי ע"א מנין למתעסק בקדשים שפסולדברי שאול ויקרא עמ' קי
קי ע"א מעלה עליהן הכתוב כאילו מקריבין בביהמ"קימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' 6
קי ע"א מעלה עליהן הכתוב כאילו עסוקים בעבודהתורה אור (באנדי) עמ' שע
קי ע"א מפני מה נאמר קרבן לה' ולא נאמר קרבן לאלהים וכו'תפלה למשה (בנימין) עמ' תז
קי ע"א מצור ועד קרטיגיני מכירין את ישראלמנחת קנאות עמ' כו
קי ע"א נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח ובעולת עוף אשה ריח ניחוח ובמנחה אשה ריח ניחוח לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםדברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' קו
קי ע"א נאמר בשור הגס כו' ובעוף הדק כו' ובמנחה כו' לו' לך כו' ושמא תאמר כו' ת"ל כו'שעת הכושר דף נ ע"א-ע"ג
קי ע"א עומד ומקריב עליו קרבןרנת יצחק ה' מגילות עמ' קעג
קי ע"א עוסק בתורה כאלו הקריב מנחהחכמת התורה פנחס עמ' תיב
קי ע"א עיר ההרס החרס דרשה בעלמאיפה ענף על מדרש קהלת פרק ג פסוק כ סי' א ד"ה שנאמר לחרס
קי ע"א על פסוק הנה ברכולב חיים (פלאג'י) חלק א (סימן יב) דף יז ע"ב (ד"ה אלא)
קי ע"א על פסוק ובכל מקום מוקטרלב חיים (פלאג'י) חלק א (סימן י"ב) דף יז ע"א (ד"ה איברא)
קי ע"א רש"י - התורה מכפרת על עוונותיועטרת יהושע ויקרא עמ' מ
קי ע"א רש"י ד"ה [מאי דכתיב] זאת התורהלב חיים (פלאג'י) חלק א (סימן נד) דף ס"ח ע"ג (ד"ה הנה)
קי ע"א רש"י ד"ה שימי אתשם דרך במדבר עמ' קכד, רנו
קי ע"א רש"י ד"ה שימי אתשם דרך בראשית ח"א עמ' סד
קי ע"א רש"י ד"ה שימי אתשם דרך בראשית ח"ב עמ' שכג
קי ע"א רש"י ד"ה שנת העובדטהרת יו"ט חי"ח עמ' פז
קי ע"א שבקרבנות לא כתיב לא שם אלדברי שאול שמות עמ' רמז
קי ע"א שימי את וכו' ורש"ישערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' עח
קי ע"א שלא ליתן רשות לבעל דין לחלוקדברי שאול ויקרא עמ' ה
קי ע"א ת"ח העוסקים בהלכות עבודה וכו' כאלו נבנה מקדש בימיהםשאלת הכהנים תורה (תשנ) - הקדמה עמ' ט
קי ע"א ת"ח העוסקים בתורה בכ"מ וכו' כאילו מקטירים וכו'דעת קדושים (תשנ) - הקדמה, ועמ' סב
קי ע"א ת"ח העוסקים בתורה בלילה וכו' כאילו עוסקים בעבודהדעת קדושים (תשנ) עמ' סג
קי ע"א ת"ח שיושב ועוסק בתורה מעלה עליו כאלו הקריב מנחהחכמת התורה קורח עמ' רכה
קי ע"א תוס' בביאור התפלה ואשי ישראלדבר יום ביומו - סדר היום
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאלדברי שאול בראשית עמ' קצו, ויקרא עמ' מח, קיא
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאליערי עם דבשי ח"ב עמ' כו
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאלרנת יצחק תהלים עמ' תכ
קי ע"א תוס' דבור אחרוןיקרא דשכבי (דוד) דרוש קט דף קצה ע"א
קי ע"א תוס' ר"ה ומיכאל שמיכאל מקריב נשמות הצדיקים וזה מש"א ואישי ישראל וכו' תקבל ברצוןשיחות חכמה ומוסר מאמר יא אות א
קי ע"א תוס', י"א שמיכאל מקריב עליו נשמותיהן של צדיקים וי"א כבשים של אשרנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' רכה
קי ע"א תלמידי חכמים העוסקים בתורה בלילהמשך חכמה ויקרא פ"ג פסוק ב
קי ע"ב ת"ח העוסקים בתורה כאילו מקטירים לשמיעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 183
קי ע"פ כי ממזרח שמש וגו' אלו ת"ח העוסקין בתו' וכו'מקוה מים (עזריאל) ח"א דף עח ע"ב וע"ד
קי ע"פ לעולם זאת על ישראל ח"א זה מזבח בנוי וח"א אלו ת"ח העוסקים בהלכות עבירהמקוה מים (עזריאל) ח"א דף עט ע"ב
קי על חומותיך ירושליםמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כז ע"ג
קי קרו לי' אלקא דאלקייאתורת מנחם חמ"ב עמ' 205
קי רש"י ד"ה אינו צריךבן פדהצור דף סט ע"א
קי שאינו אומר קרבן לאלהים אלא לה'מנחת אליהו (תשנט) עמ' סז
קי ת"ח העוסקים בתורה בלילה וכו'משכנות יעקב (נעים) דף קפז ע"א
קי תוס' - שר הגדול כו' מדרשות חלוקין יש מי שאומר נשמותיהן כו'אמרי טל מאמר קח
קי תוס', יש מי שאומר שהם נשמותיהן של צדיקים וכו'דברי יואל מועדים ח"ה עמ' קמא
קי תלמידי חכמים העוסקים בתורה וכו'שמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' שלו
קי. א' המרבה וא' הממעיט ובלבד שיכון לבו לשמיםנטעי אשל בראשית עמ' רנג
קי. א' המרבה וא' הממעיטלחם שלמה (הלוי, שנז) דף צו ע"ב
קי. או"ה קוראין להקב"ה אלקא דאלהיאדברי יואל מועדים ח"ב הושענא רבה דף תנו ע"ב
קי. אחד המרבה וא' הממעיט ובלבד שכיוון לבו לשמיםאש דת (תשמח) עמ' קלז
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט בלבד שיכוין לבו וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' קפז
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט בלבד שיכוין לשם שמיםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תקפה
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' שמא
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיבוין לבו לשמיםשבילי פנחס בראשית ח"ב עמ' צט
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון אדם את דעתו לשמיםשם דרך ויקרא עמ' רלט
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לאביו שבשמיםערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' שצז
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמיםשם משמעון (שפירא, תשסז) עמ' קעו
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין את דעתו לשמיםקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' נו
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין דעתו לשמיםמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' לט
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין דעתו לשמיםעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 219
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין דעתו(כ"ה הגי' במשנה שבמשניות) לשמיםמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר תיקוני תשובה עמ' קטז
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשם שמיםדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1666, 1674, 1676
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםכשלג ילבינו - מאמר זיכוך האישיות
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' טז, קלז, ח"ג עמ' שכד
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםמצור דבש עמ' שעו
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםעבודת ישראל (מקוזניץ, תשנו) עמ' רמט
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםתפארת צבי בראשית עמ' שכט
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםתפארת צבי בראשית עמ' תשצח
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבושמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' יא
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכויןדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' צד אות ט
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שיכוון ליבו לשמיםנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קכג, קמו, רצד
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט. ובלבד שיכוין לבו לשמיםשמועות ישראל ויקרא עמ' מה, במדבר עמ' קצא
קי. אחד המרבה ואחד הממעיטאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש סב עמ' 147
קי. אחד המרבה ואחד הממעיטבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' ת
קי. אחד המרבה ואחד הממעיטגנת אגוז (תשעב) אות כה
קי. אחד המרבה ואחד הממעיטמים חיים (קרייסווירטה) עמ' שעג
קי. אחד המרבה ואחד הממעיטפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) שמות עמ' תקעט, ח"ג עמ' מו
קי. אחד המרבה וכו' ושמא תאמר לאכילה הוא צריךצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף ריג ע"ג-ע"ד, רטו ע"א
קי. אחד המרבה וכו'אור החיים ויקרא פרק א פסוק יז
קי. אחר המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכווין לבורגל ישרה עמ' רלד
קי. אחר המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבודברי יונה ח"ב עמ' רסה
קי. אחר המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קעח, רצז, תקכה
קי. אחר המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' שכט
קי. אינו דומה הלומד בטהרה למי שאינו בטהרהדברי יואל מועדים ח"ז פרה עמ' ב
קי. אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילהזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' לד
קי. אלו ת"ח שעוסקים בתורה בלילהשארית יעקב (אלגזי) דף ח רע"ד
קי. אלו ת"ח שעוסקים בתורה בלילהשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' כז
קי. אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמיבני יששכר (תשעז) ח"ב עמ' רלא
קי. אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בלילותשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' סז
קי. אמר ר' גידל מזבח בנוי למעלה ומיכאל שר הגדול עומד ומקריבלב אריה פרשת צו אות ג
קי. אמר ר"ל מ"ר זאת התורה וכו' אמר רבא וכו' א"ר יצחק וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' סט - אור לציון
קי. אמר ר"ל מ"ר זאת התורה וכו' אמר רבא וכו' א"ר יצחק וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' מה - אור לציון
קי. אמר ר"ש בן עזאי לא כתיב בפ' קרבנות וכו'בינת יששכר (תשמח) עמ' רלו
קי. אמר רב גידל וכו' זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןהערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' יא
קי. אמר רבא כל העוסק בתורה א"צ לא עולהמזל שעה דרשות דף קכז ע"ד
קי. אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה לא מנחה חטאת ואשםיגל יעקב (תשנג) וזאת הברכה אות קמה
קי. אר"י מ"ד זאת תורת החטאת כו'עבודת ישראל (קמחי, תצז) דף ז ע"ב
קי. בא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות וכו' ובמנחה וכו'רנת יעקב עמ' רנח
קי. בא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות וכו'שפתי דעת (לונטשיץ, שע) פרשת ויקרא דף נא ע"ד; שער שמעון (חיות, תכד) על פרקי שירה דף צו ע"א
קי. בא וראה מה כתיב בפרשת קרבנותשארית יעקב (אלגזי) דף ג סוף ע"ד
קי. בא וראה מה כתיב בפרשת קרבנותשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' י
קי. בביהמ"ק שלמעלה יש מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן ותוס'עזר מיהודה (תשנט) עמ' קנד
קי. בבית הש' בלילות אלו ת"ח העוסקים בתורההון רב דף צה ע"ג
קי. בוא וראה מה כתיב בפ' קרבנות שלא נאמר לא קל ולא אלקים אלא ה' שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוקפאר יעקב ח"ג עמ' יז, כב
קי. בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות, שלא נאמר בהן לא אל ולא אלהים, אלא ה', שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוקדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' שפח, שצ
קי. בזמן הגלות שאין לנו מזבח עסק התורה הוא במקם הקרבנותנפש יוסף (תשעד) עמ' רלא
קי. בזמן שעוסקים בפרשת עולה כאילו הקריב עולהשיח יצחק (חיות, תשעו) עמ' קלה
קי. בכל הקרבנות לא נאמר אלא שם הוי"ה שלא ליתן פתחון פה למינים לרדותדעת תבונות - עת לעשות מע' ד אות תיב
קי. בענין שמזון הנשמות הוא מזון שכינהזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שכז
קי. בפרשת קרבנות לא נאמר בהן א-ל ולא א-להים אלא ה'אור גדליהו בראשית דף עא ע"ב
קי. בפרשת קרבנות לא נאמר לא קל ולא אלקים אלא ה', שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוקדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1683
קי. דקרו לי' אלהא דאלהיאישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' לג, שמות עמ' י, ויקרא עמ' טז, מד
קי. דקרו ליה אלהא דאלהאבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' קצו
קי. דקרו ליה אלהא דאלהיאצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף ריב ע"ב
קי. דקרו ליה אלהא די אלהיאדרשות הר"ן (מישור) עמ' ריג
קי. דקרו ליה אלוק דאלהיאעל ישראל גאותו עמ' רלט, שד
קי. האומות קורין להשי"ת אלקא דאלוקיאבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' שג
קי. הביאו בני מרחוק אלו גליות של בבל שדעתן מיושבות עליהן כבניםאור גדליהו בראשית דף יז ע"ג
קי. הביאו בנים מרחוק א"ד הונא א"ד אלו גליות שבבבל שדעתן מיושבת יותר מן הנקבותויחי ויתן דף ג ע"א
קי. הביאי בניך מרחוק אלו גליות של בבל שדעת מיושבת עליהם כבניםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תכב
קי. הלומד תורה בטהרה נושא אשה ואח"כ לומד תורהשבח נעורים עמ' י
קי. העומדים בבית ה' בלילות אלו ת"ח העסוקין בהל' עבודה מעלה עליהם הכ' כאלו נבנה מקדש בימיהםיגל יעקב (תשנג) בהר אות פב
קי. העוסק בפרשת חטאת כאילו הקריב חטאתמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות ח"ב עמ' רמו, פניני חסידות פ"ד אות צג
קי. העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעח
קי. העוסק בפרשת קרבנות מתכפרדולה ומשקה פורים עמ' מה
קי. העוסק בתורה אי"צ לא עולה וכו'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' יב, קמה, רעו, קצג
קי. העוסק בתורה אין צריכה לא עולה ולא מנחה ולא חטאתדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' צ אות יג
קי. העוסק בתורה אינו צריך לעולה ולחטאתקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' קעה
קי. העוסק בתורה כאילו הקריב עולהמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' קנה, ח"ב עמ' ז, ח, יא, יב, יג, קצג
קי. העוסק בתורה עולה כאילו הקריב עולהדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' כג
קי. העוסק בתורה עולה כאילו הקריב עולהפתחי שערים ח"א עמ' קפג
קי. העוסק בתורת הקרבנות נחשב כהקרבתןאשכבתיה דרבי ח"ב עמ' סב, פ
קי. העוסק בתורת וכו' כאילו הקריב וכו'פרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קמ-קמא, רצה
קי. העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' תד, קעד, רמה
קי. העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קמז
קי. העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' רנ
קי. העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' י, עא, קנ, קצא, רא
קי. העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' קד אות יג
קי. העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהמטר השמים - עמודי העולם עמ' שיג
קי. העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהפרדס יוסף השלם (פצנובסקי) ויקרא עמ' קלח
קי. העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהפרדס מרדכי עמ' שצח, תלא, תרמט
קי. העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהשמועות ישראל סיומים ועובדות עמ' קמז
קי. העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' מט, תלא, תקפז
קי. העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' נג, רמד, רמט, תעז
קי. העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רסא, רצז
קי. העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' של (קלו) {אם לקרות פסוקי הקרבנות בבית הכנסת}
קי. השמש נקראת "חרס"לילה כיום יאיר (באום) עמ' 222
קי. התורה מכפרת על העוונותמטר השמים (תשנ) דברים עמ' שיט
קי. ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי, אלו ת"חשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שסא
קי. ובלבד שיכוון לבוצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף ריב ע"ב
קי. ובלבד שיכוין את לבוהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' ש
קי. וכל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהדרש משה (קלנברג) ח"ב דף ו
קי. ומיכאל עומד ומקריב עליו קרבן, ותוס'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' מו
קי. ומיכאל שר הגדול עומד ומקריבשיחות לספר במדבר עמ' רצד
קי. ושמא תאמר לאכילה הוא צריך וכו'להורות נתן במדבר עמ' פא
קי. ושמא תאמר לאכילה הוא צריך כו' ורש"יסוכת דוד (שירירו) דף קמט ע"ב
קי. זאת התורה לא עולה ולא חטאתאילת אהבים (אלקבץ, תשס) עמ' רטז
קי. זאת התורה לעולה ולמנחה וכו' העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו' אינו צריך עולהמשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קצח {הלומד תורה ע"מ לקיים ה"ז "כאילו" הקריב, אבל העוסק לשמה ממש מאהבת התורה "אינו צריך" קרבן; איזהו בן עוה"ב (סנהדרין פח:); משם הגדולים שמן השמים הסכימו שמרן הרב"י יחבר השו"ע "מפני ענותנותו היתירה"; מילקוט ראובני שלכל ישיבה יש כנגדה ישיבה ברקיע}
קי. זאת התורה לעולה ולמנחה כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתפז, א'שעג
קי. זאת התורה לעולה כו׳ התורה הוא במקום קרבןקדושת יצחק עמ' צג
קי. זאת התורה לעולה כל העוסק בפ' עולהאבן יעקב (ניימרק) על אבות פ"ג מ"י
קי. זאת תורת החטאת וגו' כל העוסק בתורת חטאת וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) ויקרא עמ' ט
קי. זאת תורת החטאת וכו' כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו' ומהרש"אדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רמד
קי. זאת תורת העולה, כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהמגדנות אליעזר עמ' כז, קט
קי. זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול ומקריב עליו קרבןדברי יואל פ' בהעלותך דף רמח ע"ב
קי. כל המתעסק בתורת קרבנות כאילו הקריבןדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1009
קי. כל העוסק בפרשת הקרבנות כאילו הקריבשבט מישראל (קרמניץ) פרק עג פסוק טו, פרק פד פסוק ד
קי. כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהברכת חיים (תשמה) ח"ב עמ' 233
קי. כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהיבין שמועה (לעוו) עמ' שי
קי. כל העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולהאם לבינה (פאפא) עמ' קמד, תו
קי. כל העוסק בתורה א"צ לא חטאת ולא אשםקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) פ' אחרי מות
קי. כל העוסק בתורה א"צ לא עולהשארית יעקב (אלגזי) דף ו סוף ע"ג, ח ע"א-ע"ב
קי. כל העוסק בתורה א"צ לא עולהשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' כב, כד-כה
קי. כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא חטאתפרי נפש חיה ח"ב עמ' לח
קי. כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה וכו'אמרי שפר (אשכנזי, שסא) דרוש ב לשבועות דף פו/פז ע"ב; יפה עינים (שצא) פרשת צו דף פח ע"א
קי. כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה וכו'עבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' רסה, ש, שטז
קי. כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחהלהורות נתן ויקרא עמ' סה, שמט
קי. כל העוסק בתורה בלילהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יא ע"א
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב כל הקרבנותשם אליעזר דף ט ע"א, צג ע"ג
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו'מחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קעז*, קפד
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה וכו'כנסת מרדכי בראשית עמ' לח
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 33
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםחיים שיש בהם על התורה קמא עמ' קצב
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' כג
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםשבילי פנחס (תשעז) עמ' יט
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהייטב פנים ח"א דף קלח, ח"ב עמ' כז, מז, סב, קמ, קמח
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהלהורות נתן ויקרא עמ' כב, נט, סה
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' יג, שכח
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריבצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף ריג ע"ב-ע"ג, רטז ע"א וע"ג
קי. כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה ומנחהמזמור לתודה (אריפול, שלו) בפסוק אל ה' ויאר לנו דף יח ע"א; כסף מזוקק (שפח) פרשת ויקרא דף קט ע"א; תפארת ישראל (מהר"ל, שנט) פרק ע דף סד ע"א; דברי שלמה (הלוי, שנו) פרשת צו דף ד ע"ג; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת צו דף קו/קי ע"ב; תולדות יעקב (מטלון, שנז) מ' צה/צח דף ס ע"ד
קי. כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםיגל יעקב (תשנג) עקב אות לו
קי. כל העוסק בתורה עולה כאילו הקריב עולהדרכי איש דף עה ע"ג
קי. כל העוסק בתורה עולה כאילו הקריב עולהתורי זהב (תשעג) עמ' רנב
קי. כל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםשבילי פנחס (תשעט) עמ' רמב, רמד
קי. כל העוסק בתורת הטאת באילו הקריב חטאתשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רד
קי. כל העוסק בתורת חטאת ואשם כאילו הקריב חטאת ואשםעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' כג, קעט
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'פאר יעקב ח"א עמ' סד, רכג, תכ, ח"ג עמ' כח, לג, לה, קד
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'פרי נפש חיה ח"ב עמ' לח
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'שבילי פנחס (תשעג) עמ' רלה
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'שבילי פנחס (תשעד) עמ' שעה, תפח
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'שבילי פנחס (תשעה) עמ' רכד
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםמרפא לנפש בראשית עמ' קמט
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' שנו, שנט, מועדים עמ' צג
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתדברי יואל מועדים ח"א ראש השנה דף מא ע"א, שבת שובה דף רנ ע"ב, ערב יו"כ דף שכ ע"א, מוצאי יו"כ דף שסב ע"ב
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתדברי יואל פ' במדבר דף כג ע"א, פ' חוקת דף פח ע"ב
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ב עמ' סח, ח"ג עמ' קעט, ח"ד עמ' קכב, קעב
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תעא
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתפרי נפש חיה ח"ב עמ' יט
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתפרפרת משה ח"ב עמ' יח
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתצדקת יוסף עמ' קצד, ר
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' מג
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתתפארת ציון (אבא שאול) עמ' לא - אור לציון
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת וכו'גנת אגוז (תשעב) אות שמב, שמו
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת וכו'הדרש והעיון דברים מאמר קעו
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת וכו'סדר מעמדות (שסו) דף נה ע"א; מקראי קדש (סמיגה, שמו) חלק ב פ' יח דף ק ע"ב; מנות הלוי (שמה) דף קלח ע"א; חן טוב (הלוי, שסה) פרשת צו דף קפג ע"ב; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת צו דף פא ע"ד
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאתיגל יעקב (תשנג) ויקרא אות ז, יא
קי. כל העוסק בתורת עולה או בשאר קרבנות מעלה עליו הכתוב כאילו הקריבתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' נא
קי. כל העוסק בתורת עולה הרי הוא כאילו הקריב עולהתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' שסז
קי. כל העוסק בתורת עולה ובתורת חטאת כאילו הקריב עולה וחטאתתפארת צבי בראשית עמ' תנג
קי. כל העוסק בתורת עולה ובתורת חטאת כאילו הקריב עולה וחטאתתפארת צבי בראשית עמ' תתיב
קי. כל העוסק בתורת עולה וכו' חטאת וכו'שבח נעורים עמ' י, קח, קפח
קי. כל העוסק בתורת עולה וכו' כאילו הקריבבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' קנד, שלז, ח"ב עמ' קנד, רפג, ח"ג עמ' שד, שעג
קי. כל העוסק בתורת עולה וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ד עמ' קנז
קי. כל העוסק בתורת עולה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תשנ
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו'דברי אש (כץ) עמ' עה, פה, קכט, קלד, קעג, קפז, רנו, שיט, שמא
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו'דברי יואל פ' ויקרא דף מד ע"ב, פ' צו דף קטז ע"א, פ' בהר דף שיג ע"א
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו'ערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שנג, ויקרא-במדבר עמ' מה, מו, נב, נו, סו, קצד, שכז
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה כו' אי"צ לא עולה וכו'תורת מנחם חנ"ח עמ' 102, 130, 144
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהאמירה נעימה (בלוך) עמ' נה
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף קצא ע"ב, הושענא רבה דף תעז ע"א
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' שד, פורים דמוקפין עמ' תקעו, ח"ז פרה עמ' עב, עו, פא, קג, קח, קנב, קנה, קסה, קעג, רל, החודש עמ' רנה, שנג
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' תה
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' פד, קעד
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהדברת שלמה (תשעא) עמ' קנו, רמט
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 40
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולההישר והטוב (תשסג) עמ' טו, שכז, תנב
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רסב
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' קפד
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהמרפא לנפש בראשית עמ' קב
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהעצי חיים - מועדים עמ' קכז, רפט, רצג*
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' רצג
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קיג
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהתורת המצרף עמ' קסה
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריבדברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' רלד, רעג, שא
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה, וכל העוסק בתורת כל הקרבנות כאלו הקריב כל הקרבנותדברי יונה ח"ב עמ' קט
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהדרכי איש דף עה ע"ג
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהיגל יעקב (תשנג) נח אות יח, תצוה אות קלז
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהלב אריה פרשת צו אות א
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהמאור ושמש (תשסט) עמ' תיט, תמה, תקמט, תרכג
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהמנחת אליהו (תשסא) עמ' רמא
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' קפ, קצ
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהעצי חיים על התורה עמ' ז, סט, קנב, קפ*, קפב, תו
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קעח
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב קרבן עולהדגל מחנה יהודה עמ' ט
קי. כל העוסק בתורת עולה, כאילו הקריב עולהחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' רנו
קי. כל העוסק בתורת קרבן כאלו הקריב קרבן נאמר רק לגבי החלק מהקרבן שנקרב לגבוה, אבל לא לגבי החלק השייך לכהניםהדרש והעיון ויקרא מאמר מא אות ג
קי. כל העוסק בתורתראש דוד (תקלו) דף עד ע"א
קי. כל העוסק כאילו הקריבבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' יד, יט, כד
קי. כל הקורא פרשת עולה מעלה עליו הכתוב כאילו, הקריב עולהנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קיד
קי. כשעסוקין בהלכות עבודה כאילו נבנה מקדשמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' יב
קי. לא אמרתי זבחו אלא כדי שיעשה רצונידולה ומשקה אלול ור"ה עמ' יא
קי. לא אמרתי לכם זבחו כדי שתאמר אעשה רצונו ויעשה רצוני, לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכםדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 2167
קי. לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכם אתם זובחיםדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 823, פ"ד הערה 2012
קי. לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכםדעת תפלה עמ' קלה
קי. לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכםדרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 174
קי. לא נאמר בפרשת קרבנות לא א-ל ולא אלקים, אלא ה', שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוקדרך חיים (תשע) פ"א הערה 553
קי. לא נאמר בקרבנות לא א-ל ולא אלקים אלא ה'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תמא
קי. לומר לך אחר המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין את לבו לשמיםפאר יעקב ח"ג עמ' כ, כג
קי. לעולם זאת על ישראל אלו ת"ח העוסקים בהלכות עבודהצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף ריג ע"ב-ע"ג, רטו ע"ג
קי. לעולם זאת על ישראל והב"דויחי יעקב דף צו ע"ד
קי. לעולם זאת על ישראל וכו' ותוס' ד"ה ומיכאלילקוט עבודת ישראל (תשעא) עמ' קלו
קי. לעולם זאת על ישראל וכו' זה מזבח בנוי ומיכאל ש"ה עומד ומקריב עליו קרבןצור יעקב (יעבץ) פקודי
קי. לעולם זאת על ישראלמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' קנא
קי. לרצונכם אתם זובחיםדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 48, פ"ו הערה 2078
קי. לרצונכם תזבחו לדעתכם תזבחומזל שעה דרשות דף קטז ע"א
קי. לרצונכם תזבחוהו לדעתכם תזבחוהוזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' קפט
קי. מאי בלילות אלו תלמידי חכמים שעוסקין בתורה בלילה וכו'תפארת ישראל (מהר"ל, שנט) פרק ע דף סד ע"ב
קי. מאי דכתיב זאת התורה כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב וכו'הערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' מה
קי. מאי דכתיב זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם וכו' מאי דכתיב זאת תורת החטאת וזאת תורת האשם כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' ק, ריז, שפח, תסד, ח"ב עמ' רלא
קי. מאי דכתיב זאת תורת החטאת זאת תורת האשם, כל העוסק בתורה חטאת כאלו הקריב חטאת, וכל העוסק בתורת אשם כאלו הקריב אשםמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' סד
קי. מאי קרא מתוקה שנת העובד אם מעט ואם הרבה יאכלפאר יעקב ח"ג עמ' כ
קי. מה כתוב בקרבנות שלא נאמר בהן לא קל ולא אלקים וכו'דברי יואל פ' תרומה דף קפז ע"ב
קי. מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר בהן לא איל ולא אלקיםשבילי פנחס (תשעז) עמ' קז
קי. מה כתיב בקרבנות שלא נאמר בהן לא קל ולא אלקים וכו'דברי יואל פ' ויקרא דף כד ע"א, צא ע"א
קי. מזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן וכו'כפתור ופרח (לוצטו, שמא) דף קיב ע"ב
קי. מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול ובתוד"ה ומיכאלדברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' שח
קי. מיכאל שר הגדול מקריבפרפרת הפרשה פרשת צו פרק ז פסוק לז
קי. מיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן בכל יוםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רד
קי. מיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' שטז
קי. מיכאל שר הגדול עומד ומקריב קרבנותשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קיח, רמג
קי. מלאך מיכאל נוטל הנשמהבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' סה, קכה
קי. מרחוק זו בבלברכת חיים (תשמה) ח"ב עמ' 230
קי. מרחוק, אר"ה אלו גלויות של בבלברכת חיים (תשמה) ח"א עמ' 186, 184
קי. נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח ובעולת עוף כו' מתעסק בקדשים כו' פסול ורש"יתורת מנחם חנ"ח עמ' 32, 53, 75, 187, 401
קי. נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח וכו'דברי שלמה (הלוי, שנו) פרשת ויקרא דף ג ע"א ודף קכג ע"א; קהלת יעקב (+אבן ברוך) שרש יד דף קעא ע"א; תוספות יום טוב (תג) אבות פ"ב דף ריג ע"ג; זרע ברך (תו) פרשת צו דף קא ע"ג; שפתי דעת (לונטשיץ, שע) פרשת ויקרא דף נב ע"ד; של"ה (תט) ווי העמודים פרק ו/ז דף יב ע"ג; עמק המלך (בכרך, תח) ש' דיקנא קדישא פרק ה דף נט ע"ג; עמודי שש (לונטשיץ, שעח) מאמר ל דף טו ע"א
קי. נאמר בעולת בהמה וכו' מאי קרא וכו'עולם אחד פרק מד
קי. נאמר בעולת העוף אשה ריח ניחוחבן יאיר דף קכג ע"ג
קי. קראוהו אומות העולם אלהא דאלהאמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' קיב
קי. קרבנות - אחד המרבה וא' הממעיט וכו'שיחות לספר שמות עמ' רעא
קי. קרו לי' אלקא דאלקייאתורת מנחם חס"א עמ' 209
קי. קרו ליה אלהא דאלהאדעת תבונות - עת לעשות מע' א אות קה
קי. רש"י - ובנותיך מקצה הארץמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קלא
קי. רש"י - לא היה זוקף עיניו אלא כובשן כל שעה משום צניעותאשכבתיה דרבי ח"ב עמ' קיז
קי. רש"י - לבעל הדין לאומרים רשויות הרבה הן, והדבר מוכיח שזה ששמו כך, ציום להקריב לו מנחה, וזה ששמו כך ציום להקריב לו פרים וזה אילים, לכך נאמר בכולם ריח ניחוח לה'דברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' שפח, שצ
קי. שיר המעלות הנה ברכו וכו' בלילות וכו' אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילה וכו' ומהרש"אדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קסב, ריב, רסב
קי. שיר המעלות העומדים בבית ה' בלילות אמרינן אלו תלמידי חכמיםהרי בשמים (בדרשי) דף כ ע"ב-ע"ד
קי. שלא נאמר בהן (בקרבנות) אלא שם המיוחדדעת תפלה עמ' קמח, קסח, קעב
קי. ת"ח העוסקים בהלכות עבודה וקרבנות מעלה עליהם הכתוב וכו'כנסת מרדכי מועדים ח"א עמ' קכ
קי. ת"ח העוסקים בתורה בכל מקוםשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' שיט, שכז
קי. ת"ח העוסקים בתורה בכל מקוםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רנ, תלו
קי. ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהן הכתוב כאילו עסוקים בעבודהמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קכג
קי. ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהן הכתוב כאילו עסוקים בעבודהשבילי פנחס (תשעט) עמ' רמה
קי. ת"ח העוסקין בתורה בלילה מעה"כ כאילו עסוקים בעבודהאשכבתיה דרבי ח"א עמ' כא
קי. ת"ח העסוקין בהלכות עבודה מעלה עליהם הכתוב וכו' בתורת אשם כאילו הקריב אשםמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' צ, תלה
קי. ת"ח העסוקין בתורה בכ"מ מעלה אני עליהם כאילו מקטירין וכו'אשכבתיה דרבי ח"א עמ' כא
קי. ת"ח כאילו מקטירין ומגישין קרבנות לשמימפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' רטז
קי. תוס' - ואשי ישראל, נשמותיהן של צדיקיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שצה, תיג
קי. תוס' - ומיכאל כהן גדול י"א נשמות הצדיקיםטירת כסף דף עח ע"ג
קי. תוס' - מהו מקריב, נשמתן של צדיקיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רז
קי. תוס' - מיכאל מקריב נשמותיהן של צדיקיםשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' רמו
קי. תוס' - מיכאל עומד ומקריב נשמותיהן של ישראלבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' רל
קי. תוס' ד"ה ומיכאל וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' רל - ר"ב בן חיים
קי. תוס' ד"ה ומיכאלנחלה לישראל (תשעז) ח"א עמ' יג
קי. תוס' ד"ה ומיכאלעקבי אבירים (תשעא) עמ' קלא, קעו
קי. תוס' ד"ה ומיכאלשיח יצחק (פרידמן, תשנז) עמ' קמז
קי. תוס' ד"ה מיכאליפה תאר (תשעח) ח"א עמ' שנג, ח"ג עמ' לז
קי. תוס' ד"ה מיכאלמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' עה
קי. תוס' ואישי ישראלרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' לז
קי. תוס' ומיכאל - מה מקריבשיחות לספר ויקרא עמ' ריא, שיחות לספר במדבר עמ' רצד
קי. תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמי וכו' וכל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רכו
קי. תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקוםשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קיג
קי. תלמידי חכמים כאילו מקטירים לשמישמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' לט, צו, רס
קי. אלו ת"ח שעוסקין בעבודה בכ"מ מעלה אני עליהם כאילו מקריבין ומגישין לשמימטר השמים - עמודי העולם עמ' רמז
קימעינות האמונה (תשסב) הקדמת הרמב"ם עמ' יז
מט ע"א אין מחנכים את מזבח העולה אלא בתמיד של שחרזאת ליעקב ויקרא עמ' כה
מט ע"א ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערביםזאת ליעקב במדבר עמ' נד
מט. ציבור שאין להן תמידין ומוספין אי זה מהן קודםנחל עדה עמ' קסד
נ ע"א בקטרת הסמים של בה"עהעמק דבר שמות פ"ל פסוק ז
נ ע"א מחנכין את המזבח הפנימי בקטרת של שחרהעמק דבר שמות פ"מ פסוק כז
נ ע"ב אפילו יחיד על מזבח החיצון דאשכח בנשיאים הוראת שעהעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 19
נא ע"ב לא מינו כהן אחר תחתיוהעמק דבר ויקרא פ"ו פסוק יג
נב ע"ב כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחם שהן באות חמץפני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קלא, קע
נג בשעה שנחרב בית המקדשיטב לב (חזן) דף קיט ע"ד
נג ע"א אי בר אוריין הוא יאי אי בר אוריין ובר אבהן יאי ואי בר אבהן ולא בר אוריין אישא תיכליהפני מנחם בר מצוה עמ' נא, נישואין ושבע ברכות עמ' קפא
נג ע"א אי בר אוריין יאי וכו'ניצוצי אהרן עמ' ח, קצט
נג ע"א איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקב שהודיעוני תחילה בעולםפני מנחם לך לך עמ' ס, עה
נג ע"א אמרי לי' רבנן לרבי פרידא רבי עזרא וכו' קאי אבבא אמר מאי כולי האי אי בר אוריין הוא יאי וכו' כל הענייןדרשות חתם סופר (תרפט) ח"ב דף רמח ע"ג
נג ע"ב אמר לו מה לידידי בביתי אמר לו על עיסקי בני באתיפני מנחם לך לך עמ' נד, וירא עמ' פא, פד, ק, קא
נג ע"ב היה לך לזכור ברית מילהזאת ליעקב ויקרא עמ' נו
נג ע"ב חזק הוא ממנו כביכולהעמק דבר במדבר פ"יג פסוק לא
נג ע"ב יבוא זה ויקבל זאת מזה לעם זופני מנחם ויצא עמ' קעז, פדיון הבן עמ' כג
נג ע"ב יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםפני מנחם שמות עמ' יב
נג ע"ב לקול מיליהן של מרגלים ניתרועעו דליותיהן של ישראלפני מנחם שלח עמ' פב, פה, צ, צב
נג ע"ב רש"י ד"ה יעברו מעליך - שהעבירו מעליהם מילהפני מנחם לך לך עמ' נד
נג. אי בר אבהןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תיד
נג. בשעה שנחרב בה"מ מצאו הקב"ה לאאע"ה שהיה עומד וכו'ישמח משה (גאלופוליטי) דף פג ע"ג
נג: נמשלו ישראל לזיתולאשר אמר בראשית-שמות עמ' רצז
ס ע"ב ואלו טעונות הגשה ואין טעונות תנופהפני מנחם ויגש עמ' שסה
סג ע"א מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשין(רכין) מחבת צפה ומעשיה קשיןפני מנחם קידושא רבא עמ' לא
סד זיל בתר מעשיו, זיל בתר מחשבתונאות דשא (שניאור) בראשית עמ' 156
סד ע"א חולה וכו'העמק דבר דברים פ"ו פסוק יא
סד ע"ב רש"י ד"ה חכמת יוונית - רמיזותפני מנחם מקץ עמ' שמז
סה ע"א כל כך למה מפני הבייתוסיםפני מנחם אמור עמ' קמז, קנה
סה ע"א פתחיה על הקינין זה מרדכי ולמה נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשןפני מנחם פורים עמ' קפה
סה ע"ב כתוב אחד אומר תספרו חמישים יום וכתוב א' אומר שבע שבתות תמימות וכו'דרשות חתם סופר (תרפט) ח"ב דף רעט ע"ג, רצג ע"ב, רצד ע"ג
סה ע"ב מנה ימים וקדש חדשהדרום כרך ח-ט עמ' 78
סה ע"ב תוס' ד"ה וספרתםהעמק דבר ויקרא פ"כה פסוק ח
סה. כיצד הם עושים וכו' אקצור והם אומרים הן וכו'אבן ישראל (ברוין) ח"א דף ה
סה: פעמים נא' פעמים נב, נג, נדנאות דשא (שניאור) במדבר עמ' 178
סו ע"א אימתי אתה מוצא שבע שבתות תמימות בזמן שאתה מתחיל לימנות מבערבפני מנחם חיי שרה עמ' קכא, אמור עמ' קנג
סו ע"ב ואומר נתעלסה באהבים נשא ונתן ונעלה ונשמח ונתחטא באהביםפני מנחם כי תבוא עמ' קמד, קנו
סו. מני מיומי ולא מני שבועיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תכט
סו. מצות למימני יומי ומצות למימני שבועילקוטי אהבת ישראל עמ' קנו, קסו
סו. תוס' ד"ה זכרעטרת חן ח"א עמ' נג
סז: גזירה משום בעלי כיסין ורש"יפרשת דרכים (תשנב) עמ' רלב
סח ע"א האיר היום מתירהעמק דבר ויקרא פ"כג פסוק יד
סח: כתוב א' אומר תספרו חמשים יום וכתוב א' אומר שבע שבתות תמימות תהיינה וכו'נפש יוסף (תשפא) עמ' שמט
סט ע"ב חטין שירדו בעבים מהופני מנחם חנוכה עמ' ש
סט ע"ב רש"י ד"ה שירדו בעבים - כששתו העבים באוקיינוס בלעו ספינה מליאה חטיןפני מנחם חנוכה עמ' ש
סט ע"ב שפת אמת ד"ה חטים שירדו בעבים - אמאי פשיטא להגמ' דלמנחות כשרים מנלן דהוי כסולת מחטים שבארץפני מנחם חנוכה עמ' רצג, ש
סט ע"ב תוס' ד"ה חיטין שירדו בעבים - אלא נראה לי דעל ידי נס ירדו בעביםפני מנחם חנוכה עמ' רצג, ש
ע. יבא אדיר זה הקב"הנחל עדה עמ' תקנה
עא ע"א לא מצא יביא מן העומריםהעמק דבר ויקרא פ"כג פסוק י
עא ע"ב תוס' ד"ה ומתיריןהעמק דבר ויקרא פ"כז פסוק כז
עא. פ"י מ"ח קוצר לשחת ומאכיל לבהמהכתבי מא"ה עמ' קפד
עב. ראשית קצירכםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תשיא
עג ע"ב אזרח מביא נסכים ואין העובד כוכבים מביא נסכיםפני מנחם נח עמ' כט
עג ע"ב איש איש לרבות את הגויםבתי כנסיות - בית האסופים דף יד ע"א
עג ע"ב שלמי העובד כוכבים עולותפני מנחם ויגש עמ' שעב, ראה עמ' עב, נישואין ושבע ברכות עמ' קנב
עג ע"ב תורה מנין ת"ל נדבותםהעמק דבר ויקרא פ"ז פסוק טז
עו: הסולת של לחם הפנים שהי' מנופה בי"א נפהנהרי אש לקוטי דברים קה
עז ע"א עשרה לחמץ עשרון לחלה ועשרה למצה ובמצה שלש מיניןפני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קכג
עז: מנין לתרומה שהיא עשרהלקוטי אהבת ישראל עמ' קטו
עח ע"א הא דלא עבד עבודה כשהוא כהן הדיוטפני מנחם מקץ עמ' שמג, צו עמ' כו
עט ע"א מאי לאו דאיפסלשני המטות - מטה הלוי עמ' סז
עט ע"ב ור"א בר' שמעוןשני המטות - מטה הלוי עמ' סו
עט ע"ב לב בית דין מתנה עליהםזאת ליעקב במדבר עמ' רעא
עט תוס' בד"ה ומי אית לי'שני המטות - מטה הלוי עמ' סז
פ"ד מ"ד פירוש המשניות לרמב"םזאת ליעקב במדבר עמ' נד
פ"ד מ"ד פירוש המשניות לרמב"םזאת ליעקב ויקרא עמ' כו
פא ע"א שמור הבא תודה ושמעת הבא לחמההעמק דבר דברים פ"יב פסוק כח
פג: כל קרבנות הציבור והיחידודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' קצט
פג: תוד"ה עופרייםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' קצט
פה ע"א תבן אתה מכניס לעפרייםהעמק דבר שמות הרחב דבר פ"ז פסוק יא
פה. האם תבן אכניס לעפריםאבני גזית עמ' 13
פה: תקוע אלפא לשמןולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקצד
פו ע"א הזית הראשון מגרגרו בראש הזיתפני מנחם תצוה עמ' קס-קסא
פו ע"א הראשון שבראשון אין למעלה הימנופני מנחם תצוה עמ' קס, קסא
פו ע"ב עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראלפני מנחם חנוכה עמ' שכא, שכח, אמור עמ' קמח
פו. זכותייהו דצדיקי מהגיא אעלמא, אדידהו לאנאות דשא (שניאור) שמות עמ' 177
פו: כתית כשר למנחותלב הארי - שער יחוד המעשה עמ' יד
פז. דיבור רע לייןולאשר אמר - תהלים עמ' סב
פז. דיבור רע לייןולאשר אמר בראשית-שמות עמ' רו
פז. כשם שהדיבור יפה לבשמים כך דיבור רע לייןמקור ברוך (הגר) עמ' שיט
פח ע"ב מסלקן ומניחן באוהל ומקנחן בספוג ונותן בהן שמן ומדליקןזאת ליעקב במדבר עמ' סב
פח. אין ביהמ"ק קיים האיר המזרח מתירולאשר אמר בראשית-שמות עמ' קמד
פט ע"א תוס' ד"ה ושיערו רבנן חצי לוג - דבימות הקיץ היו עושין פתילה גסהפני מנחם חנוכה עמ' רסז
פט ע"א תן לה מדתה שתהא דולקת מערב עד בוקרפני מנחם חנוכה עמ' רסז, חנוכה עמ' ערב, רעח, רצא
צ ע"ב שחטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכיםזאת ליעקב במדבר עמ' קכא
צ ע"ב שחטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכיםזאת ליעקב ויקרא עמ' ק
צא ע"ב לרבות את הפלגם לנסכי אילהעמק דבר במדבר פ"טו פסוק ו
צא ע"ב לרבות עולת יולדת וי"א שבמעשרהעמק דבר במדבר פ"טו פסוק ה
צא ע"ב נר אמצעישני המטות - קדש נפתלי עמ' קס
צב ע"ב וסמך ידו על ראש השעירהדרום כרך ז עמ' 15
צה ע"ב אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפניםפני מנחם אמור עמ' קנז, במדבר עמ' י
צה ע"ב אפיתן בפניםהעמק דבר ויקרא פ"כג פסוק יז
צה ע"ב ליכא לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני ה'פני מנחם תזריע-מצורע עמ' קטו
צה: אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים וכו'פרשת דרכים (תשנב) עמ' קמז
צה: אפיית לחם הפנים דוחה את השבתפרשת דרכים (תשנב) עמ' רט
צה: בברכת הזבח לבאר שיטת הרמב"םפרשת דרכים (תשנב) עמ' קמז
צה: רש"י ד"ה נתקדשו ותוס' ד"ה לישתופרשת דרכים (תשנב) עמ' קמח
צו ע"א אמר להם והלא כבר נאמר ועליו מטה מנשההעמק דבר במדבר הרחב דבר פ"ב פסוק כ
צו ע"א כל המנחות יש בהן מעשה בלי מבפניםפני מנחם קידושא רבא עמ' לא
צו ע"א לא סדור הקנים דוחה את השבתהעמק דבר ויקרא פ"כד פסוק ו
צו ע"א לא סדור קנים ולא נטילתן דוחה אה"שהעמק דבר שמות פ"לז פסוק טז
צו: לחם הפנים, סילוקו כסידורונאות דשא (שניאור) שמות עמ' 139, 113
צז ע"א בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדםזאת ליעקב ויקרא עמ' טז
צח ע"א ונסע אהל מועד אע"פ שנסע אהל מועד הואזאת ליעקב במדבר עמ' יא
צח ע"ב אל מול פני המנורה וגו' מלמד שהיו מצדדיןהעמק דבר במדבר פ"ח פסוק ב
צח: אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים וכו' ואפייתן בפנים, אלמא תנור מקדש ואין דוחות את השבת איפסלו בלינה וכו'מקור ברוך (הגר) עמ' רס
צח: דכיון דנפיק ממעילה ורש"יפרשת דרכים (תשנב) עמ' רח
צט א"ר אפי לא קרא כו'מים קדושים (קריספין) דרשות דף יד ע"ד
צט ע"א א"ר לקיששני המטות - מטה הלוי עמ' סח
צט ע"א רש"י ד"ה רקםהעמק דבר שמות הרחב דבר פ"מ פסוק יח
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש ורבר זה אסור לאומרו בפני עמי הארץפני מנחם ויגש עמ' שעא, תרומה עמ' קנד, תצוה עמ' קסד, שבועות עמ' לג
צט ע"ב השוכח דבר אחד מלימודוהעמק דבר דברים הרחב דבר פ"ד פסוק ט
צט ע"ב יישר כוחך ששברתחכמת התורה עקב עמ' שלא, שצא
צט ע"ב לא שנה אדם אלא פרק אחד שחריתהעמק דבר ויקרא הרחב דבר פ"ח פסוק לה
צט ע"ב מצינו שביטולה של תורה זהו יסודההעמק דבר שמות פ"לד פסוק א
צט ע"ב ראה הקב"ה את יהושע שדברי תורה חביבים עליו ביותרהעמק דבר שמות פ"לג פסוק יא
צט ע"ב רש"י ד"ה המכניסיןזאת ליעקב ויקרא עמ' יח
צט ע"ב שביטולה של תורה זהו יסודה וכו' יישר כחך ששברתזאת ליעקב במדבר עמ' קסז
צט תוס' ד"ה ר' ישמעאלמים קדושים (קריספין) דרשות דף טו ע"א
צט תוס' ד"ה ר' ישמעאל, רצוף אהבהמים קדושים (קריספין) דרשות דף טו ע"א
צט: אלו מושכין ואלו מניחיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רעא
צט: אשר שברתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תנח
צט: בשעה שאינו לא יום ולא לילהולאשר אמר - תהלים עמ' פו
צט: הקורא ק"ש ערבית ושחרית כאילו מקיים והגית בולקוטי אהבת ישראל עמ' קצב
צט: יוצא והגית בו יומם ולילה ע"י ק"ש ואסור לומר דבר זה בפני ע"הנפש יוסף (תשפא) עמ' תקלט
צט: צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה וכו'נפש יוסף (תשפא) עמ' שפד
צט: צא ובדוק שעה שאינה מן היוםנאות דשא (שניאור) במדבר עמ' 210
צט: צא ובדוק שעה שאינה מן היוםנאות דשא (שניאור) שמות עמ' 171
צט: שגי שולחנות היו באולם מבפנים על פתח הבית אחד של שיש ואחד של זהב על של שיש נותנים לחם הפנים בכניסתו ועל של זהב ביציאתו שמעלין בקודש ולא מורידיןמקור ברוך (הגר) עמ' רכג
ק ע"א לא בבליים הם אלא אלכסנדריים הםפני מנחם אחרי מות-קדושים עמ' קמ
ק ע"א תוס' ד"ה מתיא בן שמואל אומר - כדי להזכיר ישיני חברוןפני מנחם לך לך עמ' סג
ק ע"ב כיון דסידרו שלא במצותו נעשה כמי שסידרו הקוףפני מנחם שופטים עמ' קב, קיד
ק: ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי, בכל מקום ס"דנחל עדה עמ' תקא
קא ע"א בשלמא עופות קדוה"ג נינהוהעמק דבר ויקרא פ"כז פסוק ט
קא ע"א כבעלי מומין שנפדו הכתוב מדברהעמק דבר ויקרא פ"כז פסוק יא
קא. העופות והעצים והלבונה וכלי שרת שנטמאו אין להן פדיון וכו'נחל עדה עמ' תיב
קא: רש"י - אי נסקל מטמא טומאת נבילהולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקמו
קג ע"ב זה הלוקח תבואה משנה לשנהעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 77
קד. אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשומקור ברוך (הגר) עמ' קח
קד: כאילו הקריב נפשוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' קנב
קט ע"ב עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמיןפני מנחם פורים עמ' קצ, רג
קט: בתחילה כל האומר לי עלה לגדולהנאות דשא (שניאור) במדבר עמ' 57
קט: כל האומר עלה להודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' שלח
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שימין לבו לשמיםפני מנחם חיי שרה עמ' קלב, שקלים עמ' קלד, ר"ה עמ' קפט
קי ע"א אלו גליות של בבל שדעתן מיושבת עליהן כבניםפני מנחם חנוכה עמ' רצה, רצו
קי ע"א אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילהזאת ליעקב בראשית עמ' שיח
קי ע"א אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקוםפני מנחם חנוכה עמ' רצה, רצו, שא, מקץ עמ' שנ, בא עמ' עג, תרומה עמ' קמו, צו עמ' כט, מטות-מסעי עמ' רד, רטו, רטז, נישואין ושבע ברכות עמ' קעח
קי ע"א אלו תלמידי חכמים העוסקין בהלכות עבודה וכו'זאת ליעקב ויקרא עמ' כג
קי ע"א העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולהחכמת התורה ראה עמ' שכז
קי ע"א ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחה טהורה וכו' נושא אשה ואחר כך לומד תורהפני מנחם קידושא רבא עמ' לא, נישואין ושבע ברכות עמ' קלב, קעח, קפט, קצה
קי ע"א זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול מקריב עליו קרבןהעמק דבר שמות פ"כז פסוק ב
קי ע"א זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןפני מנחם וישב עמ' רכב, ויגש עמ' שנז, זכור עמ' קעד
קי ע"א כל העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולהחכמת התורה ואתחנן עמ' מו
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתניצוצי אהרן עמ' רלא
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתפני מנחם וישלח עמ' רג, נישואין ושבע ברכות עמ' קפ
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה באילו הקריבהעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 241
קי ע"א לעולם זאת על ישראל כו'תהלה לדוד (אמאדו) דף יג ע"ב
קי ע"א נאמר בעולת בהמה כו'תהלה לדוד (אמאדו) דף ג ע"ד
קי ע"א נאמר בעולת בהמה ריח ניחוחהעמק דבר ויקרא הרחב דבר פ"א פסוק ב
קי ע"א שלא נאמר בקרבנות שם אחר זולת ה' לבדוהעמק דבר שמות פ"יח פסוק יב
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן - יש מי שאומר נשמותיהן של צדיקיםפני מנחם וישב עמ' רכב, נישואין ושבע ברכות עמ' קעח
קי. א"ר גידל אמר רב זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןכתבי מא"ה עמ' קיד
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכויןולאשר אמר - תהלים עמ' רמט
קי. אחד המרבה ואחד הממעיטנהרי אש מכתבים כ
קי. הלומד תורה בטהרה נושא אשה וכו'לקוטי אהבת ישראל עמ' פג, רנו, תמה
קי. העוסק בתורה אינו צריך לא לעולהולאשר אמר - תהלים עמ' קעה
קי. העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתולאשר אמר - תהלים עמ' רלד, רמט, רנ, תקיד, תתפד
קי. העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב קרבןנאות דשא (שניאור) ויקרא עמ' 166
קי. העוסק בתורת עולה וכו'מראה כהן (אדלר) מהדו"ג הקדמה דף ב ע"ב
קי. זאת העולה לא נאמר אלא זאת תורת העולהאהבת אמת דף יד ע"א
קי. ישא אשה ואח"כודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' שא
קי. כל העוסק בפרשת עולהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רסא
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב קרבןנאות דשא (שניאור) דברים עמ' 125
קי. כל העוסק בתורה עולה כאילו הקריב עולהנפש יוסף (תשפא) עמ' רמה, רצ, שכו
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתמקור ברוך (הגר) עמ' שו
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת וכו'כתבי מא"ה עמ' נז
קי. מוקטר מוגש לשמיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רלז
קי. עוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהולאשר אמר בראשית-שמות עמ' קמח, תרז, תרלח
קי. קרו ליה להקב"ה אלקא דאלהאלב הארי - שער יחוד המעשה עמ' צא
קי. ת"ח העוסקים בתורה בכל מקוםולאשר אמר - תהלים עמ' תרכג
קי. ת"ח העוסקים בתורה כאילו מקטיריןולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקסח
קי. תוס' ד"ה ומיכאלנפש יוסף (תשפא) עמ' רכו
מט ע"א תמיד דלמחרדרשות הרז"ה עמ' א'קסא
מט: בן בג בגפרדס דבש פרק קכח
נא ע"ב גבי לחם הפניםאות היא לעולם ח"ב דף צח ע"ב
נג יבא זה ויקבל זאת מזה וכו'דברים אחדים (תקמח) דף מז ע"ג
נג יבא טוב ויקבל טוב מטוב וכו'דברים אחדים (תקמח) דף פא ע"ד
נג ע"א אי דר"מ לר"מ מדלקי עליה חמץ הואי'מאור מרדכי שמות עמ' קיט, קכט
נג ע"א יבוא ידיד זה שלמה המלך ויבנה ידיד זה בית המקדשדרשות אבן ישראל עמ' רכה
נג ע"ב הקב"ה נקרא זהקדושת לוי (תשנח) עמ' נא
נג ע"ב יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםברכת חיים (מרנלנדר) דף ד ע"ד
נג ע"ב למה נמשלו ישראל לזית וכו'מסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' רמב
נג ע"ב שמא אם המתנתה להם היו עושין תשובהאמרי רצון דרוש טו
נג. יבא אדיר ויפרע לאדירים מאדירים באדירים וכו'תולדות יעקב (מטלון, שנז) דף סב ע"א
נג: אני אמרתי ישתעבדו בארבע מלכיות כל אחת ואחת כשיעור מלכות מצריםלמטה יששכר עמ' תיד, תקלא
נג: בשעה שנחרב ביהמ"קדברי חכמים (פרץ) עמ' קט
נג: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםיד יוסף (צרפתי, שעו) דף קמ ע"ב
נז זאת אומרתאות היא לעולם ח"ב דף קצג ע"א
נז כל השוכח ד"אאות היא לעולם ח"ב דף מו ע"ד
נח ע"א מקטיר שאור ודבש פחות מכזיתערבי נחל (תשסט) דברים עמ' רסא
נח. המקטיר שאור ודבש פחות מכזית וכו'אבקת רוכל (אוחיון) ח"א דף כז ע"ב
סא רש"י ד"ה המקריבאות היא לעולם ח"ב דף קיח ע"א
סא תוס' ד"ה אין לי אלאאות היא לעולם ח"ב דף קיח ע"א
סא תניא בני ישראלאות היא לעולם ח"ב דף קיח ע"א
סב ע"א רב אחא היה מנענע לולבו ואומר "דין גירא בעינא דשטנא"פלאות עדותיך ח"ב עמ' רפ
סב. כל שאינו ראוי לבילה אפילו מחמת ספק, חשיב אינו ראוי לביאה וכו'נר לצדיק במדבר עמ' רט
סד נפל תינוק לנהר בשבת והעלה מצודה להציל התינוק והעלה דגיםאהל יעקב (שפירא) דף סד ע"ג-ע"ד
סד פליגי בה רבה ורב אי אזלינן בתר מחשבתו או בתר מעשיואהל יעקב (שפירא) דף לג ע"ג-ע"ד
סד פליגי רבה ורבא גבי שתי פרות שמינותאהל יעקב (שפירא) דף סד ע"א
סה ע"א ממחרת השבת - יום טוב ראשון של פסח כצדוקיןקדושת לוי (תשנח) עמ' קסז, שח, שט, שכא
סה ע"א מרדכי נקרא פתחיהקדושת לוי (תשנח) עמ' רלז, תקכ, תקמו
סה: רש"י ד"ה אףנחלת עזריאל (גרין) עמ' קכט
סה: תוס' ד"ה ר' יהודה בן בתיראפרדס דבש פרק קח
סו ע"א דאין תמימות אלא אם כן סופר בלילה דוקאערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' קיז
סו: צהבו פניך שהשבת את זקן וכו' נפטר והלך לומראה כהן (אדלר) מהדו"ג דף פו ע"ד
סח ע"א אמרו לו משה רבנו אוהב ישראל היה וכו'דרשות אל עמי ח"ג דרוש כד
סח: אין מביאיןאות היא לעולם ח"ב דף רי ע"ב
סט. בעי רמי בר פפא פיל שבלע כפיפה מצרית והקיאה דרך בית הרעי מהו וכו'חלק שמעון עמ' ג
סט. תוס' ד"ה דבלע - הקשו דהכא מסקינן דבשר דרכיך הוי עיכול, ובפ"ק דבכורות תנן דג טהור שבלע דג טמא אסור באכילה ולא הוי עיכולחלק שמעון עמ' ד
עא ע"א סודני הוא מלשון "סוד ה' ליראידפלאות עדותיך ח"א עמ' רלה
עא ע"א רב פפא נתכנה סודני על שם שהיתה בו יראת שמיםפלאות עדותיך ח"א עמ' רלה, שנז, ח"ב עמ' יב
עא ע"א רש"י - שני פירושים מדוע כינה רבא את רב פפא בשם סודניפלאות עדותיך ח"ב עמ' יב
עב ע"א תניא כמה חביבהאות היא לעולם ח"א דף פג ע"א
עב. אמר רבב"ח אמר ר"י ר"א בר"ש בשיטת ר"ע רבו של אביו אמרה וכו'פרדס דבש פרק קכח
עג: איש איש לרבות את הגויים שמקבלים מהםאהל יעקב (שפירא) דף לד ע"ג-ע"ד
עד ע"א חכמים שחקו על דבריו של אחד מהםפלאות עדותיך ח"א עמ' שעח
עה ע"ב היה עומד ומקריבמועדי ה' (טרנובסקי) סוכות עמ' ז
עו ע"ב העומר היה מנופה בשלוש-עשרה נפה וכו'מסילת ישרים עם שמחת מרדכי פרק טז פסקה ג עמ' קסד {דוגמא לכך, שעבודת ה' צריכה טהרה מכל פסולת בכוונתה}
עח ע"ב רש"י ד"ה רב פפאערבי נחל (תשסט) בראשית עמ' קלא
פ"ד מ"א תיו"טדרשות הרז"ה עמ' תתב
פא: כל המקריב זבח בלא נסכים הזבח פסול רמהבית פרץ עמ' שנא, תד
פד ע"א בפסח היו מביאין מנחת שעוריןקדושת לוי (תשנח) עמ' רצד
פה ע"א פרעה היה אומר תחלה כי המכות מעשי כשפים הואערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' נז
פה ע"ב שמן הוא בחכמהקדושת לוי (תשנח) עמ' תקצב
פה: במקום שהשמן זית מצוי החכמה מצויהנר לצדיק במדבר עמ' מח
פה: תקוע אלפא לשמןלמטה יששכר עמ' רלז, תיג
פו ע"א מגרגרו בראש הזיתערבי נחל (תשסט) שמות עמ' קי
פו ע"א עשירין מקמציןדרשות הרז"ה עמ' קצב
פו ע"ב אין מביאין יין לנסכים אלא מן הכרמים העבודיםדרשות אבן ישראל עמ' שלו
פו ע"ב אין מביאיןאות היא לעולם ח"א דף קלח ע"ב
פו ע"ב לא לאורה אני צריךדרשות הרז"ה עמ' תנג
פו ע"ב שקופים מבחוץדרשות הרז"ה עמ' תנו
פו ע"ב שקופץ מבפנים ואטומים מבחוץ לא לאורה אני צריךדרשות אבן ישראל עמ' רצז
פו ע"ב תוס' ד"ה לאדרשות הרז"ה עמ' תנד
פו ע"ב תוס' ד"ה מחוץדרשות הרז"ה עמ' תנח
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותנר לצדיק במדבר עמ' מט
פו: ויעש לבית חלוני שקופים אטומים, תנא שקופין מבפנים ואטומים מבחוץפרדס דבש פרק כט
פו: זך אין זך אלא נקישנות חיים (חזן) דף צב ע"ב
פו: כתית למאור וכו' שלחן בצפוןנחלת עזריאל (גרין) עמ' פג
פו: עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל מאי עדותה אמר רבא זה נר מערבי שנותנין בה שמן כנגד חברותיה וממנה היה מדליק ובה היה מסייםלמטה יששכר עמ' תד
פו: תוס' ד"ה מחוץ לפרוכת העדותשנות חיים (חזן) דף קצג ע"א
פז ע"א כלפי שהתרעמה ירושלים לפני ה' בצאתם בגולה אולי ח"ו ישכחנה יתברך שמוערבי נחל (תשסט) דברים עמ' קנט
פז. על חומותיך הפקדתי שומריםיד יוסף (צרפתי, שעו) דף קנא ע"א
פח ע"א שתי לוגיןדרשות הרז"ה עמ' א'קסב
פי"א מ"ומאור מרדכי שמות עמ' רלד
צג אין מקבלין מן העכו"םאות היא לעולם ח"ב דף קכ ע"א
צג ע"ב אשתו כגופופלאות עדותיך ח"א עמ' סה
צג ע"ב דאסור לשלוח קרבן ע"י שליח משום דבעינן סמיכהערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' ד
צג רש"י ד"ה בגמ' פליגאות היא לעולם ח"ב דף טז ע"ב
צג תוס' ד"ה סילוקו כסדורואות היא לעולם ח"ב דף טז ע"ב
צג. קרבנו לרבות כל בעלי קרבן לסמיכהשנות חיים (חזן) דף קי ע"א
צד ע"א כנגד שבטיהםדרשות הרז"ה עמ' תנו
צה ע"א תוס' ד"ה ש"מדרשות הרז"ה עמ' תשסח
צה ע"ב אחת שתי הלחם כו' אלא דרב אשי בדותא היאערבי נחל (תשסט) שמות עמ' צו
צה ע"ב דלמא עשרון לא מקדש ולא נפסל ביוצאערבי נחל (תשסט) שמות עמ' צח
צה: אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים, לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים, ואינן דוחות את השבת וכו' הא גופא קשיא אמרת לישתן ועריכתן בחוץ, אלמא מדת יבש לא נתקדשה, ואפייתן בפנים, אלמא מדת יבש נתקדשה וכו'נר לצדיק במדבר עמ' רכב
צה: תוס' ד"ה אלא דרב אשי, ותברה מי ששנה זו לא שנה זונר לצדיק במדבר עמ' רכב
צו בענין לחם הפניםאות היא לעולם ח"ב דף טו ע"ד
צו ע"א מדת השלחןמאור מרדכי שמות עמ' רסב
צו ע"ב מסגרתו של שלחן למטה היהערבי נחל (תשסט) שמות עמ' קלב
צז. תוס' ד"ה שולחנו של אדם מכפר דגדולה לגימהשנות חיים (חזן) דף קד ע"ב
צח ע"ב אחת שתי הלחם ואחת לחם הפניםערבי נחל (תשסט) שמות עמ' קלא
צח ע"ב הא כיצד דוחקין ובולטין בפרוכתמאור מרדכי שמות עמ' רמד
צח ע"ב ומנלן רבדיו לפותיא דארון הוו יתבי וכו'מאור מרדכי שמות עמ' רנז
צח ע"ב עשרה שלחנות עשה שלמה וכו' אם כן מצינו שלחן בדרוםמאור מרדכי שמות עמ' רלח
צח ע"ב תוס' ד"ה אלא תבראערבי נחל (תשסט) שמות עמ' צו
צח: מזרח ומערב היו מונחיןנחלת עזריאל (גרין) עמ' פג
צט אמר ר"י משום אפילו לא קרא אדם וכו'אבקת רוכל (אוחיון) ח"א דף יא ע"ב
צט ע"א אלו שלשה שלחנות וכו' שמעלין בקודש ולא מורידיךמאור מרדכי שמות עמ' שפו, שפט-שצ, שצח
צט ע"א מח' ת"ק ור' יוסי בר' יהודהמאור מרדכי שמות עמ' רלח
צט ע"א מנלן דמעליןאמר יוסף דף קנא ע"ד
צט ע"א שברי לוחות בארוןמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' רעח
צט ע"ב המשכת דבר אחד מתלמודו עובר בשלשה לאויןמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' תנג
צט ע"ב המשמר תורתו נשמתו משתמרתמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' תי
צט ע"ב כל השובתאות היא לעולם ח"א דף קטז ע"ג
צט ע"ב מהו שאלמוד חכמה יווניתדרשות הרז"ה עמ' א'קסח
צט ע"ב שאל דמה בן נתינהאמר יוסף דף קכו ע"א
צט: אפילו לא קרא אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים והגית בו יומם ולילה, ודבר זה אסור לגלות בפני עמי הארץבית פרץ עמ' שפ
צט: כל הקורא קריאת שמע שחרית וערבית בכוונה מעלה עליו הכתוב באלו קיים והגית בו יומם ולילהערבי נחל (תשסט) דברים עמ' ע
צט: מהו ללמוד חכמת יוונית וכו' לא ימושאבקת רוכל (אוחיון) ח"א דף יב ע"א
צט: שאל בן דמה בן אחותו של ר' ישמעאל וכו'אבקת רוכל (אוחיון) ח"א דף יא ע"ב
ק ע"א דסידורן של לחם הפנים בשבתערבי נחל (תשסט) שמות עמ' קלא
ק ע"ב העופות והעצים והלבונה וכלי שרת אין להם פדיוןערבי נחל (תשסט) דברים עמ' רעח
ק ע"ב לחם הפנים אין נאכל פחות מתשעהערבי נחל (תשסט) שמות עמ' קלא
ק. ומתוך ששונאין חכמי ארץ ישראל את הבבליים וכו'פרדס דבש פרק קח
ק: לא פחות ולא יותרדבר אליהו (מילייקובסקי) ח"א עמ' רצ
קג ע"ב דוקא יחיד מקריב מנחה ולא השותפיןדרשות אבן ישראל עמ' צב
קד. תוס' ד"ה מוריינא דבי נשיאהפרדס דבש פרק כה
קו ע"ב חמשה קומציןקדושת לוי (תשנח) עמ' ריח
קט כל האומר לי עלה אני כופתו ונותנו לפני הארי וגו'פרח לבנון אות שפט-שצ
קט ע"א כהן ששחט לע"א קרבנו ריח ניחוחאהל יעקב (שפירא) דף נו ע"ג-ע"ד
קט ע"ב אמר רבי יהושע בן פרחיא בתחלה כל האומר עלה אני כופתו ונותנו לפני האריערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' פ, דברים עמ' רלט
קט ע"ב ומה זה שברח ממנה כך וכו'מסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' תרל*
קט: אמר ר' יהושע בן פרחיה בתחלה כל האומר אלי עלה לגדולה וכו'אבקת רוכל (אוחיון) ח"א דף כז ע"ב
קי בכל מקום וכו' מוקטר אלו ת"ח העוסקים בתורה בכל מקום וכו' כאילו מקטירין וכו'דרשות חתם סופר (תרפט) ח"א דף קמו ע"א
קי כל העוסק בתורת חטאת וכו'חן טוב (הלוי, שסה) דף קפג ע"ב
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיטמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' שמה
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט וכו'קול אליהו (הצרפתי) עמ' שה
קי ע"א ומיכאל שר הגדול עומר ומקריב עליו קרבן ותוס' ד"ה ומיכאלדרשות אבן ישראל עמ' רסט
קי ע"א ושמא תאמר לאכילה הוא צריך וכו'מסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' רחצ
קי ע"א כל העוסק בפרשת עולה כאלו הקריב עולה וכו'קדושת לוי (תשנח) עמ' תסד
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב קרבנותדרשות אבן ישראל עמ' יג, כה
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאתימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' כו
קי ע"א מאי דכתיב העמדים בבית ה' בלילות אמר ר' יוחנן אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילהערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' ט
קי ע"א מאי דכתיב זאת התורה לעולה, כל העוסק בתורהברכת חיים (מרנלנדר) דף פג ע"ג
קי ע"א נשמותיהן של ישראלדרשות הרז"ה עמ' תקנג, תקנה
קי ע"א שכל העוסק כאילו הקריבמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' שנט
קי. זאת התורה לעולה וכו' כל העוסק בתורה כאלו הקריב עולה ומנחה וכו'תולדות יעקב (מטלון, שנז) דף ס ע"ד
קי. כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא מנחה וכו'זרע שמשון (תקלח) צו
קי. כל העוסק בתורה א"צ לא עולה כו'נשמת חיים (אבולעפיא) דף יד
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהנר לצדיק במדבר עמ' רנב
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהשנות חיים (חזן) דף קיב ע"ב
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה וכו'ערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' קעט, דברים עמ' קנט
קי. נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח וכו'אגדות מרדכי עמ' ג
קי ע"א הלומד תורה בטהרהמאור מרדכי בראשית עמ' קצז
מט ע"א אין מחנכין אלא בקטורתכאיל תערוג עמ' צג
מט ע"א שאין מחנבין את" מזבח העולה אלא בתמיד של שחרהרופא לשבורי לב בראשית עמ' קטו
מט ע"א שאין מחנבין וכו' ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערביםהרופא לשבורי לב בראשית עמ' רטו, שטו
מט. חינוך מזבח בתמיד של שחריקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' יט
מט. ציבור שאין להן תמידין ומוספיןשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' עח
נ ע"א שאין מחנבין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים של בין הערביםהרופא לשבורי לב בראשית עמ' רטו
נ ע"ב פלוגתת רבי ורבנן היש לעצים עצמם דין קרבן בכל הפרטים וכו'תורת מנחם חס"ט עמ' 151
נב ע"ב כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחםתורת מנחם חע"ו עמ' 114
נג ע"א יבא אדיר ויפרע לאדירים מאדירים וכו' יבא אדיר זה הקב"ה וכו'תורת מנחם - ס' המאמרים תשלב עמ' רצב
נג ע"א יבא אדיר ויפרע לאדירים מאדירים וכו' יבא אדיר זה הקב"ה וכו'תורת מנחם חס"ט עמ' 26
נג ע"ב אמר רבי חנינא בר פפא דבר גדול דברו מרגלים באותה שעה כי חזק הוא ממנו אל תיקרי ממנו אלא ממנו כביכולתניא (תשעד) עמ' רלט
נג ע"ב הזית אינו מוציא שמנו עד שכותשין אותותורת מנחם חס"ו עמ' 322, חס"ז עמ' 15, 432
נג ע"ב הזית כשכותשין אותו הוא מוציא את שמנותורת מנחם - ס' המאמרים תשכו עמ' פב
נג ע"ב הזית מוציא שמנו כשכותשין אותותורת מנחם חע"ב עמ' 174
נג ע"ב יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים כו' ויקבל טוב זו תורה וכו'תורת מנחם חע"ב עמ' 158, 14
נג ע"ב יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםתורת מנחם חס"ח עמ' 310
נג ע"ב יבוא טוב זה משה וכו' זו תורה וכו' זה הקב"ה וכו' אלו ישראל וכו'תורת מנחם חס"ג עמ' 407
נג ע"ב מה הזית הזה כשכותשין אותו הוא מוציא שמנותורת מנחם חס"ד עמ' 417
נג. ויפרע לאדירים אלו ישראלשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קנה אות מה
נה ע"ב אברהם אבינו בבית המקדש בזמן החורבןדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ג עמ' 263
נט ע"ב תוס' ד"ה יכולכאיל תערוג עמ' רסג
ס ע"ב מאלה ולא כל אלהשפת אמת (ברעזאן, תשעד) עמ' תטו
סא ע"ב טלית שכולה תכלת מביא תכלת ודבר אחר ותולה בהאדבר בם עמ' קה
סג ע"א מנחת מחבת היתה צפה ומעשיה קשיםשפת אמת (ברעזאן, תשעד) עמ' תטו
סד ע"א בין שנראה בעלילהרופא לשבורי לב בראשית עמ' קכה
סד. שמע שטבע תינוק ביםשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קנב
סד: שמא בים סיכנהשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' יט
סה ע"א אוהב ישראל הי'תורת מנחם חע"ב עמ' 389
סה ע"א זה מרדכי למה נקרא שמו פתחיה שפותח דברים ודורשן ויודע בשבעים לשוןקדושת לוי (תשסה) ח"א עמ' שמז
סה ע"א יחיד בקרבן ציבורלחיות עם פרשת השבוע בראשית-שמות עמ' 307
סה ע"א יחיד מתנדב ומביאכרם לשלמה עמ' 218
סה ע"א משה רבינו אוהב ישראל הי'תורת מנחם חס"ג עמ' 362, חס"ד עמ' 369, חס"ה עמ' 115
סה ע"א משה רבינו אוהב ישראל הי'תורת מנחם חס"ח עמ' 345
סה ע"א מתמניא ביה וער סוף מוערא וכו' שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבתהרופא לשבורי לב ויקרא עמ' קעב
סה ע"א שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת וכו'קדושת לוי (תשסה) ח"ב עמ' י(יב)
סה ע"ב וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד וכו'הרופא לשבורי לב ויקרא עמ' ריד
סה ע"ב כתוב אחד אומר וכו' וכתוב אחד אומר כו' כאן ביו"ט שחל להיות בשבת כאן ביו"ט שחל להיות באמצע השבת, ורש"יתורת מנחם חס"ד עמ' 149
סה ע"ב מגל זו אומרים לו הןמחנה ראובן ח"ג עמ' תצא
סה ע"ב ממחרת השבת - מחרת שבת בראשית, מחרת יו"טתורת מנחם חס"ד עמ' 74
סה ע"ב ממחרת השבת ממחרת יו"ט וכו'קדושת לוי (תשסה) ח"א עמ' רלז, תמט, תנא
סה ע"ב שתהא ספירה לכאו"אתורת מנחם חס"ד עמ' 231
סה ע"ב שתהא ספירה לכאו"אתורת מנחם חס"ח עמ' 332
סה. מפני הבייתוסיםשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' פד
סו ע"א מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועיתורת מנחם חס"ד עמ' 95, 117
סו ע"א מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועיתורת מנחם חע"ו עמ' 68
סו ע"א תוס' ד"ה זבר - פסק בה"ג שאם הפסיק יום א' ולא ספר שוב אינו סופר וכו' ותימה גדולה הואהרופא לשבורי לב ויקרא עמ' ק, קצט
סח ע"ב מאי טעמא מהרה יבנה בית המקדשהרופא לשבורי לב ויקרא עמ' מח
עא. קוצר לשחת ומאכיל לבהמהשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קמד אות ג
עב ע"א נקבר ביוםכאיל תערוג עמ' רכח
עב ע"א נקצר העומר שלא כמצותוויוסף ישראל עמ' קלג, רלו
עב ע"ב על הפסוק "וזאת תורת החטאת"תורת מנחם חע"א עמ' 305
עב. חביבה מצוה בשעתאמאמרי ר' ראובן עמ' נז
עט: רש"י כת"י ד"ה לאחר כפרהשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' יט
פב ע"ב תרביצא, ורש"יתורת מנחם חס"ד עמ' 401
פג ע"ב העומר וכו' שאינן באין אלא מן החדש, ותוס'תורת מנחם חע"ג עמ' 119
פד ע"א מנחת העומר וכו' באה מן השעוריםתורת מנחם - ס' המאמרים תשכו עמ' קפז, ריד
פד ע"ב ביכורים באים מן המובחרתורת מנחם - ס' המאמרים תשכו עמ' שא
פד ע"ב ולא כל ראשיתתורת מנחם חס"ט עמ' 234
פד ע"ב מראשית - ולא כל ראשיתזריזותא דאברהם עמ' שפד
פה: וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה מאי שנא תקועה וכו'האשל ברמה (תשעב) עמ' שצז
פו ע"א סגולת המור הטוב להסיר השיערדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"א עמ' 327
פו ע"א סימנך - עשירים מקמציןזריזותא דאברהם עמ' קעא
פו ע"ב עדות היא לכל באי עולם וכו'תורת מנחם ח"ע עמ' 54
פו ע"ב עדות היא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראלתורת מנחם חס"ד עמ' 316
פו. מה מגורה שאינה לאכילה טעונה שמן זית זךוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' רנח
פז ע"ב אמר אביי מצוה למימני יומי וכו'אדבר בם עמ' קלה
פז ע"ב שולחן מהו שיקדשכאיל תערוג עמ' רס
פז. כבשים מחברוןשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קנו אות מ
צה. יש סילוק מסעות בלילהחמדה יקרה במדבר עמ' קסב
צז. רבינו גרשום - שלחנו מכפר להכנסת אורחיםמאמרי ר' ראובן עמ' מז
צז. שלחנו של אדם מכפר עליומאמרי ר' ראובן עמ' מז
צז. תוס' - שלחנו מכפר עליו דגדולה לגימא וגו'מאמרי ר' ראובן עמ' מז
צח ע"א פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהתורת מנחם חע"ו עמ' 340
צח ע"ב מ"ט דרבי וכו' מה מנורה מזרח ומערב וכו' ור"א בר"ש וכו' צפון ודרום הוה מנחההרופא לשבורי לב שמות עמ' תלג
צח: דוחקין ובולטין בפרוכת ודומיןשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קכד
צט הקורא ק"ש שחרית וערבית יוצא יד"ח והגית בואדבר בם עמ' כט
צט כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו שאלמד חכמה יוונית, אמר לו צא ובדוק שעה שאינו יום ואינו לילהאדבר בם עמ' כט
צט ע"א מלמד שהלוחות ושברי לוחות מונחין בארוןהרופא לשבורי לב שמות עמ' תקצא
צט ע"ב אמר לו הקב"ה, יהושע כל כך חביבין עליך דברי תורהחלון התבה על התורה ח"א עמ' רפו
צט ע"ב אמר ליה הקב"ה למשה יישר כחך ששברתהרופא לשבורי לב שמות עמ' צא
צט ע"ב אפי' לא שנה אלא פרק אחד וכו' אפי' לא קרא אלא קריאת שמע בשחרית ובערבית יצא, ודבר זה אסור לאומרו בפני ע"הויוסף ישראל עמ' רנא, פרקי אבות עמ' צה
צט ע"ב אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית וכו' יצא ידי חובתותניא (תשעד) עמ' רנד, תרפו
צט ע"ב כל התורה כולהתורת מנחם חס"ו עמ' 320
צט ע"ב מה אני ללמודכרם לשלמה עמ' 155
צט ע"ב מהו ללמוד חכמה יוונית וכו' צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד חכמה יווניתויוסף ישראל עמ' רנא
צט ע"ב פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית וכו'תורת מנחם חס"ו עמ' 251, 320, חס"ז עמ' 319
צט ע"ב פרק אחד שחרית ופרק אחד ערביתתורת מנחם חס"ד עמ' 103, חס"ה עמ' 62, 223
צט ע"ב פרק אחד שחרית ופרק אחד ערביתתורת מנחם חע"ה עמ' 124, חע"ו עמ' 94
צט ע"ב רש"י - הסכימה עמו דעת השכינהחלון התבה על התורה ח"א עמ' רפה
צט ע"ב שאל בן דמא בן אחותו של ר' ישמעאל את ר' ישמעאלמחנה ראובן ח"ג עמ' תפד
צט ע"ב שעה שאינה לא מן היוםכרם לשלמה עמ' 409
צט: הבבלים אוכלין אותו חייקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' קב
צט: כל המשמר את התורה וכו'ראשית בכורי משה חיים ח"א דף יט ע"א
צט: קרא שמע שחרית וערביתיקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' שנה
ק. תוס' - אכילת קדשים בשר חייקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' קב
ק. תוס' - שנאו את הבבלים שלא עלו לא"ייקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' קב
קב ע"א כל העומד לשריפה כשרוף דמימחנה ראובן ח"ג עמ' קלז
קג: עולי רגלים שוקעין עד רכובותיהןשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' ע
קו: חמשה קמצין הןקדושת לוי (תשסה) ח"א עמ' שיד
קט ע"א כהן המשמש בבית חוניו לא ישמש במקדשזריזותא דאברהם עמ' שו
קט ע"ב אמר ר' יהושע בן פרחי' בתחלה כל האומר עלה לה אני כופתו ונותנו לפני הארי עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמיןתורת מנחם חס"ח עמ' 346
קט. כהנים שעבדו בבית חוניויקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' לב
קט: שמעי אחיושערי חיים (רוטר) ח"ג סי' פב אות טז
קי מזבח בנוי ומיכאל וכו' עומד ומקריבזרע יעקב (ניניו) עמ' רעט
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיבוין לבו לשמיםהרופא לשבורי לב במדבר עמ' רעא, שכה
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמיםהרופא לשבורי לב בראשית עמ' קסב
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שימין ליבו לשמיםדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ה עמ' 294
קי ע"א אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמיחלון התבה על התורה ח"ב עמ' טו
קי ע"א בענין כינוי החיצונים כלפי שמיאתניא (תשעד) עמ' ריד
קי ע"א בפרשת קרבנות לא נאמר בהן וכו' אלא ה' וכו' אחד המרבה ואחד הממעיט וכו'תורת מנחם - ס' המאמרים תשל עמ' טז ואילך, כט
קי ע"א דקרו לי' אלקא דאלקייאתורת מנחם חס"ד עמ' 38
קי ע"א דקרו ליה אלהא לאלהיאתניא (תשעד) עמ' ריד
קי ע"א העוסק בפסוקי הקרבנות כאילו הקריב קרבןמפי כהן ויקרא עמ' 58
קי ע"א העוסק בתורת חטאתכאיל תערוג עמ' ק
קי ע"א וכי לאכילה הוא צריךתורת מנחם - ס' המאמרים תשל עמ' מו
קי ע"א כל העומק בתורה כאילו הקריב עולהמחנה ראובן ח"ב עמ' צב, תרנח
קי ע"א כל העומק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתמשנת לוי עמ' קמח
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולהתורת מנחם - ס' המאמרים תשלד עמ' קכד
קי ע"א כל העוסק בתורת וכו' כאילו הקריב וכו'תורת מנחם - ס' המאמרים תשכו עמ' רכב
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'קדושת לוי (תשסה) ח"ב עמ' רעג
קי ע"א לעולם זאת על ישראל - זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב נשמתן של צדיקים וכו'ויוסף ישראל עמ' נא
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםמאמרי ר' ראובן עמ' נח
קי. בכל מקום מוקטר לשמי וכו' שקורין אלהא דאלהיאדרכי האמונה עמ' כ, קמא, שנז, תג, תח
קי. בסופה אלקא דאלקייאתורת מנחם חס"ג עמ' 277
קי. כל הלומד תורת עולה כאילו הקריב עולההאשל ברמה (תשעב) עמ' קנג, קנט, רלד
קי. כל העוסק בתורת וכו' כאילו הקריב וכו'תורת מנחם ח"ע עמ' 30, 135, חע"א עמ' 197, חע"ב עמ' 139, 265
קי. כל העוסק בתורת עולה וכו' הקריב עולהתורת מנחם חע"ד עמ' 106, חע"ו עמ' 62, 338, 427
קי. כל העוסק בתורת עולה וכו'דרכי האמונה עמ' שסא
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהתורת מנחם חס"ב עמ' 102, חס"ה עמ' 36
קי. כל העוסק בתורת עולה כו'תורת מנחם חס"ט עמ' 308
קי. מאי דכתיב זאת תורת החטאת וזאת תורת האשםוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' רעח
קי. נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח ובעולת עוף אשה ריח ניחוח כו' לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםתורת מנחם חע"ו עמ' 144
קי. נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח לה' וכו', ונאמר במנחה אשה ריח ניחוח לה', לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון אדם את דעתו לשמיםדרכי האמונה עמ' שיא
קי. נאמר בשור הגס כו' אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון את לבו לשמיםתורת מנחם חע"א עמ' 229, חע"ב עמ' 313
קי. קרו לי' אלקא דאלקייאתורת מנחם חס"ח עמ' 366
קי. בוא וראה מה כ' בפ' קרבנות שלא נאמר בהן לא אל ולא אלקים אלא ה' שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוקהאשל ברמה (תשעב) עמ' קמט
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין אדם את דעתו לשמיםמאמרי ר' ראובן עמ' נח
נ ע"א זהו קטרת שעלתה ליחיד וכו' ושפ"אבית ישי (תשס) דרשות ח"א עמ' קצז
נ: כהן גדול שמקריב עשירית האיפה הוא מביא שלימה וכו'ברכת שמואל (תשעז) לך לך עמ' עז
נב: כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחםדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 400, 1838
נג ע"א אמרה כנס"י לפני הקב"ה החזק לי טובה שהודעתיך בעולם וכו'בית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' רעו
נג: אין זה אלא משה, שנאמר כי זה משה האישאגודת אזוב (תשעא) דמעות שלוש פרק ג פסוק מ
נג: בא אברהם למקדש ואמר רבונו של עולם בניי היכן הם וגו' אמר רבונו של עולם היה לך לזכור זכות מילהאגודת אזוב (תשעא) דמעות שלוש פרק ד פסוק י
נג: בשעה שחרב ביהמ"ק מצאו הקב"ה לאברהם שהיה עומד בביהמ"ק א"ל מה לידידי בביתי וכו'תולדות ישראל עמ' פה
נג: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים וכו' יבוא טוב זה משה וכו'דרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 504, 1335, 1660
נג: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים, יבא טוב זה משה שנקרא טוב, דכתיב "ותרא אותו כי טוב", ויקבל טוב זו תורה שנקראת טוב, כמ"ש "כי לקח טוב נתתי לכם וגו'", מטוב זה הקב"ה כמ"ש "טוב ה' לכל", לטובים אלו ישראל כמ"ש "הטיבה ה' לטובים"בן אברהם (תשעד) עמ' שכ
נג: ידיד זה אברהם דכתיב מה לידידי בביתיקול אריה (באקשט) ח"א עמ' 39
נג: ישראל נמשלו לזית שאין להם בטילה עולמיתבנין חיים עמ' ח"ב עמ' רפא
נג: למה נמשלו ישראל לזית, לומר לך מה זית אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים, אף ישראל אין להם בטילה עולמית לא בעוה"ז ולא בעוה"בעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' פ
נג: מה זית אינו מוצא שמנו אלא על ידי כתישה אף ישראל אין חוזרין למוטב אלא על ידי יסוריןאגודת אזוב (תשעא) דמעות שלוש - פתיחה
נח. שאור הותר מכללו בשתי הלחםדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1863
נט ע"א מלאך גבריאל הראה למשה מעשה המנורה ומהרש"אבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' רנט
סג ע"ב רי"א עומר היה בא בשבת משלש סאין ובחול מחמש וחכ"א אחד שבת ואחד חול משלש היה בא וכו'המאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' עב
סד שכיון שלפני ה' גלוי לא אמרינן לפניו מי גלויהדרש וההלכה עמ' 118-122
סד. אמר רבה היו לפניו ב' חטאות אחד שמינה ואחד כחושה, שחט שמינה ואח"כ כחושה חייב [בשבת], כחושה ואח"כ שמינה פטור ולא עוד אלא שאומרים לו הבא שמינה לכתחילה ושחוטקול אריה (באקשט) ח"א עמ' 89
סה ע"א חגא דשבועיא דלא למספד שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבתפחד יצחק (גאגין) עמ' תשצח
סה ע"א כיצד הן עושין שלוחי בי"ד יוצאין מערב י"ט ועושין אותן כריכות במחובר לקרקע וכו'פחד יצחק (גאגין) עמ' תפט
סה שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת, ניטפל להם רבן יוחנן בן זכאידרשות דבר צבי ויקרא-דברים עמ' קכט
סה שוטים מניין לכם וכו' משה רבינו אוהב ישראל וכו'המדרש והמעשה פרשת יתרו עמ' 239 ואילך
סה. הבייתוסין אמרו עצרת אחר השבת נטפל להם ריב"ז וכו'בנין חיים עמ' ח"ב עמ' רצ
סה: וספרתם לכם ממחרת השבת היינו ממחרת יומא טבאבנין חיים עמ' ח"ב עמ' ערה
סה: מחרת השבת וכו'אגודת ישראל (תרפג) דף כב ע"א-ע"ב
סו ע"א עומר מנופה בי"ג נפותבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' שיג
סו ע"א תוס' ד"ה זכר מש"כ בשם הבה"גבית ישי (תשס) דרשות ח"א עמ' נה
סו. אמימר מני יומי ולא שבועיאגודת ישראל (תרפג) דף ע ע"ד, עא ע"ב
סו. כתוב א' אומר ששת ימים תאכל מצות וכתוב א' אומר שבעת ימים מצות תאכלו וכו'תולדות ישראל עמ' יד, קמו, קעד, שמד
סו. מצה שאי אתה יכול לאוכלה ז' מן החדש אתה יכול לאוכלה ו' מן החדשבנין חיים עמ' ח"ב עמ' רעו
סח אביב אביב לגז"שהמדרש והמעשה פרשת יתרו עמ' 241
סח. הקרבת העומר מתירתולדות ישראל עמ' שמג
עב. אי ס"ד נקצר שלא כמצותו כשר אמאי דחי שבת נקצריה מערב שבתתולדות ישראל עמ' קסז
עג. אמר רב הונא שלמי גוי וכו'ברכת שמואל (תשעז) ויקרא עמ' שמב
עג: דבר אל אהרן ואל בניו ואל כל בני ישראל וכו' איש מה תלמוד לומר איש איש,לדבות את העובדי כוכבים שנודרין נדרים ונדבות כישראלקול אריה (באקשט) ח"א עמ' 247
עד ע"א אחיכו עלה וכי יש לך דבר שקרב לאיבודבנין אברהם בראשית עמ' שמב
עד. שלמי העובדי כוכבים עולות, איבעית אימא קרא ואיבעית אימא סברא, איבעית איכא סברא עובדי כוכבים לבו לשמיםקול אריה (באקשט) ח"א עמ' 247
עה. החלות בולל את הסולת שלהן בשמןדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1867
עו. כל המנחות באות עשר עשר וכו'דרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1551
עו: התודה היתה באה וכו'דרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 401, 1700, 1856, 2214
עז. ובמצה היו שלשל מינין חלות רקיקין ורבוכהדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1862
עז: תרומת לחמי תודה לכהניםדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 2227
פג ע"ב כל קרבנות הצבור והיחיד באין מן הארץ וכו' והגהות הגר"אבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' תיג
פד. העומר היה בא מן השעוריםדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1835-1836
פד: מצות העומר לבוא מן הקרובאגודת אזוב (תשעא) תור המעלה פרק א פסוק כב
פה ע"ב שמן מרמז על חכמת התורהבנין אברהם בראשית עמ' שו
פה: אלפא תקוע לשמןנר לצדיק בראשית עמ' תקיג
פה: אר"י מתוך שרגילין בשמן זית החכמה מצויה בהןנר לצדיק בראשית עמ' תקלב
פו. כל המנחות היו בדין שיטענו שמן זית זך וכו'דרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1446
פו. עשירים מקמציןבנין חיים עמ' ח"ב עמ' תנו
פו. תספור לך, ספירה תלויה בבית דיןאגודת אזוב (תשעא) יתרון אור פרק יב פסוק ז
פו: אין זך אלא נקידרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1446
פו: אמר הקב"ה רקחו אליך ולא לי כי לא לאורה אני צריך וכו'ברכת שמואל (תשעז) בהעלותך עמ' תעד
פו: נר מערבי היה דולק ממנו היה מדליק וממנו היה מטיבנר לצדיק שמות עמ' שיד
פו: עדות היא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראלשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' תנה, תפא, ח"ב עמ' קנט
פו: תוס' ד"ה מחוץ לפרכת - לפי שבזכות אהרן היה ענן הכבוד וכו'ברכת שמואל (תשעז) בהעלותך עמ' תעד
פז ע"א כתיב על חומתיך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו וגר מה אמרי וכו'תפארת הגרשוני (תשע) עמ' ה
פז ע"א על חומותיך ירושלים וכו' מה אמרי וכו'תפארת הגרשוני (תשמח) עמ' יט
פז. הקול יפה לבשמיםנר לצדיק שמות עמ' קצח
פז. תבואת גוי פטור מן החלה וכו'ברכת שמואל (תשעז) שלח עמ' תפז
פט. רש"י ד"ה אלא אימאדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1863
פט. תוס' ד"ה ושיערו, בימות הקיץ היו עושים פתילות גסות, ובימות החורף פתילות דקות יותרדרשות דבר צבי בראשית עמ' קצא
צג ע"א וסמיכה שירי מצוה על הראש בב' ידיםפחד יצחק (גאגין) עמ' רנה
צג: אשתו כגופובנין חיים עמ' ח"ב עמ' שנא
צה דוד אכל לחם הפנים בגלל בולמוסהמדרש והמעשה שמות פרשת פקודי עמ' 325
צה: אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים ואינן דוחות את השבתקול אריה (באקשט) ח"ב עמ' 12
צו ע"א שתי הלחם ארכן וכו' ר' יהודה אומר שלא תטעה זד"ד יה"זעצי עדן (תשעח) עמ' קכב
צז. פתח בשולחן וסיים במזבח, אלא שהשולחן במקום המזבחאגודת אזוב (תשעא) יתרון אור פרק ו פסוק א
צז. שולחנו של אדם מכפר עליועזר מיהודה (תשפא) שמות עמ' קמב
צח ע"א מח' רבי וראבר"ש אי הנרות והשולחנות מונחות ממזרח למערב או מצפון לדרוםבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' שכד
צח: נחלקו בזה, אם המנורה היתה מזרח ומערב או צפון ודרוםאגודת אזוב (תשעא) דמעות שלוש - השלמה
צט ע"ב אמר ר"י משום רשב"י אפי' לא קרא אדם אלא ק"ש ערבית ושחרית קיים לא ימושתולדות יצחק (כ"ץ) עמ' פ
צט ע"ב אפילו לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש וכו'בנתיבות שם עמ' תכח
צט פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה ורש"יהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' כ
צט. צא ובדוק שעה שאינה מהיום ואינה מהלילה ועסוק בהאגודת אזוב (תשעא) יתרון אור פרק ב פסוק א
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קר"ש שחרית וערבית קיים לא ימושותולדות ישראל עמ' ב
צט: הגמרא קוראת לחכמת חולין בשם "חכמה יוונית"מרפא בכנפיה ח"ג עמ' קסז
צט: התורה ניתנה במ' יום והנשמה נוצרה למ' יוםדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1075
צט: ואמר ריש לקיש כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו שנאמ' השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים וכו' רב נחמן בר יצחק אמר בשלשה לאוין שנאמר השמר לך ושמור נפשך מאוד פן תשכח את הדבריםקול אריה (באקשט) ח"א עמ' 206
צט: מהו ללמוד חכמת יוניתמרפא בכנפיה ח"ג עמ' לד
ק: תפילה נחשב כקרבןפרי תבונות פרשת וארא
קא. לא ניתנה כהונה אלא לאהרן ולבניו שנמשחו עמו, ולתולדותיהם שיולידו אחר המשחתן, אבל פנחס שנולד קודם לכן ולא נמשח לא בא לכלל כהונה עד כאןקול אריה (באקשט) ח"ב עמ' 72
קא. תוס' - עולה חשוב אוכל דאכילת מזבח הוא כמו אכילת אדםבנין חיים עמ' ח"א עמ' קעב
קג והיו חייך תלויים לך מנגד זה הלוקח תבואה מן השוק וגו'הדרש וההלכה עמ' 114-117
קג. והיו חייך תלויים וכו'אהל משה (שיינרמן, תשסז) מקדש וגלות עמ' שצב
קד ע"ב מי דרכו להביא מנחה עניאגודת ישראל (תרפג) דף ע ע"ג
קד ע"ב מי דרכו להתנדב מנחה עני אמר הקב"ה מעלה אני עליו כאילו הקריב את נפשובנתיבות שם עמ' כז
קד: אדם מקריב עולה ומנחה והיה חשוב לפני הקב"ה כאילו הקריב את עצמובן אברהם (תשעד) עמ' קצה
קד: ונפש כי תקריב קרבן מנחה לה', לא נאמר נפש בכל קרבנות נדבה אלא במנחה, טי דרכו להתנדב מנחה עני, אמר הקב"ה מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשועזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' קב
קד: מעלה אני עליו כאלו הקריב נפשושערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"ב עמ' ח
קו ע"ב עצים לא קרבן נינהובית ישי (תשס) דרשות ח"א עמ' קכד
קז ע"ב האומר הרי עלי שור יביא הוא ונכסיו במכה האומר הרי עלי עגל יביא הוא ונכסיו בחמשהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"ב עמ' תשפז
קט ע"ב עפ"ר כל מי שעולה לגדולה אינו מוכן לירד ממנה, אבל רבי עקיבא שריבה תלמידי חכמים, הרי זה מצד הביטול שלהם, ולכן כל ימיו שאף למות על קידוש השםעל כן קרא שמו - ראש השנה
קט. כהנים ששמשו בבית וכו'ברכת שמואל (תשעז) ויקרא עמ' שלט
קט: אמר רבי יהושע בן פרחיה בתחילה כל האומר לי עלה לה [לגדולה] אני כופתו ונותנו לפני הארי, עתה כל האומר לי לירד ממנה אני מטיל עליו קומקום של חמין, שהרי שאול ברח ממנה וכשעלה ביקש להרוג את דוד וכו'עזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' רכח
קט: בתחלה כל האומר לי עלה לגדולה אני כופתו לפני הארי עכשיו וכו'בנין חיים עמ' ח"ב עמ' ט
קט: היה גדול ממנו שתי שנים ומחצהשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' צו
קט: יש חילוק במידותיו של אדם קודם עליה לגדולה ולאחר העליה לגדולהעזר מיהודה (תשפא) שמות עמ' שמו
קט: כהן ששימש לע"ז וכו'ברכת שמואל (תשעז) נח עמ' נו
קט: כל יום הכפורים נזדמן לי זקן אחדשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"ב עמ' עא
קט: תוס' - הכה"ג היה מתייחד בקה"ק עם השכינה הקדושהשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' נח, ח"ב עמ' עא
קי ע"א אלו תלמידי חכמים העוסקין בהלכות עבודה בכל מקום מעלה עליהן הכתוב כאילו מקריבין אותן בבית המקדשבנתיבות שם עמ' קנד
קי ע"א ונשלמה פרים שפתינועצי עדן (תשעח) עמ' פח
קי ע"א זאת תורת העולה שכל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהבנין אברהם בראשית עמ' שע
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםפחד יצחק (גאגין) עמ' רנג, רפג
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת וכו'בית ישי (תשס) דרשות ח"א עמ' ל
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהבנתיבות שם עמ' יח, כט, קיב, תקמא, תקמב
קי ע"א כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות, אר"י אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהם הכתוב כאלו עוסקים בעבודהתולדות יצחק (כ"ץ) עמ' רה
קי ע"א לא נאמר בקרבנות קל ואלקים אלא ה'דודאי יעקב עמ' תעג
קי. אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילהשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' כד
קי. אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא חטאת ולא מנחהואביטה ארחותיך עמ' קכ
קי. בכל הקרבנות לא נמצא שמות אל ואלקיך רק שם הוי'דרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 256, 1094, 1809
קי. העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה, בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'בן אברהם (תשעד) עמ' נט
קי. 'ומנחה טהורה' - זה הלומד תורה בטהרהשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' תנו
קי. זאת התורה לעולה וגו' כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו'מלל לאברהם (סתהון) דרוש כא לבר מצוה עמ' 201-214 במהד' תשמא
קי. יש למעלה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' רח
קי. כל הלומד תורת חטאת כאילו הקריב חטאתנר לצדיק ויקרא עמ' קע
קי. כל הלומד תורת עולה כאילו הקריב עולהתולדות ישראל עמ' פא, קכח
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב וכו'דרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 2052, 2054
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהבנין חיים עמ' ח"א עמ' שכט, תמ, ח"ב עמ' קכא, רנו, רפה
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב וכו'נר לצדיק ויקרא עמ' לב
קי. כל העוסק בתורת קרבן כאילו הקריבואגודת אזוב (תשעא) יתרון אור פרק א פסוק ג
קי. לעולם זאת על ישראל כו'אהל משה (שיינרמן, תשסז) מקדש וגלות עמ' לד¬
קי. רש"י - תניא א"ר שמעון בן עזאי בא וראה מה כתיב בפ' קרבנות שלא נאמר בהם לא א-ל ולא אלקים אלא ה' אלא ליתן פתחון פה לבעל הדין לחלוק, לאומרים רשויות הרבה והדבר מוכיח שזה ששמו כך צוה להקריב לו מנחה וזה ששמו כך צוה להקריב לו פרים וזה אלים לכך נאמר בכולם ריח ניחוח לה'נר לצדיק שמות עמ' רלג
קי. תוס' - יש מי שאומר שמיכאל מקריב נשמותיהן של צדיקיםעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' רח
קי. תוס' ד"ה ומיכאל כהן הגדול שלמעלה הוא המלאך מיכאלבן אברהם (תשעד) עמ' קצד
קי. תניא א"ר שמעון בן עזאי בא וראה מה כתיב בפ' קרבנות שלא נאמר בהם לא א-ל ולא אלקים אלא ה' אלא ליתן פתחון פה לבעל הדין לחלוקנר לצדיק שמות עמ' רלג
קי. אמרו שהקב"ה הוא אלהא דאלהאנר לצדיק שמות עמ' רלג
מט ע"א לא הקריבו כבש וכו'ימלא פי תהלתך - עיונים בתפלה עמ' ק, שסב
מט. איבעיא איזהו עדיף תדיר או מקודשחלקת אפרים - חג הפורים
מט. לא הקטירו קטורת בבקר יקטירו בין הערביםעטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות רכט
נ. שני תמידין אין מעכבין זה את זהמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' רח
נג ע"א יבא אדיר ויפרע לאדיריםיד יוסף (צרפתי, תשסז) ח"ד עמ' קנה
נג ע"א מאדירים אלו המצריםימלא פי תהלתך - עיונים בתפלה עמ' קסא
נג ע"ב יבא טוב ויקבל טוב וכו'יד יוסף (צרפתי, תשסז) ח"ב עמ' שח
נג. אי בר אוריין הוא יאימזבח אליהו דף צז ע"ג
נג. בר אבהןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' סו אות ג
נג. יבא ידידנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' א אות יג
נג. יבוא אדיר ויפרע לאדירים ואדירים באדיריםמשחת שמן (תשעא) שמות עמ' תקפט
נג. ר' אלעזר בן עזריה דהוא עשירי לעזראנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ק אות א
נג: אין ישראל חוזרין למוטב אלא על ידי יסוריןפחד דוד ח"א עמ' רפז, שיב, ח"ב עמ' נב
נג: התורה נקראת זאתפחד דוד ח"ג עמ' צג, ח"ד עמ' טו, פג
נג: מה זית תחילתו מר וסופו מתוק, אף ישראל תחילתן יסורין וסופן שלוהפחד דוד ח"ב עמ' לא
נג: מפני מה הגלית את בני וכו'כסף נבחר (תשפ) עמ' קמט
נג: תוס' ד"ה בן ידידנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' א אות יג
נד: דיחוינחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' סג אות ו
נד: ונחשב לכם תרומתכםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קיג אות ג
נה. מחשבהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' כ אות ה
נז: ר"י הגלילי וא' מתלמידי של ר"י אמרו דבר אחד ומנו ר' יאשיהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צט אות ז
סא: אין לי אלא בני ישראלנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יט אות י
סא: תוס' ד"ה כהן מניח ידונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' מ אות ג
סב ע"א מוליך ומביא למי שהרוחות שלו מעלה ומורידיחי ראובן (קרלנשטיין) ויקרא עמ' רמו
סד ע"א היו לפניו שתי חטאות אחת שמינה ואחת כחושה שחט שמינה ואח"כ שחט כחושה חייב כחושה ואח"כ שמינה פטור ולא עוד אלא שאומרים לו הבא שמינה לכתחלה ושחוט וכו'עטרת משה ימים נוראים - ר"ה אות קנג
סד. הבא שמינהמשחת שמן (תשסז) ח"ב עמ' קב
סד. חולה שאמדוהו לשתי גרוגרת אסור לבצור שלשהחלקת אפרים - חג השבועות (ב)
סד: תוס' ד"ה ארורמראה כהן (אדלר) מהדו"ג דף רצג ע"ב
סד: תוס' ד"ה ועל אותה שעה שנינונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לד אות י
סה ע"ב תוד"ה וספרתם, דאי חזיא אפי' בשביעי סתרהימלא פי תהלתך - עיונים בתפלה עמ' תקכג
סה. אמר ר"י אין מושיבין בסנהדרין אלא בעלי קומה בעלי הבמה ובעלי מראהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ז אות א
סה. צדוקים סברי יחיד מקריב תמיד לנדבהחלקת אפרים - וארא
סה: כתוב אחד אומר תספרו חמישים יום, וכתוב אחד אומר שבע שבתות תמימות תהיינה, ותוס' עד ממחרת השבת ולא עד בכללכסף נבחר (תשפ) עמ' קמב, שלז
סה: שתהא ספירה לכאו"אמשחת שמן (תשסז) ח"ב עמ' נד
סה: תוס' ד"ה רבי יהודה בן בתיראנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ק אות יב
סו. אמימר אומר מצוה למימני יומא ומצוה למימני שבועחלקת אפרים - אמור
סו. האי דנקט שית לאו דוקאנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קי אות ג
סו. תוס' - כל יום ספירה לחורי' מצוה בפ"ע, ובה"ג דסבר ימים מעכבין זא"ז, תימהחלקת אפרים - אמור
סז. פת נכרי פטור מחלהכסף נבחר (תשפ) עמ' שמו
סח ע"א רב ושמואל דאמרי תרוייהו בזמן שבית המקדש קיים עומר מתיר בזמן שאין בית המקדש קיים האיר מזרח מתיר מאי טעמא תרי קראי כתיבי כתיב עד (יום) הביאכם וכתיב עד עצם היום הזה הא כיצד כאן בזמן שבית המקדש קיים כאן בזמן שאין בית המקדש קייםעטרת משה ימים נוראים - ר"ה אות שס
סח. אין היחיד מתנדב קרבן התמידמשחת שמן (תשעא) במדבר עמ' תמז
עב ע"א בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבים ואברים כשרים כל הלילה ולא היה ממתין להן עד שתחשך וכו' רבי אומר וידבר משה את מועדי ה' מה תלמוד לומר לפי שלא למדנו אלא לתמיד ופסח שנאמר בהן במועדו במועדו ואפילו בשבת במועדו ואפילו בטומאה שאר קרבנות הצבור מנין תלמוד לומר אלה תעשו לה' במועדיכם מנין לרבות עומר והקרב עמו שתי הלחם והקרב עמהן ת"ל וידבר משה את מועדי ה' הכתוב קבע מועד לכולן למאי אילימא להקרבה שתי הלחם בני הקרבה נינהו אלא פשיטא לטחינה והרקדה ודכותה גבי עומר לקצירה וקא דחי את השבת וכו'עטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות קלז
עב. אמר רבב"ח אמר ר"י ר"א בר"ש בשיטת ר"ע רבו של אביו אמרהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ק אות יד
עב. חביבה מצוה בשעתהמשחת שמן (תשסז) ח"ב עמ' קמו
עב. למ"ד הקוצר עומר ביום יצא, קצירה אינו דוחה שבתחלקת אפרים - תזריע
עג ע"ב איש איש לרבות את העובדי כוכבים שנודרין נדרים ונדבות כישראלכלביא שכן עמ' ו
עג: אין לי אלא עולהמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' פא
עג: אין מקבלין מעכו"ם נדרים ונדבות אלא עולה בלבדמשחת שמן (תשעא) שמות עמ' צו
עג: איש איש לרבות את העכו"םמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' מה
עה: היה עומד ומקריב מנחות בירושלים, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קג אות ו, יא
עו. מכאן שהקב"ה חס על ממונן של ישראלמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' קצח
עט: תודת חובה ורש"י כת"י ושטמ"קמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' קלג
פא: תוס' ד"ה תודה מן החוליןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קיח אות א
פג ע"ב וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה מאי שנא תקועה אמר רבי יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןעטרת משה ימים נוראים - ט"ו באב אות יג, יו"כ אות י, קסג
פד ע"א רשב"א - יש ענין להביא חטאת שמנהימלא פי תהלתך ח"א (תשעד) עמ' לג
פד: מראשית ולא כל ראשיתמשחת שמן (תשעא) במדבר עמ' רכה, דברים עמ' שלג
פו ויקחו אליך ארשב"ן אליך ולא לי לאורה כו'סם חיי (עשאל) דרשות דף ל ע"ד
פו ע"ב מחוץ לפרכת העדות באהל מועד עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל ואם תאמר לאורה אני צריך והלא כל ארבעים שנה שהלכו ישראל במדבר לא הלכו אלא לאורו אלא עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל מאי עדותה אמר רבא זה נר מערבי שנותנין בה שמן כנגד חברותיה וממנה היה מדליק ובה היה מסייםעטרת משה ימים נוראים - אלול אות לט, יו"כ אות פ
פו תוס' ד"ה מחוץ לפרוכת כו'סם חיי (עשאל) דרשות דף ל ע"ד
פו: הדלקת המנורה היה מתחיל מנר שניכסף נבחר (תשפ) עמ' שלח
פו: כמה הוכחות שהיו במקדש להוכיח שלא לאורה הוא צריךנתיבות שמואל דרוש מח
פז ע"א כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק הגיר הקיש בקנהיחי ראובן (קרלנשטיין) שמות עמ' תריז
פז ע"א על חומותיך הפקדתי שומרים מאי אמרי וכו'יד יוסף (צרפתי, תשסז) ח"ב עמ' שעד
פז. על חומותיך ירושלם הפקדתי שומרים מאי אמרי אתה תקוםפני יצחק (פראנסיס) דף קכה ע"א, קלב ע"ד, קצב ע"ג
פח ע"א בירוצי מדות איכא בינייהוכלביא שכן עמ' קצג
פט. שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קטו אות ה
פט. תוס' ד"ה שיערומשחת שמן (תשעא) שמות עמ' תרנג
צג ע"ב וסמך אהרן את שתי ידו כתיב ידו וכתיב שתי זה בנה אב כל מקום שנאמר ידו הרי כאן שתים עד שיפרט לך הכתוב אחתעטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות קנח
צג. בני ישראל סומבין ואין הנכרים סומביןנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' יט אות י
צג. הכל טומכין וכו' על הראש בב, ידיםמשחת שמן (תשעא) ויקרא עמ' קצה
צה. יש סילוק מסעות בלילהמשחת שמן (תשעא) במדבר עמ' שלט
צה: אמר רבא הקשה אדם קשה שהוא קשה כברזל ומני רב ששתנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' עד אות א
צו. מסוכן הואנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' פ אות א
צז: תוס' ד"ה אל חיק האמהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' לה אות ד
צח. ויראו ראשי בדים במקדשחלקת אפרים - בא (ב)
צח: אמצעי משובחנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' א אות יב
צט ומנלן דאין מורידיןמראה כהן (אדלר) מהדו"ג דף שח ע"ג
צט ע"ב מהרש"א ד"ה תורה נתנהסמיכת חכמים (תשסא) עמ' רמט
צט ע"ב קיים מצות לא ימושימלא פי תהלתך על התורה (תשעה) עמ' עב
צט ע"ב שאל בן דמה וכו' את ר' ישמעאל וכו' מהו ללמוד חכמת יונית וכו'יחי ראובן (קרלנשטיין) שמות עמ' תקכב
צט ע"ב שנאמר השמר לך ושמור נפשך מאוד וכו' משל לאדם וכו' נשמתך אני נוטל ממךסמיכת חכמים (תשסא) עמ' רמט
צטנתיבות שמואל דרוש י
צט. מעלין בקודש ואין מורידיןמשחת שמן (תשסז) ח"א עמ' קפט
צט: אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים לא ימוש וכו'משחת שמן (תשעא) דברים עמ' פו
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימושנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' פב אות ח
צט: אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים לא ימושנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' פב אות ח
צט: המרגלים כפרו בתורה שניתנה לטוף ארבעים יוםפחד דוד ח"א עמ' לז, ח"ב עמ' רצד, ח"ג עמ' כג, ש
צט: השוכח דבר א' ממשנתו עובר בלאוחלקת אפרים - ואתחנן (ב)
צט: השוכח דבר אחד ממשנתו חייב מיתהכסף נבחר (תשפ) עמ' שלג
צט: חל יום הכפורים להיות וכו' ערב שבת, שעיר של יום הכפורים נאכל לערבעטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות קלז
צט: יוצאין חובת ת"ת בק"שחלקת אפרים - בראשית
צט: כל המשבח דבר אחד מתלמודו עובר בלאונחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' צח אות ה
צט: לימוד חכמת יווניתמראה כהן (אדלר) מהדו"ג דף רצג ע"א-ע"ב
צט: פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' עח אות י
ק. ומתוך ששונאין חכמי א"י את הבבליים קורין את האלכסנדריים על שמםנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ק אות ד
קא. עצים ולבונה לאו הני אשויי אוכלא אלא חיבת הקורש משוה להו אוכלאמשחת שמן (תשעא) שמות עמ' תרפו
קב ע"ב כל העומד לשרוף וכו' כשרוף דמיעטרת משה ימים נוראים - תשובה אות מא, ר"ה אות רכו
קב: תוכר ד"ה הא מנינחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' קיח אות א
קג: כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בוחלקת אפרים - מקץ (ב)
קד. תוס' ד"ה מוריינא דבי נשיאהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' כח אות ט, סי' צט אות ה, יג
קד: מפני מה נשתנית מנחה שנאמר בה נפש אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשומשחת שמן (תשעא) שמות עמ' תז, ויקרא עמ' ט
קו ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם וכו' אלא אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה (ולא חטאת) ולא מנחה ולא אשםיחי ראובן (קרלנשטיין) ויקרא עמ' פב
קט ע"ב אותה שנה שמת שמעון הצדיק אמר להן שנה זו הוא מת אמרו לו מנין אתה יודע אמר להן כל יום הכפורים נזדמן לי זקן אחד לבוש לבנים ונתעטף לבנים ונכנס עמי ויצא עמי שנה זו נזדמן לי זקן אחד לבוש שחורים ונתעטף שחורים ונכנס עמי ולא יצא עמיעטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות קמד
קט ע"ב תוס' ד"ה נזדמן וכו', בירושלמי פריך והכתיב וכל אדם לא יהיה באהל מועד ואפי' מלאכים דכתיב ודמות פניהם פני אדם ומשני דשמא שכינה היתהעטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות קמד
קט: אותה שנה שמת בה שמעון הצדיק אמר להם בשנה זו הוא מתנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' סא אות י
קט: אותה שנה שמת שמעון הצדיק וכו' בשעת פטירתו אמר להם חוניו בני ישמש תחתי וכו'משחת שמן (תשעא) ויקרא עמ' לה, לו
קט: רבינו גרשום, רב לא הגביה עיניו מן הארץחלקת אפרים - חג השבועות
קט: תוס' ד"ה חוניומשחת שמן (תשעא) ויקרא עמ' לו
קט: תוס' ד"ה נזדמן לי זקן אחדנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ג אות ד, סי' סא אות י
קי טעם דהעוסק בתורה כאילו הקריב הקרבנותמזבח אליהו דף קיב ע"ב
קי כל הקורא מענין הקרבן נחשב כאילו הקריב קרבןמזבח אליהו דף רג ע"ד
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםיחי ראובן (קרלנשטיין) ויקרא עמ' מג
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםכלביא שכן עמ' יב
קי ע"א אמר רבי שמעון בן עזאי בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר בהן לא אל ולא אלקים אלא ה'סמיכת חכמים (תשסא) עמ' רכז
קי ע"א דבר אחר לרצונכם תזבחהו לרצונכם זבחו לדעתכם זבחוסמיכת חכמים (תשסא) עמ' רכג, רכה
קי ע"א ושמא תאמר לאכילה הוא צריך וכו'סמיכת חכמים (תשסא) עמ' רכו
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו' אמר רבא כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה וכו'סמיכת חכמים (תשסא) עמ' טו
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאתימלא פי תהלתך - עיונים בתפלה עמ' שס
קי ע"א לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכם אתם זובחים שנאמר לרצונכם תזבחהויחי ראובן (קרלנשטיין) ויקרא עמ' קעא
קי ע"א מאי דכתיב זאת תורת החטאת וזאת תורת האשם כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםעטרת משה ימים נוראים - עשי"ת אות סה, יו"כ אות קסג, רסד
קי ע"א מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןעטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות רח
קי ע"א ממזרח שמש ועד מבואו גדול שמי בגוים ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחה טהורה אמר ליה שימי את דקרו ליה אלהא דאלהא בכל מקום מוקטר מוגש לשמי בכל מקום סלקא דעתך אמר רבי שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמיעטרת משה ימים נוראים - ר"ה אות קסז
קי ע"א מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול שנאמר ושחט את בן הבקריחי ראובן (קרלנשטיין) ויקרא עמ' קעב
קי ע"א שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוקסמיכת חכמים (תשסא) עמ' רכז
קי ע"א תוד"ה ומיכאל, ויש מי שאומר כבשים של אשימלא פי תהלתך - עיונים בתפלה עמ' רנב
קי ע"א תוס' ד"ה ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן, מדרשות חלוקין יש מי שאומר נשמותיהן של צדיקים וכו'עטרת משה ימים נוראים - יו"כ אות רח
קי. הביאי בני מרחוק ובנותי מקצה הארץנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' טו אות ג
קי. הלומד תורה בטהרה נושא אשה ואח"כ לומד תורהנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' פב אות ד
קי. העוסק בפר' עולה כאילו הקריב עולה ואשהחי' אבר"ח דרוש ט
קי. ושמא תאמר לאכילה הוא צריך וכו' לא אמרתי אליכם זבחו כדי שתאמר אעשה רצונו ויעשה רצונו לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכם אתם זובחים וכו'משחת שמן (תשעא) שמות עמ' תפב
קי. זאת התורה לעולה כל העוסק בתורת עולה וכו'מזבח אליהו דף רכב ע"ג
קי. כל העוסק בתורה אי"צ לא עולה ולא חטאת וכו' - האם המחויב חטאת יכול לפטור עצמו בעסק התורה, התעוררות קדושה שבא מעסק התורה לא פחותה מזו שבאה ע"י קרבןנתיבות שמואל דרוש סב
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'משחת שמן (תשעא) שמות עמ' תרה, תרו, ויקרא עמ' ערה
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכו'פחד דוד ח"א עמ' תקטז, ח"ג עמ' ח, קה
קי. למוד התורה ה"ה כעוסק בעבודת המקדשנתיבות שמואל דרוש מו
קי. מ"ד זאת התורה כו' כל העוסק בתורת עולה כו'סם חיי (עשאל) דרשות דף לו ע"ג
קי. מתוקה שנת העובדבית אהרן (צורוגון) דף מא ע"א
קי. נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח ובעולת העוף אשה ריח ניחוח אחד המרבה ואחד הממעיטבית אהרן (צורוגון) דף סג ע"ד
קי. נאמר בעולת העוף אשה ריח ניחוח כו'סם חיי (עשאל) דרשות דף לו ע"ד
קי. רש"י דעת זכרים מיושבת עליהם יותר משל נקבותנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' ע אות ו
קי. שימי אתנחלת דבש (ליפשיץ, תשסח) סי' סו אות ג, סי' עב אות ה
קי. תוס' ד"ה ומיכאל, ובאת אל המקום זה מיכאל, כהן גדול של מעלה המקריב נשמותיהן של צדיקיםכסף נבחר (תשפ) עמ' תכח
קי: אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמיםמשחת שמן (תשעא) שמות עמ' תז, ויקרא עמ' י
מט. אין מחנכין את המנורה אלא בהדלקת שבעה נרותיה בין הערביםברך משה חנוכה עמ' ט
מט. תדיר ומקודששעורים באורייתא שמות עמ' לח
מט: ד' ימים ביקור צריכין לקרבן קודם הקרבתהקול ברמ"א נשמע פרשת האזינו אות ה*
נ. אין מחנכין מזבח העולה כי אם בשחרית ומזבח הקטורת בין הערבים ואז מדליקין הנרותקול ברמ"א נשמע - מועדים ודרושים ופרקי אבות - חנוכה אות ב
נב ע"ב הלכה כאבא יוסי בן דוסתאיעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' קיג
נב: כל המנחות באות מצה וכו'שארית עזריאל עמ' תרכא
נג ע"ב בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם וכו'עבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' רכ
נג: בא הקב"ה ומצאו לאברהם אבינושמע יעקב (אלגזי, תקמד) דף קח ע"ג
נג: יבא זה, זה משה ויקבל זאת זו התורהברך משה חנוכה עמ' רכ
נג: ידיד זה אברהםברך משה סוכות עמ' קיז
נג: ידיד זה אברהםברך משה שמות עמ' לב
נג: למה נמשלו ישראל לזית לומר לך מה זית אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים אף ישראל אין להם בטילה עולמית לא בעוה"ז ולא בעולם הבאקול ברמ"א נשמע פרשת נשא אות י
נז ע"ב בלילה אי"צ כלי, ותוס'אבן ישראל (תשסז) עמ' קלח
ס ע"א תוס' ד"ה יכולאקים את יצחק עמ' תקכו
סג. מרחשת מלשון מרחשן שיפתותיה, מחבת מלשון מחבואי הלבברך משה ויקרא עמ' כו
סד ע"א שחט שתי חטאות של ציבור ואינו צריך אלא אחת וכו', ותוס' ד"ה ואפילואקים את יצחק עמ' תקיז, תקיח
סד ע"א תוס' ד"ה להעלותאקים את יצחק עמ' תקכ
סד: ארור שיגדל חזיררעיונות ומסרים לפרשיות השבוע שמות עמ' 64
סד: מצות העומר להביא מן הקרובשעורים באורייתא שמות עמ' לה, מח, מט
סד: תוס' ד"ה ארור מי שקרוב למלכות מותר בחכמת יווניתברך משה בראשית עמ' רנג
סה. אילין יומיא דלא להתענות בהוןבגדי אהרן (תשמז) ח"ב עמ' קיח
סה. ג"פ מגל זו להוציא מלבן של צדוקיםברך משה ט"ו בשבט-שבת הגדול עמ' קמד
סה. מגל זו מגל זו וכו' וכ"כ למה מפני הבייתוסים וכו'ברך משה בראשית עמ' מב
סה: ממחרת השבת, ממחרת יו"טברך משה ויקרא עמ' קכו
סו ע"ב נושא עולה ונתחטאעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תקעט
סט: הטין שירדו בעבים מהו וכו'שפתי שלמה שמות עמ' תקצו
סט: חיטים שירדו בעביםשעורים באורייתא שמות עמ' סד, סז
סט: חיטין שירדו בעבים מהוברך משה חנוכה עמ' ד
סט: תוס' ד"ה חטיןשפתי שלמה שמות עמ' תקצו
סט: תוס' ד"ה חיטין, שירדו בעבים ע"י נסברך משה חנוכה עמ' ד
ע: יבא טוב זה משה ויקבל טוב מטוב לטוביםברך משה דברים עמ' יז
עג ע"א לרבות חטאת העוףאבן ישראל (תשסז) עמ' קמו
עג: אין מקבלין מן העכו"ם אלא עולות בלבדקול ברמ"א נשמע - מועדים ודרושים ופרקי אבות - שבת הגדול אות ז*
עג: לר"ע אין מקבלין מן העכו"ם אלא עולות בלבדקול ברמ"א נשמע פרשת יתרו אות ד, צו אות ט
עד ע"ב התורה חסה על ממונן של ישראל, היכא רמיזא דכתיב והשקית את העדה ואת בעירםשפתי שלמה בראשית עמ' קג*
עד ע"ב מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים למזבח וכו'עבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' רפד
עד. חביבה מצוה בשעתהשעורים באורייתא שמות עמ' מט
עה ע"ב היה עומד ומקריב מנחות בירושלים אומר ברוך שהחיינו וקימנו, ותוס'אקים את יצחק עמ' תפ
עה ע"ב וכולן פותתן כזיתיםעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' קכז
עה ע"ב מפרכן עד שמחזירן לסלתןעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' קל
עה ע"ב קופל אחד לשנים ושנים לארבעה וכו'עבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' קל
עו ע"ב התורה חסה על ממונן של ישראלעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תלג
עו. התורה חסה על ממונם של ישראלשעורים באורייתא שמות עמ' סב
עט. שלשה שולחנות שהיו במקדש וכו'שעורים באורייתא שמות עמ' קעט
עט: אם חל יו"כ בשבת לחם הפנים מתחלקת בערבשפתי שלמה שמות עמ' תעא
פב ע"א חזר ר"ע ודנו דין אחראבן ישראל (תשסז) עמ' עב
פה: מאי שנא תקועה אמר ריו"ח מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןבני יוסף - בני בנימין ח"ב עמ' רצה
פה: מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןברך משה שמות עמ' רל
פה: שמן רומז לחכמהברך משה חנוכה עמ' פו
פו. כתית למאור ולא כתית למנחותברך משה שמות עמ' רל
פו: וכי לאורו הוא צריךבגדי אהרן (תשמז) ח"א עמ' קעה
פו: מנורה בדרוםשבילי פנחס (תשפא) עמ' צה
פז ע"א כשם שהקול יפה לבשמים כך שתיקה יפה לייןקול אומר קרא ח"ג דרוש יט אות ב מחלקה ב
פט ע"א תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בקרעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' שסח
פט. ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא (וברש"י)בני יוסף - בני בנימין ח"א עמ' קפ
פט. חכמים שיערו חצי לוג שתהא דולקת מערב ועד בוקרברך משה בראשית עמ' ערה
פט. יערוך אותו אהרן מערב עד בוקר לפני ה' אין לך עבודה שכשרה מערב עד בוקר אלא זו בלבדשבילי פנחס (תשפ) עמ' קה
פט. מערב עד בוקר תן לה כדי מדתהברך משה חנוכה עמ' יב, יד, כא, רטז, רל
פט. שכשרה מערב עד בוקרברך משה חנוכה עמ' ו
פט. תוס' ד"ה שכשר, שתהא כשרה אחר התמיד ואחר כל העבודותברך משה חנוכה עמ' ו
צ: תדיר ומקודש איזה מהם קודם, תדיר קודם משום דתדיר או דלמא מקודש קדים דקדישקול ברמ"א נשמע - מועדים ודרושים ופרקי אבות - סוכות אות ו*
צג ע"א תכף לסמיכה שחיטהעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' שפה
צו. השולחן ארכו י' ורחבו ה' לחם הפנים ארכו י' ורחבו ה' וכו' נמצא ארכו ממלא רחבו של שלחן וכו'שארית עזריאל עמ' תקסג
צז. ועכשיו שאין ביהמ"ק קיים שולחנו של אדם מכפר עליושארית עזריאל עמ' תקט
צח ע"א דוחקין ובולטין בפרוכת ודומין כמין שני דדי אשהעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תעג, תפ
צח. ונתת על המערכת לבונה זכה אי בעינן על ממש או בסמוךקול ברמ"א נשמע - מועדים ודרושים ופרקי אבות - פסח אות יח
צח: נר אמצעי פני המנורה הוא נר מערביברך משה במדבר עמ' סט
צט ע"ב הבבליים אוכלין אותו כשהו חי מפני שדעתן יפהקול אומר קרא ח"א דרוש ו אות ג
צט ע"ב חל להיות בערב שבת שעיר של יום הכפורים נאכל לערבעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תריג
צט ע"ב מעלין בקודש ולא מורידין תני רב יוסף אשר שברת ושמתם בארון מלמד שהלוחות ושברי לוחות מונחים בארון, מכאן לתלמיד חכם ששכח וכו'שיח חן פ' האזינו דרוש ב
צט ע"ב שמעלין בקודש ולא מורידיןעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' שסז
צט ע"ב תוס' ד"ה אחדעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' שסו
צט פרק אחד שחרית וכו'בית מועד (רבא, שסה) דרוש יג לש"ת דף קב ע"ב
צט. אמר ר"ל פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהלקט אמרים (שכטר) ח"ב עמ' יח
צט. אמר ריש לקיש פעמים ביטולה של תורה זהו יסודהשבט מישראל (פרידמן) ח"ב עמ' רלד
צט. מעלין בקודש ואין מורידיןברך משה ויקרא עמ' רמא
צט. מעלין בקודש ולא מורידיןברך משה חנוכה עמ' עה, פב
צט. מעלין בקודש ולא מורידיןשעורים באורייתא שמות עמ' קעז
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש וגו'שארית עזריאל עמ' תקלו
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש וכו' אסור לומר לעם הארץשבילי פנחס (תשפא) עמ' שפט, שצ
צט: כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בשני לאויןשבט מישראל (פרידמן) ח"ב עמ' ק
צט: כל המשכח דבר מתלמודו עובר בלאוברך משה ט"ו בשבט-שבת הגדול עמ' עא
צט: שני שולחנות היו באולם מבפנים על פתח הבית אחד וכו'עבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' שסו
צט: תוס' יום טוב ד"ה עלעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' שסו
ק ע"א ומתוך ששונאין את בבליים קורין אותם על שם בבלייםעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תריג
ק ע"א רש"י ד"ה ומתוךעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תריד
ק ע"א רש"י ד"ה זמןעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' קצט
ק ע"א תוס' ד"ה אמרעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' צח, קצז
ק ע"א תוס' ד"ה מתתיאעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' קצז
ק ע"א תוס' ד"ה ששונאיםעבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תריג
קב: כל העומד לשרוף כשרוף דמיברך משה סוכות עמ' קצב
קג ע"ב ר' ביבי אמר הלכהאבן ישראל (תשסז) עמ' פא
קג: והיו חייך תלואים וגו' זה הלוקח תבואה משנה לשנה "ופחדת לילה ויומם" זה הלוקח תבואה מערב שבת לערב שבת "ולא תאמין בחייך" זה הסומך על הפלטר וכו'שארית עזריאל עמ' תתקיא
קג: מתנדב אחד מנחה של שישים עשרון ומביא בכלי אחד, אם אמר הרי עלי ס"א וכו'שבילי פנחס (תשפא) עמ' שיא
קד ע"א אין מקריבין מנחה בשותפותאבן ישראל (תשסז) עמ' קצד
קט ע"ב אר"י בן פרחיה בתחלה כל האומר עלה לה אני כופתו ונותנו לפני הארי עתה על האומר לי לירד וכו'קול אומר קרא ח"ג דרוש יז אות ו
קט ע"ב שנה זו נזדמן לי זקן אחד לבוש שחורים וכו'עבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' תרסג
קט: כל האומר לי עלה אני כופתו לפני ארי וכו' האומר לירד אני מטיל עליו קומקום של חמיןברך משה ויקרא עמ' רסב
קי ע"א אחד המרבה וא' הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםקול אומר קרא ח"ג דרוש יח אות ג
קי ע"א כל העוסק בפ' עולה כאילו הקריב עולהקול אומר קרא ח"א דרוש יב אות ג
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה וכו'עבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' יח, תצח
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'עבודת ישראל (קמחי, תשפ) עמ' כב
קי. אלו ת"ח שעוסקים בתורה בלילהשמע יעקב (אלגזי, תקמד) דף ח ע"ד
קי. בא וראה מה כתיב בפ' קרבנותשמע יעקב (אלגזי, תקמד) דף ג ע"ד
קי. ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן ותוס' נשמותיהן של צדיקים וכו'שארית עזריאל עמ' תשי
קי. ושמא תאמר לאכילה הוא צריךרעיונות ומסרים לפרשיות השבוע שמות עמ' 40
קי. כל העוסק בתורה א"צ לא עולהשמע יעקב (אלגזי, תקמד) דף ו/ז ע"ג, ח ע"א-ע"ב
קי. כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה(ולא חטאת) ולא מנחה ולא אשים אמר רבי יצחק מאי דכתיב זאת תורת החטאת וזאת תורת האשם כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםקול ברמ"א נשמע פרשת בראשית אות יד, ויצא אות ד, תרומה אות ז, צו אות א, קדושים אות ד, בחקותי אות א, בלק אות ב, תצא אות ג, ה, וזאת הברכה אות ז
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםשבילי פנחס (תשפ) עמ' קסח, תסה
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב קרבן, ר' שמואל בר נחמני אמר ר יהונתן דזהו כשלומד תורה בטהרה דהיינו נושא אשה ואח"כ לומד תורה, ור' יוחנן אמר דזהו כשעוסק בתורה בלילה, ור' יצחק סובר שזהו דוקא כשעוסק בתורת הקרבנותקול ברמ"א נשמע פרשת צו אות ד
קי. כל העוסק בתורת וכו' כאילו הקריב וכו'שארית עזריאל עמ' כז, תתע
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתשבילי פנחס (תשפא) עמ' תמז
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריבברך משה ט"ו בשבט-שבת הגדול עמ' קיח
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאלו הקריב אשםבני יוסף - בני בנימין ח"ב עמ' קד
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהברך משה במדבר עמ' נג, קמג, קצד
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהברך משה ויקרא עמ' לא, לז, לח
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהברך משה פסח-שבועות עמ' פט
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהקול ברמ"א נשמע - מועדים ודרושים ופרקי אבות - שבת הגדול אות ט, בר מצוה דרוש ד, אבות הקדמה א, פ"ב ביאורים ח
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהשעורים באורייתא ויקרא עמ' יז
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריבברך משה סוכות עמ' קו
קי. כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהברך משה ימים נוראים עמ' קמט
קי. לעולם זאת על ישראל זה מזבח בנוידבר טוב (טאראב) דרוש ג להספד
קי. מזבח בנוי ומיכאל עומד ומקריבברך משה במדבר עמ' רפא
קי. נאמר בעולת בהמה ריח ניחוחבגדי אהרן (תשמז) ח"ב עמ' ח
קי. רש"י ד"ה לעולם, בקרבנות משתעי דלעולם הם עומדיםברך משה במדבר עמ' רפא
קי. ת"ח העוסקים בתורה בלילות מעלה עליהן הכתוב כאילו עוסקים בעבודהשבילי פנחס (תשפ) עמ' שכה
קי. תוס' ד"ה ומיכאל, י"א נשמותיהן של צדיקים, וי"א כבשים של אשברך משה במדבר עמ' רפא
מח. כבשי עצרת וכו' ששחטו לפני זמנן הדם יזרק והבשר יאכלאות לישראל עמ' רכה
מט. אין מעבירין על המצוות אלא בששתיהן שוותבאר צבי (תשעא) עמ' נא
נב: השאור בודה להן מתוכן ומחמצןדרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' רנ
נג ע"ב אמר ריב"ל למה נמשלו ישראל לזית לומר לך מה זית אין עליו נושרין לא בימות החמה וכו', אף ישראל אין להם בטילה עולמית לא בעוה"ז ולא בעוה"באור היהדות עמ' שמא
נג ע"ב היה לך לזכור ברית מילה כו'דברי חיים (שארין) ח"ג עמ' ריט
נג ע"ב השאור בודה להן מתוכןשיח יצחק (חבר) עמ' תקכט
נג ע"ב זאת זו התורה דכתי' וזאת התורהדברי חיים (שארין) ח"א עמ' עג, ח"ג עמ' שיז, שעז
נג ע"ב יבוא זה ויקבל זאת מזה לעם זו כו'דברי חיים (שארין) ח"א עמ' קסב-קסד
נג ע"ב יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםמלכות ישראל ח"ג עמ' לו
נג ע"ב לקול המולה גדולה הצית אש עליה ורעו דליותיו אמר רבי חיננא בר פפא לקול מיליהן של מרגלים ניתרועעו דליותיהן של ישראלאור היהדות עמ' שנד
נג ע"ב לקול מיליהן של מרגלים נתרועעו דליותיהן של ישראלדברי חיים (שארין) ח"ג עמ' רכז
נג ע"ב מה זית זה אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתישה כו'דברי חיים (שארין) ח"א עמ' רפט
נג ע"ב מה זית זו אחריתו בסופו כו' ומהרש"אדברי חיים (שארין) ח"א עמ' כו, ח"ב עמ' נח
נג ע"ב שמא אם המתנת להם היו חוזרין בתשובה א"ל כי רעתיכי כו'דברי חיים (שארין) ח"ג עמ' רכ
נג. יבוא ידיד בן ידיד שבענו מטובך עמ' מא
נג. יבוא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידיםפרדס שדי עמ' תקסג
נג. מהר"ל, חידושי אגדות ד"ה יבוא ידיד יבוא ידיד בן ידיד שבענו מטובך עמ' מב
נג: בשעה שחרב בהמ"ק מצאו הקב"ה לאברהם שהיה עומד בבהמ"ק א"ל מה לידידי בביתי וכו'פרדס שדי עמ' תקסג
נג: בשעה שחרב ביהמ"ק מצא הקב"ה לאאע"ה וכו'דרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' רצא
נג: יבא טוב זה משה ויקבל טוב מטוב לטוביםמנחת יצחק על המועדים עמ' קמד, שיג
נג: יבוא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידידהארת דרך עמ' תקלו
נג: ישראל נמשלו לזיתחלון התבה - מועדים עמ' תלז-תנ
נו ע"ב בבאות בפ"עמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' שכב
נו: במחמץ אחר מחמץ ובמסרם אחר מסרסבאר צבי (תשעא) עמ' תכז*
נו: כתבי הגרי"ז, לגבי שם בישולבאר צבי (תשעא) עמ' תלב*
נו: מטיל מום בבע"מבאר צבי (תשעא) עמ' רמו, תכו
נז ע"א תוס' ד"ה לרבותמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' רחצ
נח ע"א ת"ל קרבן ראשיתמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' שמ
נט ע"א לחם הפנים, תויו"טמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' שכא-שכד
נט: נתינה משמע כשיעור ושימה אפי' כל שהואלבושי מרדכי (תשעט) על התורה ומועדים ח"ב עמ' קעח
סב ע"א תנופה דלאחר שחיטהמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' שמ
סב. מוליך ומביא לעצור רוחות רעותתורת העולה (תשפא) עמ' שעט
סב. שירי מצוה מעכבין הפורענותתורת העולה (תשפא) עמ' צה
סג ע"א מרחשת עמוקה ומחבת צפה כו' כלי הי' במקרש ומרחשת שמה וממה כו'דברי חיים (שארין) ח"ב עמ' נט
סג. מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשין ומחבת צפה ומעשיה קשיםתורת העולה (תשפא) עמ' רח
סד: ת"ר כשצרו מלכות בית חשמונאיתורת העולה (תשפא) עמ' ער
סה ע"א משה רבנו אוהב ישראל היהמלכות ישראל ח"ב עמ' לד
סה ע"א שהיו הצדוקים אומרים יחיד מביא תמידמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' תסג
סה ע"ב וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד (שכל אחד חייב לספור - רש"י)אור היהדות עמ' רעו
סה ע"ב תוס' ד"ה וספרתםמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' פו, צא-צה
סה ע"ב תוס' ד"ה כתוב אחד אומרמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' סו-עא
סה. בא השמש ואמר הןתורת העולה (תשפא) עמ' תכט
סה. היו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת ניטפל להם רבן יוחנן בן זכאי וכו' ולא היה אדם אחר שהיה משיבו חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט כנגדו וכו' א"ל [ריב"ז] שוטה ולא תהא תורה שלמה שלנו כשיחה בטילה שלכם וכו'אור היהדות עמ' רפג
סה. כיצד היו עושים שלוחי ב"ד יוצאים מעריו"ט ועושים אותו כריכות במחובר וכו' וכל העיירות הסמוכות לשם מתכנסות לשם כדי שיהא נקצר בעסק גדול וכו'אור היהדות עמ' רפד
סה. נקרא מרדכי פתחיהחלון התבה - מועדים עמ' תקכח-תקלד
סו ע"א זכר למקדש וחי' הגרי"זמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' קיח-קל, קלד, שנו, תיא-תיג
סו ע"א למימני יומי ושבועימשנת חיים מועדים ח"ב עמ' סז-פב, קי
סו ע"א מצוה למימני יומי, דכתיב תספרו חמשים יום, ומצוה למימני שבועי, דכתיב שבעה שבעת תספר לךאור היהדות עמ' רעו
סו ע"א רבנן דבי רב אשי מנו יומי ומנו שבועי אמימר מני יומי ולא מני שבועי, אמר זכר למקדש הואאור היהדות עמ' רעו
סו ע"א תוס' ד"ה זכראסיפת שמועות (אדלשטיין) ר"ה-יו"כ-סוכות עמ' קמב
סו ע"א תוס' ד"ה זכרמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' קיב-קטז
סו ע"ב רש"י ונתחטא ומורידו בקנו שאינו מטיל ביצתו כו'דברי חיים (שארין) ח"ב עמ' קלח, ח"ג עמ' שמב
סו. מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועיפרדס שדי עמ' תכג
סו. מצוה לממנה יומי ומצוה לממנה שבועי כל ישראל חברים עמ' 158
סח ע"א הותר החדש מיד, ושפ"אמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' מח-נז
סח ע"ב העומר היה מתיר במדינה וכו'משנת חיים מועדים ח"ב עמ' שס
סח ע"ב תמהני אם תאריך ימיםדברי חיים (שארין) ח"א עמ' פב
סח: צהבו פניך שהשבת את זקןוזאת ליהודה (שמיר) ח"ב עמ' שמט
ע ע"א איסור קצירה לפני העומרמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' כב-כד
עב ע"א ולא קציר מצוה, ושפ"אמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' כב-כד
עב ע"ב באה שעורין, ורש"י ותוס'משנת חיים מועדים ח"ב עמ' נז-סב
עב. בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתהאות לישראל עמ' מה
עב. ואי ס"ד נקצר שלא כמצותו כשר אמאי דחי שבת נקצריה מע"שאות לישראל עמ' קז
עב. קציר העומראוצר דברי רבינו עמ' שב
עג ע"א כי כחטאת האשם, ורש"י כת"ימשנת חיים מועדים ח"ב עמ' שנד
עג ע"א להתיר קא אתיאמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' מא, נא, נח
עג. שלמי העוברי כוכבים עולות, איבעית אימא קרא ואיבעית אימא סברא, איבעית אימא סברא עובד כוכבים לבו לשמים [כוונתו הוא שיהא קרבנותיו כליל לשמים ולא שיאכלו, רש"י], ואיבעית אימא קרא אשר יקריבו לה' לעולה כל דמקרבי עולה ליהוידברי אמת (עהרנברג) עמ' קכט
עג: גוי שהביא שלמים מקריבין אותם עולותמועדי ה' (לדרמן) עמ' קלא
עד ע"א תוס' ד"ה ויש לךמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' שכה
עד ע"ב ואין בהם למזבחמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' שה
עד ע"ב כל המנחות הנעשות בכלי טעונין ג' מתנות שמןדברי חיים (שארין) ח"ב עמ' נד
עה: היה עומד ומקריב מנחות בירושלים מברך שהחיינואות לישראל עמ' קכט, קלד
עו. כל המנחות טעונות ש' שיפה ות"ק בעיטהתורת העולה (תשפא) עמ' רי
עו: התורה חסה על ממונן של ישראלבאר צבי (תשעא) עמ' רא
עט ע"ב ש"מ אות דמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' סד
עט: רש"י מכת"י, ל"א תודת חובה כגון מפרש בים וכו', ושטמ"ק, ורש"שבאר צבי (תשעא) עמ' יט
פא: תוס' ד"ה תודה מן החוליןבאר צבי (תשעא) עמ' שלז
פג. כלבוסבאר צבי (תשעא) עמ' לט*
פד ע"א ואם תקריב מנחת בכורים במנחת העומר הכתוב מדבר, מהיכן היא באה מן השעורים וכו'אור היהדות עמ' רפב
פד ע"א רחמנא אמר לדורותיכם וכו'משנת חיים מועדים ח"ב עמ' לו, לז, מא, מד
פד ע"א שתי הלחם הבאות בפ"ע בשביעית, ורש"י ותוס'משנת חיים מועדים ח"ב עמ' שכד, שכה
פד. שחט קרבן כחוש ואח"כ בא קרבן מהודרבאר צבי (תשעא) עמ' נג
פד: מצוות העומר להביא מהקרוב לירושליםבאר צבי (תשעא) עמ' נח
פה וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמשך שמן כמעין וגו' רש"י ומהרש"א ארץ ישראל (וקסמן) סי' נה
פה ע"ב וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשרדברי חיים (שארין) ח"א עמ' קכ
פה ע"ב מתוך שרגילים בשמן זית חכמה מצויה בהןדברי חיים (שארין) ח"ב עמ' טז
פה. יוחני וממראבגד אהרן עמ' עז
פה. ע' יום קודם הפסח חמה בצפוןתורת העולה (תשפא) עמ' יב, יג
פו ע"ב עדות היא לישראל ששכינה שרויהשיח יצחק (חבר) עמ' פו
פו ע"ב עדות היא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל כו' זה נר מערבי כו'דברי חיים (שארין) ח"ב עמ' קמ
פו: התורה חסה על ממונן של ישראלבאר צבי (תשעא) עמ' רא
פו: זה נר מערבי וכו' וממנה הי' מדליק ובזה היה מסייםדרשות מהרא"ל (תשנט-תשס) ח"ב-ח"ג עמ' תקה
פו: נר המערבי היה עדות לישראלתורת העולה (תשפא) עמ' סט, שג
פו: תוס' ד"ה ממנה הי' מדליקדרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' קפו, רג
פז כתוב על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה וגו' מהרש"א ארץ ישראל (וקסמן) סי' לב
פז ע"א ומעיקרא מאי הוי אמרי וכו'משנת חיים מועדים ח"ב עמ' תעה
פז ע"א על חומותיך ירושלים הפקדתי וכו' תמיד לא יחשו וכו' מאי אמרי הכי אמר רבא ב"ר שילא אתה תקום תרחם ציון רנב"י אמר בונה ירושלים ה'אור היהדות עמ' שנד
פז. רבנן סברי בין אגוד בין שאינו אגור כשר, רבי יהודה אומר אגוד כשר שאינו אגוד פסולקהלות ישורון עמ' קלא
פז. תוס' ד"ה שגובהןתורת העולה (תשפא) עמ' רסט
פח: נר שכבה בדשן הפתילה וכו'דרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' קעג
פט: אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראםשיחה נאה עמ' 3
צג: סמיכה בעולת מילואיםתורת העולה (תשפא) עמ' תקסז
צה: הקשה אדם קשה שהוא קשה כברזלאוצר דברי רבינו עמ' שב
צה: שתי הלחם ולחם הפנים וכו'תורת כהן (כהנא) ח"ב עמ' קסב
צה: תוס' ד"ה אלאתורת כהן (כהנא) ח"ב עמ' קסג
צו. השלחן היה ארכו י"ב טפחים ורחבו ו' טפחיםתורת העולה (תשפא) עמ' צט
צו. לחם הפנים ארכן י' טפחים ורחבן ה' טפחיםתורת העולה (תשפא) עמ' תלד
צו: נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורותורת העולה (תשפא) עמ' ק
צו: שמעלין בקודש ואין מורידיןתורת העולה (תשפא) עמ' ק, קב
צז. נייתי עשה דאכילת קדשיםאש דוד - ענייני המצוות סי' יא
צח. כדי שתהא אימת מלכות עליהןתורת העולה (תשפא) עמ' נא
צח: מנורה עומדת בין צפון לדרום או בין מזרח למערבתורת העולה (תשפא) עמ' סט, שג
צח: שלמה עשה עשרה שלחנותתורת העולה (תשפא) עמ' צט
צט ע"ב איסור שכחת התורהמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' רלו-רמז
צט ע"ב אשר שברת, ורש"ימשנת חיים מועדים ח"ב עמ' קפט-קצא
צט ע"ב ביטולה זהו יסודה, ורש"ימשנת חיים מועדים ח"ב עמ' תל, תלא
צט ע"ב לא ימוש וכו' ברכה, ורש"ימשנת חיים מועדים ח"ב עמ' רנ-רנה, השמטות
צט ע"ב פעמים שביטולה של תורה זהו יסודהמלכות ישראל ח"ב עמ' ל
צט ע"ב קרא אדם ק"ש שחרית וערבית קיים לימוד התורהבית אבות (ספרין) עמ' טו
צט ע"ב רש"י ד"ה תקפהמשנת חיים מועדים ח"ב עמ' רנא
צט ע"ב תורה ניתנה בארבעים ונשמתו נוצרה בארבעיםדברי חיים (שארין) ח"ב עמ' לח
צט. בטולה של תורה זו יסודהבגד אהרן עמ' עח
צט. דמידלי ליה ומנח ליהאורן של חכמים עמ' מ
צט: אפילו לא קרא אלא ק"ש שחרית וערבית יצא חובת והגית ודבר זה אסור לאומרו לעם הארץבדידי הוי עובדא עמ' רצט
צט: יוצא ידי לא ימושבאר צבי (תשעא) עמ' ריא
צט: כל תלמיד חכם ששכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאווזאת ליהודה (שמיר) ח"ב עמ' קנח
צט: קרא ק"ש שחרית וערבית קיים והגיתתורת העולה (תשפא) עמ' רלה
צט: שאל בן דמה בן אחותו של רבי ישמעאל, מהו ללמוד חכמת יונית, צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילהרנו ליעקב עמ' תקלה
קב ע"ב וכל העומד לשרוף כשרוף דמישיח יצחק (חבר) עמ' שעח
קד. תוס' ד"ה מוריינאבדידי הוי עובדא עמ' תרו
קד: האומר מנחה סתם מקריב מנחת סולתתורת העולה (תשפא) עמ' ריט
קד: מה נשתנה מנחות שנאמר בה חמשה מיני טיגון הללותורת העולה (תשפא) עמ' רה, רז
קד: מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשומנחת יצחק על המועדים עמ' קפ
קד: מפני מה נשתנית מנחה וכו'וזאת ליהודה (שמיר) ח"א עמ' עא
קח. להיכן קלבון זה הולך לשקלים דברי ר' מאירדרשות מהרא"ל (תשנט-תשס) ח"ב-ח"ג עמ' תקכא
קי כל מצוה ומצוה שהינה בפרק הישג ידאפיקי מים (מלכה) ויקרא עמ' שעז
קי לא עולה ולא מנחה ולא חטאתאפיקי מים (מלכה) ויקרא עמ' קד
קי ע"א בכל מקום מוקטר מוגש לשמי, אלו ת"ח העוסקים בהלכותשיח יצחק (חבר) עמ' כב
קי ע"א ברקיע זבול שם בהמ"ק של מעלהשיח יצחק (חבר) עמ' שטו
קי ע"א ומנחה טהורה זה הלומד תורה בטהרה נושא אשה ואח"כ לומד תורהדברי חיים (שארין) ח"ב עמ' קמג, ח"ג עמ' עב
קי ע"א זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב כו' ותוס' בשם המדרשדברי חיים (שארין) ח"ג עמ' יט, קמב, רכא, רפ
קי ע"א כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהמעשה ידי יוצר עמ' תכד, תצה, תקג
קי ע"א כל העוסק בתורה א"צ לא לעולה ולא למנחהשיח יצחק (חבר) עמ' סח, ער
קי ע"א כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשםדברי חיים (שארין) ח"ג עמ' ש
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת כו'דברי חיים (שארין) ח"ג עמ' רעט
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולהבית אבות (ספרין) עמ' מט, נה, קכ
קי ע"א מיכאל השר הגדול, המקריב נשמותיהם של ישראלשיח יצחק (חבר) עמ' שפ
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםדרשות מהרא"ל (תשנט-תשס) ח"ב-ח"ג עמ' רמ
קי. אחד המרבה ואחד הממעיטשיחה נאה עמ' 386
קי. אלו תלמידי חכמים העוסקין בהלכות עבודה בכל מקום, כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה, תורת חטאת כאלו הקריב חטאתקהלות ישורון עמ' נו
קי. זאת תורת החטאת כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתוזאת ליהודה (שמיר) ח"ב עמ' כט
קי. כל העוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולהלבושי מרדכי (תשעט) על התורה ומועדים ח"א עמ' קצח
קי. כל העוסק בתורה א"צ לא עולה ולא מנחה ולחא חטאתדרשות מהרא"ל (תשנט-תשס) ח"א עמ' רצו
קי. כל העוסק בתורה כאילו הקריב וכו'אוצר דברי רבינו עמ' קצט
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתבאר צבי (תשעא) עמ' לד
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתדרשות מהרא"ל (תשנט-תשס) ח"ב-ח"ג עמ' רעח
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתוזאת ליהודה (שמיר) ח"ב עמ' קלא
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתמנחת יצחק על המועדים עמ' לג
קי. כל העוסק בתורת חטאתאורן של חכמים עמ' קפח
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהדרשות מהר"ם בריסק (תשמז) עמ' כט
קי. כל העוסק בתורת עולהבגד אהרן עמ' מה
קי. ללמדך שאחד המרבה כו'בגד אהרן עמ' קיז
קי. מאי בלילות אמר רבי יוחנן אלו ת"ח העוסקים בתורה בלילות מעלה עליהן הכתוב כאילו עסוקים בעבודהוזאת ליהודה (שמיר) ח"ב עמ' כט
קי. מאי דכתיב זאת תורת החטאת וכו'וזאת ליהודה (שמיר) ח"א עמ' ריג, רנח
קי. מזבח בנוי ומיכאל השר הגדולאורן של חכמים עמ' קצ
קי. נאמר ריח ניחוח בבהמה ובעוףתורת העולה (תשפא) עמ' שסג
קי. שימי את, ורבינו גרשוםבדידי הוי עובדא עמ' תרכד
קי. שלא ליתן פתחון פה למיניםתורת העולה (תשפא) עמ' רעד
קי. תוס' ד"ה מיכאלתורת העולה (תשפא) עמ' סד, קכב
מט. הנהנים שפגלו במקדש בשוע פטוריןבנין אריאל ח"ב עמ' רט
נ מנין לכל המנחות שנילשות בפושרים ומשמרם שלא יחמיצו נלמדבה מפסח וכו' דרכי דוד (כליפה) עניינים שונים סי' א
נ. תוס' ד"ה יכול, היינו למוסרה לצבורגוילי אפרים עמ' קיז אות קצז
נ: לא תעלו עליו קטרת זרה, דאין קטרת באה בנדבהגוילי אפרים עמ' קיז אות קצז
נג יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםלב חיים (מליניק) דרוש כו
נג ע"א שהודיעוני תחלה בעולםנוקב מרגליות עמ' 115
נג ע"ב מזה זה הקב"ה דכתיב זה אלי ואנוהודרכי ישרים (תשעו) עמ' כז
נג. א"ל רבנן לרבי פרידא כו' אי בר אוריין הוא יאי כד ואי בר אכהן ולא בר אוריין אישא תיכליהבנין אריאל ח"א עמ' קסא
נג. יבא אדיר לאדירים ויפרע מאדירים באדירים וכו'ראשית בכורים (תשעד) עמ' נג
נג. יבא ידיד בן ידידדעת שלמה (ימי רצון) עמ' ג, יד
נג. יבא יריד בן ידיד ויבנה ידיד לידיר בחלקו של ידידראשית בכורים (תשעד) עמ' נג
נג: בשעה שחרב בית המקדש מצאו הקב"ה לאברהם א"ל מה לידידיפי צדיק דף פט ע"א
נג: יבא זה ויקבל זאת מזה לזוראשית בכורים (תשעד) עמ' נג
נג: יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםראשית בכורים (תשעד) עמ' נג
נג: לקול המולה גדולה אלא א"ל הקב"ה לאברהם קולך שמעתי וחמלתי עליהם דרכי דוד (כליפה) עניינים שונים סי' א
נה ע"ב תוס' ד"ה כלל ופרטדברי חכמים (דנציג) עמ' רלח
נה. וקטוףהתדמות הלשון - הגדה של פסח עמ' קכז
נה. כל המנחות נלושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצובנין אריאל ח"א עמ' קמה
נו: הניח שאור ע"ג עיסה והלך וישב לו ונתחמצה מאליהברכת שמעון - פסחים ב"ק ושבועות עמ' ה
נט ע"ב נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל נתן כזית לבונה ע"ג משהו מנחה פסלבנין אריאל ח"א עמ' ריא
נט. שתי הלחם אין בהם שמןהתודה (שולביץ) עמ' רמ
נט: מנחת חוטא אינה טעונה שמןהתודה (שולביץ) עמ' רמא
סב. אופן הנענועים נלמד מההנפה בתודההתודה (שולביץ) עמ' פח
סב. גירא בעינא דשטנאראשית בכורים (תשעד) עמ' צב
סב. כיצד מניף מוליך ומביאמלאה קטרת דרוש יד
סב. נענועי הלולב נלמדים מהנפת התודההתודה (שולביץ) עמ' רלט
סב: שתי סמיכות בציבורבינת יששכר (תרפח) דף לה ע"ב
סג ע"א שמעשיה רוחשיןהתדמות הלשון - הגדה של פסח עמ' מה
סג. מנחת מרחשת - שמעשיה רוחשיןהתודה (שולביץ) עמ' רנ
סג: זמן אכילת המנחות ילפינן מלחמי תודההתודה (שולביץ) עמ' רמט
סד ע"א שמע שטבע תינוק בים וכו'זרע יצחק (עטייה) ח"א דף ב ע"א
סד: מעשה בשלש נשים שהביאו שלש קיניןהתודה (שולביץ) עמ' רלב
סה. חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט כנגדוגן יוסף עמ' קצו
סה. משרע"ה אוהב ישראל היה וכו' קרא עליו אחד עשר וגו'גוילי אפרים עמ' רי
סה. מתמניא בי' איתוקם תמידאברוך מבנים אשר פרשת יתרו
סה. צדוקים אומרים עצרת אחר השבתהתודה (שולביץ) עמ' דש
סה. תוס' ד"ה מריש, הגירסה די לא להתענאהגוילי אפרים עמ' פא אות קיד, עמ' צז אות קנג
סה: שבת פירשו יום טוב הראשון של פסח וכו'דברי עלמא ח"א עמ' קסט
סו ע"א סתירת הצדוקים ותוס'דברי חכמים (דנציג) עמ' רח
סו ע"ב רש"י - רך ומל - נמלל בידנוקב מרגליות עמ' 748
סו. יש לספור ספירת העומר בתחלת היוםהתודה (שולביץ) עמ' שב
סו. מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועיפי צדיק דף כט ע"ב
סז ע"ב קמח וקלוי תנןבנין אריאל ח"ב עמ' עח
סח בין תפילה לתפלה מברך שתים דרכי דוד (כליפה) סי' ד עמ' ו
סח. מהרה יבנה ביהמ"ק וכו' עכשו ניכולהתודה (שולביץ) עמ' רג
סט: חיטין שירדו בעביםהלל ושמחה - חנוכה ופורים עמ' קנא
ע ע"ב אם מקבלין תשובה מבני נחדברי חכמים (דנציג) עמ' רסג
ע: יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטוביםגנזי ישראל (תשמז) מועדים עמ' רטז
עג לכל חטאתם קאי על חטאת עוףברוך מבנים אשר פרשת ויקרא
עג ע"א אשר ישיבו זה גזל הגר, היא ולבניך שלך היא ולבניך, אפילו לקדש בו את האשהבנין אריאל ח"ב עמ' רלח
עג ע"א תוס' - שלך יהיה לקדש בו את האשה, משום דלאחר שזכה בחלקו ה"ה שלובנין אריאל ח"ב עמ' רלח
עג: בן נח מקריב תודההתודה (שולביץ) עמ' קעא
עג: שיטת ריה"ג דבן נח מקריב תודההתודה (שולביץ) עמ' רלג
עד: דיני נתינת השמן במנחת מאפה תנורהתודה (שולביץ) עמ' רמג
עד: רקיקין משוחין כיצד מושחן כמין כי והשאר נאכל לכהניםהטוב והישר (הורביץ) עמ' קעו
עה. בחלות חמץ לא היה שמןהתודה (שולביץ) עמ' רמ
עה. חילוקי הדינים בין חלות לרקיקיםהתודה (שולביץ) עמ' רמג
עו. אפה רק ד' חלות יצא בדיעבדהתודה (שולביץ) עמ' רלח
עז: תרומת לחמי תודההתודה (שולביץ) עמ' רכז
עח. דמיון המנחות ללחמי תודההתודה (שולביץ) עמ' רמג
עח. המילואים כמצה שבתודההתודה (שולביץ) עמ' קצח
עח. רבוכההתדמות הלשון - הגדה של פסח עמ' קיח
עט: האם קרבן תודה הוא קרבן חובההתודה (שולביץ) עמ' רלד
עט: ילפינן ולדות וחליפין מאם על תודההתודה (שולביץ) עמ' רצג
פד ע"ב אמר להו מרדכי ומי איכא דוכתא דשמה גגות צריפין וכו'בני יששכר (תשעד) סיון-אלול עמ' קסב
פד ע"ב כשצרו מלכות בית חשמונאי זה על זה וכו' והיה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יונית, לעז להם בחכמת יונית וכו' ונזדעזעה ארץ ישראל וכו' כי מטא עומר לא הוו ידעי מהיכא אייתו עומר אכרזו אתא ההוא חרשא אותיב חדא ידא אאיגרא וכו' בדקו ואשכחיה כי בעו לאתויי שתי לחם וכו' אתא ההוא גברא חרשא וכו' בדקו ואשכחוהובני יששכר (תשעד) סיון-אלול עמ' קנט-קס
פד. שומרי ספיחין נטלו שכרןברוך מבנים אשר פרשת בהר
פד: אין מביאין בכורים לא מתמרים שבהריםזרע ישראל (תצ) פרשת כי תצא
פד: ביכורים ראשונה למנחותדבר שלמה (ממן) עמ' צו
פה ע"א ומתמניא ביה עד סוף מועדא איתותב חגא דשבועייא וכו' שהיו בייתוסין אומרים עצרת אחר השבת נטפל להם רבי יוחנן בן זכאי וכו'בני יששכר (תשעד) סיון-אלול עמ' פט
פה ע"א כיצד הן עושיןדברי יחזקאל (תשנט) עמ' קכא
פה ע"ב כל מקום ששמן זית מצוי שם החכמה מצויהבני יששכר (תשעד) כסלו-טבת עמ' כד, נב, קלב, רכו, רמה, שט, תז, תנ, תנו, תעז
פה ע"ב 'ממחרת השבת' ממחרת יומא טבאבני יששכר (תשעד) סיון-אלול עמ' ה
פה ע"ב תקוע אלפא לשמןבני יששכר (תשעד) כסלו-טבת עמ' יא, כד, נב, קיד, קלב, רכו, שא, שט, תנו, תעז
פה: השמן למנחות בא מחלקו של אשרהתודה (שולביץ) עמ' רמח
פה: ויקח משם אשה חכמה מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהןהטוב והישר (הורביץ) עמ' רלא
פה: וספרתם לכם, שתהא ספירה לכל אחד ואחדהטוב והישר (הורביץ) עמ' ער
פו כתית למאור ולא כתית למנחות, ראשון למנורה והשאר למנחותהטוב והישר (הורביץ) עמ' רמח
פו ע"ב שלחן בצפון ומנורה בדרוםדברי יחזקאל (תשנט) עמ' עא
פו: יכול יהא זך כתית פסול למנחות ח"ל ועשרון סולת בלול בשמן כתית וכו' מאי חיסכון התורה חסה על ממונן של ישראלהטוב והישר (הורביץ) עמ' רנא
פו: מחוץ לפרוכת העדות יערוך וכי לאורה הוא צריך והלא כל ארבעים שנה שהלכו בני ישראל במדבר לא הלכו אלא לאורו אלא עדות היא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראלהטוב והישר (הורביץ) עמ' ר
פו: מחוץ לפרוכת העדות יערוך וכי לאורה הוא צריך והלא כל ארבעים שנה שהלכו בני ישראל במדבר לא הלכו אלא לאורו אלא עדות היא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראלהטוב והישר (הורביץ) עמ' מא
פו: עדות היא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל מאי עדות אמר רב זו נר מערבי שנותן בה שמן כמדת חברותיה וממנה היה מדליקהטוב והישר (הורביץ) עמ' קלו
פז ע"ב א"ר למה נקודאבות הראש ח"ב דף מב ע"ג
פז ע"ב אמר רבי יוסי למה נקודאבות הראש ח"ב דף מ ע"ב
פז. הפקדתי שומרים מאי אומרים אתה תקוםמלאה קטרת דרוש ג
פח ע"ב נרות המנורה של פרקים או היו קבועים במנורה אהל שלמה חנוכה עמ' קפ
פח. חצי לוג שמן לתודההתודה (שולביץ) עמ' רמא
פח: כלי שרת דחצי לוג, וקידוש החלות ע"י השמןהתודה (שולביץ) עמ' רמא
פט ע"א תן לה מדתה שתהא דולקת מערב עד בוקר אהל שלמה חנוכה עמ' קעו
פט תן לה מידיהברוך מבנים אשר פרשת מקץ
פט. צורת חלוקת השמן בלחמי תודההתודה (שולביץ) עמ' רמ, רמו
צג אין הנשים סומכותברוך מבנים אשר פרשת וירא
צג ע"א תיכף לסמיכה שחיטהדברי חכמים (דנציג) עמ' ד
צד. מותר לאפות את לחמי החמץ והמצה יחדהתודה (שולביץ) עמ' רמ
צה בשעת סילוק מסעו' נפסל ביוצאברוך מבנים אשר פרשת תרומה ובמדבר
צו. סוף סוף קא מיעפש לחם וכו'דבר שלמה (ממן) עמ' רלה, רנח
צו. רבי יהודה אומר שלא תטעה זד"ד יה"זראשית בכורים (תשעד) עמ' כח
צו: נס גדול נעשה בלחם הפניםדבר שלמה (ממן) עמ' רמא, רנח
צח נרות המנורה האיך היו מונחים פלוגתא דרבי וראב"ש ת"ר מזרח ומערב היו מונחים וכו' דרכי דוד (כליפה) או"ח סי' נא
צט ע"א מאי שיעסוק אדם בחכמת יונית כו' בשעה שאינה לא יום ולא לילהבנין אריאל ח"א עמ' שמא, שסד
צט ע"א מעלין בקודש ולא מורידיןבנין אריאל ח"א עמ' רט
צט ע"ב אשר שברת, יישר כח ששברתדבר אליהו (מילייקובסקי) ח"ב דרוש עג
צט ע"ב ביטולה של תורה זה קיומהבני יששכר (תשעד) כסלו-טבת עמ' תמא
צט ע"ב שאל בן דמה בן אחותו של ר' ישמעאל את ר' ישמעאל כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יונית קרא עליו המקרא הזה 'לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה' צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בה חכמת יוניתבני יששכר (תשעד) כסלו-טבת עמ' קלג
צט. אע"פי שעשה שלמה עשר מנורותמלאה קטרת דרוש יח
צט: אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערביתברכת שמעון - פסחים ב"ק ושבועות עמ' צא
צט: אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש ספר התורה הזה וכו'דברי שיר - תהלים עמ' תיז
צט: אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים מצות לא ימוש ספר התורה הזה מפיךהטוב והישר (הורביץ) עמ' רחצ
צט: אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים מצות לא ימוש ספר התורה הזה מפיךהטוב והישר (הורביץ) עמ' רנא, רנו
צט: כגון אני שלמדתי וכו'דבר שלמה (ממן) עמ' צא
צט: כגון אני שלמדתי כל התורה כולה מהו ללמוד חכמת יוונית, קרא עליו המקרא הזה, לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה, צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילהשביבי דעת עמ' קא
צט: כגון אני שלמדתי כל התורה כולהברכת שמעון - פסחים ב"ק ושבועות עמ' צא
צט: כל השוכח דבר א' מתלמודוזכות אבות (פינצי) פ"ג מ"ח
צט: מדבריו של ר' יוסי נלמוד אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית, קיים מצות לא ימוש ספר התורה הזה מפיך וכו'שביבי דעת עמ' קג
צט: סימן ביטול סרח שכחבינת יששכר (תרפח) דף מד ע"ב
צט: ראה הקב"ה את יהושע שדברי תורה חביבים עליודבר שלמה (ממן) עמ' רפח
צט: תורה ניתנה בארבעים ונשמה נוצרה בארבעים, כל המשמר תורתו נשמתו משתמרת, וכל שאינו משמר את התורה אין נשמתו משתמרת וכו'שביבי דעת עמ' קא, קיט
ק. אעשה רצונו והוא יעשה רצונידעת שלמה (ימי רצון) עמ' קצט
קא: אוכל שא"א יכול להאכילו אין מקבלין טומאהבנין אריאל ח"ב עמ' צה
קג ע"ב והיו חייך תלואים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה לב אבות (הלוי, תשפג) עמ' ריט
קג ע"ב והיו חייך תלואיםאבות הראש ח"ב דף ל ע"א
קד ע"ב מתנדב מנחה ולא שותפין וציבורבנין אריאל ח"א עמ' קצ
קד. רב ביבי בזה שהיה סומך על הנחתום ולא היה לו קרקע משלו וכו'דברי עלמא ח"ב עמ' קמה
קד: לפני השי"ת נחשב מנחת העני יותר משור של עשיריסוד צדיק עמ' קצא
קד: מה נשתנית מנחה שנאמר בה נפש אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה, עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפנידברי עלמא ח"ב עמ' קפא, קפב
קט ע"א כהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו במקדש בירושליםבנין אריאל ח"א עמ' לו
קט. רש"י - כהנים ששימשו בבית חוניו מותרים לשמש בבמהבנין אריאל ח"א עמ' לו
קט. תוס' - כהנים ששמשו בבית חוניו אסורים לשמש בירושלים ומותרים בבמהבנין אריאל ח"א עמ' לו
קט: א"ל חוניו בני ישמש תחתי וכו', לא קיבל עליו חוניו שהי' שמעי אחיו גדול ממנו שתי שנים ומחצה, ואעפ"כ נתקנא בו חוניו בשמעי אחיו, א"ל בא ואלמדך סדר עבודה, והלבישו באונקלי וחגרו בצילצול והעמידו אצל המזבח, א"ל לאחיו הכהנים ראו מה נדר זה וקיים לאהובתו, אותו היום שאשתמש בכהונה גדולה אלבוש באונקלי שליכי ואחגור בצילצול שליכי, בקשו אחיו הכהנים להרגו וכו'שביבי דעת עמ' רמט
קט: מי שיאמר לירד אפיל עליו קומקומוס חמיןמלאה קטרת דרוש יא
קי אשה ריח ניחוח לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיברן את לבו לשמים ובוהטוב והישר (הורביץ) עמ' קצא
קי זאת התו' לעולה וגו' כל העוסק בתו' עולה כאלו הקריב עולה וכו'מלל לאברהם (סתהון) דף ק ע"א
קי לעולם זאת על ישראלשלחן המלך - דרשות דף א ע"ד
קי מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן וכו' תלמידי חכמים העסוקין בהלכות עבודה מעלה עליהם הכתוב כאילו נבנה מקדש בימיהםהטוב והישר (הורביץ) עמ' קצד, קצח
קי נאמר בעולת בהמה ריח ניחוח כו'עקר העקרים פרשת ויקרא
קי ע"א אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםבנין אריאל ח"א עמ' קמח
קי ע"א 'בכל מקום מוקטר מוגש לשמי' אלו תלמידי חכמים העוסקים בתורה בכל מקום מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמיבני יששכר (תשעד) שבט-אדר עמ' שח-שט
קי ע"א העוסק בתורת חטאת כאילו וכו'דברי יחזקאל (תשנט) עמ' עח
קי ע"א זאת תורת העולה, כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהבנין אריאל ח"א עמ' קמז
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםבני יששכר (תשעד) סיון-אלול עמ' שנח
קי ע"א כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשםבני יששכר (תשעד) שבת ור"ח עמ' שפב
קי ע"א כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהבני יששכר (תשעד) שבט-אדר עמ' שח
קי ע"א רש"י ד"ה ומנחה טהורהזרע יצחק (עטייה) ח"א דף כח ע"א
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמיםבעל שם טוב על התנ"ך והש"ס עמ' קמ, תיד, תשנז
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמיםדעת שלמה (ימי רצון) עמ' רא
קי. אחד המרבה ואחד הממעיט וכו'דבר שלמה (ממן) עמ' עז
קי. בא וראה מה כתיב בפרשת קרבנותהתודה (שולביץ) עמ' קד
קי. העוסק בפ' עולה כאילו הקריב עולה וכו'סעודת מצוה דרוש א למתן תורה
קי. כל העוסק בתורה אינו צריך לא עולה ולא חטאתגאל ישראל עמ' קעג
קי. כל העוסק בתורת חטאת וכו'דבר שלמה (ממן) עמ' קמב
קי. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתדבר שלמה (ממן) עמ' ער
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהאור האמת (תשפד) ח"א עמ' שצז, תקסה
קי. כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולהבעל שם טוב על התנ"ך והש"ס עמ' קפא, תיז, תרפז, תשלח, תשנז
קי. כל העוסק בתורת עולהמלאה קטרת דרוש ח
קי. מאי דכתיב זאת התור' לעולהזרע ישראל (תצ) פרשת צו
קי: הלומד הלכות עולה כאילו הקריב קרבן עולהגנזי ישראל (תשמז) מועדים עמ' סה
? ג' דברים נתקשה משה, רש"י זה יתנו הראה לו כמין מטבע של אש ומשקלה מחצית השקל ואמר לו כזה יתנואבק סופרים (קונקי) דף קפב ע"ב
? צבור שאין להם תמידין ומוספיםשמע יעקב (אלגזי, תקמד) דף ה ע"ד
? שמן למאור ושמן לקמחיםרעיונות ומסרים לפרשיות השבוע שמות עמ' 176
? אזלי' בתר מחשבה או מעשהדורש טוב לשבת עמ' קצח
? ג' דברים נתקשה משה בהם ומהו הטעםזרע שמשון (תקלח) תצוה
? האי ריח ניחוח נחת רוח הוא לי שאני מצווה ונעשה רצוניאהל יעקב (שפירא) דף יח ע"ג-ע"ד
? שקולה מצות ציצית נגד כל המצות זוכה להקביל שכינה ומוספת לישראל קדושהזרע שמשון (תקלח) חקת
? תוס' ד"ה סמיכה שלא אתרבתא בשחוטיםשנות חיים (חזן) דף י ע"א
? אמר רב דלא מנח תפילין דאילו מנח וכו'אגדות מרדכי עמ' כט
? ת"ר אילו נאמר כו'עולם אחד פרק צט
?וחולין, תוס' - מותר להביא לעזרה מלח ותבלין של חולין כדי שיאכל הקדשים דרך גדולהמרפא לנפש בראשית עמ' רמא

מכון הלכה ברורה
ירושלים ת"ד 34300

פרטים נוספים
בטל' 02‎-6521259
פקס 02‎-6537516

ראשי | מידע | השיטה | פרסומים | דוגמה | תרומות | הסכמות | גלרית תמונות | בית מדרש וירטואלי
ספריה וירטואלית | הלכות פסח | הלכות חנוכה | מפתח לרמב"ם | נושאי הבירורים | פרשת השבוע
דף יומי | מצגות | מפתח לאגדות | מאגרי מידע | תקוני טעויות דפוס | צרו קשר

HOME | ABOUT HALACHA BRURA | השיטה | EXAMPLE |
PUBLICATIONS | DONATIONS | ENDORSEMENTS (HASKAMOT) | WEEKLY PARSHA | CONTACT US