Halacha Brura and Berur Halacha Institute

מכון הלכה ברורה ובירור הלכה

מפתח לפירושים על אגדות התלמוד

לדף הראשי של המפתח לאגדות
לרשימת הספרים

ללקט ביאורי אגדות על מסכת מנחות (עם טקסט מלא של המקורות)

מסכת מנחות דפים ב-מז

דפים מח-קי

לשון הגמראמראה מקום הביאור
ב ע"א כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשרות תפארת צבי ויקרא עמ' סב
ב ע"א כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשרות גור אריה ויקרא פ"ה הערה 92
ב ע"א כל המנחות שנקמצו שלא לשמן דרשות ר"י מסלוצק עמ' נט
ב ע"א כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשרות אלא שלא עלו לבעלים לקוטי שיחות חי"ב עמ' 14
ב ע"א תוס' ד"ה כל - ל"ל משלו ולא משל מעשר רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' נא
ב ע"א תוס' ד"ה כלמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ב דף כד ע"א, לג ע"א
ב ע"ב שחיטה אחת לכולן וזריקה אחת לכולן וקבלה אחת לכולן ובתוס'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"ב דף שכט-שלב
ב ע"ב מחשבה דלא מינכרא פסל רחמנא דבש השדה עמ' יח
ב ע"ב תוס' ד"ה נפסל, ומנהג אבותינו תורה היא חמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - ביצה א
ג ע"א אמרי דיכרא אוכמא הוא לקוטי שיחות חל"ב עמ' 14
ג ע"א רש"י ד"ה לא שנא אמר עלישופרא דישראל (תשסו) עמ' רפה
ג ע"ב מחשבה דלא מינכרא פסל רחמנא דבש השדה עמ' יח
ג ע"ב חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם פסולה, ושחט אותה לחטאת לשם אותה חטאת רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקמה
ד ע"א05 כלום הגענו לסוף דעתו של ר"ש ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שכה
ד ע"א11 חטאת קרייה רחמנא משנת חיים ויקרא עמ' קמד
ד ע"א14 מותר מנחת סוטה לנדבה דחטאת קרי' רחמנא רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקמה
ד ע"א34 חטאת היא משנת חיים בראשית עמ' קעב
ד ע"א42 מנחת העומר כו' הואיל ובאת להתיר משנת חיים במדבר עמ' פג
ד ע"א42 מנחת העומר שקמצה שלא לשמה אור אברהם ויקרא עמ' לב
ד ע"א42 מנחת העומר שקמצה שלא לשמה אור אברהם על ספר המצוות עמ' רנג, תלה
ד ע"א42 מנחת העומר שקמצה שלא לשמה פסולה אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תלח
ד ע"א43 הקטרת העומר מתירה מאורי שערים עמ' תו
ד ע"א רש"י - דכל כמה דלא עקר מיניה שם אשם לא מתכשר גור אריה ויקרא פ"ז הערה 8
ד ע"ב07 כי קתני באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא קתני וענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' קצה
ד ע"ב07 כי קתני באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא קתני וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קכט
ד ע"ב07 כי קתני באה בגלל עצמה באה בגלל זבח לא קתני מאורי שערים עמ' תד {ואילו בהוריות יג נאמר שהעומר בא בגלל היום}
ד ע"ב12 תנן כל הזבחים ששחטן וכו' זכור לדוד עמ' ז
ד ע"ב20 מצינו שחילק הכתוב כו' משנת חיים ויקרא עמ' רנח
ד ע"ב20 מצינו שחילק הכתוב בין מכפרין למכשירין וכו' אור אברהם ויקרא עמ' מב, קפד
ד ע"ב34 ודנזיר הכשר שאינו קבוע משנת חיים ויקרא עמ' שב
ד ע"ב רש"י ד"ה לא יביאו לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 86
ד ע"ב רש"י - דהא דלא נהנין ולא מועלין בקדשים קלים הוה רק מדרבנן וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קכב
ד ע"ב רש"י - חטאת יולדת מכשיר הוא כו' רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תרלט-תרמ
ה ע"א05 מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשירה אור אברהם ויקרא עמ' קפה
ה ע"א05 מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשירה וכו' וברשב"אמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"ג דף יא ע"א
ה ע"א05 מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשרה אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תלח
ה ע"א05 רשב"ל אמר מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשרה וכו' והביא מנחת העומר אחרת ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפה
ה ע"א10 בעינן ממשקה ישראל חכמת התורה ויקרא עמ' רמה
ה ע"א10 בקרבנות בעינן מן המותר לישראל בנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' יז
ה ע"א10 ממשקה ישראל באר שרים בראשית פ' מקץ דרוש א בהקדמה
ה ע"א10 ממשקה ישראל מן המותר לישראל אור אברהם בראשית עמ' לב
ה ע"א10 ממשקה ישראל מן המותר לישראל אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) נח טו
ה ע"א10 ממשקה ישראל מן המותר לישראל חיי נפש ח"ו עמ' קסב
ה ע"א10 ממשקה ישראל מן המותר לישראל חכמת התורה תולדות עמ' תכח
ה ע"א10 ממשקה ישראל מן המותר לישראלחכמת התורה נח עמ' קצא, רלב, תיז, תכ,
ה ע"א10 מנחת העומר לענין משקה ישראל אור אברהם בראשית עמ' לד
ה ע"א16 עולת העוף יצאת לידון במליקה גור אריה ויקרא פ"א אות לב
ה ע"א28 אמר רב פפא שאני הלכות מצורע דכתיבא בהו הוייה דאמר הכתוב זאת תהיה תורת המצורע, תהיה בהוייתה תהא משנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' קסד
ה ע"א28 שאני הלכות מצורע דכתיבא בהו הוי' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קג
ה ע"א30 זאת תהיה בהווייתה תהא אהבת חיים (דייטש) עמ' רח
ה ע"א30 זאת תהיה תורת הכתב והקבלה דברים פי"ז פסוק ז
ה ע"א30 זאת תהיה תורת המצורע תהיה בהוייתה תהא אמרות ה' השלם ח"ד עמ' קלד, קלח
ה ע"א30 זאת תהיה תורת המצורע תהיה בהוייתה תהא ברית אברם עמ' שמו
ה ע"א31 הקדים חטאתו לאשמו ורש"יבנין אפרים עמ' קנו [הלכה]
ה ע"א37 שחיטה לאו עבודה היא גור אריה ויקרא פ"ז הערה 186 {מפני שהיא כשרה בזר}
ה ע"א37 שחיטה לאו עבודה היא חמודי צבי במדבר-דברים עמ' קכד, שסט
ה ע"א37 שחיטה לאו עבודה היא חמודי צבי מועדים עמ' שיד
ה ע"א רש"י מן המותר למשקה ישראל יבואו נסכים גור אריה ויקרא פ"א הערה 190
ה ע"א תוס' - הקרבת העומר בזמן הבית הוי רק מצוה מן המובחר אור אברהם - מגילת אסתר עמ' רא
ה ע"א תוס' ד"ה אלא תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קו
ה ע"א תוס' - אינו אלא מצוה מן המובחר בעלמא לקוטי שיחות חל"ו עמ' 70
ה ע"א תוס' ד"ה שחיטה נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות ז
ה ע"א רשב"א - אף בזמן המקדש סוף היום מתיר אור אברהם על ספר המצוות עמ' רנו
ה ע"ב01 האיר המזרח מתירפרי צדיק פסח אות כב
ה ע"ב13 אין מחשבה מועלת אלא במי שראוי לעבודה וכו' אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תמב
ה ע"ב19 נפגם המזבח פרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה נא
ה ע"ב19 ת"ר כשהוא אומר מן הבקר וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' יד, רמה
ה ע"ב19 כשהוא אומר מן הבקר למטה שאין ת"ל אלא להוציא את הטריפה חמודי צבי ויקרא עמ' יב, פז, קח
ה ע"ב20 מן הבקר וגו' להוציא את הטריפה וכו' דבר צבי - קדושת השבת - בנין דוד עמ' לו, נא
ה ע"ב20 מן הבקר וכו' להוציא את הטריפה דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קכז
ה ע"ב20 מן הבקר וכו' להוציא את הטריפהמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ב דף לד ע"ב, מהדו"ג ח"א דף סה
ה ע"ב20 מן הבקר להוציא את הטריפה דאסור לגבוה, והלא דין הוא מבעל מום שאינו אסור להדיוט ואסור לגבוה וכו' חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' קעג
ה ע"ב20 מן הבקר להוציא טריפה ברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' סג
ה ע"ב20 פסוק לאסור הקרבת טריפהבנין אפרים עמ' קמז [הלכה] {אם טריפה מחוסרת שחיטה מדוע צריך פסוק}
ה ע"ב21 והלא דין הוא ברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' ל
ה ע"ב21 והלא דין הוא ומה בעל מום וכו' חלב ודם יוכיחו וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שה
ה ע"ב37 מה למנחת העומר שכן מתרת חדש ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפו
ה ע"ב38 עומר בשביעית יוכיח תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קט
ה ע"ב48 דאיכא למימר מפטם הקטרת יוכיח וכו' מפטם גברא הוא וכו' זכור לדוד עמ' עז
ה ע"ב51 מצותו בכך שאני ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תרס
ה ע"ב54 מה לשבת שכן מצותה בכךחלק יעקב (קנטור) דרוש כה
ה ע"ב רש"י - אין מקטירין קומץ על מזבח שנפגם אור אברהם שמות עמ' רמז
ה ע"ב תוס' - הקרבת העומר מצוה מן המובחר אור אברהם - מסכת מגילה עמ' צח
ה ע"ב תוס' - הקרבת העומר מצוה מן המובחר בעלמא אור אברהם ויקרא עמ' צז, קפו
ה ע"ב תוס' ד"ה האיר - למצוה מן המובחר בעלמא, ואפילו איסור עשה ליכא לחמי תודה דף מז ע"א
ה ע"ב רשב"א - אם לא הקריבו את העומר סוף היום מתיר אור אברהם ויקרא עמ' צט
ה ע"ב רשב"א - אם לא הקריבו עומר סוף היום מתיר אור אברהם - מסכת מגילה עמ' ק
ה ע"ב רשב"א - אף בזמן הבית היה סוף היום מתיר החדש אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תלו
ה ע"ב רשב"א - דוקא קטורת מקטירין במקום המזבח אור אברהם במדבר עמ' קפב
ה ע"ב רשב"א, ש"מ - מזבח שנעקר מקטירין מנחה במקומו אור אברהם על ספר המצוות עמ' קפו
ה ע"ב רשב"א - בזמן המקדש אם לא הקריבו העומר סוף היום מתיר אור אברהם - מגילת אסתר עמ' רג
ה ע"ב ש"מ - מנחות קריבין במזבח שנפגם אור אברהם במדבר עמ' קפא
ה ע"ב ש"מ - מזבח שנעקר מקטירין במקומו אימורין אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תלג
ה ע"ב ש"מ - מקטירין קומץ על מזבח שנפגם אור אברהם שמות עמ' רמו
ו ע"א04 חלב ודם יוכיחו שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' שח
ו ע"א17 תאמר בטריפה שיש בה בכורה גור אריה ויקרא פ"א אות כג
ו ע"א30 כהנים משלחן גבוה קזכו שפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' תנח
ו ע"א33 וטריפה מהכא נפקא וכו' ותוס' ד"ה כתב תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שיז, שפד
ו ע"א33 למ"ל קרא דמן הבקר להוציא את הטריפה תיפוק לי' ממשקה ישראל מן המותר לישראל חמודי צבי ויקרא עמ' פו
ו ע"א33 למה לי קרא דמן הבקר להוציא את הטריפה וכו' אי מהתם הו"א למעוטי היכא דלא היתה לה שעת הכושר וכו' חמודי צבי מועדים עמ' נד, רנב, רנג-רנה, תכה
ו ע"א34 כל האסור לישראל אסור נמי לגבוה אמרות ה' השלם ח"ד עמ' קמא
ו ע"א34 מהתם נפקא ממשקה ישראל וכו' מכל אשר יעבור וכו' פרט לטריפה ורש"ימאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף נ ע"ב
ו ע"א34 ממשקה ישראל מן המותר לישראל תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ר
ו ע"א39 שעת הכושר ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שס
ו ע"א50 אם קמץ ועלה בידו גרגיר מלח פסולה גור אריה ויקרא פ"ו הערה 131
ו ע"א50 ויחזור ויקמוץמדבר קדש מועדים ח"א עמ' פה
ו ע"א50 עלה בידו גרגיר מלח עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יד {שנאמר מסלתה ומשמנה}
ו ע"א50 קמץ ועלה בידו גרגיר מלח פסולה פנים מסבירות עמ' פט
ו ע"א54 אמר רבי שמעון בדין הוא וכו' שלא יהא קרבנו מהודרשל"ה (תשנז) פרשת צו אות ז
ו ע"א54 אר"ש בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה וכו' ימלא פי תהלתך ח"א עמ' קמא, קמג
ו ע"א54 אמר ר"ש וכו' שלא יהי חוטא נשכר אמרי נועם (מועדים) תשובה ו [מבן המחבר]
ו ע"א רש"י ד"ה שלא תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שפה
ו ע"א תוס' ד"ה בעל מום ברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' לג
ו ע"א תוס' ד"ה כתב חמודי צבי מועדים עמ' רנב, רנד, תכה
ו ע"א תוס' ד"ה בעלמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ג דף יד ע"א
ו ע"א תוס' ד"ה דומיא מנחת מרדכי עמ' שסד
ו ע"ב סד"א הואיל ואר"ש שלא יהא קרבנו (של חוטא) מהודר וכו' כרם טוביה עמ' תד
ו ע"ב שמאל דאשכחן לה הכשירא ביוה"כ משנת חיים במדבר עמ' עח
ו ע"ב שחיטה כשירה בזר אור אברהם - תלמוד תורה עמ' קסז
ו ע"ב שחיטה כשירה לכתחילה בזר - ש"מ אור אברהם על ספר המצוות עמ' שסא
ו ע"ב שחיטה כשרה בזר - ש"מ אור אברהם ברכות עמ' ריט
ו ע"ב שחיטה כשרה בזר אף לכתחלה - ש"מ אור אברהם שמות עמ' רכט
ו ע"ב שחיטה לאו עבודה היא - ש"מ אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' רפא
ו ע"ב שחיטת קדשים לאו עבודה היא אור אברהם ויקרא עמ' יג
ז ע"א06 אמר ליה אין מקדשין וכו' זכור לדוד עמ' יב
ז ע"א17 אבימי תני מנחות זרע יצחק (עטייה) ח"ב דף יג ע"ב
ז ע"א17 אבימי תני מנחות אצל רב חסדא וכו' ימלא פי תהלתך ח"א עמ' רלו {כל טירחה לידיעת התורה נכלל בכלל יגעת ומצאת}
ז ע"א17 אבימי תני מנחות בי רב חסדא משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' עו
ז ע"א17 דר' אבימי תני מנחות בי רב חסדא וכו' סבר הכי מסתייעא מילתא טפי הר המוריה עמ' קמט
ז ע"א17 רבי אבימי תני מנחות בי רב חסדא נחלת צבי (פאליי) עמ' כח, פג
ז ע"א17 רבי אבימי תני מנחות בי רב חסדא ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שח
ז ע"א17 רבי אבימי תני מנחות בי רב חסדא ויגד משה (גרין) מאמר כא ד"ה וחלק השני
ז ע"א17 תנא בי ר"ח וכו' מסכתא איתעקרא ליה וכו' אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' קפט
ז ע"א18 אמר ר' חסדא קולפי טאבי בלעי מאבימי עלה דהא שמעתא חכמה ומוסר ח"ב עמ' רצד
ז ע"א18 והאמר רב חסדא קולפי טאבי בלעי מאבימי ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' עה
ז ע"א18 והאמר רב חסדא קולפי טאבי בלעי מאבימי עלה דהא שמעתא בא להכריז רצופין וכו' של"ה (תשנז) תושבע"פ אות קמא
ז ע"א19 קולפי טאבי נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יג אות י
ז ע"א21 אבימי איעקר ליה מסכתא רנת יצחק - פרק חלק עמ' רכו
ז ע"א21 אבימי איעקר תלמודיה שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפז
ז ע"א21 אבימי אתעקרא ליה מסכת רוח חיים (חיד"א) עמ' רמג, חומת אנך קהלת פ"ט אות לג, נחל שורק הפטרת פ' ראה אות ג
ז ע"א21 אבימי אתעקרא ליה מסכתא דמנחות באר שרים במדבר פ' קרח דרוש ג אות ב
ז ע"א21 אבימי דאתעקר מסכתא מיניה חכמת התורה ויצא עמ' תמא
ז ע"א21 אבימי חלה ושכח תלמודו והלך לרב חסדא אבימי סבר דבהכי מסתייעא שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' רכ
ז ע"א21 אבימי מסכת איתעקרא איתעקר ליה וכו' ורש"י אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רכא
ז ע"א21 אבימי מסכתא איעקרא ליה ואתא קמיה דר"ח לאדכורי דעת חיים עמ' יט
ז ע"א21 אבימי מסכתא איתעקרא איתעקר וכו' רש"י - משום יגעתי ומצאתי ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' נד
ז ע"א21 אבימי מסכתא איתעקרא איתעקר ליה חכמת התורה יתרו עמ' לט
ז ע"א21 אבימי מסכתא איתעקרא איתעקר ליה ואתא קמיה דרב חסדא לאדכורי גמריה, ורש"י שרגא המאיר מועדים עמ' שפט
ז ע"א21 אבימי מסכתא איתעקרא איתעקר ליה וכו' משנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' לז, סב
ז ע"א21 אבימי מסכתא איתעקרא ליה קובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' קלו
ז ע"א21 אבימי מסכתא איתעקרא ליה וכו' - רש"י אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תמט
ז ע"א21 אבימי מסכתא איתעקרא ליה וכו' - רש"י אור אברהם על ספר המצוות עמ' ע
ז ע"א21 אבימי מסכתא איתעקראאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תיט
ז ע"א21 אבימי מסכתא איתעקרא... ואתא קמיה דרב חסדא לאדכורי... ולישלח ליה וליתי לגביה, סבר הכי מסתייעא מילתא טפי, ורש"י באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תרנב
ז ע"א21 אבימי מסכתא אתעקרא ליה וכו' ורש"י שיחות מוסר (תשסב) עמ' קמא, שג, תמד
ז ע"א21 אבימי מסכתא אתעקרא ליה ס' הבוטח ח"ב עמ' מז
ז ע"א21 אבימי מסכתא אתעקרא ואתא לקמיה דר"ח ואדכורי... ולייתי גביה סבר הכי מסתייע מילתא שפיר שפתי חיים ח"ג עמ' רב
ז ע"א21 אבימי מסכתא כו' משנת חיים בראשית הקדמה אות ב
ז ע"א21 גמרא איתעקרא ליה, רש"י ד"ה מסתייע חכמת התורה תולדות עמ' תריח
ז ע"א22 אבימי הלך לזכור גמרא ישא מדברותיך - מגילה עמ' קכח, רעא
ז ע"א22 אבימי רביה דר"ח אזיל לגבי ר"ח לאדכורי גמריה הקשורים ליעקב (תשסא) עמ' קס
ז ע"א22 הלך אבימי אצל ר' חסדא ורש"ידרשות שבט הלוי ח"א עמ' יד
ז ע"א22 ואתא קמיה דרב חסדא... הכי מסתייעא מילתא טפי אז שמח עמ' נז
ז ע"א23 מסתיעא מילתא, ורש"י משנת חיים דברים עמ' תקסג
ז ע"א23 סבר הכי מסתייע מילתא טפי מאיר נתיבות ח"ב עמ' רי
ז ע"א23 סבר הכי מסתייעא מילתא טפי - רש"י אור אברהם - תלמוד תורה עמ' תלה
ז ע"א23 סבר הכי מסתייעא מילתא טפי דברי חנינא - ת"ת עמ' קעח
ז ע"א23 סבר הכי מסתייעא מילתא טפי שביב אור עמ' מד, קצז
ז ע"א23 סבר הכי מסתייעא מילתא טפי, ורש"יעם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' רכא
ז ע"א23 סבר הכי מסתייעא מילתא טפי, ורש"י - משום יגעתי ומצאתי מחשבת מוסר ח"א עמ' קכט
ז ע"א24 כיצד קומצין וכו' כיצד מקדשין את המנחות וכו' אור אברהם ויקרא עמ' עב
ז ע"א24 כיצד קומצין וכיצד מקדשין, מכלי זה אור אברהם על ספר המצוות עמ' שפט
ז ע"א25 וכי קומצין מכלי שעל גבי קרקע וכו' לקוטי שיחות חל"ז עמ' 146
ז ע"א26 דמגבה ליה כהן משנת חיים ויקרא עמ' רלט
ז ע"א רש"י - משום יגעתי ומצאתי ויגד משה (גרין) מאמר כא ד"ה וחלק השני
ז ע"א רש"י - משום יגעת ומצאת תאמין מאיר נתיבות ח"ב עמ' רי
ז ע"א רש"י יגיעת התורה בהליכה ישא מדברותיך - מגילה עמ' רמא
ז ע"א רש"י יגעת ומצאת שומע תפלה ח"ב עמ' רע
ז ע"א תוס' ד"ה אמרמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף סג ע"א, מהדו"ג ח"ב דף שמז
ז ע"ב קומצין מכלי שע"ג קרקע, קידוש קומץ מאי אור אברהם על ספר המצוות עמ' שפ
ז ע"ב שכן מצינו בסדור בזיכין משנת חיים ויקרא עמ' קלד
ז ע"ב בדם מאי זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קסח
ז ע"ב שיירים שבאצבע פסולין, ורש"י גבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' קע
ח ע"א מנחה שקמצה בהיכל כשרה שכן מצינו בסילוק בזיכין וכו' מנחה קדושה בלא שמן שכן מצינו בלחם הפנים וכו' זכור לדוד עמ' ד
ח ע"א מנחה קדושה בלא שמן דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קעט
ח ע"א מנחה קדושה ללא שמן מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' כח
ח ע"א רש"י ד"ה לא נצרכה מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' כט
ח ע"א רש"י ד"ה שניהם מלאים מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' כט
ח ע"א תוס' ד"ה ולרבי חנינא משנת חיים ויקרא עמ' קלד
ח ע"ב שנא' שניהם מלאים סולת זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רכז
ח ע"ב מנחה לחה היא וכו' מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' כט
ח ע"ב שאם הקיפו עובדי כוכבים את העזרה שהכהנים נכנסים להיכל ואוכלים בקדשי קדשים לקוטי שיחות חי"ח עמ' 207
ח ע"ב רש"י ד"ה שניהם מלאים סלת למנחת נסכים עיוני רש"י במדבר עמ' קו
ח ע"ב רש"י שניהם מלאים סלת - ובמנחת נסכים קמשתעי למחר אעתיר עמ' רמג
ט ע"א07 בללה חוץ לחומת עזרה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' טז
ט ע"א07 בללה חוץ לעזרה, ובתוס' ד"ה ר"ל אבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' צה
ט ע"א09 לר"ל יציקה ובלילה כשרה חוץ לעזרה רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקפה
ט ע"א11 וקמץ מקמיצה ואילך מצות כהונה, לימד על יציקה ובלילה שכשרין בזר תורה בציון עמ' תצ
ט ע"א11 וקמץ וכו' מקמיצה ואילך מצות כהונה וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ב פסוק א
ט ע"א11 מקמיצה ואילך מצות כהונה אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' רלא
ט ע"א11 מקמיצה ואילך מצות כהונה גור אריה ויקרא פ"ז אות ד
ט ע"א12 יציקה ובלילה כשירה בזר אור אברהם ויקרא עמ' כג
ט ע"א13 ומדכהונה לא בעיא פנים נמי לא בעיאמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף קו ע"א
ט ע"א13 מדכהונה לא בעי משנת חיים שמות עמ' שסג
ט ע"א14 כיון דעשייתה בכלי היא נהי דכהונה לא בעי פנים מיהת בעיא וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קז
ט ע"א17 מנחה שחסרה ברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' מא
ט ע"א34 כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהם כזית בשר או חלב זורק הדם כחצי זית וכו' אינו זורק את הדם רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קמג
ט ע"א35 אם אין בשר יש דם רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' יב
ט ע"א תוס' ד"ה מדכהונה משנת חיים ויקרא עמ' נו, נט
ט ע"א תוס' ד"ה מקמיצה גור אריה ויקרא פ"ב הערה 17
ט ע"א תוס' ד"ה מקמיצהקרן פני משה ח"א עמ' קיא
ט ע"א תוס' ד"ה ר' יוחנן וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קה
ט ע"א תוס' ד"ה ריש לקישערבי נחל (תשסד) עמ' תט
ט ע"א שטמ"ק אות כז משנת חיים ויקרא עמ' תפ
ט ע"ב אם חסרה כל שהוא פסול דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שמו
ט ע"ב כל מקום שנאמר כף אינו אלא ימין +מי השלוח (תשסז) ח"א דף טז, קצא
י ע"א חד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין זכור לדוד עמ' לד
י ע"א על מקום דם האשם זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קפח
י ע"א אי כתב רחמנא על מקום הדם הו"א דוקא נתקנח אבל איתא אימא הוי חציצה קמ"ל רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תרסד
י ע"א פרשה שנשנתה לדבר שמתחדש בהמכמני עוזיאל עמ' נד
י ע"א כ"מ שנאמר אצבע וכהונה אינו אלא ימין גור אריה ויקרא פ"ה הערה 87
י ע"ב שטמ"ק אות כ משנת חיים ויקרא עמ' פב
יא ע"א04 דלא איקבע בהדי מנחה מעיקרא גור אריה ויקרא פ"ב הערה 32
יא ע"א10 א"ל אביי לרבא כיצד מקמצין א"ל כדקמצי אינשי דברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' כט
יא ע"א11 זו זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע ורש"י ברית שלום (תעח) דף נו ע"ג
יא ע"א11 זו זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע ורש"י ברית שלום (תשסח) עמ' יד
יא ע"א20 קמיצה הוא מה שחופה בג' אצבעות אמרות ה' השלם ח"ד עמ' מג
יא ע"א20 קמיצה שלש אצבעות מקראי קדש (תשנג) עמ' רט
יא ע"א23 אמר רב פפא פשיטא לי מלא קומצו כדקמצו אינשי אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שנו
יא ע"א23 בעי רב פפא קמץ בראשי אצבעותיו מאי מן הצדדין מאי וכו' זכור לדוד עמ' לד
יא ע"א25 מלא חפניו כדחפני אינשי מקראי קדש (תשנג) עמ' רט
יא ע"א31 חיסר לבונתה פסולה דרשות מהר"ם בנעט עמ' קד
יא ע"א38 הא חזי ליה אימא לא ליפסיל תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרנו הערה 133
יא ע"א39 אמר רבא מתניתין קשיתיה וכו' הר המוריה עמ' רנא
יא ע"א רש"י קרבן טעון מלח ואין כל המנחה טעונה מלח גור אריה ויקרא פ"ב הערה 33
יא ע"א רש"י בשעת קמיצה צריך שיהא עליה הלבונה גור אריה ויקרא פ"ו הערה 129
יא ע"א רש"י ד"ה זרת וכו' ממנה מתחיל הזרת וכו' ברית שלום (תעח) דף ג ע"א
יא ע"א רש"י ד"ה זרת וכו' ממנה מתחיל הזרת וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' יד
יא ע"ב ר"י דריש "את" מהפסוק ואת כל הלבונה, ותוס' ד"ה ור' שמעון אמרות ה' השלם ח"ב עמ' כג, ח"ד עמ' סג, קסב
יא ע"ב הקומץ את המנחה לאכול שיריה בחוץ או בזית משיריה בחוץ וכו' זכור לדוד עמ' קכב
יא ע"ב רש"י ד"ה פסול זכור לדוד עמ' קכב
יא ע"ב תוס' ד"ה ור"ש חיי נפש ח"ג עמ' קע
יב ע"א פגול וחייבין עליו כרת, ובתוס' ד"ה וחכ"א תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רי
יב ע"א אמר ר"י אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת וכו' דבש השדה עמ' יח
יב ע"ב הדר אמר רבא לאו מילתא היא דאמרי שרגא המאיר מועדים עמ' קפז
יב ע"ב נחתך לחם הפנים פסול ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תכח
יג ע"א הקומץ את המנחה לאכול שיריה גור אריה ויקרא פ"ב הערה 61
יג ע"ב13 לבונה אינה מן המנחה גור אריה ויקרא פ"ב הערה 8
יג ע"ב15 כמה דלאו מתקטר קומץ לא מתאכל שיירים גור אריה ויקרא פ"ב הערה 61
יג ע"ב15 משעה שנקרב הקומץ הותר המנחה להדיוט גור אריה ויקרא פ"ב אות טו
יג ע"ב27 קמיצה והקטרה מעכבות גור אריה ויקרא פ"ב הערה 16
יג ע"ב31 התם ממילא הכא קא שקיל ורמי וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' שפא
יג ע"ב36 מה לי ממילא מה לי קא שקיל ורמי אור אברהם ויקרא עמ' עא
יג ע"ב רש"י ד"ה ליקוט לבונה גור אריה ויקרא פ"ב הערה 8
יד ע"ב בעי ר' יוחנן פיגל בלחמי תודה מהו, במנחת מאפה מהו וכו' רש"י וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קו
יד ע"ב שחיטה וזריקה מצטרפים, ורש"י ורשב"אבנין אפרים עמ' קצב, קצו [הלכה]
יד ע"ב חשב בשעת שחיטה לאכול חצי זית ובשעת זריקה וכו' רש"י ותוס' גבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' י, מד
יד ע"ב נטמאת אחת מן החלות וכו' רי"א שניהם יצאו לבית השריפה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצז
יד ע"ב נטמאת אחת מן החלות או אחת מן הסדריןכתונת פסים (תשמה) פרשת שלח לט ע"ב
יד ע"ב נטמא אחד מן הסדרים יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קלב
טו ע"א התודה מפגלת את הלחם והלחם אינו מפגל את התודה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' צז, קצה, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' פד
טו ע"א לחם גלל תודה ואין תודה גלל לחם תפארת צבי ויקרא עמ' שעט
טו ע"א גלל לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 300
טו ע"א תודה וכו' דלא הוזקקו זל"ז כו' לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 300
טו ע"א רש"י - תודה עיקר ולחם טפל תפארת צבי ויקרא עמ' שעט
טו ע"ב אינו חייב מן התורה אלא קנבוס ולוף עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' פב
טו ע"ב הזבח מפגל את הנסכים דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קעט
טו ע"ב הזבח מפגל את הנסכים מנחת מרדכי עמ' קצה
טו ע"ב אדם מביא זבחו היום ונסכיו עד י' ימים המאור הגדול (גר"א) עמ' שכ
טו ע"ב אדם מביא זבחועולת חודש ח"ג מאמר תמה-תמו
טו ע"ב והלא אדם מביא זבחו היום ונסכיו עד י' ימים עטרת חן ח"ב עמ' קב
טו ע"ב מביא אדם זבחו היום ונסכו אחר כמה ימים אמרות ה' השלם ח"א עמ' קצג
טו ע"ב מביא אדם קרבנו היום ונסכיו אחר כמה ימים יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' יח, ריט, רכ, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רמב
טו ע"ב מביא אדם קרבנו היום ונסכו אחר כמה ימים ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' ח
טו ע"ב אין הנסכים מעכבין את הזבח יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קצה
טו ע"ב תוס' - הזבח מקדש ליפסל בלינה חקל יצחק (תשסג) עמ' תלא
טז ע"א פיגל בקומץ ולא בלבונה חקל יצחק (תשסג) עמ' תלב
יז ע"א אמר רב המנונא הא מילתא אבלע לי רבי חנינא, ורש"י אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' לא, לה
יז ע"א אם האכל יאכל אור אברהם על ספר המצוות עמ' תצו
יז ע"א בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח וכו' זכור לדוד עמ' קכד
יז ע"א מדאפקינהו רחמנא להקטרה בלשון אכילה זכור לדוד עמ' קכז
יז ע"א רש"י - עיפה ואבימי בני רחבה דפומבדיתא נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יג אות י
יח ע"א08 אמר רבי כשהלכתי למצות מדותי וכו' ורש"י אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' לה
יח ע"א09 כשהלכתי וכו' מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו והיה חביב לו ביותר עד לאחת אוצרות חיים - יושר המידות עמ' שעג
יח ע"א09 כשהלכתי למצות מדותי שירת דוד (תשסז) עמ' תקנט
יח ע"א09 למצות מדותי אצל ר' אלעזר בן שמוע באר שרים במדבר פ' במדבר דרוש ה אות ב
יח ע"א09 ר' אלעזר בן שמוע רבו של רבי באר שרים במדבר פ' במדבר דרוש ה אות ב
יח ע"א11 מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו וכו' דברי חנינא - ת"ת עמ' רכה
יח ע"א12 חביב לו ביותר הכתב והקבלה במדבר פכ"ח פסוק ד
יח ע"א16 צהבו פניו של יוסף הבבלי אחרי ראי (תשסד) סדרות סי' ו אות א
יח ע"א16 צהבו פניו של יוסף הבבלי באר ראי (רוזן) תורה סי' יד אות ג; עבודה סי' ו אות ה; גמ"ח סי' ח אות ב
יח ע"א16 צהבו פניו של יוסף הבבליפרי צדיק במדבר אות ח
יח ע"א23 אשריכם ת"ח שד"ת חביבים עליכם ביותר מכתב מאליהו ח"ד עמ' 42
יח ע"א23 אשריכם תלמידי חכמים שדברי תורה חביבין עליכם ביותר מתנת חיים מאמרים ח"א עמ' ערה
יח ע"א35 לא יצק לא בלל וכו' כשירה ובתוד"ה ולא הניף וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קכ
יח ע"א36 אין הגשה מעכבת גור אריה ויקרא פ"ב אות ד
יח ע"א36 לא הניף כו' ורש"י משנת חיים במדבר עמ' עד
יח ע"א רש"י ד"ה שניהם מלאים משנת חיים במדבר עמ' קמח
יח ע"א רש"י על המשנה - לא יצק לא בלל וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קה, קמ
יח ע"א תוס' - אחת - יחידה תורת מנחם חי"ט עמ' 297
יח ע"א תוס' - עד אחת עד הנפש שנק' יחידה תורת מנחם חנ"ה עמ' 209
יח ע"א תוס' - עד הנפש שנק' יחידה תורת מנחם חנ"א עמ' 33, חנ"ג עמ' 369
יח ע"א תוס' ד"ה לא מלח - בעינן מליחה דוקא ע"י כהן פרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה נג
יח ע"א תוס' ד"ה עד אחת - הנפש שנקראת יחידה לקוטי שיחות חל"ט עמ' 370, 360
יח ע"א תוס' ד"ה עד אחת - עד הנפש שנקראת יחידה לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 562
יח ע"ב03 ואמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בולב המשפט ח"א שיעור טו [הלכה]
יח ע"ב03 כל הראוי לבילה מבשרת ציון ח"א עמ' קפט
יח ע"ב03 כל הראוי לבילה אין בילה מעכבתמי מרום חי"ג עמ' קפז
יח ע"ב06 יציקה ובלילה כשירה בזר אור אברהם ויקרא עמ' כג
יח ע"ב06 לא יצק כהן אלא זר משנת חיים ויקרא עמ' רכה
יח ע"ב15 כל כהן שאינו מודה באחת מן העבודות אין לו חלק בהןילקוט דברי חכמים בראשית סי' קלד
יח ע"ב15 כל כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה...שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 188
יח ע"ב16 אין לו חלק בכהונה משנת חיים ויקרא עמ' קס
יח ע"ב18 כהן המודה בעבודה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שצב
יח ע"ב21 זר שבלל פסל את המנחה פרורים משלחן גבוה ח"ג שאלה פה
יח ע"ב21 ט"ו עבודות וכו' ונשיאת כפים וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' כג
יח ע"ב21 ט"ו עבודות כו' והבלילות משנת חיים ויקרא עמ' רכה
יח ע"ב21 ט"ו עבודות מסורות לבני אהרן ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תפב
יח ע"ב21 ט"ו עבודות שהן מסורות לכהנים אור אברהם במדבר עמ' קיט
יח ע"ב25 נשיאות כפים בין מבפנים בין מבחוץ אור אברהם - סידור התפילה עמ' שנח, שסו, שסט
יח ע"ב25 נשיאות כפים היא עבודת מקדש המאור הגדול (גר"א) עמ' רעד
יח ע"ב26 עבודה המסורה לבני אהרן גור אריה ויקרא פ"ז הערה 186
יח ע"ב30 מקמיצה ואילך מצות כהונה גור אריה ויקרא פ"ב אות ד
יח ע"ב רש"י ד"ה ממנחת ישראל וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קג
יח ע"ב תוס' ד"ה מנין משנת חיים ויקרא עמ' צז
יח ע"ב תוס' ד"ה ורבי שמעון וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קמא
יט ע"א01 מקרא נדרש לפניו ולאחריו ברית אברם עמ' רחצ
יט ע"א01 מקרא נדרש לפניו ולאחריו לקוטי שיחות חכ"ט עמ' 376
יט ע"א08 ואמר אביי במקרא נדרש לפניו ולאחריו קא מיפלגי של"ה (תשנז) תושבע"פ אות שלח
יט ע"א11 אף מאן דלא דרש מקרא נדרש לפניו ולאחריו, גבי ו' מוסיף מודה כסף נבחר (מרגליות) עמ' עה
יט ע"א11 ה"ט דר"ש וכו' ו' מוסיף על ענין ראשון וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רכט
יט ע"א11 ר"ש סובר ו' מוסיף על ענין ראשון אמרי נועם (מועדים) תשובה יח [מבן המחבר]
יט ע"א16 מכאן ששחיטה כשרה בזר בי חייא ח"ב עמ' ב
יט ע"א16 שחיטה כשירה בזר אור אברהם ויקרא עמ' טז
יט ע"א19 אי מה סמיכה בבעלים אף שחיטה בבעלים וכו' אור אברהם ברכות עמ' רכב
יט ע"א19 אי מה סמיכה בבעלים אף שחיטה בבעלים וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רלא
יט ע"א19 מה סמיכה בבעלים אף שחיטה בבעלים וכו' בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' יג
יט ע"א20 אף שחיטה בבעלים משנת חיים ויקרא עמ' עז
יט ע"א25 שחיטה בעלמא לא בעינן בעלים אור אברהם על ספר המצוות עמ' קלח, שסו
יט ע"א26 כ"מ שנאמרה תורה וכו' לעכב לקוטי שיחות חי"ב עמ' 80
יט ע"א53 כל היכא דכתיבא חוקה אאכילה אכולה מילתא כתיבה מאורי שערים עמ' תמב
יט ע"א תוס' ד"ה במקרא נזר הקדש ח"ב עמ' תד
יט ע"א תוס' ד"ה במקרא נדרש שמחה לאיש דף ט ע"ב
יט ע"א תוס' ד"ה תורה - אומר ר"ת דכל מקום דאמרי' חוקה עיכובא לא ממשמעותא אלא מג"ש ילפינן לה...שיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 169 ,147
יט ע"ב שלא יעשה מדה לקומץ דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קה
יט ע"ב דורות משעה לא ילפינן ולא יליף וכו' לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 67
יט ע"ב לא ילפינן קדשי דורות מקדשי שעה גור אריה שמות פי"ט הערה 124, ויקרא פ"ט הערה 125
יט ע"ב מצוה שיגיש המנחה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קב
יט ע"ב דתניא מלח עולם משנת חיים בראשית עמ' רסו
כ ע"א03 כשם שא"א לקרבנות בלא כהונה וכו' הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' יב
כ ע"א03 כשם שא"א לקרבנות בלא כהונה כך א"א לקרבנות בלא מלח דברי יונה ח"א עמ' קלג
כ ע"א03 כשם שאי אפשר לקרבנות בלא כהונה, כך אי אפשר לקרבנות בלא מלח אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' קפט
כ ע"א03 כשם שאי אפשר לקרבנות בלי כהונה כך אי אפשר בלי מלח שארית מנחם ח"ב עמ' ח
כ ע"א04 אי אפשר לקרבנות בלא מלח וזאת התורה עמ' קכה
כ ע"א04 כך אי אפשר לקרבן בלי מלח אור אברהם על ספר המצוות עמ' שמט
כ ע"א08 מליחה פסולה בזר פנים מסבירות עמ' פט
כ ע"א09 וכי תעלה על דעתך שזר קרב וכו' רש"י ושמ"ק סוף אות א' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קלט
כ ע"א13 אילו נאמרו קרבן במלח שומע אני אפי' עצים ודם וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ד פסוק יא
כ ע"א19 יכול תהא המנחה כולה טעונה מלח גור אריה ויקרא פ"ב הערה 33
כ ע"א20 קרבן טעון מלח ואין מנחה כולה טעונה מלח ושטמ"ק אות ה וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קמא
כ ע"א27 על כל קרבנך לרבות עולת בהמה גור אריה ויקרא פ"ב אות לא
כ ע"א34 ואייתי דם דאיכא נסכים זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רמ
כ ע"א34 נסכים בהדי אימורין הוא דאתו וכו' אדרבה כפרה ושמחה (ורש"י - לצורך דם אתו וכו') תורת מנחם חכ"א עמ' 64
כ ע"א35 אדרבה כפרה ושמחה אז שמח עמ' קסז
כ ע"א35 אדרבה כפרה ושמחה, ורש"י באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' רסז
כ ע"א35 אכילה ושתי' אדרבה כפרה ושמחה (ורש"י) לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 247
כ ע"א35 נסכים כפרה ושמחה שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' שפה
כ ע"א רש"י ד"ה ברית בין לר"י ובין לר"ש ליכא מידי אלא משמעות דורשין דברי יונה ח"א עמ' קלג
כ ע"א רש"י ד"ה ואייתי דם דאיכא נסכים וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קא
כ ע"א שטמ"ק אות ה וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קמא*
כ ע"ב06 קרבן מלמד שמתנדבים עצים כו' לקוטי שיחות חי"ז עמ' 23, חכ"ב עמ' 7
כ ע"ב06 קרבן מלמד שמתנדבין עצים - ש"מ אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רסב
כ ע"ב06 קרבן מלמד שמתנדבין עצים אור אברהם על ספר המצוות עמ' שמט
כ ע"ב08 עצים קרבן מנחה משנת חיים בראשית עמ' פג
כ ע"ב08 עצים קרבן מנחה הן משנת חיים דברים עמ' שנז
כ ע"ב08 עצים קרבן מנחה הן משנת חיים ויקרא עמ' רצה
כ ע"ב08 עצים קרבן מנחה הן וטעונין וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' שס
כ ע"ב09 לדברי רבי עצים טעונין קמיצה - רש"י אור אברהם על ספר המצוות עמ' קצד
כ ע"ב10 קרבן עצים טעונה קמיצה - ש"מ אור אברהם בראשית - הוספות חדשות עמ' מג
כ ע"ב10 קרבן עצים טעונין קמיצה, תוס' - וה"ה ימין וקידוש כלי אור אברהם ויקרא עמ' יט, סח
כ ע"ב רש"י ד"ה אבל גור אריה דברים פי"ז הערה 1
כ ע"ב תוס' ד"ה נפסל - מנהג אבותינו תורה היא לקוטי שיחות חי"ג עמ' 201, חי"ט עמ' 386, חכ"ב עמ' 58, 56, חכ"ד עמ' 225
כ ע"ב תוס' - מנהג אבותינו תורה היא אור אברהם - מסכת מגילה עמ' קז, קעב, שנו
כ ע"ב תוס' - מנהג אבותינו תורה היא אור אברהם - רות עמ' שנג
כ ע"ב תוס' - מנהג אבותינו תורה היא אור אברהם ברכות עמ' צב, שיז
כ ע"ב תוס' - מנהג אבותינו תורת מנחם חלק לד עמ' 201
כ ע"ב תוס' ד"ה לדברי רבי משנת חיים ויקרא עמ' קפה
כ ע"ב תוס' ד"ה נפסל - מנהג אבותינו תורה היא לקוטי שיחות חל"ט עמ' 229
כ ע"ב תוס' ד"ה נפסל - מנהג ישראל תורה אמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' סח
כ ע"ב תוס' ד"ה נפסל לקוטי שיחות חל"ג עמ' 146
כ ע"ב תוס' ד"ה נפסל וכו' ותירץ ר"ת דמשתשקע החמה משמע סוף שקיעת החמה שכבר שקעה החמה אבל משקיעת החמה משמע מתחילת שקיעה וכו' חי' מהרצ"א הל' חנוכה מאמר א אות יט, קכה
כ ע"ב תוס' ד"ה נפסלאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קנ ע"ב
כ ע"ב תוס' ד"ה נפסל - הדליק נ"ח מבעוד יום לא יצא חיי נפש ח"ב עמ' סז
כ ע"ב תוס' ד"ה נפסל - כל היכא דתנא משקיעת פירושו מתחילת השקיעהבני יששכר ח"ב דף עו ע"ד
כ ע"ב תוס' ד"ה נפסל - מנהג אבותינו תורה היא המאור הגדול (גר"א) עמ' יט
כ ע"ב תוס' - פסח אחר חצות שירת הפסח אות ח
כא ע"א01 נסכים אין צריכין מלח פנים מסבירות עמ' צא
כא ע"א13 דם שבישלו אינו עובר עליו אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תכ
כא ע"א13 דם שבישלו אינו עובר עליו שמלת אליעזר ח"א עמ' תקיט
כא ע"א13 דם שבישלו אינו עובר עליודברי יונה ח"א עמ' רט
כא ע"א13 דם שבישלו מותר מן התורה וליכא רק איסור דרבנן לחמי תודה דף קפד ע"ב, קצט ע"א
כא ע"א13 דם שבשלו תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שמב
כא ע"א13 דם שבשלו אינו עובר עליו פנים מסבירות עמ' קיד, תג
כא ע"א15 ורב יהודה דידיה אמר וכו' זכור לדוד עמ' עט
כא ע"א16 אברים שצלאן והעלן אין בהם משום ריח ניחוח אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תכ
כא ע"א16 אברים שצלאן והעלן וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' קטז, שנח
כא ע"א16 איברים שצלאן והעלן אין בהם משום ריח ניחוח אור אברהם ויקרא עמ' עה, תז
כא ע"א43 במלח תמלח יכול תבינהוקול ששון (גולדברג) אות כג
כא ע"א43 יכול תבינו ת"ל תמלח כוכבי אור (תשלד) עמ' פ
כא ע"א46 תקריב ואפי' בשבת דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קלז
כא ע"א46 תקריב ואפי' בשבת פרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה נג
כא ע"א46 תקריב מלח אפילו בשבתמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף סח ע"א
כא ע"א47 מליחת הקרבן דוחה שבת וטומאה אור אברהם על ספר המצוות עמ' שמט
כא ע"א47 על כל קרבנו תקריב מלח, ואפילו בשבת מגיד דבריו ליעקב (מביאלה, תשסד) עמ' קפו
כא ע"א51 יתן בו טעם כבינה, ורש"י ובתוס' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' קמ
כא ע"א51 יכול יתן בו טעם כבינה ורש"י גנזי חיים (זייצ'יק) עמ' מג
כא ע"א51 כיצד הוא עושה מביא האבר ונותן עליו מלח וחוזר והופכו וכו' זכור לדוד עמ' פג
כא ע"א51 כיצד הוא עושה מביא האבר ונותן עליו מלח, וחוזר והופכו ונותן עליו מלח ומעלהו אמר אביי וכן לקדירה בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' כג
כא ע"א52 והופכו ונותן עליו מלח כו' לקדירהשערי תשובה אגה"ת אות כז
כא ע"א52 וכן לצלי משנת חיים ויקרא עמ' קכד
כא ע"א רש"י ד"ה תקריב בשבתו בטומאה - אם קרבן צבור הוא לקוטי שיחות חי"ח עמ' 105
כא ע"א תוס' ד"ה יצאו עדים ברית שלום (תעח) דף יג ע"ב
כא ע"א תוס' ד"ה יצאו עצים ברית שלום (תשסח) עמ' פב
כא ע"א תוס' ד"ה יצאובנין אפרים עמ' קעה [הלכה]
כא ע"א גרי"ז - זמן המסירה לציבור הוא יחד עם ההקדש פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה ס
כא ע"ב01 מלח שע"ג האבר מועלין בו שע"ג הכבש ושבראשו של מזבח אין מועלין בו, ורש"י רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תס
כא ע"ב01 מלח שע"ג הקרבן מועלין בו אור אברהם על ספר המצוות עמ' שמח
כא ע"ב05 על המלח ועל העצים משנת חיים ויקרא עמ' קכד
כא ע"ב11 בשלשה מקומות המלח נתונהדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' קד {לכן כתוב "מלח" שלש פעמים בויקרא פ"ב פסוק יג, ולכן טובלים את פרוסת המוציא במלח שלש פעמים}
כא ע"ב11 בשלשה מקומות המלח נתונה בלשכת המלח ועל גבי הכבש, ובראשו של מזבח בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' כב
כא ע"ב19 חולין פשיטא מאי בעו התם ורש"י ותוס' לקוטי שיחות ח"ז עמ' 259
כא ע"ב20 אכלו חולין בעזרה עם המנחות פנים מסבירות עמ' קט
כא ע"ב21 כדי שתהא נאכלת על השובע אור אברהם על ספר המצוות עמ' שיז
כא ע"ב27 דתניא וכו' נראה למי דומה דנין דבר הנוהג בכל הזבחים וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קלח
כא ע"ב27 יכול האומר הרי עלי מנחה יביא מלח מתוך ביתו וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קלו
כא ע"ב34 אף מלח משל צבור משנת חיים ויקרא עמ' קכ
כא ע"ב40 ברית מלח עולם משנת חיים במדבר עמ' תמט
כא ע"ב45 אין הכהנים שוקלין כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קסו {לענין שעיר החיצון}
כא ע"ב45 לריב"ז כל כהן שאינו שוקל חוטא צמח צדקה עה"ת עמ' לד, נ
כא ע"ב49 ומסר לצבור משנת חיים שמות עמ' שטו
כא ע"ב רש"י ד"ה אלא - אין כהנים חייבים בשקלים רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שלב
כא ע"ב תוס' ד"ה כל העובר וכו' כל העובר בימא דסוף חמודי צבי מועדים עמ' רלג
כא ע"ב תוס' ד"ה כל כהן דרשות מהר"ם חביב עמ' קעח
כא ע"ב תוס' - לבן בוכרי לוים פטורים משקלים כמו כהנים אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' שב
כא ע"ב תוס' והגהת מפרשי היםבנין אפרים עמ' קה [הלכה]
כב ע"א08 אש משל צבור משנת חיים ויקרא עמ' קב
כב ע"א08 עצי המערכה משל ציבור אור אברהם ויקרא עמ' כ, סח
כב ע"א10 מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוט ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' נה
כב ע"א10 מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוט וכו' עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רמו-רמט
כב ע"א10 מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוטדגלי יהודה דרוש ב אות א
כב ע"א10 מזבח שנשתמש בו הדיוט פסול מנחת מרדכי עמ' מח
כב ע"א11 אף עצים ואש שלא נשתמש בו הדיוט רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שה, שנט
כב ע"א16 מאי מוריגיןדגלי יהודה דרוש ב אות ג הגהה ב {בא ללמד שרק אם ניכר שהשתמש הדיוט, פסול}
כב ע"א21 נתערב קומצה במנחת כהנים עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' טו, יח
כב ע"א31 ולקח מדם הפר ומדם השעיר, ר"י ס"ל מכאן למין במינו שאינו בטל, ור"מ ס"ל מכאן לעולין שאינן בטלין ערבי נחל (תשסד) עמ' תקלז, ח"ג עמ' מה
כב ע"א31 ושניהם מקרא א' דרשו ולקח מדם הפר ומדם השעיר הדבר ידוע שדמו של פר מרובה משל שעיר וכו' וד"י ס"ל מין במינו לא בטיל חמודי צבי ויקרא עמ' קפא
כב ע"א31 ושניהם מקרא א' דרשו ולקח מדם הפר ומדם השעיר וכו' רבנן סברי מכאן לעולים שאין מבטלים זא"ז ור"י ס"ל מכאן למין במינו שאינו בטל חמודי צבי מועדים עמ' קו, רכח, תפא
כב ע"א31 ושניהם מקרא אחד דרשו וכו' הדבר ידוע שדמו של פר מרובה משל שעיר אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שצ, ח"ד עמ' ס
כב ע"א33 רבנן סברי מכאן לעולין שאין מבטלין זא"ז ור"י סבר מכאן למין במינו שאינו בטל פתח טוב עמ' ד
כב ע"א תוס' ד"ה והן דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שלה
כב ע"ב פליגי ר"י ורבנן אי מין במינו בטיל או לא פקודת אלעזר (תשסד) עמ' קפד
כב ע"ב בקדשים מין במינו אפילו באלף לא בטיל דבר טוב עמ' קעא
כב ע"ב מין במינו אינו בטל יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קסט
כב ע"ב מין במינו לא בטל הדרת אליהו דרוש ה סי' ג ד"ה הנה חוץ
כב ע"ב מין במינו.... ושניהם מקרא אחד דרשואבן ישפה עמ' 75
כב ע"ב תוס' ד"ה ורבי יהודה - דרבי יהודה וכו' דסבר לה כר' יונתן וכו' לקוטי שיחות חי"ח עמ' 108
כב ע"ב תוס' ד"ה ורבי יהודה נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות ז
כב ע"ב תוס' ד"ה ורבימאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף עז ע"א
כג ע"א בעי רבא וכו' חבורי עולין כעולין דמו או לאו כעולין דמו וכו' רש"י וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' צט
כג ע"א שני מנחות שלא נקמצו ונתערבו עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יח
כג ע"א נבילה בטילה בשחוטה שאפשר לנבילה שתעשה שחוטה אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) חיי ד
כג ע"א נבילה ושחוטה בטלות זו בזו פתח טוב עמ' ד
כג ע"א הפלוגתא אי בתר מבטל אזלינן או בתר בטל ערבי נחל (תשסד) עמ' תקלו
כג ע"א רש"י וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קג
כג ע"א תוס' ד"ה ואיזו ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שפח
כג ע"ב ולא קא מבטלי שיריים לטבלא פתח טוב עמ' ז
כג ע"ב רש"י ד"ה לימא דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שלה
כג ע"ב תוס' ד"ה אלא למ"ד תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קצד
כד ע"א והרים ממנו מן המחובר שלא יביא עשרון בשני כלים וכו'טוב ירושלים ויקרא פ"ו פסוק ז
כד ע"א מי אמרינן שבע לו טומאה חיי נפש ח"ב עמ' קנח
כד ע"א שבע לו טומאה דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' עו ד"ה ובזה
כד ע"א תוס' ד"ה צירוף תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' לט
כה ע"א01 נטמא הקומץ והקריבו הציץ מרצה פנים מסבירות עמ' רצג
כה ע"א04 ונשא אהרן את עון הקדשים איזה עון הוא נושא ברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' נג
כה ע"א08 שהותר מכללה בציבור גור אריה שמות פכ"ח אות יד
כה ע"א12 עון שמאל שהותר מכללו ביוה"כ משנת חיים במדבר עמ' עח
כה ע"ב ציץ מכפר על חלב ודם הקרבין בטומאה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' כ
כה ע"ב שהציץ מרצה על חלב ודם שקרבו בטומאה לדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' שפא
כה ע"ב זריקה היא המתיר של הקרבן גור אריה ויקרא פ"ז הערה 35
כו ע"א נטמאו שייריה וכו' כמדת ר"א כשרה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יח
כו ע"א הקטיר קומצה פעמים כשרה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יח
כו ע"א הקטיר קומצה פעמיים חקל יצחק (תשסג) עמ' שיט
כו ע"א קרן אורה ד"ה משנה בא"ד וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קלו
כו ע"ב05 קמץ בימינו ונתן לשמאלו פסלתו מתנתו אור אברהם על ספר המצוות עמ' שפב
כו ע"ב06 כיון דבעי קדושי בכלי הו"ל כנשפך מן הצואר לארץ עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' טז
כו ע"ב13 אמר ר' יהושע בן לוי כו' משנת חיים ויקרא עמ' קט
כו ע"ב17 ויש הקטרה פחותה מכזיתאגודת אזוב (יעבץ) דף נג ע"ג, נד ע"ד
כו ע"ב18 ר' יהושע בן לוי סבר וכו' ואין הקטרה פחותה מכזית זכור לדוד עמ' קכז
כו ע"ב19 אין הקטרה פחותה מכזית עיוני רש"י במדבר עמ' תק
כו ע"ב21 קומץ מאימתי מתיר שיריים לאכילה פנים מסבירות עמ' שסו
כו ע"ב23 ר' יוחנן אמר משתצית האור ברובו יציב פתגם - חנוכה-שבועות עמ' מב
כו ע"ב32 ומתעכלין והולכין כל הלילה כולה גור אריה שמות פכ"ג הערה 95
כו ע"ב33 דברים שדרכן להקטיר ביום מעלן מבוא השמש מקראי קדש (תשנג) עמ' תקו
כו ע"ב47 קומץ שסדרו משנת חיים בראשית עמ' רצד
כו ע"ב48 בעי חזקיה אברין שסידרן וסידר עליהן את המערכה מהו וכו' הר המוריה עמ' קכו
כו ע"ב49 וסידר עליהן משנת חיים בראשית עמ' רעו, רצד
כו ע"ב52 איברים שסידרן בצידי המערכה מהו אור אברהם ויקרא עמ' סה
כו ע"ב52 איברים שסידרן בצידי המערכהדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' מא
כו ע"ב תוס' ד"ה קומץ משנת חיים ויקרא עמ' קיג
כז ע"א02 על בסמוך היינו מקוםבני יששכר ח"א דף לד ע"ד
כז ע"א05 הקומץ וכו' השמן וכו' דמנחת נסכים ככה ומנחת נדבה וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קא
כז ע"א05 הקומץ מיעוטו מעכב את רובו משנת חיים ויקרא עמ' קיב
כז ע"א06 אם חיסר משיעור מנחה פסול גור אריה שמות פט"ז הערה 181
כז ע"א20 שני שעירי יוה"כ מעכבין זה את זה אור אברהם - תשובה עמ' כט
כז ע"א20 שני שעירי יום הכפורים מעכבין זה את זה תפלת דוד (אדר"ת) עמ' ק
כז ע"א20 שני שעירין מעכבין זה את זה פנים מסבירות עמ' קמא
כז ע"א22 שני סדרין הכתב והקבלה שמות פכ"ה פסוק ל, ויקרא פכ"ד פסוק ז
כז ע"א22 שני סדרים מעכבין זה את זה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קלב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצו
כז ע"א25 ארבעה מינין שבלולב מעכבין זה את זה שתהא לקיחה תמהמדבר יהודה (תשסב) עמ' קיג
כז ע"א25 ד' מינים שבלולב וכו' תורת יחיאל בראשית עמ' מט, תיט, תכ
כז ע"א25 ד' מינים שבלולב מעכבין זא"ז דכתיב ולקחתם, לקיחה תמה דרשות מהרי"ץ למועדים עמ' קס
כז ע"א25 ד' מינים שבלולב מעכבין זה את זה וכו' לחמי תודה דף רה ע"א, רו ע"ב
כז ע"א25 ד' מינין מעכבין זה את זה מאורי שערים עמ' שמג
כז ע"א25 וד' שבלולב הכתב והקבלה ויקרא פ"כ פסוק ט
כז ע"א35 ואמר מר שלמיו לרבות שלמי נזיר וארבעה שבמצורע דכתי' זאת תהיה תורת המצורע של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שלה
כז ע"א39 ל"ש אלא שאין לו ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תשטז
כז ע"א40 ארבעה מינין שבלולב שנים מהן עושין פירות וכו' עד שיהו כולן באגודה אחת בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' קלג
כז ע"א40 ארבעה מינין שבלולב וכו' וכן ישראל בהרצאה עד שיהו כולם באגודה אחת וכו' אוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' קכו
כז ע"א40 ארבעה מינין שבלולב שנים מהן עושין פירות ושנים מהם אין עושין פירות אוצרות חיים מועדים ח"ב עמ' רעד
כז ע"א40 ד' מינים כנגד ד' סוגים בבני ישראל תורת מנחם חכ"ט עמ' 94
כז ע"א40 ד' מינים שבלולב ב' מהם עושים פירות וב' אין עושים פירות בעקבות מועדי ה' עמ' 236
כז ע"א40 ד' מינים שבלולב ב' מהם עושים פירות וב' אין עושים פירות בעקבות מועדי ה' עמ' 236
כז ע"א40 ד' מינים שבלולב ב' מהם עושים פירות וב' אין עושים פירותאור הצבי עמ' 116
כז ע"א40 ד' מינים שבלולב העושין פירות זקוקים לשאין עושין פירות וכן ישראל עד שיהיו באגודה אחת עלי שור ח"ב עמ' תיז, תנ
כז ע"א40 ד' מינים שבלולב שתיים עושים פירותאדרת אליהו (קוצין) ח"ב עמ' 40
כז ע"א40 ד' מינין שבלולב ב' מהן עושים פירות וב' מהן אין עושין וכו' ימי דוד (תשסז) עמ' קכה
כז ע"א40 ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות לקוטי שיחות חכ"ב עמ' 132
כז ע"א40 ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות (ורש"י - דאתרוג ותמרים) וכו' תורת מנחם ח"ז עמ' 81, ח"י עמ' 47, 52, חכ"א עמ' 47, חכ"ד עמ' 76, 118
כז ע"א40 ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות וב' מהן אין עושין פירות העושין פרי צדיק לט"ו בשבט אות ב
כז ע"א40 ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות וכו' מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' נט
כז ע"א40 ד' מינין שבלולב וכו' ואין אדם יוצא ידי חובתו בהן עד שיהו כולן באגודה אחת, וכן ישראל בהרצאה עד שיהו כולן באגודה אחת חכמה ומוסר ח"ב עמ' שנג
כז ע"א40 ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות וכו' עד שיהו כולן באגודה אחת כתב סופר אגדות כאן
כז ע"א40 מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות וב' מהם אין עושין פירות העושין פירות יהיו זקוקין לשאין עושין שפת אמת (רייז) סוכות עמ' רנא
כז ע"א40 מיתיבי ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות וכו' צבא אהרן - שבת תשובה עמ' רג
כז ע"א41 העושין פירות יהיו זקוקין לשאין עושין ושאין עושין פירות יהיו זקוקין לעושין פירות חכמה ומוסר ח"ב עמ' שנג
כז ע"א42 ואין אדם יוצא וכו' שיהיו כולן באגודה וכו' וכן ישראל בהרצאה (ורש"י) לקוטי שיחות חי"ט עמ' 303
כז ע"א42 ואין אדם יוצא ידי חובתו בהן עד שיהיו כולן באגודה אחת וכן ישראל בהרצאה עד שיהו כולן באגודה אחת כתבי הסבא מקלם (תשמד) עמ' קכה
כז ע"א42 עד שיהיו צדיקים ורשעים באגודה אחתהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' קפג
כז ע"א43 וכן ישראל בהרצאה עד שיהו כולן באגודה אחת שרגא המאיר על התורה עמ' קיד
כז ע"א43 וכן ישראל בהרצאה עד שיהו כולן באגודה אחת וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תרחצ, תתעא, ויקרא עמ' קז, רעד, תיט-תכ, במדבר עמ' רנט, תנא, תקע, דברים עמ' ריב, תשמג, תתע, תתקצ
כז ע"א43 וכן ישראל בהרצאה עד שיהיו כולם באגודה אחת זכות ישראל - עשר קדושות פרק ח מכתב ד
כז ע"א43 וכן ישראל בהרצאה עד שיהיו כולן וכו' שיחות מוסר (תשסב) עמ' רלא
כז ע"א43 וכן ישראל בהרצאה עד שיהיו כולן עשויים באגודה אחתאבן פינה עמ' 145
כז ע"א43 ישראל בהרצאה עד שיהיו כולן באגודה אחתאמרי יוסף בראשית דף רמב ע"א
כז ע"א43 כולן צריכים להיות באגודה מקראי קדש (תשנג) עמ' רכא
כז ע"א43 עד שיהיו באגודה אחתאור חדש על ציון דף קיב ע"א-ע"ב
כז ע"א43 עד שיהיו באגודה אחתמכמני עוזיאל עמ' שסד
כז ע"א43 עד שיהי' כולן באגודה אחת אגרות ר' יצחק אלחנן עמ' קט, רכד
כז ע"א44 אימתי בשמים עליותיו בזמן שאגודתו על ארץ עבודת יצחק בראשית עמ' רלט
כז ע"א44 בזמן שאגודתו ביחד על ארץ אז יסדה, ורש"י אמרות ה' השלם ח"א עמ' ר
כז ע"א45 לולב א"צ אגד מאורי שערים עמ' שמ
כז ע"א תוס' ד"ה ארבעה משנת חיים במדבר עמ' תפה
כז ע"א תוס' ד"ה לא שנו, בשם הבה"ג דכשאין לו אגד ג"כ יצא מצווה ועושה ח"א עמ' שו
כז ע"א תוס' ד"ה להיכל, נכנס להשתחוות רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קעו
כז ע"ב02 הזאות שבפרה שאינן מכוונות פסולות עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' צא
כז ע"ב08 מחוסר כפרה חויב כרת משער נקנור ולפנים עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' צח
כז ע"ב11 אפי' לכהן איכא לאו דביאה ריקניתדרשות שבט הלוי ח"א עמ' קי
כז ע"ב11 הכהנים לא הותרו ליכנס באוהל מועד אלא בשעת העבודה גור אריה ויקרא פ"י הערה 40
כז ע"ב11 הנכנס לבית המקדש לחנם מתחייב זכרון אליעזר עמ' מט
כז ע"ב11 וטהורים שנכנסו לפנים ממחיצתן להיכל כולו בארבעים המעלות לשלמה (תשמז) עמ' שמט
כז ע"ב11 טהורין שנכנסו לפנים ממחיצתן במלקות יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' עב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קכא, קכו
כז ע"ב12 הנכנס להיכל - מלקות, לקדש הקדשים - מיתה בידי שמיםבאר הגולה (הרטמן) הקדמה 30
כז ע"ב12 טהורים שנכנסו מבית לפרכת רבנן סברי שהוא במיתה ור"י ס"ל שהוא בלאו חיי נפש ח"ג עמ' רכב
כז ע"ב12 להיכל בארבעים מבית לפרוכת במיתה מקראי קדש (תשנג) עמ' שמ, שמא
כז ע"ב12 להיכל כולו בארבעים מנחת מרדכי עמ' רפז
כז ע"ב12 על כל הבית במיתה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' מ
כז ע"ב14 אמר ר' יהודה מבית לפרוכת באזהרה אל פני הכפורת במיתהאמונה ודעת דף פג ע"א
כז ע"ב17 ואל יבא בכל עת דברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' פ
כז ע"ב17 ואל יבא בכל עת משנת חיים שמות עמ' קעג
כז ע"ב19 בהיכל בלא יבא ואל מבית לפרוכת וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תד
כז ע"ב27 ור"י אי כתב אל הקדש הו"א מאי קדש מבית לפרוכת עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' פא
כז ע"ב30 היכל נקרא קודש גור אריה שמות פל"א הערה 12
כז ע"ב32 לימא מבית לפרוכת וכ"ש אל פני הכפורת ורש"י יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' מא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קעג
כז ע"ב33 אל פני הכפורת מיבעיא ורש"י ושטמ"ק עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שפז
כז ע"ב37 כל מקום שנאמר נגד פנים למזבחקרן פני משה ח"א עמ' פו
כז ע"ב40 אלא מעתה בבית שני לא יזה יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' מח
כז ע"ב42 מקום המקודש לקודש יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ס
כז ע"ב42 מקום המקודש לקודש משנת חיים במדבר עמ' קמה
כז ע"ב42 מקום המקודש לקודש שערים מצוינים בראשית-שמות עמ' תסד
כז ע"ב תוס' ד"ה להיכל מקראי קדש (תשנג) עמ' קלג, שמג
כז ע"ב תוס' ד"ה להיכל נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות ז
כז ע"ב תוס' ד"ה להיכל - מותר לבוא לעזרה ע"מ להשתחות פרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה נז
כז ע"ב תוס' ד"ה להיכל עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שמו
כז ע"ב תוס' ד"ה להיכל - שנכנס כה"ג לקה"ק עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קעב על רמב"ם הל' כלי המקדש פ"ה הי"א
כז ע"ב תוס' ד"ה למעוטי מנחת מרדכי עמ' רסג
כז ע"ב תוס' ד"ה למעוטי ס' הזכרונות (ר' צדוק) סי' ז (עמ' 154)
כח ע"א01 הא דקאי מזרח ומערב, ורש"י עיוני רש"י במדבר עמ' שט
כח ע"א11 ז' קני מנורה מעכבין זא"ז וזאת התורה עמ' ריז
כח ע"א11 שבעה קני מנורה ושבעה נרותיה מעכבין זה את זה רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רמח, תכז, תקיב
כח ע"א11 שבעה קני מנורה מעכבין זא"ז גור אריה במדבר פ"ח הערה 45
כח ע"א11 שבעה קני מנורה מעכבין זה את זהאמרי יוסף שמות דף קיא ע"א
כח ע"א11 שבעת קני מנורה משנת חיים שמות עמ' רמט
כח ע"א13 שתי פרשיות שבמזוזה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' שכו הערה 5
כח ע"א13 שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו אור חדש (הרטמן) פ"ט אות 507
כח ע"א13 שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרמו הערה 29, תתרנה
כח ע"א14 אפי' כתב אחד מעכבן זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שפא
כח ע"א14 כתב אחד מעכבתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' רט
כח ע"א15 ארבע פרשיות שבתפילין מעכבין זו את זו אור חדש (הרטמן) פ"ט אות 509, 513
כח ע"א15 ד' פרשיות שבתפילין משנת חיים דברים עמ' קיד
כח ע"א15 פרשיות שבתפילין מעכבות ישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 192
כח ע"א15 פרשיות שבתפילין מעכבין זה את זה באר הגולה (הרטמן) באר א הערה 15, 24
כח ע"א16 ארבע ציציות הכתב והקבלה במדבר פט"ו פסוק לח
כח ע"א16 ארבע ציציות מעכבות זו את זו וכו' ר' ישמעאל אומר ארבעתן ארבע מצוות שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' צח, שטו
כח ע"א16 ארבע ציצית מעכבין זה את זה, שארבעתן מצוה אחת, ורי"א ארבעתן ארבע מצות חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רלג
כח ע"א16 ד' ציציות וכו' מצוה א' רי"א וכו' ד' מצות לקוטי שיחות חי"ג עמ' 198
כח ע"א16 ד' ציציות כו' ד' מצות משנת חיים דברים עמ' עג
כח ע"א16 ד' ציציות מעכבות זו את זו באר הגולה (הרטמן) באר א הערה 17
כח ע"א16 ד' ציצית מעכבות זו את זו וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שלו
כח ע"א16 ציצית, ר' ישמעאל אומר ד' מצוות הן ור"ע אומר מצוה אחת הן עטרת ישועה (תשסד) אות א לאחרון ש"פ, אות י ליום א דחנוכה
כח ע"א17 ארבעתן מצוה אחת ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקפז
כח ע"א18 ארבע מצוות בציצית אין מעכבין זו את זו פנים מסבירות עמ' צא
כח ע"א18 ארבעתן ד' מצות משנת חיים בראשית ריש הס' אות א
כח ע"א20 אם מקשה מעכב אף לדורות לקוטי שיחות חל"ח עמ' 34
כח ע"א22 דכתיב מקשה זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קל
כח ע"א22 דכתיב מקשה עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רפד, רפה
כח ע"א23 מקשה תיעשה המנורה, תיעשה לרבות שאר מתכות שם יחזקאל עמ' תקמב
כח ע"א26 מקשה מקשה לעכב ובו'טוב ירושלים במדבר פ"ח פסוק ד
כח ע"א33 מנורה ומחתותיה באות מן הככר ולא וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ה פסוק לט
כח ע"א34 באה זהב באה ככרקרן פני משה ח"א עמ' קסג
כח ע"א36 באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים ציץ השדה פורים - ימי הפורים עמ' כג
כח ע"א36 באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 64
כח ע"א43 חצוצרות היו באים מן העשת ותוס' אמרי יוסף ויקרא-במדבר דף כד ע"ב
כח ע"א43 חצוצרות מכסף דוקא עיוני רש"י במדבר עמ' קמז
כח ע"א46 כל הכלים שעשה משה כשרים לו וכשרים לדורות, חצוצרות כשרות לו ופסולות לדורות עקבי אבירים (תשסה) עמ' רצ
כח ע"א תוס' ד"ה גובהה שערים מצוינים בראשית-שמות עמ' שפו
כח ע"א תוס' ד"ה חצוצרות משנת חיים במדבר עמ' ריט
כח ע"ב02 חצוצרות כשרות לו ופסולות לדורות משנת חיים במדבר עמ' ריא
כח ע"ב19 כלי שרת שעשאן של עץ וכו' רבי דריש כללי ופרטי ורבי יוסי ברבי יהודה דרש ריבויי ומיעוטי כו' (כל הסוגיא) לקוטי שיחות חי"ז עמ' 32
כח ע"ב27 ועשית מנורת ריבה וכו' ומאי מיעט מיעט של חרס חי' מהרצ"א הל' חנוכה מאמר א אות רעב
כח ע"ב31 לא יעשה אדם משנת חיים שמות עמ' רכז, שלב, שנב, שסא
כח ע"ב31 שלא יעשה אדם תבנית מנורה וכו' רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שסט
כח ע"ב31 לא יעשה אדם בית תבנית היכל וכו' חצר כנגד עזרה לקוטי שיחות חט"ז עמ' 305, חכ"ו עמ' 176
כח ע"ב31 לא יעשה תבנית מנורה וכו' משמרת איתמר (תשסה) עמ' תקסג-תקסד
כח ע"ב33 מנורה של שבעה קנים לא יעשה אפי' משאר מיני מתכות וכו'אהל משה (פרהנד, תשסה) ח"ב עמ' קפד
כח ע"ב35 בתחילה עשו המנורה בשפודים ציץ השדה חנוכה עמ' עו
כח ע"ב35 כדרך מלכי בית חשמונאי - שפודים של ברזל כו' ניבי זהב עמ' כ
כח ע"ב35 כדרך שעשו בית חשמונאי וכו' שפודין של ברזל היודרשות שבט הלוי ח"א עמ' רצז
כח ע"ב35 בני חשמונאי עשו שבעה שפודים של ברזל וחפום בבעץ, ורש"י - בדיל מבשר טוב - חנוכה עמ' שכב
כח ע"ב35 עשו מנורה של עץפנים יפות על תהלים עמ' תיב
כח ע"ב35 שפודים של ברזל היו וכו' אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' כט
כח ע"ב36 העשירו עשאום של זהב אור אברהם שמות עמ' רב
כח ע"ב36 חזרו והעשירו עשאום של זהבס' העיקרים (מישור) עמ' תרפז
כח ע"ב37 אמר שמואל משמיה דסבאקרן פני משה ח"א עמ' פה
כח ע"ב37 גובהה של מנורה י"ח טפחים אגרא דפרקא (תשסה) עמ' קמח
כח ע"ב37 גובהה של מנורה י"ח טפחים וכו' תורת העולה ח"א פרק טו, טז
כח ע"ב37 גובהה של מנורה שמנה עשר טפחים אגרת הטיול (תשעה) עמ' קעא
כח ע"ב37 גובהה של מנורה שמנה עשר טפחים וכו' ונמצאו גביעין עשרים ושנים, כפתורים אחד עשר, פרחים תשעה בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' ק-קיא
כח ע"ב37 גובהה של מנורה שמנה עשר טפחים ברכת טוב עמ' רעט
כח ע"ב38 וטפח שבו גביע וכפתור זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קלא
כח ע"ב39 כפתור ושני קנים יוצאים ממנו וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תשסז
כח ע"ב39 קנים וכו' נמשכין ועולין וכו' לקוטי שיחות חכ"א עמ' 168
כח ע"ב44 למה הן דומין כמין כוסות אלכסנדריים הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' מו
כח ע"ב44 למה הן דומין כמין כוסות אלכסנדריים לקוטי שיחות חכ"א עמ' 164
כח ע"ב45 כפתורים דומין כמין תפוחי כרתיים טיול בפרדס ח"ב עמ' רכח
כח ע"ב45 כפתורין דומין לתפוחי הכרתיים תורת העולה ח"א פרק טז
כח ע"ב46 ונמצאו גביעין עשרים ושנים נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יג אות יז
כח ע"ב רש"י ד"ה אלכסנדרים ובפיהמ"ש שם עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רפו, רפז
כח ע"ב תוס' ד"ה גובהה - מנורה להאיר על השלחן השיר והשבח ח"א עמ' קפד
כט ע"א06 גובהה של מנורה תשעה טפחיםאמרי יוסף שמות דף קיג ע"ד
כט ע"א08 אבן היתה לפני המנורה וכו' תורת העולה ח"א פרק יט
כט ע"א08 מעלה היתה לפני המנורה שעליה הכהן עומד ומטיב חיי שלמה עמ' קע
כט ע"א14 עשר מנורות עשה שלמה וכל אחת ואחת הביא לה אלף ככר זהב והכניסוהו אלף פעמים לכור והעמידוהו על ככר אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' קכ
כט ע"א14 עשר מנורות עשה שלמהאמרי יוסף שמות דף קיא ע"ד
כט ע"א15 הביא לה אלף ככר זהב כו' משנת חיים במדבר עמ' תצד
כט ע"א21 ריבר"י אומר מעשה והיתה מנורת בית המקדש וכו' הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' קא
כט ע"א21 ריבר"י אומר מעשה והיתה מנורת בית המקדש יתירה על של משה בדינר זהב קורדיקיני וכו' והעמידוה וכו' לקוטי שיחות חי"ח עמ' 449
כט ע"א26 מנורה הטהורה שמעשיה ממקום טהרה חכמת התורה תרומה עמ' שעא
כט ע"א26 על המנורה הטהורה וכו' אפיקי ים עמ' תקנ
כט ע"א26 על המנורה הטהורה שירדו מעשיה ממקום טהרה ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רא
כט ע"א26 הם נקראים טהורים, שלחן הטהור, מנורה הטהורה, מפני שירדו ממקום טהרה בת עין (תשסז) עמ' פג
כט ע"א29 על השלחן הטהור וכו' מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים בי חייא ח"ב עמ' קיז
כט ע"א31 מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים ומראים להם לחם הפנים וכו' אוצר המאמרים (תשס) עמ' קסז
כט ע"א33 נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' מט
כט ע"א36 ארון וכו' שלחן וכו' מנורה וכו' אפיקי ים עמ' תקנא
כט ע"א36 ארון של אש וכו' ירדו מן השמים אור אברהם שמות עמ' רג
כט ע"א36 ארון של אש ומנורה של אש וכו' ירדו מהשמים תורת העולה ח"א פרק טז
כט ע"א36 ארון של אש ושולחן של אש ומנורה של אש ירדו מן השמים כנסת יחזקאל (הכהן) עמ' פח
כט ע"א36 ארון של אש ושלחן של אש וכו'תורת חסד (סופר) עמ' פב, פז
כט ע"א36 ארון של אש ושלחן של אש ומנורה של אש ירדו מן השמים וראה משה ועשה כמותם שרתי ח"א עמ' קצו
כט ע"א36 ארון של אש ושלחן של אשילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"א36 ארון של אש כו' ירדו מן השמים וראה משה ועשה כמותם לקוטי שיחות חט"ז עמ' 381
כט ע"א36 ארון של אש מנורה של אש וכו' לקוטי מהרין ותולדות יצחק בן לוי (תשסה) עמ' קפו
כט ע"א36 ארון... ושלחן... ומנורה של אש ירדו... וראה משה לקוטי שיחות חל"ח עמ' 35
כט ע"א36 הקב"ה הראה למשה מנורה של אש גור אריה שמות פי"ב אות א
כט ע"א36 מלמד שמנורה של אש ושלחן של אש וארון של אש ירדו מן השמים גור אריה שמות פכ"ה אות לח
כט ע"א36 מנורה של אש הראה לו הקב"ה למשה רבינו דרכי אמונה דרך נה, נח, סד
כט ע"א36 מנורה של אש ירדה כלי יקר (תשמח) עמ' תל
כט ע"א36 מנורה של אש שמלת אליעזר ח"א עמ' תל
כט ע"א36 מנורה של אש ירדה מן השמים גור אריה שמות פ"ל הערה 227
כט ע"א38 הקב"ה הראה למשה הקמת המשכן לקוטי שיחות חלק ל עמ' 120
כט ע"א39 הכא כתיב כמשפטו זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קכה
כט ע"א39 כתיב כמשפטו ותוס' ד"ה הכא גור אריה שמות פכ"ה אות לח
כט ע"א40 גבריאל חגור חוט של פסיקייא וכו' אפיקי ים עמ' צא, תו, תקנא
כט ע"א40 גבריאל חגור כמין פסיקיא הי' והראה לו למשה מעשה מנורה וכו' חמודי צבי מועדים עמ' ס
כט ע"א41 בג' דברים נתקשה משה בחדש שרצים ומנורה ישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' צד
כט ע"א41 בג' דברים נתקשה משה וכו' מגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' קצד
כט ע"א41 בשלשה דברים נתקשה משה רבינו חכמת התורה תצוה עמ' רצה
כט ע"א41 בשלשה מקומות נתקשה משה רבינו אחרי ראי (תשסד) סדרות סי' לג אות ב
כט ע"א41 ג' דברים הי' קשה למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבע עמוד הימיני (קלינמן) עמ' קע
כט ע"א41 ג' דברים הי' קשין לו למשה עד שהראה לו מנחת יואל עמ' קעט
כט ע"א41 ג' דברים היו קשים לו למשהילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"א41 ג' דברים היו קשים למשה מנורה וכו'אמרי יוסף ויקרא-במדבר דף טו ע"ג
כט ע"א41 ג' דברים היו קשים למשה, תוס' ד"ה שלשה דרשות מהר"ם חביב עמ' קעו
כט ע"א41 ג' דברים היו קשין ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רסט
כט ע"א41 ג' דברים היו קשין לו למשה וכו' ותוס' ד"ה שלושה חמודי צבי מועדים עמ' רלג
כט ע"א41 ג' דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבע תורת איש ח"ב עמ' רה
כט ע"א41 ג' דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו וכו' דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' יז
כט ע"א41 ג' דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו, מנורה וכו' ברית שלום (תעח) דף צב ע"ב
כט ע"א41 ג' דברים היו קשין למשה וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ה פסוק ל
כט ע"א41 ג' דברים היו קשין למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן מנורה וכו' תפארת צבי במדבר עמ' קיד
כט ע"א41 ג' דברים היו קשיןדרושי רמ"ץ - פרי חיים דרוש א אות ב
כט ע"א41 ג' דברים נתקשה בהם משה אפיקי ים עמ' תקנא
כט ע"א41 ג' דברים נתקשה בהם משה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו קרן לדוד שמות עמ' קצד, ויקרא-במדבר עמ' סו
כט ע"א41 ג' דברים נתקשה משה מנחם ציון (תשסד) עמ' קמו
כט ע"א41 ג' דברים נתקשה משה מראה יחזקאל על התורה (תשס) עמ' קע
כט ע"א41 ג' דברים נתקשה משה וכו' נחלה לישראל (תשעא) עמ' נח
כט ע"א41 ג' דברים נתקשה משה עד שהראה לו הקב"ה באצבע גור אריה שמות פי"ב הערה 91, פכ"ה אות לב, פ"ל אות ח, ויקרא פי"א אות ג
כט ע"א41 ג' דברים נתקשה משה רבינו אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קפג, רנז
כט ע"א41 ג' דברים שנתקשה משה והראהו הקב"ה באצבעו, חודש וכו'נר ישראל חלק א דף סג
כט ע"א41 ג"ד נתקשה משה מנורה ור"ח ושרציםדברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' פה ע"ב
כט ע"א41 כמה דברים אשר נתקשה בהם משה על מציאותם עד שהראה לו הקב"ה דעת תורה במדבר עמ' מח
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה בנין שאול עמ' רד
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה צמח צדקה עה"ת עמ' קצו
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה שמלת אליעזר ח"א עמ' קנד, שצ, תכט, ח"ב עמ' רלה
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה וכו' וראש חודש דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' טז ד"ה וכן, עמ' תרנו ד"ה ואפשר
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה וכו' מנורה וראש חדש ושרצים ס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' שפא-שפד
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה וכו' מנורה וראש חודש ושרצים נועם אלימלך (תשסא) עמ' קצו
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה מנורה ור"ח וכו'טהרת יו"ט ח"ז עמ' סט
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבע ואלו הן מנורה וראש חדש ושרציםכתונת פסים (תשמה) פרשת בהעלותך לד ע"ב
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו פרי צדיק פ' החודש אות ו
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו שם יחזקאל עמ' תקפה
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן מנורה וראש חדש ושרצים וכו' שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שמז
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן מנורה וכו' של"ה (תשנז) פרשת תרומה אות טז, ויק"פ אות יט
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן מנורה וראש חדש ושרצים באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 235, באר ו הערה 535
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן מנורה וראש חדש ושרצים שרתי ח"א עמ' קלו, קנא
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן מנורה, וראש חודש, ושרציםנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף מט ע"ב
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו וכו' מנורה לקוטי שיחות ח"א עמ' 197, חכ"ו עמ' 230
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב״ה באצבעו ואלו הן מנורה וכו' אבני אש (אויש) מועדים עמ' ש
כט ע"א41 שלשה דברים היו קשין למשה בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קיח אות א, מאמר קע אות ז
כט ע"א41 שלשה דברים נתקשה בהם משה גור אריה במדבר פ"ח הערה 57
כט ע"א41 שלשה דברים נתקשה משה טוב עין (אוסטרובצא) עמ' ב
כט ע"א41 שלשה דברים נתקשה משה תורת אליהו עמ' קיח, קסט
כט ע"א41 שלשה דברים נתקשה משה בהם זרע שמשון (תשסג) תצוה אות ב
כט ע"א41 תנא דבי ר' ישמעאל שלשה דברים היה קשה לו למשה עד שהראה הקב"ה באצבעו: מנורה, ראש חודש, ושרצים שמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' קלז
כט ע"א42 הראה הקב"ה הלבנה באצבע והמנורה טיול בפרדס ח"א עמ' סב, ח"ב עמ' שס
כט ע"א42 הראה הקב"ה למשה מעשה המנורה גבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' רע
כט ע"א42 הראה לו הקב"ה באצבעו עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רפו
כט ע"א42 מגיד שנתקשה משה בעשיית המנורה מחשבת מוסר ח"ג עמ' קלה
כט ע"א42 מנורה ר"ח ושרצים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רנח
כט ע"א42 מעשה המנורה היה קשה למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תשל
כט ע"א42 משה רבינו נתקשה במעשה המנורה וכו' אמרות ה' השלם ח"ה עמ' עג
כט ע"א42 נתקשה משה בעשיית המנורה אמרי נפתלי ח"א עמ' פה
כט ע"א42 משה רבנו נתקשה בעשיית המנורה והראהו ה' באצבעו שנאמר וזה מעשה המנורה עקבי אבירים (תשסה) עמ' רצב
כט ע"א42 נתקשה משה במולד הלבנה והראה לו הקב"ה ויגד יעקב עמ' שפז
כט ע"א42 נתקשה משה במנורה עד וכו' באצבע כסף נבחר (מרגליות) עמ' רמה
כט ע"א42 נתקשה משה במעשה המנורה תורה בציון עמ' סא
כט ע"א42 נתקשה משה במעשה המנורהילקוט הגרשוני ח"ב עמ' קכח
כט ע"א42 מעשה המנורה היה קשה לו למשה עד שהראה לו הקב״ה באצבעו דכתיב ״וזה מעשה המנורה״ קדושה ומלכות (גורדון) פ' בהעלותך
כט ע"א42 נתקשה משה בקדה"ח ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רעא
כט ע"א42 שרצים מפניני הרב עמ' קצד-קצה {ללמד שהאיסור אינו תלוי באמיתות סוג השרץ אלא איך שהוא נראה לנו}
כט ע"א43 הזה היינו שמורה באצבע במנורה ושרצים ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' לד
כט ע"א44 אף הל' שחיטה משנת חיים שמות עמ' שנז
כט ע"א44 וי"א אף הלכות שחיטה משנת חיים במדבר עמ' תצ, תקב
כט ע"א44 וי"א אף הלכות שחיטהילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"א44 וי"א אף הלכות שחיטהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שלג
כט ע"א44 ויש אומרים אף שחיטה שנאמר וזה אשר תעשה צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תרכא
כט ע"א46 פשיטא - לא נצרכה אלא לקוצה של יו"ד תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרמו הערה 29, תתרמט, תתרנה, תתרנה הערה 130
כט ע"א47 קוצה של יו"ד נפש הרב עמ' טז
כט ע"א47 קוצו של יו"ד מילי דשמיא - טעם לשבח הערה 72 עמ' קיא
כט ע"א47 תפילין ומזוזות פסולין אפילו בקוצו של יו"ד תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרמו
כט ע"א48 כל אות שאין גויל מוקף לה לקוטי שיחות ח"כ עמ' 421
כט ע"א48 כל אות שאין גויל מוקף לה מארבע רוחותיה פסולה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרמו הערה 29
כט ע"א48 כל אות שאינו מוקף גויל וכו' פסול דרך מצותיך (חב"ד) דף יח ע"א
כט ע"א48 מוקף גויל נפש הרב עמ' רצ
כט ע"א רש"י - חידוש הלבנה נידון גם כמו מולד הלבנה גור אריה ויקרא פי"א הערה 29
כט ע"א רש"י - שימי את המקשה לי ובשטמ"ק שם מצווה ועושה ח"ב עמ' תרעט
כט ע"א רש"י - שעת מולד הלבנה אינה נראית כי אם מעט נצח ישראל (הרטמן) עמ' תד הערה 59
כט ע"א רש"י ד"ה ר"ח גור אריה שמות פי"ב הערה 31
כט ע"א תוס' - נתקשה מרע"ה והראה לו הקב"ה מטבע של אש כתב וחתם סופר - כתב סופר עמ' עג
כט ע"א תוס' ד"ה קוצו ס' הזכרונות (אבוהב) עמ' רמד
כט ע"א תוס' ד"ה קוצו של י' לקוטי שיחות חי"ט עמ' 423
כט ע"א תוס' ד"ה שלשה - הקשו למה לא חשיב נמי מחצית השקל בהדי ג' דברים שנתקשה בהן משה שם יחזקאל עמ' תקפו
כט ע"א תוס' ד"ה שלשה - כמין מטבע של אש וכו' דלא הוה ידעי בשום ענין (ובשטמ"ק) לקוטי שיחות חט"ז עמ' 382
כט ע"א תוס' ד"ה שלשה גור אריה שמות פ"ל הערה 72
כט ע"א תוס' ד"ה שלשה וכו' - מטבע של אשדרשות שבט הלוי ח"א עמ' רצז
כט ע"א מהרש"א - ו' נרות המנורה רומזים לו' חכמות הכלולות בחכמת התורה לחמי תודה דף צז ע"ב
כט ע"ב04 רמי בר תמרי שהוא חמוה דרמי בר דקולי מבשרת ציון ח"ג עמ' שצז
כט ע"ב05 איפסיקא לה כרעא דוי"ו דויהרגאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רצ
כט ע"ב05 ו' דויהרוג הוצרכו לתינוק דלא חכים מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' קכא
כט ע"ב06 זיל אייתי ינוקאילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"ב09 אמר רב יהודה אמר רב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וכו' אמרי משה (פינטו) ח"א עמ' כא, סד
כט ע"ב09 אמר רב יהודה אמר רב בשעה שעלה משהתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' קפט, קצה
כט ע"ב09 אר"י א"ר בשעה שעלה משה למרום באר מחוקק (תשעה) עמ' רכא
כט ע"ב09 אר"י אמר רב בשעה שעלה משה למרום באר מחוקק (תשמט) עמ' קעג
כט ע"ב09 בשעה שעלה מרע"ה למרום ראה את נשמת ר"ע וכו' מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' שמב, תלט
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה דרכי שלום (מרגונאטו) דף קכג ע"א
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה וכו' א"ל אדם אחד יש וכו' ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ דברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קמד, קפח
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום נתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' שנח
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום בית שלום מרדכי עמ' רג
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום שעורי ופניני דעת עמ' ג, ו, קטז
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום תורה בציון עמ' קסד
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' אהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' רטו, שטז
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' אור אברהם בראשית עמ' יג
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' דברי ברוך ח"ב סי' ז אות ג
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' +מי השלוח (תשסז) ח"א דף ע
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' תורת איש ח"א עמ' קסז, קעא
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' הלך וישב בסוף שמונה שורות וכו' אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' שעג
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' זו תורה וזו שכרה, אמר לו שתוק כך עלתה במחשבה לפגי אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' תג
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' זו תורה וזו שכרה מאמרי שלמה ח"א עמ' צח
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום הראה לו הקב"ה את ר"ע שעתיד לדרוש וכו' נחלת יעקב (תשעג) עמ' עג
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר בתרים לאותיות מחשבת זקנים עמ' שטז
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וגו' כרם חמד (תשסו) עמ' צה
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפני מוסר דרך - אפיקי חיים עמ' תל
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפני דעת תורה שמות עמ' רלא
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' שתוק כך עלה במחשבה אסופת מערכות ימים נוראים עמ' כד, חנוכה עמ' כב
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' שתוק כך עלה במחשבה מאורי אור (טשרנוביל, תשסא) עמ' רז
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' שתוק כך עלה במחשבה לפני אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קיז
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' שתוק כך עלה במחשבה לפני באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' קכז
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' שתוק כך עלתה במחשבה לפני ובתורת חייםשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' רצב, ח"ב עמ' לט
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו'דרשות הרא"ש דף נט ע"א דרוש נט
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו'כתר שם טוב (תשסד) סי' שכ
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו'מי השלוח (מישור) ח"א עמ' ע
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו'מרפא לשון עמ' צז
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום וכו' ועקיבא בן יוסף שמו וכו' לחמי תודה דף נח ע"ב
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום כו' תשש כחו כו' רבי מניין לך א"ל הלכה למשה מסיני נתיישבה דעתו תורת מנחם חמ"ו עמ' 377
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצא הקב"ה שהוא אומר הלכות בשם התנאים שער המלך (תשנז) עמ' תרכ
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצא להקב"ה וכו' אדם אחד יש וכו' ועקיבא בן יוסף שמו וכו' מגלה עמוקות (תשסח) אופן עב, עג
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו וכו' אפיקי ים עמ' תקנא
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו לה' יושב וקושר כתרים לאותיותמי מרום ח"ז עמ' רעז, ח"ט עמ' צא
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה וכו' זו תורה וזו שכרהבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' שכא
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה וכו' זו תורה וזו שכרהבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' קכד
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה וכו' שעתיד לדרוש על קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות וכו' אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' ב, פה
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה וכו' תילין תילין של הלכות שם יחזקאל עמ' כז, תב
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה וכו' תילין תילין של הלכותבית ישראל (טויסיג), תליתאה, ח"ב, עמ' פד
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה יושב וקושר כתרים הֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' ו, סב
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה יושב וקושר כתרים הֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' ו, סג
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שהיה יושב וקושר כתרים והמעשה עם רבי עקיבאתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקעו, תתקעז, תתקעז הערה 11, תתקפ, תתקפ הערה 16, תתקפא, תתקפב, תתקפה, תתקפה הערה 43, תתקפו-תתקפח, תתרז, תתרז הערה 101
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וכו' עטרת חן ח"ב עמ' קפט
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וכותר כתרים לאותיות וכו' ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' תקמא
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר בתרים לאותיות, ורש"י נזר הקדש ח"א עמ' לז
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר וכו' שתוק כך עלה במחשבה לפני מבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' סב
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' קכו
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים וכו' ברית שלום (תעח) דף כ ע"ב
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותי' חמודי צבי שמות עמ' נט
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וכו' באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' סד
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות מדבר קדמות (תשסח) עמ' קנח
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קכ אות א
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וכו' דרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רפה עמ' תקלט, דרוש רפו עמ' תקמ
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וכו' יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי דרכי צדק עמ' רפ
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וכו' שפתי חיים ח"ב עמ' קס
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיותאור הצבי עמ' 223, 229, 252, 318
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות אמר לפניו, רבונו של עולם מי מעכב על ידך וכו' מחשבת מוסר ח"א עמ' קכח, תקנו
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתריםאור לפני הדורשין עמ' 55
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר קשרים לאותיות חיים לגופא (תשסה) עמ' מח
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר קשרים לאותיות אמר לפניו רבונו של עולם מי מעכב על ידךמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' ח
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר...שמועה טובה דף מד ע"ב
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום מצאו לקב"ה וכו' תילין תילין של הלכות אוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' פג
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום ראה שהקב"ה יושב וקושר כתרים לאותיות וכו' אוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' תקמה
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרוםאמרי יהודה (דרעי, תשנה) עמ' קלה
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרוםילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"ב09 בשעה שעלה משה למרום, מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קמט
כט ע"ב09 כשעלה משה למרום חלקו של יוסף (אמאדו) דף כח ע"ג
כט ע"ב09 כשעלה משה למרום וכו' ראה ר"ע וכו' זו תורה וזו שכרה וכו' שמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות סד
כט ע"ב09 כשעלה משה למרום כו' וראה ר"ע דורש על כל קוץ תורת חיים (ר' דובער) שמות דף י ע"ב
כט ע"ב09 כשעלה משה למרום כו' ר"ע כו' שתוק כו' גנא דפלפלי עמ' נה
כט ע"ב09 כשעלה משה למרום מצאו להקב"ה שהיה קושר כתרים לאותיות וכו' אש דת (אסאד) עמ' קס
כט ע"ב09 כשעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וכותר כתרים וכו' טוב ירושלים הקדמה
כט ע"ב09 כשעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיותאמרי בינה (שיפמאן) עמ' צז
כט ע"ב09 כשעלה משה למרום ראה לר' עקיבא ותורתו אמר לפני הקב"ה רבש"ע יש לך אדם כזה ואין אתה נותן התורה על ידו וכו' עמודיה שבעה עמ' *ריג, *רסה
כט ע"ב09 כשעלה משה לרקיע מצא את רבי עקיבא וכו'אור יהושע דף עט ע"ב
כט ע"ב09 כשעלה משה למרום ראה ששוקלין את בשרו במקוליןמאמר מרדכי (שוואב) ח"א מאמר לב
כט ע"ב09 מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וכו' ועקיבא בן יוסףפרי צדיק ל"ג בעומר אות א, ח, לחג השבועות אות טו, שלח אות יג, מסעי אות יא, ט"ו באב אות א, כי תצא אות *טו, כי תבא אות יא,
כט ע"ב09 משה רבינו ורבי עקיבא תפארת ישראל (הרטמן) עמ' קיא הערה 102
כט ע"ב10 הקב"ה יושב וקושר כתרים לאותיות המאור הגדול (גר"א) עמ' תתיד
כט ע"ב10 וקושר כתרים לאותיות, ובמהרש"א בית ישי - דרשות עמ' עו, פ, רסט
כט ע"ב10 קושר כתרים לאותיות משנת חיים דברים עמ' קצא
כט ע"ב10 קושר כתרים לאותיותתשובות ר' איסר יהודה עמ' מה-מו
כט ע"ב11 אמר הקב"ה למשה אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות וכו' בי חייא ח"ב עמ' ערד
כט ע"ב11 אמר לו אדם שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו איתן האזרחי עמ' רסח
כט ע"ב11 אמר משה לפני הקב"ה מי מעכב על ידך מבשרת ציון ח"א עמ' קמז
כט ע"ב11 מי מעכב על ידך אהל משה (שיינרמן) המקדש והגלות עמ' רלג
כט ע"ב11 מי מעכב על ידך דמשק אליעזר (רלב"ג) דברים פרק לב פסוק ז(2)
כט ע"ב11 מי מעכב על ידךכור לזהב ח"ב
כט ע"ב12 אדם אחד יש וכו' ועקיבא בן יוסף שמו מכתב מאליהו ח"ה עמ' 206
כט ע"ב12 אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות מוסר דרך - אפיקי חיים עמ' שפה, תסג
כט ע"ב12 אדם אחד יש... שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ וכו' באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קצ, במדבר עמ' סד
כט ע"ב12 יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו וכו' ברכת מרדכי מוסר ח"ג עמ' רפה
כט ע"ב13 דרש ר"ע על כל קוץ ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רעט
כט ע"ב13 והיה דורש תלי תלין של הלכות על כל קוץ וקוץ תורה בציון עמ' שנז
כט ע"ב13 ר"ע היה דורש כתרי אותיות ועל קוץ וקוץ וכו' כרם טוביה עמ' שכא, שצד
כט ע"ב13 רבי עקיבא עתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכות מחשבת זקנים עמ' קעח
כט ע"ב13 ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות טו, טז
כט ע"ב13 ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות נועם אליעזר שמות דף יז ע"ב, ריח ע"ב
כט ע"ב13 ועקיבא וכו' שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ בשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' שנ, ח"ג עמ' אלף שפג
כט ע"ב13 כל קוץ וקוץ תילי תילים הלכות ציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קיז
כט ע"ב13 לדרוש על כל קוץ משנת חיים בראשית עמ' תעד
כט ע"ב13 לדרוש על כל קוץ וקוץ משנת חיים דברים עמ' ריז
כט ע"ב13 מעלת ר"ע היתה ידועה עוד לפני שנולדאיש אמונים דף קכו ע"א
כט ע"ב13 על כל קוץ וקוץ פני חיים (פלג'י) עמ' שמב ע"ב
כט ע"ב13 על כל קוץ וקוץ תילי תילים של הלכות מחשבת מוסר ח"ב עמ' נט, קכג, קכו, קסז
כט ע"ב13 על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכות ברכת מועדיך לחיים ח"א דף סד ע"ב [רכט ע"א ד"ה וכן]
כט ע"ב13 על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות דעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' רעב
כט ע"ב13 על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות דרך ה' (באום) ח"ד פ"ב אות לג
כט ע"ב13 על כל קוץ תילי תילים של הלכותתקונים חדשים פ' לח
כט ע"ב13 על כל תג ותג יש תילי תילין של הלכות מחשבת מוסר ח"ג עמ' שנה
כט ע"ב13 עקיבא בן יוסף וכו' שעתיד לדרוש על כל קוץ וכו' הלכה למשה מסיני נתיישבה דעתו תורת מנחם ח"ב עמ' 148, ח"ג עמ' 26, ח"ז עמ' 320, חי"ב עמ' 113, חי"ד עמ' 82
כט ע"ב13 עקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וכו' תילין של הלכות ילקוט עטרת צבי עמ' קלח
כט ע"ב13 עקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות גאולת ישראל עמ' כב
כט ע"ב13 עקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות אמרי נועם (מועדים) סי' ט לל"ג בעומר, סי' לא לשבועות [מבן המחבר]
כט ע"ב13 עקיבא בן יוסף שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תלין תלין של הלכות אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) בשלח ב
כט ע"ב13 עתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ סימנא דחיי (תשסה) עמ' ה
כט ע"ב13 עתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות שביב אור עמ' לה
כט ע"ב13 ר' עקיבא דברי הרב עמ' קנט
כט ע"ב13 ר' עקיבא דרש על כל קוץ וקוץ וכו' לקוטי מהרין ותולדות יצחק בן לוי (תשסה) עמ' רסט
כט ע"ב13 ר' עקיבא הי' דורש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות טוב דעת עמ' כ, כב
כט ע"ב13 ר' עקיבא היה דורש כל תג ותג מצווה ועושה ח"ב עמ' תרנא
כט ע"ב13 ר' עקיבא היה דורש על כל קוץ וקוץ תלי תילים של הלכות מגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' שצד
כט ע"ב13 ר"ע דורש כל קוצין שבתורה דמשק אליעזר (רלב"ג) דברים פרק לב פסוק ז(2)
כט ע"ב13 ר"ע דרש על כל קוץ הלכותבית אבא (גוטווירטה) פתח הבית עמ' 4-5
כט ע"ב13 ר"ע דרש על כל קוץ וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקעו
כט ע"ב13 ר"ע דרש על כל קוץ וקוץ תלי תלין של הלכות עטרת ישועה (תשסד) אות לז, נה לשבועות
כט ע"ב13 ר"ע דרש על כל קוץ וקוץ תלין של הלכותנר ישראל חלק ב דף קד
כט ע"ב13 ר"ע דרש תלי תלים של הלכות וכו' הלכה למשה מסינימי מרום ח"ט עמ' קלב
כט ע"ב13 ר"ע הי' דורש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות נועם אליעזר בראשית עמ' עד ע"א, קיא ע"ב, ר ע"א
כט ע"ב13 ר"ע הי' דורש על כל תג ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תריט
כט ע"ב13 ר"ע היה דורש על כל קוץ וקוץ עבודת יצחק בראשית עמ' סט
כט ע"ב13 ר"ע היה דורש על כל קוץ וקוץ תלי תלים של הלכות קהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' קסח
כט ע"ב13 ר"ע היה דורש על כל קוץ תלין של הלכות שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' רכו
כט ע"ב13 ר"ע היה דורש על כל קוץ וקוץ תלי תלים של הלכות גור אריה ויקרא פכ"ד הערה 71
כט ע"ב13 ר"ע היה דורש על כל תג ותג תלי תלין של הלכות קומץ המנחה (צונץ) דרוש סא אות ג
כט ע"ב13 רבי עקיבא מבשרת ציון ח"ג עמ' שי
כט ע"ב13 רבי עקיבא היה דורש כתרי אותיות אמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' רכו
כט ע"ב13 רבי עקיבא היה דורש על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכות תפארת צבי במדבר עמ' רלא
כט ע"ב13 רבי עקיבא היה דורש על כל קוץ וקוץ תילי תלים של הלכות אור לשמים (תשסג) עמ' כא, רנט
כט ע"ב13 רבי עקיבא היה דורש על כל קוץ תילי תילים של הלכות קדושת עינים (תשעא) פרק ב אות ריב, פרק ה אות קפג
כט ע"ב13 רבי עקיבא היה יושב ודורש כתרי אותיות צמח צדקה עה"ת עמ' ח
כט ע"ב13 רבי עקיבא עתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכות מחשבת מוסר ח"א עמ' שלא, שפח, תנט, תקפח
כט ע"ב13 שהיה רבי עקיבא דורש על כל קיצו של יוד תילין תילין של הלכות מאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' כו
כט ע"ב13 שהיה רבי עקיבא דורש תילי תילים של הלכות על כל קוץ וקוץ באמונה שלמה עמ' רפא
כט ע"ב13 שעתיד לדרוש על כל קוץ משנת חיים ויקרא עמ' ריט
כט ע"ב13 שעתיד לדרוש על כל קוץ ס' הבוטח ח"ב עמ' שנד
כט ע"ב13 שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ רב שלום (אדלר) עמ' סג
כט ע"ב13 שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכות וכו' תורת מנחם חל"ח עמ' 348
כט ע"ב13 שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות אז שמח עמ' ו
כט ע"ב14 תילין תילין של הלכות נתיבות מוסר עמ' סה
כט ע"ב15 א"ל חזור לאחוריך וכו' אפיקי ים עמ' תקנב
כט ע"ב15 הלך וישב בסוף שמונה שורות ולא הי' יודע כו' תשש כחו ומפ' וע"י לקוטי שיחות ח"ו עמ' 255, חי"ט עמ' 253, חכ"ג עמ' 356, חכ"ט עמ' 176, 166
כט ע"ב15 הקב"ה הראה למרע"ה את ר"ע בין המשפתים שמות עמ' קלא
כט ע"ב15 הקב"ה הראה למשה דור דור ודורשיו וכו' ויברך דוד עמ' קצג
כט ע"ב15 הקב"ה הראה למשה כל דור דור אור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' רסח
כט ע"ב15 הקב"ה הראה למשה רבינו את רבי עקיבא וכו' אור אברהם - רות עמ' קפ
כט ע"ב15 הקב"ה הראה למשה רבינו שר"ע עתיד לדרוש תילי תילים של הלכות על כל תג ותג קריאה בקריה ח"ג עמ' ג
כט ע"ב15 הראה ה' למשה את עקיבא בן יוסףמי מרום ח"ט עמ' קח
כט ע"ב15 הראה הקב"ה למשה את ר"ע שהיה דורש על כל קוץ וקוץ וכו' עמודיה שבעה עמ' רג
כט ע"ב16 דברים שלא נתגלו למשה רבינו ע"ה נתגלו לרבי עקיבא פנקסי הראי"ה ח"א עמ' יג
כט ע"ב16 ולא הי' יודע מה הם אומרים וכו' אפיקי ים עמ' תקנב
כט ע"ב16 ולא הי' יודע מה הן אומרים וכו' א"ל הלכה למשה מסיני תורת מנחם חנ"ו עמ' 167
כט ע"ב16 ולא היה יודע מה הם אומרים וכו' מכתב מאליהו ח"א עמ' 223
כט ע"ב16 ולא היה יודע מה הן אומרים תשש כוחו וכו' מחשבת מוסר ח"א עמ' תקנז
כט ע"ב16 ישב משה רבנו בסוף ח' שורות של תלמידים יושב אהלים עמ' עה
כט ע"ב16 לא היה משה יכול להבין מה שדרש ר"ע שמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' קלו
כט ע"ב16 משה רבינו לא ידע לדרוש את התגין באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 939
כט ע"ב16 שמונה עשר שורות תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקעו, תתקפג הערה 27
כט ע"ב17 תשש כוחו וכו' דרכי החיים ח"ב עמ' קעט, קפ
כט ע"ב17 תשש כוחו כיון שהגיע לדבר אחד רסיסי לילה סי' מו (עמ' 94), נו (עמ' 158), תקנת השבין סי' טו (עמ' 161), פוקד עקרים סי' 61, לקוטי מאמרים עמ' 81, 98, 169, 228, דובר צדק עמ' 148, מחשבות חרוץ סי' יב (עמ' 92), יט (עמ' 168), קדושת השבת סי' ו (עמ' 35)
כט ע"ב17 תשש כחו כיון שהגיע לדבר אחד וכו' הלכה למשה מסיני נתיישבהפרי צדיק לחנוכה אות ב, שמות אות י, פסח אות מט בהעלותך אות ט, כי תצא אות טו, טז, וילך אות י, סוכות אות מז
כט ע"ב18 זו מנין לךס' העיקרים (מישור) עמ' שסו
כט ע"ב18 לאחר שר"ע השיב שדבריו נובעים מהל"מ נתיישבה רעתו של מרע"ה גור אריה במדבר פל"א הערה 90
כט ע"ב18 מנין לך וכו' אהל משה (שיינרמן) פורים עמ' רלו, רצג
כט ע"ב19 חזר ובא לפני הקב"ה אמר לפניו רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי אמר לו שתוק כך עלה במחשבה לפני גאולת ישראל עמ' כג
כט ע"ב19 נתיישבה דעתו דברי חנינא - ת"ת עמ' קסו, קסז
כט ע"ב19 שמע דמטו בה משמיה דהלכה למשה מסיני, ונתישבה דעתו פנקסי הראי"ה ח"א עמ' קצד-קצה
כט ע"ב20 אמר לפניו רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי וכו' שתוק, כך עלה במחשבה לפני של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שצ
כט ע"ב20 אמר לפניו רבש"ע יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי תורת מנחם חנ"א עמ' 371
כט ע"ב20 אמר לפניו רבש"ע יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה ע"י שיחות ר' ראובן עמ' לו
כט ע"ב20 אמר משה רבש"ע יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי דבר טוב עמ' שצו
כט ע"ב20 רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידישיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 317 ,73
כט ע"ב20 רבי עקיבא שראוי היה ליתן את התורה על ידו שם דרך - כתר תורה עמ' סז, רלא
כט ע"ב21 ואתה נותן תורה על ידי ככר לאדן (תשנ) עמ' קלז
כט ע"ב21 יש לך אדם כזה ואתה נותן התורה על ידימאמר מרדכי (שוואב) ח"ב מאמר נג
כט ע"ב21 יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי דעת חיים עמ' ד, מט
כט ע"ב21 יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' שמ
כט ע"ב21 יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי וכו' אפיקי ים עמ' רב, רכט
כט ע"ב21 יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידיילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"ב21 יש לך אדם כזה וכו' א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפני חמודי צבי בראשית עמ' סב
כט ע"ב21 יש לך אדם כזה וכו' שוקלין בשרו וכו' שיחות מוסר (תשסב) עמ' קסד, רג, רס, רעח
כט ע"ב21 יש לך אדם כזה גנזי חיים (זייצ'יק) עמ' כג
כט ע"ב21 יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי אור האורות עמ' פח
כט ע"ב21 כשראה מרע"ה את רע"ק אמר תן התורה על ידו משנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' רכו
כט ע"ב21 מרע"ה אמר על ר"ע שראוי ליתן תורה על ידו שירת דוד (תשסז) עמ' קכח
כט ע"ב21 משה רבינו כשראה את רבי עקיבא ותורתו, אמר רבש"ע תנה תורה על ידו צמח דוד (סקאליע) עמ' רל, רס
כט ע"ב21 שאלת משה רבינו מדוע לא ניתנה התורה על ידי ר"ע שם דרך - הישר והטוב עמ' קי
כט ע"ב22 א"ל שתוק כך עלה במחשבה אור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' שסד
כט ע"ב22 אמר לו שתוק כך עלה במחשבה לפני ברכת טוב עמ' ח
כט ע"ב22 א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפנישיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 354
כט ע"ב22 אמר הקב"ה למרע"ה שתוק כך עלה במחשבה מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תנג
כט ע"ב22 אמר לו שתוק כך עלה במחשבה לפני נצח ישראל (הרטמן) עמ' תשו הערה 7
כט ע"ב22 אמר לפניו רבש"ע הראיתני תורתו הראנו שכרו וכו' נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות טו
כט ע"ב22 אמר משה על ר"ע הראתי תורתו הראני שכרו הראהו ששוקלין בשרו צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שכה
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' קפז, רמג
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה ביאור הגר"א על משלי פרק ח פסוק ב
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה ברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' בראשית מאמר ב
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה זכרון דברים (תשנט) עמ' קלא
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה כתבי ר' יצחק אבוהב עמ' קכג
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' נ
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה נתיב מצותיך (תשסח) עמ' קנז
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה פרדס מנחם עמ' קנח
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפני גבורות שמונים (תשסג) עמ' כח, סא-סב, פו
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפני גור אריה בראשית פ"א הערה 58
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפני ואני תמיד עמך עמ' רא
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפני חכמת התורה כי תשא עמ' שצא
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפני חכמת התורה תולדות עמ' רסג
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפני חכמת התורה תצוה עמ' רלט
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפני חכמת התורה תרומה עמ' תג
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפני רסיסי לילה סי' ט (עמ' 8), מה (עמ' 89), תקנת השבין סי' כ (עמ' 24), לקוטי מאמרים עמ' 20, *81-80, דברי סופרים סי' לח (עמ' 45), מחשבות חרוץ סי' ז (עמ' 36), ט (עמ' 75), דובר צדק עמ' 147, פוקד עקרים סי' 47
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפניחכמת התורה נח עמ' סב
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפניילקוט דברי חכמים בראשית סי' כח, נח
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפניכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 173, 176, 181
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפניכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 225-226
כט ע"ב22 כך עלה במחשבה לפני, מהרש"א חכמת התורה יתרו עמ' תקכב
כט ע"ב22 כך עלה במחשבהאגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ב
כט ע"ב22 כך עלה במחשבהאגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ב
כט ע"ב22 כך עלה במחשבהוצוה הכהן עמ' יד
כט ע"ב22 כך עלה במחשבהטוב טעם דברים עמ' כז
כט ע"ב22 כך עלה במחשבהרבנו בחיי עה"ת ח"ג עמ' רעג; כתבי רבנו בחיי עמ' קמ
כט ע"ב22 כך עלתה במחשבה לפני מנחת ישראל עמ' רנז
כט ע"ב22 כך עלתה במחשבה לפני קומץ המנחה (צונץ) דרוש לז אות ב, דרוש קמג אות ב
כט ע"ב22 כך עלתה במחשבה לפניאמרי יוסף דברים דף פח ע"א
כט ע"ב22 כך עלתה במחשבה לפניהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' ריט
כט ע"ב22 כך עלתה במחשבה לפנימאמר מרדכי (שוואב) ח"א מאמר לד
כט ע"ב22 כך עלתה במחשבה השיר והשבח ח"א עמ' רטו
כט ע"ב22 סוף מעשה במחשבה תחילה אור יחזקאל - אמונה עמ' עט
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה אור תורה השלם (מזריטש) סי' קעה
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה ברית אברם עמ' תרטו
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה דרך מצותיך (חב"ד) דף יג ע"א, טו ע"ב, צז ע"ב
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה זך ונקי עמ' רפח
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה טיול בפרדס ח"א עמ' קח, שמז, ח"ב עמ' טז
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה יורה חכימא (תשעא) עמ' קסה
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לקוטי שיחות ח"ט עמ' 230
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה מכתב מאליהו ח"ה עמ' 209, 358
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קצו
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה ספרי המגיד מקאזניץ עמ' קעב
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה שפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' קלג
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה תורה בציון עמ' שצד
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה תורת חיים (ר' דובער) שמות דף פט ע"ד
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה תורת חיים (ר' דובער) שמות דף ר ע"ג {דק טעם כמוס}
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני - גר"א קריאה בקריה ח"א עמ' סד
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני אוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' ריג
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני אורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק י אות מא
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני אורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק יא אות יח
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני אמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' רכד
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני חמודי צבי שמות עמ' ס
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני מבשרת ציון ח"ג עמ' רצב
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני מגלה עמוקות (תשסח) אופן רמא
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני ס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' קא, קסט, קעד, תל
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני פנקסי הראי"ה ח"א עמ' קצא
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שכו, תשמז
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני קריאה בקריה ח"א עמ' סד
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפני וכו' תשובת השנה עמ' עה
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפניאבן יהושע עמ' 8
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפניאשל חיים ח"א עמ' מו
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפנימאמר מרדכי (שוואב) ח"א מאמר יב
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפנימאמר מרדכי (שוואב) ח"ב מאמר מח
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפנימי מרום ח"ט עמ' קלט, שסב
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפניפרי צדיק תולדות אות א, ויחי אות י, בשלח אות יא, פ' זכור אות יב, ל"ג בעומר אות א, במדבר אות ה, מטות אות ח
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבה לפניראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק יא אות לב
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קכה ע"א, רנב ע"ב
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבהאוהב ישראל דף רלא ע"ב
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבהבני יששכר ח"א דף קיח ע"ד
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבהמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' סח, אור תורה סי' קעה
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבהנשמת אדם עמ' קא
כט ע"ב22 שתוק כך עלה במחשבהדרושי רמ"ץ - פרי חיים דרוש ז אות ג
כט ע"ב22 שתוק כך עלה לפני במחשבה פרדס המלך (תשסט) אות רכ, שעז, שצו, תכג, תסד, תפח
כט ע"ב22 שתוק כך עלתה במחשבה מאיר נתיבות ח"א עמ' רצב
כט ע"ב23 הראיתני תורתו הראיני שכרוקול ששון (גולדברג) אות נ
כט ע"ב23 הראיתני תורתו הראיני שכרו, א"ל חזור לאחוריך מחשבת מוסר ח"א עמ' קכט
כט ע"ב23 הראיתני תורתו הראני שכרו חכמת התורה ויצא עמ' קכט
כט ע"ב23 הראיתני תורתו הראני שכרוילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"ב23 הראני שכרו שער הבטחון עם "בתורתו יהגה" עמ' סד, ח"ב עמ' כט, קעד, קפ
כט ע"ב23 משה רבינו בקש לראות שכרו של ר' עקיבא, והראו לו שהיו סורקין בשרו פרדס המלך (תשסט) אות רעו
כט ע"ב25 אמר משה לפני הקב"ה זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפניכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת אחרי עמ' קצב
כט ע"ב25 הראה הקב"ה למשה מיתתו של ר"ע וכו' זו תורה וזו שכרה אמר לו הקב"ה שתוק בך עלה במחשבה עמוד העבודה (תשעג) דרוש מסירת נפש י, יא, דרוש התשובה ה, י, יז, דרוש המחשבה ט
כט ע"ב25 הראהו שהיו סורקין את בשרו וכו' א"ל זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפני אורות ונתיבות ח"ה פרק כו אות כג
כט ע"ב25 כשראו את ר"ע שהיו סורקין את בשרו במסריקות של ברזל, שאלו זו תורה וזו שכרה, והשיב הקב"ה שתוק כך עלה במחשבה ערבי נחל (תשסד) עמ' ח, רצו, תתסח
כט ע"ב25 משה ראה ששוקלין בשרו במקולין תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשמא הערה 89-90
כט ע"ב25 משה ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו רבש"ע זו תורה וזו שכרה, א"ל שתוק וכו' דעת תורה דברים ח"א עמ' רכט, דברים ח"ב עמ' סב
כט ע"ב25 על המקולין וכו' זו תורה וזו שכרה וכו' פחד יצחק - ראש השנה מאמר ד
כט ע"ב25 ר"ע היו סורקין בשרו ואמר משה זו תורה וזו שכרהילקוט דברי חכמים בראשית סי' כג
כט ע"ב25 בשעה שהראה הקב"ה למרע"ה שישקלו בשרו של ר' עקיבא בי חייא ח"ב עמ' קעה
כט ע"ב25 ראה את רבי עקיבא שסורקין את בשרו וכו' כך עלה במחשבה צמח דוד (סקאליע) עמ' קצח, שסז
כט ע"ב25 ראה משה שעתידין לסרוק אמרי אש (טאוב) עמ' קלה, רנ
כט ע"ב25 ראה משה ששוקלין בשרו במקוליןשפתי חיים מועדים ח"א עמ' נז
כט ע"ב25 ראה משה ששוקלין בשרו של ר"ע... שתוק כך עלה במחשבה לפני שפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' סט
כט ע"ב25 ראה ששוקלין בשרו במקולין בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קעא אות א
כט ע"ב25 ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו רבש"ע וכו'טוב ירושלים דברים פ"ה פסוק כו
כט ע"ב25 ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו רבש"ע זו תורה וזו שכרה אמר לו שתוק כך עלה במחשבה לפני אורות ונתיבות ח"ב שער ג פרק ד אות לז
כט ע"ב25 ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו רבש"ע זו תורה וזו שכרה מצווה ועושה ח"א עמ' קעו
כט ע"ב25 ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו רבש"ע זו תורה וזו שכרה א"ל כך עלה במחשבה לפני דעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' קיח, קכו
כט ע"ב25 ראה ששוקלין בשרו במקולין וכו' שתוק כך עלה במחשבהשל"ה (תשנז) פרשת בראשית אות ט, משפטים אות לא, שמיני אות י, יא
כט ע"ב25 ראה ששוקלין בשרו במקולין, אמר לפניו רבש"ע זו תורה וזו שכרה, א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפני הקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף סא ע"ב
כט ע"ב25 ראה ששוקלין בשרו וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רצא
כט ע"ב25 שקלו את בשרו של ר"ע במקולין דרך ה' השלם עמ' רסה - דרך לחיים
כט ע"ב26 א"ל זו תורה וזו שכרה, א"ל שתוק משנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' ר, רלב
כט ע"ב26 זה תורה וזו שכרה ואמר להם הקב"ה כך עלתה במחשבה נזר הקדש ח"א עמ' תלח
כט ע"ב26 זו תורה וזו שברה ויברך דוד עמ' קמא
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה חכמה מאין דף כו ע"ד
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה התורה והעולם ח"ב עמ' קצו
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה התורה והעולם ח"ג עמ' לח
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה מנחת יואל עמ' שיג
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה נתיבות יצחק ח"ג עמ' שצד
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קצו
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה עם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' רנד
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה עמוד הימיני (קלינמן) עמ' רנג
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה וכו' בנין דוד (טאוב) דרשות עמ' קנב
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו' אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' כג
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו' אמרי אש (טאוב) עמ' ו
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו' לקוטי שיחות חל"ג עמ' 256
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו' תורת חיים (ר' דובער) שמות דף י ע"ב
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו' כך עלה במחשבה אור אברהם במדבר עמ' שח
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו' כך עלה במחשבה לפני כד הקמח (מישור) עמ' קמ
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו' כך עלה במחשבה לפני וכו' שארית מנחם ח"ב עמ' רע
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו' שתוק כך עלה במחשבה תורת מנחם חמ"ט עמ' 79
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו' שתוק כך עלה במחשבה לפני דרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש נט עמ' קנ, ח"ב דרוש רעח עמ' תקד
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו' שתוק כך עלתה במחשבה לפני שפתי חיים - אמונה ובחירה ח"א עמ' רמה, ערב
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' צא
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה כו' אמר ליה שתוק כך עלתה במחשבהסדורו של שבת דף קכט ע"ד
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה שתוק כך עלה במחשבה לפני אורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' א
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה שתוק כך עלתה במחשבה לפני לקט שיחות מוסר ח"א עמ' רפד
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה שתק כך עלה במחשבה לפנימי מרום ח"ז עמ' קכז
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרהאור הצבי עמ' 261
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרהמאורות נריה אלול ותשרי עמ' 126
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כן עלה במחשבה לפני דרשות שמן רוקח עמ' תסד
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה, מהרש"א חכמת התורה ויצא עמ' רעז
כט ע"ב26 זו תורה וכו' שתוק כך עלה במחשבה בשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' כב, קפט, רמב, שצט, הוספות ב, ח"ב עמ' תשיח, תשיט, אלף מב, ח"ג עמ' אלף רלט
כט ע"ב26 זו תורה וזו שכרה פנקסי הראי"ה ח"א עמ' קצא
כט ע"ב26 רבש"ע זו תורה וזו שכרה מכתב מאליהו ח"ג עמ' 244
כט ע"ב26 רבש"ע זו תורה וזו שכרה נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כח אות ט
כט ע"ב26 רבש"ע זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפני תורת מנחם חנ"ה עמ' 146
כט ע"ב26 רבש"ע זו תורה וזו שכרה וכו' שתוק כך עלה במחשבה נחמד ונעים (תשסח) בראשית ד"ה והנה ראה, ואתחנן ד"ה את הדברים
כט ע"ב26 שתוק כך עלה במחשבה מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תשכז
כט ע"ב28 ואלן הן שעטנ"ז ג"ץאוהב ישראל דף ריא ע"א, רמה ע"א
כט ע"ב29 א"ר אשי חזינא להו וכו' אפיקי ים עמ' תקנד
כט ע"ב29 א"ר אשי חזינא לספרי דווקני דתלו לכרעיה דה"י שם יחזקאל עמ' תקעא
כט ע"ב29 אמר רב אשי חזינא להו לספרי דווקני רבי רב וכו' וחטרו להו לגגיה דחי"ת כלומר חי הוא ברומו של עולם וכו' של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות שסז
כט ע"ב29 אר"א חזיא וכו' דחטרי להו לגגיה דחית וכו' ומ"מ נברא העוה"ז בה"י מפני שדומה לאכסדרה וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' א, קיט, תצ
כט ע"ב29 אר"א חזינא וכו' דחטרי להו לגגיה דחית וכו' ומ"מ נברא העוה"ז בה"י מפני שדומה לאכסדרה וכו' ברית שלום (תעח) דף א ע"א, יט ע"א, לח ע"ג, עו ע"ג, פג ע"ג
כט ע"ב29 חזינא להו וכו' דחטרי להו לגגיה דחי"ת וכו' דרך חיים (לונזאנו) עמ' קנז
כט ע"ב29 חזינא להו לספרא דווקניילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"ב29 חזינא להו לספרי דווקני דבי רב וכו' וליעייל בהו לא מסתייעא מילתא דרכי התשובה עמ' פה, קג-קד, קנז
כט ע"ב29 חזינא להו לספרי דווקני דבי רב דחטרי להו לגגיה דחי"תפרי צדיק שבת הגדול אות ט, בהר אות ט, ר"ח תמוז אות א, ב, ד, ה, קרח אות ד, יא, לט"ו באב אות ד
כט ע"ב29 חזינא להו לספרי דווקני דחטריה להו לגגיה דחי"ת וכו' זך ונקי עמ' קעז
כט ע"ב29 חזינא להו לספרי דיוקנא דבי רב איתן האזרחי עמ' שכה
כט ע"ב29 חזינא לספרי דבי רב דחטרי להו גגיה דחי"ת חדרי בטן פרשת כי תבא אות ו, ז
כט ע"ב29 לדידי חזי לי וכו' דחטרי לגגי' דחי"ת חי הוא ברומו של עולם פרדס המלך (תשסט) אות תרסז
כט ע"ב29 שעטנ"ז ג"ץ צריכים תגין תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקעח הערה 11, תתרז הערה 99, 101
כט ע"ב29 שעטנ"ז ג"ץ צריכין תגין באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 925-924
כט ע"ב30 דחטרי להו לגגיה דחי"ת קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות שכו
כט ע"ב30 דחטרי ליה לגגיה דחי"ת וכו' אמרות ה' השלם ח"ו עמ' שמט
כט ע"ב30 חטרי לגגיה דחית חי הוא ברומו של עולם ורש"י ד"ה חיטרי, חי"ת היינו חי נחלה לישראל (תשעא) עמ' לט
כט ע"ב30 חטרי להו לגגיה דחי"ת כלומר חי הוא בגובה עולםאור הצבי עמ' 218
כט ע"ב31 ותלו לי' לכרעי' דה' וכו' נברא העוה"ז בה' לקוטי שיחות ח"ח עמ' 112, 110, 108, חכ"א עמ' 303
כט ע"ב31 ותלי' לכרעי' דה' וכו' אפיקי ים עמ' תקנד
כט ע"ב31 חטוטרת דחי"ת כלומר חי הוא תורת העולה ח"א פרק ט
כט ע"ב31 חטרי לגגיה דחי"ת חי ברומו של עולם, ובתוס' שים שלום עמ' רטז, רכח
כט ע"ב31 חטרי להו לגגיה דחי"ת, מחלוקת רש"י ור"תשופרא דישראל (תשסו) עמ' רנח
כט ע"ב33 כדבעא מיניה רבי יהודה נשיאה מר' אמי וכו' כל התולה בטחונו בהקב"ה הוי לו מחסה בעולם הזה ולעולם הבאכתב סופר אגדות כאן
כט ע"ב34 בטחו בה' עדי עד וגו' מאי שנא דכתיב בי-ה ולא כתיב י-ה וגו', אלו שני עולמות שברא הקב"ה וכו' כרם חמד (תשסו) עמ' נג
כט ע"ב34 בטחו בה' עדי עד וכו' דרך אמונה ובטחון עמ' קעה
כט ע"ב34 בטחו בה' עדי עד וכו' אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה' וא' בי' חיי נפש ח"ד עמ' קסא
כט ע"ב34 בטחו בה' עדי עד וכו' כל התולה בטחונו וכו' דרך אמונה ובטחון עמ' נז
כט ע"ב34 בטחו בה' עדי עד כי ביה ה' צור עולמים וכו' אחד בה"י ואחד ביו"ד של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רפח
כט ע"ב34 בטחו בה' עדי עד כי ביה ה' צור עולמים וכו' אלו ב' עולמות שברא הקב"ה, א' בה"י וא' ביו"ד וכו' אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם זרע קודש (תשסה) על התורה עמ' מא, סה, קכא, קמו, קסה, רטז, שכה, שסח, שעג
כט ע"ב34 מאי דכתיב בטחו בה' עדי עד כי בי-ה ה' צור עולמים וכו' ב' עולמים א' בה' וא' בי' נזר הקדש ח"א עמ' רמד
כט ע"ב34 מאי דכתיב בטחו בה' עדי עד כי בי-ה וכו' מאי שנא דכתיב ביה ולא כתיב יה כדררש ר' יהודה בר ר' אילעאי אלו שני עולמות שברא הקב"ה, אחר בה"י ואחד ביו"ד של"ה (תשנז) - מס' שבועות אות קכא, קנא
כט ע"ב34 מאי דכתיב בטחו בה' עדי עד כי ביה צור עולמיםשפתי חיים מועדים ח"א עמ' ל
כט ע"ב35 בי-ה ה' צור עולמים וכו' אפיקי ים עמ' תקעד
כט ע"ב35 בי-ה ה' צור עולמים וכו' ומפני מה נברא העולם הזה בה"י מפני שדומה לאכסדרה דרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רפו עמ' תקמ
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים העוה"ז בה"י והעוה"ב ביו"ד דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' כט, מועדים (תשנט) עמ' רכה
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים וכו' אלו ב' עולמות שברא הקב"ה אחד בה"א וא' ביו"ד ואיני יודע וכו' הוי אומר העוה"ז בה"א ועוה"ב בי' חמודי צבי במדבר-דברים עמ' קו, קט
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים וכו' הוי אומר העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"ד נועם אלימלך (תשסא) עמ' פט
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים, ביו"ד ברא העולם הבא ובה"א ברא העולם הזה לקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' צח
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים, עולם הזה בה', ועולם הבא ביו"ד קרן לדוד בראשית עמ' רה, רעז, רצז, ויקרא-במדבר עמ' קמד, דברים עמ' יח
כט ע"ב35 כי בי-ה צור עולמים, עוה"ב נברא ביו"ד, ועוה"ז נברא בה"א אמרי נועם (מועדים) סי' ז לחנוכה
כט ע"ב35 כי בי-ה צור עולמים וכו' אלו שני עולמות שברא הקב"ה מחשבת זקנים עמ' קעח, ריד
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים, העולם הזה נברא באות ה' ועולם הבא באות י' פרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' רסט {הענין שהכתוב נכתב בעירבוב בי בי״ה ה' צור עולמים ולא נכתב בי בה' ברא עולם הזה ובי' ברא עולם הבא, מכיון שהקב״ה שיתף מדת הרין למדת הרחמים שלפעמים נראה בזמן הזה דין לכן כתוב כי בי-ה ה' צור עולמים, ורק לעתיד נראה שהכל היה לטובה מה שאין בן בזמן הזה}
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים וכו' מסילות הנביאים שופטים עמ' קג, רמו
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים - בב' אותיות אלו נבראו שמים וארץאור הצבי עמ' 218, 294
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים - בה' עוה"ז ובי' עוה"ב קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שפז
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים ברכת מועדיך לחיים ח"א דף קלה ע"ג [תפד ע"ב ד"ה ועם]
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים ברכת מועדיך לחיים ח"ב דף צה ע"ג [שנג ע"א ד"ה אלא]
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים משמרת איתמר (תשסז) עמ' תרסט
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים אלו שני עולמות שברא וכו' מחשבת מוסר ח"ג עמ' רמז
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים בי' ברא עלמא עילאה ובה' ברא עלמא תתאה קהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' לז, שב
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים דרש ר"י בר"א אלו שני עולמות וכו' כרם טוביה עמ' טו
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים דרש רב יהודה ברבי אילעאי אלו שני עולמות וכו' כרם חמד (תשסו) עמ' ה
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים העוה"ב נברא בי' והעוה"ז בה'אבן שוהם (פינסק) עמ' 14
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים העוה"ז נברא בה' בך יברך ישראל (תשסח) עמ' קפ
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים העולם הזה נברא בה' מפני שדומה לאכסדרה כנסת יחזקאל (הכהן) עמ' קיג, שה, שמג, שסז
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים וכו' אלו שני עולמות שברא הקב"ה מחשבת מוסר ח"ב עמ' לח, נט, צא, קכד, רצג, שכ, של, תלט, תעח
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים וכו' אלו שני עולמות שברא הקב"ה מחשבת מוסר ח"א עמ' שפח, תנג
כט ע"ב35 כי בי'ה ה' צור עולמים וכו' אלו שני עולמות שברא הקב"ה א' בה' וא' בי' חמודי צבי בראשית עמ' שה
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים וכו' אלו שני עולמות שברא הקב"ה כו' העוה"ז בה"י והעוה"ב ביו"ד אור תורה השלם (מזריטש) סי' כד
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים וכו' העוה"ז בה"א והעוה"ב ביו"דכתר שם טוב (תשסד) סי' קצג
כט ע"ב35 כי בי-ה ה' צור עולמים... אלו שני עולמות שברא הקב"ה כו' העוה"ז בה"י והעוה"ב ביו"דמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' כד, הוספות לספרי הרה"מ סי' כג
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תצה
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה גנזי חיים (זייצ'יק) עמ' רב
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' קצח
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה הוא לו מחסה בעוה"ז ובעוה"ב אורות ונתיבות ח"ה פרק כ אות נ
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה הוא לו מחסה בעולם הזה ובעולם הבאאור הצבי עמ' 230
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה הרי לו מחסה בעוה"ז ולעוה"ב באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תפח-תפט
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה הרי לו מחסה בעוה"ז ולעוה"ב כתב סופר דרשות ח"א עמ' רסד
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה הרי לו מחסה בעוה"ז ולעוה"ב, ורש"י אגרת על הבטחון (תשסב) עמ' טו, עט
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בה' הרי לו מחסה בעוה"ז ולעוה"ב עלי שור ח"ב עמ' תקפב, תרכג
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה הרי לו מחסה בעוה"ז ולעולם הבא שמחת הנפש עמ' י
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה וכו' דרך אמונה ובטחון עמ' לו
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"ה וכו'ברכת משה דף פא ע"א
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בהקב"הילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בקב"ה שער החצר (תשעב) סי' קטז
כט ע"ב35 כל התולה בטחונו בקב״ה הרי הוא לו מחסה בעולם הזה ובעולם הבא שם עולם (תשסו) ח"ב עמ' קיט
כט ע"ב35 צור עולמים אלו ב' עולמות שברא הקב"ה אחד בה' ואחד בי' אגרא דכלה ח"א עמ' קלו, שצ
כט ע"ב35 צור עולמים ב' יצירות עולם הזה בה' ועולם הבא בי' שפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' רב, רמו
כט ע"ב36 התולה בטחונו בהקב"הנתיבות עולם ח"ב עמ' רלב
כט ע"ב37 כדדרש ר' יהודה בר אילעאי אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ד זאת זכרון (תשנב) אות מב, קיג
כט ע"ב37 מ"ש דכתיב בי"ה ולא כתיב י"ה וכו' תורת איש ח"ב עמ' כג, קט
כט ע"ב37 מ"ש דכתיב ביה ה' צור עולמיםילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"ב37 מאי שנא דכתיב ביה ולא כתיב יה כדדרש ר' יהודה בר ר' אילעאי אלו שני עולמות שברא הקב״ה, אחד בה״י ואחד ביו״ד אור מאיר ח"ב עמ' רי
כט ע"ב38 אחד בה"י ואחד ביו"ד ברכת אברהם (הרשקוביץ) עמ' א
כט ע"ב38 אחד בהא ואחד ביוד בית ישי - דרשות עמ' סז
כט ע"ב38 אלו ב' עולמות שברא הקב"ה א' בה' ואחד בי' חדרי בטן פרשת חיי שרה שני אות ד-ח
כט ע"ב38 אלו שני עולמות וכו' +מי השלוח (תשסז) ח"א דף רנא, ח"ב דף קמג
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ד וכו' נועם אליעזר שמות דף ריח ע"א, רצז ע"א
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ד וכו' מפני שדומה לאכסדרה וכו' לקוטי שיחות חל"ז עמ' 116
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בהי ואחד בית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' כו, קסז, ריז, רכד, רמה, רנט
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בהי ואחד ביוד דרך ה' השלם עמ' שט - עיונים
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בהי ואחד ביוד וכו' בית ישראל (טויסיג) דברים עמ' נו-נז, צז, קכח
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בהי ואחד ביוד וכו' בית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' יח-יט, קמב
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בהי ואחד ביוד וכו' בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קסב
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בהי ואחד ביוד וכו'בית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"א עמ' נו
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחר בהי ואחד ביודבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' כ, לג, קיא, קיג, רסג, שא
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב"ה, אחד בה"י ואחד ביו"ד שפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' תקמא
כט ע"ב38 אלו שני עולמות שברא הקב״ה, אחד בה״י ואחד ביו״ד אבני אש (אויש) מועדים עמ' רצב
כט ע"ב38 שני עולמות שברא אחד בה' ואחד בי' גנזי חיים (זייצ'יק) עמ' רלח
כט ע"ב38 ב' עולמות שברא הקב"ה וכו' העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"ד לקט אמרי קודש - במדבר עמ' לט, צט, מועדים עמ' קז
כט ע"ב38 שני עולמות שברא הקב"ה השיר והשבח ח"א עמ' קכה
כט ע"ב38 באותיות יו"ד ה"א ברא הקב"ה את העולמות גור אריה במדבר פכ"ו הערה 14
כט ע"ב38 בשתי אותיות נברא העולם לקוטי שיחות חל"ה עמ' 232
כט ע"ב38 העולם נברא רק בב' אותיות אור חדש (הרטמן) פ"ג אות 489, פ"א אות 65, פ"ב אות 320, פ"ט אות 200, פתיחה אות 28-30
כט ע"ב38 הקב"ה ברא את העולם בשתי אותיותדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' רלא
כט ע"ב38 עה"ז ועה"ב נבראו בשם י"הנשמת אדם עמ' קמז
כט ע"ב38 שברא הקב"ה... והעולם הבא ביו"דראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק יא אות פג
כט ע"ב38 שני עולמות שברא הקב"ה המאור הגדול (גר"א) עמ' תשל
כט ע"ב38 שני עולמות שברא הקב"ה וכו' העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"ד ס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' שלה, תמא, תסד
כט ע"ב38 שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ד וכו' העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"ד חמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - ביצה ב
כט ע"ב38 שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ד...נועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף יא ע"ב, כג ע"ג, מא ע"ב, ק ע"ב
כט ע"ב38 שני עולמות שברא הקב"ה... עוה"ז בה"י ועוה"ב ביו"ד וכו' שפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' מג-מו
כט ע"ב38 שני עולמים ברא הקב"ה אחד בה' ואחד בי' וכו' תורת העולה ח"א פרק ב, ט, י, ח"ב פרק ו, ח"ג פרק סא
כט ע"ב40 א"ת בהבראם אלא בה' בראם אור תורה השלם (מזריטש) סי' כד, ל, קעט, תצב
כט ע"ב40 א"ת בהבראם אלא בה' בראם קהלת משה (תשסב) עמ' קמג
כט ע"ב40 א"ת בהבראם אלא בה"י בראם הוי אומר העוה"ז בה"י וכו'דרשות שבט הלוי ח"א עמ' מז, קסז
כט ע"ב40 אל תקרי בהבראם אלא בה' בראםמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' קמד, קסב, רמב, רנב, אור תורה סי' כד, קעט, ב, תצב, הוספות לספרי הרה"מ סי' סג
כט ע"ב40 אל תקרי בהבראם אלא בה"א בראם בישורון מלך ח"א עמ' קז, שסה, ח"ב עמ' נב
כט ע"ב40 אל תקרי בהבראם אלא בה"א בראם לקט אמרים (שכטר) עמ' קמב
כט ע"ב40 אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם אור חדש (הרטמן) פ"ה אות 284, 524, פ"ג אות 293
כט ע"ב40 אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' נח
כט ע"ב40 אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראםחלקת יהושע עמ' לו הערה ט
כט ע"ב40 אל תקרי בהבראם אלא בה״י בראם נתיב מצותיך (תשסח) עמ' כח, קמב
כט ע"ב40 אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם ברכת טוב עמ' יא
כט ע"ב40 אלה תולדות השמים והארץ בהבראם קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 36 (סי' לב)
כט ע"ב40 אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אל תיקרי בהבראם אלא בה"י בראם דובר צדק (זילבר) עמ' נה
כט ע"ב40 אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה' בראם גנת אגוז (תשמט) עמ' קנו
כט ע"ב40 אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה"א בראם ומפני מה נברא בה"א וכו' יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' פה
כט ע"ב40 אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה"י בראם עולם הזה בה"יפרי צדיק וירא אות א, ט, לחנוכה אות ח, מקץ אות ז, שמות אות יב, פדיון הבן אות א, תרומה אות ו, ויקרא אות ז, שמיני אות ג, אמור אות ז, ר"ח אייר אות ד, שבועות אות ז, טו, ר"ח תמוז אות ה, ראש השנה אות יג
כט ע"ב40 אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אל תיקרי בהבראם אלא בה' בראם חיי נפש ח"ד עמ' קסא
כט ע"ב40 אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה' בראםנר ישראל חלק ב דף ב, מז, עג, קנא
כט ע"ב40 בהבראם אל תקרי בהבראם אלא בה"א בראם ברית אברם עמ' ג
כט ע"ב40 בהבראם אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם הוי אומר העוה"ז בה"י והעוה"ב ביו"ד שרגא המאיר מועדים עמ' קלד, שעז
כט ע"ב40 כשהוא אומר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תטז
כט ע"ב40 כשהוא אומר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אל תקרי כהבראם אלא בה"י בראם הוי אומר העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"ר של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות נא, צח, קלג, קסג, שעו
כט ע"ב41 אות ה"א שבה ברא הקב"ה העולם הזה פנקסי הראי"ה ח"א עמ' רט
כט ע"ב41 אלא בה"י בראם זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' א
כט ע"ב41 באות ה"א נברא העוה"ז נצח ישראל (הרטמן) עמ' טז הערה 56, ריח הערה 148, תכט הערה 123
כט ע"ב41 באות ה"א נברא העולם תפארת צבי ויקרא עמ' קלז
כט ע"ב41 באות י' ברא עולם הבא, ובאות ה' ברא עולם הזה ויברך דוד עמ' ריג
כט ע"ב41 באות י' נברא העולם הבא והעוה"ז בהא והא רומז על התשובהאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' רעז,שיא
כט ע"ב41 בה' בראם אפיקי ים עמ' ע
כט ע"ב41 בה' בראם ברכת דוד עמ' יג, לו
כט ע"ב41 בה' בראם תורת אליהו עמ' ח
כט ע"ב41 בה' בראםאורח לצדיק עמ' ג, ל
כט ע"ב41 בה' בראםטוב טעם בראשית עמ' מא, שמות עמ' ח, צב, רצ
כט ע"ב41 בה' נברא העולם דעת תורה ויקרא עמ' יט
כט ע"ב41 בה"א בראם פחד יצחק סוכות מאמר ב
כט ע"ב41 בה"א נברא העולם עמק תפלה (תשסו) עמ' עח, קמח
כט ע"ב41 בה"י בראם העוה"ז בה"י והעולם הבא ביו"דתורת הרבי רבי זושא סי' קכב בהערה
כט ע"ב41 בה"י בראם וכו' שיחות מוסר (תשסב) עמ' שלו
כט ע"ב41 בהבראם בה"א בראם בת עין (תשסז) עמ' כג, קעג, ריט, רסא, שמט, תג
כט ע"ב41 בהבראם איתן האזרחי עמ' קעד {באברהם}
כט ע"ב41 בהבראם בה' בראם אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' כה {בזכות אברהם }
כט ע"ב41 בהבראם בה' בראם בך יברך ישראל (תשסח) עמ' ה, קלב, קנב, קעו, קפא
כט ע"ב41 בהבראם בה' בראם דרך מצותיך (חב"ד) דף כו ע"א
כט ע"ב41 בהבראם בה' בראם חיים לגופא (תשסה) עמ' נד
כט ע"ב41 בהבראם בה' בראם מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תשנא, תשנה
כט ע"ב41 בהבראם בה' בראם צל הכסף (פריד תשסג) עמ' צה
כט ע"ב41 בהבראם בה' בראם בה' נברא עוה"ז ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קלד
כט ע"ב41 בהבראם בה' בראםגנזי ישראל (תשמו) ח"א עמ' ריג ע"ב
כט ע"ב41 בהבראם בה"א בראםראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ד אות יב
כט ע"ב41 בהבראם בה"א בראם מאי טעמא העולם נברא בה"א שדומה לאכסדרה וכו' כסף נבחר (מרגליות) עמ' קעד
כט ע"ב41 בהבראם בהא בראם תפארת משה עמ' קסה
כט ע"ב41 בהבראם בהי בראםילקוט דברי חכמים בראשית סי' א
כט ע"ב41 בהבראם וכו' בה"א בראםכתר שם טוב (תשסד) סי' תיא
כט ע"ב41 בי' ברא העוה"ב ובה' העוה"ז מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' רפב, שכח, שנ, תלו, תקמה
כט ע"ב41 בי' ברא עלמא עילאה בה' ברא עלמא תתאה מגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' טז, קמו, שנו, שצ, שצד
כט ע"ב41 בי' נברא העוה"ב ובה' נברא העוה"ז תורת מנחם חמ"ו עמ' 270
כט ע"ב41 בי' נברא עוה"ב ובה' נברא עוה"ו תורת מנחם חל"ו עמ' 318
כט ע"ב41 בי' נברא עוה"ב ובה' נברא עוה"ז תורת מנחם ח"א עמ' 137, ח"ד עמ' 37, ח"ז עמ' 40, חי"ג עמ' 156, חכ"ה עמ' 202
כט ע"ב41 ביו"ד משמו ברא העולם הבא, ובה"א ברא העולם הזה אור חדש (הרטמן) פ"א אות 534
כט ע"ב41 ביו"ד נברא העה"ב ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' רסז
כט ע"ב41 ביו"ד נברא העוה"ב בה' נברא העוה"ז תורת מנחם חלק לג עמ' 284, חלק לד עמ' 31
כט ע"ב41 ביו"ד נברא העוה"ב וכו' דרך מצותיך (חב"ד) דף א ע"ב, מג ע"א, קכה ע"א
כט ע"ב41 ביו"ד נברא עוה"ב תורת חיים (ר' דובער) שמות דף קנט ע"ד
כט ע"ב41 ברא וכו' עוה"ז בה"י והעוה"ב ביו"ד לקוטי שיחות חל"ט עמ' 380
כט ע"ב41 הוי אומר העולם הזה בה"א ועוה"ב ביו"ד קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות רמב, רמח
כט ע"ב41 העה"ז נבראכתבי רבנו בחיי עמ' רעח
כט ע"ב41 העוה"ב נברא באות י' תפארת ישראל (הרטמן) עמ' רז הערה 57, רלג הערה 39, תתקסד הערה 29
כט ע"ב41 העוה"ב נברא באות י' והעוה"ז באות ה' קשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות קכה, ריב, ריד, ער, ערב
כט ע"ב41 העוה"ב נברא באות יו"ד גור אריה בראשית פ"א הערה 81
כט ע"ב41 העוה"ב נברא בי' והעוה"ז בה' אסופת מערכות סוכות עמ' קנה (מהדו"ב עמ' רפא), חנוכה עמ' לט, פסח-בין המצרים עמ' טז
כט ע"ב41 העוה"ב נברא ביו"ד גור אריה בראשית פ"א הערה 81, פל"ב הערה 111
כט ע"ב41 נברא העולם הבא ביו"ד ברכת טוב עמ' ר
כט ע"ב41 אות יו"ד מרמז לעולם הבא שבו נברא בת עין (תשסז) עמ' ריט
כט ע"ב41 העוה"ז [נברא] בה"י והעוה"ב [נברא] ביו"ד שרתי ח"א עמ' ג, פג, רא, רסז, קונטרס הנרות עמ' יח
כט ע"ב41 העוה"ז בה' והעוה"ב בי' קהלת משה (תשסב) עמ' צא, בינת משה (תשסב) עמ' פ
כט ע"ב41 העוה"ז בה"א וכו' לא מסתייעא מילתא מכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' שסא, שעו, שפ, תנב, תסז, תקלד, תריג
כט ע"ב41 העוה"ז נברא בה' תורת יחיאל בראשית עמ' עז, קל
כט ע"ב41 העוה"ז נברא באות ה' בין המשפתים שמות עמ' ריג
כט ע"ב41 העוה"ז נברא באות ה והעוה"ב נברא באות י תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשיט הערה 69, תשעה הערה 51
כט ע"ב41 העוה"ז נברא באות ה' שדומה לאכסדרא שכל הרוצה לצאת יצא מדרגת האדם (תשסב) ח"א עמ' קנד
כט ע"ב41 העוה"ז נברא באות ה"א גור אריה בראשית פי"ד הערה 45, דברים פל"ד הערה 2
כט ע"ב41 העוה"ז נברא בה' והעוה"ב בי' נועם הברכה עמ' פא
כט ע"ב41 העוה"ז נברא בה' ועוה"ב בי' יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"א עמ' א, לז, לח, ח"ב עמ' רלב, תקיד
כט ע"ב41 העוה"ז נברא בה"א והעוה"ב בי'דעת שבת עמ' כח, שצ בהערה, תכו בהערה
כט ע"ב41 העוה"ז נברא בה"א והעוה"ב ביו"ד נחלי מים (מלאח) עמ' סד, רמה
כט ע"ב41 העוה"ז נברא בה"א והעולם הבא ביו"ד שרגא המאיר על התורה עמ' שסה
כט ע"ב41 העוה"ז נברא בה"א ועוה"ב ביר'ד קשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות ס, קנ, רמט, רנח, רסו
כט ע"ב41 העוה"ז נברא בה"י והעוה"ב נברא ביו"דדברי שמואל (תשנח) עמ' טז, סז, קנב, קנה
כט ע"ב41 העולם הבא נברא ביו"ד והעוה"ז נברא בה' מנחת ישראל עמ' קצח
כט ע"ב41 העולם הזה [נברא] בה"י והעולם הבא ביו"ד גנת אגוז (תשמט) עמ' שנ
כט ע"ב41 העולם הזה בה' [נברא] בשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' אלף כג
כט ע"ב41 נברא העולם הזה בה"י ברכת טוב עמ' רא
כט ע"ב41 העולם הזה בה"י והעוה"ב ביו"ד רסיסי לילה סי' ה (עמ' 4), תקנת השבין סי' ו (עמ' 69), יא (עמ' 104), לקוטי מאמרים עמ' 88, 113, 133, 138, 143, 232, מחשבות חרוץ סי' ז (עמ' 27, 41), דובר צדק עמ' 17, פוקד עקרים סי' ד (עמ' 21), צדקת הצדיק סי' קסט, רמח
כט ע"ב41 העולם הזה בה"י והעוה"ב ביו"דפרי צדיק וירא אות א, וישלח אות ח, וארא אות יג, פדיון הבן אות א, ר"ח ניסן אות א, צו אות ח, שלח אות יד, ר"ח אלול אות א, ראש השנה אות יג
כט ע"ב41 העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"ד באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רמז, במדבר עמ' שכ
כט ע"ב41 העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"ד של"ה (תשנז) פרשת בראשית אות כד בהגה"ה, תולדות אות ט, יט, שמות אות יד, קדושים אות לג, במדבר אות יט, כב, נשא אות יח בהגה"ה, עקב אות ז, טז, כב
כט ע"ב41 העולם הזה הוא הנברא בשבעת ימי בראשית דרך ה' (באום) ח"ד פ"ד אות ס, פ"ז אות כא
כט ע"ב41 העולם הזה נברא ב[אות] ה"א אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' רמז, שכב
כט ע"ב41 העולם הזה נברא באות ה' והעוה"ב באות יו"ד ארז ישעיהו דף יז
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה' זרע קודש - מועדים עמ' יב, פג, פז, קח, קמד, רד, שיא
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה' עירין קדישין השלם עמ' קמה
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה' והעולם הבא בי' אוהב ישראל (תשעה) ח"א עמ' טו, לב, קל, תמו, ח"ב עמ' י
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה' משום שדומה לאכסדרה כל הרוצה לצאת יצאאור הצבי עמ' 297
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה'דברי שמואל (תשיג) עמ' קמט
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה"א נתיב התשובה עמ' סג
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה"א שמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' רסו, קצה
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה"א והעולם הבא ביו"ד באר הגולה (הרטמן) באר א הערה 187, באר ב הערה 206, באר ד הערה 484, 1332, 1222-1221, באר ה הערה 292, באר ו הערה 764
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה"א, העולם הבא נברא ביו"ד כד הקמח (מישור) עמ' סה, רד, שיג
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה"י והעולם הבא נברא ביו"דשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 78 77
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה"י והעולם הבא ביו"ד אגרת הטיול (תשעה) עמ' שכא
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה"י והעולם הבא ביו"דשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 419
כט ע"ב41 העולם הזה נברא בה"י והעולם הבא ביו"דשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 56, 496
כט ע"ב41 העולם נברא בה' חקל יצחק (תשסג) עמ' ג, צא
כט ע"ב41 העולם נברא בה' משמו אור חדש (הרטמן) פ"א אות 82
כט ע"ב41 והעולם הבא בי"ודבשעה שהקדימו תער"ב ח"ג עמ' אלף רנד
כט ע"ב41 עוה"ב בי' ועוה"ז בה'אוהב ישראל דף יד ע"א, מח ע"ב, קעט ע"ב
כט ע"ב41 עוה"ב נברא בי' ועוה"ז בה' +מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקלט
כט ע"ב41 עוה"ב נברא בי' ועוה"ז בה' מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תרטז
כט ע"ב41 עוה"ב נברא ביו"ד שם יחזקאל עמ' קנד
כט ע"ב41 עוה"ב נברא ביו"ד ועוה"ז בה' נחמד ונעים (תשסח) ואתחנן ד"ה ואתחנן, לקוטי אמרים אות ק
כט ע"ב41 עוה"ב נברא ביו"ד ועוה"ז בה'אורח לצדיק עמ' מג, קט
כט ע"ב41 עוה"ב נברא ביו"ד ועוה"ז בה"א קומץ המנחה (צונץ) דרוש סא אות ג, דרוש סו אות ב
כט ע"ב41 עוה"ב נברא ביו"ד ועוה"ז בה"אכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 138, 148
כט ע"ב41 עוה"ב נברא ביו"ד עוה"ז נברא בה"א בי חייא ח"א עמ' עח
כט ע"ב41 עוה"ב נברא ביו"דיד אהרן עמ' נד
כט ע"ב41 עוה"ז בה' ועוה"ב בי'מנוחת אשר ח"א - דברי חכמה ומוסר ד"ה ועפ"ז
כט ע"ב41 עוה"ז נברא באות ה' נועם אליעזר בראשית עמ' קפט ע"ב
כט ע"ב41 עוה"ז נברא באות ה' ועוה"ב בי' מנחת יואל עמ' ר, ל
כט ע"ב41 עוה"ז נברא באות ה' ועוה"ב באות י' טוב עין (אוסטרובצא) עמ' יח
כט ע"ב41 עוה"ז נברא בה' בנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' קז
כט ע"ב41 עוה"ז נברא בה' נפש הרב עמ' שז
כט ע"ב41 עוה"ז נברא בה' תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' לו, קכט, קמג
כט ע"ב41 עוה"ז נברא בה"א והעוה"ב ביו"ד שם משמעון (שפירא, תשכה) עמ' לז, קכג
כט ע"ב41 עוה"ז נברא בה"א ועוה"ב ביו"ד מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' שיא
כט ע"ב41 עוה"ז נברא בה"א ועוה"ב ביו"ד וכו' אמרות ה' השלם ח"א עמ' קעג, ח"ב עמ' סח, ח"ד עמ' קז
כט ע"ב41 עוה"ב ועוה"ז נבראו בשם י"ה, עוה"ב ביו"ד ועוה"ז בה' רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' י
כט ע"ב41 עוה"ז נברא בה"י שם יחזקאל עמ' קמט, שלח, תקנו
כט ע"ב41 עוה״ז בה' עוה״ב בי' כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 161
כט ע"ב41 עולם הבא נברא ביו"ד שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' תצד
כט ע"ב41 עולם הבא נברא ביו"ד ועולם הזה בה"ה חיים לגופא (תשסה) עמ' נו
כט ע"ב41 עולם הזה נברא בה' אור לשמים (תשסג) עמ' כ, כג
כט ע"ב41 עולם הזה נברא בה' דרשות לחם שלמה עמ' טו
כט ע"ב41 עולם הזה נברא בה' לחמי תודה פתיחה דף י ע"א
כט ע"ב41 עולם הזה נברא בה"א דרכי אמונה דרך לח
כט ע"ב41 עולם הזה נברא בה"א ועולם הבא ביו"ד ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קעא, קפא, שז, תרמ, תרנד, תרעז
כט ע"ב41 עולם הזה נברא בה"א עולם הבא ביו"ד דרשות שמן רוקח עמ' רז
כט ע"ב41 עולם נברא באות ה' חמדת ימים - פסח, שבועות וסוכות עמ' 323
כט ע"ב41 עוה"ז בה' ועוה"ב בי'דרך חיים (תשלה) עמ' שלב, שפג, תקיא
כט ע"ב41 הבריאה היתה בה' שפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' נד
כט ע"ב42 ה' וכו' דומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת כו' לקוטי שיחות ח"א עמ' 130
כט ע"ב42 העוה"ז דומה לה' שפתוחה למטה כל הרוצה לצאת יצא יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"א עמ' שמב, שמז, שנא
כט ע"ב42 העולם הזה דומה לאכסדרה מערכי לב (שוואב) מועדים ח"א עמ' רכה
כט ע"ב42 העולם הזה נברא בה"א, שכל הרוצה לצאת יצא תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתצג הערה 30
כט ע"ב42 ומ"ט נברא העולם בה' וכו' נזר הקדש ח"א עמ' רמד
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם בה"י אמרי יקותיאל (תשסג) עמ' י
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העוה"ז בה"א וכו' אמרות ה' השלם ח"ג עמ' רטו, ח"ו עמ' רמה
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העוה"ז בה"א מפני שדומה לאכסדרה וכו' אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' רסג
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העוה"ז בה"י כו' שכל הרוצה לצאת כו' ומ"ט תליא כרעיה כו' וליעייל בהך לא מסתייעא מילתא שדה יעקב עמ' סא
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העוה"ז בה"י מפני שדומה לאכסדרה וכו' שפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' מג, ח"ב עמ' קנ
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העולם הזה בה' מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא שפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' תקכב
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העולם הזה בה"י וכו' וליעייל בהך לא מסתייעא מילתא ישמרו דעת עמ' קעב, רכד, רנט, רעג, רעז, רצה, שכ, שלז, שנ
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העולם הזה בה"י וכו' וליעייל בהך לא מסתייעא מילתא וכו' של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות שסז
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העולם הזה בה"י מפני שדומה לאכסדרה וגו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תעט ד"ה על
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העולם הזה בה"י מפני שדומה לאכסדרה וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' רצז
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העולם הזה בה"י מפני שדומה לאכסדרה וכו' דאי הדר בתשובה, מעיילי ליה...נועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף ד ע"א, פב ע"ב
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העולם הזה בה"י מפני שדומה לאכסדרה וכו' לא מסתייעא מילתא וכו' של"ה (תשנז) פרשת חיי שרה אות כז, בא אות כא, במדבר אות כט, נשא אות יח בהגה"ה
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העולם הזה בהי מפני שדומה לאכסדרה וכו' דאי הדר בתשובה, מעיילי ליהבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' ריב
כט ע"ב42 ומפני מה נברא העולם הזה בהי מפני שדומה לאכסדרה וכו' דאי הדר בתשובה, מעיילי ליה בית ישראל (טויסיג) דברים עמ' פב
כט ע"ב42 למה נברא העוה"ז בה' וכו' ועוה"ב בי' וכו' מאמרי שלמה ח"ב עמ' רעח
כט ע"ב42 למה עוה"ז נברא בה'בית אבא (גוטווירטה) פתח הבית עמ' 1, 3
כט ע"ב42 מ"מ נברא העוה"ז בה' כו' שכל הרוצה לצאת כו' ומ"מ כרעי' דה' תליא דאי הדדר עייל מהדרי לי' כו'רב טוב דף ג ע"א, ל ע"ג
כט ע"ב42 מאי טעמא ה"א פתוחה למטה וכו' לא מסתייעא מילתא אור לשמים (תשסג) עמ' יד, עד, קה, קמח, שמח
כט ע"ב42 מפני מה ברא העוה"ז בה"א וכו' נחלת צבי (פאליי) עמ' רלט, תיט
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז באות ה' מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת וכו' אוצר המאמרים (תשס) עמ' קמו
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה' מפני שדומה לאכסדרא כוכבי אור (תשלד) עמ' צט, קא
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה' מפני שדומה לאכסדרה וכו' דרשות מהרי"ץ למועדים עמ' קלא
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה' שכל הרוצה לצאת יצא דעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' רסז
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה"א ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רמ
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה"א מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה בנין משה (מייזליש) ח"א עמ' טו
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה"י וכו' ומ"ט תליא כרעיה, דאי הדר בתשובה מעיילי לי זרע קודש (תשסה) על התורה עמ' ו
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה"י מפני שדומה לאכסדרא שכל הרוצה לצאת יצא חכמה ומוסר ח"ב עמ' קלז, רמג
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה"י מפני שדומה לאכסדרה שפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' תנה
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה"י מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' נח
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה"י וכו' לא מסתייעא מילתא וכו' דעת תורה בראשית עמ' מד
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה"י מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא דעת תורה דברים ח"א עמ' קט, דברים ח"ב עמ' קסד
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה"י וכו' בא לטהר מסייעין אותו וכו' אור ישראל (תרס) דף עח ע"א
כט ע"ב42 מפני מה נברא העוה"ז בה"י בית ישי - דרשות עמ' רפט
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם בה' שעורי דעת ספר ב עמ' קמא
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם בה"א שעורי ופניני דעת עמ' ג
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם בה"י ובמפרשים מאורי שערים עמ' קסה, קעב
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם בה"א בין המשפתים ויקרא פ' צו אות ג, פ' שמיני אות ד
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם הזה בה' מפני שדומה וכו' מכתב מאליהו ח"ד עמ' 75
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם הזה בה' מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יוצא... בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לוראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק א אות סה
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם הזה בה' מפני שהוא דומה לאכסדרהאיש צעיר דף כג ע"ב
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם הזה בה"א וכו' קדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' יז
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם הזה בה"א וכו' ולייעיל בהך, לא מסתייעא מילתא מפי ספרים וסופרים ח"ג עמ' מח
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם הזה בה"א וכו' ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה ילקוט עטרת צבי עמ' ה
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם הזה בה"א מפני שדומה לאכסדרה וכו' כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קכח
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם הזה בה"י אמרי יקותיאל (תשסא) עמ' פ, קג
כט ע"ב42 מפני מה נברא העולם העולם הזה בה"י מכתב מאליהו ח"ה עמ' 499, 525
כט ע"ב42 מפני מה נברא וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ה סימן ח
כט ע"ב42 מפני מה נברא עוה"ז בה"י מפני שדומה לאכסדרה וכו' ומ"ט תליא כרעיה דה"י, דאי הדר בתשובה מעיילי ליה שם יחזקאל עמ' ט, תעג, תקעא
כט ע"ב42 מפני מה נברא עוה"ז בה' עלי שור ח"א עמ' רלג, רלח
כט ע"ב42 מפני מה עולם הזה נברא בה', מפני שדומה לאכסדרה כו' פרדס המלך (תשסט) אות תכח
כט ע"ב42 מפני נברא העולם בה' זך ונקי עמ' קעו
כט ע"ב42 מפני שדומה לאכסדרה גור אריה בראשית פ"ב הערה 26
כט ע"ב42 נברא העוה"ז בה' מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא דעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' נג
כט ע"ב42 נברא העוה"ז בה"י והעוה"ב ביו"ד דעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' קעד
כט ע"ב42 נברא העולם הזה בה"י וכו' בא ליטהר מסייעין אותו בא ליטמא פותחין לו ורש"י דעת תורה שמות עמ' לג, נג, קטז, קיט
כט ע"ב42 נברא עולם הזה בה' צמח דוד (סקאליע) עמ' קצה
כט ע"ב42 עוה"ז נברא בה' - דומה לאכסדרהאהל משה (וינברג) פתח האהל דף ז ע"ג
כט ע"ב42 עולם הזה נברא בה' - כל הרוצה לצאת, יצאאור הצבי עמ' 250
כט ע"ב42 צורת אות ה"א לענין הבא ליטמא והבא להטהר קריאה בקריה ח"א עמ' יט
כט ע"ב42 שכל הרוצה לצאת יצא דרשות מהר"ם שיק עמ' שכו, שלג
כט ע"ב42 שכל הרוצה לצאת יצאדעת שבת עמ' קנב, רב בהערה, תד
כט ע"ב43 ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' יב, שמות עמ' שמו, במדבר עמ' רח
כט ע"ב43 ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה נועם אלימלך (תשסא) עמ' יב, שלב
כט ע"ב43 ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה וכו' קהלת משה (תשסב) עמ' קה
כט ע"ב43 ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליהפרי צדיק פסח שני אות ב, מטות אות י
כט ע"ב43 ומאי טעמא תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה וכו' אוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' נ, פט
כט ע"ב43 ומאי טעמא תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה ברכת טוב עמ' רלג
כט ע"ב43 מאי טעמא תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה, ורש"י ומהרש"א טל חיים (פרידלנדר) עמ' רכה
כט ע"ב43 כרעא דה' תלויה דאי הדר בי ליעול בהך יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"ב עמ' שלג
כט ע"ב43 לכך נברא בה"א שאם חזר בו אני פותח לו פתח בת עין (תשסז) עמ' רסא, שמט, שסו, שפד, תב
כט ע"ב43 לא מסתייעא מילתאצמח מנחם דף עז ע"א
כט ע"ב43 לעול בהאי לא מסתיעא מלתא חוסן יהושע מאמר א פ"ו עמ' רז {כי "לפתח חטאת רובץ"}
כט ע"ב43 מ"ט כרעי' דה' תליא, דאי הדר בתשובה מעיילי לי' חיי נפש ח"ד עמ' קסא
כט ע"ב43 מ"ט תליא כרעא דה' וכו' יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"א עמ' א
כט ע"ב43 מ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' סג, רפד
כט ע"ב43 מ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליהאורח לצדיק עמ' עט
כט ע"ב43 מ"ט תליא כרעיה דה"א ביאור הגר"א על משלי פרק ד פסוק יב, פרק ה פסוק ג, פרק ח פסוק ג
כט ע"ב43 מ"ט תליא כרעיה דה"א רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קנה
כט ע"ב43 מ"ט תליה כרעיה דה"א דאי הדר בתשובה מעיילי ליה ברית אברם עמ' תקנ
כט ע"ב43 מ"ט תליא כרעיה דה' אהבת שלום (קוסוב, תשנח) עמ' צז
כט ע"ב43 דכרעא דה' תלויה וכו' פתח לבעלי תשובה זרע קודש - מועדים עמ' ו, מד, מט, קכז, קלה, קמד, רעב, שיא
כט ע"ב43 למה תלוי כרעיה דה' צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רה
כט ע"ב43 מאי טעמא תלי' כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי לי' ויגד יעקב עמ' רטז
כט ע"ב43 מאי טעמא תליא כרעא דה"א, ורש"י כסף נבחר (מרגליות) עמ' ג, קלב
כט ע"ב43 מאי טעמא תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה לקט אמרי קודש - בראשית עמ' יג
כט ע"ב43 מאי טעמא תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליהילקוט דברי חכמים בראשית סי' שז
כט ע"ב43 מאי טעמא תליא כרעיה דה' דאי הדר בתשובה מעלין לי' וכו' קב חיים עמ' נו, פט
כט ע"ב43 ע"י פתח הה' נכנסים הבע"ת מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תלא
כט ע"ב43 כשירצה לחזור בתשובה וליכנס לבחינת קדושה יש בו פתח ליכנס, והקב"ה יקבלו בתשובה בת עין (תשסז) עמ' ב
כט ע"ב43 תליה כרעיה וכו' בא לטהר מסייעין אותו וכו' מגלה עמוקות (תשסח) אופן קב, רכג
כט ע"ב44 אמר ר"ל מאי דכתיב אם ללצים הוא יליץ וכו' בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לו אור ישרים (תשסב) עמ' קמב, רלח, רפא
כט ע"ב45 בא לטהר מסייעין אותו אהבת ציון (תשסד) עמ' לג
כט ע"ב45 בא לטהר מסייעין אותו המוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קכט
כט ע"ב45 לא הבא לטהר מסייעין לו כוכבי אור (תשלד) עמ' קלה
כט ע"ב45 בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לו קדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' רלד
כט ע"ב45 בא לטהר מסייעין אותו וכו' הר יראה מאמר נג
כט ע"ב45 בא לטהר מסייעין אותו וכו' ורש"י הר יראה מאמר מ
כט ע"ב45 בא לטהר מסייעין אותודרשות הרא"ש דף מא ע"א דרוש מ
כט ע"ב45 בא לטהר מסיעין לוחוסן יהושע מאמר א פ"ו עמ' רז
כט ע"ב45 בא לטהר מסייעין אותו ברכת טוב עמ' תלד
כט ע"ב45 בא לטמא פותחין לו בא לטהר מסייעין אותו דעת תורה במדבר עמ' קד, דברים ח"א עמ' צ
כט ע"ב45 בא ליטמא פותחין לוטוב טעם דברים עמ' יט
כט ע"ב45 הבא לטהר מסייעין אותו אחרי ראי (תשסד) דרשות סי' כד אות א
כט ע"ב45 הבא לטהר מסייעין לו וכו' אור יחזקאל - אמונה עמ' עט, רכג
כט ע"ב45 הבא לטמא פותחין לואהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' ערה
כט ע"ב45 הבא ליטהר מסייעין אותו אמרי נועם (מועדים) סי' ג לשבת חנוכה
כט ע"ב45 הבא ליטהר מסייעין אותו ברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' לך לך מאמר א
כט ע"ב45 הבא ליטהר מסייעין אותו ליטמא פותחין לו מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' קנב
כט ע"ב45 הבא ליטהר מסייעין בידו שיחות מוסר (תשסב) עמ' תלהח
כט ע"ב45 הבא ליטמא פותחין לו, ורש"י אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קלא ע"ב
כט ע"ב45 ומ"ט אית ליה תאגא אמר הקב"ה אם חוזר בו אני קושר לו כתר שפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' מה
כט ע"ב45 ומ"ט אית ליה תאגא אמר הקב"ה אם חוזר בו אני קושר לו כתר באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שסה, ויקרא עמ' רסו
כט ע"ב45 מ"ט אית לי' תגא וכו' אם חחר בו וכו' אפיקי ים עמ' תקנד
כט ע"ב45 מאי טעמא אית ליה תאגא תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקפ הערה 16
כט ע"ב45 מאי טעמא אית תגא לה"א, אמר הקב"ה אם אתה חוזר בך הריני קושר לך כתר כמוני כסף נבחר (מרגליות) עמ' קעה
כט ע"ב46 אם חוזר בו אני קושר לו כתר הר יראה מאמר מ
כט ע"ב46 אם חוזר בו אני קושר לו כתר כמוני נתיב התשובה עמ' קלה הערה 147
כט ע"ב46 מפני מה נברא העוה"ב בי'תורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' תה
כט ע"ב46 מפני מה נברא העולם הבא ביו"ד מפני שצדיקים שבו מועטים אוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' פט
כט ע"ב46 מפני מה נברא העולם הבא ביו"ד מפני שצדיקים שבו מועטים שרתי ח"א עמ' ה
כט ע"ב46 מפני מה נברא העולם הבא ביו"דשפתי חיים מועדים ח"א עמ' ריט
כט ע"ב46 מפני מה נברא העולם הבא ביו'ד סימנא דחיי (תשסה) עמ' ו
כט ע"ב46 מפני מה נברא עוה"ב ביו"ד רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' שנא
כט ע"ב46 מפני מה נברא עוה"ב ביו"ד וכו' מפני שמעשיהן שאינן דומין זל"ז שפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' שנט
כט ע"ב46 עוה"ב נברא בי' שכשם שיוד קטנה וכו' אפיקי ים עמ' תטו
כט ע"ב47 ומפני מה כפוף ראשו מפני שצדיקים שבו כפוף ראשיהם דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' מט ד"ה וזה
כט ע"ב47 ומפני מה כפוף ראשו מפני שצדיקים שבו כפוף ראשיהןאור הצבי עמ' 297
כט ע"ב47 מפני מה כפוף ראשו מפני שצדיקים כפוף ראשיהן ורש"י גנזי חיים (זייצ'יק) עמ' שיד
כט ע"ב47 מפני מה הראש היו"ד כפוף מפני שהצדיקים וכו'תורת חסד (סופר) עמ' ש
כט ע"ב47 צדיקים מעטין וכפוף ראשיהם בת עין (תשסז) עמ' קצז
כט ע"ב48 צדיקים בעוה"ב כפופים ראשיהם מפני מעשיהם שאין דומים זה לזהשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 217
כט ע"ב48 שצדיקים שבו כפוף ראשיהן מפני מעשיהן שאינם דומים זה לזה אגרא דפרקא (תשסה) עמ' שכה
כט ע"ב50 ספר תורה שיש בה ג' טעיות בכל דף - יתקן, ארבע - יגנז תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרמח, תתרמח הערה 47, תתרנ
כט ע"ב50 שלש טעויות יתקן ארבע יגנז מקראי קדש (תשנג) עמ' רכג
כט ע"ב51 ד' יגנז וכו' דמחזי כמנומר תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רכב
כט ע"ב רש"י - לגגו של אות חי"ת עושין למעלה כעין חוטר ילקוט עטרת צבי עמ' שכ
כט ע"ב רש"י ד"ה חטרי - לגגו של חית עושין למעלה כעין חוטר דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' תז ד"ה אמנם
כט ע"ב תוס' - ראש הזיי"ן נמתח לימין ולשמאל בגגו מעט באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 915
כט ע"ב תוס' ד"ה דחטריה - באמצע גגו של חית גבוה מעט דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' תז ד"ה אמנם
כט ע"ב תוספות - צורת חי"ת באמצע גגו גבוה מעט כמו חטרתא דגמלא דבאמצע ילקוט עטרת צבי עמ' שכ
כט ע"ב מהרש"א - בעל תשובה אינו נכנס באותו פתח שיצא מאחר שחטא צריך להרחיק מהצד שחטא יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' פה
כט ע"ב מהרש"א ד"ה מצאו להקב"ה חיים לגופא (תשסה) עמ' מה
כט ע"ב מהרש"א כך עלה במחשבה חכמת התורה וישלח עמ' תקמא
ל ע"א08 לעיני כל ישראל וכו' באמצע שיטה מגלה עמוקות (תשסח) אופן ט
ל ע"א11 צריך לסיים סוף התורה באמצע שיטה אגרא דפרקא (תשסה) עמ' שסט
ל ע"א12 א"ר גידל א"ר אברהם את ידו ח"ב דף יג ע"ב, קנז ע"א
ל ע"א13 ח' פסוקים שבתורה ותוס' נפש הרב עמ' שכ
ל ע"א13 ח' פסוקים שבתורה יהושע כתבם דברי ר"י, אמר ר' שמעון אפשר ספר תורה חסר אות אחת, אלא הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע אורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק י אות מו, מז, מח
ל ע"א13 ח' פסוקים שבתורה יחיד קורא אותן, ורש"י ותוספות שם שמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות קכג
ל ע"א13 שמונה פסוקים אחרונים שבתורה מי כתבן אמרות ה' השלם ח"ו עמ' רפז
ל ע"א13 שמונה פסוקים שבסוף התורה מי כתבם אור אברהם - מגילת אסתר עמ' קיא
ל ע"א13 שמונה פסוקים שבתורה זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שנב
ל ע"א13 שמונה פסוקים שבתורה יהושע כתבן המאור הגדול (גר"א) עמ' תח
ל ע"א13 שמונה פסוקים שבתורה יחיד קורא אותן בביהנכ"ס וכו' לחמי תודה דף נד ע"א
ל ע"א13 שמונה פסוקים שבתורה יחיד קורא אותן בפ"ע יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רנ
ל ע"א14 וימת שם משה עבד ה' וכו' ומשה כותב בדמע שם יחזקאל עמ' תא
ל ע"א15 אפשר משה חי וכותב וימת וגו', מהרש"א גנא דפלפלי עמ' תנא
ל ע"א15 אפשר משה חי וכותב וימת שם משה זקן אהרן (פריד) עמ' טו
ל ע"א15 אפשר משה חי וכותב וימת שם משה וכו' יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רלט, רמא, רמב, רנ
ל ע"א15 אפשר משה חי וכתב וימת שם משה וכו' אלא עד כאן הקב"ה אומר ומשה כותב ואומר מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע חתם סופר על התורה (תשמט) עמ' צז
ל ע"א15 אפשר משה חי וכותב וימתאור הצבי עמ' 37
ל ע"א18 אפשר ס"ת חסר אות אחת אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' קסג
ל ע"א18 אפשר ס"ת חסר אות אחת באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' נח
ל ע"א18 אפשר ספר תורה חסר אות אחת אז שמח עמ' יד
ל ע"א18 אפשר ספר תורה חסר אות אחת וכתיב לקוח את ספר התורה הזה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרנ הערה 62, תתרנא הערה 82
ל ע"א19 אם נחסר בתורה אפילו אות א' הרי הספר תורה פסול פרדס המלך (תשסט) אות קנז
ל ע"א19 ס"ת שחסר אפילו אות אחת הוא פסולאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קמז
ל ע"א21 הקב"ה אומר ומשה אומר וכותב אור אברהם - סידור התפילה עמ' סב
ל ע"א21 הקב"ה אומר ומשה אומר וכותב אור אברהם על ספר המצוות עמ' קצב
ל ע"א21 ומשה כותב ואומר משנת חיים דברים עמ' קכו
ל ע"א22 הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע אורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק ז אות יח, נג
ל ע"א22 הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע אורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק י אות מח
ל ע"א22 הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע כנסת יחזקאל (הכהן) עמ' שסח
ל ע"א22 מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' רעא ד"ה איתא
ל ע"א22 מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע כמה שנאמר להלן וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' קצד ד"ה כתיב
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תפז
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק וזאת התורה עמ' שו
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק שמחה לאיש דף א-ב, צו ע"ב
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק, כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סיני כתב סופר אגדות כאן
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק וכו' אמרות ה' השלם ח"ו עמ' רנו
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק וכו' מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רמ
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק וכו' שנות ימין דף קעו ע"א
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק וכו' כתבו וכו' אם הגיה וכו' ורש"י, וברא"ש הל' ס"ת סי' א ובנימוקי יוסף ריש הלכות ס"תשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקלד-תקלז
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כו' מערכי לב (חזן) ח"א דרוש טז דף לב ע"א, דרוש יז דף לד ע"ב, דרוש יח דף לו ע"ד, דרוש יט דף לט ע"א, דרוש כ דף מ ע"ד
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף וכו' כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מה"ס לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 17
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה וכו' כתבו וכו' אמר ר"ש אפילו הגיה אות אחת וכו' כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף ח ע"ב
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק דרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רפד עמ' תקלה, דרוש רפה עמ' תקלז, תקלח, תקמ, דרוש רפו עמ' תקמב
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רמו
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' שפה ד"ה ראשית, עמ' תקעג ד"ה במסכת
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק ורש"ידרשות שבט הלוי ח"א עמ' קפ
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק כתבו כקבלו מהר סיני הגיה בו אות אחת כאילו כתבו ובנימוק"י שםאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' שיט
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק, רש"י שם דרך דברים עמ' קנט
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק, רש"י ד"ה כחוטף ותוס' ד"ה אם הגיה מצווה ועושה ח"א עמ' תקעח, תרו
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצווה מן השוקאבן יהושע עמ' 130
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצווה מן השוקטללי אורות עמ' סב
ל ע"א27 הלוקח ספר תורה וכו' כתבו וכו' ברכת מועדיך לחיים ח"א דף מד ע"ג [קנח ע"א ד"ה והכי], מז ע"ד [קסט ע"א ד"ה ומצוה], מח ע"א [קעא ע"ב ד"ה אם], נב ע"ד [קפח ע"א ד"ה וכבר], נז ע"ג [רד ע"א ד"ה ומעתה], נח ע"א [רו ע"א ד"ה חיים] ; סב ע"ב [רכא ע"ב ד"ה וכיון], סג ע"ג [רכד ע"ב ד"ה וכדי], ע ע"ב [רנב ע"א ד"ה חיים], עא ע"ב [רנג ע"ב ד"ה והנראה]
ל ע"א27 הלוקח ספר תורה מן השוק באר ראי (רוזן) מועדים סי' יב אות א
ל ע"א27 הלוקח ספר תורה מן השוק ברכת מועדיך לחיים ח"ב דף קטז ע"ג [תלו ע"ב ד"ה ומעתה], קיז ע"ג [תמ ע"ב ד"ה אם] ; קיט ע"ב [תמז ע"א ד"ה ידוע], קכ ע"א [תנ ע"א ד"ה אמור], קכא ע"א [תנד ע"ב ד"ה ואם]
ל ע"א27 הלוקח ספר תורה מן השוק וכו' אור אברהם - תלמוד תורה עמ' שיד
ל ע"א27 הלוקח ספר תורה מן השוק וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' צט
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק בחוטף מצוה מן השוק דברי מנחם (היימליך) עמ' שפה
ל ע"א27 הלוקח ס"ת מן השוק כו' מראה הגדול ח"א דף קנג ע"ג, קנה ע"ג, קנז ע"ב, קס ע"א
ל ע"א27 הקונה ס"ת אברהם את ידו ח"א דרוש יא לש"כ
ל ע"א27 הקונה ס"ת כאילו חוטף מצוה מן השוק התורה והעולם ח"ב עמ' מא
ל ע"א27 הקונה ס"ת כחוטף מעוה מן השוק תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שע
ל ע"א27 הקונה ס"ת מן השוק איש מבין ח"א דף עא ע"ג, עה ע"ג, קלד ע"ג
ל ע"א27 לוקח ס"ת מן השוק ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תריח
ל ע"א27 קנה ס"ת בשוק יצא ידי חובתו - רש"י אור אברהם דברים עמ' קל, שעה, שעט
ל ע"א28 הכותב ס"ת מעלה עליו הכתוב כאילו קבלה מהר סיני שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' רכד
ל ע"א28 הכותב ספר תורה משלו קהלת יעקב שבועות עמ' רסו
ל ע"א28 כתבו בידו מעלה עליו הכתוב כאילו קבלו מהר סיני שמלת אליעזר ח"ב עמ' שנד
ל ע"א28 כתבו כאילו קבלו מהר סיני ישמח חיים (תשסה) מע' כ אות מו
ל ע"א28 כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קבלו מה"ס לקוטי שיחות חל"ד עמ' 190
ל ע"א28 כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קבלו מהר סיני באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' נז-ח, דברים עמ' תתקכט
ל ע"א28 כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלה מסיני יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רמט
ל ע"א28 כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סיני דרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רפו עמ' תקמג
ל ע"א28 כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סיני דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקעג ד"ה ואמר
ל ע"א28 כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סיני מצווה ועושה ח"א עמ' תקעז, תרה, תרז
ל ע"א28 כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סיני פקודת אלעזר (תשסד) עמ' קלז
ל ע"א28 הכותב אות אחת בס"ת כאילו קיבלה מהר סיני מצווה ועושה ח"ב עמ' תרנ
ל ע"א28 מעלה עליו הכתוב כאילו קבל מסיני ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תמא
ל ע"א29 כאילו קבלו מהר סיני צבא אהרן - שבת תשובה עמ' רלו
ל ע"א30 אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלה מסיניאדרת אליהו (קוצין) ח"ב עמ' 61
ל ע"א30 אם הגיה אפי' אות א' מעלה עליו הכתוב כאילו כתבה יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רנ
ל ע"א30 אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו ברית שלום (תעח) דף מח ע"ד
ל ע"א30 אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו ברית שלום (תשסח) עמ' שט
ל ע"א30 אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו של"ה (תשנז) - מס' שבת אות יח
ל ע"א30 אם הגיה אפילו אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו מצווה ועושה ח"א עמ' תקלד, תקפג
ל ע"א30 אם הגיה אפילו אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקעד ד"ה ואמר
ל ע"א30 הגיה בה אפילו אות אחת מעלה עליו כאלו כתבו קדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קצט
ל ע"א30 כל המגיה ספר תורה כאילו כתב כולו תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרנ הערה 64
ל ע"א39 אבל בסוף הספר טובך יביעו ח"ב עמ' שמז
ל ע"א48 כמלא חוט השערה תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קג
ל ע"א רש"י הכתב והקבלה דברים פל"ד פסוק ה
ל ע"א רש"י ד"ה הקב"ה אומר עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתצד, תתצה
ל ע"א רש"י ד"ה כחוטף - ומצוה עבד וכו' לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 209
ל ע"א רש"י ד"ה כחוטף מצוה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תעב
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן - בשבת במנחה מת משה אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) פקודי י
ל ע"א תוס' - אימתי נסתלק משה, בע"ש או בשבת +מטר השמים - עמודי העולם עמ' שיד
ל ע"א תוס' - מה שנוהגין לומר צידוק הדין בשבת שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' כט, עה
ל ע"א תוס' - משה רבינו מת בערב שבת קודש שים שלום עמ' כד, ל
ל ע"א תוס' ד"ה אם הגיה וזאת התורה עמ' שט
ל ע"א תוס' ד"ה מהאן לקוטי שיחות ח"ו עמ' 361
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן - הקשו על רב שר שלום גאון שכתב דהטעם שנוהגין לומר צידוק הדין בשבת במנחה לפי שנפטר מרע"ה באותה שעה, והא בסדר עולם משמע דז' באדר שמת משה ערב שבת היה שם יחזקאל עמ' י, תא
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן דבר צבי - קדושת השבת - בנין דוד עמ' כב
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תקמד
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן חכמת התורה וארא עמ' תפה
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסג, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' צו
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן ואילך אמרות ה' השלם ח"ה עמ' קצ, ח"ו עמ' רפט
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן ואילך הקשורים ליעקב (תשסא) עמ' קנד
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן ואילך כתב יהושע נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יג אות ד, סי' כד אות א
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן ואילך, משה רבינו נסתלק בשבת אגרא דכלה ח"א עמ' עדר, ח"ג עמ' רמ, תמב
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן וכו' ובשבת במנחה וכו' שנפטר משה באותה שעהדרשות שבט הלוי ח"א עמ' רמח
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן - בשבת במנחה אומרים צ"צ כי אז נפטר מרע"ה דברי אברהם דף י ע"ב
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן - מה שנוהגין לומר צדוק הדין בשבת במנחה לפי שנפטר משה רבינו באותו שעה לחמי תודה דף נד ע"א, סב ע"ב
ל ע"א תוס' צדקתך צדק בשבת במנחה שמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קפו
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן כו' מראה הגדול ח"א דף קכד ע"ב
ל ע"א שטמ"ק אות כג משנת חיים דברים עמ' תקסז
לא ע"א תוס' ד"ה אימאמי רביעית סי' קנח סעיף ד סק"ד [הלכה]
לא ע"ב01 כל מקום ששנה קאמר ראש דוד (תשמו) עמ' תח ע"א
לא ע"ב09 וה"מ בגידין אבל בגרדין לא שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' רסב
לא ע"ב13 מזוזה שכתבה שתים שתים כשרה המאור הגדול (גר"א) עמ' תקד
לא ע"ב20 מזוזה שעשאה שתים ושלש ואחת כשרה, ובלבד שלא יעשנה כקובה אור חדש (הרטמן) פ"א אות 210
לא ע"ב22 אר"ח על הארץ בסוף שיטה כו'דרשות הרא"ש דף נ ע"א דרוש מט
לא ע"ב22 אר"ח על הארץ בשיטה אחרונה וא"ד בסוף שיטה וכו' כתנות אור עמ' תפד, תקסח
לא ע"ב22 על הארץ בשיטה אחרונה מ"ד בסוף שיטה כגבוה שמים על הארץ דרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש קלה עמ' תלח
לא ע"ב24 ח"א כגבוה שמים וכו' וח"א כדמרחקא שמיאדרשות שבט הלוי ח"א עמ' צח
לא ע"ב24 מ"ד בסוף שיטה כגבוה שמים וכו' דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' רצב ד"ה ואיתא
לא ע"ב26 א"ר חלבו חזינא לרב הונא דכריך למזוזה מקראי קדש (תשנג) עמ' תפא
לא ע"ב28 סתומות ופתוחות מאורי שערים עמ' שדמ
לא ע"ב29 כותבה על דוכסוסטוסכתבי רבנו בחיי עמ' רמג
לא ע"ב29 ר' מאיר היה כותבה על דוכסוסטוס כד הקמח (מישור) עמ' רסד
לא ע"ב29 רבי מאיר היה כותבה על דוכסוסטוס כד הקמח (תשנו) עמ' קט
לב ע"א04 הלכה כר' שמעון בן אלעזר כד הקמח (מישור) עמ' רסד
לב ע"א09 אית ליה מנהגא צמח צדקה עה"ת עמ' קע
לב ע"א11 אם יבא אליהו כו'טהרת יו"ט ח"י עמ' נד
לב ע"א11 אם יבוא אליהו וכו' תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שכח
לב ע"א12 אין חולצין בסנדל אין שומעין לוצמח צדקה עה"ת עמ' עט {מכאן שכשהלכה רופפת בידך הלך אחר המנהג}
לב ע"א12 אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו בסנדל יושב אהלים עמ' פא
לב ע"א12 אם יבוא אליהו ויאמר אין חולצין בסנדל אין שומעין לו מקראי קדש (תשנג) עמ' תעב
לב ע"א22 ס"ת שבלה אין עושין ממנה מזוזה מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' קכ
לב ע"א22 ס"ת שבלה ותפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה וכו' אשר ליהודה עמ' קעו
לב ע"א22 ס"ת שבלה וכו' מאורי שערים עמ' שצג-שצח
לב ע"א23 תפילין שבלו אין עושין משנת חיים דברים עמ' קנז
לב ע"א24 אין מורידין מקדושה חמורה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רד
לב ע"א26 תפילין על הקלף זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שפז
לב ע"א תוס' ד"ה הא מורידין נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יג אות יג
לב ע"א תוס' ד"ה והאידנא גור אריה בראשית פמ"ז הערה 71
לב ע"ב02 דתניא שינה בזה ובזה פסול ר' אחא מכשיר וכו' הר המוריה עמ' רנב
לב ע"ב06 שירטוט הכתב והקבלה דברים פי"ד פסוק א {עניינו חריץ קל, וכן שריטה}
לב ע"ב08 מזוזה צריכה שרטוט אור חדש (הרטמן) פ"ט אות 501-502
לב ע"ב13 והילכתא כו' ואידי ואידי משנת חיים דברים עמ' קב
לב ע"ב13 תפילין אין צריכין שרטוט אור חדש (הרטמן) פ"ט אות 488, 499
לב ע"ב13 תפילין לא בעו שרטוט, תוס' - מפני שמכוסין אור אברהם בראשית - הוספות חדשות עמ' לח
לב ע"ב13 תפילין לא בעו שרטוט, תוס' - מפני שמכוסין שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' נד
לב ע"ב14 תפילין ומזוזות נכתבות שלא מן הכתב ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תפב
לב ע"ב14 תפילין ומזוזות נכתבות שלא מן הכתב וכו' מ"ט מיגרס גריסין תפלת דוד (אדר"ת) עמ' נב
לב ע"ב24 ודומה כמי שהכישו נחש גדולי מוסר עמ' עו
לב ע"ב26 כתבה אגרת זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שפא
לב ע"ב26 כתבת איגרת, ושטמ"ק אות י משנת חיים במדבר עמ' נח
לב ע"ב28 תלאה במקל וכו' סכנה ואין בה מצוה של בית מונבז המלך היו עושין בפונדקותיהן כן זכר למזוזה (ורש"י) לקוטי שיחות חי"ט עמ' 126
לב ע"ב29 או שהניחה אחר הדלת זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שצז
לב ע"ב31 להניחה בתוך חללו וכו' משנת חיים דברים עמ' קלח, קלט
לב ע"ב רש"י - היו עושין בפונדקותיהן כן פונדק שערי שיש יהושע ח"א עמ' קיז
לב ע"ב רש"י ד"ה כתיבה מאורי שערים עמ' שצא
לב ע"ב תוס' - לא וכו' בס"ת ממש אלא במזוזה קאמר שהיא אמיתה של תורה שיש בה קבלת עמ"ש דעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' רלב
לב ע"ב תוס' ד"ה הא - אמאי צריך לילפותא מיוחדת וכו' פחד יצחק פורים ענין ז
לב ע"ב תוס' ד"ה הא - ספר תורה ותפלין אין צריכים שרטוט, רק מזוזה צריבה שרטוט צמח דוד (סקאליע) עמ' כא
לב ע"ב תוס' ד"ה הא ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' פה
לב ע"ב תוס' ד"ה הא - מחלוקת רש"י ור"ת בפי' דברי שלום ואמת עוז לו בך מאמר ז אות יא
לג ע"א01 כמה דמרחק מעלי משנת חיים דברים עמ' קמ
לג ע"א03 כתבה על שני דפין זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שצא
לג ע"א09 ריש גלותא בנא ביתא אמר ליה לרב נחמן קבע לי מזחתא מצווה ועושה ח"א עמ' שצח
לג ע"א09 ריש גלותא וכו' תלי דשי ברישא (ורש"י) לקוטי שיחות חט"ז עמ' 447
לג ע"א11 קבע דשי ברישא יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' לא, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפב
לג ע"א11 תלי דשי ברישא ורש"י זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שצה
לג ע"א16 הא דעבידא כסיכתא זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שצג
לג ע"א19 ההוא רגיל הוה זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שצו
לג ע"א20 א"ר זירא אמר רב מתנא אמר שמואל מצוה להניחה בתחלת שליש העליון של"ה (תשנז) - מס' חולין אות מא
לג ע"א21 בסוף שליש העליוןרבנו בחיי עה"ת ח"ג עמ' רפב-רפג
לג ע"א21 בתחילת שליש העליון זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שצב
לג ע"א21 בתחילת שליש העליון משנת חיים דברים עמ' קלט
לג ע"א21 מצוה להניחה בתחלת שליש העליון כד הקמח (מישור) עמ' רסה
לג ע"א21 מצוה להניחה בתחלת שליש העליון שמחת הנפש עמ' כו
לג ע"א21 מקום מזוזהטוב טעם דברים עמ' לה
לג ע"א24 ר"י ס"ל כל הפתח כשר למזוזה שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפג
לג ע"א רש"י - מניחין המזוזה מעומד ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תנ
לג ע"א רש"י ד"ה עשאה ותוס' ד"ה הא מצווה ועושה ח"א עמ' שצב
לג ע"א תוס' ד"ה הא נפש הרב עמ' קמג
לג ע"א תוס' ד"ה הא דעבידא אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שסט
לג ע"א תוס' ד"ה הא דעבידא וכו' ר"ת המאור הגדול (גר"א) עמ' תתטו
לג ע"ב03 אמר רבא מצוה להניחה בטפח וכו' ה' שומרך ה' צלך על יד ימינך דרכי אמונה דרך צט
לג ע"ב03 מצוה להניחה בטפח הסמוך לפתח וכו' כד הקמח (מישור) עמ' רסה
לג ע"ב03 מצוה להניחה בטפח הסמוך לרה"ר וכו' אשר ליהודה עמ' תב
לג ע"ב03 מצוה להניחה בטפח הסמוך לרה"ר וכו' כדי שיפגע במזוזה לקוטי שיחות ח"ה עמ' 223, חכ"ט עמ' 69, 61
לג ע"ב03 מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים קריאה בקריה ח"ב עמ' מד
לג ע"ב03 מצוה להניחהכתבי רבנו בחיי עמ' רמד
לג ע"ב03 מצות מזוזה וכו' כי היכי דתינטריה מתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' ש
לג ע"ב04 כדי שיפגע במזוזה משנת חיים דברים עמ' קלז
לג ע"ב04 צריך להניח בטפח הסמוך לרשות הרבים, מאי טעמא כי היכי דלינטרי' וכו' צמח דוד (סקאליע) עמ' כא
לג ע"ב06 כי היכי דתינטרי עבדין יושבין מבפנים וכו' לקוטי שיחות חי"ט עמ' 123, 121
לג ע"ב07 שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם אור חדש (הרטמן) פ"ה אות 15
לג ע"ב08 מלך בו"ד יושב מבפנים ועבדיו משמרין אותו מבחוץ וכו' כד הקמח (מישור) עמ' רסו
לג ע"ב08 מלך בשר ודם הוא יושב מבפנים ועבדיו משמרין אותו וכו' ואותו תעבוד עמ' נג
לג ע"ב09 מדת הקב"ה אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ מצווה ועושה ח"א עמ' תד
לג ע"ב09 מדת הקב"ה אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ ה' צלך פרי צדיק לחנוכה אות יב, פסח אות נג
לג ע"ב09 מדת הקב"ה עבריו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ קדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קעב
לג ע"ב09 מדת הקב"ה... עבדיו יושבין מבפנים, והוא משמרן מבחוץ אור חדש (הרטמן) פ"ב אות 592, פ"ט אות 501-502
לג ע"ב10 ה' שומרך ה' צלך אחרי ראי (תשסד) דרשות סי' כא אות ד
לג ע"ב11 ה' צלך על יד ימינך פוקד עקרים סי' ג (עמ' 11)
לג ע"ב19 העמיד לה מלבן של קנים חותך שפופרת ומניחה, ורש"י ס' הזכרונות (אבוהב) עמ' רנב
לג ע"ב20 תפר קנה וקבעו בו מזוזה שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפב
לג ע"ב22 חתך והניח ולבסוף העמיד זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שצד
לג ע"ב23 תעשה ולא מן העשוי במזוזה אור ישע (ראפשיץ) עמ' סא
לג ע"ב24 פתחי שימאי משנת חיים דברים עמ' קכח
לג ע"ב26 בית שאין בה תקרה פטור ממזוזה מצווה ועושה ח"א עמ' שצט
לג ע"ב28 אכסדרה פטורה זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שצח
לג ע"ב35 אכסדרה דבי רב וכו' באכסדרה רומיתא וכו' גבורות אליהו סי' קמד אות א
לג ע"ב35 אכסדרה חייבת במזוזה ותוס' ברית שלום (תעח) דף א ע"א
לג ע"ב35 אכסדרה חייבת במזוזה ותוס' ברית שלום (תשסח) עמ' א
לג ע"ב35 בית שער אכסדרה ומרפסת זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שצז
לג ע"ב37 בי הרזיקי שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפב {מכאן למד הרמב"ם שעשרה בתים זו לפנים מזו חייבים במזוזה}
לג ע"ב רש"י ד"ה בפתח שאחרי הדלת עיוני רש"י דברים ח"א עמ' קסט
לד ע"א06 יש לו ב' פתחין חייב בשתי מזוזות ס' הזכרונות (אבוהב) עמ' רנא
לד ע"א07 בית שיש לו פתחים הרבה יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' לא
לד ע"א10 פיתחא דאקרנא זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שצח
לד ע"א17 אם הניח המזוזה משמאל לא יצא +מטר השמים - עמודי העולם עמ' רמד
לד ע"א17 ביתך ביאתך מן הימין עיוני רש"י דברים ח"א עמ' קסח
לד ע"א17 דתניא ביתך ביאתך מן הימין מצווה ועושה ח"א עמ' שצג
לד ע"א17 מזוזה מימין דכתיב ביתך וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' פז
לד ע"א19 ביתך ביאתך דרך ביאתך מן הימין דרשות מהרי"ץ לחנוכה ח"א דרוש כח עמ' ק
לד ע"א19 ביתך, דרך ביאתך ספר החיים (תשנג) עמ' צד
לד ע"א19 ביתך, דרך ביאתךס' החיים (תשנג) עמ' צד
לד ע"א19 ביתך, דרך ביאתך, וכי עקר איניש כרעיה דימינא עקר ברישא כד הקמח (מישור) עמ' רסה
לד ע"א19 דרך ביאתך מן הימין מנחת מרדכי עמ' שמה
לד ע"א19 דרך ביאתך מן הימין ציץ השדה חנוכה עמ' כא
לד ע"א19 דרך ביאתך מן הימיןדברי שמואל (תשנח) עמ' קלט
לד ע"א19 מזוזה בימין, ביתך דרך ביאתך אור אברהם - סידור התפילה עמ' קצז
לד ע"א19 מזוזה מימין דכתיב ביתך, דרך ביאתך אור אברהם במדבר עמ' קנד
לד ע"א20 דכי עקר איניש כרעיה דימינא עקר מבשרת ציון ח"א עמ' רלה
לד ע"א26 בית שאין לה אלא פס אחד יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' ל, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפב
לד ע"א26 בית שאין לו אלא פצים אחד עיוני רש"י דברים ח"א עמ' קסז
לד ע"א26 בית שאין לו אלא פצים אחד וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קמט
לד ע"א28 מזוזת כתיברבנו בחיי עה"ת ח"ג עמ' רפא
לד ע"א31 רע"א אינו צריך וכו' עד שיפרוט לך הכתוב שתים חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' קז
לד ע"א32 שאין ת"ל שתי משנת חיים דברים עמ' קיג
לד ע"א34 וכתבתם יכול יכתבנה על האבנים וכו' מצווה ועושה ח"א עמ' שצא
לד ע"א34 וכתבתם יכול יכתבנה על האבניםילקוט הגרשוני ח"ב עמ' קנט
לד ע"א34 יכול יכתבנה על האבנים זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שפט
לד ע"א39 בעי כתיבה בדיו גור אריה דברים פל"ד אות ה
לד ע"א39 ואני כותב על הספר בדיו משנת חיים דברים עמ' תקסז
לד ע"א41 וכתבתם שיהא כתיבה תמה וכו' מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' ב
לד ע"א44 לא נצרכה אלא לקוצו של יו"ד לקוטי שיחות חי"ט עמ' 423
לד ע"א44 לא נצרכה אלא לקוצו של יו"ד לקוטי שיחות חל"ט עמ' 149
לד ע"א45 תפילין צריכים קוצו של יו"ד וגויל מוקף כמזוזות תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרמו הערה 29, תתרנה הערה 30
לד ע"א46 כל אות שאין גויל מוקף וכו' פסולה בשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' רלד, רלט
לד ע"ב01 לטוטפות וכו' הרי ארבע ר"ע טט בכתפי שתים וכו' יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' עג
לד ע"ב01 לטטפת... טט בכתפי שתים, פת באפריקי שתים באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' רעא, דברים עמ' ט
לד ע"ב01 טטפת טט בכתפי שתים ופת באפריקי שתים שם יחזקאל עמ' ח
לד ע"ב01 צריכים ד' פרשיות בתפילין דכתיב לטטפת, ולפי רבי עקיבא, טט בכתפי שתים, פת באפריקי שתים ויברך דוד עמ' נא
לד ע"ב02 טט בכתפי הכתב והקבלה שמות פי"ג פסוק טו
לד ע"ב02 טט בכתפי משנת חיים דברים עמ' קיג
לד ע"ב02 טט בכתפי וכו'תורת איש ח"ב עמ' כז
לד ע"ב02 טט בכתפי שתים פת באפריקי וכו'מי השלוח (מישור) ח"ב עמ' מד, מה
לד ע"ב02 טט בכתפי שתים ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תרלא
לד ע"ב02 טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקעז ד"ה ועל
לד ע"ב02 טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים המאור הגדול (גר"א) עמ' שלה
לד ע"ב02 טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים חדרי בטן פרשת לך לך ראשון אות ג
לד ע"ב02 טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים כד הקמח (מישור) עמ' תקלג
לד ע"ב02 טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים צמח צדיק (תשסז) עמ' שצה
לד ע"ב02 טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים שרגא המאיר על התורה עמ' תקכז
לד ע"ב02 טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיםמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ג דף טו ע"א
לד ע"ב02 רע"א טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים חמודי צבי במדבר-דברים עמ' תמד
לד ע"ב03 יכול יכתבם על ארבע עורות וכו' יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' עג
לד ע"ב03 יכול יכתבם על ד' עורות ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' ע
לד ע"ב03 פת באפריקי שתים גנזי צדיקים (תשסב) עמ' יב
לד ע"ב03 פת באפריקי שתים דברי מנחם (היימליך) עמ' עז
לד ע"ב03 פת באפריקי שתים נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות ב
לד ע"ב07 תפילין של ראש הם ארבעה בתים ותפילין של יד הם בית אחד באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 493, 494, 498-497, באר ו הערה 1106
לד ע"ב08 ארבעה בתים בתפילין של ראש אגרא דכלה ח"א עמ' ה
לד ע"ב08 התפילין צריכין תקון ד' בתים, והם נקראים "טוטפות" וצריכים רצועות אור חדש (הרטמן) פ"ט אות 510-511
לד ע"ב14 תפלין של יד בבית אחד כד הקמח (מישור) עמ' תקלג
לד ע"ב14 תפילין של יד הם בבית אחד נצח ישראל (הרטמן) עמ' קפח
לד ע"ב18 אין לו תפילין של יד ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קנט
לד ע"ב23 תפלה של יד עושין אותה של ראש וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' פב
לד ע"ב23 תפלה של יד עושין אותה של ראש מצווה ועושה ח"ב עמ' תקצג
לד ע"ב23 תפלה של יד עושין אותה של ראש וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' קמד
לד ע"ב24 אין מורידין מקדושה חמורה וכו' ל"ק הא בעתיקתא הא בחדתתא ולמ"ד הזמנה מילתא וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קצג
לד ע"ב24 ושל ראש אין עושין אותה של יד תורת העולה ח"ב פרק ב
לד ע"ב24 ושל ראש אין עושין אותה של יד וכו' אשר ליהודה עמ' קעד
לד ע"ב24 שאין מורידין מקדושה קלה לקדושה חמורה וב' הפירושים רש"י יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' עה
לד ע"ב27 כיצד סדרן קדש לי והיה כי יביאך וכו' המאור הגדול (גר"א) עמ' תתיד
לד ע"ב27 כיצד סדרן קדש לי וכו' אור תורה השלם (מזריטש) סי' תלח
לד ע"ב27 סדר פרשיות - פלוגתא דרש"י ור"תארץ החיים (ליברזון) סי' לט
לד ע"ב27 סדר פרשיות - פלוגתת רש"י ור"ת בני יששכר ח"א דף סו ע"ג
לד ע"ב27 סדרן של ד' פרשיות דברים נחמדים (תשסה) עמ' מז
לד ע"ב27 סדרן של הפרשיות קדש והיה כי יביאך מימין שמע והיה אם שמוע משמאל דברים נחמדים (תשסה) עמ' מז
לד ע"ב28 בתפילין כתוב "שמע ישראל" באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 512-511
לד ע"ב28 בתפילין כתוב "שמע ישראל"גור אריה שמות פל"ג הערה 99 עמ' תסב
לד ע"ב28 סדר פרשיות שפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' שכח
לד ע"ב28 סדר ארבעה פרשיות של תפלין ותוס' אחרי ראי (תשסד) סדרות סי' טו אות ז
לד ע"ב28 פרשת "קדש לי" ופרשת "והיה כי יביאך" כתובות בתפילין באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 513
לד ע"ב28 קדש והי' כי יביאך מימיןגבורות ה' עמ' קמו
לד ע"ב30 והקורא קורא כסדרן ובתוס' סידור הפרשיות תורת העולה ח"ב פרק ב
לד ע"ב רש"י הכתב והקבלה בראשית פ"ז פסוק יא
לד ע"ב רש"י ד"ה לטטפות משנת חיים דברים עמ' ש
לד ע"ב רש"י ותוס' ד"ה והקורא מצווה ועושה ח"א עמ' שיד
לד ע"ב תוס' - יש בתפילין של ראש רוב שם של שד"י באר שרים בראשית פ' מקץ דרוש ה בהקדמה
לד ע"ב תוס' - תפילין לשון ויכוח ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קסא
לד ע"ב תוס' ד"ה והקורא - לא כמו שפי' בקונטרס כסדר שכתובות בתורה...קדושת לוי (תרצט) דף פד ע"ד
לד ע"ב תוס' ד"ה והקורא באר ראי (רוזן) תורה סי' טז אות ג
לד ע"ב תוס' ד"ה טוטפת - דהיינו כלילא שמקפת כל המצחפרי צדיק פדיון הבן אות ב, ג
לד ע"ב תוס' ד"ה לטוטפות לקוטי שיחות חל"ג עמ' 35
לד ע"ב תוס' ד"ה לטוטפות, השני - תפילין מלשון ויכוח מצווה ועושה ח"א עמ' שח
לה ע"א04 הבית של תפילין צריך לראות האויר אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רלח
לה ע"א12 אמר אביי שי"ן של תפלין הלכה למשה מסיני כד הקמח (תשנו) עמ' ריד
לה ע"א19 רצועות שחורות הלכה למשה מסיני כד הקמח (מישור) עמ' תקלג
לה ע"א19 רצועות שחורות הלמ"ס דרך ה' השלם עמ' שג - מראה דרך
לה ע"א22 מעשה בתלמידו של ר"ע שהיה קושר תפיליו בלשונות של תכלת וכו' זכור לדוד עמ' פ
לה ע"א23 בתלמידו של ר"ע שהיה קושר תפיליו בלשונות של תכלת תקנת השבין סי' ו (עמ' 39)
לה ע"א36 ריבוע של התפירות מעכב, תוס' ד"ה תפילין אבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' נח
לה ע"א47 כל היכא כי מיתלי ביה בשלחא והדר חלים עטרת ישועה (תשסד) אות כא לסוכות
לה ע"א47 כל היכא כי מיתלי ביה בשלחא והדר חלים עתיקתא זרע קודש (תשסה) על התורה עמ' סא, רנג
לה ע"א48 הדר חלים בוצינא דנהורא (תשסז) עמ' יד
לה ע"א48 הדר חלים לקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' סח
לה ע"א48 הדר חלים מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' פא
לה ע"א48 הדר חליםשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 91
לה ע"א48 והדר חלים אמרי נועם (מועדים) סי' א ליום ג דחנוכה
לה ע"א48 והדר חלים אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויצא ד, כ
לה ע"א48 והדר חלים ברכת טוב עמ' שיא
לה ע"א48 והדר חליםדברי שמואל (תשנח) עמ' כז, לב, מב, מה
לה ע"ב04 מהו למיקטריה וכו' אלא וקשרתם כתיב שתהא וכו'טוב ירושלים דברים פ"ו פסוק ז
לה ע"ב05 שתהא קשירה תמה, ובתוס' עיוני רש"י דברים ח"א עמ' קסו
לה ע"ב07 פוק חזו מאי עמא דבר ותוס' ד"ה פוק מצווה ועושה ח"א עמ' תקנה
לה ע"ב07 פוק חזי מאי עמא דבר ערבי נחל (תשסד) עמ' יג
לה ע"ב13 וכמה שיעורייהו... עד אצבע צרידהכוזרי מאמר ג סי' יא
לה ע"ב18 אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב וכו' זכור לדוד עמ' ט
לה ע"ב19 קשר של תפילין תורת חיים (קאסוב) עמ' קיז
לה ע"ב19 קשר של תפילין הלכה למשה מסיני +מי השלוח (תשסז) ח"ב דף רי
לה ע"ב19 קשר של תפילין הלכה למשה מסיני, אמר רב נחמן ונויהן לבר לחמי תודה דף סה ע"א
לה ע"ב19 קשר של תפילין הלמ"מ, תוס' ד"ה שעת הנחה - שיטת רבינו אליהו שצריך לקשור תפילין בכל יום עטרת חן ח"ב עמ' קיח
לה ע"ב20 רב אשי הוה יתיב קמיה דמר זוטרא איתהפיכא ליה רצועה של תפיליןראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק ד אות כח
לה ע"ב20 רב אשי הוה יתיב קמיה דמר זוטרא איתהפכא ליה רצועה רתפילין של"ה (תשנז) - מס' תענית אות רג
לה ע"ב23 וראו וגו' ויראו ממך כו' אלו תפילין שבראש תורת מנחם חלק נ עמ' 62
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ אלו תפלין שבראש שרגא המאיר על התורה עמ' תקכז
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וגו' זך ונקי עמ' פט {זו שי"ן של תפילין}
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וגו' אלו תפי' שבראש והרשב"א בח"א איש אמונים דף סו ע"ג
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וגו' אלו תפילין שבראש יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קצח
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וגו' אלו תפילין שבראש עבודת יצחק בראשית עמ' פח, רמו, רמח
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וגו' תניא ר"א הגדול אומר אלו תפילין שבראש חמודי צבי במדבר-דברים עמ' תמב
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וכו' אלו תפילין שבראש בית ישראל (טויסיג) דברים עמ' קיב
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וכו' אלו תפילין שבראש בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' מא
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וכו' אלו תפילין שבראש בית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' סט
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וכו' אלו תפילין שבראש בית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' רמג
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וכו' אלו תפילין שבראש וכו' אפיקי ים עמ' תקנה
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ כי שם ד' נקרא עליך ויראו ממך... אלו תפילין שבראששיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 116
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך אלו תפילין שבראש שם יחזקאל עמ' קצד
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך אלו תפילין שבראש שער החצר (תשעב) סי' רנג
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך אלו תפילין שבראש דעת תורה דברים ח"ב עמ' קפט
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך אלו תפילין שבראש מצווה ועושה ח"א עמ' שח
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך וכו' כד הקמח (מישור) עמ' תקלא
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך וכו' אלו תפילין שבראש אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קצב
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך וכו' אלו תפילין שבראש דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' עב
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך וכו' אלו תפילין שבראשבית ישראל (טויסיג), תליתאה, ח"ב, עמ' ל
לה ע"ב23 וראו כל עמי הארץ וכו' אלו תפילין שבראשבית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"א עמ' ז
לה ע"ב24 כי שם ד' נקרא עליך וכו' אלו תפילין שבראשדרשות שבט הלוי ח"א עמ' קמד
לה ע"ב25 אלו תפילין שבראש אמרי נפתלי ח"א עמ' עב
לה ע"ב25 אלו תפילין שבראש אמרי נפתלי עמ' עב
לה ע"ב25 אלו תפילין שבראש דרשות מהר"ם שיק עמ' תפט
לה ע"ב25 אלו תפילין שבראש ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקעה
לה ע"ב25 אלו תפילין שבראש זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שנט
לה ע"ב25 אלו תפילין שבראש מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רמב
לה ע"ב25 אלו תפילין שבראשאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' מא
לה ע"ב25 אלו תפילין שבראשטוב טעם דברים עמ' קמח
לה ע"ב25 אלו תפילין שבראשרבנו בחיי עה"ת ח"ג עמ' תכג-תכד
לה ע"ב25 אלו תפלין שבראש ויקרא יעבץ עמ' קצג
לה ע"ב25 רבי אליעזר הגדול אומר אלו תפלין שבראש המאיר לארץ (שיינברג) עמ' רעה
לה ע"ב26 את אחורי הכתב והקבלה שמות פל"ג פסוק כ
לה ע"ב26 והסירותי את כפי... שהראה לו הקב"ה קשר של תפיליןלבני ישראל (הישן) דרוש ג
לה ע"ב26 וראית את אחורי ופני לא יראוילקוט הגרשוני ח"ב
לה ע"ב26 וראית את אחורי מלמד שהראה לו הקב"ה למשה קשר של תפילין דעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קכג, תה
לה ע"ב27 מלמד שהראה לו הקב"ה למשה קשר של תפלין, אמר ר"י, קשר של תפלין צריך שיהא למעלה וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתסג-ד
לה ע"ב28 הראה למשה קשר של תפילין ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תשיא
לה ע"ב28 הראהו קשר של תפילין אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קפז
לה ע"ב29 אמר רב יהודה קשר של תפילין צריך שיהא וכו' לפנים ולא לאחור של"ה (תשנז) - מס' חולין אות לד
לה ע"ב29 אר"י קשר של תפילין צריך שיהא למעלה כדי שיהו ישראל למעלה ולא למטה נועם אליעזר שמות דף רנ ע"א
לה ע"ב29 קשר כו' שיהיה למעלה משנת חיים דברים עמ' קיב
לה ע"ב29 קשר של תפילין צריך שיהא למעלה כדי שיהו ישראל למעלה מצווה ועושה ח"א עמ' שט
לה ע"ב29 קשר של תפילין צריך שיהא למעלה כדי שיהו ישראל למעלה ולא למטה וכו' אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קצה
לה ע"ב31 הקשר של תפילין הוא אחורי הפנים גור אריה שמות פל"ג אות יט
לה ע"ב31 קשר של תפילין הוא אחורי הפנים באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 475
לה ע"ב רש"י - עיקר איסור היסח הדעת הוא משום קדושת השם שבתפילין של ראש ושל יד יחדיו צמח דוד (סקאליע) עמ' שעד
לה ע"ב רש"י ד"ה קשר ותוס' ד"ה אלו מצווה ועושה ח"א עמ' שמד
לה ע"ב תוס' ד"ה אל ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' לג
לה ע"ב תוס' ד"ה אלו תפילין הכתב והקבלה שמות פי"ג פסוק טו
לה ע"ב תוס' ד"ה אלו תפילין שבראש נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות ז
לה ע"ב תוס' ד"ה אלו תפיליןאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שנד ע"א
לה ע"ב תוס' ד"ה כמה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רי
לה ע"ב תוס' ד"ה משעת הנחה הכתב והקבלה דברים פ"ו פסוק ח
לה ע"ב תוס' ד"ה משעתמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף עו ע"ב, מהדו"ג ח"א דף קצה
לו ע"א01 סח בין תפילה לתפילה וכו' - תוס' אור אברהם על ספר המצוות עמ' עה, עו
לו ע"א01 סח בין תפילה לתפילה וכו' כח מעשיו הגיד לעמו ח"ב ה ע"ב
לו ע"א01 סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק כג
לו ע"א01 סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך, ותוס' תורת מנחם חנ"ה עמ' 208,204
לו ע"א01 סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך וכו' מצווה ועושה ח"ב עמ' תקצד, תקצו
לו ע"א01 סח בין תפילה של יד לתפילה של ראש מזקנים אתבונן עמ' לט
לו ע"א01 סח בין תפלה לתפלהאור חדש על ציון - דורש לציון דף יב ע"ב
לו ע"א01 סח תפלה כו'שערי תשובה סה"י אות כה-כו
לו ע"א02 ר' חייא ברי' דר"ה וכו' כשהוא מניח של יד וכו' דכתיב וקשרתם וכו'לקוטי שיחות חי"ט עמ' 51, 47
לו ע"א03 על תפילה של יד אומר ברוך אקב"ו להניח תפילין באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 482
לו ע"א03 על תפילין של יד מברך וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' עו
לו ע"א04 אקב"ו להניח תפילין כו' אקב"ו ע"מ תפילין כו' ואח"כ מניח של ראששערי תשובה אגה"ת אות ג, סה"י אות כד
לו ע"א07 אביי ורבא דאמרי תרוייהו לא סח מברך אחת, סח מברך שתים של"ה (תשנז) - מס' חולין אות לב
לו ע"א08 לא סח מברך אחת סח מברך שתים - תוס' אור אברהם ברכות עמ' שטו, שטז
לו ע"א09 אסור להסיח בין תפילין ש"י לש"ר דבר צבי - קדושת השבת עמ' נט
לו ע"א09 הסח בין תפילה לתפילה חוזר עליו מעורכי המלחמה המאור הגדול (גר"א) עמ' תה
לו ע"א09 השח בין תפילה לתפילה חוזר עליה מעורכי המלחמה שם ישראל עמ' רעח
לו ע"א09 השח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה בת עין (תשסז) עמ' רמא
לו ע"א09 השח בין תפלה לתפלה בנין שאול עמ' רא
לו ע"א09 סח בין תפילה לתפילה וכו' חוזר וכו' מעורכי המלחמה תורת מנחם חנ"ז עמ' 149
לו ע"א09 סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה פרדס מנחם עמ' צט
לו ע"א09 סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וכו' אור אברהם ברכות עמ' שטז
לו ע"א09 סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וכו' תורת מנחם חלק נ עמ' 63
לו ע"א09 סח בין תפלה לתפלה חוזר מעורכי המלחמהאמרי יוסף דברים דף סו ע"ג
לו ע"א09 סח בין תפלה לתפלה חוזר עליו מעורכי המלחמה יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' עב
לו ע"א09 סח בין תפלה לתפלה עבירה הוא בידו וחוזר עלי' מעורכי המלחמה חמודי צבי שמות עמ' קכז
לו ע"א09 סח בין תפלה לתפלה עבירה היא בידו וכו' באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תשפז-תשפח
לו ע"א09 תניא סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו בני אתה עמ' נח
לו ע"א10 חוזר עליה מעורכי המלחמה תורת אליהו עמ' שנו
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראש וכו' מנחת יואל עמ' שמח, שנ
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ של ראש יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' עב
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ של ראש רוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' קצא
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ של ראש וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' עה
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ של ראש וכשהוא חולץ וכו' אור אברהם ברכות עמ' שיז
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש דכתיב וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך בית יצחק (ויינברגר) עמ' קלח
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש וכו' כל זמן שבין עיניך יהו שתים דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' עח
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואחר כך חולץ של יד מצווה ועושה ח"א עמ' שז
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש, וכשהוא חולץ, חולץ של ראש ואחר כך חולץ של יד וכו' ויברך דוד עמ' קל
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד... וכשהוא חולץ חולץ של ראש וכו' באר משה (אפשטיין) דברים עמ' תרלג
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ של ראש וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' קמז
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד תחילהגנזי ישראל (תשמו) ח"א עמ' עח ע"ב, ח"ב דף ר ע"ב
לו ע"א11 כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראש מצווה ועושה ח"ב עמ' תקצד
לו ע"א11 מניח ש"י ואח"כ מניח ש"ר לקוטי שיחות חל"ט עמ' 22
לו ע"א11 מניח של יד ואח"כ מניח של ראשאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תעט
לו ע"א11 מניח של יד ואח"כ של ראש דברי חנינא - רפואה עמ' קכג
לו ע"א11 מניח של יד ואח"כ של ראשטוב טעם שמות עמ' עח
לו ע"א11 מניח של יד תחילה ואחר כך מניח של ראש בני אתה עמ' סד, קו
לו ע"א11 מניח של יד תחלה ואחר כך של ראש וכו' כד הקמח (מישור) עמ' תקלג
לו ע"א11 מניח של יד וכו' משנת חיים דברים עמ' צח, קא
לו ע"א11 של יד ואח״כ של ראש ציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קמ
לו ע"א11 תפילין ש"י ואח"כ תפילין של ראש ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקעא
לו ע"א12 חולץ של ראש ואח"כ של ידשערי תשובה סה"י אות מג
לו ע"א12 כשהוא חולץ חולץ של ראש וכו' כל זמן שבין עיניך יהו שתים של"ה (תשנז) - מס' סוכה אות טז
לו ע"א12 כשהוא חולץ חולץ ש"ר ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקעא
לו ע"א14 מנין שלא יקדים תפילין של ראש לתפילין של יד וכו' כל זמן שבין עיניך יהיו שתים כסף נבחר (מרגליות) עמ' רעד, שלו
לו ע"א18 אמר קרא והיו לטוטפת בין עיניך כ"ז שבין עיניך יהו שתים תורת מנחם חמ"ט עמ' 434
לו ע"א18 והיו וכו' בין עיניך כל זמן שבין עיניך יהו שתים לקוטי שיחות ח"ט עמ' 56, חי"א עמ' 337
לו ע"א18 והיו לטוטפת בין עיניך כל זמן שבין עיניך יהו שתים מצווה ועושה ח"א עמ' שלו
לו ע"א19 כל זמן שבין עיניך יהו שתים באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תרפז, תשפז, במדבר עמ' תשע
לו ע"א19 כל זמן שבין עיניך יהו שתים בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קנט אות א
לו ע"א19 כל זמן שבין עיניך יהו שתים תורת מנחם חנ"ה עמ' 207, חנ"ז עמ' 150, 200
לו ע"א19 כל זמן שבין עיניך יהיו שנים כד הקמח (מישור) עמ' תקלג
לו ע"א19 כל זמן שבין עיניך יהיו שתים פני חיים (פלג'י) עמ' קיט ע"א
לו ע"א19 כל זמן שבין עיניך יהיו שתים תאומי צביה עמ' רי
לו ע"א19 כל זמן שבין עיניך יהיו שתיםמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ג דף כט ע"ב
לו ע"א19 כל זמן שהם בין עיניך יהיו שתים שפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' קיז
לו ע"א19 כל זמן שהן בין עיניך יהיו שתים קרן לדוד שמות עמ' מב, קכ
לו ע"א19 כל זמן שיהיו בין עיניך יהיו שתיים חמודי צבי במדבר-דברים עמ' שסא
לו ע"א19 כל זמן של יד ביד תן את של ראש בראש מכאן אמרו וכו' בי חייא ח"א עמ' רג
לו ע"א20 תפילין מאימתי מברך עליהן וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' עז
לו ע"א20 תפילין מאימתי מברך עליהן וכו' כל המניח תפלין אחר שקיעת החמה וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קצז
לו ע"א20 תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן אור אברהם דברים עמ' תיח
לו ע"א20 תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' רפט
לו ע"א22 ממשמש בהן ומברך עליהן אור אברהם - תלמוד תורה עמ' קל
לו ע"א22 מניחן וכשיגיע זמנן ממשמש בהן ומברך אור אברהם ברכות עמ' סב
לו ע"א23 עד מתי מניח תפילין ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קיא
לו ע"א23 עד מתי מניחיןעולת חודש ח"א מאמר קמט
לו ע"א23 ר' יעקב אומר עד שתכלה רגל מן השוק הר המוריה עמ' צ
לו ע"א רש"י ד"ה לא סח תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ריג
לו ע"א רש"י ותוס' ד"ה לא סח מצווה ועושה ח"א עמ' שלג
לו ע"א תוס' - מתי מברכים ברכה א' על התפילין ומתי מברכים ב, ברכות מצווה ועושה ח"ב עמ' תקצו
לו ע"א תוס' - שאני תפילין דמצוה אחת הן אור אברהם ברכות עמ' שכ
לו ע"א תוס' ד"ה סח - שאני תפילין שמצוה אחת הן אבל וכו' לקוטי שיחות חל"ט עמ' 25
לו ע"ב04 הא ודאי חשיכה חולץ דובר צדק עמ' 31
לו ע"ב06 אי קסבר לילה זמן תפילין וכו' דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' עב
לו ע"ב06 פלוגתא אם לילה ושבת זמן תפילין מצווה ועושה ח"ב עמ' תקצט
לו ע"ב06 פלוגתא אם שבת ויו"ט זמן תפילין תורת מנחם חל"ו עמ' 105
לו ע"ב07 שבת לאו זמן תפילין דרשות מהר"ם בנעט עמ' קסב
לו ע"ב09 ושמרת את החוקה הזאת למועדה וכו' אור אברהם ברכות עמ' רסו
לו ע"ב09 ושמרתם את החקה הזאת היינו תפילין טיול בפרדס ח"א עמ' קמו
לו ע"ב10 ימים ולא לילות, מימים ולא כל ימים יוסף לקח כרך א ח"א עמ' רלו
לו ע"ב11 אין מניחים תפילין בשבתות ובימים טובים דרך ה' (באום) ח"ד פ"ו אות פ
לו ע"ב11 אין מניחין תפילין בשבת שפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' קיג, קיז, קלח, רנט
לו ע"ב11 לילה לאו זמן תפילין מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קלח
לו ע"ב11 לילה לאו זמן תפילין מצווה ועושה ח"א עמ' שנג
לו ע"ב13 ושמרת את החקה בחקת פסח מיירי יוסף לקח עמ' רלה
לו ע"ב15 והיה לך לאות יצאו שבתות ויו"ט שהן עצמן אות יוסף לקח כרך א ח"א עמ' רלו
לו ע"ב15 והיה לך לאות על ידך, יצאו שבתות ויו"ט שהן גופן אות שפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' טו
לו ע"ב15 והיו לאות על ידך מי שצריכים אות יצאו שבתות וימי"ט שהן גופן אות דעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' רכז
לו ע"ב15 יכול יניח אדם תפילין בשבתות ובימים טובים וכו' יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אות עקבי אבירים (תשסה) עמ' רלה
לו ע"ב15 יכול יניח תפילין בשבתות ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תשיא
לו ע"ב15 תפילין הם אות לקוטי שיחות חל"ג עמ' 35
לו ע"ב16 יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אות בן מלך - חכמה ומוסר עמ' תסא
לו ע"ב16 יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אותבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' רמא
לו ע"ב16 יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אותמי מרום חי"ג עמ' כה
לו ע"ב16 יצאו שבתות וימים טובים שהן עצמן אות כד הקמח (מישור) עמ' תקלד
לו ע"ב16 מי שצריכין אות יצאו שבתות ויו"ט שהן עצמן אות לקוטי מאמרים עמ' 103
לו ע"ב16 מי שצריכין אות יצאו שבתות ויו"ט שהן עצמן אותפרי צדיק קדושים אות ח
לו ע"ב16 אין מניחין תפילין בשבת ויו"ט שהן גופן אות, תוס' ד"ה יצאו מצווה ועושה ח"א עמ' שנה
לו ע"ב16 שבת אין צריכה אות פנקסי הראי"ה ח"א עמ' קמח
לו ע"ב16 שבתות וכו' שהן גופן אות שפת אמת (רייז) סוכות עמ' קצה
לו ע"ב17 א"ר אלעזר המניח תפילין אחר שקיעת החמה עובר בעשה חנן אלקים עמ' עה, מקראי קדש (תשנג) עמ' קלו
לו ע"ב17 א"ר אלעזר כל המניח תפילין אחר שקיעת החמה עובר בעשה וכו' הר המוריה עמ' עט
לו ע"ב17 המניח תפילין לאחר שתשקע החמה עובר בעשה אור אברהם - תלמוד תורה עמ' נז
לו ע"ב17 וחשך והניח וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ד עמ' פא
לו ע"ב17 ימי הקודש הם אות לישראל דרך ה' השלם עמ' שה
לו ע"ב17 כל המניח תפילין אחר שקיעת החמה עובר בעשה ורבי יוחנן אמר עובר בלאו וכו' והכא בהא קא מיפלגי מ"ס השמר דלאו לאו והשמר דעשה עשה ומ"ס השמר דעשה נמי לאו שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תמז
לו ע"ב17 כל המניח תפילין אחר שקיעת החמה עובר בעשהאור חדש למטיפים עמ' 82
לו ע"ב17 שהן גופן אות וכו' לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 322
לו ע"ב17 תפילין בלילה הוי איסור עשה אור אברהם במדבר עמ' עו
לו ע"ב17 תפילין בלילה הוי איסור עשה אור אברהם על ספר המצוות עמ' קעב
לו ע"ב18 המניח תפילין לאחר שקיעת החמה עובר בלאו אור אברהם דברים עמ' נ
לו ע"ב21 מר סבר השמר דלאו לאו והשמר דעשה עשה שביתת שבת סי' א (עמ' 65), ג (עמ' 75)
לו ע"ב22 השמר דלאו לאו והשמר דעשה עשה אור תורה השלם (מזריטש) סי' צט, תפד
לו ע"ב22 השמר דלאו לאו והשמר דעשה עשהמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' צט, תפד
לו ע"ב22 השמר דלאו לאו והשמר דעשה עשהשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שפח
לו ע"ב22 השמר דעשה הוי נמי לאו פרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה צא
לו ע"ב22 השמר דעשה נמי לאו הוא אמרות ה' השלם ח"ו עמ' פט
לו ע"ב22 השמר דעשה נמי לאו הוא גור אריה שמות פ"כ הערה 151, דברים פ"ה הערה 10, פכ"ג הערה 75
לו ע"ב22 השמר דעשה עשה עיוני רש"י דברים ח"א עמ' קצב
לו ע"ב22 השמר דעשה עשה עיוני רש"י דברים ח"א עמ' שכב
לו ע"ב24 לשמרן קא בעי הכתב והקבלה בראשית פמ"ד פסוק כ
לו ע"ב25 לילה זמן תפילין, והלכה ואין מורין כן שם יחזקאל עמ' תמא
לו ע"ב26 איסור היסח הדעת בתפלין לב אביגדור עמ' נד
לו ע"ב26 בתפילין פסול היסח הדעת אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תרה
לו ע"ב26 דין הסחת התפילין נלמד מק"ו מציץ יסוד ושורש העבודה שער האשמורת פ"ט
לו ע"ב26 ולא יסיח דעתו מן התפילין עד שיסלק אותם מעל ראשו ומעל זרועושערי תשובה אגה"ת אות ג
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש בתפילין כתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' עג
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה מצווה ועושה ח"א עמ' שכט
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה משנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' רמג
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה קל וחומר מציץ ילקוט עטרת צבי עמ' רמז
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה קל וחומר מציץ וכו' תפילין שיש בהן אזכרות הרבה על אחת כמה וכמה של"ה (תשנז) - מס' חולין אות פב
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה קל וחומר מציץראשית חכמה (תשמד) - מצוות פרק ז אות ג
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש בתפילין כל שעה פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה נז
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש בתפלין בכל שעה באר משה (אפשטיין) שמות עמ' ש, תתקל, ויקרא עמ' שטז, דברים עמ' תקמג
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש בתפלין כל שעה קו"ח מציץ המוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קו
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"א עמ' לג
לו ע"ב26 חייב אדם למשמש כתפילין ובשטמ"ק מנחת מרדכי עמ' שלה
לו ע"ב26 חייב למשמש בתפילין כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 95
לו ע"ב26 למשמש בתפלין בכל שעה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תמט
לו ע"ב26 צריך שלא יסיח דעתו מן התפילין גור אריה דברים פי"א אות כד
לו ע"ב26 ק"ו מציץ ומה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת אמרה תורה שלא יסיח דעתו ממנו תפילין שיש בהן וכו' הקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף לו ע"א
לו ע"ב26 תפילין אסורין בהיסח הדעת ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תט
לו ע"ב26 תפילין אסורין בהיסח הדעת משנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' צז
לו ע"ב27 ציץ וכו' שלא תסיח דעתו ממנו לקוטי שיחות חי"ד עמ' 151
לו ע"ב28 אסור להסיח דעתו מן הציץ מצווה ועושה ח"ב עמ' רא
לו ע"ב28 תפילין שכמה וכמה אזכרות בהן אסור להסיח דעת מהן מפי ספרים וסופרים - פניני חסידות קדושים כא
לו ע"ב29 והיה לך לאות על ידכה - יד שמאל באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 118
לו ע"ב29 יד היינו שמאל ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קעג, מקראי קדש (תשנג) עמ' קעו, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' טז
לו ע"ב29 יד היינו שמאל עיני שמואל (ראבין) עמ' לא
לו ע"ב29 יד זה שמאל שפת אמת (רייז) סוכות עמ' רלג
לו ע"ב29 ידך זו שמאל דרכי התשובה עמ' קס
לו ע"ב29 ידך זו שמאל פניני דעת עמ' קפ
לו ע"ב29 ידך זו שמאל וכו' כד הקמח (מישור) עמ' תקלב
לו ע"ב29 ידך זו שמאל וכו'טוב ירושלים שמות פי"ג פסוק טז
לו ע"ב29 כל מקום דכתיב יד קאי על יד שמאל רביד יוסף (תשסא) עמ' 7
לו ע"ב29 כל מקום שנאמר יד הוא שמאל באר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 635
לו ע"ב29 לאות על ידך יד שמאל ציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קמד
לו ע"ב29 סתם יד הוא שמאל גור אריה בראשית פכ"ח אות כג, שמות פט"ו הערה 107
לו ע"ב29 על ידך זה שמאלאמרי יוסף שמות דף סג ע"א
לו ע"ב29 זו שמאלטוב טעם דברים עמ' לד
לו ע"ב29 תנו רבנן ידך דברי טובה שופטים ח"א עמ' שכז
לו ע"ב29 תנו רבנן ידך זו שמאל של"ה (תשנז) פרשת ויחי אות טו
לו ע"ב29 וכל מקום שנאמר 'יד' הוא שמאל אור חדש (הרטמן) פ"ט אות 493
לו ע"ב29 סתם יד הוא שמאל נצח ישראל (הרטמן) עמ' קמח הערה 32
לו ע"ב תוס' - הנחת תפילין בחוה"מ הֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קפב
לו ע"ב תוס' - הנחת תפילין בחוה"מ הֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קפה
לו ע"ב תוס' ד"ה יצאו שבתות צבא אהרן - שבת תשובה עמ' רו
לו ע"ב תוס' - אות דפסח הוא איסור חמץ ואות דסוכות סוכה שירת הפסח אות קצה, קצו
לז ע"א01 סתם יד הוא ימין קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שצו
לז ע"א01 רבי יוסי החורם אומר מצינו ימין שנקרא יד תקנת השבין סי' יב (עמ' 113)
לז ע"א01 רבי יוסי החרום אומר וכו' אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תצו
לז ע"א03 ר"נ אומר אינו צריך, הרי הוא אומר 'וקשרתם' 'וכתבתם' וכו' אמרי נועם (מועדים) תשובה י [מבן המחבר]
לז ע"א04 וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין אף קשירה בימין של"ה (תשנז) פרשת ויחי אות טו
לז ע"א05 כתיבת ס"ת בימין עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתמה
לז ע"א06 תפילין ביד שמאל ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קנט
לז ע"א07 הנחה דבשמאל וכו' והיה לאות על ידכה יד כהה צדקת הצדיק סי' ריד
לז ע"א07 הנחה דבשמאל וכו' והיה לאות על ידכה יד, כההפרי צדיק ויקרא אות ה, קרח אות ט, ר"ח אלול אות א, ג, ראש השנה אות ח
לז ע"א07 הנחה דבשמאל וכו' נפקא ליה וכו' מידכה כתיב בהי כהה בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' לח
לז ע"א07 הנחה דבשמאל מנ"ל וכו' מידכה כתיב בה"י כהה אור תורה השלם (מזריטש) סי' קנז
לז ע"א07 הנחה שבשמאל מנ"ל... מידכה כתיב בה"י כההמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' קנז
לז ע"א08 רב אשי אמר מידכה בה"י כהה רב שלום (אדלר) עמ' שצד
לז ע"א08 רב אשי אמר מידכה כתיב ביד כהה שרגא המאיר על התורה עמ' שיט
לז ע"א08 רב אשי אמר מ'ידכה', כתיב בה"י, כהה וכו' כתנאי 'ירכה' בה"י זו שמאל. אחרים אומרים ידך לרבות את הגידם כתב סופר אגדות כאן
לז ע"א09 השמאל נקראת 'יד כהה' דרך ה' (באום) ח"ב פ"ו אות ט
לז ע"א09 והיה לאות על ידכה יד כהה משמרת איתמר (תשסה) עמ' קי, קפב, קצו, רנו, שי, שפ, תע
לז ע"א09 והיה לאות על ידכה יד כהה קדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' ק
לז ע"א09 והיה לאות על ידכה יד כההראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק ט אות כז
לז ע"א09 'והיה לאות על ידכה', 'ידכה' יד כהה עטרת ישועה (תשסד) אות א לליל ר"ה קודם קידוש
לז ע"א09 יד כהה פנקסי הראי"ה ח"א עמ' קמט
לז ע"א09 יד כהה הוא כינוי לשמאל עיני שמואל (ראבין) עמ' כד
לז ע"א09 יד כההאדיר במרום ח"א פ' שיא
לז ע"א09 יד כההפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' סו
לז ע"א09 'ידכה' בה"י כההפירוש המכבי דברים עמ' שיב, תעה
לז ע"א09 ידכה זו שמאל יד כהה ברית אברם עמ' תקצט
לז ע"א09 ידכה יד כהה באר שרים במדבר פ' מטות דרוש ג אות ד
לז ע"א09 ידכה יד כהה יוסף לקח עמ' רלה
לז ע"א09 ידכה יד כהה מערכי לב (שוואב) מועדים ח"ב עמ' צט
לז ע"א09 ידכה יד כהה פרדס המלך (תשסט) אות שיד
לז ע"א09 ידכה יד כהה ומקום הנחת תפילין של ראש מקום שמוחו של תינוק רופס אמרות ה' השלם ח"ג עמ' קסד
לז ע"א09 ידכה יד כההאור הצבי עמ' 15
לז ע"א09 ידכה יד כהה, ורש"י באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רנד, תרכא, שמות עמ' תרכד, דברים עמ' תרל, תשטז, תשצ
לז ע"א09 'ידכה' כתיב בה"א כהה אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' רנט
לז ע"א09 ידכה שהיא שמאלפירוש המכבי דברים עמ' שיב
לז ע"א09 לאות על ידך יד כהה פרדס מנחם עמ' קסב
לז ע"א09 מידכה כתיב בה"י כהה, ורש"י ד"ה מירכה בה"י שרגא המאיר מועדים עמ' רנא
לז ע"א09 מניחים תפילין על יד שמאל ממה דכתיב והיה לך לאות על ידכה ויברך דוד עמ' נ
לז ע"א09 על ידך - יד כהה שער החצר (תשעב) סי' רנג
לז ע"א09 על ידכה יד כהה בת עין (תשסז) עמ' שצח
לז ע"א09 על ידכה יד כהה משמרת איתמר (תשסז) עמ' צד, קלא, רחצ, ריד, רל, שלז, שס, תמא, תעא, תקמה
לז ע"א13 אין לו זרוע פטור מן התפילין דעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' קנא
לז ע"א14 איטר מניח תפילין בימינו שהוא שמאלו יסוד האמונה (תשסז) ויכוח השואל והמשיב אות קל
לז ע"א17 כי תניא ההיא בשולט בשתי ידיו תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קנב
לז ע"א18 בין עיניך מקום שמוחו של תינוק רופס באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 117, 518
לז ע"א18 בין עיניך וכו' מקום שמוחו של תינוק רופס באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תשפז, שמות עמ' קכה, שסב, במדבר עמ' שעו
לז ע"א19 זו קדקד הכתב והקבלה שמות פי"ג פסוק טו
לז ע"א19 תפילין של ראש מניחים על הקדקד במקום שמוחו של תינוק רופס תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקלא הערה 60
לז ע"א20 במקום שמוחו כו' שימה כנגד הלבשערי תשובה סה"י אות כד
לז ע"א20 בעיא מיניה פלימו מרבי מי שיש לו שני ראשים וכו' ותוס' ד"ה שומע כתנות אור עמ' תנא
לז ע"א20 המקום שבו מוחו של תינוק רופספחד יצחק פסח מאמר סב
לז ע"א20 מקום שהמוח רופס ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קצב
לז ע"א20 מקום שמוחו של תינוק רופס אוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' רנ
לז ע"א20 מקום שמוחו של תינוק רופס כד הקמח (מישור) עמ' תקלב, תקלד
לז ע"א20 מקום שמוחו של תינוק רופס נצח ישראל (הרטמן) עמ' קפו הערה 219
לז ע"א20 מקום שמוחו של תינוק רופס תורת מנחם חנ"ה עמ' 205
לז ע"א21 מי שיש לו ב' ראשים וכו' תפילין וכו' אתיליד לי ינוקא דאית ליה תרי רישי כמה בעי למיתב לכהן וכו' דברי יונה ח"א עמ' קסח
לז ע"א21 מי שיש לו שני ראשים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שמה
לז ע"א21 מי שיש לו שני ראשיםילקוט הגרשוני ח"ב
לז ע"א24 בכור שיש לו ב' ראשין ברכת כהן (דויטש, תשמט) - מגילת ספר עמ' צ
לז ע"א רש"י - נטרף היינו שנהרג בתוך ל' דברי יונה ח"א עמ' קסח
לז ע"א תוס' - בן שני ראשים לא חי קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 8 (סי' לז)
לז ע"א תוס' ד"ה או תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רכב
לז ע"א תוס' ד"ה קיבורת - הקנה אינו קרוי זרוע הצניעות והקדושה (תשסט) פ"ז אות יג-טו
לז ע"א תוס' ד"ה שומע תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קצח
לז ע"א תוס' ד"ה שומע הקשו עפרש"י וכו' בתוך ל' אינו בר פדיון כלל אפי' אם חי אח"כ דברי יונה ח"א עמ' קסח
לז ע"ב03 לא על ידו ממש אלא בגבהו של יד וכו' כד הקמח (מישור) עמ' תקלג, תקלד
לז ע"ב03 על ידך על גובה של ידחפץ יהונתן שמות פ"יב פסוק יג
לז ע"ב06 גובה שביד הכתב והקבלה שמות פי"ג פסוק טו
לז ע"ב06 מה להלן בגובה שבראש, אף כאן בגובה שביד באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 531, 533
לז ע"ב08 והיה לך לאות ולא לאחרים לאות באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' שעב
לז ע"ב08 והיה לך לאות ולא לאחרים לאות נועם אליעזר שמות דף קפא ע"א
לז ע"ב08 והיה לך לאות ולא לאחרים לאות ערבי נחל (תשסד) עמ' תתקפה
לז ע"ב08 והיה לך לאות ולא לאחרים לאות תפארת צבי במדבר עמ' קפז
לז ע"ב08 והיו לך לאות על ידך לך לאות ולא לאחרים אות חמודי צבי במדבר-דברים עמ' תמב
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים דרך מצותיך (חב"ד) דף יט ע"א
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים מנחת ישראל עמ' שח
לז ע"ב08 'לך לאות' ולא לאחרים לאות אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' קע, רס
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות אמרות ה' השלם ח"ג עמ' קסג, קסה, ח"ה עמ' מא
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות דברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קיג, רטז
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רב
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות כרם טוביה עמ' רכח
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות לקוטי מאמרים עמ' 154, רסיסי לילה סי' לד (עמ' 54)
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות מזקנים אתבונן עמ' לט
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות +מטר השמים - עמודי העולם עמ' רלח
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות משמרת איתמר (תשסה) עמ' קפב, קצו, רנו, שי, שפ, תע
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות עקבי אבירים (תשסה) עמ' סט
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות פרדס מנחם עמ' קס
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' לב
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות שם יחזקאל עמ' תמ
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות שפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' סא
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות תורת איש ח"ב עמ' שנג
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאות תורת מנחם חנ"ב עמ' 133
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאותאדיר במרום ח"א פ' שיא
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאותאורח לצדיק עמ' עז
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאותדרשות שבט הלוי ח"א עמ' קמד
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאותחפץ יהונתן בראשית פ"ד פסוק טו
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאותטללי אורות עמ' קט
לז ע"ב08 לך לאות ולא לאחרים לאותפרי צדיק פדיון הבן אות ב
לז ע"ב09 ר' יצחק אומר אינו צריך, הרי הוא אומר ושמתם את דברי אלה על לבבכם וקשרתם, שתהא שימה כנגד הלב שם יחזקאל עמ' תמ
לז ע"ב10 ושמתם את דברי אלה על לבבכם וקשרתם - שתהא שימה כנגד הלבכוזרי מאמר ג סי' יא
לז ע"ב10 ושמתם את דברי אלה על לבבכם שתהא שימה כנגד הלבראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק א אות א
לז ע"ב11 נגד הלב מגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' רפה
לז ע"ב11 שתהא שימה כנגד הלב באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 118
לז ע"ב11 שתהא שימה כנגד הלב נצח ישראל (הרטמן) עמ' קפו הערה 220
לז ע"ב11 שתהא שימה כנגד הלב באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תשפז, במדבר עמ' תשע, דברים עמ' קט, תתרכב
לז ע"ב17 גובה שבראש מנלן וכו' מה להלן בגובה שבראש וכו' של"ה (תשנז) - מס' חולין אות לד, לה
לז ע"ב17 גובה שבראש מנלן... אף כאן בגובה של ראש מקום שעושה קרחה שפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' רעא
לז ע"ב18 בין עיניך בגובה הראש אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שעה
לז ע"ב18 בין עיניך זו גובה בראש שרגא המאיר על התורה עמ' תקכז
לז ע"ב22 בגובה של ראש מקום שעושה קרחה שמחת הנפש עמ' צד
לז ע"ב22 במקום שעושה קרחה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקלא הערה 60
לז ע"ב22 תפילין יהיו מונחים באמצע הראש ולמעלה מהמצח מתחילת השער יסוד ושורש העבודה שער האשמורת פ"ט
לז ע"ב23 צריך להניחן במקום שער חקל יצחק (תשסג) עמ' קלו
לז ע"ב23 תפילין יש להניחם במקום שער גור אריה ויקרא פכ"א אות ט
לז ע"ב27 יניחם במקום שער ולא במצחו שהוא מקום שאין בו שערשערי תשובה אגה"ת אות ג
לז ע"ב29 ארבע ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת, מאי בינייהו, רבא בר אהינא אמר טלית בעלת חמש איכא בינייהו משנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' ריד
לז ע"ב29 מחלוקת אי ד' ציציות מעכבות זה את זה אמרות ה' השלם ח"ה עמ' קמח-קמט
לז ע"ב32 טלית בעלת חמש משנת חיים בראשית ריש הס' אות א
לז ע"ב32 טלית בת חמש וכו' משנת חיים דברים עמ' עד
לז ע"ב34 מי שחתך אחת מן ארבע כנפות כסותו כדי לפוטרו מן הציצית לא עשה ולא כלום גור אריה במדבר פט"ו הערה 142
לז ע"ב37 דבצריה לגלימיה הכתב והקבלה שמות פכ"א פסוק לה
לז ע"ב44 איפסיק קרנא דחוטיה וכו' גדול כבוד הבריות שדוחה אח ל"ת שבתורה זכור לדוד עמ' נט
לז ע"ב44 ללבוש בגד בלא ציצית בשבת, מרדכי הלק"ט סי' תתקמד עטרת חן ח"ב עמ' קיא
לז ע"ב46 גדול כבוד הבריות וכו' תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' פב
לח ע"א07 התכלת אינה מעכבת ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקד-תקה
לח ע"א07 התכלת אינה מעכבת את הלבן שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קלד, קלז {בזמן שאין תכלת אם מעכבת הלבן, ואם רבי היה פוטר עצמו ובני דורו מציצית}
לח ע"א07 התכלת אינה מעכבת את הלבן אמרות ה' השלם ח"א עמ' קצז, ח"ה עמ' קמח
לח ע"א07 התכלת אינה מעכבת את הלבן וזאת התורה עמ' רטז
לח ע"א07 התכלת אינה מעכבת את הלבן ילקוט עטרת צבי עמ' קיא
לח ע"א07 התכלת אינה מעכבת את הלבן שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' צד, קלז {ביאור רעת בעל המאור דתכלת מעכבת הלבן ודעת הרמב"ן במלחמות }
לח ע"א07 התכלת אינה מעכבת את הלבן וכו' עטרת חן ח"ב עמ' לח
לח ע"א07 התכלת אינה מעכבת את הלבן וכו' לימא מתני' דלא כרבי דתניא וכו' דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' עח
לח ע"א התכלת אינה מעכבת את הלבן שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' צו, שיא {בדבר חידוש השאג"א סי' לב דהא דתכלת אינה מעכבת את הלבן אינו אלא בראוי לתכלת, ולפי"ז דן לפטור טומטום ואנדרוגינוס מציצית}
לח ע"א07 התכלת אינה מעכבת הלבן שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' צז, שיא {אם הוא מדין כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו, ואם שייך כלל זה בציצית וכיצד}
לח ע"א07 התכלת אינה מעכבתטוב טעם במדבר עמ' עט
לח ע"א07 התכלת אינו מעכב את הלבן עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נח
לח ע"א07 התכלת אינו מעכב את הלבן תפארת צבי במדבר עמ' קפז
לח ע"א08 תפילין של יד ותפילין של ראש אינן מעכבין זה את זה יוסף לקח כרך א ח"א עמ' רלו
לח ע"א08 תפלה של יד אינה מעכבת את של ראש עטרת ישועה (תשסד) אות א לליל ר"ה קודם קידוש
לח ע"א08 תפלה של יד אינה מעכבת של ראש וכו' אור אברהם ברכות עמ' שיז
לח ע"א09 של ראש אינה מעכבת של ידטוב טעם שמות עמ' פ
לח ע"א09 תפילין של ראש אינה מעכבתרבנו בחיי עה"ת ח"ב עמ' קד
לח ע"א11 'וראיתם אותו' מלמד שמעכבין זה את זה דברי רבי וחכ"א אין מעכבין השיר והשבח ח"א עמ' לז
לח ע"א11 וראיתם אותו מלמד שמעכבין זה את זה דברי רבי וחכמים אומרים אין מעכבין וכו' שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קג, קמ
לח ע"א12 לדעת רבי התכלת מעכבת את הלבן אור אברהם - סידור התפילה עמ' קצא
לח ע"א12 רבי סבר שהתכלת מעכבת את הלבן אור אברהם במדבר עמ' קמו
לח ע"א13 הכנף מין כנף תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' סד
לח ע"א18 מצוה להקדים לבן לתכלת פנים מסבירות עמ' שעט
לח ע"א רש"י ותוס' ד"ה התכלת מצווה ועושה ח"א עמ' שס, שסא
לח ע"א תוס' בענין שנה עליו הכתוב לעכב לקוטי שיחות חל"ב עמ' 183
לח ע"א תוס' ד"ה התכלת ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' פו
לח ע"א תוס' ד"ה התכלת דבר טוב עמ' שכא
לח ע"א תוס' ד"ה התכלת מאורי שערים עמ' שכד
לח ע"א תוס' ד"ה ואם הקדים זכור לדוד עמ' ה
לח ע"א תוס' ד"ה ואם הקדים לקוטי שיחות ח"ד עמ' 1253
לח ע"א תוס' ד"ה כתיב וזאת התורה עמ' ריח
לח ע"א פירוש המשניות להרמב"ם, טעם שלא הוזכר במשנה דיני תפילין מצווה ועושה ח"א עמ' שח
לח ע"ב גרדומי תכלת כשרים פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קיג
לח ע"ב רבי יצחק אמר משום וכו' אין לו תכלת מטיל לבן שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קג
לח ע"ב אמר רבא ש"מ צריך לקשור אכל חוליא וחוליא שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קכז, קלג
לח ע"ב רש"י ד"ה ש"מ ותוס' ד"ה כדי מצווה ועושה ח"א עמ' שסה
לח ע"ב תוס' ד"ה ציבעא מאורי שערים עמ' שכג
לט ע"א01 קשר עליון דאורייתא של"ה (תשנז) פרשת קרח אות יז
לט ע"א01 קשר עליון של ציצית דאורייתא גור אריה ויקרא פי"ט אות לו
לט ע"א01 ש"מ קשר עליון ד"ת נטריקן (תשעד) עמ' קח
לט ע"א01 ש"מ קשר עליון דאורייתא וכו'טוב ירושלים ויקרא פי"ט פסוק יט, במדבר פל"ב פסוק לח
לט ע"א01 שמע מינה קשר עליון דאורייתא דאי ס"ד דרבנן וכו' ס' הזכרונות (אבוהב) עמ' מז
לט ע"א05 אמר רבה בר רב אדא אמר רב אדא אמר רב אם נפסק החוט מעיקרו פסולה של"ה (תשנז) - מס' חולין אות כ
לט ע"א23 אר"ה תכלת שכרך רובה כשרה וכו' עד סוף ע"א וברש"י שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קכד
לט ע"א30 כמה שיעור חוליא וכו' כדי שיכרוך וישנה וישלש קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות רג
לט ע"א31 תאנא הפוחת אל יפחות משבע והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק שצג
לט ע"א31 תאנא הפוחת לא יפחות משבע והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה של"ה (תשנז) - מס' חולין אות עה
לט ע"א31 הפוחת לא יפחות מז' כנגד ז' רקיעים ורש"י (ד"ה מין כנף) והאידנא דעבדינן ה' קשרים שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קכח, קל
לט ע"א33 לכתחילה צריך י"ג חוליות מילי דשמיא - טעם לשבח הערה 14 עמ' קלא, הערה 22 עמ' קלג
לט ע"א33 י"ג חוליותמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 27 עמ' קלג
לט ע"א37 מתחיל בלבן ומסיים בלבן משום דמעלין בקודש דרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש ריא עמ' רלח
לט ע"א37 מתחיל בלבן ומסייםדרשות הרא"ש דף נב ע"א דרוש נא
לט ע"א37 מתחיל ומסיים בלבןטוב טעם במדבר עמ' פב
לט ע"א38 מסיים בלבן משום מעלין בקודש ואין מורידין כד הקמח (מישור) עמ' תה
לט ע"א38 מסיים בלבן משום מעלין בקדש ולא מורידין כד הקמח (תשנו) עמ' קסד
לט ע"א רש"י ד"ה קשר עליון - קשר עליון הלמ"ס נטריקן (תשעד) עמ' קט
לט ע"א רש"י ותוס' ד"ה קשר מצווה ועושה ח"א עמ' שסג
לט ע"א רש"י ותוס' מה שנוהגים בח' חוליות וה' קשרים עיוני רש"י במדבר עמ' רמא
לט ע"א רש"י חוליא הקפה ג' פעמים גור אריה במדבר פט"ו הערה 128
לט ע"א תוס' ד"ה לא - קושיה שציצית האמורים בפרשה חסרים יו"ד שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קלב {תירוץ ע"פ הזוהר}
לט ע"א תוס' ד"ה קשר עליון מה נקרא קשר עליון נטריקן (תשעד) עמ' קז
לט ע"א תוס' ד"ה לא גור אריה במדבר פט"ו הערה 123
לט ע"א תוס' ד"ה לא - ומיהו כל ציצית...חסירים יו"ד וי"ל כו'ס' ג' תמוז תשנד עמ' כה
לט ע"ב03 רבה בר בר חנה סבר כתיב גדיל וכתיב פתיל או גדיל או פתיל ורב סבר לעולם פתיל בעינן הר המוריה עמ' קכה
לט ע"ב04 או גדיל או פתיל וכו' שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קכ
לט ע"ב05 וההיא דגדילים למנינא הוא דאתא גדיל שנים גדילים ארבעה שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קטז
לט ע"ב06 גדיל שנים גדילים ארבעה מקראי קדש (תשנג) עמ' רטו
לט ע"ב06 גדיל שנים גדילים ארבעה מצווה ועושה ח"א עמ' שסה
לט ע"ב19 אמר רב נחמן השיראין פטורין מן הציצית וכו' אימא או צמר או פשתים שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' צה, רנ
לט ע"ב20 מן התורה אין חייבין רק כסות צמר ופשתים יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קלה
לט ע"ב37 ופרט לך הכתוב באחד מהן צמר ופשתים אף כל צמר ופשתים למדנות (תשנח) פ' שלח אות צב
לט ע"ב תוס' ד"ה ורב - כל מיני בגדים חייבין בציצית מדאורייתא מצווה ועושה ח"א עמ' שס
מ ע"א01 כלאים בציצית מותר או אסור נחלי מים (מלאח) עמ' רט
מ ע"א01 מחלוקת ב"ש וב"ה בסדין בציצית יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מ, מא, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קלד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' פד
מ ע"א01 סדין בציצית ב"ש פוטרים וב"ה מחייבין דרשות מהרי"ץ לחנוכה ח"א דרוש יב עמ' עב
מ ע"א01 סדין בציצית ב"ש פוטרין וב"ה מחייבין לחמי תודה דף קצא ע"א, קצד ע"ב {דב"ש לא דרשי סמוכין}
מ ע"א01 סדין בציצית ב"ש פוטרין וכו' חיי נפש ח"ד עמ' קמט {דלא דרשי סמוכין}
מ ע"א01 סדין בציצית ב"ש פוטרין וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תלז
מ ע"א01 סדין בציצית ב"ש פוטרין וב"ה מחייבין עטרת ישועה (תשסד) ליקוטים לפסח אות אות נב
מ ע"א01 סדין של פשתן הותר בציצית יוסף לקח כרך א ח"א עמ' קיד
מ ע"א04 אמר רבי א"כ למה אסרוהו, לפי שאין בקיאין וכו' ולדרשיה בפירקא וכו' ולכתביה אדיסקי וכו' שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קנב
מ ע"א05 אסרו סדין בציצית משום גזירה שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' שה, שלב
מ ע"א05 רבותינו אסרו כלאים בציצית כד הקמח (מישור) עמ' תה
מ ע"א08 גזירה משום קלא אילן מאורי שערים עמ' שכד
מ ע"א09 ולא יהא אלא לבן שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קיח, שטו, שכט, שפח
מ ע"א10 אר"ל כל מקום שאתה מוצא עשה ול"ת וכו' ואם לאו יבא עשה וידחה ל"ת עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נח
מ ע"א רש"י ד"ה ב"ש פוטרין - ולב"ה וכו' בציצית וכו' אין כאן כלאים) לקוטי שיחות חט"ז עמ' 237
מ ע"א רש"י ד"ה ב"ש פוטרין חיי נפש ח"ו עמ' צג
מ ע"א תוס' ד"ה כיון - כלאים הותר אצל ציצית ואינו משום עשה דוחה ל"ת שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' שסח
מ ע"א תוס' ד"ה כיון - כלאים הותרה אצל ציצית מה"ת רק מדרבנן אסור כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' ריז
מ ע"א תוס' ד"ה כיון תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' פז, שכ-שכא
מ ע"א תוס' ד"ה מדין חיי נפש ח"ו עמ' רב
מ ע"א תוס' ד"ה סדין - בענין עדל"ת באפשר לקיים שניהם חיי נפש ח"ד עמ' צד
מ ע"א תוס' ד"ה סדין בציצית המאור הגדול (גר"א) עמ' תתיח
מ ע"ב06 רב זירא אמר גזירה נמי משום כסות לילה של"ה (תשנז) - מס' חולין אות קנט
מ ע"ב13 הטיל ציצית בבגד של ג' כנפות ועשאו ארבע גנא דפלפלי עמ' רנט
מ ע"ב19 הטיל למוטלת כשרה באר הגולה (הרטמן) באר א הערה 17
מ ע"ב19 הטיל למוטלת כשרה יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מג
מ ע"ב20 השתא בבל תוסיף קאי, מעשה לא הוי באר הגולה (הרטמן) באר א הערה 17
מ ע"ב22 לאוסופי קא מיכוין הכתב והקבלה דברים פי"ז פסוק יב
מ ע"ב24 התירה התורה כלאים בציצית בנין שאול עמ' קצב
מ ע"ב24 תכלת אין בה משום כלאים ואפי' בטלית פטורה ס' הזכרונות (אבוהב) עמ' נה
מ ע"ב24 תכלת אין בה משום כלאים וכו' ובתוס' ד"ה תכלת חמודי צבי ויקרא עמ' יד
מ ע"ב27 טלית שהקטן מתכסה בו ראשו ורובו והגדול יוצא בו דדך עראי חייבת בציצות ילקוט עטרת צבי עמ' נט
מ ע"ב27 טלית שהקטן מתכסה בו ראשו ורובו וכו' חייבת בציצית דרך חיים (לונזאנו) עמ' צד
מ ע"ב27 שהקטן מתכסה בו ראשו ורובו תורת מנחם חלק ל עמ' 203
מ ע"ב רש"י ד"ה הטיל מצווה ועושה ח"א עמ' שצו
מ ע"ב תוס' ד"ה משום - אע"ג דכסות יום חייב אפי' בלילה וכסות לילה פטור אפי' ביום מ"מ מיקרי שפיר זמן גרמא שהיום גורם לחייב המלבוש ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רסג
מ ע"ב תוס' ד"ה תכלת - דלגמרי התיר הכתוב כלאים של ציצית לקוטי שיחות חט"ז עמ' 237
מ ע"ב תוס' ד"ה תכלת דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' שמח
מ ע"ב תוס' ד"ה תכלת לקוטי שיחות חל"ו עמ' 158
מ ע"ב תוס' ד"ה תכלת מפניני הרב עמ' שעו
מ ע"ב תוס' ד"ה תכלת תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שכו
מ ע"ב תוס' וקר"א - כלאים בציצית בנשים שירת הפסח אות קצו
מא ע"א02 אשר תכסה הוא בראשו ורובו גנא דפלפלי עמ' קכה
מא ע"א05 אין עראי לכלאים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תקא
מא ע"א05 והא אנן תנן אין עראי בכלאים וכו' זכור לדוד עמ' פג
מא ע"א09 טלית כפולה חייבת בציצית ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שפח
מא ע"א12 דנקטה בסיכי לקוטי שיחות חל"א עמ' 258
מא ע"א18 ציצית חובת גברא או חובת טליתשפע חיים ח"ו עמ' נו
מא ע"א18 ציצית חובת גברא או חובת מנא יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קלד
מא ע"א18 ציצית חובת גברא הן אור אברהם ויקרא עמ' יא
מא ע"א18 ציצית חובת גברא התורה והעולם ח"ב עמ' קסט
מא ע"א19 חובת טלית פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קיג
מא ע"א19 ציצית חובת מנא היאבינה לעתים (תשנד) דרוש יב עמ' קג
מא ע"א20 חסידים הראשונים כיון שארגו בה וכו' אור אברהם ברכות עמ' רמג
מא ע"א20 חסידים הראשונים כיון שארגו בה שלש וכו' אור אברהם - סידור התפילה עמ' קפז, רצו
מא ע"א20 חסידים הראשונים כיון שארגו בה שלש וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' סז
מא ע"א20 חסידים הראשונים כיון שארגו וכו' אור אברהם - תלמוד תורה עמ' תכב
מא ע"א20 חסידים הראשונים וכו' אור אברהם - מסכת מגילה עמ' קסד, שסד
מא ע"א21 שאני חסידים דמחמרי אנפשייהו שרגא המאיר מועדים עמ' קנח
מא ע"א21 שאני חסידים הראשונים דמחמרי אנפשייהו אור אברהם בראשית עמ' קפח
מא ע"א22 אשכחיה לרב קטינא דמיעטף בסדינא בלי ציצית ויקרא יעבץ עמ' קנח
מא ע"א22 אשכחיה מלאכיה לרב קטינא וכו' תורת יחיאל בראשית עמ' שיט
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא אמר ליה קטינא קטינא סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא וכו' הר המוריה עמ' קמ
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא וכו' בזמן דאיכא ריתחא ענשינן בית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' סג
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא וכו' אוצרות חיים - מצוות עמ' רמב
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא וכו' בזמן דאיכא ריתחא ענשינן של"ה (תשנז) - מס' חולין אות יד, מא
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא וכו' בזמן דאיכא ריתחא ענשינן בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' טו
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא וכו' בזמן דאיכא ריתחא ענשינןבית ישראל (טויסיג), תליתאה, ח"ב, עמ' ח
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא כו' (ורש"י) תורת מנחם חכ"ז עמ' 186
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' דרך ה' השלם עמ' קלח - עיונים
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' פני יהושע (תשסא) עמ' י, קנה
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' א"ל ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינן דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קסד
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' אמר ליה ענשיתו אעשה אמר ליה בזמן דאיבא ריתחא ענשינן של"ה (תשנז) פרשת משפטים אות מז בהגה"ה
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' ציצית של תכלת מה תהא עליפרי צדיק פ' החודש אות ט
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' ציצית של תכלת מה תהא עליה רסיסי לילה סי' לד (עמ' 52), דובר צדק עמ' 69, משיב צדק סי' ו (עמ' 6)
מא ע"א22 ופליגא דמלאכא וכו' טצדקי למיפטר נפשך וכו' לקוטי שיחות חי"ג עמ' 198, חי"ז עמ' 376, חכ"ב עמ' 234
מא ע"א22 ופליגא דמלאכא כו' טצדקי למיפטר נפשך תורת מנחם ח"ח עמ' 107
מא ע"א22 מלאכא אשכח לרב קטינא קהלת יעקב פורים עמ' תקלא
מא ע"א22 מלאכא אשכחי לרב קטינא דמיכסי סדינא א"ל קטינא קטינא וכו' אורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' קנב
מא ע"א22 מלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא אגרא דכלה ח"ג עמ' קלז, רסה
מא ע"א22 מלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא וכו' ס' הזכרונות (אבוהב) עמ' ע
מא ע"א22 מלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא וכו' א"ל ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינן שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רלט, רנא, שעה, שצה, תמז, תצח
מא ע"א22 מלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינאילקוט הגרשוני ח"ב
מא ע"א22 מלאכא אשכחיה לרב קטינא דמכסי סדינא וכו' בזמן דאיכא ריתחא ענשינן אעשהבינה לעתים (תשנד) דרוש יב עמ' קג
מא ע"א22 מלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' בזמן דאיכא ריתחא ענשינן מפי ספרים וסופרים - פניני חסידות שמות כז
מא ע"א22 מלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' בזמן דאיכא ריתחא ענשינן צמח דוד (סקאליע) עמ' פו, תקסו
מא ע"א22 מלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' בעידן ריתחא ענשינן אעשה ערבי נחל (תשסד) עמ' תט, תתס, תתקעו, תתרעה
מא ע"א22 דמלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' תכלת מה תהא עליה וכו' של"ה (תשנז) - שער האותיות אות א ס"ק נט בהגה"ה, אות ק ס"ק קיד
מא ע"א22 מלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' ציצית מה תהא עליה וכו' מה ה' אלקיך שואל מעמך עמ' 81
מא ע"א23 א"ל מלאכא לרב קטינא וכו' ציצית מה תהא עליה וכו' שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' שטז, שכב, שפה
מא ע"א23 ורב קטינא וכו' בעידן ריתחא מענישין וכו' דברי יונה ח"א עמ' קג, של
מא ע"א23 קטינא דלביש סדינא וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' שעה
מא ע"א24 סדינא בקייטא וכו' לקוטי שיחות ח"ז עמ' 240
מא ע"א24 סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' מו
מא ע"א24 סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא ציצית מה תהא עליה, א"ל וכי מענשינן אעשה, א"ל אין בעידן ריתחא קרן לדוד בראשית עמ' לח, שג, ויקרא-במדבר עמ' שנב, שצ, דברים עמ' פ, רט
מא ע"א25 א"ל ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינןראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק ו אות יא, פרק יד אות ו, פרק טו אות ב
מא ע"א25 א"ל ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינן חמודי צבי במדבר-דברים עמ' צד
מא ע"א25 א"ל ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינן מראה יחזקאל (תשסד) עמ' תרכו
מא ע"א25 אמר ליה ענשיתו אעשה אמר ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינן בנין משה (מייזליש) ח"א עמ' קח
מא ע"א25 אמר ליה ענשיתו אעשה אמר ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינן לב דוד (תשסט) עמ' כ
מא ע"א25 אמר ליה ענשיתו אעשה אמר ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינן מצווה ועושה ח"א עמ' שסח
מא ע"א25 אמר רב קטינא למלאכא ענשיתו אעשה חכמת התורה שמות עמ' ק
מא ע"א25 שאל ר"ק למלאכא אהבת ציון דרוש ה
מא ע"א26 אין מענשין אעשה אלא בעידן ריתחאפרדס המלך (תשסט) אות נו
מא ע"א26 אין עונשים למעלה על עשה אלא בעידן ריתחא כתנות אור עמ' תקנז
מא ע"א26 אעשה לא מיענש אם לא בעידן ריתחא עמוד העבודה (תשעג) דרוש התשובה ה, דרוש שלישי לתשובה כא, דרוש רביעי לתשובת ח, לקוטי אמרים מא
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קכו
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא ענשינן המעלות לשלמה (תשמז) עמ' רפה
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא ענשינן שפתי חיים - אמונה ובחירה ח"א עמ' קיז, תנב
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא ענשינן אעשה אור אברהם - רות עמ' לז
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא ענשינן אעשה אור אברהם במדבר עמ' שנט
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא ענשינן אעשה קומץ המנחה (צונץ) דרוש צד אות א, דרוש קיא אות ז, דרוש קכה אות י, דרוש קעט אות א
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא ענשינן אעשהמטה יששכר עמ' מב
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא ענשינןאבן ישפה עמ' 1
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא ענשינןשערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר כב
מא ע"א26 בזמן דאיתא ריתחא ענשינן וכו'מבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' י
מא ע"א26 בעידן ריתחא שערים מצוינים בראשית-שמות עמ' תיח
מא ע"א26 בעידן ריתחא אענשין ליה תורת אליהו עמ' שעז
מא ע"א26 בעידן ריתחא מעניש הקב"ה על עשה טיול בפרדס ח"ב עמ' תלב
מא ע"א26 בעידן ריתחא מענישים גם על מצוות עשה צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תיא
מא ע"א26 בעידן ריתחא מענישים על ביטול ציצית עיוני רש"י במדבר עמ' רמב
מא ע"א26 בעידן ריתחא מענישין אעשהברכות אבי דף נג ע"א
מא ע"א26 בעידן ריתחא מענישין אף על עשה שם יחזקאל עמ' קעב, תמה
מא ע"א26 בעידן ריתחא מענישין על עשה מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' כח
מא ע"א26 בעידן ריתחא מענשינן דמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק נ פסוק טו
מא ע"א26 בעידן ריתחא מענשינן על עשה אהבת ציון (תשסד) עמ' נח
מא ע"א26 בעידן ריתחא עונשין על ביטול מ"ע פנים מסבירות עמ' רכח
מא ע"א26 בעידן ריתחא עונשין על עשה לחמי תודה דף יא ע"ב, כח ע"א, מג ע"ב, נח ע"א, קלב ע"א, קלח ע"א, קע ע"א, קפב ע"ב, רכד ע"א
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענש הקב"ה על עשה אמרות ה' השלם ח"א עמ' רצו, ח"ד עמ' רעג
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן חכמת התורה וארא עמ' תכט
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן מפי ספרים וסופרים ח"א עמ' קכא
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' שט
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן אמצות עשה עת הזמיר הגיע עמ' יח
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן אעשה אגרות ר' יצחק אלחנן עמ' רכז
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן אעשה ימלא פי תהלתך ח"א עמ' ק
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן אעשה ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' תסא, תקסה, תריז
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן אעשה צמח צדקה עה"ת עמ' ז, לא
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן אעשה שמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' צא
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן אעשה תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' סו, שט, תעד, ח"ב עמ' פד, צ, צז, שכב, שעג
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן אעשהעמק יהושע (שפירא, תרפה) דרוש ה עמ' יט
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן אעשהפנים יפות על תהלים עמ' רל, רסז
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן אף על מי שעשה תחבולה להפטר מעשה רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תשל
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן גם אעשה יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"ב עמ' קי, קיח
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן, תוס' ד"ה ענשיתו ומהרש"אחכמת התורה בראשית עמ' רסא, שיג, שיח, שכז
מא ע"א26 בעידן רתיחא ענשינן אעשה וכו' דרשות הצל"ח השלם עמ' קמו, קעח, קצ
מא ע"א26 בעידנא דריתחא דרכי החיים ח"ב עמ' רסג
מא ע"א26 בעידנא דריתחא דנין על ביטול עשה יציב פתגם - ימים נוראים עמ' ט
מא ע"א26 בעידנא דריתחא וכו' ביאור הגר"א על משלי פרק ה פסוק ה, פסוק כב, פרק י פסוק יב, פרק יא פסוק לא
מא ע"א26 בעידנא דריתחא וכו' לקוטי שיחות חל"ב עמ' 152
מא ע"א26 בעידנא דריתחא מענישין אעשה רנת יצחק תענית עמ' קסט
מא ע"א26 בעידנא דריתחא מענשינן אעשה חנן אלקים עמ' עה, קעג, קצה, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רמ, מקראי קדש (תשנג) עמ' קלו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' יא, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רי
מא ע"א26 בעידנא דריתחא נענשים על אי קיום מצות ציצית גור אריה שמות פ"כ הערה 3
מא ע"א26 בעידנא דריתחא ענשינן אעשה אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' שיב
מא ע"א26 בעידנא דריתחא ענשינן אעשה אור אברהם - מסכת מגילה עמ' קכ
מא ע"א26 בעידנא דריתחא ענשינן אעשה רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' רפג, רצה
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא ענשינן בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר כט אות ג
מא ע"א26 בזמן דאיכא ריתחא ענשינן מה ה' אלקיך שואל מעמך עמ' 77
מא ע"א26 בעידן ריתחא ענשינן גם על מצות עשה מתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' רנג
מא ע"א26 כי ענוש יענש לעתות בצרהשערי תשובה שער ג אות כב
מא ע"א26 לא מענשינן אעשה כי אם בעידן ריתחא נזר הקדש ח"א עמ' קפג, ח"ג עמ' קלא
מא ע"א26 דלא מענשינן אעשה אלא בזמן דאיכא ריתחא קרן לדוד דברים עמ' מז
מא ע"א26 לא ענשינן אעשה אלא בעידן ריתחא אבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' י
מא ע"א26 לא ענשינן אעשה אלא בעידן ריתחא חכמת התורה שמיני עמ' שעא
מא ע"א26 מ"ע ענשינן רק בעידן ריתחאחכמת התורה נח עמ' קלב, רכא
מא ע"א26 מ״ע אין מענישין עליה אלא בעידן ריתחא אבני אש (אויש) מועדים עמ' רא
מא ע"א26 מי מענשי אעשה וכו' בעידן ריתחאקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תקע
מא ע"א26 מענישין אעשה בעידן ריתחא ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' פו, תלט, תקט
מא ע"א26 עונשים בעידנא דריתחאהתורה והעולם ח"ב עמ' קסח
מא ע"א26 על מצות עשה לא ענשינן אלא בעידן ריתחא אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויקרא יד
מא ע"א26 על עשה ענשינן רק בעידן ריתחא חכמת התורה תולדות עמ' קצו
מא ע"א26 ענשיתו אעשה אמר ליה אין בעידן ריתחא חכמת התורה משפטים עמ' שו
מא ע"א26 ענשיתו אעשה וכו' בזמן דאיכא ריתחא ענשינן דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קצח
מא ע"א26 ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינן דרשות שמן רוקח עמ' קג, רמב, תעב
מא ע"א26 ענשיתו אעשה אין בעידנא דריתחא ענשינן לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' מא
מא ע"א26 ר' קטינא שאל למלאכא מתי ענשי אמצוהבני יששכר ח"ב דף יח ע"ג
מא ע"א33 טצדקי למיפטר נפשך וכו' לקוטי שיחות חל"ז עמ' 183
מא ע"א35 כלי קופסא חייב בציצית באר הגולה (הרטמן) באר א הערה 17
מא ע"א35 כלי קופסא חייבין בציצית אור אברהם - סידור התפילה עמ' קצז
מא ע"א35 כלי קופסא חייבין בציצית אור אברהם על ספר המצוות עמ' פז
מא ע"א35 כלי קופסא חייב בציצית יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מא
מא ע"א35 כלי קופסא חייבין בציצית לחד מ"ד אור אברהם במדבר עמ' קנד
מא ע"א36 ומודה שמואל בזקן שומע תפלה ח"ב עמ' רנב
מא ע"א36 תכריכי ארבע כנפות גנא דפלפלי עמ' רצד
מא ע"א38 וההיא שעתא ודאי רמינן ליה משום לועג לרש ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקנא, תקסג
מא ע"א39 לועג לרש חרף משנת חיים דברים עמ' קסה
מא ע"א39 מטילים ציצית למתים קדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' קכ
מא ע"א תוס' - ביאור דאע"ג דציצית חובת טלית מ"מ מתירין מבגד לבגד כוונת הלב עמ' רכו
מא ע"א תוס' ד"ה ענשיתו ובשטמ"ק אות י' תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' סז, ח"ב עמ' צ, שעד
מא ע"א תוס' ד"ה תכלת פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קיד
מא ע"ב02 ת"ר טלית שכולה תכלת וכו' מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תשסח
מא ע"ב02 ת"ר טלית שכולה תכלת וכו' מיתיבי וכו' זכור לדוד עמ' עו
מא ע"ב03 טלית שכולה תכלת ואינו יכול לקיים לבן שבו יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מב
מא ע"ב03 טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בה חוץ מקלא אילן שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' סד, רצה, שכט, של {ביאור ב' הלשונות ברש"י}
מא ע"ב04 טלית אין פוטר בה אלא מינה רש"י ובתוס' מאורי שערים עמ' שכג
מא ע"ב04 טלית אין פוטר בה אלא מינה, ותוס' ברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' לד
מא ע"ב04 צבע הטלית לבן מבשרת ציון ח"א עמ' קיז
מא ע"ב04 קלא אילן מנגד לתכלת אגרא דכלה ח"ב עמ' ז
מא ע"ב10 איתמר רב אמר אין מתירין מבגד לבגד חי' מהרצ"א הל' חנוכה מאמר ה אות א, ב
מא ע"ב21 ר' יהודה מסר גלימא לקצרא וכו' שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' פג {שהיו זהירים שלא יעבור התכלת בכיבוס}
מא ע"ב23 בש"א ד' חוטים ובה"א ג' בי חייא ח"ב עמ' קעט, רכ
מא ע"ב23 כמה חוטין הוא נותן הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' מג
מא ע"ב23 כמה חוטין הוא נותן לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 187
מא ע"ב23 כמה חוטין הוא נותן משנת חיים דברים עמ' רצט
מא ע"ב23 כמה חוטין הוא נותן וכו' ב"ה אומרים ג' וכו'טוב ירושלים במדבר פל"ב פסוק לח
מא ע"ב23 כמה חוטין הוא נותןאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תלז
מא ע"ב23 כמה חוטין הוא נותןדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' שצב
מא ע"ב24 שלשה חוטין בטלית גור אריה במדבר פט"ו אות לב
מא ע"ב27 טפח דאורייתא ד' בגודל, שית בקטנה, חמש בתילתא יד דוד (אופנהיים) עמ' ב
מא ע"ב27 טפח דאורייתא ד' גודלין ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תסג
מא ע"ב27 כל טפח ד' אצבעות וכו' אגרא דכלה ח"ב עמ' קפג
מא ע"ב28 אגודל הוא רביע טפח גור אריה שמות פכ"ו הערה 57
מא ע"ב28 שית בקטנה תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' פא
מא ע"ב32 למימרא דאית לה שיעורא ורמינהו ציצית אין לה שיעור וכו' כי"ב לולב וכו' ופרש"י שם שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קטז
מא ע"ב33 אין ציצית אלא יוצא ס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' רסה-רסו
מא ע"ב33 אין ציצית אלא יוצא שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קסט, תכא {ביאור הענין ע"פ קבלה}
מא ע"ב33 אין ציצית אלא יוצא כו' לקוטי שיחות חל"ג עמ' 95
מא ע"ב34 ואין ציצית הכתב והקבלה במדבר פט"ו פסוק לח
מא ע"ב רש"י ותוס' ביזוי מצוה מנחת מרדכי עמ' רפג
מא ע"ב תוס' ד"ה אין ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' פו
מב ע"א07 אין ציצית אלא ענף עיוני רש"י במדבר עמ' רמ
מב ע"א07 אין ציצית אלא ענףפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' קלח
מב ע"א07 אלא ענף הכתב והקבלה במדבר פט"ו פסוק לח
מב ע"א09 וצריך לפרודה כי צוציתא דארמאי אשר ליהודה עמ' שמב
מב ע"א12 הציצית היא בסוף הבגד גור אריה ויקרא פי"ט אות לו
מב ע"א15 וצריך שירחיק מלא קשר גודל ואיצטריך וכו' וכמה דרחיק מעלי צריכא שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שסח
מב ע"א17 שיהיה בתוך ג' אצבעות ורחוק כמלא קשר גודלשערי תשובה אגה"ת אות ד
מב ע"א21 רבינא ורב סמא הוו יתבי וכו' לא תתקיף לך חד מינייהו כתרי מינן של"ה (תשנז) תושבע"פ אות תפ
מב ע"א26 חד מיניהו כתרי מינן דעת תורה דברים ח"ב עמ' רי
מב ע"א26 חד מינייהו כתרי מינן אש דת (אסאד) עמ' שצג
מב ע"א26 חד מינייהו כתרי מינן דברי מנחם (היימליך) עמ' ריז
מב ע"א26 ר"א רמי ארבע ועייף להו עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קפח
מב ע"א27 רמי ארבע וכו' ואביק ליה מיבק וכו'טוב ירושלים בראשית פל"ב פסוק כג
מב ע"א33 רמי חוטי ומברך לעשות ציצית וכו' כמ"ד ציצית חובת טלית שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קיד
מב ע"א34 א"ל מאי ציצי שמענא הֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' צו
מב ע"א38 מנין לציצית בגוי שהיא פסולה שנאמר דבר אל בני ישראל ועשו להם ציצית בני ישראל יעשו ולא הגוים יעשו וכו' של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כב אות יט
מב ע"א38 מנין לציצית בעכו"ם שהיא פסולה שנאמר דבר אל בני ישראל ועשו להם ציצית בני ישראל יעשו ולא העכו"ם יעשו שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שסח
מב ע"א38 מנין לציצית של עכו"ם, ותוס' ד"ה מנין תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' נב
מב ע"א42 כל מצוה שכשירה בעכו"ם בישראל אין צריך לברך חיי נפש ח"ג עמ' כא
מב ע"א48 מילה בגוי פסולה שבות יעקב (אבולפיה) עמ' שנט
מב ע"א48 מילה בנכרי פסול חכמת התורה וישלח עמ' תפה
מב ע"א48 מנין למילה בעכו"ם זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' יט
מב ע"א48 מנין למילה בעכו"ם שהיא פסולה קדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' סה
מב ע"א48 מנין למילה בעובד כוכבים שפסולה אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' סד
מב ע"א48 עכו"ם אסור למול נטריקן (תשעד) עמ' נז
מב ע"א50 המוהל צריך להיות מהול נזר הקדש ח"ב עמ' תג
מב ע"א50 המול ימול מי שהוא מהול ומתוקן הוא ימול אגרא דכלה ח"א עמ' שנה, ח"ב עמ' רעו
מב ע"א50 המול ימול, המל ימול אמרות ה' השלם ח"א עמ' רסז, ח"ד עמ' קיז
מב ע"א50 המל ימול - מי שנימולאשל חיים ח"א עמ' סט
מב ע"א50 המל ימול בעינן ישראל בנין שאול עמ' קמא, קעט
מב ע"א50 המל ימולאוצר פתגמי חב"ד ח"א עמ' 43
מב ע"א50 המל צריך שיהא נמול חקל יצחק (תשסג) עמ' נו
מב ע"א54 שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה הקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף סד ע"א
מב ע"א תוס' ד"ה ואל ימול כותי וכו'דרשות שבט הלוי ח"א עמ' קעט
מב ע"ב04 אינן בקשירה אינן בכתיבה חקל יצחק (תשסג) עמ' רכב
מב ע"ב04 קטן לאו בני סת"ם איהו משום דאינו בקשירה פרורים משלחן גבוה ח"א שאלה צ
מב ע"ב07 תפילין של יד אומר אקב"ו להניח תפילין וכו' ותוס' ד"ה ואלו מצווה ועושה ח"א עמ' שצא
מב ע"ב10 לעשות תפילין לא מברך וכו' כל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה וכו' אינו צריך לכריך (ותוס') לקוטי שיחות חט"ו עמ' 456, חי"ז עמ' 188
מב ע"ב11 כל מצוה דעשייתה גמר מצוה וכו' צריך לברך וכל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה וכו' אינו צריך לברך שרגא המאיר מועדים עמ' רלא
מב ע"ב11 כל מצוה דעשייתה גמר מצוה וכו' צריך לברך וכל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה וכו' אינו צריך לברך אור ישראל (תרס) דף נא ע"ב
מב ע"ב11 כל מצוה דעשייתה גמר מצוה כגון מילה וכו' צריך לברך אור ישראל סי' לא
מב ע"ב11 כל מצוה שעשייתה גמר מצוה מברכין עליה משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' מא
מב ע"ב13 וכל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה וכו' אינו צריך לברך אחרית השנים עמ' ז
מב ע"ב13 כל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה שביתת שבת סי' ה (עמ' 80)
מב ע"ב13 כל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה לא מברכינן עלה ויגד יעקב עמ' עה
מב ע"ב13 כל מצוה שאין עשייתה גמר ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שנ
מב ע"ב13 כל מצוה שאין עשייתה גמר מצוה מנחת מרדכי עמ' שצד
מב ע"ב14 אין מברכין על הכשר מצוה לקט שיחות מוסר ח"א עמ' קעז
מב ע"ב14 אין מברכין על הכשר מצוהבנין אפרים בהקדמה [הלכה]
מב ע"ב14 מצוה שאין עשייתה גמר מצותה אין מברכין עליה וזרח השמש על התורה עמ' קצג
מב ע"ב14 מצוה שאין עשייתה גמר מצותה אין מברכין עליה פתח טוב עמ' קפח
מב ע"ב20 לציצית בנכרי שכשרה משנת חיים דברים עמ' רסג
מב ע"ב21 יעשו להם אחרים דרשות מהר"ם שיק עמ' תקנ, תקסב
מב ע"ב22 עשאה מן הקוצין וכו' כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 96
מב ע"ב25 אמר שמואל מן הסיסין פסולה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נז
מב ע"ב25 חוטי ציצית בעי טויה לשמןראשית חכמה (תשמד) - מצוות פרק ז אות ד
מב ע"ב30 א"ל אביי לר"ש בר יהודה האי תכלתא היכי צבעיתו ליה וכו' מיתינן דם חלזון וסמנים שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' ג, ח, סז, סח, קמט, קעה
מב ע"ב31 הא תכילתא היכי צבעיתו לה א"ל מייתינן דם חלזון וסמנין ותוס' חיי נפש ח"ד עמ' תמח
מב ע"ב36 טעימה פסולה עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רנו, רנט
מב ע"ב36 שמע מינה טעימה פסולה וכו' זכור לדוד עמ' פז
מב ע"ב36 ש"מ טעימה פסולה פרש"י מדקלינן באודרא שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' סח
מב ע"ב37 ציצית צריך צביעה לשמה יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נח
מב ע"ב44 תכלת אין לה בדיקה ואינה נקחת אלא מן המומחה למחר אעתיר עמ' רסא
מב ע"ב44 תכלת אין לה בדיקה שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' פא {האם הבדיקה חובה בכל אופן}
מב ע"ב45 ואינה ניקחת אלא מן המומחה - גדר מומחה שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' שז
מב ע"ב46 נלקח מהמומחה וצריך בדיקה יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מב
מב ע"ב תוס' - אם צבע לשם ציצית ולשם נסיון פסולה מידי דהוה אמנחה שקמצה לשמה ושלא לשמה רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תכד
מב ע"ב תוס' ד"ה הקוצים - אפילו בדיעבד מעכב כשהטיל ציצית שלא לשמה מצווה ועושה ח"א עמ' שסג
מב ע"ב תוס' ד"ה ואילו לעשות נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כד אות י
מב ע"ב תוס' ד"ה תפילין - מוזכר הרמב"ם מצווה ועושה ח"א עמ' תקנט
מב ע"ב תוס' ד"ה וסממנים שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' רפה
מג ע"א02 איפרד חזותא פסולה לא איפרד חזותא כשרה שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' ח, יד, טו, שי
מג ע"א02 תכלת הוא צבע שיש לו קיום ותקיפות שמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' כח, לז
מג ע"א05 אשתני למעליותא כשרה לגריעותא פסולה שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' סג, שי
מג ע"א04 בדקינן לה וכו' בחמירא ארכסא קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 21 (סי' ד)
מג ע"א06 וסימניך שינוי אמת ושינוי שקר תתן אמת ליעקב (תשסד) ח"ב עמ' צב
מג ע"א08 מר ממשכי איתיי תכלתא בשני ר' אחאי וכו' שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' ה
מג ע"א13 אלא ש"מ שמועתא בהדדי איתמר שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' פד {האם תמיד צריך ב' בדיקות}
מג ע"א21 הלוקח טלית מצוייצת וכו' מן העובד כוכבים וכו' אין אדם רשאי למכור טלית מצוייצת לעובד כוכבים וכו' דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רלה
מג ע"א21 הלוקח טלית מצוייצת מן השוק וכו' מן העכו"ם, מן התגר כשרה גבורות אליהו סי' לד
מג ע"א21 הלוקח טלית מצויצת מישראל יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מב
מג ע"א28 ר"י רמי תכילתא לפרזומא דאינשי ביתיה נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות מו
מג ע"א28 ר"י רמי תכלתא לפרזומי דאינשי ביתא תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' פד, שסז
מג ע"א28 רמא תכלתא לפרזומא דאינשי ביתיה קומץ המנחה (צונץ) דרוש צד אות א
מג ע"א33 כל שעתא נמישערי תשובה סה"י אות כג
מג ע"א33 רב יהודה איניש צנוע הוה ולא שרי לגלימא כולי יומא שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קח
מג ע"א36 הכל חייבין בציצית וכו' תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שכו
מג ע"א36 תנו רבנן הכל חייבים בציצית כהנים לויים וישראלים נשים ועבדים וכד' תניא אידך וראיתם אותו וגו' כיון שנתחייב אדם במצוה זו נתחייב בכל המצות וכו' כרם חמד (תשסו) עמ' קכד
מג ע"א37 ר"ש פוטר בנשים וראיתם אותו פרט לכסות לילה וכו' הא מה אני מקיים וראיתם אותו פרט לכסות לילה באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' קיב
מג ע"א40 מאי הכל חייבין בציצית וכו' כהנים איצטריכא לי' סד"א וכו' קמ"ל חמודי צבי במדבר-דברים עמ' קל
מג ע"א46 כהנים הואיל ואישתרי כלאים לגבייהו תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' פ
מג ע"א48 המיעוט דוראיתם אתו אינו אלא על כסות לילה דרך ה' (באום) ח"ד פ"ו אות נט
מג ע"א48 וראיתם אותו פרט לכסות לילה דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' עב
מג ע"א48 וראיתם אותו פרט לכסות לילה קומץ המנחה (צונץ) דרוש צד אות א
מג ע"א48 וראיתם אותו פרט לכסות לילה וכו' ומוציא אני כסות לילה שאינה בראיה אצל אחריםבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' רכה
מג ע"א48 וראיתם אותו, פרט לכסות לילה שאינה בראיה וכו' שם יחזקאל עמ' תסו
מג ע"א48 וראיתם אותו וכו' לרבות סומא שערי אורה (מילר) ח"א עמ' יח
מג ע"א48 להוציא כסות לילה ולרבות כסות סומא בשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' רמב
מג ע"א48 לילה לאו זמן ציצית מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קלג
מג ע"א48 לילה פטור מציצית יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מה
מג ע"א48 מצות ציצית אינו תלוי מצד היום אלא משום דכתיב וראיתם אותו ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רסא
מג ע"א48 פרט לכסות לילה פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קיד
מג ע"א48 ר"ש ס"ל ציצית מ"ע שהז"ג יציב פתגם על התורה עמ' קס
מג ע"א50 מה ראית לרבות כסות סומא פרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה כח, מח
מג ע"א51 שישנה בראיה אצל אחרים זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רמג
מג ע"א רש"י ד"ה מן העכו"ם - תגר לא מרע נפשיה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קמא
מג ע"א תוס' ד"ה ור"ש דרשות מהר"ם חביב עמ' קעא
מג ע"א תוס' ד"ה תפילין - דעת רבי לבדוק התפילין פעם א' בכל ג' שנים מצווה ועושה ח"א עמ' שצה
מג ע"א תוס' ד"ה תפילין דבר טוב עמ' לט
מג ע"א תוס' ד"ה תפילין יש להן בדיקה וכו' חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תיט
מג ע"ב02 על ארבע כנפות, ולא שלש ולא חמש שארית מנחם ח"ב עמ' קסב
מג ע"ב03 ארבע כנפות ולא שלש באר הגולה (הרטמן) באר א הערה 16
מג ע"ב04 בעלת ה' כנפות לקוטי שיחות ח"ח עמ' 99, 95
מג ע"ב11 ורבנן האי וראיתם אותו מאי עבדי לי' וכו' לקוטי שיחות חל"ג עמ' 100
מג ע"ב12 וראיתם אותו וזכרתם וזאת התורה עמ' רכ
מג ע"ב12 וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה זאת וזכור מצוהשער החצר (תרכב) סי' תצז
מג ע"ב12 וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קטז
מג ע"ב12 וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת ובמהרש"א קדושת עינים (תשעא) פרק יב אות יב, יט
מג ע"ב12 וראיתם אותו ראה מצוה זו וכו' אפיקי ים עמ' תקנו
מג ע"ב13 וזכור מצוה אחרת התלוי בה ואיזו זו ק"שטהרת יו"ט ח"ט עמ' כו
מג ע"ב13 ראה מצוה זו וזכור וכו' כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 48
מג ע"ב13 ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מ, מה, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רא
מג ע"ב13 ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלוי' בו ואיזו זו ק"ש וכו' כלאים חמודי צבי במדבר-דברים עמ' קלד
מג ע"ב13 ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלויה בה ואיזו זו ק"ש שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' סג, ש
מג ע"ב13 ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלויה בו צדקת הצדיק סי' רכ
מג ע"ב13 ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת וכו' לקוטי שיחות חל"ג עמ' 153
מג ע"ב13 ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת וכו' ואיזו זו ק"ש וכו' למחר אעתיר עמ' רנה
מג ע"ב13 ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרתגנזי ישראל (תשמו) ח"א עמ' רטו ע"א, ח"ב דף קנא ע"ב
מג ע"ב13 ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרתעולת חודש ח"א מאמר קס
מג ע"ב13 ראה מצוה זו וזכור מצוה אחת תאומי צביה עמ' רלב
מג ע"ב13 ראה מצווה זו וזכור מצווה אחרת ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקיח
מג ע"ב17 ראה מצוות ציצית וזכור מצוות כלאים הסמוכה לה שער החצר (תשעב) סי' תצז
מג ע"ב20 תניא אידך וכו' כיון שנתחייב אדם במצוה זו וכו' לקוטי שיחות חל"ג עמ' 153, 152
מג ע"ב20 תניא וראיתם אותו וזכרתם וגו' כיון שנתחייב אדם במצוה זו נתחייב בכל מצות כולן, ורש"י כרם חמד (תשסו) עמ' קמא
מג ע"ב21 כיון שנתחייב אדם במצוה זו נתחייב בכל המצותאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תלז
מג ע"ב21 נתחייב במצוה זו נתחייב בכולן מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' שו
מג ע"ב23 תניא אידך וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן של"ה (תשנז) - מס' חולין אות יג
מג ע"ב24 וראיתם אותו וגו' שקולה מצוה זו כנגד כל המצוות כולם שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קל
מג ע"ב24 וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קיד
מג ע"ב24 וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן מצווה ועושה ח"א עמ' שעב, שפט
מג ע"ב24 וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן דעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' קיד
מג ע"ב24 וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' שקולה מצוה זו כנגר כל המצות כולן כתב סופר אגדות כאן
מג ע"ב24 וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן אור מאיר ח"א עמ' סא
מג ע"ב24 וראיתם אותו וזכרתם... שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שמה
מג ע"ב24 וראיתם אותו וכו' שקולה מצוה זו וכו' לקוטי שיחות ח"ח עמ' 94
מג ע"ב25 גדולה מצות ציצית כנגד כל המצוות קדושת עינים (תשעא) פרק ז אות פא
מג ע"ב25 מלמד ששקולה ציצית כנגד כל המצוות גור אריה בראשית פמ"ו הערה 113
מג ע"ב25 ציצית שקולה כנגד כל המצות אור אברהם ברכות עמ' קיח
מג ע"ב25 שקולה מצוה זו זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רמד
מג ע"ב25 שקולה מצוה זו כנגד כל המצוות כולן נתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' שכח
מג ע"ב25 שקולה מצוה זו כנגד כל המצוות כולן עקבי אבירים (תשסה) עמ' רצה
מג ע"ב25 שקולה מצוה זו כנגד כל המצוותפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' קלט
מג ע"ב25 שקולה מצוה זו כנגד כל המצות דרך מצותיך (חב"ד) דף יד ע"ב
מג ע"ב25 שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולםראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ו אות מח, מצוות פרק א אות ח
מג ע"ב25 שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן דרשות מהר"ם שיק עמ' תקנ
מג ע"ב25 שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' קלב, דלא, שסה, תקג
מג ע"ב25 שקולה מצוה זו כנגד כל המצות שבתורהשם משמעון (שפירא, תשכה) עמ' יא
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 9
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית וכו' אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תרא
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית כנגד כל המצוות בין המשפתים בראשית עמ' צד
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית כנגד כל המצוות כתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' עג
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית כנגד כל המצוות כולן דעת תורה ויקרא עמ' עג
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית כנגד כל המצות וזוכה להקביל שכינה ומוספת לישראל קדושה זרע שמשון (תשסג) חקת אות ג
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית כנגד כל המצות כולן דעת חכמה ומוסר ח"א עמ' רצז
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית כנגד כל התורה אוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' קפה
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית כנגד כל התורה כולה גור אריה במדבר פט"ו הערה 148
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית כנגד כל התורה כולה תפארת ישראל (הרטמן) עמ' שלד הערה 49
מג ע"ב25 שקולה מצות ציצית כנגד כל מצות שבתורה תפארת צבי במדבר עמ' קפט, קצא
מג ע"ב25 שקולה ציצית ככל התורה דבר צבי - קדושת השבת עמ' עד
מג ע"ב25 שקולה ציצית כנגד כל המצוותאור הרעיון עמ' יב
מג ע"ב25 שקולים ציצית כנגד כל המצוות מאיר נתיבות ח"ג עמ' קעח
מג ע"ב26 וראיתם אותו וזכרתם ועשיתם ראיה מביאה לידי זכירה זכירה מביאה לידי עשייה שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שע
מג ע"ב26 וראיתם אותו וזכרתם ראיה מביא לידי זכירה אור אברהם - סידור התפילה עמ' קצד
מג ע"ב27 וזכירה מביאה לידי עשיה לב אליהו (תשסה) בראשית עמ' רלח
מג ע"ב27 זכירה מביאה לידי עשיה ואותו תעבוד עמ' קסא
מג ע"ב27 זכירה מביאה לידי עשייה... אורחות צדיקים שער זכירה עמ' קטז
מג ע"ב27 זכירת המצוות מביא לידי מעשה שם עולם (תשסו) עמ' יב
מג ע"ב27 ראיה מביאה לזכירה וזכירה מביאה לעשיה חיי שלמה עמ' קסג
מג ע"ב27 ראיה מביאה לידי זכירה אפיקי יהודה (תשנט) עמ' נד, שעד
מג ע"ב27 ראיה מביאה לידי זכירה וזרח השמש על התורה עמ' רכג
מג ע"ב27 ראיה מביאה לידי זכירה צוואת הריב"ש (תשעג) עמ' ה
מג ע"ב27 ראיה מביאה לידי זכירה שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' נח
מג ע"ב27 ראיה מביאה לידי זכירה וזכירה מביאה לידי יראת שמים קומץ המנחה (צונץ) דרוש סא אות ד, דרוש קמג אות ג
מג ע"ב27 ראיה מביאה לידי זכירה וכו' ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' קע
מג ע"ב27 ראיה מביאה לידי זכירה וכו' לקוטי שיחות חל"ג עמ' 99
מג ע"ב27 ראיה מביאה לידי זכירה וכו' וכתיב התם את ה' אלקיך תירא ואתו תעבד, ורש"י עקבי אבירים (תשסה) עמ' רז, רט, ער, רעג-עדר, רצה, רחצ, שעו
מג ע"ב27 ראיה מביאה לידי זכירהשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 164
מג ע"ב27 ראיה מביאה לידי זכירה זכירה מביאה לידי עשיה באר משה (אפשטיין) שמות עמ' קלד, במדבר עמ' שנא
מג ע"ב28 הזהיר בציצית זוכה ורואה פני השכינה צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תקכט
מג ע"ב28 הזהיר בציצית זוכה ורואה פני שכינה המאור הגדול (גר"א) עמ' תעב
מג ע"ב28 הזריז במצוות ציצית זוכה ומקבל פני שכינהמי מרום חי"ג עמ' צג
מג ע"ב28 הזריז במצוות ציצית זוכה ורואה פני שכינהמי מרום ח"ב עמ' קפט
מג ע"ב28 המקיים מצות ציצית כאילו קיבל פני שכינהדעת שבת עמ' קכז
מג ע"ב28 הקבלת פני שכינה בציציתאודה ה' דף כה ע"ב
מג ע"ב28 רשב"י אומר כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה, כתיב הכא וראיתם אותו, וכתיב התם את ה' אלהיך תירא ואותו תעבוד של"ה (תשנז) - מס' חולין אות יט, מס' פסחים אות תנז
מג ע"ב28 כל הזהיר במצווה זו זוכה ומקבל פני שכינהאור חדש למטיפים עמ' 14
מג ע"ב28 כל הזהיר במצות ציצית תורת אליהו עמ' רמז
מג ע"ב28 כל הזהיר במצות ציצית זוכה ומקבל פני השכינה צוף דבש (לוין) מאמר ה
מג ע"ב28 כל הזהיר במצות ציצית זוכה ומקבל פני השכינה שארית מנחם ח"ב עמ' קסא
מג ע"ב28 כל הזהיר במצות ציצית זוכה ורואה פני השכינה שם עולם (תשסו) עמ' קנו
מג ע"ב28 כל הזהיר במצות ציצית זוכה ומקבל פני שכינה וכו' אפיקי ים עמ' תקנז
מג ע"ב28 כל הזריז במצות ציצית זוכה ומקבל פני השכינה +מטר השמים - עמודי העולם עמ' רלט
מג ע"ב28 כל הזריז במצוה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תצו
מג ע"ב28 כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קכ
מג ע"ב28 כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' עד
מג ע"ב28 כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה כתיב הכא וראיתם אותו וכתיב התם את ה' אלקיך תירא ואותו תעבוד שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שסט
מג ע"ב28 כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה כתיב הכא וראיתם אתו' וכתיב התם את ה' אלקיך תירא ואתו תעבדבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' מט-נ
מג ע"ב28 כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינהראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ו אות מג
מג ע"ב28 כל הזריז במצוה זופירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' קלט
מג ע"ב28 כל הזריז במצוות ציצית וכו' +מי השלוח (תשסז) ח"א דף קנד
מג ע"ב28 כל הזריז במצוות ציצית וכו'מי השלוח (מישור) ח"א עמ' קנד
מג ע"ב28 כל הזריז במצות ציצית ראה חיים ח"א דף טז ע"א [נב ע"ב ד"ה ואם]
מג ע"ב28 כל הזריז במצות ציצית זוכה ומקבל פני השכינהשפע חיים ח"א עמ' קמא
מג ע"ב28 כל הזריז במצות ציצית זוכה ומקבל פני שכינה מצווה ועושה ח"א עמ' שסח
מג ע"ב28 כל הזריז זוכה ומקבל פני שכינה מאיר נתיבות ח"ג עמ' קעח
מג ע"ב28 כל המקיים מצות ציצית וכו' עיוני רש"י במדבר עמ' רמ, רמג
מג ע"ב28 רשב"י אומר כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני השכינה כתנות אור עמ' תפה
מג ע"ב28 רשבי"א כל הזריז במצוות ציצית אפוד בד דף צט ע"א
מג ע"ב29 וראיתם אותו - את הקב"ה מכתב מאליהו ח"א עמ' 131
מג ע"ב29 זוכה ומקבל פני שכינה דרשות מהר"ם שיק עמ' תקנ
מג ע"ב29 מה להלן שכינה אף כאן שכינה, ורש"י באר שרים בראשית פ' נח דרוש ב בהערה
מג ע"ב29 מקבל פני שכינה מכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' קנח
מג ע"ב31 חביבים ישראל שסיבבם הקב"ה במצות תפילין בראשיהם ומזוזה בפתחיהם וציצית בבגדיהם ברכת דוד עמ' ס
מג ע"ב31 חביבים ישראל שסיבבן הקב"ה במצוות תפילין בראשיהם וכו'אור חדש למטיפים עמ' 83
מג ע"ב31 חביבין ישראל ביאור הגר"א על משלי פרק ו פסוק כ
מג ע"ב31 חביבין ישראל הכתב והקבלה שמות פי"ג פסוק טו
מג ע"ב31 חביבין ישראל המסובבים במצוות גנא דפלפלי עמ' שמז
מג ע"ב31 חביבין ישראל שהקב"ה סבבן במצות זכות ישראל - עשר עטרות פרק ה אות ע
מג ע"ב31 חביבין ישראל שניתן להם מצות ציצית ותפילין ברית שלום (תעח) דף קיג ע"א
מג ע"ב31 חביבין ישראל שניתן להם מצות ציצית ותפילין ברית שלום (תשסח) עמ' תשכג
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסבבן הקב"ה במצוות וזאת התורה עמ' רכא
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסבבן הקב"ה במצוותאות לישועה דף קמב ע"ג
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסבבן הקב"ה במצות תפילין בראשיהן וכו'ראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ו אות מא, מצוות, הקדמה אות טו
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסבבן וכו' ובשעה שנכנס דוד למרחץ וכו' זרע שמשון (תשסג) לך לך אות פט
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן במצוות מערכי לב (שוואב) מועדים ח"ב עמ' רס
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן במצות אפיקי ים עמ' תקנח
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוות חכמה מאין דף יז ע"ב
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוות תפילין וכו' דרך ה' השלם עמ' רצט - דרך לחיים
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוותאבן פינה עמ' 120
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוותפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' קלט
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוות, תפילין בראשיהם וכו'אור חדש למטיפים עמ' 11
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות אור אברהם - הגדה של פסח עמ' קלא
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות בני אתה עמ' לב
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' קסט
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות עלי שור ח"ב עמ' קכא, תמו
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות וכו' אור אברהם במדבר עמ' קמג, קסו
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות וכו' אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' קצה
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות וכו' ורש"י ד"ה שבע אמרות ה' השלם ח"ה עמ' קמח-קמט
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות כו' בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום וכו' תורת מנחם חלק לב עמ' 270
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות תפילין בראשיהן ותפילין בזרועותיהן וציצית בבגדיהן ומזוזה לפתחיהן אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קעח
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות תפילין בראשיהן ותפילין בזרועותיהן וכו' מצווה ועושה ח"א עמ' שט
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות תפילין בראשיהן ותפילין בזרועותיהן וציצית בבגדיהן ומזוזה לפתחיהן שפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' תעה
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות תפילין וכו' לקוטי שיחות חל"ט עמ' 26
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה כו', רש"י, במהרש"אמכמני אשר עמ' קכח
מג ע"ב31 חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצותנתיבות עולם ח"א עמ' קכב
מג ע"ב31 ישראל מסובבין במצוות ציץ השדה חנוכה עמ' כה
מג ע"ב31 סיבבן הקב"ה במצוותאור חדש על ציון דף פד ע"ב, פה ע"א
מג ע"ב31 סיבבן הקב"ה במצות ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שפח
מג ע"ב31 סיבבן הקב"ה במצותאור הרעיון עמ' יב, רלט
מג ע"ב31 סיבבן הקב"ה וכו' לקוטי שיחות חלק ל עמ' 281
מג ע"ב31 שסיבבן במצות כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 35
מג ע"ב31 ת"ר חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות וכו' שרגא המאיר מועדים עמ' רנו
מג ע"ב31 ת"ר חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוות בעקבות משה שמות עמ' רב
מג ע"ב31 ת"ר חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוות וכו' שבת ומועדי קדשך (תשסד) עמ' רנא
מג ע"ב31 ת"ר חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוות, תפלין... וציצית וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' ק
מג ע"ב31 ת"ר חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות וכו' והחוט המשולש לא במהרה ינתק דברי ישכר (רוזנבוים) עמ' ריד
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד בית המרחץ אמרי משה (פינטו) ח"ב עמ' קע
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ שלשלת הקודש עמ' שסא
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' מצווה ועושה ח"א עמ' קמה, שעא
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתוחכמה ומוסר ח"א עמ' רמא
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו דעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קמח
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' למנצח על השמינית כו' מילה שניתנה בשמיני דרושים ואגדות חתם סופר עמ' קלא
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' מזמור לדוד על המילה שניתנה בשמיניפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' פד {מצות מילה מגינה על האדם בכל עת שלא יאונה כל רע}
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' מזמור לדוד על מילה שניתנה בשמיני מבשר טוב - ישועות אברהם עמ' תכח
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' ערום בלא מצוה אור אברהם בראשית עמ' שיט
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקסז
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום בני אתה עמ' כז
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום אמר אוי לי המוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' מא
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום וכו' באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שצט, תב
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום וכו' תורת מנחם חכ"ד עמ' 215
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום וכו' כיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו שרגא המאיר מועדים עמ' ריט, רכה
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום וכו' כיון שנזכר במילה נתיישבה דעתונר ישראל חלק ב דף קיח
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו ערוםאחרית לאיש שלום דף כד ע"ב
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ ערום בלא מצוה אז שמח עמ' תיט
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ... במילהלבני ישראל (הישן) דרוש ב
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד לבית מרחץ וראה עצמו עומד ערום אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תכא
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד למרחץ וכו' וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתישבה דעתו מראה יחזקאל (תשסד) עמ' סו, פו, צז
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד למרחץ וכו' שנאמר למנצח על השמיניתעטרת צבי (טאקסין) דף יח ע"ב
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד למרחץ וראה עצמו ערום אמר אוי לי וכו' קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' עח
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד למרחץ ראה עצמו ערום תורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' פו
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד למרחץ ראה עצמו ערום וכו' מנחת ישראל עמ' רמג
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דוד למרחץילקוט הגרשוני ח"ב
מג ע"ב34 בשעה שנכנס דור לבית המרחץ וכו' על מילה שניתנה בשמיני כתב סופר אגדות כאן
מג ע"ב34 בשעה שנכנס לבית המרחץ וראה עצמו ערום שמן הטוב (תשסב) - סיפורים אות צא
מג ע"ב34 דוד בבית המרחץ נזכר במילהאור הרעיון עמ' יב-יג, תטז
מג ע"ב34 דוד במרחץ ראה עצמו ערום משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' שלח, שמז
מג ע"ב34 דוד המלך היה בבית המרחץ נתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' תסט
מג ע"ב34 דוד המלך היה מצטער בבית המרחץ וכו' אור אברהם - מגילת אסתר עמ' רסג
מג ע"ב34 דוד המלך נכנס למרחץ וכו' כרם טוביה עמ' עא
מג ע"ב34 דוד המלך נסתכל וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ה סימן קכב
מג ע"ב34 דוד כשנכנס לבית המרחץ ראה שהוא ערום דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסה, שכב, שנח
מג ע"ב34 דוד ראה עצמו וגו' כיון שנסתכל במילה נתיישבה דעתו המאור הגדול (גר"א) עמ' תעד
מג ע"ב34 דוד ראה עצמו ערום במרחץ חכמת התורה וישלח עמ' תג
מג ע"ב34 ובשעה שנכנס דוד לבה"מ ניבי זהב עמ' רפח
מג ע"ב34 ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה וכו'יערות דבש ח"א עמ' ריז, שיב, ח"ב עמ' לז
מג ע"ב34 ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' פט
מג ע"ב34 ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' על מילה שניתנה בשמיני דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' רצג ד"ה אמרו, ח"ד עמ' שצז ד"ה במדרש
מג ע"ב34 ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' על מילה שניתנה בשמינימכתב סופר דף נט ע"ב
מג ע"ב34 ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום אמר וכו' אור ישרים (תשסב) עמ' מז
מג ע"ב34 ובשעה שנכנס דוד למרחץ וראה כו', מהרש"א ויד יוסףמכמני אשר עמ' קכט
מג ע"ב34 כשהיה דוד בבית המרחץ אמר אוי לי שאני ערום בלא מצות חכמת התורה חיי שרה עמ' קנד
מג ע"ב34 וכשנכנס דוד לבית המרחץ וכו' אמרות ה' השלם ח"ה עמ' רעג
מג ע"ב34 כיון שנכנס דוד לבית המרחץ אמר אוי לי שאני ערום בלא מצוה יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"א עמ' תצד, ח"ב עמ' תקכא, תקלא
מג ע"ב34 כשבא דוד למרחץ ראה עצמו ערום וכו' כשנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתואהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' טו, עב, צו, ריז
מג ע"ב34 כשדוד נכנס למרחץ וראה את עצמו ערום וכו' קרבן מנחה (תשעד) עמ' רנא
מג ע"ב34 כשהיה דוד במרחץ ראה עצמו ערום מכל המצוות וכשנזכר במילה נתקררה דעתוארץ החיים (ליברזון) סי' רח
מג ע"ב34 כשנכנס דוד לבית המרחץ וכו' וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו שמע יעקב (זיידא) עמ' קע
מג ע"ב34 כשנכנס דוד לבית המרחץאבל מצרים ח"ב דף יב ע"ב
מג ע"ב34 כשנכנס דוד למרחץ וראה עצמו ערום עלי שור ח"א עמ' ס
מג ע"ב34 כשנכנס דוד למרחץ וראה עצמו ערום אמר אוי לי שאני ערום מן המצות עד שנסתכל במילה כו' דרך ה' (באום) ח"ד פ"ו אות נט
מג ע"ב34 כשנכנס דוד למרחץ וראה עצמו ערום אמר אוי לי שאני ערום מן המצות עד שנסתכל במילה כו'פרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' שמ
מג ע"ב34 כשנכנס דוד למרחץ וראה עצמו ערום וכו' כיון שנזכר במילה וכו' דובר שלום (תשסג) אות סד
מג ע"ב34 נכנס למרחץ ראה עצמו ערום בוצינא דנהורא (תשסז) עמ' קפב
מג ע"ב34 שבע ביום הללתיך - תפילין מזוזה ומילהתבואת יקב (פרידמן) עמ' טז
מג ע"ב34 שבע ביום הללתיך ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תסז
מג ע"ב34 שבע ביום הללתיך, אלו שבע מצות שיש לאדם בכל יום, ב' תפילין וד' ציצית ומזוזה בפתחו שם יחזקאל עמ' תקמו
מג ע"ב35 אוי לי וכו' כיון שנזכר במילהפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' שמה {תכלית העבודה בעולם הזה היא מלחמה תמידית עם היצר הרע, וכיון שדוד הרג ליצרו שוב לא היה לו מלחמה ולכן נצטער, אולם לאחר מכן נתיישבה דעתו שבמילה אע״פ שנולד אדם מהול חייב להטיף דם מילה כן הוא במי שכבר השלים עצמו עדיין יש לו שכר על העבודה וכו'}
מג ע"ב35 אוי לי שאני עומד ערום בלא מצוה, כשנזכר במילה נתישבה דעתו עלי שור ח"ב עמ' תסז
מג ע"ב35 אוי לי שאני ערום בלי מצות חכמת התורה ויקרא עמ' רצג
מג ע"ב35 אוי לי שאני ערום בלי מצות חכמת התורה מקץ עמ' סב
מג ע"ב35 אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה אור אברהם - סידור התפילה עמ' קפג
מג ע"ב35 אוי לי שנשארתי ערום בלא מצות וכיון שנסתכל במילתו הי' שמח פרדס המלך (תשסט) אות קלא
מג ע"ב35 במרחץ וכו' ערום מן המצוה וכיון וכו' לקוטי שיחות חלק ל עמ' 281
מג ע"ב35 וכיוון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתואודה ה' דף כה ע"ב
מג ע"ב35 וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו אור אברהם - תשובה עמ' קסא
מג ע"ב35 וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתישבה דעתו לקוטי שיחות ח"א עמ' 46, ח"ג עמ' 759, חכ"ח עמ' 19, 27, 134
מג ע"ב35 כיון שנזכר במילה נתיישבה דעתו אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - קונטרס אור הנר עמ' יח
מג ע"ב35 כיון שנזכר במילה נתיישבה דעתו שמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' צד
מג ע"ב35 כיון שנסתכל בברית מילה אמר למנצח על השמינית דרשות שמן רוקח עמ' שפב
מג ע"ב35 כיון שנסתכל במילה נתיישבה דעתו דרך מצותיך (חב"ד) דף ט ע"ב
מג ע"ב35 כיון שנסתכל במילתו שני המאורות (תשסח) עמ' קא
מג ע"ב35 כיון שראה במילתו שמח אור יחזקאל - אמונה עמ' יז
מג ע"ב35 כיון שראה ברית מילה בבשרו שמח חכמת התורה בא עמ' תסב
מג ע"ב35 כיון שראה דוד עצמו ערום בבית המרחץ אמרי אש (טאוב) עמ' תצט
מג ע"ב35 כשנזכר במילה נתישבה דעתו בין המשפתים ויקרא פ' קדושים אות ד-ה
מג ע"ב35 כשראה דוד המלך שהוא ערום בבית המרחץ וכו' אור אברהם דברים עמ' קי
מג ע"ב35 כשראה מילה שלו נתקררה דעתו ואמר למנצח על השמינית רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' קעט, תמ
מג ע"ב35 ערום בלא מצוהתבואת יקב (פרידמן) עמ' טז-יז
מג ע"ב35 ראה עצמו בבית המרחץ ונצטער, כיון שנסתכל במילה נתיישבה דעתו אור חדש (הרטמן) הקדמה אות 86
מג ע"ב35 ראה דוד עצמו ערום במרחץ ונסתכל במילה ואמר למנצח על השמינית ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' נ, שכה
מג ע"ב36 דור נזכר במילה ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' לז
מג ע"ב36 נזכר במילה ונתיישב דעתו ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תמ
מג ע"ב36 נזכר במילה שבבשרו באר שרים בראשית פ' בראשית דרוש ו אות ז
מג ע"ב36 נזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' כד
מג ע"ב36 דוד שמח במילהאשל חיים ח"א עמ' קנז
מג ע"ב36 עד שנזכר במילה ושמח אור אברהם - תלמוד תורה עמ' כז
מג ע"ב37 המילה נקראת 'שמינית' דרך ה' (באום) ח"ב פ"ד אות נז
מג ע"ב37 למנצח על השמינית לקוטי שיחות חל"ב עמ' 239
מג ע"ב37 למנצח על השמינית זו המילה המאור הגדול (גר"א) עמ' תמט
מג ע"ב37 למנצח על השמינית זו המילה צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תכה
מג ע"ב37 למנצח על השמינית מזמור לדוד על מילה שניתנה בשמיני דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תנז ד"ה אשרי
מג ע"ב37 למנצח על השמינית מזמור לדוד על מילה שניתנה בשמיני עטרת ישועה (תשסד) אות טז בנוסח הקפות לשמח"ת
מג ע"ב37 למנצח על השמינית על המילה קהלת יעקב חנוכה עמ' רצד
מג ע"ב37 למנצח על השמינית על המילה שנתנה בשמיני אפיקי ים עמ' לה
מג ע"ב37 למנצח על השמינית על מילה שניתנה בשמיני שם יחזקאל עמ' תעד
מג ע"ב37 למנצח על השמינית, וברכת הזבח בית ישי - דרשות עמ' רצב
מג ע"ב37 מילה בשמיני חמדת ימים - ר"ח, חנוכה, פורים וט"ו בשבט עמ' 286
מג ע"ב37 ר' אליעזר בן יעקב אומר כל שיש בו תפילין בראשו ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שנד
מג ע"ב37 ר"א בן יעקב אומר כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וכו' הר המוריה עמ' רי
מג ע"ב37 ראב"י אומר כל מי שיש לו תפילין בראשו וציצית ומזוזה וכו' כח מעשיו הגיד לעמו ח"ב ה ע"ג
מג ע"ב37 ראב"י אומר כל מי שיש לו תפלין בראשו ותפלין וכו' קהלת יעקב (אבן ברוך) דף קכח ע"א
מג ע"ב37 ראב"י אומר כל שיש לו תפילין וכו' וציצית בבגדו וכו' בחיזוק שלא יחטא שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' א
מג ע"ב37 ראבי"א כל שיש לו תפילין בראשו בזרעו וציצית בבגדו וכו' רביד יוסף (תשסא) ח"ב עמ' 28
מג ע"ב37 רבי אליעזר בן יעקב אומר כל שיש לו תפילין בראשו נתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' פב
מג ע"ב37 רבי אלעזר בן יעקב אומר כל מי שיש לו תפלין בראשו ותפלין בזרועו וציצית בבגדו מוחזק הוא שלא יחטא כד הקמח (תשנו) עמ' רטז
מג ע"ב38 כל הזהיר בג' מצות מובטח לו שלא יחטא ארז ישעיהו דף נז
מג ע"ב38 כל מי שיש בו תפילין בראשו התורה והעולם ח"ג עמ' ל
מג ע"ב38 כל מי שיש לו מזוזה בפתחו וכו' פתח טוב עמ' נב
מג ע"ב38 כל מי שיש לו מזוזה בפתחו וציצית בבגדו ותפילין בזרועו פני חיים (פלג'י) עמ' רנ ע"ב
מג ע"ב38 כל מי שיש לו מזוזה בפתחו ותפילין בראשו וציצית בבגדו הוא בחזקת שלא יחטא ברכת דוד עמ' ס
מג ע"ב38 כל מי שיש לו ציצית בבגדו ותפילין בראשו חכמת התורה לך לך עמ' פה
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפילין בראשו ובזרועוהחברה והשפעתה מאמר 25 פרק יד
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפילין בראשו ובזרועו, ציצית בבגדו, ומזוזה בפתחו, הכל בחזוק שלא יחטא דעת תורה במדבר עמ' נח
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפילין בראשו וכו' הכל בחיזוק שלא יחטאשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תטז
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפילין בראשו וכו' לא במהרה הוא חוטא דרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש פד עמ' ער
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וכו'אור לפני הדורשין עמ' 37
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מובטח לו שלא יחטא קריאה בקריה ח"ב עמ' מד
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפילין וכו' וציצית בבגדו, ומזוזה בפתחו, הכל בחיזוק שלא יחטא צמח דוד (סקאליע) עמ' תקצט
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפלין בראשו וכו' מובטח לו שלא יחטא שרגא המאיר מועדים עמ' רסב
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפלין בראשו וכו' מוחזק הוא שלא יחטא כד הקמח (מישור) עמ' תקלה
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפלין בראשו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מובטח שלא יחטא ויגד יעקב עמ' סח, קצ, ריז
מג ע"ב38 כל מי שיש לו תפלין בראשו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מובטח שלא יחטא צידה לדרך (פאפא, תשסט) עמ' נז
מג ע"ב38 כל שיש לו וכו' הכל בחיזוק שלא יחטא מתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' ש
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו מאורי שערים עמ' פו
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו מערכי לב (שוואב) מועדים ח"ב עמ' ק, ח"ג עמ' כג, קו, קלח
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וציצית... ומזוזה... הכל בחיזוק שלא יחטאראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ו אות נז
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ובזרועו ציצית בבגדו וכו' הכל בחיזוק שלא יחטא המוסר והדעת בראשית עמ' רסו
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ובזרועותורת חסד (סופר) עמ' סג
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו וכו' לקוטי שיחות חל"ט עמ' 23
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו וכו' ס' הזכרונות (אבוהב) עמ' רנ
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו וכו' בחיזוק שלא יחטא אפיקי ים עמ' תקנח
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו וכו' הכל בחיזוק שלא יחטא דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' פ
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו וכו' והחוט המשולש לא במהרה ינתק עקבי אבירים (תשסה) עמ' סח
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו וכו' ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא מסילות בלבבם (קוט) - מסילה ב אות טו, מסילה ה אות לט
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו וכו' וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחזוק שלא יחטא דעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קכז, שכז
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו וכו' מובטח לו שלא יחטא תפארת צבי שמות עמ' קפו
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וטלית בבגדו דרשות מהרי"ץ לחנוכה ח"א דרוש כג עמ' קסד
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וכו' והחוט המשלש לא במהרה ינתק בית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' עא-עב
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וכו' חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם של"ה (תשנז) - מס' חולין אות יא, מ
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו בני אתה עמ' לב, קמא
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו נתיבות מוסר עמ' סו
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו וכו' קדושת עינים (תשעא) פרק ג אות קכו
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו וכו' בידוע שלא יחטא +מטר השמים - עמודי העולם עמ' רמא
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא מצווה ועושה ח"א עמ' שט, שי, תד
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שצא
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא שנאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתק של"ה (תשנז) פרשת קרח אות י
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא וכו' ובמהרש"א רחמי הרב עמ' קכא
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין וכו' דברים אחדים (תשמו) עמ' קכ
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין וציצית ומזוזה בחיזוק שלא יחטאפירוש המכבי שמות עמ' עד
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין כו' ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטאשערי תשובה שער ג אות כב, אגה"ת אות ג, ה
מג ע"ב38 כל שיש לו תפילין, בראשו ותפילין בזרועו, וציצית בבגדו, ומזוזה בפתחו - הכל בחיזוק שלא יחטא, שנאמר והחוט המשלש לא במהרה ינתקבית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"א עמ' ט
מג ע"ב38 כל שיש לו תפלין בראשו ויקרא יעבץ עמ' קפז
מג ע"ב38 כל שיש לו תפלין בראשו וכו' ומזוזה בפתחו, הכל בחיזוק שלא יחטא וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' ק, דברים עמ' קיב
מג ע"ב38 כל שיש לו תפלין בראשו ומזוזה בפתחו וכו' לא במהרה ינתק אוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' קפ
מג ע"ב38 כל שיש תפילין בראשועולת חודש ח"א מאמר קמט
מג ע"ב38 מי שיש לו מזוזה בפתחו וציצית בבגדו ותפילין בראשו מובטח לו שלא יחטא אורות ונתיבות ח"ב שער ד פרק ב אות א
מג ע"ב38 מי שיש לו תפילין בראשו בזרועו וציצית בבגדופרי צדיק לחנוכה אות יא, מקץ אות יב, פסח אות נג, קרח אות ב
מג ע"ב38 מי שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וכו'קדושת עינים (תשמו) סי' רלט
מג ע"ב38 מי שיש לו תפילין ציצית ומזוזה בחזוק שלא יחטא ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רמא
מג ע"ב38 שיש לו תפילין בראשוכתבי רבנו בחיי עמ' תנ
מג ע"ב38 תפילין בזרועוטוב טעם שמות עמ' פ, דברים עמ' נח
מג ע"ב39 בחיזוק שלא יחטא וכו' לקוטי שיחות חכ"ט עמ' 61
מג ע"ב39 החוט המשולש כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 65
מג ע"ב39 הכל בחיזוק שלא יחטאפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' קמ
מג ע"ב39 והחוט המשולש לא במהרה ינתק שמע יעקב (זיידא) עמ' קסד
מג ע"ב39 מזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא שנאמר חונה מלאך וכו'דרשות שבט הלוי ח"א עמ' שה
מג ע"ב40 היה ר' מאיר אומר מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין וכו' וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קע
מג ע"ב40 היה רבי מאיר אומר מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד וכו' בן מלך - חכמה ומוסר עמ' כה
מג ע"ב41 התכלת דומה לים וזאת התורה עמ' ריט
מג ע"ב41 התכלת דומה לים וכו' ורש"י - ומכח התכלת מזכיר היושב על הכסא כרם טוביה עמ' שנו
מג ע"ב41 התכלת דומה לים, וים דומה לרקיע, ורקיע לכסא הכבודשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 164
מג ע"ב41 תכלת דומה לים מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' ערה, רעח
מג ע"ב41 התכלת דומה לכסא הכבוד גור אריה במדבר פט"ז הערה 59
מג ע"ב41 התכלת דומה לכסא הכבודתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' ח
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת ורש"י אור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' פא
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת ורש"י גנזי חיים (זייצ'יק) עמ' שסה
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין לב אליהו (תשסה) שמות עמ' סו
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין וכו' ברית שלום (תעח) דף צה ע"ג
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' תריא
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין וכו' למחר אעתיר עמ' רנד, רסא, רסח
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין וכו' וכתיב כמראה אבן ספיר דמות כסא כתב סופר אגדות כאן
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין כו' ורקיע לכסה"כ (ורש"י) תורת מנחם חל"ה עמ' 291
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע, ורקיע לכסא הכבוד שפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' תלז
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות ערב
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קכז
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים ים דומה לרקיע וכו' שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' א, כג, ל, סד, רמח
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שתכלת דומה לים וכו' חמודי צבי במדבר-דברים עמ' קלג-קלד, קמז
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת משל צבעונין קומץ המנחה (צונץ) דרוש ב אות ח
מג ע"ב41 מה נשתנה תכלת, ורש"י בית שלום מרדכי עמ' צב, רעב
מג ע"ב41 מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע כו'דברי שמואל (תשנח) עמ' צב, צח
מג ע"ב41 מפני שתכלת דומה לים וים דומה לרקיע וכו'טוב ירושלים במדבר פל"ב פסוק לח
מג ע"ב41 מפני שתכלת דומה לים ורש"י וכו' שיחות מוסר (תשסב) עמ' קפז
מג ע"ב41 ע"י ראית התכלת יזכר בה' בין המשפתים בראשית עמ' צד
מג ע"ב41 שהתכלת דומה לים זבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רמד
מג ע"ב41 שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע, ורקיע לכסא הכבוד עקבי אבירים (תשסה) עמ' רצה
מג ע"ב41 שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע...קדושת לוי (תרצט) דף מט ע"ד
מג ע"ב41 שהתכלת דומה לים וים לרקיע וכו' דברים אחדים (תשמו) עמ' תקכב
מג ע"ב41 שהתכלת דומה לים, לרקיע, לכסא הכבודפירוש המכבי דברים עמ' שצז
מג ע"ב41 תכלת דומה לים אמרי נועם (מועדים) סי' ח לז' של פסח
מג ע"ב41 תכלת דומה לים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקד
מג ע"ב41 תכלת דומה לים חקל יצחק (תשסג) עמ' תפו
מג ע"ב41 תכלת דומה לים כוונת הלב עמ' רלז
מג ע"ב41 תכלת דומה לים מכתב מאליהו ח"ה עמ' 102
מג ע"ב41 תכלת דומה לים משמרת איתמר (תשסה) עמ' רנח
מג ע"ב41 תכלת דומה לים משמרת איתמר (תשסז) עמ' ש
מג ע"ב41 תכלת דומה לים נפש הרב עמ' שח
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה וכו' מילי דשמיא פל"ג אות ג עמ' קלג
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע אש דת (אסאד) עמ' קסא
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע באר שרים במדבר פ' שלח דרוש ו אות א
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע דרך מצותיך (חב"ד) דף טז ע"ב, פז ע"א
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע מדרגת האדם (תשסב) ח"ב עמ' קלח
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 75 (סי' עט)
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע שירת דוד (תשסז) עמ' ז
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע תורת יחיאל במדבר עמ' קנ, קנא
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע וכו' אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שנט, ח"ה עמ' קנט
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד דובר צדק (זילבר) עמ' מט
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד דעת תורה שמות עמ' רנו, רעג, ויקרא עמ' מד, במדבר עמ' קל, קלב
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד כנסת יחזקאל (הכהן) עמ' קה
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד אוצר המאמרים (תשס) עמ' רלט
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קעג, קעט, מועדים (תשנט) עמ' קע
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד המוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' נה
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד חמודי צבי מועדים עמ' רפז
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד משנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' קיב
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד תפארת צבי במדבר עמ' קצז, רג
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד תפארת צבי שמות עמ' תמח
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבודאור לפני הדורשין עמ' 39
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים כו' דומה לכסא הכבוד רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קמה
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים לכסא הכבוד עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' נח
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע לכסא הכבוד פרדס המלך (תשסט) אות שנב, תקכב
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע לכסא הכבוד קב חיים עמ' צג
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע לכסא הכבוד שרגא המאיר מועדים עמ' שפה
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע לכסא הכבודגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' קנא ע"א, קנד ע"ב
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע לכסא כבוד קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' שו, שיב
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וים לרקיע מילי דשמיא - טעם לשבח הערה 29 עמ' קלג
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וכו' לקט אמרי קודש - מועדים עמ' קצז
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וכו' מערכי לב (שוואב) מועדים ח"ב עמ' פח, קכא
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וכו' נטריקן (תשעד) עמ' ריב
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וכו' ורקיע לכסא הכבוד וכו' חמודי צבי בראשית עמ' נו
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וכו' רקיע דומה לכסא הכבוד קומץ המנחה (צונץ) דרוש צד אות ה
מג ע"ב41 תכלת דומה לים וכו'מנוחת אשר ח"ב פתיחה דף ה ע"ד
מג ע"ב41 תכלת דומה לים ולכסא הכבוד אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) לקוטי ש"ס יא
מג ע"ב41 תכלת דומה לים ים דומה לרקיע וכו' עלי שור ח"א עמ' ק
מג ע"ב41 תכלת דומה ליםאור יהל ח"א עמ' פ
מג ע"ב41 תכלת דומה ליםטהרת יו"ט ח"ט עמ' כב
מג ע"ב41 תכלת דומה לים, ורש"י בית ישי - דרשות עמ' נב, קפד
מג ע"ב41 תכלת דומה לכסא הכבוד כד הקמח (מישור) עמ' תה
מג ע"ב41 תכלת דומה לכסא הכבודדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' שפט
מג ע"ב42 הרקיע דומה לכסא הכבוד וכו' תורת העולה ח"ב פרק ב
מג ע"ב42 ורקיע לכסא הכבודאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קטו ע"ב
מג ע"ב43 היה רבי מאיר אומר קשה עונשו של לבן זה שאמר לו 'הבא של טיט' ולא הביאחוסן יהושע מאמר ב פ"א עמ' רכט
מג ע"ב43 וכעצם השמים לטוהר מילי דשמיא פכ"ח אות ח עמ' קז
מג ע"ב43 תניא היה ר"מ אומר גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת נתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' כח, פה
מג ע"ב43 תניא היה ר"מ אומר גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת נתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' קצד
מג ע"ב43 תניא היה רבי אומר קשה ענשו של לבן יותר מעונשו של תכלת כד הקמח (תשנו) עמ' קסד
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן מאיר נתיבות ח"א עמ' קנח
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן וכו' מכתב מאליהו ח"ג עמ' 15, ח"ד עמ' 118
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת ואני תמיד עמך עמ' קפג
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת לב אביגדור עמ' קלה, קמא
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת להעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' רנט
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת נתיבות יצחק ח"ג עמ' קפא, רנב
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת שיחות ר' ראובן עמ' יט, נז
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת שערי אורה (מילר) ח"א עמ' יח, כח, ס
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת שפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' תעו
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת וכו' אור ישראל (תרס) דף כז ע"ב, כח ע"א, לא ע"א, לב ע"א, נב ע"ב, עד ע"א, פג ע"א
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת וכו' לחמי תודה דף קטו ע"א
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת משל למלך בו"ד שאמר לשני עבדיו לאחד אמר הבא לי חותם של טיט וכו' שרגא המאיר על התורה עמ' שעא
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלתראשית חכמה (תשמד) - מצוות פרק א אות ח
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מענשו של תכלת שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' שצה, שצט
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מענשו של תכלת שפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' מא
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר משל תכלת לב אליהו (תשסה) בראשית עמ' רצז, שמות עמ' קלח, ויקרא-דברים עמ' שפד
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מתכלת וכו' ברית שלום (תעח) דף צה ע"ג
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן יותר מתכלת וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' תריא
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן מעונשו של תכלת בי חייא ח"ב עמ' קפט
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן מעונשו של תכלת לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' לה
מג ע"ב44 גדול עונשו של לבן מעונשו של תכלת שערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קה
מג ע"ב44 גדול ענשו של לבן ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תעה
מג ע"ב44 גדול ענשו של לבן כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 166
מג ע"ב44 גדול ענשו של לבן יותר מענשו של תכלת אור ישראל סי' ז, ח, טו, יז
מג ע"ב44 גדול ענשו של לבן יותר מענשו של תכלת, ותוס' למחר אעתיר עמ' רסט
מג ע"ב44 גדול ענשו של לבן מענשו של תכלתעטרת צבי (טאקסין) דף יח ע"א
מג ע"ב44 למה הדבר דומה למלך בו"ד שאמר וכו' הבא לי חותם וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' ק, במדבר עמ' שמה
מג ע"ב44 מלה"ד למלך בו"ד וכו' ולא' אמר הבא לי חותם של זהב - הענין שנמשלה מצוות תכלת לחותם שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קעג
מג ע"ב44 משל לאדון שאמר לעבדיו לאחד מהן אמר הבא נתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' קסז
מג ע"ב44 משל למה הדבר דומה וכו' לאחד אמר לו הבא לי חותם של טיט וכו' אמרות ה' השלם ח"א עמ' רנג
מג ע"ב44 משל למה"ד למלך בשר ודם שאמר לב' עבדיו, לאחד אמר הבא לי חותם של טיט וכו' אוצר המאמרים (תשס) עמ' מג
מג ע"ב44 משל למלך בו"ד שאמר לשני עבדיו לא' אמר הבא לי חותם של טיט וכו' עירין קדישין השלם עמ' תנח
מג ע"ב44 ענשו של לבן גדול מעונשה של תכלתפחד יצחק - יום הכפורים מאמר ד
מג ע"ב44 קשה עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת כוכבי אור (תשלד) עמ' סד
מג ע"ב44 קשה עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת תורת אביגדור ח"א עמ' צג
מג ע"ב44 קשה עונשו של לבן יותר משל תכלת עלי שור ח"ב עמ' תלט
מג ע"ב44 קשה עונשו של לבן יותר משל תכלת וכו' לב אליהו (תשלב) עמ' קצא
מג ע"ב44 קשה עונשו של לבן מעונשו של תכלת יגל יעקב (תשעד) עמ' ח"ב עמ' שסב
מג ע"ב44 קשה עונשו של לבן מעונשו של תכלת משנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' ריד
מג ע"ב44 קשה עונשו של לבן מעונשו של תכלת תורת אביגדור ח"ד עמ' סב, רצז
מג ע"ב44 קשה עונשו של לבןעולת חודש ח"א מאמר קנט
מג ע"ב44 קשה ענשו של לבן יותר מענשו של תכלת וכו' כד הקמח (מישור) עמ' תה
מג ע"ב44 קשה ענשו של לבןרבנו בחיי עה"ת ח"ג עמ' צט; כתבי רבנו בחיי עמ' שמח
מג ע"ב44 רמ"א קשה עונשו של לבן משל תכלת יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מב
מג ע"ב45 דומה למלך בשר ודם שאמר לשני עבדיו לאחד אמר הבא לי חותם של טיט ולאחד אמר הבא לי חותם של זהב וכו' ובתוס' שם בן מלך - חכמה ומוסר עמ' כו
מג ע"ב46 תכלת חותם של זהבאור הצבי עמ' 138
מג ע"ב47 היה ר"מ אומר חייב אדם לומר מאה ברכות בכל יום נתיבות מוסר עמ' לח, נד, קב
מג ע"ב47 היה רבי מאיר אומר חיב אדם לברך מאה ברכות בכל יום מגיד דבריו ליעקב (מביאלה, תשסד) עמ' קלא
מג ע"ב47 היה רבי מאיר אומר חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום תורה בציון עמ' תעו
מג ע"ב47 חותם של טיט, ובתוס' בית ישי - דרשות עמ' נא
מג ע"ב47 חייב אדם לברך בכל יום מאה ברכות בת עין (תשסז) עמ' קצ
מג ע"ב47 חייב אדם לברך בכל יום מאה ברכות וכו' ורש"י משיב נפש (גינצלר, תשסה) עמ' תנט
מג ע"ב47 חייב אדם לברך בכל יום מאה ברכותחיים וחסד סי' תקכט
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו' שפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' פג, שלד
מג ע"ב47 חייב אדם לברך וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ב עמ' סג
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות מכתב מאליהו ח"ה עמ' 368
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות עם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' נח
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות תורת איש ח"א עמ' שטו
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך של"ה (תשנז) פרשת תולדות אות ה, ז, יח
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום אור חדש (הרטמן) פ"ה אות 387
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' כו
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) חיי א, ד, ויחי טו, אחרי ד, עקב כד
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום בית ישי - דרשות עמ' פ
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום בית ישראל (טויסיג) דברים עמ' קכג
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום בעקבות משה שמות עמ' ש-שא
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום דרכי ציון עמ' קטו
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום המאור הגדול (גר"א) עמ' תצט
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וזרח השמש על התורה עמ' רצז, רצט
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום ויגד יעקב עמ' קכג
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תעה
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום כד הקמח (מישור) עמ' סט
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום מצווה ועושה ח"א עמ' תיג
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום נזר הקדש ח"א עמ' רלח
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום נחלי מים (מלאח) עמ' צז
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום ס' הזכרונות (אבוהב) עמ' שיח
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום צמח צדיק (תשסז) עמ' כא
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום קהלת משה (תשסב) עמ' רסד
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום תורת מנחם חי"ח עמ' 273
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום תורת מנחם חמ"ז עמ' 227
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום תפארת צבי שמות עמ' שעב
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו' אור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' תו
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו' באר משה (אפשטיין) דברים עמ' רסח, תתקא
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו' מדבר קדמות (תשסח) עמ' יט
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו' ספר החיים (תשנג) עמ' קמג
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו' ורש"י אמרות ה' השלם ח"ו עמ' קיב
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו' טרח וממלי להו באיספרמקי ומגדי של"ה (תשנז) - מס' שבת אות מו, מז בהגה"ה, מס' יומא אות לא
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו'בית ישראל (טויסיג), תליתאה, ח"ב, עמ' קל
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו'ס' החיים (תשנג) עמ' קמג
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום ורש"י שם שערי אורה (מילר) ח"א עמ' קו
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום כו' בשבתא וביו"ט כו'דברי שמואל (תשנח) עמ' רסח
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנא' ועתה ישראל מה ה' אלוקיך שואל מעמך אורות ונתיבות ח"ב שער ג פרק א אות כו
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר וכו' מה ה' אלוקיך שואל מעמך דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' תקיא ד"ה אי
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה בשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' פה, צג, ח"ב עמ' תשלז, תשמ
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך, אל תקרי מה אלא מאה (תוס') נועם אלימלך (תשסא) עמ' לו, מה, מה, קסו, תכ
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' יד
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםאוהב ישראל דף רכט ע"ב
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רמב
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםברכות אבי דף עט ע"א, צה ע"ב
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' קמב ע"א
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםחלקת יהושע עמ' קנז הערה קעו
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםכוזרי מאמר ג סי' יא
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםמכתב סופר דף כ ע"ד
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף י ע"ב, יב ע"ג, יג ע"ב, מב ע"א, קב ע"ב
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםנתיבות עולם ח"א עמ' קכב
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםפרי צדיק אמור אות ו
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשערי תשובה סה"י אות מח
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשפתי חיים מועדים ח"א עמ' קצב
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום, שנ' ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך באמונה שלמה עמ' נג
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום, שנאמר מה ה' שואל מעמך וכו' לקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' ו, מט, פג, פט, ק
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום, תוס' ד"ה שואל דרשות מהר"ם שיק עמ' נא
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות וכו' שנא' מה ד' א' שואל מעמך וכו' קשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות רכא
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות ככל יום שנאמר 'ועתה ישראל מה ה' אלקיד שואל מעמך כתב סופר אגדות כאן
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות כל יוםאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תפה
מג ע"ב47 חייב אדם לברך מאה ברכות, ורש"י השיר והשבח ח"א עמ' שלח
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום אפיקי ים עמ' תקנח
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום מגלה עמוקות (תשסח) אופן עה, קו, קעג
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' ריג
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום נתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' שכה
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום עלי שור ח"ב עמ' שיד
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום שנא' ועתה וכו' דרך חיים (לונזאנו) עמ' קכז
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום שנא' ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך ברכת טוב עמ' קמג
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה ה' אלהיך וכו' אוצרות חיים - תיקון סעודה עמ' רפח
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכות וכו' בשבתא ממלא להו באספרמקי ומגדים שמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות עד
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכותילקוט הגרשוני ח"ב
מג ע"ב47 חייב אדם לברך ק' ברכותתאיר נרי עמ' טז
מג ע"ב47 חייב אדם להשלים ק' ברכות וכו' אות לישועה דף קכד ע"ג
מג ע"ב47 חייב ארם לברך מאה ברכות בכ"י כו', ורש"י תורת מנחם חנ"ג עמ' 412
מג ע"ב47 חייב ארם לברך מאה ברכות בכל יום נצח ישראל (הרטמן) עמ' שפח הערה 59
מג ע"ב47 חייב לברך מאה ברכות בכל יום אוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' רז
מג ע"ב47 חייב לברך מאה ברכותאמרי יוסף בראשית דף פח ע"ד
מג ע"ב47 לבן שבציצית דומה לחותם של טיט משנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' רלו
מג ע"ב47 מאה ברכות כסף נבחר (מרגליות) עמ' קסח {דוד תיקן לברך כשראה שמתים בכל יום מאה ילדים}
מג ע"ב47 מאה ברכות קשוטי כלה (תשסג) עמ' לז, קלט, קמז, קנו
מג ע"ב47 מאה ברכות תורת חיים (קאסוב) עמ' קכח
מג ע"ב47 מאה ברכות ככר לאדן (תשנ) עמ' קלז
מג ע"ב47 מאה ברכות בכל יום אחרי ראי (תשסד) ענינים סי' ח אות ג
מג ע"ב47 מאה ברכות בכל יום באר ראי (רוזן) אגדה סי' ה אות ד
מג ע"ב47 מאה ברכות בכל יום דרכי החיים ח"א עמ' שדמ
מג ע"ב47 מאה ברכות בכל יום שירת דוד (תשסז) עמ' תסו
מג ע"ב47 מאה ברכות בכל יום וכו' מבשרת ציון ח"ב עמ' מא
מג ע"ב47 מאה ברכות בכל יוםטוב טעם דברים עמ' נג
מג ע"ב47 מאה ברכותרוח חיים (חיד"א) עמ' קא
מג ע"ב47 צריך לומר מאה ברכות ביום ורש"י הערות אברהם יעקב יצחקי בראשית עמ' מו, קעד
מג ע"ב47 ר"מ אומר חייב אדם לברך נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות יד
מג ע"ב47 תניא אומר היה ר"מ חייב אדם לברך ק' ברכות יציב פתגם על התורה עמ' רטז
מג ע"ב47 תניא היה ר"מ אומר חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' תעג, תעח, ח"ב עמ' תעא, תעז
מג ע"ב47 תניא היה ר"מ אומר חייב אדם לברך מאה ברכות שבכל יום אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' רצח
מג ע"ב47 תניא היה ר"מ אומר חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום אוצר המאמרים (תשסא) עמ' שג
מג ע"ב48 א"ת מה אלא מאה שהן המאה ברכות בכל יום עמק תפלה (תשסו) עמ' לח
מג ע"ב48 אל תיקרי מה אלא מאה אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' תרצז
מג ע"ב48 אל תקרא מה אלא מאה משמרת איתמר (תשסה) עמ' ג, יט, כט, עב, קנ, קסו, קפב, רנז, שפא, תו, תיד, תמג, תקלח, תקלט
מג ע"ב48 אל תקרא מה אלא מאה משמרת איתמר (תשסז) עמ' כב, לה, מח, קצו, תמב, תס, תעא, תפ, תקיד, תרכג, תרכה
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה קשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות נג
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה - תוס'עטרת ישראל (באהפאלי) עמ' נט, קעו
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה אור לשמים (תשסג) עמ' לא, צ, שנב
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה ארץ החיים (ליברזון) סי' קפז
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה באר שרים בראשית פ' וירא דרוש ב אות ב
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה בנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' קז
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קע, רג
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה ים שמחה עמ' שמו
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה כנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' נא, עט
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה כתבי קודש (פשעווארסק) ח"א עמ' עז
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה מרגניתא דבי רבנן עמ' ח
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה קדושת עינים (תשעא) פרק יג אות לג
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה שארית מנחם ח"ב עמ' רכ
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה שפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' קמח, קנו
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה שרגא המאיר על התורה עמ' תעח
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאה ברכותגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' קמו ע"ב
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאהאורח לצדיק עמ' כב
מג ע"ב48 אל תקרי מה אלא מאהאמרי יוסף דברים דף מא ע"א
מג ע"ב48 אל תקרי 'מה' אלא מאה, רבנו גרשום תקט"ו תפלות (תצ)
מג ע"ב48 אל תקרי מה וכו'רבנו בחיי עה"ת ח"ג עמ' שז
מג ע"ב48 בשבתא וביום טוב טרח וממלי להו באיספרמקי ומגדי ים שמחה עמ' ת
מג ע"ב48 מה ד' אלהיך וגו' ורש"י ד"ה מה - קרי ביה מאה אמרי נועם (מועדים) סי' ה לחנוכה
מג ע"ב48 מה ה' אלהיך שואל מעמך אל תקרי מה אלא מאה חכמת התורה חיי שרה עמ' פט
מג ע"ב48 מה ה' אלהיך שואל מעמך וגו' אל תקרי מה אלא מאה בת עין (תשסז) עמ' כג, לד, קצז, רלא, רנה, תיח
מג ע"ב48 מה ה' אלקיך שואל מעמך - מאה ברכות עלי שור ח"א עמ' קיב
מג ע"ב48 מה ה' אלקיך שואל מעמך אל תקרי מה אלא מאה צפנת פענח (תשסו) עמ' רסט
מג ע"ב48 מה ה' אלקיך שואל מעמך אל תקרי מה אלא מאה, דחייב לברך ק' ברכות צמח דוד (סקאליע) עמ' תלט, תקנה
מג ע"ב48 מה ה' שואל מעמך אל תיקרי מה אלא מאה אגרא דכלה ח"א עמ' תקעו, ח"ב עמ' שכה
מג ע"ב48 מה ה' שואל מעמך אל תקרי מה אלא מאה המאור הגדול (גר"א) עמ' תכה
מג ע"ב48 מה ה' שואל מעמך אל תקרי מה אלא מאהמרפא לשון עמ' טז, קפח
מג ע"ב48 רב חייא בריה דרב אויא בשבתא וביומי טבא טרח וממלי להו באיספרמקי ומגדי דבר צבי - קדושת השבת עמ' יח
מג ע"ב49 חייב אדם לברך ג' ברכות בכל יום אלו הן שעשני ישראל וכו'אמרי השכל עמ' 101
מג ע"ב49 חייב אדם לברך ג' ברכות בכל יום שלא עשני כו' נחמד ונעים (תשסח) קונטרס אחרון אות עב
מג ע"ב49 חייב אדם לברך וכו' בכל יום וכו' שעשאני ישראל לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' תנה
מג ע"ב49 חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום אלו כו' שפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' תעח
מג ע"ב49 חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום, אלו הן, שעשאני ישראל שלא עשני אשה שלא עשני בור אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' נא
מג ע"ב49 חייב לברך ג' ברכות בכל יום ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תע
מג ע"ב49 ממלי להו באיספרמקי ומגדי ס' הזכרונות (אבוהב) עמ' קצג
מג ע"ב49 תניא היה ר"מ אומר חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום, אלו הן שעשאני ישראל, שלא עשאני אשה, שלא עשאני בור של"ה (תשנז) - מס' חולין אות רלב
מג ע"ב50 מאי מברך שלא עשני גוי ועבד וכו'קול ששון (גולדברג) אות לה
מג ע"ב50 שלא עשאני בור מחשבת מוסר ח"ג עמ' רכא
מג ע"ב50 שלא עשאני בור נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות א
מג ע"ב50 שלא עשני אשה למחר אעתיר עמ' נב
מג ע"ב50 שלא עשני גוי ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רמה
מג ע"ב50 שלא עשני גויאור הרעיון עמ' שלב
מג ע"ב50 שלא עשני גויאשל חיים ח"א עמ' סב
מג ע"ב50 שלא עשני גוי, שלא עשני אשה ודע מה שתשיב סי' קעד
מג ע"ב51 מאי נפקא מינה בין עבד לאשה יורה חכימא (תשעא) עמ' קנג
מג ע"ב51 עבד היינו אשה, עבד זיל טפי ראשית דעת (אטון) עמ' שע
מג ע"ב51 שלא עשני עבד מפניני הרב עמ' תיא
מג ע"ב רש"י - היו עושים לבהמה ועבד כשקונין אותם לשם עבדות תורת מנחם חנ"ג עמ' 399
מג ע"ב רש"י - מה ה' אלהיך וגו' קרי ביה מאה תפארת צבי שמות עמ' שעב
מג ע"ב רש"י אל תקרי מה אלא מאה חקל יצחק (תשסג) עמ' רצד-רצה
מג ע"ב רש"י ד"ה כיון שנתחייב חכמת התורה וישלח עמ' תג
מג ע"ב רש"י ד"ה מה - "מה ד' אלהיך וגו'" - קרי ביה מאה אמרי נועם (מועדים) סי' ד לחנוכה
מג ע"ב רש"י ד"ה מה אל תיקרי מה אלא מאה קהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' לו, סא
מג ע"ב רש"י ד"ה שקולה לקוטי שיחות חכ"ט עמ' 66
מג ע"ב רש"י ותוס' - אל תיקרי מה אלא מאה קשוטי כלה (תשסג) עמ' עח
מג ע"ב תוס' - אל תקרי מה אלא מאה אור לשמים (תשסג) עמ' שנב
מג ע"ב תוס' - אל תקרי מה אלא מאה אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) לך ג
מג ע"ב תוס' - חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום - אל תקרי מה אלא מאה לקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' ו, מט, פג, פט, ק
מג ע"ב תוס' ד"ה ואיזו זו - קריאת שמע מדרבנן מצווה ועושה ח"א עמ' שעה
מג ע"ב תוס' ד"ה חותם - ציצית דומה לחותם שעושין לעבדים מצווה ועושה ח"א עמ' שנט, שעג
מג ע"ב תוס' ד"ה חותם באר משה (אפשטיין) שמות עמ' ק, ויקרא עמ' קצב, במדבר עמ' שמה, שעה
מג ע"ב תוס' ד"ה חותם הכתב והקבלה במדבר פט"ו פסוק לט
מג ע"ב תוס' ד"ה חותם קריאה בקריה ח"ב עמ' מד
מג ע"ב תוס' ד"ה משום שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' סח
מג ע"ב תוס' ד"ה שואל אל תקרי מה אלא מאה ברית אברם עמ' תקיא
מג ע"ב תוס' ד״ה חותם ברכת אברהם (תשנד) עמ' קיב
מג ע"ב תוס' - אל תקרי מה אלא מאה כד הקמח (מישור) עמ' עג
מג ע"ב בן יהוידע - סגולת מאה ברכות להביא לידי יראת שמים ים שמחה עמ' שמו
מד ע"א01 וברייתו דומה לדג שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' כג
מד ע"א01 זיל טפי תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' תנט
מד ע"א01 חלזון הוא דג העולה מן הים פעם אחת לשבעים שנה גור אריה שמות פכ"ה אות ז
מד ע"א01 חלזון זה גופו דומה לים שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' טז, כג, כח
מד ע"א01 חלזון זהו גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים בן מלך - חכמה ומוסר עמ' כו
מד ע"א01 חלזון זהו גופו דומה לים כו', בהגהות בן אריהמכמני אשר עמ' קכט
מד ע"א01 חלזון זהו וכו' ועולה אחד משבעים שנה ובדמו צובעין תכלת אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שיג, תפט, ח"ה עמ' קנה
מד ע"א01 חלזון יוצא פ"א בשבעים שנה משנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' רלו
מד ע"א01 חלזון... ועולה אחד לשבעים שנהראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ו אות כה
מד ע"א01 תכלת הוא חלזון העולה מן הים א' לע' שנה וכו' אפיקי ים עמ' קכח
מד ע"א02 ועולה אחת לשבעים שנה שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' ג, כא, שפז
מד ע"א02 עולה החלזון אחת לשבעים שנה אגרא דפרקא (תשסה) עמ' ר
מד ע"א03 לפיכך דמיו יקריםפירוש המכבי דברים עמ' שצז
מד ע"א04 אין לך כל מצוה קלה וכו' שאין מתן שכרה בעוה"ז ולעוה"ב אמרי יקותיאל (תשסא) עמ' א
מד ע"א04 אין לך כל מצוה קלה שבתורה שאין מתן שכרה בעולם הזה ובעוה"ב נזר הקדש ח"א עמ' קפג
מד ע"א04 אין לך כל מצוה קלה שכתובה בתורה וכו' שמע שיש זונה בכרכי הים וכו' וכו' דעת תורה ויקרא עמ' נ
מד ע"א04 אין לך כל מצוה קלה שכתובה בתורה שאין מתן שכרה בעולם הזה וכו' אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קיד
מד ע"א04 אין לך כל מצווה אפוד בד דף צט ע"ב
מד ע"א04 אין לך כל מצווה בתורה שאין מתן שכרה בעוה"ז ולעוה"באור חדש למטיפים עמ' 44
מד ע"א04 אין לך מצוה קלה ואין מתן שכרה בעוה"ז ולעוה"ב אמרי יקותיאל (תשסג) עמ' קסה
מד ע"א04 אין לך מצוה קלה שבתורה שאין מתן שכרה בעוה"ז ובעוה"בראשית חכמה (תשמד) - מצוות פרק א אות ו-ז
מד ע"א04 אין לך מצוה קלה שכתובה בתורה שאין מתן שכרה בעולם הזה אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' שא
מד ע"א04 אין לך מצוה שאין מתן שכרה בעוה"ז ובעוה"ב דברי חנינא - מזלות עמ' כ
מד ע"א04 אין לך מצות קלה שבתורה כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 24, 85
מד ע"א06 אדם וכו' שהיה זהיר במצות ציצית מכתב מאליהו ח"ד עמ' 184
מד ע"א06 ההוא גברא ששמע שיש זונה בכרכי הים כו' ובאו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניוילקוט דברי חכמים שמות סי' שעב
מד ע"א06 ההוא דהוי זהיר במצות ציציתחלקת יהושע עמ' נד הערה קלב, עמ' ריח הערה שסד
מד ע"א06 מעלת מצות ציצית פרי אהרן (פסין) עמ' 106
מד ע"א06 מעשה באדם אחד ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שנד
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהי' זהיר במצות ציצית בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קנב אות א
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהי' זהיר במצות ציצית טוב דעת עמ' שסה
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהי' זהיר במצות ציצית וכו' אמרות ה' השלם ח"ה עמ' קנה, ח"ו עמ' ר
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהי' זהיר במצות ציצית וכו' ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' קלב
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהי' זהיר במצות ציצית וכו' נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות ב
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהי' זהיר במצות ציצית וכו' באו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו' צמח דוד (סקאליע) עמ' רג, תקיז, תקנד, תר
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהי' זהיר במצות ציציתטהרת יו"ט ח"ט עמ' יח, כט
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קלז
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית למחר אעתיר עמ' רנז
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית מצווה ועושה ח"א עמ' שסז, שעג
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית בו' באו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניו ברית אברם עמ' תלח
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית ובאו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניו תפארת צבי במדבר עמ' קפט
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קיד
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' שמ, תפז
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' בית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' עא
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' וזרח השמש על התורה עמ' רכד
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו' שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שסח
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' באו ד' ציציותיו וטפחו על פניו וכו' מאמרי שלמה ח"ב עמ' קסח
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' ולעולם הבא איני יודע כמה בית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' קט
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' ונדמו עליו הציציות כד' עדים וכו' ארוחת תמיד עמ' תקצח ע"ב ד"ה או
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' זה מתן שכרו בעוה"ז עקבי אבירים (תשסה) עמ' ס, סח, רצה, תכח, תלא
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' עכשיו נדמו עלי כד' עדים דעת תורה ויקרא עמ' מד, סח
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים וכו' דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שנו
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים שנוטלת ד' מאות זהובים קריאה בקריה ח"ב עמ' מו
מד ע"א06 מעשה באדם אחד... באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו' באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שמה
מד ע"א06 מעשה באדם אחר שהי' זהיר וכו' נשמט וישב לו ע"ג קרקע וכו' אמרות חיים עמ' קלו
מד ע"א06 מעשה באדם זהיר בציצית ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שפג
מד ע"א06 מעשה באדם שהיה זהיר במצות ציצית מעדני אשר נישואין עמ' קכ
מד ע"א06 מעשה באדם שהיה זהיר במצות ציצית וכו' כתנות אור עמ' רלא
מד ע"א06 מעשה באדם שהיה זהיר בציצית וכו' באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו' לקט שיחות מוסר ח"ג עמ' שס
מד ע"א06 מעשה באדם שהיה זהיר בציציתדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' שפח
מד ע"א06 מעשה באחד וכו' וטפחו לו הציציות וכו' קדושת עינים (תשעא) פרק ז אות טז, פא, פרק ח אות עח
מד ע"א06 מעשה באחד שהיה זהיר במצוות ציצית.אור הצבי עמ' 31
מד ע"א06 מעשה באדם אחד שהיה רוצה לעשות עבירה אבל היה נזהר במצות ציצית ובאו ציצית מן השמים וטפחו אותו על פניו ויברך דוד עמ' קלב
מד ע"א06 מעשה באחד שניצל מהחטא מחמת דבאו ד' ציציות וטפחו על פניו שפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' תנב
מד ע"א06 מעשה בההוא שהיה זהיר במצות ציצית אגרא דכלה ח"ג עמ' קלז
מד ע"א06 מעשה בתלמיד אחד שהיה זהיר במצות צצית באר שרים במדבר פ' שלח דרוש ו אות ג
מד ע"א06 מעשה דטפחו לו על פניו נטריקן (תשעד) עמ' עט
מד ע"א06 מעשה דנתן צוציתא יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מה, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קנא
מד ע"א07 שמע שיש זונה בכרכי הים כו' באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו המאור הגדול (גר"א) עמ' רצו
מד ע"א09 ההוא ששכר זונה כלי יקר (תשמח) עמ' לג
מד ע"א17 בא הציצית וסטרו על פניו +מטר השמים - עמודי העולם עמ' רלט
מד ע"א17 באו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניו פרדס המלך (תשסט) אות רלג, תלג, תרכג
מד ע"א17 באו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניופירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' קמ
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו בנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קעו
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו +מי השלוח (תשסז) ח"א דף רלב
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו נחל חיים סי' לה
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו פרדס מנחם עמ' קי
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' א, קפט, תנה
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו שרגא המאיר על התורה עמ' תקיג
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו' קשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות צח
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו ונשמט וישב לו על גבי קרקע דעת תורה דברים ח"ב עמ' פח
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניומי השלוח (מישור) ח"א עמ' רלב
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו על פניו דברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קלה, קלו, קלז
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו על פניו לקוטי מאמרים עמ' 154, צדקת הצדיק סי' *נה-נו, קכז, קנט, רי, מחשבות חרוץ סי' ט (עמ' 129), קדושת השבת סי' ה (עמ' 30), דובר צדק עמ' 82, 127, רסיסי לילה סי' נח (עמ' 173), תקנת השבין סי' ו (עמ' 39), ח (עמ' 72), טו (עמ' 147)
מד ע"א17 באו ד' ציציותיו וטפחו על פניופרי צדיק לחנוכה אות יא, קדושים אות יד, קרח אות א
מד ע"א17 באו הציצית וטפחו על פניו רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' קטו, קכח, שעד
מד ע"א17 ד' ציצית הוא סגולה לקדושה קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תקעה
מד ע"א17 וטפחו לו על פניו טיול בפרדס ח"א עמ' שמב, שנו, ח"ב עמ' שפד
מד ע"א17 וטפחו על פניו הכתב והקבלה במדבר פט"ו פסוק לט
מד ע"א17 טפחו הארבעה ציציות על פניו אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) יתרו יח
מד ע"א17 טפחו לו ציציותיו על פניו חכמה מאין דף נח ע"ב
מד ע"א17 מצות ציצית מצילה מן העבירה עיוני רש"י במדבר עמ' רמב
מד ע"א17 על ידי מצות ציצית אדם ניצול מזנות פני חיים (פלג'י) עמ' שטו ע"א
מד ע"א17 ציציותיו טפחו לו על פניו קרן לדוד בראשית עמ' שכה
מד ע"א17 ציצית מגין מהיצה"ראהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' ריז
מד ע"א17 ציצית מצילה מזנות ברכת דוד עמ' קעו
מד ע"א17 ציצית מצילין מן החטא לקט אמרי קודש - ליקוטים עמ' סג
מד ע"א17 ציצת מצלת מעריות אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רעב, שצט, תרא, תרב, תרד, תרו
מד ע"א22 מצוה אחת ציונו ה' אלהינו וציצית שמה אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קכב
מד ע"א23 אני ה' אלוקיכם - שתי פעמים קריאה בקריה ח"ב עמ' מז
מד ע"א23 אני ה'... אני הוא שעתיד לשלם שכר באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' תרפז, מלכים עמ' תכט
מד ע"א23 אני הוא שעתיד ליפרע ואני הוא שעתיד לשלם שכר צוף דבש (לוין) מאמר ה
מד ע"א30 באה לקמיה דרבי חייא גיירני נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ז אות ד
מד ע"א30 תלמידו של ר' חייא ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תצט
מד ע"א34 אותן מצעות וכו' שכרו בעוה"ז וכו' שיחות מוסר (תשסב) עמ' קלג
מד ע"א34 אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתר תורת מנחם חנ"א עמ' 368
מד ע"א34 אותן מצעות שהציעה לו באסור הציעה בהיתר רסיסי לילה סי' נח (עמ' 174), קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 26 (סי' טו), צדקת הצדיק סי' קנט
מד ע"א34 מצעות שהציעה לו וכו' בהיתר לקוטי שיחות חט"ו עמ' 73, חכ"ב עמ' 32, חכ"ה עמ' 283
מד ע"א35 זה שכרו בעוה"ז וכו' כתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' עג
מד ע"א36 א"ר יהודה טלית שאולה וכו' תניא נמי הכי וכו' זכור לדוד עמ' עו
מד ע"א37 טלית שאולה כל ל' פטורה מן הציצית פרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה קכ
מד ע"א38 השוכר בית בחו"ל כל שלשים יום פטור מן המזוזה כו' בא"י עושה מזוזה לאלתר תורת מנחם חכ"א עמ' 292
מד ע"א38 והשוכר בית בחו"ל כל ל' יום פטור מן המזוזה מיכן ואילך חייב וכו' אשר ליהודה עמ' תח
מד ע"א40 של יד אינו מעכב של ראש ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקעא
מד ע"א40 תש"י אינה מעכבת אר"ח לא שנו אלא שיש לו וכו' יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' פח
מד ע"א41 לא שנו אלא שיש לו וזאת התורה עמ' רטז
מד ע"א42 אטו מאן דלית ליה ב' מצות וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' עד, פד
מד ע"א42 אלא מאן דלית ליה תרי מצות חד מצוה לא ליעביד אור אברהם ברכות עמ' שיז
מד ע"א42 מאן דלית ליה תרי מצות וכו' ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקפז
מד ע"א42 מאן דלית ליה תרי מצות חדא מצוה לא ליעביד , פיה"מ לרמב"ם - אסור לו להניחה שמא יטעה כן תמיד יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' פח
מד ע"א42 מאן דלית ליה תרי מצות חדא מצוה לא ליעביד אור אברהם - סידור התפילה עמ' קצא
מד ע"א42 תפילין של ראש ושל יד הוו ב' מצות אור אברהם במדבר עמ' קמז
מד ע"א42 תפלה של יד וכו' תרי מצות לקוטי שיחות חל"ט עמ' 25
מד ע"א42 תרי מצות הכתב והקבלה ויקרא פ"כ פסוק ט
מד ע"א42 תש"י ותש"ר ב' מצוות תורת מנחם חנ"ה עמ' 203
מד ע"א43 כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה מצווה ועושה ח"א עמ' שז, שפח
מד ע"א43 כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה וכל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשה חכמה ומוסר ח"ב עמ' שמו
מד ע"א43 כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשהראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק ו פרק לט, קדושה פרק ו אות נו
מד ע"א43 כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה, וכל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשה אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קעט
מד ע"א43 מי שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קסה
מד ע"א43 עובר בשמונה עשה כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 24
מד ע"א44 אר"ש כל שאין ציצית בבגדו ורש"י יסוד ושורש העבודה שער המזרח פ"ו
מד ע"א44 כל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשה אור אברהם - סידור התפילה עמ' קצג
מד ע"א44 כל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשה באר הגולה (הרטמן) באר א הערה 29
מד ע"א44 כל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשה שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' שכ
מד ע"א44 שמונה עשין בתפילין תורת יחיאל בראשית עמ' קנט
מד ע"א45 כל מי שאין לו מזוזה בפתחו עובר בשני עשה כד הקמח (מישור) עמ' רסה
מד ע"א45 כל מי שאין לו מזוזה בפתחו עובר בשני עשה כד הקמח (תשנו) עמ' קט
מד ע"א46 המניח תפילין מאריך וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' שכו, שכט, של, שלב, שלה, שלו, שמב-שמה, שמח
מד ע"א46 המניח תפילין מאריך ימים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תסז
מד ע"א46 המניח תפילין מאריך ימיםכרם פתחיה גפן טז שריג יג, גפן יט שריג ו
מד ע"א46 ואמר ר"ל כל המניח תפילין מאריך ימים מדבר קדמות (תשסח) עמ' קעד
מד ע"א46 ואמר ר"ל כל המניח תפילין מאריך ימים מנחת יואל עמ' טז, לד
מד ע"א46 ואמר ר"ל כל המניח תפילין מאריך ימים וכו' דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' עו
מד ע"א46 כל המניח תפילין האריך ימיםראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק ו אות לט, קדושה פרק ו אות נז
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים אוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קפא
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים חיים תחלה (תשנג) עמ' סב
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים חיים תחלה (תשסא) אופן לא עמ' ל ד"ה ונקדים
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים מצווה ועושה ח"א עמ' שה, שט, שי
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים נצח ישראל (הרטמן) עמ' קפז
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים עבודת יצחק בראשית עמ' רמז
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים שפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' תכז
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים תפארת משה עמ' רט
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים כו', ורש"י תורת מנחם חמ"ט עמ' 429, חלק נ עמ' 91,62
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימיםבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' רמו
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימיםנתיבות עולם ח"א עמ' קד
מד ע"א46 כל המניח תפלין מאריך ימים רוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' רו
מד ע"א46 כל המניח תפלין מאריך ימים וכו' אפיקי ים עמ' תקנט
מד ע"א46 כל המניח תפלין מאריך ימים וכו' באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתט, דברים עמ' קי, תרלב
מד ע"א46 כל הרגיל בתפלין מאריך ימים וגו' כד הקמח (תשנו) עמ' רטז
מד ע"א46 כל הרגיל בתפלין מאריך ימים וכו' כד הקמח (מישור) עמ' תקלה
מד ע"א46 כל מניח תפלין מאריך ימים שנאמר ד' עליהם יחיו ולכל בהן חיי רוחי ותחלימנו והחייני שרגא המאיר מועדים עמ' רסב
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים שער החצר (תשעב) סי' רג
מד ע"א46 כל המניח תפילין מאריך ימים, ובמהרש"א בית ישי - דרשות עמ' שנט
מד ע"א46 תפילין מביאין חיים אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תרה
מד ע"א רש"י - ועולה מן הארץ אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תקיא
מד ע"א רש"י - עולה מן הארץ, ובשא"מ מבואר שעולה מהים שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' כא, תיא
מד ע"א רש"י ד"ה השוכר מצווה ועושה ח"א עמ' שצז
מד ע"א תוס' ד"ה טלית - דבמזוזה וכו' דלשימור עביד לקוטי שיחות חי"ט עמ' 122
מד ע"א תוס' ד"ה טלית ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שצה
מד ע"א תוס' ד"ה טלית תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שכח
מד ע"א תוס' ד"ה טלית שאולה זכור לדוד עמ' עו
מד ע"א תוס' ד"ה טלית, ציצית חובת גברא מצווה ועושה ח"א עמ' שצב, שצז
מד ע"א תוס' ד"ה כל - ובתרגום בבלי לקוטי שיחות חט"ו עמ' 457
מד ע"א תוס' ד"ה כל כהןאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' פה
מד ע"ב02 הסולת והשמן אין מעכבין וזאת התורה עמ' רטז
מד ע"ב02 הסלת והשמן של נסכין אין מעכבין את היין יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' ריז
מד ע"ב03 היין והשמן אין מעכבין זה את זה יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רמג
מד ע"ב05 מנחה קרבה לפני היין עיוני רש"י במדבר עמ' רכג
מד ע"ב09 אדם מקריב קרבנו היום ונסכיו לאחר זמן תפארת צבי במדבר עמ' קעח
מד ע"ב09 ונסכיהם אפילו למחר נשמת חיים (ברלין) עמ' לח
מד ע"ב09 ונסכיהם אפילו למחר ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שמה
מד ע"ב17 בבאים עם הזבח דגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קעט
מד ע"ב28 פרים אלים וכבשים אין מעכבין זה את זה יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רמה
מד ע"ב30 היו להם פרים מרובין ולא היו להם נסכים יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רכז, רלה, רמב, רנב
מד ע"ב32 ולא יקריבו כולם בלא נסכים משנת חיים במדבר עמ' תצג
מד ע"ב33 דחג כמשפט כמשפטם כתיב בהו משנת חיים במדבר עמ' תפה, תקלח
מד ע"ב תוס' ד"ה הסלת והשמן וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קג
מד ע"ב שמ"ק סוף אות ז וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קב*
מה ע"א02 יהיו מורה עיכובא עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצז
מה ע"א12 ששה כבשים מה ת"ל משנת חיים ויקרא עמ' לב
מה ע"א13 לפי שנא' בתורה שבעה מנין שאם לא מצא שבעה יביא ששה לכך נאמר וששת כבשים כו' רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקעט
מה ע"א19 דכמה דאפשר להדורי מהדרינן ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קכז
מה ע"א21 כה אמר ה' אלקים וכו' אר"י פרשה זו אליהו עתיד לדורשה כתנות אור עמ' תסז
מה ע"א21 כה אמר ה' אלקים בראשון בא' לחדשילקוט הגרשוני ח"ב
מה ע"א21 כה אמר ה' אלקים וכו' פרשה זו אליהו עתיד לדורשה וכו' ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קמב, רטו
מה ע"א24 א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ג אות ו
מה ע"א24 א"ר יוחנן פרשה זו כו'טהרת יו"ט ח"י עמ' רפ
מה ע"א24 א"ר יוחנן פרשה זו עתיד אליהו לדורשה פלח הרמון - הוספת חיים עמ' יח
מה ע"א24 יהא מונח עד שיבוא אליהו מצווה ועושה ח"א עמ' תקנז
מה ע"א24 פרשה זו אליהו עתיד לדורשה דרשות מהר"ם שיק עמ' קט
מה ע"א24 פרשה זו אליהו עתיד לדורשה וברשב"אדרשות שבט הלוי ח"א עמ' שו
מה ע"א24 פרשה זו אליהו עתיד לדרשה פוקד עקרים סי' ד (עמ' 29), מחשבות חרוץ סי' ח (עמ' 58)
מה ע"א24 פרשה זו אליהו עתיד לדרשהפרי צדיק וישב אות ה, לחנוכה אות יג, ר"ח אלול אות ג
מה ע"א24 פרשה זו אליהו עתיד לפרשהס' העיקרים (מישור) עמ' תרצב
מה ע"א24 פרשה זו אליהו עתידה לדורשהאמרי יוסף דברים דף פב ע"א-ע"ב
מה ע"א24 פרשה זו עתיד אליהו לדרושדברי אברהם (מנדלסון) דף ד ע"א
מה ע"א24 פרשה זו עתיד אליהו לפרשהכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 285-286
מה ע"א25 הנסכים שביחזקאל הם קרבנות מילואים דלעתיד תורת העולה ח"ב פרק כ
מה ע"א25 מילואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה וכו' ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קלט-קמ, קמב, רטו
מה ע"א25 מילואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה, ורש"י שיחזקאל נתנבא על בית שני כו', ובש"ט רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקעה
מה ע"א25 מלואים הקריבו בימי עזרא וכו' תורת העולה ח"ג פרק פג
מה ע"א25 מלואים הקריבו בימי עזרא כו' משנת חיים במדבר עמ' קנ
מה ע"א30 וכל נבילה וגו' ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים וכו' הואיל ואישתרי מליקה לגבייהו תשתרי נמי נו"ט קמ"ל חמודי צבי במדבר-דברים עמ' קלא, שצז, שצט
מה ע"א30 וכל נבילה וגו' כהנים הוא דלא אכלי הא ישראל אכלי וכו' ברית שלום (תשסח) עמ' תלט
מה ע"א30 וכל נבילה וגו' כהנים הוא דלא אכלי הא ישראל אכלי וכו' ברית שלום (תעח) דף סח ע"ד
מה ע"א30 וכל נבילה וטריפה מן העוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים כתנות אור עמ' תעג
מה ע"א30 וכל נבילה וכו' לא יאכלו הכהנים וכו' הא ישראל אכלימאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף ס ע"ב, סב ע"א
מה ע"א30 כל נבילה וטריפה לא יאכלו הכהנים יציב פתגם על התורה עמ' קנט-קס
מה ע"א30 כל נבילה וטריפה מן העוף לא יאכלו הכהנים וכו' פרשה זו עתיד אליהו לדורשה חיי נפש ח"ג עמ' קנג
מה ע"א30 כל נבילה וטריפה מן העוף לא יאכלו הכהנים כהנים הוא דלא יאכלו הא וכו' חיי נפש ח"ו עמ' עה
מה ע"א30 נבילה וטריפה לא יאכלו הכהנים וגו' גבעת פנחס (ביליצר) עמ' תכא
מה ע"א30 נבילה וטריפה לא יאכלו הכהנים כהנים הוא דלא וכו'אגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ט
מה ע"א30 נבלה וטריפה לא יאכלו הכהנים כהנים הוא דלא יאכלו הא לישראל שרי וכו' מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' לד
מה ע"א30 נבלה וטרפה לא יאכלו הכהנים הא ישראל יאכלו וכו' הואיל ואשתרי מליקה לגבייהו אשתרי נמי נבלה קמ"ל קב חיים עמ' קז
מה ע"א31 כהנים הוא שלא אכלי לי' הא ישראל אכלי לי' פרשה זו עתיד עליהו לדורשהקדושת יו"ט ח"א דף צ ע"ב
מה ע"א31 כהנים הוא דלא יאכלו הא ישראל יאכלו פרשה זו עתיד אליהו לדורשה חמודי צבי ויקרא עמ' כט, קעה
מה ע"א34 אצטריך ס"ד אמינא הואיל ואשתרי מליקה לגבייהו תשתרי נמי נבילה וטריפה קמ"לשיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 212-211
מה ע"א34 הואיל ואשתרי מליקה לגבייהו מנחת מרדכי עמ' קעג
מה ע"א34 הואיל ואשתרי מליקה לגבייהו תשתרי נמי נבילהמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף עח ע"א, מהדו"ב ח"א דף סא ע"ב
מה ע"א34 כהנים איצטריך ליה משנת חיים ויקרא עמ' קיח
מה ע"א34 כהנים איצטריכי לי' סד"א הואיל ואישתרי מליקה לגבייהו תשתרי נמי נו"ט קמ"ל חמודי צבי ויקרא עמ' קסד, קעה, קפז
מה ע"א34 כהנים אצטריכא ליה וכו' ותוס' אמרי יוסף דברים דף פב ע"ב
מה ע"א34 ס"ד אמינא הואיל ואישתרי מליקה לגבייהו תשתרי נמי נבילה קמ"ל למדנות (תשנח) פ' נח אות יא
מה ע"א34 ס"ד הואיל ואשתרי מליקה לגבייהו ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' רטו
מה ע"א34 סד"א הואיל ואישתרי מליקה לכהנים תשתרי נמי נבלה אור אברהם ויקרא עמ' שמו
מה ע"א38 אלו שבעה שבטים שחטאו וכו' לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 46
מה ע"א43 זכור אותו האיש לטוב וכו' העלו לו שלש מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשו אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' רפד
מה ע"א43 זכור אותו האיש לטוב וכו' שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל וכו' תורת העולה ח"ג פרק פג
מה ע"א44 בקשו לגנוז ספר יחזקאל דסתרי ד"ת דכתיב וכל נבלה וטרפה לא יאכלו הכהנים ברית אברם עמ' שעג
מה ע"א45 שהיו דבריו סותרין דברי תורה תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תצז
מה ע"א רש"י ד"ה אליהו עתיד לדורשה - דעד שיבא אליהו ויפרשנה לנו אין אנו יודעים לדורשה ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קמב
מה ע"א רש"י ד"ה חטאת - אמאי כתיב וחטאת דמשמע חטאת הא עולה הוו פרים דר"ח כדכתיב ובראשי חדשיכם תקריבו עולה וגו' ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קמב
מה ע"א רש"י ד"ה רב אשי וכו' - והך נבואה דיחזקאל על בית שני נתנבאה וכו' הכא נמי הקריב פר בר"ח ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קמב
מה ע"א תוס' ד"ה מילואים כתנות אור עמ' תע
מה ע"ב03 הפר והשעיר והכבשים אין מעכבין וזאת התורה עמ' רטז
מה ע"ב03 פר ואלים ושבעה כבשים ושעיר אין מעכבין את הלחם עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצח
מה ע"ב04 הלחם מעכב את הכבשים חקל יצחק (תשסג) עמ' תלא
מה ע"ב04 הלחם מעכב את הכבשים לחמי תודה דף קצח ע"ב
מה ע"ב04 הלחם מעכב את הכבשים לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 300
מה ע"ב04 שני הלחם מעכבין על הכבשים וכו' תורת העולה ח"ג פרק נה
מה ע"ב05 אין הכבשים מעכבין את הלחם חקל יצחק (תשסג) עמ' תלג
מה ע"ב05 ר"ע אומר כבשים אינם מעכבים הלחם ואפילו אבדו הכבשים לא נפסל הלחם, ור"ש חולק עליו ערבי נחל (תשסד) עמ' תט
מה ע"ב08 ישראל במדבר מ' שנה קרבו כבשים בלא לחם ובתוס'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף ס ע"א
מה ע"ב11 כל האמור בחומש הפקודים כו' משנת חיים במדבר עמ' רפא
מה ע"ב11 כל האמור בחומש הפקודים קרב במדברמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף עה ע"א
מה ע"ב11 שכל האמור בחומש הפקודים קרב במדבר תפלת דוד (אדר"ת) עמ' קיז
מה ע"ב12 האמור בחומש הפקודים קרב במדבר וכו' יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רלה
מה ע"ב12 חומש הפקודים ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תנה
מה ע"ב13 עולת ראיה וכן שלמי עצרת אם היו במשכן עיוני רש"י דברים ח"א עמ' רפג
מה ע"ב30 דלמא הכי קאמר רחמנא אי בעי פר ושני אילים ליקרב וכו' הר המוריה עמ' קכו
מה ע"ב31 אי בעי ליתי פר אחד וב' אילים גור אריה ויקרא פכ"ג אות כב
מה ע"ב33 מדאישתני סדרן ש"מ אחרינא נינהואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' מד ע"א
מה ע"ב46 אי זהו דבר שכולו לכהן הוי אומר זה הלחם גור אריה ויקרא פ"ב הערה 162
מה ע"ב51 הכל מודים שאם הוזקקו זה לזה וכו' אור אברהם על ספר המצוות עמ' רסא
מה ע"ב51 קנאו השם ונתנו לכהן עיוני רש"י במדבר עמ' מה
מה ע"ב תוס' ד"ה קרבו משנת חיים במדבר עמ' תצ
מה ע"ב תוס' - אם היה להם במדבר מאכלים אחרים מלבד המן רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' שעה
מה ע"ב רגמ"ה - ושל מוסף היו קריבין תחילה משנת חיים במדבר עמ' תקכט
מו ע"א זיקתן של הכבשים והלחם זו שחיטה ערבי נחל (תשסד) עמ' תי
מו ע"א תנופה עושה זיקה ומעכבין זא"א עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצח
מו ע"א נפרס לחמי תודה פסול ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תכט
מו ע"א מביא לחם אחר ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפד
מו ע"א תוס' ד"ה ואיזו - מידי דנפיק לחולין ע"י פדיונו, לא מיפסל ביוצא עד אחר זריקה ערבי נחל (תשסד) עמ' תי
מו ע"ב שתה"ל כו' מנחה משנת חיים בראשית עמ' שעט
מו ע"ב שתי הלחם הבאות בפני עצמן תעובר צורתן וכו' לשריפה אתיין אלא דאין שורפין קדשים ביו"ט ערבי נחל (תשסד) עמ' תט
מו ע"ב אמר רבה מנא אמינא לה כו' משנת חיים ויקרא עמ' קפב
מו ע"ב לבתר הכי לישרפינהו בנין שאול עמ' קעט {הפסולים חוץ מנותר נשרפים בלילה}
מו ע"ב רש"י ד"ה אינו - וכהנים לא נפקדו רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שלב
מו ע"ב רש"י ד"ה זריקת פיגול גור אריה ויקרא פ"ה הערה 140
מו ע"ב רש"י ד"ה שאינו שוקל משנת חיים במדבר עמ' יג
מז ע"א רבי ס"ל דהלחם קדוש ואינו קדוש וכו' לרבא לכו"ע לא מיפסל ביוצא עד אחר הזריקה ערבי נחל (תשסד) עמ' תי
מז ע"א שני דברים המתירין חקל יצחק (תשסג) עמ' תלב
מז ע"א הכל מודים דבעינן שיהא הלחם בשעת שחיטת הכבשים וכן בשעת זריקה ערבי נחל (תשסד) עמ' תט
מז ע"א ורש"י ורשב"אבנין אפרים עמ' קצב, קצו [הלכה]
מז ע"א רש"י - לרבא תפיס פדיונו ערבי נחל (תשסד) עמ' תי
מז ע"א רש"י ד"ה היינו דאיכא וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קיז*
מז ע"א תוס' - שלא לשמה עוקר הקרבן ועושהו קרבן אחר אור אברהם ויקרא עמ' לב
מז ע"א תוס' ד"ה שיהא משנת חיים במדבר עמ' עה
מז ע"א תוס' ד"ה שיהא משנת חיים דברים עמ' שצט
מז ע"ב שחט ב' כבשים על ד' חלות ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפז

מקורות לפני עריכה
לשון הגמראמראה מקום הביאור
ב מנחת קנאותעולה ליפה סי' כ
ב ע"א כל המנחות לא עלו לבעלים לשם חובהדברי שאול ויקרא עמ' קיא
ב ע"א רש"י - מה מנחה מיוחדת שאחרים באין חובה לה יצאו עצים ודםעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 74
ב ע"ב דר"ש דריש טעד"ק וכו' מחשבה דמינכרא לא פסל רחמנאמכשירי מצוה עמ' ח
ב ע"ב מחשבה דלא מינכרא פסל רחמנא מחשבה דמינכרא לא פסל רחמנאתהלה לדוד (והרמן) פרק מד פסוק יט הערה יח
ב ע"ב סי' עולה עולה מלק ומיצה חטאת העוף קדשי קדשים קדשים קלים וכו'מגילת סמנים עמ' קיג
ב ע"ב רש"י ד"ה ונדבהבאר בשדה עמ' תצה
ב. כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשרות אלא שלא עלו לבעלים לשם חובהתורת מנחם חנ"ח עמ' 35
ב. רש"י ד"ה אבל מחשבהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' יד
ג ע"א אלא מעתה עולה ששחט לשם חטאת תרצה דהאי זכר והאי נקבה וכו'מגילת סמנים עמ' קיג
ג ע"א קביעותא דמנא לאו כלום היאבשבילי התלמוד ח"א יומא מז ע"ב
ג ע"א תוס' ד"ה דהאידברי שאול ויקרא עמ' סט
ג ע"ב לחטאת לשם אותן חטאתרנת יצחק מלכים עמ' שכד
ג. רש"י ד"ה אמריפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תקעד
ג. שעירה לא מיכסיא באליההקשורים ליעקב (תשעח) עמ' רטו
ד לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים במה דברים אמורים שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערביםמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר המילואים עמ' עח
ד ע"א אמר רב מנחת העומר שקמצה שלא לשמה פסולה הואיל וכו'מגילת סמנים עמ' סו
ד ע"א אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן וכו' הני נמי באו לכפרה ולא כפרוגבורת יצחק ימים נוראים עמ' סו
ד ע"א הוא לאחר הקטרת אימורין הוא דכתיבמשך חכמה שמות פ"כט פסוק יד
ד ע"א כלום הגענו לסוף דעתו של ר"שימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' רפג
ד ע"א מנחת העומד שקמצה שלא לשמהבאר בשדה עמ' קיג
ד ע"א מנחת העומר שקמצה שלא לשמה פסולהגבורת יצחק שבועות עמ' נד
ד ע"א מנחת העומר שקמצה שלא לשמהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קמח
ד ע"א מנחת קנאות מותרה נדבהרנת יצחק מלכים עמ' שכד
ד ע"ב ורש"י ד"ה לא יביאולב חיים חלק א (סימן מב) דף ס ע"ב (ד"ה עוד)
ד ע"ב רש"י ד"ה לא נהניןרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' ריג
ד ע"ב תוס' ד"ה ה"גלב חיים חלק א (סימן מ"א) דף נד ע"ד (ד"ה תשובה)
ד: רש"י ד"ה לאפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' רצו
ד: תוס' ד"ה ואין טעוניןרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' ק
ה ע"א אשם מצורע שנשחט שלא לשמהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' ק
ה ע"א האיר המזרח מתירמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' מו
ה ע"א חביתי כהן גדול, ר' יוחנן אמר אינה קדושה לחצאיןמשך חכמה במדבר פ"ד פסוק טז
ה ע"א חטאת, טעמא מאי משום דכתיב בה "היא"משך חכמה במדבר פ"ה פסוק טו
ה ע"א ממשקה ישראל - מן המותר לישראלמשך חכמה ויקרא פ"ד פסוק י
ה ע"א ממשקה ישראל מן המותר לישראלחכמת התורה אמור עמ' תמא
ה ע"א מן המותר לישראלחכמת התורה אמור עמ' רלו
ה ע"א מנחת בכורים אין מחשבת פיגול ושלא לשמו פוסל בומשך חכמה ויקרא פ"ד פסוק לא
ה ע"א קסבר ר"ל אין מחוסר זמן לבו ביוםמגילת סמנים עמ' סו
ה ע"א תוס' ד"ה שחיטהבאר בשדה עמ' תפח
ה ע"ב א"ל רב אחא בר אבא לרב אשי וכו' א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 590 הערה ק"פ
ה ע"ב אין מביאים מנחת ביכורים ומנחת בהמה קודם לעומרמשך חכמה במדבר פ"כח פסוק יט-כ-כא
ה ע"ב אין מחשבה מועלת אלא בדבר הראוי לעבודה, ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קמח
ה ע"ב אין תלמוד לומר אלא להוציא את הטריפהמשך חכמה ויקרא פ"יז פסוק י
ה ע"ב האיר המזרח מתירבאר בשדה עמ' שסח
ה ע"ב ילפותות על טרפהמשך חכמה ויקרא פ"ד פסוק י
ה ע"ב כשהוא אומר מן הבקר וכו'יקרא דשכבי (דוד) דרוש ד דף ז ע"ב
ה ע"ב להוציא את הטריפהבאר בשדה עמ' יב
ה ע"ב להוציא את הטריפהדברי שאול ויקרא עמ' ה
ה ע"ב מנחת העומר שקמצה שלא לשמה כשרהמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' מז
ה ע"ב סי' רקיח מר אדא לשישי"ה, אמר רב משום דאיכא למימר וכו'מגילת סמנים עמ' קיג
ה ע"ב רש"י ד"ה האיר מזרחלב חיים חלק א (סימן ד) דף ז ע"ד (קטע ראשון)
ה ע"ב רש"י האיר מזרח מתירדברי שאול ויקרא עמ' קמז
ה ע"ב תוס' ד"ה האירמשבצות זהב או"ח סי' ח ס"ק ח
ה. אין מחוסר זמן לבו ביוםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תקצב
ה. זאת תהיה בהווייתו תהיהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' שכז
ה. ממשקה ישראל מן המותר לישראללהורות נתן ויקרא עמ' יב
ה. ממשקה ישראל, אין מחוסר זמן לבו ביוםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קלח(כד)
ה. ממשקה ישראל, מן המותר לישראלעזר מיהודה עמ' תסה
ה. רש"י ד"ה ה"ם שחיטה לאו עבודה הוא, דהא כשרה בזרייטב פנים ח"א דף קכא
ה. שאני הלכות מצורע דכתיב בהו הויה וכו'דברי יואל פ' בחוקותי דף שפז ע"א
ה. שכן באין מכלל היתרמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רפה
ה. תוס' ד"ה שחיט' [לאו עבודה] (יישבו פרש"י מדכשרה בזר, דבשו' מקו' לא בעינן כהן)ייטב פנים ח"א דף קכב
ה: א"א למילף עשה דוחה ל"ת שיש בו כרת מיבום דאשת אחדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' צט
ה: חלב ודם יוכיחו שאסורין להדיוט ומותרין לגבוהתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' כו
ה: מה למליקה שכן קדושתה אוסרתהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' עב {וכן י"ל לגבי אדה"ר בשחיטת קרבן}
ה: מה למנחת עומר שכן מצותה בכךייטב פנים ח"ב דף ר
ה: מזבח שנפגם, שטמ"קפני מלך ויקרא עמ' יב
ה: מן הבקר להוציא את הטריפה וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' סא*, סח*, ח"ג עמ' יז
ה: מן הבקר להוציא את הטריפהלהורות נתן ויקרא עמ' קעג
ה: מן הבקר להוציא טריפהתיבת גמא (תשסז) עמ' קלט
ה: מנחת העומר לא נפסל משום משקה ישראללהורות נתן ויקרא עמ' יג
ה: רש"י ד"ה שבן [מצותה בכך] שא"א להביא מן הישן שאין חדש מותר בע"אייטב פנים ח"ב דף ר
ה: תוס' ד"ה האיר [המזרח מתיר] דבר שאינו אלא טצוה מן המובחר לא גזרינןייטב פנים ח"א דף רלח
ו ע"א הוי לו שעת הכושר בתחלה לא בעינן ממשקה ישראלחכמת התורה אמור עמ' תלה
ו ע"א כהנים משולחן גבוה קזכוחכמת התורה אמור עמ' קנה
ו ע"א מה להצד השוה שבהן שכן מומן ניכרמשך חכמה במדבר פ"יט פסוק ב
ו ע"א מסתייעא מילתא, ורש"ישערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' רכב
ו ע"א קומץ יתר פסולבשבילי התלמוד ח"א יומא מז ע"ב
ו ע"א שתהא חטאת חלב טעונה נסכיםמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק יב
ו ע"א תוס' ד"ה מה לכלאיםיקרא דשכבי (דוד) דרוש ד דף ז ע"ב
ו ע"ב דאית ליה הכשרא בבמה, ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שמז
ו ע"ב זר שקמץ יחזיר, ורש"יגבורת יצחק שבועות עמ' עב
ו. לא לשמה פסול גבי מנחת חוטאערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' נט
ו. ממשקה ישראל וכו' ולא טריפהתיבת גמא (תשסז) עמ' קיח
ו. קמיצה בימיןברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' סי' צד
ו. קמיצה בשמאל פסולהבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' קפט, רמט
ו: מידי דהוה אמראות נגעיםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' רנה
ו: שהקול יפה לבשמיםתפארת צבי בראשית עמ' קפב
ו: שחיטה לאו עבודה היאייטב פנים ח"א דף קכא
ז אבימי אתעקרא ליה מסכתא וכו'חומת אנך קהלת אות לג
ז ע"א אבימי אתעקר ליה מסכתאבתורתו יהגה ח"א עמ' קטז, קיט, שפג
ז ע"א אבימי לימד את רב חסדא מסכת מנחות וכששכח אותה הלך ללמוד מרב חסדא תלמידו וכו' ורש"ינתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' סה
ז ע"א אבימי מסכת אתעקרא ליה ואתא קמיה ר"ח לאדכורי גמריה וכו' סבר הכי מסתייעא מילתא טפי ורש"י משום יגעתי ומצאתישיחות חכמה ומוסר מאמר לה אות ח
ז ע"א אבימי מסכתא איתעקרא איתעקד ליה וכו'משנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' לט, סה
ז ע"א אבימי מסכתא איתעקרא איתעקו ליה כו' סבו הכי מסתייעא מילתא טפירנת יצחק תליתאה ח"א עמ' מו, ח"ב עמ' רמ
ז ע"א אבימי מסכתא איתעקרא ליה ואתא קמיה דר"ח וכו'גבורת יצחק שבועות עמ' שב, שג
ז ע"א אבימי מסכתא איתעקרא ליהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תכו הערה יא
ז ע"א אבימי תני מנחות בר"חתושע יאודה דף צ ע"ב
ז ע"א אין מקדשין בכלי שעל גבי קרקעבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות יט
ז ע"א דר' אבימי תני מנחות בי רב חסדא וכו' קולפי טבי וכו' מפפתא איתעקורי וכו'תורת לוי יצחק עמ' רלא
ז ע"א הכי מסתייעא מילתא טפי ורש"ירנת יצחק ישעיה עמ' ריא, ה' מגילות עמ' רלה
ז ע"א הרי מסתייעא מילתא טפימשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' מב
ז ע"א ורש"י אבימי מסכתא אתעקרא ליהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' צח
ז ע"א כלי שרת אין מקדשין אלא לדעתבשבילי התלמוד ח"א יומא מח ע"א
ז ע"א קמיצה מכלי שעל גבי קרקע ברתורת מנחם חמ"ד עמ' 89
ז ע"א רב אבימי שהלך ללמוד מסכת מנחות בבהמ"ד של רב חסדאנתיב התורה (סאלים) שמות עמ' רכה
ז ע"א רש"י ד"ה הוצרכתה ג' כהנים כוי, כהן אחד אי אפשר להגביה שני כלים דאין עבודה אלא בימיןבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות יט
ז ע"ב אין קטורת קרבה בנדבה, ביחיד וע"ג מזבח החיצוןעיוני פרשה (ריבלין) במדבר עמ' 65
ז ע"ב רש"י - לא קידש כו'שעת הכושר דף יט ע"ד
ז. אבימי אזל גביה רב חסדאהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קב
ז. אבימי איתעקורי איתעקרא ליה מסכתשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' צג
ז. אבימי הלך ללמוד אצל ר"ח דהכי מסתייע מילתא טפיאמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' קלג
ז. אבימי וכו' טבר הכי מסתייעא מילתא טפיחיים שיש בהם על התורה תנינא עמ' תקלז, אבות עמ' שצד
ז. אבימי מסכתא איתעקר ליההאיר ממזרח - אבות עמ' רכב
ז. אבימי מסכתא איתעקרא וכו'המאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' עט
ז. אבימי מסכתא דמנחות איתעקר ליה וכו'דרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1369
ז. אבימי שכח מסכת מנחות, ורש"ידולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' רסט, תנ
ז. אבימי תני מנחות בי רב חסדא כו' סבר הכי מסתייעא מילתא טפיבגדי חמודות שמות פרק יח פסוק טו
ז. אין מקדשין בכלי שרת שעל גבי קרקעותשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רסו
ז. בעניין שאבימי שכח תלמודו ויגע בכך שבא לר' חסדאדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1069
ז. הכי מסתייעא מילתא טפיהאיר ממזרח - אבות עמ' קלא
ז. חטאת קדמה לעולהעל הגאולה ועל התמורה סי' ס עמ' לח
ז. כליפי וטאבי בעו מאבימי עליה דהאי שמעתתא בא להכריז רצופים ל"י שני ושני וחמישי וכו'ויחי ויתן דף עו ע"ד
ז. סבור הכי מסתייעא מילתא טפישמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' שיד
ז. סבר הכי מסתייעא מילתא טפישמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקס
ז. סבר הכי מסתייעא מילתא טפישמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שמז
ז. סבר הכי מסתייעא מילתא טפישמן ראש סוכות ח"ב עמ' קצז
ז. קולפי טאבי בלעי מיניה דאבימי עלה דהא שמעתתאמים חיים (קרייסווירטה) עמ' קנו
ז. קולפי טב בלעי מאבימישמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקיט
ח ע"א אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון קדושדברי שאול במדבר עמ' לה
ח ע"א הקדים מתן בהונות למתן שבע ימלאנו שמן ויחזור ויתן מתן בהונות אחר מתן שבע, שטמ"קשם דרך ויקרא עמ' עז
ח ע"א משפרקה נפרס לחמה, רש"י וש"מרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קנו
ח ע"א משפרקה נפרש לחמה, הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכיןמשך חכמה במדבר פ"יב פסוק יד
ח ע"א תוס' ד"ה ולרבי, אחר שנתקדש בכלי שרת גנאי הדבר ליתן לכלי חולבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות מה
ח ע"ב כלי לח מקדישין יבשמשך חכמה במדבר פ"ז פסוק פו
ח ע"ב עשרון למה נמשח, ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שצח
ח ע"ב רש"י ד"ה שניהם מלאיםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' ריא
ח. מביא עשרון שלם וחולק אותוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רכב {עניינו חיבור עוה"ז ועוה"ב, חכמה ועושר}
ח: רש"י - נלמד מאברהם אבינו ויטע אשל נוטריקון א'כילה ש'תיה ל'ויהדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' מה
ט ע"א יציקה ובלילה כשרה בזרמשך חכמה שמות פ"לט פסוק לג-לח
ט ע"א תוס' ד"ה מקמיצהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כו
ט ע"א תוס' ד"ה ריש לקיש, שתי הלחם לא מיפסלי ביוצא בקידוש תנור לחודיה דלא נגמר עדיין כל הקדושהבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות מח
ט ע"ב חסרון כבעל מום דמי, ואין בעל מום בצבורמשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק יח
ט ע"ב כל התולה בטחונו בה'אמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' קיט
ט תוס' ד"ה ומדכהונה לא בעיחכמת התורה אחרי מות עמ' ריב
ט. מקמיצה ואילך מצות כהונהפני מלך ויקרא עמ' יג
ט. תוס' - תנופה בעי כהונהפני מלך במדבר עמ' מה
ט. תוס' ד"ה ריש לקישלהורות נתן במדבר עמ' רח
י ע"א אצבע אינו אלא ימיןכל החיים דף ג ע"ב (מערכת א' אות פ"ה)
י ע"א זו הולכת אברים לכבשרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כב-כג
י ע"א רש"י ד"ה ומשני, ושטמ"קרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כב-כג
י ע"א רש"י ד"ה למהלירנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קב
י רש"י - יד יד לקמיצהתועפת ראם (גטיניו) דף סד ע"א, פו
י. מקום דם האשםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קסח (תקעה) {מקום הראוי לדם האשם}
יא אם עלה קורט לבונה פסלתועפת ראם (גטיניו) דף נז ע"ג-ע"ד
יא מוחק בזרת למטה ובגודל למעלהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' צד, קיא, רי-ריא, רכא
יא ע"א אשריכם ת"ח שד"ת חביבין עליכם ביותרגבורת יצחק שבועות עמ' צו, שכט
יא ע"א וזו היא עבודה ורש"י ובד"ה כדקמצי אינשי וכו'עבודת ישראל (קמחי) דף מ, מ"א ע"א
יא ע"א זו זרת זו קמיצהזאת ליעקב דברים עמ' קצד
יא ע"א קמיצה זו מעבודות קשות שבמקדשמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' קנא
יא ע"א קמיצה מעבודות הקשות שבמקדשדברי שאול בראשית עמ' שט
יא ע"א ריבה שמנה וחסר שמנה פסולהגבורת יצחק סוכות עמ' קיד
יא ע"ב הקומץ את המנחה וכו' לאכול שיירה וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 82
יא ע"ב ואת כל הלבנה אשר על המנחה רבי יהודה סבר כל ואפילו חד קורט וכו', ורש"ישם דרך ויקרא עמ' כד
יא ע"ב שיעור קרבן לבונהגבורת יצחק סוכות עמ' קטו
יא. הקומץ היה בג' אצבעותבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' רמו
יא. זו היא אחת מעבודות הקשותמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' רט
יא. קמיצה מעבודות הקשות שבמקדשדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' שסו
יב: יציקה ובלילה בזרפני מלך ויקרא עמ' יד
יג ע"ב אמר רב הונא אומר היה ר' יוסי פיגל וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 420
יג: יבא טוב זה משה ויקבל טוב זו תורהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 868
יד ע"א כתב רחמנא "על מקום"משך חכמה בראשית פ"יג פסוק ד
יד ע"ב הכתוב עשאן גוף אחד והכתוב עשאו שתי גופיםמשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק יז
יד ע"ב נטמאת אחת מן החלות או אחת מן הסדרין, רבי יהודה אומר שניהם יצאו לבית השריפה, לפי שאין קרבן ציבור חלוק. וחכמים אומרים הטמא בטומאתו והטהור יאכל וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' רטז, רצח
יד: רש"י ד"ה בשעת שחיטה, שחיטה נקראת מתיר שבא לקדש הדםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רלו
יד: שחיסה וזריקה דתרווייהו מתיריםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רלה
ט: 'מנחה' שהיתה כברתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' ערב (שלב) {השוואות}
טו ע"א הזבח מפגל את הנסכים וכו' ת"ר נסכי בהמה חייבין עליהן וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 790
טו ע"ב והלא אדם מביא זבחו היום ונסכיו עד י' ימיםצלח רכב עמ' רצב
טו ע"ב וצריכי כו' משום דלא הוזקקו זה לזה בתנופה אבל כבשיםרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קמז עמ' 9
טו ע"ב קנבוס ולוף אסרה תורההאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' רכא
טו ע"ב תוס' ד"ה אפשרדרישה מחיים דף כט ע"ב
טו תוס'כרם יהושע (ולרשטיין) דף ה ע"ד
טו. לחם גלל תודה ואין תודה גלל לחם, ורש"י, ובפירוש המשנה להרמב"םתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' עדר (שלה)
טו. תוס' ד"ה והבא רלהמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' רלה
טו. תוס' ד"ה ר' יהודהמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' רכט
טו: ולוגו מכאן ועד י" ימיםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' ק
טו: ולקחת סולת ואפית אותה וכו'להורות נתן ויקרא עמ' קפא
טו: מביא אדם זבחו היום ונסכיו עד עשרה ימיםשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קפח
טו: קנבוס ולוף אסרה תורההאיר ממזרח - יהושע עמ' לא
טז. וחבירו כשר לאכולפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תפא
טז. נתן הקומץ במחשבהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רלה
טז: הקטיר כל שומשום בפני עצמה לא חשיב הקטרהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רלב (תקנח), רפה (תשכז) {השוואות דבכל העשיות שבכתוב בעינן שיעשה המעשה כדרך עשייתה}
יז ע"ב תוס' ד"ה דלא שנאמכשירי מצוה עמ' קל
יז ע"ב תוס' ד"ה מאי האכל וכו'לשון ערומים דף ד ע"א
יז. תוס' ד"ה מאי, וקשה דאיפכא שמעינן להו וכו'דברי יואל פ' נשא דף קסט ע"ב
יח כשהלכתי למצות מדותימנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כו ע"ג
יח ע"א אמר רבי כשהלכתי למצות מדותי אצל ר' אלעזר בן שמוע וכו' מצאתי יוסף הבבלי וכו'דורות הראשונים כרך ג עמ' 211, כרך ד עמ' 805, 806, כרך ה עמ' 82
יח ע"א אשריכם ת"ח שד"ת חביבין עליכם ביותררנת יצחק תפלה לשבת עמ' סא, קסד
יח ע"א חביבין עליה שמעתתיה דר' אליעזרמשך חכמה ויקרא פ"כה פסוק ט
יח ע"א לא בלל כשר, ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כה
יח ע"א לא יצק לא בללרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כה
יח ע"ב דהמא רש"א כל כהןדרכי איש דף כו ע"ד
יח ע"ב כל הראוי לבילהמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק ד
יח ע"ב לא יצק ולא בללישיר משה דף יט ע"ב
יח ע"ב מנין לרבות ט"ו עבודותרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כה
יח ע"ב מנץ לרבות ט"ו עבודות וכו' ונשיאות כפים בין מבפנים בין מבחוץ וכו'מכשירי מצוה עמ' עו
יח ע"ב תוס' ד"ה כל המוכהישיר משה דף יט ע"ב
יח ע"ב תוס' ד"ה מודהרחמים לחיים דף ס ע"ג (סימן רל"ט ד"ה וראיתי להרב דמשק אליעזר)
יח. א"ר כשהלכתי למצות מידותי וכו'אשכבתיה דרבי ח"א עמ' רטו
יח. ברכת כהנים עבודהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רעח
יח. והיה חביב עליו עד לאחתדעת תפלה עמ' תנח
יח: כל כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בהמזל שעה דרשות דף קיט ע"ד
יח: כל כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' שכ
יט וי"ו מוסיף על ענין ראשון כו'שם שלמה דף יג ע"א
יט ע"א גלי רחמנא ביוה"כ ושחט את פר החטאת אשר לו וכו'מכשירי מצוה עמ' עו
יט ע"א וסמך ושחטבאר בשדה עמ' תפז
יט ע"א מה סמיכה בבעלים וכו'עבודת ישראל (קמחי) דף קכ ע"ב
יט ע"א מה סמיכה בזרים אף שחיטה בזרים וכו'רנת יצחק שמואל עמ' כה
יט ע"א סימן נת"ץ יקמ"ל, והרי נזיר דלא כתיבא ביה אלא תורה וכו'מגילת סמנים עמ' קיג-קיד
יט ע"א תוס' ד"ה במקרא, וצ"קאיש מבין ח"ב דף ט ע"ג
יט ע"א תוס' ד"ה תורהתשובה מיראה עמ' נ
יט ע"ב ושמיאל אמר דוררת משעה לא ילפינןמשך חכמה ויקרא פ"ט פסוק יז
יט ע"ב כל כהן שאינו מודהעולם הפוך פרק נ
יט ע"ב כל מקום ששנה הכתוב - לעכבמשך חכמה שמות פ"כה פסוק כא
יט ע"ב שתהא ברית אמורה במלחמשך חכמה ויקרא פ"ב פסוק יג
יט. הגהות חשק שלמה ד"ה אי, מצות שחיטת קדשים בבעלים אינו מעכבתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קלב (קעב)
יט. שחיטה כשרה בזרפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' ל
יט. תוס' ד"ה במקראמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כו ע"ג
יט: הגשה בקרן דרומית מערביתברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 22, 33
יט: הגשה בקרן מערבית דרומיתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' נג
יט: יליף דורות משעה ושעה מדורותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' מה-מו
כ ע"א אי אפשר לקרבנות בלי מלחציץ השדה - שדי יער עמ' פד
כ ע"א אף כל עציםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קיב
כ ע"א העצים והדם אין טעונים מלחשם דרך ויקרא עמ' י
כ ע"א וכי תעלה על דעתך וכו' וש"מרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כו
כ ע"א מסתברא אברים הוה ליה לרבויי שכן אשב"ג טמ"א סימן וכו'מגילת סמנים עמ' קיד
כ ע"א קרבן עשיר אכילה ושתיה איכאמשך חכמה ויקרא פ"יד פסוק נא
כ ע"א רש"י ד"ה אדרבאלב חיים חלק א (סימן מ"ח) דף ס"ו ע"א (ד"ה ומ"מ)
כ ע"א תוס' ד"ה שכןמגילת סמנים עמ' קיד
כ ע"ב לדברי רבי עצים טעונין קמיצה, ותוס'תורת מנחם חמ"ד עמ' 234
כ ע"ב מלמד שמתנדבין עצים וכו' רבי אמר עצים קרבן מנחה הן וטעונין וכו'מגילת סמנים עמ' כה, קיד
כ ע"ב תוס' ד"ה מלמדמגילת סמנים עמ' כה
כ ע"ב תוס' ד"ה נפסל, ומנהג אבותינו תורה היאדברי תורה (שפירא) הקדמה מהד' ד
כ. וכי תעלה על דעתך שזר קרבפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' נח
כ. מליחה בזרפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' ס
כ. מנהג אבותינו תורהברכת חיים (תשמה) ח"ב עמ' 260
כ. נסכים בהדי אימורין הוא דאתושמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' סו
כ. על כל קרבנך תקריב מלחשמנה לחמו (תרנז) ח"ב דף טו ע"ב
כ. צריך למלוח מה שצריך דבר אחר ודם לא צריך מלחברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' פד
כ. רש"י - לאחר כפרת דם, בא היין המשמחשמן ראש סוכות ח"ב עמ' כה
כ: תוס' ד"ה נפסל בשקיעת החמה, ר"ת מחלק בין שקיעת החמה למשתשקעדברי יואל מועדים ח"ה עמ' צב
כ: תוס' ד"ה נפסל, הדם נפסל מתחלה השקיעהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רצג (תשסד)
כ: תוס' ד"ה נפסל, ולא קתני בשר קדשי קדשים מחצות ואילך דזמן אכילתו מדרבנןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קנ {מוכח דאיסורים דרבנן איסורי חפצא נינהו}
כ: תוס' ד"ה נפסללהורות נתן ויקרא עמ' עא
כ: תוס' ד"ה נפסלעמק החכמה עמ' רכג
כא המלח משל צבורקניני קדם ח"ב עמ' 13
כא ע"א אלא טעמא דמעטיה קרא לדם וכו' דאמר זעירי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 243
כא ע"א דם שבישלובאר בשדה עמ' שנב
כא ע"א דם שקרש בחטאות החיצונותרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' סג
כא ע"א ואש קדוש גם כן אינו טעון בכמהמשך חכמה בראשית פ"כב פסוק ז
כא ע"א וכל קרבן מנחתך במלח תמלחבשבילי התלמוד ח"א עמ' מז-מט
כא ע"א מידת המלחת קרבנותשיעור ליום השבת עמ' רז
כא ע"א שלשה דברים נתקשה בהם משה רבינועטרת יהושע ויקרא עמ' יב
כא ע"א תמלח אפי' בשבתהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קכו
כא ע"א תמלח למאי אתא וכו' והופכו ונותן עליו מלח ומעלהו, ובגליון - גירסת הערוך תבונה, כלומר כל דהו מלח עד כדי להבין שיש בו טעם מלחדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' עא
כא ע"ב דמייתי ומסר להון צבורמשך חכמה שמות פ"לה פסוק כט
כא ע"ב כל כהן שאינו שוקל חוטא, אלא שהכהנים דורשים מקרא זה לעצמם וכו'הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש כד
כא ע"ב כל כהן ששוקל אינו חוטאמקוה מים (עזריאל) ח"ב דף יג ע"ג
כא ע"ב מלח שע"ג האבר מועלין בוהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קכה
כא ע"ב מלח שע"ג האבר מועלין בורנת יצחק יחזקאל עמ' קסד
כא ע"ב עומר שתי הלחם ולחם הפנים שלנו כו'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קלר סי"א
כא ע"ב רש"י ותוס' - וטעמא מפרש במס' שקלים וכו'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קלד ס"ט
כא ע"ב שיהיו הכהנים והלויים נאותים בהםרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קלד ס"ח
כא ע"ב תוס' ד"ה חטאת כו'שעת הכושר דף מה ע"ד
כא ע"ב תנן התם על המלח והעצים וכו' אמר שמואל וכו' א"ל רבינא לרב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 563
כא. אי אפשר לקרבנות בלא מלחשלטי הגבורים (תשע) עמ' שכז
כא. במלח תמלח, אפילו בשבתשמן ראש סוכות ח"ב עמ' נה
כא. המלח הזה בא משל צבור, כשם שאי-אפשר לקרבנות בלי כהונה כן א"א בלי מלחדרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 144
כא. לבן בוכרי דאמר כל כהן ששוקל אינו חוטא כיון דלכתחילה לא מיחייב לאיתויי, כי קא מייתי מעייל חולין לעזרה, ומשני דמסר ליה לצבורדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' קפא
כא. מנחת חביתין של כה"ג וכו' שנא' על מחבתהאיר ממזרח - הושענות כמנהג הספרדים עמ' צ
כא. על כל קרבנך תקריב מלח, אפילו בשבתשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רע
כא. קטורת אין טעונה מלחפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' נג
כא. תקריב ואפילו בשבתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' נו, נט, ריד
כא: הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו הן האיך נאכליןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' עדר (תרפד) {היחיד יש לו חלק בעלים במה ששייך אל הכלל}
כא: כל כהן ששוקל, ותוס' ושמ"קפרפרת משה ח"א עמ' תקמב
כא: מנחה נאכלת על השובעתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קמד {כדי שלא יצא משלחן רבו רעב, וצ"ע בחגיגה הבאה עם הפסח למה לא נאכל על השובע}
כא: רש"י ד"ה חוליןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצו (קיח) {איך שייך 'פשיטא' על דבר שהוא במחלוקת}
כא: שהכהנים ניאותין בהן - נהנין מהןדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 629
כא: תוס' ד"ה כללהורות נתן ויקרא עמ' יט
כא: תוס' ד"ה שהכהנים ריב"ז לא היה כהןהאיר ממזרח - אבות עמ' צו
כא: תוס' כל - בן בוכרי פוטר גם לוישיחות לספר במדבר עמ' רפ
כב דם שנתערב ותוס' ד"ה אם ישצפיחית בדבש סי' טו דף לט ע"א
כב האומר הרי עלי עציםדרכי הים דף קו ע"ב
כב יכול האומר הרי עלי עולהדי השב דף כט ע"א
כב ע"א אבל אש ועצים אינו רק בעולהמשך חכמה בראשית פ"כב פסוק ז
כב ע"א אף עצים ואש שלא נשתמש בהן הדיוטמשך חכמה בראשית פ"כב פסוק ג
כב ע"א ושניהם מקרא אחד דרשותורה אור (באנדי) עמ' שח
כב ע"א מבאן לעולין שאין מבטלין זה את זה מכאן למין במינו שאינו בטלציץ השדה ח"ג - חודש האביב עמ' מ
כב ע"א מה מזבח משל צבור אף עצים ואש משל צבוררנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' צה
כב ע"ב אי עולין מבטליןמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' נז
כב. אין עושין מזבח מדבר שנשתמש בו הדיוטשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' רנג
כב. דם שנתערב במיםבני שלשים עמ' קט
כב. והכתיב וכו' והמוריגים וכלי הבקר לעציםדרך השער (תשנו) עמ' לט
כב. והלא דם הפר מרובה מדם השעיר וכו'חיי נפש על ההגדה עמ' קמו
כב. יכול האומר הרי עלי עולה יביא עצים מתוך ביתומזל שעה דרשות דף קטז ע"א
כב. כל תפלה שאין בה מתפלת פושעי ישראל אינה תפלהפתחי שערים ח"א עמ' קצח
כב. מאי מוריגיםמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כו ע"ג
כב. מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוט וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תקיז
כב. מין במינו לא בטילמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' קנג
כב. מין במינו לא בטילשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' מז, עב
כב. נתערב בדם חיה או בהמת חולין וכו'תפארת ראובן עמ' נו
כב. רבנן סברי מין במינו בטלדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' ז, שיג
כב. תוס' ד"ה ורבי יהודהדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' רו, שנב
כב: מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוטשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' רמ
כב: מכאן לעולין שאין מבטלין זה את זהאמרי טל מאמר קנה
כב: תוס' ד"ה ורבי יודא, דהא דמין במינו לא בטיל דוקא לח בלחשם אליעזר דף נב ע"א
כג ע"א אף עצים ואש משל ציבוררנת יצחק שמואל עמ' שנט, תקז, משלי עמ' שנא
כג ע"א חרב שנתערב בבלולשלטי הגבורים (תשע) עמ' רעז
כג ע"א מזבח משל ציבוררנת יצחק שמואל עמ' תקד
כג ע"א ר' פרידאדברי איש דף ו ע"ד
כג ע"ב כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני ר' חייא דיתבי וקאמרי וכו' ותוס'דורות הראשונים כרך ה עמ' 230, 239
כג ע"ב מה הזית הזה כשמכתשין אותו מוציא שמנו כך ישראלמגולה לגאולה עמ' 30
כג ע"ב תבלה בקצח ובכל מיני תבלין כשרהערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 84, 19
כג. מין במינו לא בטלשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קיג, קטו
כג. נבילה אינו בטל בשחוטהדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' רו, שנב
כג: טוב זה משהאשכבתיה דרבי ח"ב עמ' עא
כג: פלוגתא דרבי יהודה ורבנן רלרבי יהודה מין בשאינו מינו בטיל ולרבנן אף במינו בטילדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' קפו
כד והתנן סדין טמא מדרס ורש"ידי השב דף כח ע"ג-ע"ד
כד ע"א בצירוף, ומהני אפילו לקולא כגון לקמוץ מזו על זהמשך חכמה במדבר פ"ז פסוק יד
כד ע"א והרים ממנו המחוברמשך חכמה ויקרא פ"ו פסוק ז-ח
כד ע"א רש"י ד"ה מי תנן - כאילו הוי חד וכו' להיות אחדרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת טו עמ' 27
כד ע"ב ביכורים רק משבעת המיניםאמרות ה' השלם ח"ו עמ' ריז
כד ע"ב שבע להו טומאה בטומאה אחתמשך חכמה במדבר פ"יט פסוק יג
כד שבע לי' טומאה, ברכת הזבח די השב דף כח ע"ג
כד. ובאו ציציותיו וטפחו לו על פניוילקוט דברי חכמים במדבר סי' פה
כד. צירוף כלי וחיבור מים ותוס' ד"ה צירוף כליתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' יד, שלב {מים מחברים}
כד. רואין כל שאילו ינטל הכלי ותנטל האבן יכול לעמוד על רגלו אחת ויעבוד עבודתו כשירהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תתכ
כד. רש"י ד"ה צירוף כלי דרבנן וד"ה או דרבנן, חכמים לא באו להקל על דברי תורהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רעג (תרפב)
כה הציץ מרצה על הדם ועל הבשר ועל החלב שנטמאישראל באדם פרק כ
כה ע"א לאפוקי יום הכפירים דהוכשרו בשמאלמשך חכמה ויקרא פ"יד פסוק טו
כה ע"א מנין לחכם שכבודו במטה ראשונהמשך חכמה ויקרא פ"כב פסוק כז
כה ע"א שבעה קני מנורה מעכבים זה את זהדברי שאול במדבר עמ' מב
כה. באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים וכו'בגדי חמודות שמות פרק כה פסוק לו, פרק ל פסוק כז
כה. ד' ציציות מערבות זו את זודברי יואל פ' קרח דף נו ע"ב
כה. מן הגרוטאות פסולהפני מלך מועדים עמ' קעא
כה. עוון הקדשים הוא נושאמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' רלה
כה. רש"י ד"ה אמר קרא עון, מפני כבוד ציבורתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' ק {לכאורה לא תלוי בציבור}
כה. רש"י ד"ה מכללופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קצז
כה. תוס' ד"ה אבלמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' רלא
כה: כפתורים כו' כמין תפוחי הכרתיים גו'בגדי חמודות שמות פרק כה פסוק לא
כה: עשאום של זהבפני מלך שמות עמ' קע
כה: תוס' - דה' שפודים של ברזל, קרי להו שפודים מפני שלא היו בה גביעים כפתורים ופרחיםדברי יואל מועדים ח"ד דף רי ע"א
כו ע"א כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהםמשך חכמה ויקרא פ"ג פסוק טז
כו ע"א לרבות כל המנחות לפתיתהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כו
כו ע"א קומץ בכלישלטי הגבורים (תשע) עמ' שא
כו ע"א שמן זית כבוש, שלוק שרוי ושל שמרים ושל ריח רע לא יביאמשך חכמה במדבר פ"כח פסוק יט-כ
כו ע"ב איברין שסידרן וסידר עליהם את המערכה מהומשך חכמה ויקרא פ"א פסוק ז ופסוק י-יז, פ"ג פסוק ה
כו ע"ב אמר ר' אסי כי פשיט ר' אלעזר במנחות וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 331
כו ע"ב בקומץ ואברים שסידרן וסידר עליהןרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' טז
כו ע"ב יש הקטרה פחות מזיתמשך חכמה ויקרא פ"ז פסוק כג
כו ע"ב קומץ מאימתי מתיר שיירין באכילה, ותוס'רנת יצחק ישעיה עמ' שצח
כו. אין קומץ פחות משני זיתיםשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' לא
כו. ד' מיגים שבלולב ב' מהן עושין פירות וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) דברים עמ' עז, עט, פה
כו. ד' מינים שבלולבמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רעא
כו. קידוש כלי אחרי קמיצהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קיא
כו: אין קומץ פחות משני זיתיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רסב (תרס) {מורה על שניות ופירוד, ומתאחד ביד הקומץ ועל גבי המזבח}
כו: אין קומץ פחות משני זיתיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כד (פח), שנג-שנד (רז) {המקמץ מאחד השניות}
כו: קטורת שפקעה מעל גבי המזבח אין מחזירין אותהעזר מיהודה עמ' תפג
כו: שוחט את הכבש לאכול מחבירו למחר מהו, חבירו כבש משמע או לחםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רנח(ד) {מהו חבירו יותר}
כז ל"ש אלא שאין לו כ"ו אבל יש לו ורש"ידרכי נועם (הרנזון) דרוש כו
כז להיכל כלו במ' תימא, רש"יטירת כסף דף קעט ע"א
כז מתקיף לה ר"י מכחל פניטירת כסף דף קעט ע"א
כז ע"א ד' מינים שבלולב ב' מהן עושין פירות וב' מהן אינן עושים פירותאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' רנה, רנח
כז ע"א ואגודתו על ארץ יסדה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 167
כז ע"א וכן ישראל בהרצאה אחת עד שיהיו כלן באגודה אחתהסתרים באסתר עמ' 372
כז ע"א ולקחתם לכם לקיחה תמהערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 79, ח"ג עמ' 220, 219, 217
כז ע"א ז' מינין שבלולב וכו' העושין פירות יהיו זקוקין וכו' עד שיהיו כולן באגודה אחת וכן ישראל בהרצאה וכו' באגודה אחתתהלה לדוד (והרמן) פרק קיט פסוק קנח הערה רכא
כז ע"א מה כבש בן שנתו אף יין בן שנתומשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק יח
כז ע"א מיתיבי ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות וכו'+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' רג
כז ע"א שני שעירי יוה"כ מעכבין זה את זהגבורת יצחק ימים נוראים עמ' רנז
כז ע"ב אמר קרא "וכפר את מקדש הקדש"משך חכמה הפטרת פקודי
כז ע"ב אסור לכהן גדול ליכנס חוץ מיוה"כהמאור הגדול (גר"א) עמ' רמא
כז ע"ב ביאה ריקנית היא בלאובנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות יד, יט
כז ע"ב ורבנן ההוא לא מצי אמרת דהיכל כולו וכו'לשון ערומים דף עה ע"ג
כז ע"ב כל שממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירועיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 69
כז ע"ב כניסה ריקנית לאהל מועד בלא תעשהמשך חכמה ויקרא פ"טז פסוק כג
כז ע"ב להיכל כולו וכו'עבודת ישראל (קמחי) דף קמח ע"ב
כז ע"ב קדושת ההיכל אינו רק כשנכנס דרך עזרהמשך חכמה שמות פ"יט פסוק יב
כז ע"ב קדושת ההיכל שורה על האדם רק אם נכנס דרך העזרהנתיב התורה (סאלים) ויקרא עמ' רנג
כז ע"ב תוס' ד"ה להיכל כולו וכו'לשון ערומים דף עו ע"א
כז ע"ב תוס' השתחוואה צורך עבודה היארנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' רכב
כז ע"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' לט
כז רש"י ד"ה למעוטי דרך משובשכה תברכו (תרמא) דף קכג ע"ד
כז. ארבעה מינין בלולבפרפרת התורה עמ' תי, תכא
כז. ד' מינים וכו' וכן ישראלהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רצא, דברים עמ' רמה
כז. ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות וב' מהם אין עושין פירות וכו' וכן ישראל בהרצאה עד שיהיו כולן באגודה אחתדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף פה ע"ב
כז. לצרף עמנו תמיד הרבים בכל מה שנוכלדרשות הר"ן (מישור) עמ' קצח
כז. מינין העושין פירות יהיו זקוקין לשאינן עושין פירותמים חיים (קרייסווירטה) עמ' שצה
כז. עד שיהו כולן באגודה אחתשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רצה
כז. על היינו בסמוךשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שיא
כז. על העצים או בסמוךפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קמו
כז. רש"י - יהו זקוקים, כלומר כולן יהיו כאחרדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף פו ע"א
כז. רש"י ד"ה בהרצאה, כשהן מתענין אין נענין עד שיהיו כולן באגודה אחת צדיקים ורשעים דומיא דעושין ואין עושין פירותדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף פו ע"א
כז. שיעור מנחה היא עשירית האיפהדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1671
כז: אל יבוא וכו' למעוטי דרך משופשזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' תב
כז: ואל יבא בכל עתדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קכו
כז: כבש מניןפני מלך שמות עמ' קכו
כז: ליכתוב רחמנא 'מבית לפרוכת' ולא בעי 'אל פני הכפורת'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' מא (קמז) {הא אין עונשין מן הדין}
כז: מבית לפרוכת מחלוקת ר"י ורבנןמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' רצה
כז: תוס' השתחוואה צורך עבודהרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' קח, קכב
כח ד' מצוות הן - בציציתמעינות האמונה (תשסב) עמ' רמו
כח ע"א באה זהב באה ככרבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות ג
כח ע"א כל הכלים וכו' כשרים לו וכשרים לדורותצלח רכב עמ' שי
כח ע"א לא נצרכה אלא לקוצו של יו"דערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 54
כח ע"א מנורה היתה באה מן העשת מן הזהב וכו'מנות הלוי (תשסב) עמ' רכג
כח ע"א רש"י ד"ה שבעה קניתורה אור (באנדי) עמ' תיח
כח ע"א שבעה קני המנורה מעכבין זה את זהתורה אור (באנדי) עמ' תיט
כח ע"א שבעה קני מנורה ונרותיה מעכבין זא"זרנת יצחק מלכים עמ' פב
כח ע"א שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זואמרי טל מאמר כג
כח ע"ב גובהה של מנורה י"ח טפחים וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' סז, עה
כח ע"ב החצוצרות כשרות למשה ולא לדורותציץ השדה - שדי יער עמ' שלב
כח ע"ב הרגלים והפרח ג' טפחיםתורה אור (באנדי) עמ' תיט
כח ע"ב כ"ש שעשאה של עץ רבי פוסל ורב"י מכשירשמחה לאיש (אלישר) דף ב ע"ג
כח ע"ב כפתורין דומין לתפוחי הכרתייםתורת העולה (תשעה) עמ' עח
כח ע"ב לא יעשה אדם תבנית מנורה תבנית היכלמשך חכמה השמטות מספר שמות פ"לט פסוק א
כח ע"ב מנורה של עץרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' שסה
כח ע"ב נר שכבתה נדשן השמן נדשנה הפתילהמשך חכמה דברים פ"ה פסוק כה
כח ע"ב פרח סמוך לירכהשלטי הגבורים (תשע) עמ' קלג
כח. ד' ציצית מעכבותמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שנח
כח. הוי' כתיב בהואור החיים שמות פרק כה פסוק לא
כח. ז' קני המנורה מעכבין זה את זהלהורות נתן במדבר עמ' פה
כח. כל הכלים שעשה משה כשריםדברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' רלו
כח. כתב אחד מעכבמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קעה
כח. קני המנורה מעכבין זה את זהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תריג*
כח. שבעה נירותיה מעכבין זה את זהגנת אגוז (תשעב) אות שיד
כח. שבעה קני המנורה מעכבין זא"זתורה ודעת תשסח עמ' קסט
כח. שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זושבילי פנחס (תשעה) עמ' תב
כח. שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זושבילי פנחס (תשעו) עמ' תנד
כח. שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זושבילי פנחס (תשעט) עמ' תלה
כח. תיעשה לרבות וכו'אור החיים שמות פרק כה פסוק לא, שמות פרק לו פסוק יז
כח: אבל עושה הוא של חמשה וכו'דרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' קמה
כח: גובהה של מנורה י"ח טפחים, ותוס'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' קמט, שיב
כח: גובהה של מנורה י"ח טפחיםתורה ודעת תשסח עמ' קסז
כח: גובהה של מנורה שמונה עשר טפחיםגל עיני ח"ב עמ' פה
כח: גובהה של מנורה שמנה עשרה טפחים וכו'תורת העולה (פראג של) פרק טו ח"א
כח: גופה של מנורה היה י"ח טפחיםגנת אגוז (תשעב) אות שיד
כח: חצוצרות רק למשהויחי עוד דף מה ע"ג
כח: כל הכלים שעשה משה כשרים לו ולדורות חצוצרות כשרות לו ופסולות לדורותלהורות נתן במדבר עמ' קה
כח: כל הכלים שעשה משה כשרים לו ולדורותפאר יעקב ח"ג עמ' תז
כח: כלי המקדש משאר מיני מתכותפרפרת אליעזר פרשת תרומה פרק כה פסוק יא
כח: לא יעשה אדם וכו' מנורה כנגד מנורה וכו'דברי נפתלי ח"ג עמ' שלו
כח: מכשיר אף בשל עץשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קח
כח: מספר הגביעים וכו'ברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 33
כח: שפודין של ברזל היו וחיפום בבעץ, ורש"י שםדברי יואל מועדים ח"ד דף רי ע"א
כח: תוס' ד"ה גובהה של מנורהפני מלך שמות עמ' רו
כח:: רש"י - של חרס, שהוא פחות מכל הכלים ואינו ראוי אפילו למלך בשר ודםדברי יואל מועדים ח"ד דף רי ע"א
כט א"ר יהודה אמר רב כשעלה משה למרוםברית אברהם (בושערה) דף ח ע"א
כט אדם אחד יש שעתיד לעמוד בסוף כל הדורת ועקיבא בן יוסף שמו. הראיתני את תורתו הראני את שכרו, ראה ששוקלין בשרו במקולין וכו' שתוק כך עלה במחשבה לפנישרגי טובא דרוש טו
כט אות ה"א רומז לתשובהנפש יוסף (תשעד) עמ' כ
כט אפילו לא קרא אדם אלא ק"ש שחרית וערבית קיים כו'ערוגת הבושם (בדרשי) דף נו ע"ג
כט בהבראם בה"א בראםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 2380
כט בשעה שעלה משה למרום מצא להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות כו' שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ כו'ישראל באדם פרק ח
כט ג' דברים היו קשין למשהפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' כב-כד
כט ג' דברים נתקשה משהמקור ברוך (פייתוס) דף קיח ע"ד
כט העולם הזה נברא בה'נפש יוסף (תשעד) עמ' שלו, שעד
כט הקב"ה ברא העולמות באותיות י' וה' וזהו שנאמר כי בי-ה ד' צור העולמים באות י' עוה"ב ובאות ה' עוה"ז, עוה"ז בה' משום שיש פתח למעלה ויש פתח למטה, מלמטה שכל הרוצה לצאת מעולמו יצא ומלמעלה אם רוצה לשוב יש לו אפשתת למעלההערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' קנו
כט הקב"ה ברא עוה"ז ועוה"ב בי' ה'מנחת אליהו (תשנט) עמ' רעט
כט התולה בטחונו בהקב"ה כו'המדרש והמעשה במדבר פרשת מטות
כט ואתה נותן תורה על ידיככר לאדן (תקסא) דף ר ע"א
כט ואתה נותן תורה על ידיככר לאדן (תקסא) דף ר ע"ד
כט וכו' אלא בה"י בראם וכו' ומ"ט אית ליה תאגא אמר הקב"ה אם חוזר [בו] אני קושר לו קשר וכו'דרך חיים (תשע) פ"ה הערה 71
כט ולעייל דרך פתח התחתוןירך יעקב (פיתוסי) דף סג ע"ג
כט ותלו ליה לכרעיה דה"ידרך חיים (תשע) פ"ה הערה 72
כט כדדרש ר' יהודה בר ר' אילעאי אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ד וכו'דרך חיים (תשע) פ"ה הערה 59, 60
כט כי ביה ה' צור עולמיםמקור ברוך (פייתוס) דף קל ע"א
כט כך עלה במחשבה ומהרמ"אמקור ברוך (פייתוס) דף רנט ע"א
כט כך עלה במחשבה לפנישער התפלה (תשמט) שער מבוא השער פט"ז
כט כך עלה במחשבהישיר משה דף ד ע"ד
כט כל התולה בטחונו בהקב"ה הרי לו מחסה בעולם הזה ולעולם הבאלחם רב על סדור התפילה אות תתמח, א' סח, א' שכט
כט כשהוא אומר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 28
כט כשנכנס דוד למרחץ וכו'תורת חכם (הכהן, תיד) דף לו ע"א
כט כשסרקו את ר"ע אמר מרע"ה זו תורהטירת כסף דף פו ע"ד
כט כשעלה משה למרוםטירת כסף דף רלב ע"ד
כט כשעלה משה למרוםמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כו ע"ג
כט מי מעכב על ידךמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יא ע"ד, יב ע"א
כט מלמד שהראהו הקב"ה למשה דור דורתורת חכם (הכהן, תיד) דף רצה ע"ד
כט מפני מה נברא העוה"ז בה'צמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף קג ע"ג-ע"ד, קו ע"ד
כט מפני מה נברא העולם בה' מפני שדומה לאכסדרה כו' ומ"ט תליא כרעיה דהי דאי הדר בתשובה מעיילי ליה כו'ישראל באדם פרק יא
כט נתקשה משה בענין שרציםשארית מנחם ח"ג עמ' יג
כט ע"א אבן היתה לפני המנורה וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' צח
כט ע"א אבן היתה לפני מנורה ובה שלש מעלות וכו'צלח רכב עמ' שח
כט ע"א אמר אשיאן בר נדבך משמיה דרב יהודה ניקב תוכו וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 485
כט ע"א ארון של אש ומנורה של אש וכו' ירדו מהשמיםתורת העולה (תשעה) עמ' עה
כט ע"א ג' דברים הי' קשיםפרי חיים (קנולר) פרשת שמיני, בהעלותך
כט ע"א ג' דברים הי' קשין לודבר יום ביומו - ר"ח
כט ע"א ג' דברים נתקשה למשה רבינו, מנורה שקל, החודשמאור ושמש (תשנב) עמ' רמה
כט ע"א גבריאל חגור כמין פסיקיאתורת העולה (תשעה) עמ' עו
כט ע"א גובהה של מנורה ט' טפחיםאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' ס
כט ע"א הראהו באצבערשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת מה עמ' 9
כט ע"א כך עלה במחשבהפרי חיים (קנולר) פרשת תזריע
כט ע"א כל אות שאין גויל מוקף לה מד' רוחותי' פסולהאור התורה (צמח צדק) דברים עמ' תרכז, א'תתקלה; דרך מצותיך (חב"ד) עמ' יח
כט ע"א כל אות שאין גויל מקיפו מכל רוחותיה פסולהערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 70
כט ע"א כתיב עד ירכה עד פרחה מקשה היאתורה אור (באנדי) עמ' תיט
כט ע"א לימד על עשרון שטעון לוגמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק ד
כט ע"א מאי דכתיב "על המנורה הטהורה"משך חכמה שמות פ"לט פסוק כה
כט ע"א מאי דכתיב על המנורה הטהורה שירדו מעשיה ממקום טהרהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' סג הערה ד
כט ע"א מהרש"א מקשה זהב טהור, להשיג זהב טהור, הוא קשהאוסף מכתבים (שכטר) ח"ד עמ' לב
כט ע"א נתקשה משה במעשה המנורה עד שהראה לו הקב"ה מנורה של אשדברי אליעזר (וייזר) ח"ג עמ' עו ד"ה ובזה יש
כט ע"א קוצה של יו"דלחם רב על סדור התפילה אות תשנ
כט ע"א קוצו של יו"דשלטי הגבורים (תשע) עמ' תקפב
כט ע"א שהיה משה מתקשה במעשה המנורהחכמת התורה בהעלותך עמ' מו
כט ע"א שהקב"ה הראה למשה הלבנה ואמר כזה ראה וקדשהדרש והעיון שמות מאמר פג
כט ע"א שטמ"ק אות יגשם דרך בראשית ח"ב עמ' שכג
כט ע"א שלושה דברים היו קשין לו למשהמשך חכמה שמות פ"כט פסוק לח
כט ע"א שלשה דברים היו קשים למשה מנורה וראש חודש ושרציםעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 142
כט ע"א שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו וכו' וזה מעשה המנורה וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קצג
כט ע"א שלשה דברים נתקשה בהם משה עד שהראה לו הקב"ה באצבע ואמר זה, מנורה וכו' חודש וכו' ושרצים וכו' וי"א אף הל' שחיטה וכו'אפסי ארץ (תשנט) עמ' תעא
כט ע"א שלשה דברים נתקשה בהם משה רבינו מנורה ר"ח ושרציםעטרת יהושע שמות עמ' קס, קסז, ריז, רכג, רנו
כט ע"א שלשה דברים נתקשה בהן משה עד שהראה לו הקב"האמרי יצחק במדבר-דברים עמ' סד הערה ז
כט ע"א שלשה דברים נתקשה משה, מנורה חדש שרצים והראה לו הקב"ה באצבעופניני יחזקאל עמ' תצט
כט ע"א תוס' ד"ה "סלוקו"בעקבי יעקב עמ' קלט
כט ע"א תוס' ד"ה שלשהשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' קיח, קיט
כט ע"ב אדם אחד יש וכו' ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכותאוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קלא
כט ע"ב אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכותשארית מנחם - מאמרים עמ' רעו
כט ע"ב אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכותברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' א-ב
כט ע"ב אדם כזה וכו' שתוק כך עלה במחשבהתורת לוי יצחק עמ' שיז
כט ע"ב אייתי ינוקא דלא חכים ולא טפשרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת לד עמ' 9
כט ע"ב אל תקרו בהבראם אלא בהא בראםשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' מה
כט ע"ב אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה' בראםעטרת יהושע שמות עמ' סט
כט ע"ב אלו ב' עולמות שברא הקב"ה העוה"ז בה"י ועוה"ב ביו"דרנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' רע
כט ע"ב אלו שני עולמות שברא הקב"הרנת יצחק ישעיה עמ' עא
כט ע"ב אמר להן הלכה למשה מסיני נתיישבה דעתוגבורת יצחק אבות עמ' ה, יב
כט ע"ב אמר לפניו וכו' זו תורה וכו' שתוק כך עלה במחשבהס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' לה, סז, עז, תיד; תרעב עמ' כב, קפט, שצט, תט, תשיח, תשיט, א'מב, א'רלט
כט ע"ב אמר לפניו רבש"ע זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפנישארית מנחם - מאמרים עמ' קמג
כט ע"ב אמר לפניו רבש"ע זו תורה וזו שכרה וכו' כך עלתה במחשבה לפנישיחות חכמה ומוסר מאמר יח אות ד
כט ע"ב אמר לפניו רבש"ע יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה ע"יס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו עמ' שמה, שנז
כט ע"ב אמר לפניו רבש"ע יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה ע"יאמרי טל מאמר צב
כט ע"ב אמר משה לפני הקב"ה יש לך אדם כזה בעולמךזאת ליעקב שמות עמ' שסט
כט ע"ב אמר רב אשי חזינא להו לספרי דווקנא דבי רב וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 502 הערה קלח
כט ע"ב אמר רב אשי חזינא לסיפרי דווקני וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 22
כט ע"ב אמר רבא שבעה אותיות צריכות שלשה זיונין ואלו הן שעטנ"ז ג"ץמגילת סמנים עמ' קיד
כט ע"ב אר"י א"ר בשעה שעלה משה למרום מצא להקב"ה כו'אמרי טל מאמר צב
כט ע"ב אר"י א"ר בשעה שעלה משהדרכי איש דף מב ע"ב
כט ע"ב בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לותהלות ישראל (מג'לד) עמ' רנב
כט ע"ב בא לטהר מסייעין אותונפש החיים (תשעז) עמ' לז
כט ע"ב בא לטהר מסייעין אותותהלה לדוד (והרמן) פרק קטז פסוק טו הערה יז
כט ע"ב בה' בראםפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' ג
כט ע"ב בה' בראםפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' כה, שעד
כט ע"ב בה' בראםפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' כו, שפו
כט ע"ב בה"א בראםעמק המלך (תשסג) עמ' 170
כט ע"ב בה"א נברא עוה"זדבר מלכות ויקרא עמ' 84
כט ע"ב בהבראם בה' בראם העולם הזה נברא בה'מאור עינים (תשעה) עמ' פג, תריח, תרלה, תתטו, תתקנא
כט ע"ב בהבראם בה' בראםעטרת יהושע בראשית עמ' קמח
כט ע"ב בהבראם וכו' בה' בראםביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קעא ע"ג
כט ע"ב ב-י ו-ה נבראובעקבי יעקב עמ' קסח
כט ע"ב בי"ה הוי' צור עולמים, ביו"ד נברא עוה"ב ובה"א נברא העוה"זתורת שמואל (מהר"ש) תרכז עמ' קנז, תרל עמ' שיח
כט ע"ב ביו"ד נברא העוה"במאמרי אדמו"ר הזקן תקסה עמ' תערב
כט ע"ב ביו"ד נברא העוה"בס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' יב; תרעב עמ' א'רנד
כט ע"ב ביו"ד נברא העולם הבאביאורי הזוהר (ר' דובער) דף יא ע"ג, לו ע"ד
כט ע"ב ביו"ד נברא עוה"ב ובה"י עוה"זאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' 2258, שמות עמ' תרלב, ויקרא עמ' פג, נ"ך עמ' רז; דרך מצותיך (חב"ד) עמ' 266, 274
כט ע"ב ביו"ר נברא עוה"ב, בה' נברא עוה"זתורת מנחם חנ"ח עמ' 227
כט ע"ב ברא העוה"ז בה"א ועוה"ב ביו"דמהר"ם שיק במדבר עמ' סב
כט ע"ב בשעה שעלה משה וכו' עקיבא בן יוסףס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' עג
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום וכו' אמר לו שתוק כך עלתה במחשבה לפנישם דרך בראשית ח"ב עמ' קצג
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום וכו' אמר לפניו רבש"ע הראו לי וכו'נתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' קנח
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום וכו' מי מעכב על ידךשכר שכיר בראשית שיחה ו
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה וכו'לקוטי נגלות לשם שבו ואחלמה עמ' קעא-קעג
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה יושב וקושר כתריםמשך חכמה דברים פ"יז פסוק יא
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות אמר לפניו רבש"ע מי מעכב על ידך אמר לו אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ז סי' כז
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיותלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פו ע"ג
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיותמהר"ם שיק שמות עמ' קיט
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום מצאו לקב"ה שיושב וקושר קשרים לאותיות התורהבאר שרים פרשת יתרו דרוש ד אות ב
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום, מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וכו', הראהו לי, אמר לו חזור לאחורך הלך וישב בסוף שמונה עשר שורות וכו'בצור ירום ח"ב עמ' נח הערה 100
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרוםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' קס
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרוםחיים לגופא דף כ"ה ע"א (דף מח ע"א, פרק ט' אות ד)
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרוםמשוש הארץ עמ' רעו
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרוםעולת שבת בשבתו עמ' שז
כט ע"ב בשתי אותיות ברא הקב״ה את עולמו וכו׳ כי ביה ה׳ צור עולמיםמפעלות אלקים (תשנג) עמ' קטו
כט ע"ב הוי אומר העולם הזה ב-ה' והעולם הבא ב-י'עיוני הפטרה ח"א עמ' 246
כט ע"ב הלך (משה ובינו) וישב בסוף שמונה שורותזאת ליעקב שמות עמ' שג
כט ע"ב הלכה למשה מסינירנת יצחק ה' מגילות עמ' רכה
כט ע"ב העוה"ז בה"י והעוה"ב ביו"דתהלה לדוד (והרמן) פרק קיח פסוק ה הערה י
כט ע"ב העוה"ז נברא בה"א והעוה"ב ביו"דאלשיך על חמש מגילות עמ' פב, רסח
כט ע"ב העוה"ז נברא בה"א והעוה"ב בירדאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' רכב, רע, במדבר עמ' קסב
כט ע"ב העולם הזה בה' [נברא]ס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' א'כג
כט ע"ב העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"דברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 123
כט ע"ב העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"דתהלות ישראל (מג'לד) עמ' רו
כט ע"ב העולם הזה נברא באות ה"ארנת יצחק תפלה עמ' רכט
כט ע"ב העולם הזה נברא בה' ועולם הבא בי'ברכת השיר (צינץ) עמ' ריז, רסא
כט ע"ב העולם הזה נברא בה"א דומה לאכסדרהתורת העולה (תשעה) עמ' יא
כט ע"ב העולם הזה נברא בה"א, מי שרוצה לצאת יוצא. מאי שעמא תליא כרעא דה"א דאי הדר בתשובה מעיילי ליה. והקשו ליעייליה בהד, ותירצו לא מסתייעא מלתאדרשות באר יצחק עמ' לט, נג, נה
כט ע"ב העולם הזה נברא בה"אדרך ישרה עמ' קעו
כט ע"ב העולם נברא בה"יכתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' ז
כט ע"ב העולם נברא בה׳ס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"א עמ' כד, ח"ב עמ' ו
כט ע"ב הראה הקב"ה למשה את רע"ק שהי' דורש על כל קוץ וקוץ תלי תלים של הלכות וכו' חזור לאחוריךאפסי ארץ (תשנט) עמ' רמה
כט ע"ב הראה הקב"ה למשה את תורות של ר"ע וכו' והראה לו שבשרו נמכר במרכולין וכו' זו תורה וזו שכרה וכו'נתיב התורה (סאלים) בראשית עמ' קכז, קמח
כט ע"ב הראני שכרו, ראה ששוקלין בשרו במקולין כו', שתוק כך עלה במחשבהאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' יב
כט ע"ב ומ"מ נברא העוה"ז בה"י וכו' שבל הרוצה לצאת ייצא וכו' הדר בתשובה מעיילי ליהתהלה לדוד (והרמן) פרק קיב פסוק ט הערה סד
כט ע"ב ומ"מ נברא העוה"ז בהי'דרכי איש דף מו ע"ד
כט ע"ב ועקיבא וכו' ולא היה יודע מה הן אומדים וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' שכד
כט ע"ב ועקיבא וכו' לדרוש על כל קוץ וקוץס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' שו, א'שפג
כט ע"ב זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפניביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קב ע"ג, קה ע"ג, קפג ע"ב, רט ע"ג ואילך, רסא ע"א
כט ע"ב זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפניעשרה מאמרות (תשס) עמ' קב, [שמב]
כט ע"ב זו תורה וזו שכרה, אמר לו הקב"ה שתוק כך עלתה במחשבה לפניבאר שרים פרשת ואתחנן דרוש א אות ב, עקב דרוש א אות ג
כט ע"ב זו תורה וזו שכרהיחל ישראל אבות ח"ד עמ' רפח, רצד
כט ע"ב זו תורה וזו שכרהכנפי יונה (תשנח) ח"ב סי' פד
כט ע"ב זו תורה וזו שכרהתורת משה (אלמושנינו) עמ' רמ
כט ע"ב זו תורה וכו' כך עלהיקרא דשכבי (דוד) דרוש כג דף נד ע"א
כט ע"ב חטוטרת בגגו של חי"תשלטי הגבורים (תשע) עמ' תקפב
כט ע"ב חטוטרת דחי"ת כלומד חי הואתורת העולה (תשעה) עמ' מז
כט ע"ב חטרי להו לגגי דחית כלומר חי הוא ברומו של עולםעשרה מאמרות (תשס) עמ' סד
כט ע"ב יש לך אדם כזה (ר"ע) ואתה נותן תורה על ידימחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' ריא
כט ע"ב יש לך אדם כזה ואתה נותן את התורה על ידיראשון לציון (תשסח) עמ' נה
כט ע"ב יש לך אדם כזה ואתה נותן את התורה על ידיראשון לציון (תשעח) עמ' צד
כט ע"ב יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידיגבורת יצחק שבועות עמ' צב
כט ע"ב יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידיכדת נפש משיבת עמ' יח
כט ע"ב יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידימתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 334
כט ע"ב כדבעא מיניה ר' יהודה נשיאה מר' אמי מאי דכתיב בטחו בה' וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 346
כט ע"ב כי בי-ה ה' צור עולמים אלו ב' עולמותרנת יצחק תפלה עמ' רל
כט ע"ב כי בי-ה ה' צור עולמים וכו' העוה"ז בה"י והעוה"ב ביו"דס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק נא, קכה, ועמ' ערב, רפו, שמה
כט ע"ב כי בי-ה ה' צור עולמים י' זה עוה"ב, ה' זה עוה"זשכר שכיר דברים שיחה ז אות ג, יב אות א
כט ע"ב כי ביה ה' צור עולמיםפרק שירה עם "בתורתו יהגה" עמ' קלד
כט ע"ב כך עלה במחשבה לפני, מהרש"אחכמת התורה קדושים עמ' רטז
כט ע"ב כך עלה במחשבה לפנילשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף ל ע"ג
כט ע"ב כך עלה במחשבה לפניעטרת יהושע במדבר עמ' קכז
כט ע"ב כך עלה במחשבה לפנישכר שכיר בראשית שיחה ו {וזה מביא להתעוררות של חסדים}
כט ע"ב כך עלה במחשבה, מהרש"אחכמת התורה במדבר עמ' רנג
כט ע"ב כך עלה במחשבהכנפי יונה (תשנח) ח"א פ"ג (ד ע"א), ח"א פ' נג
כט ע"ב כך עלה במחשבהעמק המלך (תשסג) עמ' 316, 297, 287
כט ע"ב כל הרוצה לצאת יצאמהר"ם שיק בראשית עמ' כד
כט ע"ב כל התולה בטחונו בהקב"ה הרי לו מחסה בעוה"ז ולעוה"ב, ורש"יאגרת על הבטחון (תשע) עמ' יב, פד
כט ע"ב כל התולה בטחונו בקב"ה הוה לו מחסה בעוה"ז ובעוה"ב, ומהרש"ארנת יצחק תפלה עמ' רכט
כט ע"ב כל התולה בטחונו בקב"הרנת יצחק ישעיה עמ' עא
כט ע"ב כשהראה הקב"ה למשה את רע"ק וכו' לא הי' יודע מה הם אומרים וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ו עמ' קיח
כט ע"ב כשעלה משה למרום מצאו לקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וכו'דעת קדושים (תשנ) עמ' קמא
כט ע"ב כתרי אותיותשלטי הגבורים (תשע) עמ' תקפט
כט ע"ב לא מסתייעא מילתא, ורש"ישערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' יג, יד
כט ע"ב לצד צפון אין מחיצהמהר"ם שיק בראשית עמ' יט
כט ע"ב מ"ד בטחו בד' עדי עד וגו' אלו שני עולמות וכו'אמרי טל מאמר נד
כט ע"ב מאי טעמא תליא כרעיה דה"אביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ד פסוק יב, פרק ח פסוק ג
כט ע"ב מהרש"א בחידושי אגדותחכמת התורה שלח עמ' שכח
כט ע"ב מי מעכב על ידךשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' צג
כט ע"ב מי מעכב על ידךשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' עו, רנ, רנז, רצ
כט ע"ב מי שתולה בטחונו בה' ה' מחסה לודברי שאול במדבר עמ' צד
כט ע"ב מפני מה נברא העה"ב ביו"ד מפני שצדיקים שבו מועטיםנפש החיים (תשעז) עמ' רצב
כט ע"ב מפני מה נברא העוה"ז בה' מפני שדומה לאכסדרא וכו'במסילה נעלה עמ' שכא
כט ע"ב מפני מה נברא העוה"ז בה"א מפני שדומה לאכסדרה וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' סד
כט ע"ב מפני מה נברא העולם ב'הא'שכר שכיר דברים שיחה ב אות ד
כט ע"ב מפני מה נברא העולם הזה בה"א מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא, ומאי טעמא תליא כרעיה, דאי הדר בתשובה מעיילי ליה, וליעייל בהך, לא מסתייעא מילתא, כדריש לקיש דאמר ריש לקיש וכו' בא לטהר מסייעין אותופתגמי אורייתא ח"ב עמ' של
כט ע"ב מפני מה נברא העולם הזה בה"ישיחות עבודת לוי סי' ב אות ג
כט ע"ב מצאו לקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיותיחל ישראל אבות ח"ד עמ' קכ
כט ע"ב מש"ה יש לו לאות ה' פתח קטן מן הצד לקבל בעלי תשובהבנין דוד (מייזלש) בראשית - נח אות לד
כט ע"ב משרע"ה נתקשה במעשה המנורהאור שרגא עמ' קכח
כט ע"ב נברא העוה"ז בה'פנינים על התורה ומועדים עמ' קכא
כט ע"ב עוה"ב נברא ביו"ד ועוה"ז נברא בה"א בהבראם בה"א בראםמאור ושמש (תשנב) עמ' יד, דש, תפו
כט ע"ב עוה"ב נברא ביו"דמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 377
כט ע"ב עוה"ז נברא באות ה'רנת יצחק ישעיה עמ' עא
כט ע"ב עוה"ז נברא בה"א והעוה"ב ביו"דמהר"ם שיק דברים עמ' פב, קצד
כט ע"ב עוה"ז נברא בה"א והעוה"ב נברא ביו"דכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' כו
כט ע"ב עוה"ז נברא בה"אמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 152, 358
כט ע"ב עולם העליון נברא בי' והתחתון בה'פי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' רלט
כט ע"ב על כל קוץ וקוץ תלי תלין של הלכותברכת מועדיך לחיים חלק א דף סד ע"ב (דף רכ"ט ע"א ד"ה וכן)
כט ע"ב על פסוק כי ביה ה' צור עולמיםברכת מועדיך לחיים חלק א דף קל"ה ע"ב (דף תפד ע"ב ד"ה ועם), וחלק ב דף צ"ה ע"ג (דף שנ"ג ע"א ד"ה אלא)
כט ע"ב עקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכותשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' שיט
כט ע"ב עקיבא בן יוסף שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות כו'אסופת מערכות בראשית ח"א עמ' יב, רסו, שמות ח"א עמ' שיד, שמות ח"ב וויקרא עמ' שלט, במדבר עמ' קו
כט ע"ב צור עולמים אלו ב' עולמותרנת יצחק על נפש החיים (תשמג) עמ' עה
כט ע"ב ר"ע דרש כל קוץ וקוץמעינות האמונה (תשסב) עמ' ריז
כט ע"ב ר"ע דרש מה לא ידע משהמעינות האמונה (תשסב) עמ' קסג-קסד
כט ע"ב ר"ע הי' ראוי שתינתן התורה על ידואוסף אמרים (שכטר) מידות עמ' קעח, רצח
כט ע"ב ר"ע היה דורש על על קוץ וקוץ תילי תילים של הלכותבית יעקב (תשסא) עמ' פו, מט
כט ע"ב ראוי (ר"ע) שתינתן תורה על ידויחי המלך עמ' מו
כט ע"ב רבי עקיבא שהיה דורש על כל קוץמשך חכמה שמות פ"לד פסוק כז-כח
כט ע"ב רבש"ע זו תורה וזו שכרה כו' שתוק כך עלה במחשבה לפניתורת מנחם חמ"ד עמ' 287
כט ע"ב רע"ק דורש כל קוץ וקוץציץ השדה ח"ד עמ' כט
כט ע"ב רש"י - ומפני מה נברא העולם הזה בה"י, מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא, ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה, וליעייל בהך, לא מסתייעא מילתא, כדריש לקיש, דאמר ריש לקיש מאי דכתיב אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן, בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לו. שדומה לאכסדרה - שפתוח מתחתיו. שכל הרוצה לצאת - ממנו לתרבות רעה יוצא. מעלין ליה - בפתח העליון בין רגל שבתוכו לגגו. ולעיילו בהך - פתח התחתון דנפיק ביה. לא מסתייעא מילתא - דהבא ליטהר בעי סיוע מפני יצר הרע הלכך עבדי ליה סיוע פתח יתירהדרשות באר יצחק עמ' נג
כט ע"ב רש"י ד"ה אחת בה"י ואחת ביו"ד, חלק את שמו והטיף מכל אות ג' טיפין ומאותן טיפין נעשו מים ואש ואויר וכל העולם כולו וכן כתוב בספר יצירהדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' נ
כט ע"ב שאלת משה רבנו להקב"ה מדוע לא ניתנה התורה על ידי רבי עקיבאשם דרך בראשית ח"ב עמ' שלא
כט ע"ב שבעה אותיות צריכין שלשה זייונין וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 55
כט ע"ב שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה' ואחד ביו"דערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 196, 190
כט ע"ב שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ד ואיני יודע אם העולם הבא ביו"ד והעולם הזה בה"י אם העולם הזה ביו"ד והעולם הבא בה"י כשהוא אומר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם [הוי אומר העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"ד]דברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' א
כט ע"ב שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"דשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' תד
כט ע"ב שני עולמים ברא הקב"ה אחד בה' ואחד בי' וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' מז, מט, קנט, תקטז
כט ע"ב שעטנ"ז ג"ץ(בג' תגין)ביאורי הזוהר (ר' דובער) דף ס ע"ב
כט ע"ב שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץשיחות עבודת לוי סי' קד אות ה
כט ע"ב ששוקלים בשרולקוטי נגלות לשם שבו ואחלמה עמ' קעד {אם הרגו אותו או לא, הסתירה והביאור בזה}
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבה לפניאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' 2134, 2234, שמות עמ' א'יב, במדבר עמ' תתקסג
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבה לפניאור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תתקלט
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבה לפניבית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' אחרי עמ' קלא, פ' מטות עמ' ריא
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבה לפנידברי שאול במדבר עמ' רמו
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבה לפנידורש טוב (פודור) עמ' 161, 174, 373
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבה לפנילשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף עד ע"א, עו ע"ג, צג ע"א-ע"ג, צד ע"א, ק ע"ד, קיב ע"א-ע"ב, קלז ע"א, קלט ע"ג, קנ ע"ד, קנד ע"ד
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבה לפנישיחות עבודת לוי סי' א אות ב
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבה לפניתורת מהרי"ם במדבר עמ' קפג
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבהמאמרי אדמו"ר הזקן תקסג עמ' קעד
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבהרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קיז סי"ט
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבהתפלה למשה (בנימין) עמ' פא, קפג
כט ע"ב שתוק, כך עלה במחשבהקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' כ
כט ע"במנחה חדשה (חן טוב) פרשת יתרו
כט עוה"ב נברא בירדנפש יוסף (תשעד) עמ' שכב
כט עוה"ז בה' עוה"ב בי'ברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 70, 128
כט עולם הזה נברא בה"אמגלה צפונות ח"א פרשת בראשית
כט ר"ע היו ראוי שינתן התורה על ידומנחת אליהו (תשנט) עמ' רצ
כט רש"י - שרצים לא היה מכיר [משה] איזה טמא ואיזה טהורעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 142
כט שתוק כך עלה במחשבהפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' יא
כט תוס' - חלקו בסדורו ולמ"דטירת כסף דף קצד ע"א
כט. ״מכלות זהב״ שכילתו לכל זהב שלמה וכו'נפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קצו
כט. אבן היתה לפני המנורה ובה שלש מעלותשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקנג
כט. ארון ושלחן ומנורה של אש ירדו מן השמיםפאר יעקב ח"ב עמ' תתב
כט. ארון של אש וכו' ירדו מן השמים וכו'דברי יואל פ' פקודי דף תלח ע"ב
כט. ארון של אש וכו' ירדו מן השמים וראה משה ועשה כמותם וכו'שבילי פנחס (תשעט) עמ' רכב
כט. ארון של אש ושולחן של אש ומנורה של אש ירדו מן השמים, וראה משה ועשה כמותםדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רסג, רסט, ערב
כט. ארון של אש שלחן של אש מנורה של אש וכו'דברי שלמה (הלוי, שנו) פרשת תרומה דף קיב ע"א; תורת העולה (פראג של) חלק א פרק יו/יז; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) דף קיב ע"ב
כט. ארון שלחן ומנורה של אשפרפרת הפרשה פרשת תרומה פרק כה פסוק מ
כט. במעשה המשכן נראה גבריאל חגור כאומןמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' ריב
כט. בס"ת וכו' תהא כל אות מוקף גויללהורות נתן דברים עמ' רעג
כט. ברש"י (ד"ה ממקום טהרה) מן השמים הראו למשה מנורה ועשה כנגדהתורת חיים עה"ת עמ' קלד {כי המנורה נעשתה מעצמה, משא"כ ארון ושלחן שנעשו ע"י אדם ורק תבניתם מן השמים}
כט. ג' דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבע ואלו הן מנורה וכו'מטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' שלח
כט. ג' דברים נתקשה למשה וכו'מאור ושמש (תשסט) עמ' שנה
כט. גבריאל חגור כמין פסיקיא היה וכו'שפתי כהן (הכהן, שסה) פרשת תרומה דף קכח ע"ב
כט. דברים שהיו קשיםפרי חיים (קנולר) אבות פרק ה
כט. דור דור וחכמיומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קפ
כט. המנורה הטהורה שירדו מעשיה ממקום טהרהפאר יעקב ח"ב עמ' תתב
כט. העולם הזה כמין אכסדרא דומהאמת ליעקב (ניניו) מערכת מ אות ריז
כט. העולם הזה נברא בה' וכו' ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליהשבילי פנחס (תשעט) עמ' שעב, תלב, תלז, תקא
כט. העולם הזה נברא בה"אשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קסב
כט. העולם הזה נברא בה"אשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' תטו
כט. הראה באצבעו את הלבנהאבני שיש (שוורץ) עמ' יב
כט. הראה באצבעופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תרפב
כט. הראה לו הקב"ה באצבעופרפרת אליעזר פרשת שמיני פרק יא פסוק כ
כט. חטוטרת ע"ג החי"ת רומז שהקב"ה חי ברומו של עולםאמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' קמא
כט. יש לך כזה בעולמך, ואתה נותן תורה על ידינתיבות אמונה - תפלה עמ' קכז
כט. כי בי"ה ה' צור עולמים אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה" ואחד ביו"ד וכו'דרשות חתם סופר ח"ג (תשיט) עמ' קיט
כט. כי בי"ה ה' צור עולמים כי ע"י או"ת ה' נברא עוה"ז, וע"י אות י' עוה"ב וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' כח
כט. כי בייה ה' צור עולמים עולם הבא נברא בי' עולם הזה נברא בה'שבילי פנחס (תשעה) עמ' קכג, קפא, שצח
כט. כל אות צריך שיהיה מוקף גויל מסביבשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רא
כט. כל אות שאין גויל מוקף לה מארבע רוחותיה פסולהדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' תכז
כט. כל אות שאין גויל מוקף לה פסולהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קצב
כט. כל אות שאין גויל מוקף להשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' צו
כט. כל הכלים היו טהורים במקדששמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקנה
כט. מגביהין השולחן לעולי רגלים וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תקפח
כט. מנורה אחד מג' דברים שנתקשה משהכתונת פסים (תשעא) עמ' רסג
כט. מנורה שקלים החודש ר"ת משה וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תרעד
כט. מעשה והיתה מנורת בית המקדש יתירהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שכח
כט. מפני מה כרעיה דה"א וכו'אמת ליעקב (ניניו) מערכת ה במהדורא בתרא אות ח
כט. משה נתקשה בקידוש החודשעקבי אבירים (תשעא) עמ' קסג
כט. משה רבינו נתקשה בשלשה דבריםדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1128
כט. נוגע אות בחברתה פסולהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' מ
כט. נס גדול נעשה בלחם הפנים וכו'כלי יקר (לניאדו, שסג) שמואל א כא דף רכז ע"ב; אמרי שפר (אשכנזי, שסא) דרוש לחתן דף ריא ע"ב
כט. נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו שנא' לשום לחם חם וכ' ותוס' ד"ה סילוקואש דת (תשמח) עמ' קסו
כט. נתקשה משה במעשה המנורה ער שראה בעיןבני יששכר (תשסח) ח"ג עמ' פב
כט. נתקשה משה במעשה המנורהאור עינים (תשמג) עמ' נ
כט. נתקשה משה בראית הלבנה עד שאמר לו הקב"ה כזה ראה וקדששיח דוד (תשסח) עמ' נא
כט. נתקשה משה בראית הלבנה עד שאמר לו הקב"ה כזה ראה וקדששיח דוד (תשסד) עמ' מו
כט. נתקשה משה על מולד הלבנהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' ע
כט. עוה"ז נברא בה"א ועוה"ב ביו"דקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תרה, תרצה
כט. עשר מנורות עשה שלמהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רמג
כט. ר"ע היה דורש על כל קוץ וקוץ תלי ודלים של הלכותתורת המצרף עמ' רלח
כט. ראה משה את ר"ע דורש חילי תילים של הלכותלהורות נתן דברים עמ' רנה
כט. רש"י - ה"נ דמשכן של אש ירד מן השמים בתמי'דברי יואל פ' פקודי דף תלח ע"ב
כט. רש"י ד"ה משפתבגדי חמודות שמות פרק כה פסוק לה
כט. שלשה דברים היו קשים לו למשה וכו'פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת תרומה דף קח ע"ד ודף קט ע"ב, ופרשת בהעלותך דף רא ע"ד, ופרשת בא דף עו ע"ב; דרשות שם טוב (רפה) פרשת תשא דף ל ע"ד; בית מועד (רבא, שסה) דרוש יו לש"ש דף קי ע"ב; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק א פרק כז דף טו ע"ב; עקדת יצחק (שלג) שער נב דף קמה ע"ד; דרך אמונה (ביבגי, רפב) שער כ דף כט; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת בא דף סה ע"ג; אור עינים (רפ) הדלקת כג המנורה דף כה ע"ב
כט. שלשה דברים היו קשים לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעוהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר ע
כט. שלשה דברים היו קשין לו למשה וכרמנורה (שקלים או) שרצים החודששמועות ישראל סיומים ועובדות עמ' קעג
כט. שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן מנורה וראש חדש ושרציםדברי יואל מועדים ח"ז החודש עמ' רמט, ער, שמג, שפב, שפט
כט. שלשה דברים היו קשין לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו ואלו הן מנורה וכו'בני יששכר (תשעז) ח"ב עמ' מו
כט. שלשה דברים נתקשה משה, במולד הלבנה ואמר לו השי"ת כזה ראה וקדש וכו'ערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' קלג, קלד, רנב, שה, תכו
כט. שתוק כך עלה במחשבהאמת ליעקב (ניניו) מערכת ה אות סז
כט. תוס' ד"ה "שלשה דברים" - במה נתקשה משהגל עיני ח"ב עמ' קכב
כט. תוס' ד"ה שלשהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תרפג
כט: א"ל רבש"ע מי מעכב על ידךתורת חיים עה"ת עמ' שט {כלומר, למה לרמוז הלכות בתגין - כתבם בפירוש, וע"ז ענה שא"א לכתוב הכל}
כט: א"ת בהבראם אלא בהי"א בראםאור גדליהו בראשית דף לג ע"ד
כט: אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' שלא, תרנה
כט: אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמותורה ודעת תשע-תשעא עמ' כז, קעח
כט: אדם אחד יש שעתיד להיות וכו' ועקיבא בן יוסף שמושבילי פנחס (תשעו) עמ' פח
כט: אות ה' מרמז על הפתח הפתוח לבעלי תשובהדברי יונה ח"ב עמ' יט
כט: אל תקרי בהבראם אלא בה"א בראם וכו'מפעלות אלקים (שנב) מאמר ד פרק ? דף לג ע"ב; בית העוזיאלי (שסד) פרשת במדבר דף ע ע"א; כסף מזוקק (שפח) דרוש לשבת ב' דף ריג ע"ד; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת בראשית דף ה ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה יב דף פה ע"ג; תורת העולה (פראג של) חלק א פרק ב, וחלק ב פרק ו; מערכת האלקות (פירארה שיח) דף רסד ע"ב; טעמי המצוות (רקנטי, שמא) דף ל ע"ב; יפה מראה (שנ) חגיגה פרק ב דף ריד ע"ב; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת בראשית דף יא ע"א; כד הקמח (ונציה שו) אות ס; עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ג פרק ב דף נח ע"א; של"ה (תט) שבועות דף קפו ע"ד, ותורה שבכתב דף שמז ע"ב; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת בראשית דף ו ע"א; לבושי אור יקרות (שנה) פרשת בראשית דף ג ע"ב
כט: אל תקרי בהבראם אלא בה"א בראםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' ד, קצה
כט: אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראםפלא יועץ (טברסקי) ח"א עמ' ג-ה
כט: אלה תולדות השמים והארץ בהבראם באות ה"א נברא העולםתפארת צבי בראשית עמ' שעה
כט: אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה' בראםשבילי פנחס (תשעג) עמ' שיד
כט: אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה"י בראם העולם הזה בה"י והעולם הבא בי'מאור עינים (תשעט) עמ' תרה, מ, תשצ, תתיט
כט: אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה"י בראם העולם הזה בה"י והעולם הבא בי'מאור עינים (תשנח) עמ' שסח, שעו, תצו, תעט
כט: אלו ב' עולמות שברא הקב"הכנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' עא, קכו
כט: אלו שני עולמות שברא הקב"ה בה"א וביו"דשם משמעון (שפירא, תשסז) עמ' קסה
כט: אמר לו אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות וכו' אמר לפניו רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי אמר לו שתוק כך עלה במחשבה לפניבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' רפ
כט: אמר לפניו רבש"ע תן התורה על ידועבודת ישראל (מקוזניץ, תשנו) עמ' רכט
כט: אמר משה לפני הקב"ה זו תורה וזו שכרה, אמר לו שתוך כך עלה במחשבה לפניאמרי משה (פודהורצר) עמ' ח
כט: אמר משה על מיתת ר"ע זו תורה וזו שכרה, א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפנישבילי פנחס (תשעא) עמ' תקיג
כט: אמר רב אשי חזינא לספרי דקא וטרי לגגי' רה' וכו' דומה לאכסדרא שכל הרוצה לצאת יצא וכו' דאי הדר בתשובה מעלין לי'הישר והטוב (תשסג) עמ' קכז
כט: אמר רב יהודה אמר רב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר בתרים לאותיותדרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' רמא, רנו
כט: אמר רב יהודה אמר רב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וכו' אמר לי' אדם אחד וכו' ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ וכו' אמר לפניו דבש"ע הראהו לי וכו'מגדנות אליעזר עמ' רכט
כט: ב' עולמות אחד בה' ואחד ביו"דדברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' לג, מה
כט: בא לטהר מסייעין אותוערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שמא
כט: בא לטהר מסייעין אותותורת אברהם עמ' נג
כט: בא ליטהר מסייעין אותו, בא ליטמא פותחין לולילה כיום יאיר (באום) עמ' 255
כט: בא ליטהר מסייעין לומנחת עני (תשעב) עמ' ג
כט: בה' בראםדגל מחנה יהודה עמ' צ
כט: בה"א בראםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 2379-2380
כט: בה"א בראםשמן ראש - ימים נוראים עמ' רה, רטו
כט: בה"י בראםתורת אברהם עמ' קיג, 228, קצא
כט: בהבראם - בה' בראםדעת תבונות - עת לעשות מע' ז אות עז
כט: בהבראם בה' בראםעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רלג
כט: 'בהבראם' בה"א בראםגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' שכז
כט: בהבראם, בה"א בראםשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קנה
כט: בהבראם, בה"א בראםשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' שמ
כט: בי ביה ד' עור עולמים וכו'גנת אגוז (תשעב) אות כח, לד, רעו
כט: בי"ה נבראו העולמות העולם הזה בה' והעולם הבא בי'ערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' סג, ע, צה, קסג, שנב, שמות עמ' קפא, ריב, רלג, ויקרא-במדבר עמ' תקיג, דברים עמ' צד, ק, קמט, רכ
כט: בי"ה נבראו שני עולמותהנפש החכמה סי' עב
כט: בי-ה ה' צור עולמים עוה"ז ועוה"בברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' סב {לכן "כי יעקב בחר לו י-ה" מכוון לתורה שבזכותה קימים שני העולמות}
כט: בי-ה ה' צור עולמים, עולם הזה ועולם הבאשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' קיג
כט: ביקש משה הראני שכרו והראוהו ששוקלין בשרו במקולין וכו'פרי נפש חיה ח"ב עמ' כד
כט: בך עלה במחשבה לפניפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' יז, ח"ג עמ' שסו
כט: בעל תשובה עייל בכרעיה דה"אברכת חיים (תשמה) ח"ב עמ' 128
כט: בפטירת ר"ע אמר משה זו תורה וזו שכרהויחי ויתן דף קג ע"ב
כט: בק"ה ה' צור עולמים, עוה"ז ועוה"בתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' ג(ח)
כט: בריאת העולם נעשתה בשם י"הדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1647
כט: בשם י-ה ברא הקב"ה שני העולמות העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"דלילה כיום יאיר (באום) עמ' 80, 86, 366
כט: בשעה שנכנס דוד למרחץ וכו'דברי יוסף (הכהן) דף ג ע"א
כט: בשעה שעלה משה וכו'אור החיים שמות פרק לג פסוק יב
כט: בשעה שעלה משה כו' כך עלתה במחשבההמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' סו, קלו, במדבר עמ' נה, דברים עמ' רלט, חנוכה-פורים עמ' קפג, קצה, קצו
כט: בשעה שעלה משה למרום וכו' אדם אחד יש שעתיד להיות אחר כמה דורות וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קצג
כט: בשעה שעלה משה למרום וכו' אדם אחד יש שעתיד להיות אחר כמה דורות וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' רלב
כט: בשעה שעלה משה למרום וכו' עקיבא בן יוסף שמו, שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות וכו'דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' תכח
כט: בשעה שעלה משה למרום וכו'אמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' סח
כט: בשעה שעלה משה למרום כו' ועקיבא בן יוסף שמו כו' אמר לפניו רבש"ע יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידיגלגולי נשמות (תשסא) [סי' פ ס"ק לד]
כט: בשעה שעלה משה למרום לקבל התורה אמר לו הקב"ה אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו וכו' אמר לפניו רבונו של עולם יש לך אדם בזה ואתה נותן תורה על ידיאור אברהם (זוועהיל) עמ' עא
כט: בשעה שעלה משה למרום מצא להקב"ה שהיה קושר כתרים לאותיותאבן יעקב (ניימרק) על אבות פ"ב מ"ד
כט: בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) ויקרא עמ' עא
כט: בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה קושר כתרים וכו'פרי נפש חיה ח"ב עמ' כד
כט: בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וכותר כתרים לאותיותדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' א אות ח, סי' טז אות ה, סי' פט אות י, סי' צה אות יז
כט: בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים וכו'להורות נתן דברים עמ' רנא, רעד
כט: בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וכו'אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' רלה
כט: בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים של אותיותתפארת ישראל (מהר"ל, שנט) פרק סג דף נה ע"א; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) דף קיב ע"א; שלטי הגבורים (שער אריה, שעב) דף קעה ע"ד
כט: בשעה שעלה משה למרום, הראה לו הקב"ה את ר' עקיבא, שהיה דורש על כל קוץ וקוץ, תילין תילין של הלכות וכו', כך עלה במחשבהחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' רצב, ח"ב עמ' עב, רמד, תו
כט: בשעה שעלה משה למרום, מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות וכו'דרך חיים (תשע) פ"ד הערה 190
כט: בשעה שעלה משה למרוםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ה עמ' קכב
כט: גדלותו של משה רבינודולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות עמ' ה
כט: גם הוא בה' בראםבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' קיט
כט: דאי הדר בתשובה מעיילי ליהשמן ראש סוכות ח"א עמ' לא, סח, קעה, קעז
כט: דחטרי ליה לגגיה דחי"תשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' ד
כט: ה' ברא את העולמות באותיות י' וה'שבילי פנחס (תשעז) עמ' רלו
כט: ה' ברא עוה"ז בה' ועוה"ב בי'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רצ, רצא
כט: הבא לטהר מסייעין אותועצי חיים - מועדים עמ' קצט
כט: הבא לטהר מסייעין אותושם אליעזר דף לג ע"ב
כט: הבא לטהר מסייעין אותותהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' מב
כט: הבא ליטהר מסייעים אותואור אברהם (זוועהיל) עמ' י
כט: החוטטרת שבאות ח' רומז לחי ברומו של עולםמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תנז
כט: הלך וישב בסוף שמונה שורות ולא היה יודע מה הן אומריםתורת חיים עה"ת עמ' א-ב {ביאור למה לא הבין משרע"ה תורת ר"ע}
כט: העה"ז נאמר באות ה"אפרפרת אליעזר פרשת יתרו פרק כ פסוק יב
כט: העוה"ב נברא ביו"דבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' שנז
כט: העוה"ז דומה לה׳ וליעול בהך לא מסתייע מילתאמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' קלח
כט: העוה"ז הוא האות ה' והעוה"ב הוא אות י'זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שעט
כט: העוה"ז נברא ב"ה" שדומה לאכסדרה, ותליא כרעיה דאי הדר בתשובה וכו'משנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קצ {מבאר מים חיים במעלת בעלי תשובה שהיא מעולם הבינה שהיא עליונה; אפי' הרשיע הרבה ופתח פתח גדול, מ"מ יכול לשוב בפתח קטן}
כט: העוה"ז נברא באות ה"א והעוה"ב נברא באות יו"דדרך חיים (תשע) פ"א הערה 771, 1147, פ"ב הערה 173, פ"ג הערה 1116-1118, 1099, פ"ה הערה 692, 751
כט: העוה"ז נברא בה' ועוה"ב בי'מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקלה
כט: העוה"ז נברא בה' ופתוחה מתחתיה שכל הרוצה לצאת יצאיגל יעקב (תשנג) נח אות כח, בשלח אות סח
כט: העוה"ז נברא בה"א ועוה"ב ביו"דקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' קפה, רמט, שעח, שצד, תל, תקיב, תקצו
כט: העוה"ז נברא בה"אבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' רעד
כט: העוה"ז נברא בה"אבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' קנו
כט: העוה"ז נברא בה"אבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' קלח
כט: העוה"ז נברא בפ"אחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' קפא
כט: העוה״ז נברא בה״אנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' עא
כט: העולם דומה לאכסדרהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' מא {פרוץ בצד אחד}
כט: העולם הבא נברא בי' והעולם הזה בה"אדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' קלא
כט: העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"דרנת יעקב עמ' קע, קפו, שנב
כט: העולם הזה נברא באות ה"אדרך חיים (תשע) משנת כל ישראל הערה 159, פ"ב הערה 1039, פ"ג הערה 729, 1307, פ"ד הערה 144, 393, פ"ה הערה 1332, 1601
כט: העולם הזה נברא בה - ועולם הבא ביילהורות נתן במדבר עמ' קכט, קל
כט: העולם הזה נברא בה' והעולם הבא בי'להורות נתן ויקרא עמ' שד
כט: העולם הזה נברא בה"אברכת חיים (תשמה) ח"א עמ' 199
כט: העולם הזה נברא בה"אשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' ה, רכ, שסד, שפב
כט: העולם הזה נברא בה"אשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קפב
כט: העולם הזה נברא בה"אשמן ראש סוכות ח"ב עמ' מג, נח, צט, קכו, רעח
כט: העולם הזה נברא בה'אוסף מכתבים (שכטר) ח"א עמ' פא
כט: העולם הזה נברא בהייאשמן ראש סוכות ח"א עמ' יג, נ, קלד, רעד, שכב, שכט
כט: הקב"ה הראה למשה רבינו את רבי עקיבאדולה ומשקה - סוכות ושמיני עצרת עמ' לח, שלו
כט: הקב"ה קושר כתריםבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' שט
כט: הראה הקב"ה למשה רבינו את ר"עבין המשפתים בראשית עמ' קיח {ללמד על הקשר בין קבלת יסורין ללימוד תורה}
כט: התולה בטחונו בה' הו"ל מחסה בעוה"ז ובעוה"במשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רפו, ח"ב עמ' קד
כט: ומ"ט תליא ברעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליהעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רלג, תף
כט: ומ"ט תליא כרעיה (דה"א) דאי הדר בתשובה מעיילי ליהלישרים תהלה (תשסד) עמ' צט
כט: ומ"ט תליא כרעיה דה"א דאי הדר בתשובה מעיילי ליה וליעייל בהך לא מסתייעא מילתא כדר"לשם אליעזר דף לג ע"ב
כט: ומ"ט תליא כרעיה רה"א, דאי הדר בתשובהברכת חיים (תשמה) ח"א עמ' 192
כט: ומ"ט תליא כרעיה, דאי הדר בתשובה מעיילי ליה וכו'תורת חיים עה"ת עמ' שנא {ואף שאינו חוזר ונכנס באותו פתח - היינו תשובה גמורה באותו מקום ובאותה אשה - מסייעים ליה ומקבלים אותו}
כט: ומפני מה נברא העוה"ז בה' שדומה לאכסדרא שכל הרוצה לצאת יצא ומ"ט תליא כרעי' דאי הדר בתשובה מעיילי לי'יגל יעקב (תשנג) בא אות סה, נצבים אות פד
כט: ומפני מה נברא העוה"ז בה"י וכו' ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליהדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' שמג
כט: ומפני מה נברא העולם הזה בה' וכו'שבילי פנחס (תשעג) עמ' קד, תסא
כט: ומפני מה נברא העולם הזה בה"א, מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצאגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' קמח, מועדים עמ' מג, קעא, שה
כט: ומפני מה נברא העולם הזה בה"י מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצאמים חיים (קרייסווירטה) עמ' שלז
כט: ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ וכו'רנת יעקב עמ' קלו
כט: ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תיליןנטעי אשל בראשית עמ' קפב
כט: ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרושפני מלך בראשית עמ' טו
כט: ז' אותיות צריכין ג' זיוגיןחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' קכ
כט: זו תורה וזו שכרה א"ל הקב"ה שתוק כך עלה במחשבה לפניהישר והטוב (תשסג) עמ' קלח
כט: זו תורה וזו שכרה והשיב כך עלה במחשבה לפנידרשות מהרא"ל (תשנט) סי' עז אות ד, סי' ק אות ו
כט: זו תורה וזו שכרה, אמר לו שתוק, כך עלה במחשבה לפניתורת חיים עה"ת עמ' א-ב, ש-שא {עם צדיקים כר"ע נוהג הקב"ה במידת הדין כמו שעלה במחשבה לפני בריאת העולם}
כט: זו תורה וזו שכרה, יצאה בת קול שתוק כך עלה במחשבהתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' ס
כט: זו תורה וזו שכרהבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' לד, רצט, שכא
כט: זו תורה וזו שכרהדברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' סה
כט: זו תורה וזו שכרהדעת תבונות - עת לעשות פתיחה אות כז
כט: זו תורה וזו שכרהדעת תפלה עמ' תלה
כט: זו תורה וזו שכרהצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קע ע"ד
כט: זו תורה וזו שכרהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רלז
כט: זו תורה וזו שכרהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' ע, רה
כט: חזינא להו לספרי דווקני דבי רב דחטרי להו לגגיה דחי"ת וכו'תורת חיים עה"ת עמ' שמ {רמז לבנים, כי חי"ת היא "חן" שהוא רמז לבנים}
כט: חזינא להו לספרי דווקני דבי רב וכו'תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת תבא דף שג ע"א; יפה מראה (שנ) מגילה פרק א דף קצז ע"ד; של"ה (תט) שער הגדול דף לו ע"א
כט: חי הוא ברומו של עולםהישר והטוב (תשסג) עמ' רצא
כט: יו"ד קומתו כפופה מפני שצדיקים שבו מועטיםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רצג
כט: יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידיתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כב (פ) {דגם רבי עקיבא ענינו אחדות (ועל כן דרש כתרי אותיות)}
כט: יש לך אדם כזה ואתה נותןאמרי מאיר (מאירי) דברים פ"ו פסוק ה
כט: יש לך רבי עקיבא ואתה נותן תורה על ידיתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' מ (קמב) {דמדריגתו ג"כ אחדות 'יחידה'}
כט: ישב בסוף ח' שורות ותשש כחומשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' כז
כט: ישב בשורה השמינית לפני רבי עקיבאשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תצב
כט: כי בי' ה' צור עולמים וכו' אלו שני עולמות שברא הקב"ה וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) שמות עמ' כא, דברים עמ' צח
כט: כי ביה ד' צור עולמים וכו'תורת המצרף עמ' רצט
כט: כי ביה ה' צור עולמים - העוה"ב בי' והעוה"ז בה'מחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' ג
כט: כי ביה ה' צור עולמים העוה"ב נברא בי' ועוה"ז נברא בה'מאור ושמש (תשסט) עמ' נו, קיז, תלח, תעא, תרנב, תתקה
כט: כך עלה במחשבה לפניבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' כב, סו, קיג
כט: כך עלה במחשבה לפניערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שדמ
כט: כך עלה במחשבהברכת חיים (תשמה) ח"ב עמ' 151
כט: כל התולה בטחונו בהקב"ה הו"ל מחסה בעוה"ז ובעוה"במשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קפט {בטחון הוא כילד האוחז ביד אביו ואינו דואג מאומה. וזהו תולה בטחונו בה', שיודע שהכל ממנו ית"ש}
כט: כל התולה בטחונו בהקב"ה, הוי לו מחסה בעולם הזה ובעולם הבא וכו'דרש משה (אלבלדה, שסג) פרשת פקודי דף עד ע"ד; כלי פז (תיז) ישעיהו כו דף קג ע"ג
כט: כל התולה בטחונו בהקב"הבאר שרים (שלזינגר) מועדים ח"ג עמ' שדמ, שמה
כט: כל התולה בטחונו בהקב"הצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קח ע"ב
כט: כרעא דה"א תליא דליעייל בתשובהמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' קכה, קמג
כט: כרעיה דה"א תלויהפניני יחזקאל עמ' תקכה {במלה "מצה" - הענווה של מי שמרגיש שהקשר שלו עם ה' פסוקה}
כט: כשעלה מש למרכות מצאו להקב"הצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קה ע"ב
כט: כשעלה משה למרו' מצא להקב"ה שהיה קושרמבקש ה' (חאגיז, שנו) דף יח, קצט ע"ב, רמג ע"ב
כט: כשעלה משה למרום וכו' עתיד ר"ע לדרוש על כל קוץ וקץבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' סא, קמב
כט: כשעלה משה למרום וכו' שתוק כך עלה במחשבהתפארת ציון (אבא שאול) עמ' תיא - ר"י פנחסי
כט: כשעלה משה למרום מצאו להקב"ה וכו' אמר חזור לאחורך וכו'דברת שלמה (תשעא) עמ' רכד
כט: כשעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר בתרים לאותיות וכו'אשכבתיה דרבי ח"א עמ' קסז
כט: כשעלה משה למרום ראה את הקב"ה קושר כתריםדולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' שלב, ח"ב עמ' קכג
כט: כשעלה משה רבינו למרום ראה את הקב"ה קושר כתרים לאותיות ומהרש"אדולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' שמא
כט: לדרוש על כל קוץ וקוץ תלין תלין של הלכותתורת אברהם עמ' קלז, 334, 438
כט: לה"א יש תגדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1771
כט: לומר שצדיקים באותו זמן מועטיםדעת תפלה עמ' לח, רצו
כט: למה רגל הה׳ תלויה וכו'מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' מא
כט: מ"ט תלוי כרעי' דה' דאי בעי למיהדר ליעול בהךיגל יעקב (תשנג) נח אות כח
כט: מ"ט תלי כרעא דה"אאש דת (תשמח) עמ' קסו
כט: מ"ט תלייה כרעיה דהאאגודות אזוב מדברי דף כה ע"ב
כט: מ״ט תליא כרעיה דה״א וכו'נפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' רכב
כט: מאי דכתיב בטחו בה' עדי עד כי בי"ה ה' צור עולמים אלו ב' עולמות וכו'שבילי פנחס (תשעא) עמ' סט, שמח, שנב
כט: מאי דכתיב בטחו ביי' עדי עד וכו' עד וכו' אני קושר לו כתר(קשר)לילה כיום יאיר (באום) עמ' 255
כט: מאי דכתיב כי בי-ה ד' צור עולמים וכו' אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן בא לטהר מסייעין לוהערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' קמא
כט: מאי טעמא כרעא דה' תלויה דאי הדר ביה ליעולשבט מישראל (קרמניץ) פרק קיח פסוק יט
כט: מאי טעמא תליא כרעיא דה"אשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' שמה
כט: מאי טעמא תליא כרעיה [דאות ה'] וכו' בא לטהר מסייעין אותו וכו'ייטב פנים ח"א דף לד, רכה
כט: מאי טעמא תליא כרעיה דה"אשמן ראש סוכות ח"ב עמ' צט
כט: מאי טעמא תליא כרעיה וכו'ערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' סא, ע, פו, צה, שמות עמ' קמג, קמו, רלג, ויקרא-במדבר עמ' תקיג, דברים עמ' ק, רכ
כט: מאי טעמא תליא כרעיהתורת אברהם עמ' 204, 206
כט: מה ה"א דומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יוצא ואי הדר בתשובה מעיילי ליה התםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רצב
כט: מי מעכב על ידך וכו'האיר ממזרח - אבות עמ' ב
כט: מי מעכב על ידךשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' פח
כט: מנורה של אש הראה הקב"ה למשהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 33
כט: מעשה בראשית הוא בריאת העולם הזהלילה כיום יאיר (באום) עמ' 344
כט: מעשה בראשית לפי פשוטו הוא בריאת העוה"זדעת תבונות - עת לעשות מע' ג אות סט
כט: מפני מה כרעי דה' תלויהתורי זהב (תשעג) עמ' תמג
כט: מפני מה נברא העוה"ז בה"א מפני שדומה לאכסדרה וכו'דברי יואל פ' ויקרא דף ק ע"א
כט: מפני מה נברא העוה"ז בה"א, ומהרש"אעל הגאולה ועל התמורה סי' ס עמ' קז
כט: מפני מה נברא העוה"ז בה"י וכו'זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' ה
כט: מפני מה נברא העוה"ז בה"י מפני שדומה לאכסדרה שבל הרוצה לצאת יצאאור גדליהו מועדים דף נז ע"ד
כט: מפני מה נברא העוה"ז בה"י מפני שדומה לאכסדרהדברי יואל פ' דברים דף יג ע"ב
כט: מפני מה נברא העוה"ז בה'תורת אברהם עמ' רלב
כט: מפני מה נברא העולם בה' וכו'שבילי פנחס (תשעו) עמ' מא, שנט, שצג
כט: מפני מה נברא העולם הבא בי' והעולם הזה בה' וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' לט, תקנד, תריח
כט: מפני מה נברא העולם הזה בה' מפני שדומה לאכסדרה וכו'שבילי פנחס (תשעא) עמ' שג
כט: מפני מה נברא העולם הזה בה"אשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' קפא, קצט
כט: מפני מה נברא העולם הזה בה"אשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' ד, קנג, שעג
כט: מפני מה נברא העולם הזה בה"אשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' כג, קטו, קצז
כט: מפני מה נברא העולם הזה בה"אשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' מג, שכא
כט: מפני מה נברא העולם הזה בה"י, מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצאדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' שצג
כט: מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיותשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' שכא
כט: מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיותשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קכג
כט: משה לא הבין תורת ר"עשיחות לספר ויקרא עמ' רצא, שיחות לספר במדבר עמ' קפא
כט: משה לא הוה ידע מה דהוה ר' עקיבא אומרשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שנד
כט: משה רבינו לא ידע את הדרשות שדרש רבי עקיבא מתגי התורהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1437
כט: ספרי דבי רב הוי חטרי להו לגגיה רחי"ת, לומר חי הוא ברומו של עולםשבט מישראל (קרמניץ) פרק קמט פסוק ו
כט: סרקו את בשרו של ר"ע במסרקות של ברזלדולה ומשקה פסח עמ' שלג
כט: עוה"ב נברא באות י' משם י"ה, ועוה"ז באות ה'מרפא לנפש בראשית עמ' קט
כט: עוה"ב נברא בי' ועוה"ז בה'מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקלט
כט: עוה"ב נברא בי' ועוה"ז בה'מלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' שכח, רל, תלו
כט: עוה"ב נברא בי' ועוה"ז בה'תהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' לב, סד, סה
כט: עוה"ב רומז לי' שהצדיקים מועטיםברכת חיים (תשמה) ח"ב עמ' 154
כט: עוה"ז [נברא] בה"י ועוה"ב ביו"ד וכו'גל עיני ח"א עמ' קלב
כט: עוה"ז בה"י ועוה"ב בי'תורת אברהם עמ' 382, 438
כט: עוה"ז בהא שכל הרוצה לצאת יצאדעת תפלה עמ' רצו
כט: עוה"ז ברא בה' ועוה"ב בי'נתיבות אמונה - אמונה ובטחון עמ' רסה
כט: עוה"ז נברא בה' ועוה"ב בי'עזר מיהודה עמ' קטז, ריד, רמז
כט: עוה"ז נברא בה' ועוה"ב ביודיגל יעקב (תשנג) בראשית אות א
כט: עוה"ז נברא בה"אמאור ושמש (תשנב) עמ' נח
כט: עוה"ז נברא בה"אתיבת גמא (תשסז) עמ' לב
כט: עוה"ז נברא ב-ה'ברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעה
כט: עולם הבא נברא ביו"דדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1323, פ"ג הערה 798, 1551, 2139-2138, פ"ד הערה 191, פ"ה הערה 293, 905, 1594, 1600, פ"ה הערה 1824
כט: עולם הזה נברא בה"א והעולם הבא ביו"דשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' יד, רט
כט: עולם הזה נברא בה"א ועולם הבא ביו"דתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שכב (קו), שנג (רו) {על כן היו"ד באיש והה"א באשה}
כט: עולם הזה נברא בה"אשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' שעט
כט: עולם הזה נברא בה"י ועולם הבא ביו"דפלא יועץ (טברסקי) ח"א עמ' עט, ח"ב עמ' צו
כט: עולם הזה נברא בה'שמן ראש - ימים נוראים עמ' קפט
כט: עולם הזה נברא בה'שמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' סח, תצג, תקיב, תקצד, תרמח
כט: על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכותשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רכא
כט: על כל קוץ וקוץ תלי תלין של הלכותשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' ו, קמא
כט: על רבי עקיבא אמרו כך עלה במחשבהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' רלח
כט: על רבי עקיבא, כך עלה במחשבה לפניתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קמו (תצו) {דשורש נשמתו היה מבחינת חכמה דאתקריאת מחשבה}
כט: עקיבא כן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין של הלכותמאורות האריז"ל עמ' קפז אות ד
כט: עתיד לדרוש על כל קוץ תילי תיליםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שא, שפח
כט: פתח באות ה' לכניסת בעל תשובהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שלה
כט: פתח עיניםאמרי מאיר (מאירי) ויקרא פכ"ה פסוק לה מס' 1
כט: ר' עקיבא היה דורש על כל קוץ וקוץ תילי תילים של הלכותתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' קפא
כט: ר"ע - על כל קוץ וקוץ תלי הלכותשיחות לספר במדבר עמ' קפג
כט: ר"ע דרש על כל קו"ק תילין תילין של הלכותמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רמו, ח"ב עמ' כז
כט: ר"ע דרש על כל קוץ וקוץ תלי תלים של הלכותאמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' סא, קכג, קמג
כט: ר"ע דרש על כל קוץ וקוץאמרי מאיר (מאירי) שמות פ"כ פסוק ב
כט: ר"ע הי' דורש מה שלא ידע משהדברי יואל פ' חוקת דף סז ע"א
כט: ר"ע היה דורש ומשה יושב לפניושמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קפ, שטז
כט: ר"ע היה דורש על בל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכותאור אברהם (זוועהיל) עמ' קנט
כט: ר"ע היה דורש על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכותשבילי פנחס (תשעח) עמ' רצא
כט: ר"ע היה דורש על כל קוץ תלין הלכותשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' ב, עט, רמד
כט: ר"ע היה דורש על כל קוץבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' מא
כט: ר"ע היה דורש על כל קוץבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' צה
כט: ראה לרבי עקיבא ששקלו במקולין את בשרו ואמר זו תורה וזו שכרה, דקאמר ליה הקב"ה למשהתורי זהב (תשעג) עמ' ג, שנד
כט: ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו רבונו של עולם זו תורה וזו שכרהדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' רלב-רלג
כט: רבוש"ע זו תורה וזו שכרה כו' שתוק כך עלה במחשבהנטע שעשועים (תשסה) עמ' א
כט: רבי יהודה נשיאה בעי מרבי אמי מאי דכתיב בטחו בה' עדי עד כי ביה ה' צור עולמים אמר לי' כל התולה בטחונו בהקב"ה הוי לו מחסה בעולם הזה ובעולם הבא. אמר לי' אנא הכא קא קשיא לי מאי שנא דכתיב בי"ה ולא כתיב י"ה. כדדרש רבי יהודה בר אלעאי אלו ב' עולמות שברא הקב"ה אחד בה' ואחד בי' ואיני יודע אם עולם הזה בה"א ועולם הבא ביו"ד או עולם הזה ביו"ד ועולם הבא בה"א כשהוא אומר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה' בראם ומפני מה נברא עולם הזה בה"א מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יוצא וכו' ומאי טעמא נברא עולם הבא ביו"ד מפני שצדיקים שבו מועטין וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' פח, רלג, שפז
כט: רבי עקיבא דורש על כל קוץ תלין של הלכותשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' קכג
כט: רבי עקיבא היה דורש מה שלא ידע משהזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שעג
כט: רבי עקיבא היה דורש מה שלא ירע משהדברי יואל מועדים ח"ז פרה עמ' קכ
כט: רבי עקיבא היה דורש על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכותתפארת צבי בראשית עמ' שנה
כט: רבי עקיבא היה דורש על כל קוץ וקוץ תלי תלים של הלכותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' ח (לב) {ענין 'יחידה'}
כט: רבי עקיבא היה דורש על כל קוץ וקוץשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' תקמג
כט: רבי עקיבא שעתיד לדורש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכותמאור עינים (תשעט) עמ' תרפט
כט: רבי עקיבא שעתיד לדורש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכותמאור עינים (תשנח) עמ' תכא
כט: רבש"ע הראיתני תורתו הראני שכרושמן ראש (כץ) ח"ד עמ' קמז
כט: רייע היה דורש על כל קוץ תלין של הלכותשמן ראש סוכות ח"א עמ' רלח
כט: רצה משה שתנתן תורה ע"י ר"עדולה ומשקה אלול ור"ה עמ' רסא
כט: רש"י - הבא לטהר בעי סיוע מפני יצה"רתורת אברהם עמ' 204
כט: רש"י - שכל הרוצה לצאת ממנו לתרבות רעה יוצאדברי יואל פ' דברים דף יג ע"ב
כט: רש"י ד"ה הוא יליץיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' קנד
כט: שהיה דורש על כל קוץ וקוץעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רח
כט: שהיה קושר הקב"ה כתרים לאותיותמאור עינים (תשנח) עמ' תכא
כט: שהיה קושר הקב"ה כתרים לאותיותמאור עינים (תשעט) עמ' תרצ
כט: שהצדיקים שבו כפוף ראשיהם מפני מעשיהן וכו'תורת חיים עה"ת עמ' רמח {שהבושה הוא צער המורגש לנשמה}
כט: שכל הרוצה לצאת מעולמו יצאאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' קלג
כט: שני עולמות א' בה"י וא' ביו"דמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' פג, קד, ח"ב עמ' ג
כט: שני עולמות ברא הקב"השמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' ח, שלב
כט: שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"דשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' פז, שפ
כט: שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ר וכו' העוה"ז בה"י והעוה"ב ביו"דדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קסג
כט: שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחר ביו"ד וכו' הוי אומר העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"דפאר יעקב ח"א עמ' כא, סח, עג, ח"ג עמ' תמא
כט: שני עולמות שברא הקב"ה אחד בי' ואחד בה' ואיני יודע אם עוה"ב בי' ועוה"ז בה' כשהוא אומר וכו' בה' בראםיגל יעקב (תשנג) כי תבוא אות עז
כט: שני עולמות שברא הקב"ה העוה"ז בה"י והעוה"ב ביו"דכנסת מרדכי מועדים ח"א עמ' מז
כט: שני עולמות שברא הקב"ה, אחד בה"א ואחד ביו"דתיבת גמא (תשסז) עמ' לב, רסב
כט: שעתיד לדרוש על כל קוץ תילים של הלכותשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' רצט
כט: שתוק בך עלה במחשבה לפניגנת אגוז (תשעב) אות שסא
כט: שתוק כך עלה במחשבה לפנידעת תורה ויקרא עמ' סה
כט: שתוק כך עלה במחשבה לפנידעת תפלה עמ' קכט
כט: שתוק כך עלה במחשבה לפניישמח ישראל (אלכסנדר) שמות עמ' ח, יב
כט: שתוק כך עלה במחשבה לפנימים חיים (קרייסווירטה) עמ' תקנט
כט: שתוק כך עלה במחשבה לפנישבילי פנחס (תשעט) עמ' קכז
כט: שתוק כך עלה במחשבה לפנישמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' נז
כט: שתוק כך עלה במחשבה לפנישמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' שפ
כט: שתוק כך עלה במחשבהאוהב משפט (שמט) דף לו ע"ב; שערי אורה (ג'קטיליה, שכא) דף עח ע"א; קול יעקב (מרגלית, תיח) דף י ע"א ודף יא ע"א; עמק המלך (בכרך, תח) שער עולם התוהו פרק סט דף מג ע"ד; של"ה (תט) תורה שבכתב דף רע ע"א ודף שמא ע"א; מגיד מישרים (תט) פרשת מטות דף סט ע"ב; ס' הכוונות (שפ) דף מה ע"א, ודף סג ע"א
כט: שתוק כך עלה במחשבהבוצינא דנהורא (תשסז) עמ' קסט
כט: שתוק כך עלה במחשבהבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' תלח
כט: שתוק כך עלה במחשבהדברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' קנב, קנג
כט: שתוק כך עלה במחשבהעבודת ישראל (מקוזניץ, תשנו) עמ' רלט
כט: שתוק כך עלה במחשבהתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' קכד, רפב
כט: שתוק, כך עלה במחשבה לפנידברי יואל פ' ויגש דף תכז ע"ב, פ' ויחי דף תקפז ע"א
כט: שתוק, כך עלה במחשבה לפניעל ישראל גאותו עמ' מג
כט: תשש כוחו של משה כשראה את ר"עדולה ומשקה פסח עמ' רלז
ל אמר רב הקונה ס"ת כו'דרכי הים דף ו ע"ג
ל אר"ג א"ר הלוקח ח"ת מה"שאמר יצחק דף כד ע"ג
ל הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצווה וכו' כחזו מעלה עליו הכתוב כאילו קבלו מה"סדרך הנגב דף יב ע"ג
ל הלוקח ס"ת מן השוקקול יהודה (ישראל) דף צט ע"ב, ק ע"ב
ל ומשה אומר כו' ורש"יבית מועד (גטיניו) דף כה ע"ב
ל כתבו מעלה עליו הכתוב וכו'עמודי חיים דף מד ע"ב
ל ע"א אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבועשרה מאמרות (תשס) עמ' תקכג
ל ע"א בחוטף מצוה מן השוק ורש"ירנת יצחק מלכים עמ' שיג, דברי הימים עמ' רכג
ל ע"א בין אות לאות מלא חוט השערהערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 70
ל ע"א הגי' אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבותורת מנחם חנ"ט עמ' 130
ל ע"א הלוקח ס"ת מן השוק כו'קידש ידיד דף צט, קא ע"ד
ל ע"א הלוקח ס"ת מן השוק, ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' תיא
ל ע"א הלוקח ס"ת מן השוקאיש מבין ח"ב דף לו ע"א-ע"ג
ל ע"א הלוקח ס"ת מן השוקבתורתו יהגה ח"א עמ' 37, רצג, תקלב
ל ע"א הלוקח ס"ת מן השוקדרישה מחיים דף א ע"ג, ד ע"ג, צז ע"ד, צח ע"ב
ל ע"א הלוקח ספר תורה מן השוקברכת מועדיך לחיים חלק א דף מד ע"ג (דף קנח ע"א ד"ה והכי), ודף מ"ז ע"ג (דף קס"ט ע"א ד"ה ומצוה), ודף מ"ח ע"א (דף קע"א ע"ב ד"ה אם), ודף נב ע"ד (דף קפ"ח ע"א ד"ה וכבר), ודף נז ע"ג (דף רד ע"א ד"ה ומעתה), ודף נח ע"א (דף ר"ו ע"א ד"ה חיים), ודף ס"ב ע"ב (דף רכ"א ע"ב ד"ה וכיון), ודף ע ע"ב (דף רנב ע"א ד"ה חיים), וחלק ב דף קטז ע"ג (דף תלו ע"ב ד"ה ומעתה), ודף קי"ט ע"ב (דף תמז ע"א ד"ה ידוע), ודף קכ ע"א (דף תנ ע"א ד"ה אמור), ודף קכ"א ע"א (דף תנד ע"ב ד"ה ואם); ישמח חיים דף יח ע"ב (דף ק"א ע"ב, מערכה כ' אות מ"ו)
ל ע"א הלוקח ספר תורה מן השוקתורה אור (באנדי) עמ' רפה
ל ע"א הקב"ה אומר ומשה אומר וכותבתהלה לדוד (והרמן) פרק סג פסוק יא הערה לח
ל ע"א הקב"ה קורא ומשה כותב וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 157, 187
ל ע"א הקונה ספר תורה מן השוקאהל יעקב (תשעא) ח"ג עמ' כא
ל ע"א ואמר ר' יהושע וכו' הלוקח ס"ת מן השוק וכו'בנין שלמה (שטרן) מהדו"ב סי' א אות א
ל ע"א ח' פסוקים שבתורה יחיד וכו' מכאן הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קטו-קכב
ל ע"א ח' פסוקים שבתורה יחיד קורא אותם וכו'מעשה רוקח (ר"א רוקח) וילך מג ע"א
ל ע"א כאילו קבלו מהר סיני+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' רלו
ל ע"א כתבו מעלה עליו הכתוב כאלו קבלו מהר סיניבתורתו יהגה ח"א עמ' 40, תצג
ל ע"א כתבו מעלה עליו הכתובעמודי חיים דף מד ע"ב (עמוד תורה אות ס"ה)
ל ע"א לוקח ס"ת מן השוקזאת ליעקב דברים עמ' תקטו
ל ע"א מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמעעשרה מאמרות (תשס) עמ' שצא
ל ע"א סימן סגלםמגילת סמנים עמ' קיד
ל ע"א רש"י ד"ה בחומשין, אין קדושת ס"תרנת יצחק מלכים עמ' תיג
ל ע"א רש"י ד"ה הקב"העשרה מאמרות (תשס) עמ' קטו(ה)
ל ע"א רש"י ד"ה יחידעשרה מאמרות (תשס) עמ' קטו
ל ע"א שמונה פסוקים שבתורה יחיד קורא אותןתורה אור (באנדי) עמ' רצ
ל ע"א שמונה פסוקים שבתורהשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' שכט
ל ע"א תוס' - בשבת במנחה כו' נפטר משה כו' א"כ כתב כו' ע"ש כו' ויש לתמוה דכתב על העתיד כו' בסד"ע משמע ע"ש הי'תורת מנחם חנ"ט עמ' 287
ל ע"א תוס' ד"ה "מכאן"בעקבי יעקב עמ' קנב
ל ע"א תוס' ד"ה ומשה, שני פירושיםרנת יצחק ישעיה עמ' תכז
ל ע"א תוס' ד"ה מכאודרישה מחיים דף עה ע"ב
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן - משה נסתלק שעת מנחה בשבתיערי עם דבשי ח"א עמ' קצח
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן ואילךתורה אור (באנדי) עמ' רצ
ל ע"א תוס' ד"ה מכאן, משה רבינו ע"ה מת בשבתבנין דוד (מייזלש) בראשית - בראשית אות מה
ל ע"ב אפשר ס"ת חסר אות אחת וכו'בנין שלמה (שטרן) מהדו"ב סי' א אות ו
ל ע"ב הטועה בשם גורר וכו' ר' שמעון שזורי אומר וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 557
ל ע"ב הטועה בשם גורר מה שכתב וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' א בהערות
ל ע"ב והא איתמר עלה א"ר יוחנן הלכה כר"ש שזורי ותוס' ד"ה הא איתמר וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 220
ל ע"ב ושמרת את החוקה זאת וכו' ימים ולא לילותמעשה רוקח (ר"א רוקח) וישלח יב ע"א
ל תוס' ד"ה פסוק א' בדף וכו'כסא רחמים (תקסג) דף ט ע"ג
ל תוס' ד"ה פסוק א' בדף וכו'כסא רחמים (תקסג) דף יז, יט ע"ג
ל. אלא עד כאן כתב משה וכו'תורת חיים עה"ת עמ' רסד-רסה {ביאור טעותו של קהלת שביקש להיות כמשה ותשובת הבת קול - לפי הך פלוגתא}
ל. אם הגי' אפי' אות בס"ת כאילו כתבו כולודברי יואל פ' האזינו דף קצא ע"א
ל. אפשר משה חי וכותב וימת משה וכו' הקב"ה אומר ומשה כותב בדמעלהורות נתן דברים עמ' רנב, שיח, שיט
ל. אפשר ס"ת חסר אות אחתתורת אברהם עמ' 290
ל. אריב"א אר"ג א"ר ח' פסוקים שבתורה כו' כמאן דלא כר"ש דתניא וימת שם משה עבד ה' אפשר משה חי וכתב וימת שם משה אלא ע"כ כתב משה מכאן ואילך כתב יהושע וכו'מאור ושמש (תשסט) עמ' תתקס
ל. בין דף לדףתשבי (תשסה) עמ' ע שורש דף
ל. הגיה אות אחת מעלה עליו כאילו כתבותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שנו (קנו) {דבל התורה אחדות אחד}
ל. הגיה אפילו אות אחת מעלה עליו כאילו כתבודברי יואל פ' ויקהל דף שצח ע"ב
ל. הגיה בה אות א' כאילו קבלה מהר סיגיישמח ישראל (אלכסנדר) דברים עמ' צג
ל. הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) דברים עמ' צ
ל. הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוקיבין שמועה (לעוו) עמ' א
ל. הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוקיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' שיז
ל. הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה, כתבו כאילו קיבלו מהר סיניפירוש ר"י לנדא על מסכת סופרים (תרכב) בהקדמה
ל. הלוקח ס"ת מן השוקמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' רעו
ל. הלוקח ס"ת מן השוקשארית יעקב (אלגזי) דף ס ע"ב
ל. הלוקח ס"ת מן השוקשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' קפט
ל. הלוקח ספר תורה מן השוק וכו'שבח נעורים עמ' רנה
ל. הלוקח ספר תורה מן השוק, כחוטף מצוה מן השוק, כתבו, מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סיניחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' תקס, תקסב
ל. המגיה אפילו אות אחת בתורה מעלה עליו כאילו כתבו כולודברי יואל מועדים ח"ח עמ' קכג
ל. הקב"ה אומר ומשה כותבתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קצב
ל. הקב"ה אומר, ומשה אומר וכותבדברי יואל פ' עקב דף עג ע"ב
ל. וימת שם משה עבד ה, וכו' מכאן ואילך כתב יהושע בן נון דברי ר"י וכו' א"ל ר"ש וכו' מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמעקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' שיא
ל. וימת שם משה עבר ה' אפשר משה חי וכתב וימת שם משה, אלא עד כאן כתב משה מכאן ואילך כתב יהושע בן נון דברי רבי יהודה וכו', אמר לו רבי שמעון וכו' אלא עד כאן הקב"ה אומר ומשה כותב ואומר, מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע וכו'דברי יואל מועדים ח"ט עמ' קצב
ל. ח' פסוקים אחרונים כתבם משה בדמעמרפא לנפש בראשית עמ' שצט
ל. ח' פסוקים האחרונים לא כתבם משהאמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' שי
ל. כל הכותב ס"ת לעצמו כאלו קבלה מסיניכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' מו
ל. כל התורה הקב"ה אומר ומשה אומר וכותבשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' קטז
ל. כתבו, מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סינידרך חיים (תשע) פ"א הערה 96
ל. לעיני כל ישראל וכו' באמצע שיטה דווקאקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' שיא
ל. מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמעשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' שעו
ל. משה מת וכתב וימת שם משה, הקב"ה אומר ומשה כותב בדמעדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' תטו
ל. עד כאן כתב משהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' סח
ל. צריך לסיים ספר תורה במילים לעיני כל ישראל באמצע שורהשבילי פנחס (תשעו) עמ' טז
ל. קריאת שמע שחרית וערביתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' יד
ל. רש"י - יחיד קורא אותן בבית הכנסת, אדם אחד קוראן, ואין אחר מפסיק בנתיים לקרותדברי יואל מועדים ח"ט עמ' קצב
ל. רש"י - מכיון דאמר רבי שמעון דמשה כתב, הוו להו כשאר פסוקים ויפסיק ביניהם ויקרא אחרדברי יואל מועדים ח"ט עמ' קצב
ל. שיעור שיטה ל' אותיות כמו ג"פ למשפחותיכםאמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' צג, רלח
ל. שמונהפרפרת משה ח"ב עמ' תי
ל. תוס' - אימתי נסתלק משה, בע"ש או בשבתמטר השמים - עמודי העולם עמ' שיד
ל. תוס' - דוד המלך ע"ה מת בשבתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' ד
ל. תוס' - מכאן, אם משה מת בשבת האיך כתב באותו יום י"ג ס"תפאר יעקב ח"ב עמ' תתס, ח"ד עמ' תצב
ל. תוס' - משה רבינו מת בשבתשמן ראש - ימים נוראים עמ' ריח
ל. תוס' ד"ה אבלמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' עז
ל. תוס' ד"ה אם, שהיה אצל חבירו בעבירהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שנו (קנו) {ראיה לזה משבת קד:}
ל. תוס' ד"ה מבאן - טעם מה שנוהגין לומר צידוק הדין בשבת במנחה, לפי שנפטר משה רבינו אותה שעה ומה שהקשו שם על זהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' שצג, תמב
ל. תוס' ד"ה מבאןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תתלד
ל. תוס' ד"ה מכאן, איך כתב משרע"ה אנכי היום בערב שבת הא בשבת מת וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'שמט
ל. תוס' ד"ה מכאןהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' צו
ל. תוס' ד"ה מכאןלקחת מוסר ח"ב עמ' רלג
ל. תוס' ד"ה מכאןנטעי אשל בראשית עמ' תפו
ל. תוס' ד"ה מכאןשבילי פנחס (תשעט) עמ' תקיא
ל: מכאן ואילך משה כותב בדמעשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' כ
ל: תוס' ד"ה רבי יופיפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תשנט
לא כל מקום ששנ? קאמרראש דוד (תקלו) דף קא ע"א
לא מקום שטינה קאמרראש דוד (תקלו) דף קא ע"א
לא ע"ב אמר רב זעירא אמר רב חננאל אמר רב קרע וכו' א"ל רבה זוטי לרב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 565
לא: בראש השטה, בסוף השטהתשבי (תשסה) עמ' רסב שורש שטה א'
לא: שטהתשבי (תשסה) עמ' רסא שורש שור
לב ע"א אם יבא אליהוסמיכה לחיים (סימן א) דף ט ע"ב (ד"ה וראיתי)
לב ע"א ועושה ריוח מלמעלה וריוח מלמטהתורה אור (באנדי) עמ' תכז
לב ע"א ספר תורה שבלהבאר בשדה עמ' תז
לב ע"א ספר תורה שבלהחקקי לב חלק א (סימן ז) דף יב ע"ד (קטע ראשון)
לב ע"א תפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 70
לב ע"ב הא מורידין עושין והא בעיא שירטוטאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' קה
לב ע"ב והיו לטטפת טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיםמאור עינים (תשעה) עמ' תשסד
לב ע"ב כתבה איגרת פסולהבאר בשדה עמ' תד, תכא, תכו, תכח
לב ע"ב רש"י ד"ה כתיבהאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' קט
לב ע"ב שירטוט של מזוזה הלכה למשה מסיניאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' צה
לב ע"ב שרטוט של מזוזה הלבה למשה מסיניערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 69
לב ע"ב שרטוט של מזוזה הלל"מבאר בשדה עמ' שצז, תיז
לב ע"ב תוס' ד"ה הא מורידין - נוהגין לכתוב באגרות שלומים ארבע וחמש תיבות מן הפסוק בלא שרטוט, משום דלא אסרו אלא דוקא שכותב הפסוק לדרשא, אבל מה שאדם כותב באגרת מן הפסוק לדבר צחות שרי בלא שרטוטבצור ירום ח"ג עמ' קסו הערה 81
לב ע"ב תוס' ד"ה הא מורידין עושיןגבורת יצחק אבות עמ' קה
לב ע"ב תוס' ד"ה הא מורידיןדברי שאול ויקרא עמ' תז
לב ע"ב תוס' ד"ה הא תפילין א"צ שרטוטהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' נח
לב ע"ב תוס' ד"ה האאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' צה, קא
לב ע"ב תפילין לא בעי שירטוטאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' קא
לב ע"ב תפילין לא בעי שרטוטבאר בשדה עמ' תטו
לב תוס' ד"ה איסור בירוש' פ' מי שמתו וכו'כה תברכו (תרמא) דף נ ע"א
לב. אם יבוא אלי' ויאמר אין חולצין בסנדל אין שומעין לוויואל משה מאמר א סי' קנא עמ' קנג
לב. אפשר אותו צדיק ראה תלמידו ולא מיחה בואש דת (תשמח) עמ' פה
לב. כתבה אגדת פסולהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קעה
לב. כתבה אגרת פסולהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' סו
לב. על דוכסוסטוס במקום שיערברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצג
לב: מצוה להניחה בתוך חלל הפתחמצת שימורים (תשסא) עמ' שנב
לב: של בית מונבז היו עושין בפונדקותיהן כן זכר למזוזהמאמר הנפש השלם עמ' סו
לב: שרטוט של מזוזה הלכה למשה מסיניחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' לב
לב: תלאה במקל או שהניחה אחר הדלת סכנה ואין בה מצוהשבילי פנחס (תשעו) עמ' תנה
לב: תלאה במקל או שהניחה אחר הדלת סכנה ואין בה מצותשבילי פנחס (תשעה) עמ' תז
לג אי בר אורייין הוא יאה ויאה וכו' יבא אדיר וכו' יבוא ידיד וכו'כסא דוד (תקנד) דף לא ע"ג-ע"ד, לה
לג אי בר אוריין הוא יאה ויאה וכו' ויבוא אדיר וכו' יבוא ידיד וכו'כסא דוד (תקנד) דף עד ע"א
לג אי בר אוריין הוא יאה ויאה וכו' יבא אדיר וכו' יבא ידיד וכו'כסא דוד (תשנ) עמ' קלב
לג ע"א איני והא ההוא פיתחא דהוה עייל בה רב הונא לבי מדרשא וכו', וש"מדורות הראשונים כרך ה עמ' 596
לג ע"א ד"ה האטהרת יו"ט חי"ח עמ' קסב
לג ע"א מקום המזוזה בשליש העליון של הפתחפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' לט
לג ע"א רבן גמליאל בני ביתאלב חיים חלק א (סימן צ"א) דף קכ ע"ד (ד"ה גם)
לג ע"א רש"י, ההוא פיתחא פתח קטן היה לרבי אצל מקומוגבורת יצחק שבועות עמ' שעג
לג ע"ב ואמר רבא פתחי שימאי פטורין וכו' פליגי בה רב רחומי ואבא יוסי וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 7
לג ע"ב מ"ט רבנן אמרי שיפגע במזוזה מידצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף קכז ע"ב
לג ע"ב מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים כי היכי דתינטריהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' לז
לג ע"ב סתם יד, היא יד שמאלאסופת מערכות במדבר עמ' רעא
לג ע׳׳א א"ל לרב נחמן קבע לי מזוזתאבתורתו יהגה ח"ב עמ' תמד
לג. ולזכרון בין עיניך - מזוזה במקום גלוישיחות לספר שמות עמ' קיז
לג. כאן נגרמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' יב
לג. מצוה להניחה בתחילת שליש העליוןשבילי פנחס (תשעט) עמ' תלו
לג. מצוה להניחה בתחילת שליש עליוןמצת שימורים (תשסא) עמ' שנא
לג. ריש גלותא בנא ביתאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רכו
לג. רש"י ד"ה הא דעבידאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רנג
לג. תוס' ד"ה האלהורות נתן דברים עמ' סט
לג. תלי דשי ברישאמצת שימורים (תשסא) עמ' שנו
לג: הקב"ה עבדיו יושבים מבפניםשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' נג
לג: חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוות תפילין וציצית ומזוזה, ועליהן אמר דוד שבע ביום הללתיך וכו'שבילי פנחס (תשעה) עמ' תד
לג: כל שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא שנאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתקשבילי פנחס (תשעה) עמ' תג
לג: לכי מעפשא הוי כתבליןדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 616
לג: מדת הקב"ה עבדיו יושבים מבפנים והוא משמרן מבחוץשבילי פנחס (תשעו) עמ' תנה
לג: מזוזה צריכה להיות בטפח הסמוך לפתחדברי יואל מועדים ח"ט עמ' מו
לג: מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' מא
לג: מצות להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים וכו'שבילי פנחס (תשעג) עמ' קה
לג: תכלת דומה לים, וים דומה לרקיע, ורקיע לכסא הכבודחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תנז
לד ע"א אין ריבוי אחר ריבויאהל ישרים דף א ע"א
לד ע"א ארבע פרשיות שבתפילין מעכבות זו את זוברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 133
לד ע"א וכתבתם יכול יכתבנה על האבנים וכו' א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 82
לד ע"א כי עקר איגיש כרעא דימינא עקר ברישאהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קכג
לד ע"א כל אות שאין גויל מוקף וכו' פסולהס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' רלד, רלט
לד ע"א כתיב מזזות (מזוזת) וקרינן מזוזותפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' מ
לד ע"א תוס' ד"ה כל כהןמכשירי מצוה עמ' יט*
לד ע"ב אם אין חריצן ניכר פסולהערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 43
לד ע"ב והקורא קורא כסדרן ותוס' סידור הפרשיותתורת העולה (תשעה) עמ' קמז
לד ע"ב ולזכרון בין עיניך זכרון אחד אמרתי לך וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 37
לד ע"ב וצריך שיהא ריוח ביניהם דברי ר' וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 41
לד ע"ב ושל ראש אין עושין אותה של ידתורת העולה (תשעה) עמ' קמז
לד ע"ב ט"ט בכתפי שתים פ"ת באפריקי שתיםמאור עינים (תשעה) עמ' מה
לד ע"ב ט"ט בכתפי שתים פ"ת באפריקי שתיםפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' רפא
לד ע"ב ט"ט שתים פ"ת שתיםפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' שמז
לד ע"ב טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיםערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 37
לד ע"ב כיצד סדרן קדש והיה כי יביאך מימין וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 62
לד ע"ב כיצד סדרן של תפיליןמהר"ם שיק דברים עמ' קיג
לד ע"ב כיצד סדרן, קדש לי והיה כי יביאך מימין, שמע והיה אם שמוע משמאל, ורש"י ותוס'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' קה
לד ע"ב כיצד סודרן קדש לי והיה כי יביאךלחם רב על סדור התפילה אות רנג
לד ע"ב כשם שאות אחד מבחוץ כך אות אחר מבפניםערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 38
לד ע"ב מברך עליהן עובר לעשייתןתהלה לדוד (והרמן) פרק צ פסוק יד הערה כד, פרק קיד פסוק ז הערה טו
לד ע"ב מי שאין לו תפילה של יד ויש לו ב' של ראש וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 73
לד ע"ב מימין הקוראשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' רסו
לד ע"ב מעלין בקודש ולא מורידיןעולם ברור פרק כד ואילך
לד ע"ב מעלין בקודשעולם הפוך פרק ס
לד ע"ב ש"ט שתים פ"ת שתיםפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' שלו
לד ע"ב ת"ר כיצד סדרן קדש והיה כי יביאךאמרי טל מאמר יג
לד ע"ב תוס' ד"ה והקוראמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' קנ
לד ע"ב תפילה של יד עושין אותה של ראש וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 87, 71, 60, 45
לד ע"ב תפלה של יד עושין אותה של ראש ותש"ר אין עושין אותה ש"ישנים אוחזין בטלית (רמ"מ שניאורסון) עמ' 26
לד. אם הניח המזוזה משמאל לא יצאמטר השמים - עמודי העולם עמ' רמד
לד. ביתך דרד ביאתךחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' קח
לד. ביתך דרך ביאתךשבילי פנחס (תשעה) עמ' תב
לד. ביתך דרך ביאתךשבילי פנחס (תשעו) עמ' תנד
לד. ביתך דרך ביאתךתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רכד(מ) {כמו באל"ף, דאחד אין נחשב חסרון}
לד. ביתך וכו' דרך ביאתך מן הימיןישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' עז
לד. דרך ביאתך מימיןמצת שימורים (תשסא) עמ' שמז
לד. דרך ביאתך מן הימיןתורה ודעת תשע-תשעא עמ' רצ
לד. הנחת המזוזה בצד ימיןשבילי פנחס (תשעט) עמ' תלה
לד. כי עקר אינש כרעיה דימינא עקרייטב פנים ח"א דף רמ
לד. כשהוא אומר על המשקוף ועל שתי המזוזות וכו' כל מקום שנאמר מזוזות אינו אלא אחתשבילי פנחס (תשעה) עמ' תב
לד. לטוטפת הרי כאן ד'משנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' לו
לד. מזוזה בימין הכניסהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תצו
לד: אסור לשנות תפלין של ראש לעשותן של ידשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' שלג
לד: ארבע בתים בראש ובית אחד בתפילין של ידדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1382
לד: ארבע פרשיות בארבעה בתיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצד, רצו
לד: בתפילין כתוב שמע ישראלדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 581
לד: והיה כי יביאך לימין הקוראברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצ
לד: טט בכתפי שתים ופת באפריקי שתיםמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"א אות ה
לד: טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצו
לד: טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיםמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תה
לד: טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תנ
לד: טט בכתפי שתים תת באפריקי שתיםבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' רפ
לד: טט בכתפי שתיםמצת שימורים (תשסא) עמ' שיב
לד: טט בכתפי שתיםנטעי אשל בראשית עמ' סט
לד: כיצד סדרן - רש"י ור"תמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כו ע"ד
לד: כיצד סדרן קדש לי וכו' ותוס'בית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' רעח
לד: לטוטפתמצת שימורים (תשסא) עמ' ריד
לד: לטטפת - טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיםתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קפז
לד: סדר הפרשיותברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 93, 95, 104
לד: פרשת יציאת מצרים בתפיליןדרך חיים (תשע) משנת כל ישראל הערה 83
לד: פרשת שמע ישראל בתפיליןדרך חיים (תשע) משנת כל ישראל הערה 83
לד: פת באפריקי שתיםנטעי אשל בראשית עמ' קכ
לד: קדושת תפילין של ראש חמורה יותר משל ידחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' רמח
לד: של ראש בארבעה בתים של יד בבית אחדברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 93
לד: תוס' ד"ה לטטפתשבילי פנחס (תשעא) עמ' קפז
לד: תור"ה טוטפות, תפילין מלשון ויכוחבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' פג
לד: תפילין של יד בבית אחדברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רפט, רצד, רצז
לה ע"א א"ר יצחק רצועות שחורות הלמ"מאמרי טל מאמר ח
לה ע"א אמר אביי מעברת דתפילין הלבה למשה מסיניערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 61
לה ע"א אמר רב חננאל אמר רב תיתורא הלכה למשה מסיניערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 60
לה ע"א בין ירוקות בין שחורות בין לבנות אדומות לא יעשה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 57
לה ע"א וצריך שיגיע חריץ למקום התפרערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 42
לה ע"א רצועות שחורות הלכה למשה מסיניברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצא
לה ע"א שי"ן של תפילין, וקשר של תפילין, ורצועות שחורות, ותפילין מרובעות, ומעברתא דתפילין הלכה למשה מסינילשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פו ע"ב
לה ע"א תאנא תפילין מרובעות הלמ"מ וכו'אמרי טל מאמר ח
לה ע"א תפילין מרובעות הלל"מ אמר רבא בתפרן ובאלכסוןערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 72
לה ע"ב אביי הוה יתיב קמיה דרב יוסף איפסק ליה רצועה וכו' א"ל רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 586
לה ע"ב אלו תפילין שבראשדורש טוב (פודור) עמ' 92
לה ע"ב אלו תפילין שבראשמהר"ם שיק ויקרא עמ' נז
לה ע"ב אמר רב נחמן ונוייהן לברערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 55
לה ע"ב גירדומי רצועות כשירין ולמ"ה מדאמרי בני ר"ח וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 58
לה ע"ב הראה לו קשר של תפיליןשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' רסא
לה ע"ב ויראו ממך וכו' אלו תפילין שבראשפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' רמה
לה ע"ב וקשרתם כתיב שתהא קשירה תמהערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 56, 29
לה ע"ב וראו כל עמי הארץ וכו' אלו תפלין שבראשלקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"א עמ' סז, רמא
לה ע"ב וראו כל עמי הארץ כי שם ד' נקרא עליך ויראו ממך אלו תפילין שבראשהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש מט
לה ע"ב וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך תניא ר"א הגדול אומר אלו תפילין שבראשדברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' כד, מהד' ה סי' לו
לה ע"ב וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליךערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 88
לה ע"ב חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה קל וחומר מציץפתגמי אורייתא ח"א עמ' קנו
לה ע"ב מה למיתפר ועייליה לתפירה לגו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 56
לה ע"ב עד אצבע צרידהרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת כח עמ' 4
לה ע"ב על התפילין נאמר וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממךאפסי ארץ (תשנט) עמ' תקצו
לה ע"ב קשר של תפלין צריך שיהא למעלהלקוטי לוי יצחק על תנ"ך וחז"ל עמ' רצה
לה ע"ב רב אשי הוה יתיב קמיה דמר זוטרא איתהפכה ליה וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 546 הערה קנט
לה ע"ב רב אשי חוה יתיב קמיה מר זוטרא וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 56
לה ע"ב רש"י ד"ה הלמ"מ - כדי שיהא שם ש-די נראה עליהןרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת לד עמ' 7
לה ע"ב תוס' ד"ה אלו תפלין ונראה דד' ויוד כו'צפיחית בדבש סי' יט דף מד, סי' כ דף מה
לה. אלו תפילין של ראשמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' רעו
לה. הדר חלים עניו רפואה ובריאותבן פורת יוסף (תשעא) עמ' של
לה. הדר חליםעבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' קלז
לה. חלם והדר בריאתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' רי
לה. ריבוע תפיליןברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצג
לה. רצועות שחורות הל"מבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' קמז
לה. רצועות שחורות הלכה למשה מסיניחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תנז
לה. שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני, ותוס'שבילי פנחס (תשעט) עמ' תעז
לה. שי"ן של תפילין, הלכה למשה מסיניחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תנח
לה. שי״ן של תפילין הלכה למשה מסיניאור עינים (תשמג) עמ' מו
לה. תפילין מרובעות הלכה 'למשה מסיני העושה תפלתו עגולה סכנה ואין בה מצוהפתחי שערים ח"א עמ' רצט
לה. תפלין מרובעות הלל"מ, אר"פ בתפרן ובאלכסונן, ורש"יבגדי חמודות שמות פרק כח פסוק טז
לה: אלו תפילין שבראשבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' שפט
לה: אלו תפילין שבראשהאיר ממזרח - שיר השירים עמ' ריא
לה: אלו תפילין שבראשפני מלך שמות עמ' סו
לה: גרדומי מצוה באתרוגתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' שמ
לה: הראה הקב"ה למשה קשר של תפיליןשיח יצחק (פרידמן, תשנז) עמ' קלז
לה: הראה לו הקב"ה למשה קשר של תפיליןערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' שסג
לה: וה"מ בגידין אבל בגרדין לאשפוני טמוני חול (תשכג) - עין התכלת עמ' צא
לה: ויראו ממך אלו תפילין שבראששבח נעורים עמ' פג
לה: וראו כל עמי הארץ וגו' אלו תפלין שבראשמצור דבש עמ' צג
לה: וראו כל עמי הארץ וגו'המאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' קסט
לה: וראו כל עמי הארץ וכו' אלו תפילין שבראשהדרש והעיון דברים מאמר קעט
לה: וראו כל עמי הארץ כי שם ד' נקרא עליך ויראו ממך אלו 'תפילין' שבראשתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' יא {בגימטריא 'רשף' דקדושה}
לה: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך - אלו תפילין שבראשחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' רמה, רמח, רסט, רפד, שז, שלז
לה: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך אלו תפילין שבראש שכתוב בו רוב השם ש' וד'שבילי פנחס (תשעג) עמ' תסה, תסו, תע
לה: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך אלו תפילין שבראששבילי פנחס (תשעח) עמ' תעא, תפא
לה: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך אלו תפילין שבראששבילי פנחס (תשעט) עמ' תעז, תפא
לה: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך וכו' אלו תפילין שבראשדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קצא
לה: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך, אלו תפילין שבראשעזר מיהודה עמ' תנד
לה: וראית את אחורי כו' מלמד שהראה הקב"ה למשה קשר של תפליןמאור ושמש (תשסט) עמ' תלז
לה: וראית את אחיך - קשר של תפיליןדעת תבונות - עת לעשות מע' ה אות קיד
לה: כי שם ה' נקרא עליך אלו תפלין שבראששמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' שיג
לה: מאי עמא דברהאיר ממזרח - אבות עמ' עח
לה: קשר של תפילין למעלהמצת שימורים (תשסא) עמ' קפז
לה: קשר של תפילין צריך שיהא למעלהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קכג
לה: ר"א הגדול אומר אלו תפילין שבראשמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רעג
לה: שהראה לו הקב"ה למשה קשר של תפיליןתורת חיים עה"ת עמ' קט {היינו שישראל קשורין ודבוקין בו כתפילין}
לה: שם ה' נקרא עליך אלו תפילין שבראשאמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' קמז
לה: שם ה' נקרא עליך אלו תפילין שבראשתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' לט {קדושת תפילין הוא שם שמים}
לה: תוס' ד"ה אלופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תרמו
לה: תוס' ד"ה אלושבילי פנחס (תשעג) עמ' תסה
לה: תוס' ד"ה משעתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תקסא-תקסג
לה: תפלה של יד תפלה של ראשתשבי (תשסה) עמ' רפא שורש תפלין
לו כ"מ שנאמר יד בתם אינה אלא יד כהההמדרש והמעשה שמות פרשת תצוה דרוש ב
לו ע"א בשלמא כשמניח מניח של יד ואח"כ של ראש וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 79, 78, 77, 61
לו ע"א היה משכים לצאת לדרך ומתירא שמא יאבדו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 87, 86, 77
לו ע"א הירא מעבירות שבידו היינו כגון סח בין תפילה לתפילהפתגמי אורייתא ח"ב עמ' תכז
לו ע"א הסח בין תפילין של ראש לתפילין של יד עבירה הוא בידובית אברהם (שטיינר) עמ' קכו
לו ע"א השח בין תפילה לתפילה חוזר עליה מעורכי המלחמהעטרת יהושע דברים עמ' רנה
לו ע"א והיו לטוטפות בין עיניך כל זמן שבין עיניך יהו שתיםשארית מנחם - מאמרים עמ' רפז, רצה
לו ע"א וכל זמן שכין עיניך יהיו שתיםמשך חכמה שמות פ"ג פסוק יג-יד
לו ע"א חוזרים מעורכי המלחמה גם עוברי עבירה דרבנןמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' ג
לו ע"א כל זמן שבין עיניך יהו שתיםשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' עדר
לו ע"א כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראשחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ג מ"ט עמ' נח
לו ע"א כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' רעא
לו ע"א כשהוא מניח מניח של יד תחלהדברי שאול דברים עמ' מט
לו ע"א לא שח מברך אחת שח מברך שתיםערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 61
לו ע"א סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחחר עליה מעורכי המלחמהשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' רלא
לו ע"א סח בין תפילין של יד לתפילין של ראשאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קצט
לו ע"א סח בין תפלה לתפלה וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' רסו, עדר, רפ
לו ע"א רש"י ד"ה לא סחדרשות מהר"ח אור זרוע סי' לא הערה 16 עמ' נט
לו ע"א שח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 86, 82, 65
לו ע"א תוס' ד"ה לא סחדרשות מהר"ח אור זרוע סי' לא הערה 17 עמ' נט
לו ע"א תנא כשהוא מניח מניח ש"י תחילה ואח"כ מניח ש"ר כו'אמרי טל מאמר יב
לו ע"א תנא סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מערכי המלחמהדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' ו, ז
לו ע"א תפילה של יד ואח"כ של ראשציץ השדה ח"ד עמ' יג
לו ע"א תפילין של יד אינן מעכבות את של ראשדברי שאול שמות עמ' קד
לו ע"א תפילין של יד ואח"כ של ראשציץ השדה - שדי יער עמ' ז, קמח
לו ע"ב א"ר אלעזר כל המניח תפילין אחר שקיעת החמה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 74
לו ע"ב אף ידי יסדה ארץ וכו' זו שמואללקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"א עמ' קצב
לו ע"ב בתוד"ה יצאו שבתות+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' רו
לו ע"ב דאר"א אמר ר' אילעא כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא ל"תמכשירי מצוה עמ' סז
לו ע"ב השח בין תפלה לתפלהדברי שאול דברים עמ' קנג
לו ע"ב ואמרי ליה לשמרן קא בעי להו מר ואמר לי אין וחזיתיה לדעתיה דלאו לשמרן הוא בעיתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' תקמז {ביאור הכתב והקבלה בזה}
לו ע"ב ומה ציץ שאין בו אלא הזכרה אחתטהרת יו"ט חט"ז עמ' ריז
לו ע"ב ומר סבר השמר דעשה נמי לאוערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 87
לו ע"ב חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 52
לו ע"ב חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה קל וחומר מציץשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' תיח
לו ע"ב חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעהדורש טוב (פודור) עמ' 190
לו ע"ב חייב אדם למשמש בתפילין שלא יסיח וכו'דרשות מהר"ח אור זרוע סי' לא הערה 28 עמ' ס
לו ע"ב חייב אדם למשמש בתפיליןבאר בשדה עמ' קלד
לו ע"ב ידך זו שמאל וכו' ר' יוסי התורם אומר וכו' ר' נתן אומר אינו צריך וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 160
לו ע"ב ידך זו שמאל וכו'האיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קא
לו ע"ב ידך זו שמאל וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 38
לו ע"ב יכול יניח אדם תפילין בשבתות ובימים טובים תלמוד לומר והיה לאות על ידך ולטוטפת בין עיניך, מי שצריכין אות, יצאו שבתות וימים טובים שהו גופו אותבצור ירום ח"ה עמ' ריח
לו ע"ב יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אותפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' קעז
לו ע"ב יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אותשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קפה
לו ע"ב יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אותשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' ערה
לו ע"ב מ"ד לילה(לאו) זמן תפליופי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' רלו, שלב
לו ע"ב מ"ד לילה(לאו) זמן תפלין**פי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' רמד, שמג
לו ע"ב מי שצריכין אות יצאו שבתות וי"ט שהן גופן אותאמרי טל מאמר קמו
לו ע"ב מימים ימימה, ימים ולא לילות, מימים ולא כל ימיםאשל אברהם (בוטשאטש) סי' יח ס"ק א ברכת אברהם אות ח
לו ע"ב רבי יוחנן ס"ל דהשמר רעשה לאו הואבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות לג
לו ע"ב תוס' ד"ה והאמשק ביתי דף קצה ע"א
לו ע"ב תפילין אסורין בהיסח הרעתמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' קב
לו ע"ב תפילין נקראו אות, ורש"יתפארת אדם (שלפוברסקי) עמ' קלז
לו רש"י, כל המועדות הויין אות ולכך פטירי מתפיליןגבורת יצחק שבת ובהמ"צ עמ' פז
לו. אין מניחי' תפלי' של ראש תחלהירך יעקב (פיתוסי) דף ס ע"א
לו. אפילו סח בין תפלה של יד לשל ראש חוזר מעורכי המלחמהמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' יג
לו. הסח בינתים בתפילין עבירה גדולה היא בידוהנפש החכמה סי' ט
לו. הקדמת תפילין של יד לשל ראשמעט מכל עמ' 85
לו. והי' לטטפת וכו' כ"ז שבין עיניך והי' שתיםהדרש והעיון דברים מאמר מד, מה
לו. והיו לטוטפות בין עיניך כל זמן שבין עיניך יהו שתיםשבילי פנחס (תשעה) עמ' טז
לו. ועד מתי מניחן וכו' עד שתכלה תל מן השוקנטעי אשל בראשית עמ' רצו
לו. יצאו שבתות ויו"ט שהן עצמן אותפאר יעקב ח"ב עמ' תקצו
לו. כל זמן שבין עיניך יהיו שתים, דתורה בלי יראה אינו כלוםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שלד (קמו)
לו. כל זמן שבין עיניך יהיו שתיםאגודות אזוב מדברי - פתיחה דף ז ע"ד, ח ע"א {טעם ששל יד מעכבת ולא של ראש}
לו. כל זמן שבין עיניך יהיו שתיםדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רמה, קסד
לו. כל זמן שבין עיניך יהיו שתיםשבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תסח
לו. כל זמן שבין עיניך יהיו שתיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שח (תתיג) {דתורה בלי יראה אינו כלום}
לו. כל זמן שהוא בין עיניך יהיו ישניםשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' יד
לו. כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ של ראש וכו'עצי חיים על התורה עמ' תנב
לו. כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ של ראש, וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואח"כ של ידשבילי פנחס (תשעה) עמ' שצה
לו. כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ של ראששבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תסז
לו. כשהוא מניח מניח של יד ואחייב מניח של ראש וכו'שבילי פנחס (תשעז) עמ' קמט, ריב, תיז
לו. כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואחר כך חולץ של ידשבילי פנחס (תשעא) עמ' קפז
לו. כשהוא מניח מניח של יד תחלה וכו' וכשהוא חולץ וכו'מצור דבש עמ' צא
לו. כשהוא מניח של ידמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רמג
לו. כשנחלוץ התפילין מתחילין של ראש תחילה ואחר כך של ידהנפש החכמה סימן ז
לו. למה מניחין תפילין על של יד תחלההנפש החכמה סימן ז
לו. מניח של יד תחילה, ואח"כ של ראש, וכשהוא חולץ, חולץ של ראש, ואח"כ חולץ של יד וכו'חיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' רמח
לו. מניח תפילין עד שתשקע חמהמצת שימורים (תשסא) עמ' רסה
לו. מניחים תפילין של יד קודם וסילוקם בסוףברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצ {רמוז בצורת אות ף}, רצג
לו. סח בין תפילה לתפילה וכו'שבח נעורים עמ' רלח
לו. סח בין תפילה לתפילה, עבירה היא בידו, וחוזר עליה מעורכי המלחמהחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' קכו
לו. סח בין תפלה לתפלה עבירה היא בידו וחוזר עלי' מעורכי המלחמהעצי חיים על התורה עמ' תנג*
לו. סח מברך שתים לא סח מברך אחתלהורות נתן דברים עמ' קסד
לו. שח בין תפלה לתפלה עבירה היא בידו וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שלד (קמו) {תורה בלא יראה אינו כלום}
לו. שח בין תפלה לתפלה עבירה היא בידו וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שח (תתיג) {דהתורה צריכה להיות מחוברת ליראה}
לו. תוס' ד"ה משעת הנחתןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רכו
לו. תחילה מניח של יד ואח"כ של ראשלהורות נתן דברים עמ' קסה
לו. תנא כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראש. וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואח"כ חולץ של יד, ובנימוקי יוסףשיח דוד (תשסח) עמ' קב
לו. תנא כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראש. וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואח"כ חולץ של יד. ובנימוקי יוסףשיח דוד (תשסד) עמ' צ
לו. תפילין הם ארבעה בתים וכו'הנפש החכמה סימן ח
לו. תפילין של יד קודמין לתפילין של ראשתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שח (תתיג) {דבעינן יראת חטאו קודמת לחכמתו}
לו. תפילין של יד קודמין לתפילין של ראשתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שלד (קמו) {יראת חטא קודמת לחכמה}
לו. תפלה של יד כולה בבית אחדהנפש החכמה סימן ח
לו: אין מניחין תפלין בשבתשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קמ
לו: אמר רבה בר רב הונא חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעהאור אברהם (זוועהיל) עמ' ד
לו: בשבתות וימים טובים הן עצמן אותבן מלך - שבת עמ' תצז
לו: הלכה ואין מורין כןמצת שימורים (תשסא) עמ' רע
לו: הן גופן אותבן מלך - שבת עמ' תקכב
לו: וקשרתם שתהא שימה נגד הלבדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רמה
לו: חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה ק"ו מציץלהורות נתן ויקרא עמ' צו
לו: חייב אדם למשמש בתפילין כל שעה ק"ו מציץ וכו'שבילי פנחס (תשעא) עמ' קפד
לו: יד - שמאלפני מלך ויקרא עמ' קב
לו: יד היינו שמאלשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שכד
לו: ידה ליתד תשלחנה, ידה זה שמאלתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רפט
לו: ידך זו שמאל וכו' וכיון דקשירה בימין הנחה בשמאל וכו' מידכה כתיב וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' לו
לו: ידך זו שמאלמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תסז
לו: ידכה, יד כההשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' פח, צח
לו: יכול יניח אדם תפלין בשבתות ויו"טתורת אברהם עמ' 324
לו: יצאו שבתות וימים טובים שהם גופם אותתורת אברהם עמ' 300
לו: יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קטז (שצט) {יום טוב בכלל שבת}
לו: כל מקום שנאמר השמר וכו' אינו אלא לא תעשהעצי חיים - מועדים עמ' שמא
לו: כשהוא מניח, מניח של יד תחילהגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' צח, תרסג
לו: לילה לאו זמן תפיליןמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' תמ, תקיג
לו: מה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת וכו' שלא תסיח דעתו ממנו, תפילין שיש בהן אזכרות הרבה עאכו"כמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קמד
לו: ר' יוחנן סובר דהשמר דעשה הוי ל"תמרפא לנפש בראשית עמ' רפ
לו: שבת הן עצמן אותבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' שצא
לו: שבת ויו"ט שהן נופן אותפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תשה
לו: שבתות ויו"ט הן גופן אותפרפרת אליעזר פרשת תזריע פרק יב פסוק ג
לו: שבתות וימים טובים שהן גופן אותבן מלך - שבת עמ' שטז
לו: ת"ר ידך זו שמאלדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף קמ ע"א, רמ ע"א
לו: תוס' ד"ה יצאו, חול המועד דשרי ביה מלאכת דבר האבוד לא מיקרי אותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שא
לו: תוס' ד"ה יצאולקחת מוסר ח"א עמ' עד
לו: תוס' ד"ה יצאופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' קעו
לו: תפילין אסורים בהיסח הדעתתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' סח, שמא, תרכד
לו: תפילין ביום ולא בלילה ולא בשבת ויו"טברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצז {רמוז בצורת אות ף}
לו: תפילין על יד שמאלברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצ
לז לך לאות ולא לאחריםאהל יעקב (תשעא) ח"ה עמ' פ
לז ע"א איטר יד ימינו מניח בימינו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 39
לז ע"א איטר מניח תפילין בשמאלו שהוא ימין כל אדםפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' קסח
לז ע"א אין לו זרוע פטור ותוס' ברית יצחק דף יא ע"ד
לז ע"א בין עיניך וכו' מקום שמוחו וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קכט
לז ע"א בין עיניך זו קרקר היכא וכו' מקום שמוחו של תינוק רופסנפש החיים (תשעז) עמ' רמד
לז ע"א ובתוס' מי שיש לו שני ראשיםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' קיב
לז ע"א והיה לאות על ידכה יד כההמשך חכמה בראשית פ"כ פסוק י, שמות פ"יג פסוק ט
לז ע"א והיה לאות על ידכה יד כההתשואות חן (תשסח) עמ' עו
לז ע"א והיה לך לאות על ידכה יד כההמאור עינים (תשעה) עמ' תלב
לז ע"א ידך יד כההדברי שאול במדבר עמ' ערה
לז ע"א ידכה - יד כההפניני יחזקאל עמ' רח, (תק)
לז ע"א ידכה יד כהה, שהוא יד שמאל שהוא חלשברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת בא מאמר מא
לז ע"א ידכה יד כההברכת שלום מכתבים מאמר יז
לז ע"א מי שיש לו שני ראשיםבתורתו יהגה ח"א עמ' קסז, קסח
לז ע"א מידכה, כתיב בה"י, כההפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' תיד
לז ע"א מידכה, כתיב בה"י, כההפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' תיד
לז ע"א מקום שמוח תינוק רופףדרשות מהר"ח אור זרוע סי' לא הערה 9 עמ' נט
לז ע"א מקום שמוחו של תינוק רופסלקוטי לוי יצחק על תנ"ך וחז"ל עמ' תכג, תורת לוי יצחק עמ' עה
לז ע"א על ידך זו קיבורתערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 40
לז ע"א ר"י החורם וכו' ימין וכו' יד וכו'תורת לוי יצחק עמ' רלו
לז ע"א תוס' - אשמדאי הביא אדם אחד שיש לו שני ראשים ונשא אשה והוליד בנים וכו'הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש מד
לז ע"א תפילין של יד ביד כההפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קפד
לז ע"א תש"י ביד כההפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' תטז
לז ע"ב אמר מר יד זו קבורת מלנן דת"ר וכו' ר' אלעזר אומר אינו צריך וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 186
לז ע"ב אמר מר ידך זו קיבורת מנלן דת"ר כו'אמרי טל מאמר יב
לז ע"ב בצריה לגלימיהלב חיים חלק א (סימן עח) דף צ"ט ע"ד (קטע ראשון)
לז ע"ב האי מאן דבצריה לגלימיה לא עביד לא כלוםערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 241
לז ע"ב היוצא בטלית שאינה מצוייצתלב חיים חלק א (סימן פ"ט) דף קט"ז ע"א (ד"ה תשובה)
לז ע"ב והיה לך לאות ולא לאחרים לאותמשך חכמה שמות פ"ג פסוק יג-יד
לז ע"ב והיה לך לאות, לך לאות ולא לאחרים לאותפרי חיים (קלוגר) עמ' מג
לז ע"ב ושל יד - תהיה תפילה כנגד לבומשך חכמה שמות פ"ג פסוק יג-יד
לז ע"ב ושמתם את דברי אלה על לבבכם שתהא שימה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 87, 40
לז ע"ב ושמתם את דברי כו' שתהא שימה כנגד הלבעשרה מאמרות (תשס) עמ' קכט
לז ע"ב לך לאות ולא לאחרים לאותאוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"א עמ' ריד
לז ע"ב לך לאות ולא לאחרים לאותדברי שאול שמות עמ' קד, שמו
לז ע"ב לך לאות ולא לאחרים לאותדורש טוב (פודור) עמ' 190
לז ע"ב לך לאות ולא לאחרים לאותמאור ושמש (תשנב) עמ' קפא
לז ע"ב לך לאות ולא לאחריםשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' רסו
לז ע"ב מאי בינייהולב חיים חלק א (סימן פ"ט) דף קט"ז ע"ד (קטע ראשון)
לז ע"ב רב אשי הוה יתיב קמיה דאמימר הוה ציריא בידיה וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 515, כרך ו עמ' 70
לז ע"ב רב אשי הוה יתיב קמיה דאמימר וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 61, 39
לז ע"ב רבא אמר טלית בעלת חמש איכא בינייהוערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 248, 239
לז ע"ב רבינא הוה אזיל אבתריה דמר בר רב אשי בשבתא דריגלא וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 14
לז ע"ב תוס' ד"ה שומע אני בסוה"דאור שרגא עמ' שנה
לז. איפסק קרנא דחוטי'משנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קי, רצט
לז. בין עינך זו קדקד אמרי דבי ר"י מקום שמוחו של תינוק רופסשבילי פנחס (תשעא) עמ' כב
לז. הנחה בשמאל מנא לי'משנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' סה
לז. השמאל נקראת 'יד כהה'דעת תבונות - עת לעשות מע' ב אות רפג
לז. והיה לאות על ידכה, יד כההשבילי פנחס בראשית ח"ב עמ' קצח
לז. ולד שיש לו ב' ראשים חייב י' סלעים לכהן וכו' שומע אני אפילו נטרף וכו'מגדל עוז (תשעח) עמ' סא-סב
לז. יד כהה נדרש מידכה דכתיב בקראתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קנד
לז. יד שמאל נקראת "יד כהה"לילה כיום יאיר (באום) עמ' 88, 256
לז. ידך יד כההפאר יעקב ח"ב עמ' תקצו, תקצז, ח"ג עמ' תרנט
לז. ידכה - יד כההמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קכד
לז. ידכה יד כההעצי חיים - מועדים עמ' רלז
לז. ידכה יד כההפרפרת הפרשה פרשת חיי-שרה פרק כג פסוק א, פרשת בחוקותי פרק כז פסוק ז
לז. ידכה יד כההשבח נעורים עמ' פד
לז. ידכה יד כההשבילי פנחס (תשעה) עמ' שצו
לז. ידכה יד כההשבילי פנחס (תשעח) עמ' תעא
לז. ידכה כתיב יד כההעצי חיים על התורה עמ' קיח
לז. ידכה, יד כההשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שכט
לז. ידכה, על יד כההשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שלא
לז. ירכה לרבות את הגידםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' רכד
לז. כל מקום שנאמר 'יד' בסתם הרי היא יד שמאללילה כיום יאיר (באום) עמ' 88
לז. לאות על ירכה הוא יד כהה שמאלייטב פנים ח"א דף רלא
לז. מ"ידכה", כתיב בה"י - כההגל עיני ח"א עמ' קטז
לז. מי שיש לו שני ראשים באיזה מהן מניח תפיליןלהורות נתן במדבר עמ' קעט
לז. סדין בציציתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שנד
לז. סתם יד הוא שמאלדרך חיים (תשע) משנת כל ישראל הערה 70, פ"א הערה 196-195, 820, פ"ב הערה 1479, פ"ו הערה 632, 1891
לז. על ידכה יד כההילקוט דברי חכמים במדבר סי' ו
לז. פלימו נכנס ובא אצל רבינו הקדוש, ושאלה בפיו, מי שיש לו שתי ראשים, באיזה מהן יניח תפילין וכו'חיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' שפט
לז. ר' יוסי החורם אומרמרפא לנפש בראשית עמ' לא
לז. ר' יוסי החורם חוטמו שקוע, תימה שקראו אותו כן לגנאימרפא לנפש בראשית עמ' לא
לז. ר' יוסי החורם, רש"י - חוטמו שקועמרפא לנפש בראשית עמ' לא
לז. תוס' ד"ה או קום גליצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף ט ע"ד
לז. תוס' ד"ה קבורתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' רג
לז. תוס' ד"ה שומעמגדל עוז (תשעח) עמ' בסב
לז. תפילין בשמאל דכתיב לאות על ידכה, יד כהה זו שמאלתורי זהב (תשעג) עמ' רסח
לז. תפילין על קיבורתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רפט
לז: אמרה תורה הנח תפילין של יד כנגד הלבגנת אגוז (תשעב) אות ר
לז: בברמלית א"צ לפשוט באפסיק ציציתתיבת גמא (תשסז) עמ' מט
לז: בין עיניך האמור במקרא זו גובה שבראשתפארת צבי בראשית עמ' תרמט
לז: בין עיניך זה גובה שבראש וכו'גנת אגוז (תשעב) אות ר
לז: בין עיניך זו גובה שבראש וכו'שבילי פנחס (תשעא) עמ' כב
לז: בין עיניך זו גובה שבראש וכו'שבילי פנחס (תשעז) עמ' תי
לז: בכור שנולד עם שני ראשים וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' רנח
לז: במקום 'לך לאות' איתמרתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קסח (תקעה)
לז: היוצא בשבת בטלית שאינה מצוייצת חייב על זדונו כרתמקראי קדש (תשנג) עמ' שמח
לז: והיה לך לאות ולא לאחרים לאותפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' רכד
לז: והיה לך לאות ולא לאחרים לאותפתחי שערים ח"ב עמ' צד
לז: והיה לך לאות לך לאות ולא לאחרים לאותדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קמג, קסג, קצא
לז: והיה לך לאות לך לאות ולא לאחרים לאותשבילי פנחס (תשעח) עמ' תעא
לז: והיה לך לאות על ידך לך לאות ולא לאחרים לאותשבילי פנחס (תשעב) עמ' עז
לז: והיה לך לאות על ידך לך לאות ולא לאחריםשבילי פנחס (תשעג) עמ' תסה
לז: וקשרתם שתהא שימה כנגד הלבעצי חיים על התורה עמ' קכח
לז: ושמתם וגו' על לבבכם, שתהא שימה כנגד הלבמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קכג
לז: ידך זו קיבורת וכו'פתחי שערים ח"א עמ' רצט
לז: להניח תפילין על ראש במקום הגובה הראשהנפש החכמה סי' ט
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותאור גדליהו שמות דף י ע"א
לז: 'לך לאות' ולא לאחרים לאותגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' רכ
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותדברי מנחם (היימליך) עמ' ז
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותהישר והטוב (תשסג) עמ' צח
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' רמח, שלז
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותלהורות נתן דברים עמ' קסה
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותמאור ושמש (תשסט) עמ' רעו
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותמטר השמים - עמודי העולם עמ' רלח
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותעבודת ישראל (מקוזניץ, תשנו) עמ' טו
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' קמג, ויקרא-במדבר עמ' תיא
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותשבילי פנחס (תשעא) עמ' קפז
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותשבילי פנחס (תשעד) עמ' תמט
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' סב
לז: לך לאות ולא לאחרים לאותשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' יג
לז: לך לאות ולא לאחריםשבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תסח
לז: לך לאותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קסב (תקנה) {ואם נתגלה זרועו שפיר דמי, לך לאות}
לז: 'על לבבכם וקשרתם' שתהא שימה כנגד הלבגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' רכ
לז: תוס' ד"ה מה להלן - נימא הכי, אי מה להלן במקום בשר אף כאן במקום בשר, דהיינו פדחתוגנת אגוז (תשעב) אות ר
לז: תפילין של יד נגד הלב ותפילין של ראש נגד המוחתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שלד (קמו) {יראה בלב וחכמה בראש}
לח ע"א אם אין לו תכלת בדיעבד נותן לבן בציצית, ובקרן אורהגבורת יצחק סוכות עמ' קמד
לח ע"א דכת' הכנף מין הכנףערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 217, 213, 212, 208
לח ע"א הכנף מין כנףלב חיים חלק א (סימן ע"ג) דף צ"א ע"א (ד"ה תשובה)
לח ע"א התכלת אינה מעכבת את הלבןאמרי טל מאמר ח
לח ע"א התכלת אינו מעכב את לבןלב חיים חלק א (סימן ע"ג) דף צ"א ע"א (ד"ה הרי)
לח ע"א וראיתם אותו וחכ"א אין מעכביןאור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' א'תתקיב
לח ע"א וראיתם אותו מלמד שמעכבין זה את זה דב"ר וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 219, 210
לח ע"א מצוה להקדים את הלבןערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 212
לח ע"א של יד אינה מעכבת את של ראשציץ השדה - שדי יער עמ' קמח
לח ע"א תוס' ד"ה התכלתלב חיים חלק א (סימן פב) דף ק"ז ע"ד (ד"ה איברא)
לח ע"א תוס' ד"ה ואם הקדיםתשובה מיראה עמ' נ
לח ע"ב א"ל לוי לשמואל לא תיתיב אכרעך עד דמפרשת ליתהלה לדוד (והרמן) פרק קיט פסוק יט הערה מב
לח ע"ב אין לו תכלת מטיל לבןערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 209, 208
לח ע"ב אמר רבא מידי ציבעא קא גריםערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 215, 214
לח ע"ב בעי יב אשי אלימי דלא מיענבי וכו' א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 84
לח ע"ב ומאן תנא דפליג עליה דרבי וכו' דתניא ר' יצחק אומר משום ר' נתן וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 185
לח ע"ב כדי לענבןברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 99-100
לח ע"ב לא נצרכא אלא טלית שכולה תכלת וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 215, 212
לח ע"ב מידי ציבעא קא גריםלב חיים חלק א (סימן ע"ה) דף צ"ג ע"ד (ד"ה תשובה)
לח. אשריכם ת"ח שדברי תורה חביבין עליכם ביותרמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות ח"ב עמ' שכג
לח. בזמן שאין תכלת אם מעכבת הלבן, ואם רבי היה פוטר עצמו ובני דורו מציציתשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קנו, קס
לח. בעל המאור שתכלת מעכבת הלבן ודעת הרמב"ן במלחמותשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קי, קס
לח. התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלתשבילי פנחס (תשעז) עמ' שכא
לח. התכלת אינה מעכבת את הלבןמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' לו
לח. התכלת אינה מעכבת הלבן, אם הוא מדין כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו, ואם שייך כלל זה בציצית וכיצדשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קיב, עין התכלת עמ' קמו (ואילך)
לח. עד שניתנה לו במתנהגל עיני ח"ב עמ' קפג
לח. של יד אינו מעכב של ראשברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצג
לח. תוס' ד"ה ואם, שינוי הסדר אינו מעכבתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קלח {קשה ממכילתא פרשת בא}
לח. תפילין של יד אינה מעכבת של ראשמצת שימורים (תשסא) עמ' ריג
לח. תש"ר אינו מעכב ש"יפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' שמג
לח. תש"ר אינו מעכב ש"יפירוש הרמ"ז על הקדמת הזוהר עמ' שנג
לח: תוס' ד"ה התכלתמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תח
לט ע"א אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' קטז
לט ע"א במה דברים אמורים בתחילתולב חיים חלק א (סימן פ) דף קד ע"ב (ד"ה הרי)
לט ע"א והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרהערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 231
לט ע"א כרך רובה בשרה וכו' שליש גדיל ושני שליש ענףערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 232, 230
לט ע"א מעלין בקודש ואין מורידיןאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' פט
לט ע"א מעלין בקודש ולא מורידיןנפש החיים (תשעז) עמ' עח
לט ע"א נספק החוט מעיקרולב חיים חלק א (סימן פ"ח) דף קט"ו ע"ב (ד"ה אנל)
לט ע"א קשר עליון דאורייתאדברי שאול במדבר עמ' קטז
לט ע"א שיריו וגרדומיולב חיים חלק א (סימן פ"ז) דף קי"ג ע"ב (ד"ה תשובה)
לט ע"א תוס' ד"ה קשרלב חיים חלק א (סימן פ"ה) דף קי"א ע"א (קטע ראשון)
לט ע"א תנא כשהוא מתחיל מתחיל בלבןערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 212
לט ע"ב דרבא רמי כת, הכנף מין כנף וכת' צמר ופשתים וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 235
לט ע"ב הואיל ונאמרו בגדים סתם וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 249
לט ע"ב וההיא גדילים למניינא הוא דאתאערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 223, 222, 213
לט ע"ב ונוצה של עזיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קלז
לט ע"ב חוטי צמר פוטרין בשל פשתן וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 208, 209, 210, 212, 215, 217, 221
לט ע"ב לא שנא צמר בפשת' ולא שנא פשת' בצמרערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 223, 215, 209
לט ע"ב מצות ציצית מן התורה בצמר ופשתיםפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' שמב
לט ע"ב עשה גדיל ופותליהו מתוכוערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 224, 56
לט ע"ב צמד ופשתים פוטרין בין במינן וכו'דרשות מהר"ח אור זרוע סי' כד הערה 76 עמ' מו
לט ע"ב צמר ופשתים פוטרין בין במינו בין שלא במינו וכו'דרשות מהר"ח אור זרוע סי' יג הערה 24 עמ' יח
לט. אר"ה תכלת שכרך רובה בשרה וכו', ורש"ישפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קמה
לט. הכנף מין כנףמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' לח
לט. הפוחת לא יפחות מז' כנגד ז' רקיעים ורש"י (ד"ה מין כנף) והאידנא דעבדינן ה' קשריםשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קמט, קנא
לט. יישוב קו' תוס' (ד"ה לא) דציצית האמורים בפרשה הסירים יו"ד (לפי הזוה"ק)שפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קנג
לט. מעלין בקודש ואין מורידיןבגדי יו"ט (קריספין) ח"ב דף יח ע"א
לט. ש"מ קשר עליון דאורייתא דאי ס"ד מדרבנן מאי איצטריך למישרי סדין בציצית וכו'להורות נתן במדבר עמ' קמד
לט: כלאים מותרים בציציתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שיד
לט: לטלית של צמר עבדינן לבן של פשתןלהורות נתן במדבר עמ' קמה
לט: צמר ופשתן פוטרים כל מיני בגדיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שיב-שיד
לט: שאר מינים פטורים מציצית מהתורהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שנג
לט: תוס' ד"ה ופליגא, אמורא צריך לפרש דבריותפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' מז(קנט)
מ ע"א ולא יהא אלא לבן וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 217, 214, 210
מ ע"א סדין בציצית ב"ש פוטרין וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 235, 208
מ ע"א סדין בציצית ב"ש פוטריןהוספה לתהלים (צמח צדק) עמ' 9
מ ע"א רש"י ד"ה ב"ש פוטריןיערי עם דבשי ח"ב עמ' י
מ ע"א תוס' ד"ה כיוןמכשירי מצוה עמ' נב
מ ע"ב אלא אמר רבא הא מילתא אמרי ואיתמר במערבא משמיה דר' זירא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 384, כרך ו עמ' 118 הערה יט
מ ע"ב אמר רבא הא מילתא אמרי ואתמר במערבא כוות' וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 242
מ ע"ב גזירה נמי משום כסות לילהאור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' תרן
מ ע"ב גזירה שמא יקרע סדינו בתוך שלש ויתפתו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 235, 208
מ ע"ב האם בגד של עור וכנפיה של צמר חייבת בציציתמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק מ
מ ע"ב הטיל לבעלת שלשלב חיים חלק א (סימן צ"ח) דף קל"ז ע"א (ד"ה עוד)
מ ע"ב טלית שהקטן מתכסה בה ראשו ורובופי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' שלח
מ ע"ב טלית שהקטן מתכסה בהלב חיים חלק א (סימן צח) דף קל"ו ע"א (ד"ה תשובה)
מ ע"ב תוס' ד"ה תכלת מתוספתא, בגדי כהונה וכו' ואף בציצית וכו' ע"שמשען המים דף לב ע"א
מ תוס' - הק' לר"ל משחיטה דבעיא פניםטירת כסף דף קמח ע"א, רצ ע"א
מ. גזירה משום כסות לילה, ורש"י ד"ה לפי וד"ה ה"גתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' פח (דש) {לא בכל דבר גזרו כן}
מ. גזירה משום כסות לילהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קג
מ. ולא יהא אלא לבןשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קלז, עין התכלת עמ' רטז
מ. לא מענשי אעשה אלא בעידנא דריתחאיבין שמועה (לעוו) עמ' רסה
מ. סדין בציצית ב"ש פוטרים וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תשז
מ. סדין בציצית וכו' ורש"י ד"ה ב"שערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' סז
מ. תוס' (ד"ה כיון) דכלאים הותר אצל ציצית ואינו משום עשה דוחה ל"תשפוני טמוני חול (תשכג) - עין התכלת עמ' רי-ריא
מ. תוס' ד"ה כיוןלהורות נתן במדבר עמ' קמה
מ. תוס' ד"ה סדיןיבין שמועה (לעוו) עמ' תשז
מ. תוס' ד"ה תכלתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' מט
מ: בדברי ריב"ז, ורש"יפרפרת משה ח"א עמ' תקמב
מ: וליתי לחם וכו' וכי מכניסין חולין בעזרהייטב פנים ח"א דף קב
מ: טלית שהקטן מתכסה בו ראשו ורובו וכו'מאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' כח
מ: טלית שהקטן מתכסה בו ראשו ורובומאורות האריז"ל עמ' קמ אות ה
מ: כל מי שיש לו תפלין בראשו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מובטח שלא יחטאצידה לדרך (פאפא, תשסט) עמ' נז
מ: כלאים אשתרי גם שלא בשעת עבודהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רעט
מ: סדין בציצית ב"ש פוטרין וב"ה מחייביןדברי יואל פ' משפטים דף קיד ע"ב
מ: ער שיתכסה בו ראשו ורובומצת שימורים (תשסא) עמ' עא, עח
מ: תוס' ד"ה תכלתויואל משה מאמר ב סי' קטז עמ' שכג
מ: תכלתפרפרת משה ח"א עמ' תעב
מא בעידן דריתחא ענשינן עליהקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' סא
מא בעידן רותחא מענישין אעשהפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' טו
מא בעידן רתחא ענשינן אעשהחומת אנך ירמיהו פרק יח
מא ושוין שמביא תכלת במקום אחרברכי יוסף (תקלד) או"ח דף יג ע"א
מא מי ענשינן אעשה בזמן דאיכא ריתחא ענשינןשרגי טובא דרוש ז
מא משום לועג לרשבית מועד (גטיניו) דף מב ע"ד
מא ע"א א"ל מי סברת חובת גברא הוא חובת טלית הואערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 248
מא ע"א א"ל ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קיד
מא ע"א א"ל ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינןבית אלהים שער ב עמ' רז
מא ע"א א"ר טובי כו' כלי קופסא חייבין בציצית כו'אמרי טל ליקוט נה
מא ע"א בזמן דאיבא ריתחא ענשינןשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קעו, שעה
מא ע"א בזמן דאיכא ריחחא ענשיגן אעשהלחם רב על סדור התפילה אות שעה, תרפט
מא ע"א בזמן דאיכא ריתחא ענשינןאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' פא
מא ע"א בזמן דאיכא ריתחא ענשינןמעינות האמונה (תשסב) עמ' תסא
מא ע"א בזמן דאיכא ריתחא ענשינןתהלה לדוד (והרמן) פרק ו פסוק ב הערה ג, פרק קו פסוק לב הערה ח, פרק קט פסוק לא הערה יא
מא ע"א בזמן דאיכא רתחא ענשינןבתורתו יהגה ח"א עמ' תקה
מא ע"א בזמן דאיכא רתחא ענשינןבתורתו יהגה ח"ב עמ' כז, כט
מא ע"א בזמן ריתחא נענשים גם על מצוות עשהפרדס מרדכי עמ' תקכז
מא ע"א בעידן דריתחא מענישים אף על מצות עשהפניני יחזקאל עמ' טז, ערה
מא ע"א בעידן ריתחא מענשי אעשהדעת קדושים (תשנ) עמ' קא
מא ע"א בעידן ריתחא ענשינן אעשהבית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' וישב עמ' מב/מו, פ' תרומה עמ' פב, פ' חוקת עמ' קפג
מא ע"א בעידן ריתחא ענשינן אעשהלחם רב על סדור התפילה אות שעה, תרפט
מא ע"א בעידן ריתחא ענשינן אעשהראשון לציון (תשסח) עמ' כג
מא ע"א בעידן ריתחא ענשינן אעשהראשון לציון (תשעח) עמ' נג
מא ע"א בעידן ריתחא ענשינן, תוס' ד"ה ענשיתוחכמת התורה קורח עמ' שכו
מא ע"א בעידנא דריתחא וכו'ביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ה פסוק כב, פרק י פסוק יב, פרק יא פסוק לא
מא ע"א בעידנא דריתחא מענישים למי שמבקש תחבולות להפטר מן הציציתאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קכג
מא ע"א בעידנא דריתחא מענישין אעשהרנת יצחק שמואל עמ' שכב, ישעיה עמ' רפח, תהלים עמ' רמז, משלי עמ' מט, קא, קסו
מא ע"א בעיק ריתחא ענשינןמנחת קנאות עמ' כא
מא ע"א דבעידן ריתחא ענשינן אעשהגבורת יצחק ימים נוראים עמ' רכא
מא ע"א דמלאכא אשכחי' לר"ק וכו' אלא הכי קא"ל טצדקי למיפטר נפשך מציציתמכשירי מצוה עמ' יב, יט
מא ע"א דמלאכא אשכחי' לרב קטינא דמיכסי סדינא אמר ליה קטינא קטינא סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא ציצית של תכלת מה תהא עליה אמר ליה ענשיתו אעשה אמר ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינן וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' ע
מא ע"א דמלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא, אמר ליה קטינא קטינא, סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא ציצית של תכלת מה תהא עליהשיחות הרב צבי יהודה בראשית עמ' 170 ,288 ,312
מא ע"א ושוין שמביא תכלתלב חיים חלק א (סימן צו) דף קלד ע"ב (ד"ה תשובה)
מא ע"א ותוספות ציצית מה תהא עליה וכו' בעידנא דריתחא ענשינן אעשה - כי האי שאין אדם חייב לקנות טליתאסופת מערכות דברים עמ' קי
מא ע"א טלית כפולהלב חיים חלק א (סימן ע"ו) דף צ"ז ע"ג (ד"ה כי)
מא ע"א לא מענישין על עשה כי אם בעידן ריתחאתשואות חן (תשסח) עמ' סו
מא ע"א לא צריכא דנקטה בסיכיערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 241
מא ע"א מהרש"א - בעידן ריתחא צריכין הצדיקים לקיים מצוות כדי לזכות דורןבית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' חוקת עמ' קפג
מא ע"א מלאכא אשכחיה לרב קטינא אמר ליה, קטינא, קטינא, סדינא בקייטא, סרבלא בסתווא, ציצית מה תהא עליה, אמר ליה ענשיתון אעשה, אמר ליה אין, בעידן רתחא ענשינןבצור ירום ח"ב עמ' נט הערה 101
מא ע"א מלאכא אשכחיה לרב קטינא דמכסי סדינאפרשת דרכים (תשסה) עמ' שכח
מא ע"א מלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' אמר ליה, ענשיתו אעשה אמר ליה, בזמן דאיכא ריתחא ענשינןבצור ירום ח"ה עמ' עא, צב
מא ע"א מלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 235, 212, 207
מא ע"א נהי דחייביה רחמנא כי מכסי טלית דבת חיובארנת יצחק תפלה עמ' ח
מא ע"א סדינא בקייטא וכו' אמר ליהחכמת התורה אחרי מות עמ' פה
מא ע"א סדינא בקיימא ציצית מה תהא עליהמאכסניא של התורה סי' נז
מא ע"א על ביטול עשה אין מענשין רק בעידן ריתחאבנין דוד (מייזלש) בראשית - נח אות נו, וישב אות יד
מא ע"א ענשינן אעשה בעידן רותחאאשל אברהם (בוטשאטש) סי' טז ס"ק א ברכת אברהם אות טו, סי' כא ס"ק א ברכת אברהם אות יב
מא ע"א ענשיתו אעשה א"ל אין בעידן ריתחא ענשינןחכמת התורה במדבר עמ' קעו
מא ע"א ענשיתו אעשה א"ל בעידן רתחא ענשינןמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' רמב
מא ע"א ענשיתו אעשה אמר ליה בעידן ריתחא ענשינןחכמת התורה שלח עמ' שג
מא ע"א ענשיתו אעשה וכו' ותוס' ד"ה ענשיתו וכו'בנין שלמה (שטרן) מהדו"ב סי' ג אות א
מא ע"א ענשיתו אעשה, אמר ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינןבאר שרים פרשת כי תשא דרוש ה אות ב, ויקהל דרוש א אות ד
מא ע"א ענשיתון אעשה בעידן ריתחא ענשינןרנת יצחק - הגדה של פסח עמ' ריא
מא ע"א עשאה (הבגד) לכבודו (לתכריכין) פטורה(מציצית)ס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קח
מא ע"א קטינא דלביש סדינאיערי עם דבשי ח"ב עמ' לח
מא ע"א רב קטינא והמלאךמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 51, 31, 129
מא ע"א שאני חסידים דמחמרי אנפשייהותהלה לדוד (והרמן) פרק יט פסוק יב הערה כה
מא ע"א תוס' ד"ה ענישתוחכמת התורה מטות עמ' ריג
מא ע"ב אין מתירין ציציתלב חיים חלק א (סימן צב) דף ק"ל ע"ד (ד"ה תשובה)
מא ע"ב אין ציצית אלא ל' יוצאס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' לו
מא ע"ב אין, ציצית אלא יוצאאור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' ריב
מא ע"ב אצבע האמור בציצית בגודללב חיים חלק א (סימן פ"א) דף ק"ו ע"ד (ד"ה ולא)
מא ע"ב הילכתא ארבע' בתוך שלש וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 240, 229, 228
מא ע"ב הלכתא ארבעה בתוך שלשהלב חיים חלק א (סימן פ"א) דף ק"ה ע"ב (ד"ה תשובה)
מא ע"ב וכמה תהא משולשתלב חיים חלק א (סימן ע"ט) דף ק"א ע"ד (ד"ה תשובה)
מא ע"ב ורמינהו ציצית אין ציצית אלא יוצא וכו' וכבר עלו זקני ב"ש וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 654
מא ע"ב חביבה מצוה בשעתה וכו'בנין שלמה (שטרן) מהדו"ב סי' ד אות א
מא ע"ב טלית אין פוטר בה אלא מינהערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 216, 213
מא ע"ב טלית אין פוטר בהלב חיים חלק א (סימן ע"ה) דף צ"ג ע"ד (ד"ה תשובה)
מא ע"ב טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בהערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 216, 214
מא ע"ב כאן בטלית בת ח' חוטיןערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 229
מא ע"ב כמה חוטין הוא נותן ב"ש אומרים ד' ב"ה אומרים ג', ורש"ירשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת מח עמ' 12
מא ע"ב כמה חוטין הוא נותן בש"א וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 230, 223
מא ע"ב כמה חוטיןלב חיים חלק א (סימן פב) דף ק"ז ע"ג (ד"ה תשובה)
מא ע"ב רש"י ד"ה דילמאלב חיים חלק א (סימן צ"ג) דף קלב ע"א (ד"ה תשובה)
מא ע"ב שמואל אמר מתירין מבגד לבגדערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 71
מא ע"ב ת"ר כמה חוטין הוא נותן בש"א ד' ובה"א ג'אור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' מח
מא ע"ב תוס' ד"ה בית שמאילב חיים חלק א (סימן ע"ט) דף ק"א ע"ד (ד"ה תשובה)
מא ענשיתו אעשה, א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינןלחם רב על סדור התפילה אות תרפט
מא. א"ל ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינןהדרש והעיון דברים מאמר יא
מא. א"ל ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינןעצי חיים על התורה עמ' ב, סה, קעז, שכו, שנו, שסח, שעה, תנה
מא. אין הקב"ה מעניש האדםבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' פט
מא. אין עונשין על ביטול מ"ע אלא בעידגא דריתחאהאיר ממזרח - הושענות עמ' י
מא. אין עונשין על ביטול מצות עשה זולתי בעידן ריתחאשבט מישראל (קרמניץ) פרק לז פסוק כז, פרק פ פסוק ד, פרק צ פסוק ז, פרק קב פסוק יא, פרק קיט פסוק נט
מא. אמר ליה ענשיתו אעשה אמר לי' בזמן דאיכא ריתחא ענשינןצוף דבש (סופר) עמ' קח
מא. אעשה לא מענשין למעלה רק בעידן ריתחאבינת יששכר (תשמח) עמ' קלח
מא. אשכחיה האי מלאכא לרב קטינא דמיכסי סדינא א׳׳ל קטינא קטינא סדינא בקייטא וכו'מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' כט, צה, קכז, קכח, רלו, רסא
מא. אשר תכסה בה פרטמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קא
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינן אעשהדברי יואל פ' נח דף קצב ע"א
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינן אעשהויואל משה מאמר א סי' צא עמ' קז
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינן אעשהשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' קא
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינן אעשהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' רעב
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינן על מצות עשה דציציתדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' סג
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינן על עשהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רפ, תלה
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינן על שעשה טצדקי לפטור עצמו ממ"ע דציציתשיח דוד (תשסח) עמ' קכג
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינן על שעשה טצדקי לפטור עצמו ממ"ע דציציתשיח דוד (תשסד) עמ' קו
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינןנטעי אשל בראשית עמ' נב
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' שכט, ח"ב עמ' תשלג, תתד
מא. בעידן רותחא ענשינן אף על עשהעזר מיהודה עמ' רנח
מא. בעידן ריתחא מענישין אעשהתיבת גמא (תשסז) עמ' קסז, רעז, רפט
מא. בעידן ריתחא מענישין על עשהפאר יעקב ח"ג עמ' קלד, תע
מא. בעידן ריתחא מענשינן על עשהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רסח
מא. בעידן ריתחא עונשים על עשהלהורות נתן דברים עמ' קסג, קעט
מא. בעידן ריתחא עונשין אעשהדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' נ אות ד
מא. בעידן ריתחא עונשין גם על ביטול עשהמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' תנט
מא. בעידן ריתחא ענשינן אביסול מצות עשהמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ב עמ' לג
מא. בעידן ריתחא ענשינן אעשהבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' פט
מא. בעידן ריתחא ענשינן אעשהדברי אש (כץ) עמ' קסא, קסב
מא. בעידן ריתחא ענשינן אעשהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' רמא, רנד, רצב
מא. בעידן ריתחא ענשינן גם על מצות עשהמאורות האריז"ל עמ' לה אות ג
מא. בעידן ריתחא ענשינן על עשהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קיט
מא. בעידן ריתחא ענשינן על עשהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שמ (קסב)
מא. בעידנא דריתחא עונשים אף אעשההאיר ממזרח - סליחות עמ' קפח
מא. גבי מלאכא דרב קטינא דאין עונש על עשה כי אם בעידן ריתחאדברי יונה ח"ב עמ' קצ
מא. דמלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא אמר ליה קטינא קטינא סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא ציצית של תכלת מה תהא עליה אמר ליה ענשיתו אעשה אמר ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינןבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' תמט
מא. דמלאכא אשכחיה לרב קטינא וכו' ותוס' ד"ה ענשיתחארשות החיים עמ' תקמה
מא. דמלאכא אשפחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא, א"ל קטינא קטינא, סדינא בקייטא וסרבלי בסיתוא ציצית של תכלת מה תהא עליה, אמר ליה, ענשיתו אעשה, אמר לו בזמן דאיבא ריתחא ענשינןדודי נתן בראשית עמ' שמ
מא. הא אין מענשין על עשה אלא בעידן ריתחאתורי זהב (תשעג) עמ' רחצ, שמב, תעה
מא. הזהיר בציצית זוכה ורואה פני השכינהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' נו
מא. טפח דאורייתאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' לו
מא. לא ענשו אעשה רק בעידן ריתחאשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רנב
מא. מלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינא, אמר ליה ציצית מה תהא עליה, א"ל ענשיתו אעשה וכו' ותוס'עזר מיהודה עמ' רנז
מא. מלאכא אשכחיה לרב קטינא דמכסי סדינא וכו'בינה לעתים (תח) דרוש יד דף מ ע"ג; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ט דף סו ע"ג
מא. מעשה המלאך ורב קטינאשיחות לספר דברים עמ' ק
מא. מתירין מבגד לבגדמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' ריב
מא. על העשה אין מענשין אלא בעידן ריתחאגנת אגוז (תשעב) אות תקל
מא. על מצוות עשה לא ענשינן אלא כעידן ריתחאארץ צבי (תשע) עמ' קעג, קצד, רלא
מא. על מצות עשה אין הקב"ה מעניש רק בעידן ריתחאאשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' קמה, רמג
מא. על עשה אין מענישין רק בעידן רותחאמרפא לנפש בראשית עמ' מב, קטז, רפא, רפב, רפו, שיג
מא. ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינןדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קעג
מא. ענשיתו אעשה א"ל בזמן דאיכא ריתחא ענשינןתורת אברהם עמ' 270
מא. ענשיתו אעשהאור החיים דברים פרק כח פסוק נט
מא. ענשיתו אעשהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קפב
מא. ציצית חובת גבראילקוט דברי חכמים במדבר סי' פו
מא. ציצית חובת גבראמאיר בת עין (תשסו) עמ' 510
מא. ציצית חובת טלית ולא חובת גבראכתר תורה (תשסז) עמ' שכא
מא. ציצית מה תהא עליהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קמב
מא. שאמר מלאכא לרב קטינא דבעידן ריתחא מענישין על שלא לבשו ציציתדברי יואל מועדים ח"ד דף תסט ע"ב
מא. תוד"ה ענישתו, בעשה גמור בי"ד של מטה מכין כו'תיבת גמא (תשסז) עמ' מד
מא. תוד"ה ענשיתו אעשה, מצות שאין חובה עליו כציציתתיבת גמא (תשסז) עמ' רז
מא. תוס' ד"ה אין פוטרמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' סב
מא. תוס' ד"ה ענשיתו ורש"י בעין יעקבתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' ה(טו) {הא דאין נענשין אעשה רק בעידן ריתחא, על איזה עשה קאי}
מא. תוס' ד"ה ענשיתוויואל משה מאמר ב סי' ח עמ' רה, סי' סט עמ' רסו
מא. תוס' ד"ה ענשיתולהורות נתן ויקרא עמ' כח
מא. תוס' ד"ה ענשיתופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' כו
מא. תוס' ד"ה תכלתדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' שנא
מא. תוס' ד"ה תכלתלהורות נתן ויקרא עמ' קסד
מא: אין ציצית אלא ענף אין ציצית אלא יוצא, ביאור הענין עפ"י קבלהשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קצו עין התכלת עמ' רסז
מא: בזמן דאיכא ריתחא נענשין על עשהדברי יואל פ' קרח דף מד ע"א
מא: בעידן ריתחא מענישין גם על עשהמגדנות אליעזר עמ' תכג, שמג
מא: בעידן ריתחא ענשינן אעשהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רכא, תרמז
מא: החוטין לדעת בית הלל אינם אלא שלשהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' תסה
מא: ויש להם שעור למטהדרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' רלז
מא: טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בה חוץ מקלא אילן, ביאור ב' הלשונות רש"ישפוני טמוני חול (תשכג) - עין התכלת עמ' קלה
מא: טפח ארבע אצבעותברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קיב
מא: להרחיק שלש אצבעות מקצה הבגדברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שיג
מא: למימרא דאית לה שיעורא ורמינהו ציצית אין לה שיעור בו' כי"ב לולב וכו' ורש"ישפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קלה
מא: מחלוקת ב"ש וב"ה במספר חוטי הציציתדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1018
מא: ציצית ע"ש היוצאברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שיב, שטו
מב ורבנן האי אשר תכסה בה מאי ע"לבריכות מים דף א ע"א-ע"ב
מב כל מצוה שאין עשייתה גמר מצוה אין מברכין עליהגבורת יצחק שבת ובהמ"צ עמ' קל
מב ע"א אין ציצית אלא ענףמאכסניא של התורה סי' נז
מב ע"א אמר ר' יעקב אמר ר' יוחנן וצריך שירחיק מלא קשר וכו' רבינא ורב סמא הוו יתבי קמיה דרב אשי ורש"י וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 574
מב ע"א בני ישראל ועשו ולא גוייםערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 54
מב ע"א בשעת עשייה איתמרערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 229, 228
מב ע"א דסתר לגלימיה ובצר ממלואלב חיים חלק א (סימן פ) דף קד ע"ב (ד"ה תשובה), ודף ק"י ע"ב (סימן פ"ג ד"ה ולכאורה), וע"ג (סימן פד ד"ה אלא)
מב ע"א הטיל על הקרן או על הגדיל כשרה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 240, 238, 229
מב ע"א המול ימול המל ימולצלח רכב עמ' נד
מב ע"א ואיצטריך דרב פפא ואיצטריך דר' יעקב וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 240
מב ע"א ואצטריך דרב פפאלב חיים חלק א (סימן פ"א) דף ק"ה ע"ב (ד"ה תשובה)
מב ע"א חד מנייתו כתרי ימינןתהלה לדוד (והרמן) פרק מח פסוק י הערה כה
מב ע"א כל מצוה שאין עשייתה גמר מצוה לא מברכיןמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' ע
מב ע"א כמאן אזלא הא דאמר רב גידל וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 239
מב ע"א ציצית אין לה שיעור למעלה ויש לה שיעור למטהערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 230
מב ע"א ציצית צריכה שתהא נוטפת על הקרןדרשות מהר"ח אור זרוע סי' יג הערה 30 עמ' יח
מב ע"א רב אחא בר יעקב רמי ארבעהלב חיים חלק א (סימן פ"ב) דף ק"ז ע"ד (ד"ה וצריך)
מב ע"א רב אחא רמי ארבע' ועייף להו מעיף וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 228
מב ע"א רש"י ד"ה שתהא נוטפתדרשות מהר"ח אור זרוע סי' יג הערה 32 עמ' יח
מב ע"א שאין סמיכה אלא בבעליםמשך חכמה שמות פ"כט פסוק כו
מב ע"ב אמר רב יהודה אמר רב עשאה מן הקוצים וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 49
מב ע"ב במקום שהשמן מצוי החכ' מצוי'ס' המאמרים (רש"ב) תרסט עמ' מ
מב ע"ב התכלת רומה לים וכו' ורקיעשיעור ליום השבת עמ' לא
מב ע"ב והא רב יצחק בדיה דר"י בדיק ליה סי' בנשם, מייתי מנביא וכו'מגילת סמנים עמ' קיד
מב ע"ב ועשו להם אפי' אחריםערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 54
מב ע"ב ועשו להם ציצית אפילו ע"י אחריםמהר"ם שיק במדבר עמ' עז, עט
מב ע"ב כל מצוה דעשייתה גמר מצוה וכו'באר שרים פרשת ראה דרוש ב אות ד
מב ע"ב כל מצוה דעשייתה גמר מצוה וכו'טהרת יו"ט חי"ח עמ' כז
מב ע"ב כל מצוה דעשייתה גמר מצוהבתורתו יהגה (תשעב) עמ' 73
מב ע"ב כל מצוה שאין עשייתה גמר מצוה אין מברכין עליהגבורת יצחק שבועות עמ' קכ
מב ע"ב כל מצוה שעשייתה גמר מצוה בישראל צריך לברך וכו'גבורת יצחק ימים נוראים עמ' נו
מב ע"ב כל מצוה שעשייתה לאו גמר מצוה, א"צ לברןאסופת מערכות שמות ח"א עמ' תמז
מב ע"ב כתנאי ציפן זהב או שטלה עליהן עור בהמה טמאה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 51, 44
מב ע"ב ספר תורה ותפילין ומזוזות שכתבו מין וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 53
מב ע"ב סת"ם שכתבן עבדצפיחית בדבש סי' סג דף קנט ע"ב
מב ע"ב שחיטת קדשים טעונה כליאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות רמח
מב ע"ב תכלת אין לה בדיקה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 46
מב עשאה מן הקוצין וכו' פסו' מן הסיסין כשירהמקוה מים (עזריאל) ח"ב דף צ ע"ד
מב. אין ציצית אלא ענףמצת שימורים (תשסא) עמ' עה
מב. דבר שאינו גמר מצוה אינו מחייב ברכהדולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תב
מב. המוהל צריך להיות מהולעצי חיים על התורה עמ' שנח
מב. המול ימול - המל ימולנטעי אשל בראשית עמ' קעד
מב. המל ימול מכאן למוהל שיהיה מהולמבקש ה' (חאגיז, שנו) דףלג ע"ב
מב. העושה סוכה לעצמומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קצד
מב. כל מצוה שכשירה בעכו"ם בישראל א"צ לברךדברי יואל פ' יתרו דף קד ע"א
מב. כל מצוה שכשרה בגוי בישראל א"צ לברךדברי יואל פ' לך לך דף שלו ע"ב
מב. כל מצוה שעשייתה גמר מצוהפרפרת משה ח"א עמ' תקד
מב. להפריד כי צוציתא דארמאימצת שימורים (תשסא) עמ' צ
מב. מצוה דעשייתה גמרמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רלא
מב. מצוה שכשירה בעכו"ם א"צ לברךתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' נז(קצ)
מב. קסבר רב חסדא כל מצוה שכשירה בנכרי בישראל אין צריך לברךדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף ער ע"א, שמיני עצרת תקנח ע"א
מב. ר"נ רמי חוטי וקמברך לעשות ציצית (ושם:) כמ"ד ציצית חובת טלית ס"לשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קצו
מב. רש"י - דאין יכול לומר אשר קדשנו דהא עו"כ נמי כשר בהדברי יואל פ' יתרו דף קד ע"א
מב. רש"י - כ"מ שכשרה בנכרי א"צ ברכה, אין יכול לומר אשר קדשנודברי יואל פ' לך לך דף שלו ע"ב
מב. רש"י - כל מצוה שכשירה בנכרי בישראל אינו צריך ברכה, דאין יכול לומר אשר קדשנו דהא נכרי נמי כשר בהדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף ער ע"א, שמיני עצרת תקנח ע"א
מב. תוס' ד"ה בישראל א"צ לברך, דמשמע צוני ולא לאחריםדברי יואל פ' לך לך דף שלו ע"ב
מב. תוס' ד"ה גזרו, כיון דאיכא מעילה דאורייתא לא שייך לתקן מעילה אחר מדרבנןעצי חיים - מועדים עמ' קב
מב. תוס' ד"ה ואל ימולמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' פג
מב: א"ל אביי לר"ש בר יהודה האי תכלתא היכי צבעיתו ליהשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' קעב
מב: ואינה ניקחת אלא מן המומחה, גדר מומחהשפוני טמוני חול (תשכג) - עין התכלת עמ' קמב
מב: כל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה אין מברכין עליהמרפא לנפש בראשית עמ' קיז, קיח
מב: כל מצוה שאין עשייתה גמר המצוה, כעשיית סוכה ותפילין, אין מברכין על עשייתןחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תפו
מב: כל שישנו בקשירה ישנו בכתיבהשם אליעזר דף מז ע"ג
מב: מה ה' אלקיך שואל אל תקרא מה אלא מאהיגל יעקב (תשנג) חיי שרה אות סח
מב: מחלוקת אם בעינן צביעה לשמהפרפרת הפרשה פרשת תרומה פרק כה פסוק ה
מב: מצוה שעשייתה גמר מצוה מברך עליהתפארת ציון (אבא שאול) עמ' רנה - רמ"צ ברלין
מב: עיבוד הקלף לשמהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רצו
מב: ש"מ טעימה פסולה, רש"י מדקלינן באודראשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' עח
מב: שרטוט דחפילין ומזוזהפני מלך במדבר עמ' לג
מב: תוס' ד"ה וסממניםשפוני טמוני חול (תשכג) - עין התכלת עמ' קיט
מב: תוס' ד"ה משום, בגדי כהונה בעי לשמהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רצה (כא)
מב: תוס' ד"ה משום, תכלת דבגדי כהונה בעי צביעה לשמהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רצה (יח) {איך היה להם במדבר}
מב: תוס' ד"ה משוםשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' עט
מב: תכלת אין לה בדיקה, אם הבדיקה חיובית בכל אופןשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' צד
מב: תכלת דציצית בעי צביעה לשמהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רצה (יח) {איך היה להם במדבר}
מבכיון שנכנס דוד למרחץ וכו' נזכר במילה שבבשרוכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' סג
מג אל תקרי מה אלא מאהגבעת שאול (בראך) עמ' רפב
מג בשעה שנכנס דוד לבית המרחץרנת יצחק על נפש החיים (תשמג) עמ' תיז
מג בשעה שנכנס דוד למרחץ וראה וכו'תולעת שני דף יב ע"ב
מג גדול עונשו של לבן מעונשו של תכלתעולה ליפה סי' נ(א)
מג דוד בבית המרחץ שמח במילהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף ה ע"ד
מג התכלת דומה לים וכו'עולה ליפה סי' נ(א)
מג חביבין ישראל שסבבן קב"ה במצות תפילין בראשיהםבית נאמן (ביגה, שפא) ח"ב דרוש יג דף נז
מג חייב אדם לברך ק' ברכותכסא דוד (תקנד) דף פו ע"א
מג חייב אדם לברך ק' ברכותכסא דוד (תקנד) דף פו ע"א, ככר לאדן (תקסא) דף ד/ר ע"א
מג חייב אדם לברך ק' ברכותכסא דוד (תשנ) עמ' שסד
מג כל המקיים מצות ציצית מקבל פני שכינהמנחת אליהו (תשנט) עמ' רמז
מג כל שיש לו תפילין בראשו כו'שער התפלה (תשמט) שער ניפול פמ"א
מג כל שיש לו תפילין וכו'דברים אחדים (תקמח) דף לה ע"ג
מג כשהיה נכנס לבית המרחץ היה דוד אומר אוי לי שאני ערום מן המצוות וכו'שארית מנחם ח"ד עמ' תכט
מג כשנכנס דוד למרחץ ראה שעומד ערום וכו'אבן ישראל (ברוין) ח"ב עמ' מו
מג מאה ברכות בכל יוםברית מנוחה (תשנט) עמ' צז-צח
מג מה ה"א שואל מעמך א"ת מה אלא מאהאברהם אנכי ח"א דף קסג ע"ג
מג ע"א אין אדם רשאי למכור טלית מצויצת לנכרילפרקים (תשסב) עמ' שז
מג ע"א אין אדם רשאילב חיים חלק ג (סימן א) דף ב ע"א
מג ע"א אל תיקרי מה אלא מאהפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' מב
מג ע"א הכל חייבין בציצית וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 245
מג ע"א הכל חייבין בציצית כהנים וכו' בעידן עבודהמשען המים דף לא ע"ד, לג ע"א
מג ע"א הלוקח טלית מצויצת מן השוק וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 244
מג ע"א המקור לחיוב בדיקת תפיליןבאר שרים פרשת בא דרוש ז אות א
מג ע"א הני כהנים הואיל ואשתרי כלאיםבתורתו יהגה (תשעב) עמ' תנח
מג ע"א ומה ראית לרבות כסות סומא ולהוציא כסות לילהערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 245
מג ע"א וראיתם אותוצפיחית בדבש סי' ס דף קס ע"ד
מג ע"א כל הזריז במצוה ז"ז ומקבל פני שכינהראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ג
מג ע"א כל הזריז במצוה זוכה ומקבל פני השכינהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קטו
מג ע"א כסות סומא ולהוציא כסות לילהס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' רמב
מג ע"א מהרש"א - ענין מצות מזוזהשבילי פנחס (תשעו) עמ' רלה
מג ע"א מהרש"א ד"ה וראיתם אותוראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ג
מג ע"א מייתי חמירא ארבסא וכו' וסימניך שינוי שקר שינוי אמתמגילת סמנים עמ' קיד
מג ע"א מר ממשכי אייתי תכלתא בשני רב אחא וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 60
מג ע"א קרא כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאתלפרקים (תשסב) עמ' תקב
מג ע"א רש"י ד"ה וסימניךמגילת סמנים עמ' קיד
מג ע"א תכלת דומה ליםאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קכד
מג ע"ב אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה, כיון שנזכר במילה, נתיישבה דעתואסופת מערכות בראשית ח"א עמ' קעז
מג ע"ב אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' רמז
מג ע"ב אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קיז
מג ע"ב אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוהפניני שבח עמ' קי
מג ע"ב אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוותשרי המאה ח"ד עמ' 65
מג ע"ב אל תיקרי מה ה׳ שואל מעמך אלא מאהבמי התורה עמ' רב
מג ע"ב אל תקרי מה אלא מאהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קכט
מג ע"ב אשר תכסה בה - לרבות בעלת חמשהלב חיים חלק א (סימן עח) דף צ"ט ע"ג (ד"ה תשובה)
מג ע"ב בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' וכיון שנזכר במילה שבבשרו וכו'מנות הלוי (תשסב) עמ' ריג, שנד, שנה
מג ע"ב בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו ע"ע וכו' וכיון שנזכר וכו'מכשירי מצוה עמ' פב
מג ע"ב בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום וכו'תורת מנחם חנ"ח עמ' 258
מג ע"ב בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום וכו' וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו וכו'זכר דוד (אנציקלופדיה) כרך א עמ' קטז
מג ע"ב בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערוםדרך ישרה עמ' כה
מג ע"ב בשעה שנכנס דוד לבית המרחץאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' קלג
מג ע"ב בשעה שנכנס דוד לבית המרחץאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' כח
מג ע"ב בשעה שנכנס דוד למרחץ ראה עצמו ערום וכו' נתישבה דעתואשל אברהם (בוטשאטש) סי' טז ס"ק ד ברכת אברהם אות ע, סי' כא ס"ק א ברכת אברהם אות ח
מג ע"ב בשעה שנכנס דור לבית המרחץ וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 200
מג ע"ב גדול עונשו של לבן וכו'משנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' סד, סו, פב
מג ע"ב גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלתמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תסד
מג ע"ב גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלתתהלה לדוד (והרמן) פרק ו פסוק ג הערה כב
מג ע"ב גדול עונשו של לבן יותר מעושו של תכלתאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קיט הערה עא
מג ע"ב גדול עונשו של לבן מעונשו של תכלתכתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' קמב
מג ע"ב גדול עונשו של תכלת מעונשו של לבןס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' שכט
מג ע"ב גדול ענשו של לבן יותר מעונשו של תכלתשיחות חכמה ומוסר מאמר א אות ב, מאמר יד אות ב
מג ע"ב גדול ענשו של לבן יותר משל תכלתמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' קסז, רסח
מג ע"ב דוד ראה א"ע ערום בבית המרחץאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות כא, רלב, שג
מג ע"ב דוד ראה עצמו ערום בבית המרחץ ונצטעראמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' שנד
מג ע"ב דשב"י אומר כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה כתיב הכא וראיתם אותו וכתיב התם את ה' אלהיך תירא ואותו תעבודדברי תורה (שפירא) מהד' ט סי' לח
מג ע"ב היה ר' מאיר אומר גדול עונשו של לבן וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 212
מג ע"ב היה ר' מאיר אומר מה נשתנה תכלת וכו'מנות הלוי (תשסב) עמ' שסב
מג ע"ב היה ר' מאיר אומר מה נשתנה תכלת מכל צבעי' וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 236
מג ע"ב הכל בחזקהמלכי יהודה (תשע) עמ' קלג
מג ע"ב המסתכל בציצית זוכה ורואה פני שכינהמהר"ם שיק במדבר עמ' פ
מג ע"ב הרקיע דומה לכסא הכבוד וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' קמה
מג ע"ב ואיזו זו, זו מצות כלאיםבתורתו יהגה (תשעב) עמ' תסא
מג ע"ב ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו וכו'צלח רכב עמ' תכה
מג ע"ב ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ה סי' נ
מג ע"ב ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץזאת ליעקב שמות עמ' קצז
מג ע"ב והחוט המשולש לא במהרה ינתקדברי חנינא - הספדים עמ' קצג
מג ע"ב וזכירה מביאה לידי עשיהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' עח
מג ע"ב וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתותהלה לדוד (והרמן) פרק ו פסוק ב הערה טו
מג ע"ב וכל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו - מוחזק שלא יחטאמשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק מג
מג ע"ב וראיתם אותו וזכרתם, ראיה מביאה לידי זכירה, זכירה מביאה לידי עשיהתורת מהרי"ם במדבר עמ' עט
מג ע"ב וראיתם אתו וזכרתם את כל מצות ה' ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלוי' בה זו קריאת שמעהדרש והעיון במדבר ח"א מאמר קנא
מג ע"ב וראיתם אתו וזכרתם את כל מצות ה' ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת ואיזו זו מצות כלאיםהדרש והעיון במדבר ח"א מאמר קנב
מג ע"ב ורבנן האי אשר תכסה בו מאי עביד ביה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 246
מג ע"ב זוכה ומקבל פני שכינהבתורתו יהגה ח"ב עמ' תעד
מג ע"ב זכירה מביאה לידי מעשהבית יעקב (תשסא) עמ' קס, קפב
מג ע"ב חביבין ישראל וכו' הרמז בפסוק הוא שכביכול ע"י התכלת שבציצית וכו' בשעה שנכנס דוד לבית וכו' אמר אוי לי וכו'נתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' עז, קטו, קסב, קעה
מג ע"ב חביבין ישראל שחבבן הקב"ה במצות תפילין בראשיהן וכו' בשעה שנכנס דור לבית המרחץ וראה וכו' כיון שנזכר למילה שבבשרו נתישבה דעתו וכו'חן טוב (תשסה) בראשית עמ' שיד
מג ע"ב חביבין ישראל שסבבן במצוותביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ו פסוק כ
מג ע"ב חביבין ישראל שסבבן הקב"ה במצות תפילין בראשיהן וכו'דעת קדושים (תשנ) עמ' קיט
מג ע"ב חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוותאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' עט
מג ע"ב חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות מזוזה כו'קידש ידיד דף קכ ע"ד
מג ע"ב חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות תפילין בראשיהןאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קיח הערה סט
מג ע"ב חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות תפילין וכו' וציצית וכו' ומזוזהתהלה לדוד (והרמן) פרק קיט פסוק קעב הערה רפו
מג ע"ב חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה כו'דרש אברהם (אשכנזי) ח"ב דף קעט ע"ג-ע"ד
מג ע"ב חייב אדם לברך בכל יום מאה ברכות ותוס' ד"ה שואלמהר"ם שיק במדבר עמ' ג
מג ע"ב חייב אדם לברך בכל יום מאה ברכותמהר"ם שיק ויקרא עמ' מו
מג ע"ב חייב אדם לברך בכל יום מאה ברכותעטרת יהושע דברים עמ' לא, רה
מג ע"ב חייב אדם לברך וכו' אלא מאהאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' מ, שצ, במדבר עמ' קל, א'שנט, דברים עמ' תקסה, א'תלב, אסתר עמ' ב'שכב; רשימות (צמח צדק) על איכה עמ' 18; ביאורי הזוהר (צמח צדק) עמ' עט
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברבות בבל יום שנא' ועתה ישראל מה גו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קכ, קצח
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכ"ימאמרי אדמו"ר הזקן תקסט עמ' ל, לט, סב, מאמרי אדמו"ר הזקן תקע עמ' כט
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו'בית אלהים שער א עמ' רעט
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום כו' א"ת מה אלא מאה (ורש"י ותוס' וחדא"ג מהרש"א)תורת מנחם חמ"ד עמ' 227
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנא' ועתה ישראל מה ה' א' שואל מעמך, ורש"י - קרי ביה מאהחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ה מ"א עמ' צז
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנא' ועתה ישראל מה ה"א שואל מעמךתורת מהרי"ם במדבר עמ' קמה
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה ה"א שואל מעמךתורת מהרי"ם ויקרא עמ' קע
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום, (וברמח"ל)שכר שכיר ויקרא-במדבר שיחה יט אות א
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום, רי"ף ורש"ימחשבה למעשה עמ' קצד
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום, רש"י ותוס'שם דרך בראשית ח"א עמ' שכב
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםבאר שרים פרשת עקב דרוש ד אות א
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםזאת ליעקב דברים עמ' רכד
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםמהר"ם שיק דברים עמ' ע, פ, קמב
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' יז
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםנתיב התורה (סאלים) דברים עמ' קכח
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםעטרת יהושע במדבר עמ' לה
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 512
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' שח
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' שיח
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםצלח רכב עמ' רנא, שמא, שפז
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשם דרך ויקרא עמ' קלג
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםתהלה לדוד (והרמן) פרק קלג פסוק ג הערה ג
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםתהלות ישראל (מג'לד) עמ' רסז
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםתורת שמואל (מהר"ש) תרל עמ' רפו
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות כו' ועתה ישראל וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ב עמ' שכה, ח"ג עמ' רנג, ח"ה עמ' סו, שמא
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות כו'בן אברהם (אשטרושא) דף קיד ע"א
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכותלקוטי נגלות לשם שבו ואחלמה עמ' קעה-קעח {ביאור יסוד החיוב הזה}
מג ע"ב חייב אדם לברך ק' ברכות בכ"יס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' פה, תשלז, תשמ
מג ע"ב חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום, ורש"ירנת יצחק תפלה עמ' יט
מג ע"ב חייב אדם לברך ק' ברכותאיש מבין ח"ב דף לג ע"ג
מג ע"ב חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יוםאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תיג
מג ע"ב חייב ארם לברך בכל יום ק׳ ברכותס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' רכא
מג ע"ב חייב לברך מאה ברבות בכל יום שנא' מה ה' אלקיך דורש מעמך ורש"י 'מה' קרי ביה 'מאה' ומהרש"אאוסף אמרים (שכטר) קדושה וטהרה עמ' קיד
מג ע"ב ים דומה לרקיערשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קלו סכ"ה
מג ע"ב ים דמיא לרקיעפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' קט
מג ע"ב יראת שמיםארצות החיים (פלג'י) דרוש ב (דף כ"ב ע"א ד"ה ומה)
מג ע"ב כיון שנזכר במילה נתישבה דעתורנת יצחק ישעיה עמ' תיב, תהלים עמ' רנ
מג ע"ב כיון שנזכר במילהבאר בשדה עמ' קד
מג ע"ב כיון שנכנס בבית המרחץ וראה עצמו ערום וכו'מלכי יהודה (תשע) עמ' קלא
מג ע"ב כיון שנתחייב אדם במצוה זו נתחייב בכל מצות כולןתהלה לדוד (והרמן) פרק ו פסוק ג הערה יח
מג ע"ב כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה"שם דרך בראשית ח"א עמ' מח
מג ע"ב כל הזריז במצות ציציתראה חיים חלק א דף ט"ז ע"א (דף נ"ב ע"ב ד"ה ואם)
מג ע"ב כל המקיים מצוה זו זוכה ורואה פני שכינהערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 245
מג ע"ב כל המקיים מצות ציצית כאילו קיים כל התורהערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 207
מג ע"ב כל שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטארנת יצחק תפלה לשבת עמ' קיד
מג ע"ב כל שיש לו תפילין בראשו ובזרועובית אולפנא ח"ב עמ' קלח
מג ע"ב כל שיש לו תפילין בראשו וכו' מובטח לו שלא יחטאאוסף מכתבים (שכטר) ח"ג עמ' א
מג ע"ב כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו, הכל בחיזוק שלא יחטאבצור ירום ח"ב עמ' מא הערה 68, עמ' קמט הערה 12 {לפי שאלו מצוות תמידיות ונפעל בהן תמיד}
מג ע"ב כל שיש לו תפילין בראשוזאת ליעקב שמות עמ' רמח
מג ע"ב כל שיש לו תפילין בראשורנת יצחק תהלים עמ' קכ
מג ע"ב כל שיש לו תפלין בראשו וזרועו וכו' הכל בחיזוק שלא יחטאמנות הלוי (תשסב) עמ' שנו
מג ע"ב כשבא דוד לבית המרחץ וראה עצמו ערום היה מצטער וכשנסתכל במיל׳ שבבשרו נתקררה דעתותשואות חן (תשסח) עמ' לא, פג
מג ע"ב כשנכנס דוד למרחץ וכו' הסתכל במילה וכו'אלשיך על חמש מגילות עמ' תפו
מג ע"ב למנצח על השמינית וכו' על מילה שניתנה בשמיניאור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תקכ
מג ע"ב למנצח על השמינית חביבין ישראל שחבבן הקב"ה במצוות תפילין בזרועותיהםמלכי יהודה (תשע) עמ' קכז
מג ע"ב למנצח על השמינית נאמר על המילהתהלות ישראל (קלוגר) עמ' סד
מג ע"ב לרבי שמעון האי אשר תכסה, ורש"ילב חיים חלק א (סימן ק) דף קל"ט ע"ד (ד"ה הנה)
מג ע"ב מאה ברכותמשך חכמה בראשית פ"נ פסוק י
מג ע"ב מה ה' אלהיך שאל מעמך אל תקרי מה אלא מאהמאור עינים (תשעה) עמ' צח, קג, שצו
מג ע"ב מה ה' אלקיך שואל מעמך אל תקרי מה אלא מאהימי דוד (תשסז) עמ' קפד
מג ע"ב מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעוניןבתורתו יהגה (תשעב) עמ' תנט
מג ע"ב מהרש"אאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קיח הערה סט
מג ע"ב מזמור ו' אמרו דוד על המילההכתוב לחיים דף ח ע"א (מזמור ו', למנצח בנגינות)
מג ע"ב מי שיש לו מזוזה בפתחו וכו' מובטח לו שלא יחטאעטרת יהושע במדבר עמ' קפה
מג ע"ב מי שיש לו מזוזה בפתחו ותפילין בראשו וציצית בבגדו לא במהרה הוא חוטאאפסי ארץ (תשנט) עמ' שסה, תעד, תקצו
מג ע"ב מי שיש לו מזוזה בפתחומהר"ם שיק בראשית עמ' קכב
מג ע"ב מפני שהתכלת דומה ליםאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קיט
מג ע"ב מפני שהתכלת דומה ליםשיחות עבודת לוי סי' נו אות ד
מג ע"ב מצוה שאין עשייתה גמר המצוה אין מברכין עליהנתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' רפד
מג ע"ב מצות ציצית שקולה כנגד כל המצוותמנחת קנאות עמ' ו
מג ע"ב מרבה אני בעלת חמש שיש בכלל חמש ארבע וכו'משך חכמה במדבר פ"טו פסוק מ
מג ע"ב על השמינית, על המילה שניתנה בשמיניתמנות הלוי (תשסב) עמ' שסד
מג ע"ב על מילה שניתנה בשמיניס' המאמרים (רמ"מ) ח"ה עמ' רלח
מג ע"ב ערום בלא מצוהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' מד
מג ע"ב קשה ענשו של לבן יותר מעונשו של תכלתמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' רכא
מג ע"ב ראה מצוה זו וזכור וכו' כלאים וכו'תורת מהרי"ם במדבר עמ' פא, פג
מג ע"ב ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלויה בהמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק לט
מג ע"ב ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרתדברי שאול במדבר עמ' קיט
מג ע"ב ראיה מביאה לידי עבירהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קיד
מג ע"ב רש"יאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קיח הערה סט
מג ע"ב שאדם מהלל שבע פעמים ביום אותם הלולין אני מהלל לפניו יתברך על שנתן לנו אלו המצוות של תפילין וציצית ומזוזה לקדשנו בהם בכלמלכי יהודה (תשע) עמ' קלא
מג ע"ב שאעמוד ערום בלא מצוהרנת יצחק תהלים עמ' תקמח
מג ע"ב שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד ברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 100
מג ע"ב שהתכלת דומה לים וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' עב
מג ע"ב שלא עשאני בורבתורתו יהגה ח"א עמ' שכח, שמא
מג ע"ב שסובבן הקב"ה במצוותרנת יצחק תהלים עמ' תקמט
מג ע"ב שסיבבן הקב"ה במצוותבאר בשדה עמ' רכח
מג ע"ב שקולה מצוה זו [ציצית] כנגד כל המצוות כולןעיוני פרשה (ריבלין) במדבר עמ' 113
מג ע"ב שקולה מצוה זו כנגד כל המצוות כולןאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קטז
מג ע"ב שקולה מצוה זו כנגד כל המצוות כולןבתורתו יהגה ח"א עמ' שסה
מג ע"ב שקולה מצוה זו כנגד כל המצוות כולןמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רעו
מג ע"ב שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן וכו'אמרי טל מאמר יא
מג ע"ב שקולה מצוה זובתורתו יהגה ח"ב עמ' ג
מג ע"ב שקולה מצות ציצית בתרי"ג מצוותפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' כו
מג ע"ב שקולה מצות ציצית כעד כל המצותדרך ישרה עמ' כד
מג ע"ב שקולה מצות ציצית נגד כל התורהמהר"ם שיק במדבר עמ' פ
מג ע"ב ת"ר חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוות, תפילין בראשן ותפילין בזרועותיהן וציצית בבגדיהן ומזוזה לפתחיהןשמחת מרדכי (רוזנמן) שונות - מאמר דרשה על המילה (א)
מג ע"ב תוס' ד"ה ורבי שמעוןלב חיים חלק א (סימן עח) דף צ"ט ע"ד (קטע ראשון)
מג ע"ב תוס' ד"ה חותם - הציצית מעיד על בנ"י שהם עבדי ה'פניני שבח עמ' רס
מג ע"ב תוס' ד"ה חותםאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קיב הערה נח, עמ' קכג הערה עו
מג ע"ב תוס' ד"ה שואלמהר"ם שיק דברים עמ' עט
מג ע"ב תוס' ד"ה שואלמהר"ם שיק ויקרא עמ' מו
מג ע"ב תור"ה שואל. ובקונטרס פירש, אל תקרי מה אלא מאה כלומר שחייב במאה ברכותפתגמי אורייתא ח"א עמ' רחצ
מג ע"ב תכלת דומה לים ובו' ורקיע דומה לכסא הכבודמשך חכמה במדבר פ"טו פסוק לט
מג ע"ב תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבודאפסי ארץ (תשנט) עמ' תרעו
מג ע"ב תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבודקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' ב, שסז
מג ע"ב תכלת דומה לים וים דומה לרקיע לכסא הכבודמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' קטז
מג ע"ב תכלת דומה לים וכו'דברי שאול במדבר עמ' קטז, קיז
מג ע"ב תכלת דומה ליםבתורתו יהגה ח"ב עמ' תעד
מג ע"ב תכלת דומה ליםפרי חיים (קנולר) פרשת תצוה
מג ע"ב תניא היה ר"מ אומר גדול עונשו של לבן מלה"ד למלך כו'אמרי טל מאמר יא
מג ע"ב תניא היה רבי מאיר אומר, חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםפתגמי אורייתא ח"א עמ' רחצ
מג ק' ברכותככר לאדן (תקסא) דף ר ע"א
מג רש"י ר"ה וסימנך וכו'ברכת אבות עמ' ת
מג שתכלת דומה לים וים דומה לרקיע וכו'דברים אחדים (תקמח) דף קמו ע"ד
מג תוס' - והציצית מעיד לישראל שהם עבדיםאמרי טל מאמר ח, קמו
מג תוס' - פי' הערוך בין חוליא של תכלת לחוליא של לבןאמרי טל מאמר ח, קמו
מג. איפרד חזותא פסולה לא איפרד חזותא כשרהשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' יב, יט
מג. אלא ש"מ שמועתא בהדדי איתמר, אם תמיד צריך ב' בדיקותשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' צט
מג. אשה צריכה הבחנה ג' חדשיםבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' תלט
מג. דלא הוי שרי אגלומאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רא
מג. הכל חייבין בציצית כהנים לויים וישראלים וכו' פשיטא וכו'ויחי ויתן דף צט ע"ג
מג. וראיתם אותו פרט לכסות לילהלהורות נתן במדבר עמ' קמח
מג. וראיתם אותו, ראי' מביאה לידי זכירה, וזכירה מביאה לידי עשייהדברי יואל מועדים ח"ד דף תסו ע"ב
מג. חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצותשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' נב
מג. חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) דברים עמ' לו
מג. כהנים אצטריך ליה וכו' הואיל ואישתרי כלאים גבייהותיבת גמא (תשסז) עמ' רה
מג. כל הזריז במצות צצית זוכה ומקבל פני שכינהאמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' נב
מג. כסות לילה פטור מציציתמאור ושמש (תשסט) עמ' תתיג
מג. לילה לאו זמן ציציתמאורות האריז"ל עמ' עא אות ה
מג. םד"א מאן דלא מחייב בכלאים לא לחייבו בציציתתיבת גמא (תשסז) עמ' קכב
מג. מדרמי קפבר מ"ע שלא הזמן גרמא וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קיז
מג. מצות ציצית שקולה כתרי"ג מצות ומצלת מן החטאמרפא לנפש בראשית עמ' צז
מג. נהי דבעידן עבודה אישתריכתר תורה (תשסז) עמ' שכ
מג. נרים חייבים בציציתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' י
מג. נשים חייבות בציציתילקוט עבודת ישראל (תשסד) עמ' רלח
מג. נשים חייבות בציציתילקוט עבודת ישראל (תשעא) עמ' רלז
מג. צבע התכלת אינו מתכבס לעולםעבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' רצ
מג. ר' שמעון סבר לילה לאו זמן ציצית, ורבנן סברי לילה זמן ציצית וכו'עזר מיהודה עמ' תנ
מג. רב יהודה רמי ציצית לנשיםתיבת גמא (תשסז) עמ' נ
מג. רש"י ד"ה משום זונהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קלב
מג. שעשני ישראלמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שה
מג. שקולה מצות ציצית בנגד כל המצוות כולןדרושים וחומר לדרש (ניסנבוים) עמ' 83
מג. שקולה מצות צצית כנגד כל המצוות כולןהגות לב עמ' 25
מג. שקולה ציצית ככל המצותמקוה המים (שטעגר) עמ' קה {א"כ איך לומדים מציצית שעשה דוחה ל"ת}
מג. תוס' ד"ה ור"שדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' שנא
מג. תוס' ד"ה ור"שפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' שסג
מג: אוי לי שאני ערום מן המצוותפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תקצא
מג: אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה וכיון שנזכר במילה נתיישבה דעתוגנזי ישראל (תשעד) מועדים עמ' רטו
מג: אל תקרי מה אלא מאה וכו'אשכבתיה דרבי ח"א עמ' נב
מג: אל תקרי מה אלא מאהבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' לז, רכו
מג: אל תקרי מה אלא מאהכנסת מרדכי בראשית עמ' מג, עג
מג: אל תקרי מה אלא מאהכנסת מרדכי מועדים ח"א עמ' כו
מג: אל תקרי מה אלא מאהעקבי אבירים (תשעא) עמ' מז
מג: אל תקרי מה אלא מאהשמן ראש - ימים נוראים עמ' קמא, תטו
מג: אל תקרי מה אלא מאהתורת המצרף עמ' רנ
מג: אמתניתין כל הקרבנות באין מן הארץ כו' מתניתין דלא בהאי תנאייטב פנים ח"ב דף קצח
מג: בא הציצית וסטרו על פניומטר השמים - עמודי העולם עמ' רלט
מג: ברכת 'שלא עשני בורשיחות לספר בראשית עמ' שנג
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה, וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתועזר מיהודה עמ' קכו
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתישבה דעתויגל יעקב (תשנג) וישב אות קמז, תרומה אות קכו, שמיני אות יד
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' כיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו וכו' על מילה שניתנה בשמינישבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תקעט, תקפו
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' כיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתושבילי פנחס (תשעה) עמ' כט
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' כד, פב, שמות עמ' ב
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו'מטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - משפטים עמ' ריג
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו'משנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קצג {ע"ד צחות דבמקום הרחצה והנפש עוברים לד', להחליף כח לעבודתו ית"ש}
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה את עצמו עומד ערום אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוות כיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו לאחר שיצא אמר עליו שירהשבילי פנחס (תשעא) עמ' מה
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום וכו' בלא מצוה, וכיון שנזכר במילה בבשרו נתיישבה דעתומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תלה
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ, וראה עצמו עומד ערום, אמר, אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה, כיון שנזכר במילה שבבשרו, נתיישבה דעתוחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תמא
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץאמרי מאיר (מאירי) בראשית פי"ז פסוק א
מג: בשעה שנכנס דוד לבית המרחץאמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' תקסב
מג: בשעה שנכנס דוד למרחץ וכו' וכשיצא אמר שירה, למנצח על השמינית וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תצג
מג: בשעה שנכנס דוד למרחץ וראה עצמו עומד ערוםברכת חיים (תשמה) ח"א עמ' 202
מג: בשעה שנכנס דוד למרחץ וראה עצמו ערום וכו' כיון שנזכר במילה וכו'משנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קצא {מצוות תמידיות שעל האדם, כמילה וכדומה. ומצוות המזכירות לאדם עבודת ד', כתפילין ציצית ומזוזה, וזה חסר לדוד במרחץ }
מג: בשעה שנכנס דור המלך ע"ה לבית המרחץ וכו'מצור דבש עמ' יט
מג: בשעה שעמד רור בבית המרחץ וכו'בינת יששכר (תשמח) עמ' מד
מג: גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת וכו'שבילי פנחס (תשעט) עמ' שס
מג: גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלתדולה ומשקה - סגולות התורה עמ' שכח
מג: גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלתמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תלו
מג: גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלתשיחות לספר בראשית עמ' שג, שיחות לספר במדבר עמ' רכז
מג: גדול עונשו של לבן יותר מענשו של תכלת וכו'ערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' שנ
מג: גדול עונשו של לבן יותר מענשו של תכלת מלה"ד וכו' הבא לי חותם של טיט ולאחר חותם של זהב איזה מהן עונשו מרובהיגל יעקב (תשנג) וזאת הברכה אות קסד
מג: גדול עונשו של לבן יותר משל תכלת וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' טו
מג: גדול עונשו של לבן יותר משל תכלת מלה"ד וכו'עצי חיים על התורה עמ' רמא
מג: גדול עונשו של לבן מעונשו של תכלתויואל משה מאמר ג סי' כט עמ' תלב
מג: גדול עונשו של לבןמצת שימורים (תשסא) עמ' פז
מג: גדול עונשו של לבןקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' רפג
מג: גדול ענשו של לבן יותר מענשו של תכלתתורת אברהם עמ' קד, קה, 210, קלו
מג: גדול ענשו של לבןפני מלך בראשית עמ' רל
מג: דוד כשראה עצמו ערום במרחץ וכו'ילקוט עבודת ישראל (תשעא) עמ' קכט
מג: היה ר"מ אומר וכו' שלא עשני אשהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' שצב
מג: היה ר"מ אומר חייב אדם לברך ג' ברכות בכל יום אלו הן שעשאני ישראל שלא עשאני אשה שלא עשאני בור וכו' אלא מאי מברך שלא עשאני עבד וכו' עבד זיל טפימאמר הנפש השלם עמ' עא
מג: היה ר"מ אומר מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת רומה לים וים רומה לרקיע ורקיע רומה לכסא הכבודהערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' עח, פ, צו
מג: התכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע לכסא הכבודשבילי פנחס (תשעט) עמ' שסא, שסב
מג: ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתומטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קעו
מג: ובשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומד ערום אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה" וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתומלכי בקודש (תשסב) עמ' קעד
מג: ובשעה שנכנס דוד למרחץ וראה שעמד ערום וכו'מאמץ כח (שמח) דרוש ה דף מו ע"א; מגן אברהם (לניאדו, שסג) מאמר למילה דף כט ע"ב; מנות הלוי (שמה) דף קצג ע"א; כסף נבחר (פינטו, שפא) פרשת לך לך דף טו ע"ד; יפה מראה (שנ) ברכות פ"ט דף נ ע"ג; תורת חכם (הכהן, תיד) פרשת וירא דף לו ע"א; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר תסז דף שכד ע"ב
מג: וכל שיש לו תפלין בראשו וזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הרי הוא בחוזק שלא יחטאמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' רסח
מג: ועתה ישראל מה ה"א שואל מעמך אל תיקרי מה אלא מאה שחייב לברך מאה ברכות בכל יוםדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' יב
מג: וראיתם א תו - את הקב"ה - וזכרתם את כל מצוות ה'לילה כיום יאיר (באום) עמ' 343
מג: וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוד, זו וזכור מצוה אחרת התלוי' בה וכו' קר"שפאר יעקב ח"ג עמ' תסט
מג: וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה וזכורלחם שלמה (הלוי, שנז) דף קלא ע"ב
מג: וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת כלאיםדרושי מהרא"ץ בריסק עמ' קא
מג: וראיתם אותו וכו' ראיה מביאה לידי זכירה וכו'שבילי פנחס (תשעו) עמ' שפג
מג: וראיתם אותו ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרתמגלה צפונות ח"ג פ' שלח
מג: וראיתם אותם אין כתיב כאן אלא "וראיתם אותו", מגיד שכל המקיים מצות ציצית כאילו מקבל פני שכינה וכו'מנחת אליהו (תשסא) עמ' רלז
מג: ח' בגדי כהונה רומזים למילה שנתנה בשמינימגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תנז
מג: חביבים הם ישראל שסיבבן הקב"ה במצוות וכו'שבילי פנחס (תשעד) עמ' ש, שא
מג: חביבין ישראל שסבבן הקב"ה וכו'דברי יוסף (הכהן) דף ג ע"א
מג: חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות תפילין בראשיהן וכו'מנות הלוי (שמה) דף קפז ע"ב; נוה שלום (שלום, שלה) מאמר ו פרק ג דף קעה ע"ב; חן טוב (הלוי, שסה) פרשת לך לך דף מו ע"ב; כסף מזוקק (שפח) פרשת שמות דף ס ע"ג; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש יג למילה דף נז ע"ב; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת לך לך דף יו/יז ע"ד; דברי שלמה (הלוי, שנו) פרשת בהעלותך דף ל ע"ד; כלי חמדה (לניאדו, שנו) פרשת לך לך דף יג ע"א; גל של אגוזים (שנג) פרשת לך לך דף יח ע"ב
מג: חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות, תפלין בראשיהן תפלין בזרועותיהם ציצית בבגדיהם מזוזות בפתחיהם, ועליהם אמר דוד שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך, ובשעה שנכנס דוד למרחץ וראה שעמד ערום, אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוות, כיון שנזכר מילה שבבשרו נתיישבה דעתו, לאחר שיצא אמר עליה שירהמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' רסד
מג: חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה בתפילין בראשיהם ובזרועותיהם וציצית בבגדיהם ומזוזות לפתחיהם וכו' אמר דוד אוי לי שאני ערום בלא מצוה וכו'פתחי שערים ח"ב עמ' קנג
מג: חונה מלאך ה' - אלו המצוותשיחות לספר דברים עמ' סה
מג: חיוב מאה ברכות בכל יוםדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 148, 149
מג: חייב אדם לברך בכל יום מאה ברכותשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' סד
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו' אל תקרי מה אלא מאהערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' צא, שמג, דברים עמ' קעד, קעז
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו' ותוס' ד"ה שואלשבילי פנחס (תשעט) עמ' תמד
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו'בעל הטורים (ונציה שד) פרשת עקב דף נז ע"ב; מנחה בלולה (שנד) פרשת עקב דף קעה ע"א; שפתי כהן (הכהן, שסה) פרשת עקב דף רצג ע"א; סדר מעמדות (שסו) דף קלב ע"ב; שלחן ארבע (שנו) שער א דף ט ע"ג; כסף נבחר (פינטו, שפא) פרשת עקב דף קעה ע"ב; עקדת יצחק (שלג) שער עז דף רכא ע"ד; דרך אמונה (גבאי, שכג) שאלה י דף כד ע"א ואילך; שערי אורה (ג'קטיליה, שכא) דף ה ע"ב; פחד יצחק (חיות, שלג) סימן צה; תולדות יעקב [?] דף טו; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת עקב דף רמז ע"א; כל בו בתחילת ספרו; בית יוסף אורח חיים סימן מו דף לח ע"ב; של"ה (תט) תורה שבכתב דף רפו ע"ב ודף רפח ע"ב; ס' ציוני (שכ) פרשת עקב דף צז ע"ג; ס' יצירה (שכב) דף כג ע"ד; מגלה עמוקות (ואתחנן, שצז) אופן עה דף לו ע"ג; נחלת צבי (טוכפירר, תכ) פרק ד דף סב ע"א; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר ריז דף סט ע"ד; שתי ידות (שעח) דרך חיים דף קא ע"ב
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו'שבילי פנחס (תשעג) עמ' תלב
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו'שבילי פנחס (תשעה) עמ' תסד
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמךמאור עינים (תשעט) עמ' צח
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמךמאור עינים (תשנח) עמ' ס
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה ה' שואל מעמךשבילי פנחס (תשעא) עמ' תמד
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה וכו'מטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - תולדות עמ' סא
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום, רש"י - מה ה' אלק' קרי ביה מאהדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' רט
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום, שנאמר 'ועתה ישראל מה ה' אלקיך שואל מעמך'גנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תקעא, תקעג
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםדברי יואל פ' תרומה דף רל ע"ב
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' רפט
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' מ
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםמשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קצג {ק' הברכות הן להמליך עלינו את ד' מאה פעמים ביום, והן לנו שמירה, ותיקון למדרגות עליונות, וכנגד ס"מ שמספרו ק'}
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםעבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' סג
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםפאר יעקב ח"ד עמ' טז
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשבילי פנחס (תשעב) עמ' תלח
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' סד, ריח
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קז, שיא
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' רפה
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רלז
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תפז
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קל
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קמו, תנז
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםתורת אברהם עמ' קכו, 252
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםתורת חיים עה"ת עמ' עב {וע"ז נאמר (תהלים פד, יא) "כי טוב יום בחצריך מאלף", ששבר מאה ברכות הוא אלף, בחשבון עשרה לברכה}
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות וכו' שנא' מה ד' א' שואל מעמך וכו', ותוס' ומהרש"אקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' קנו
מג: חייב אדם לברך מאה ברכותשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רח
מג: חייב אדם לברן מאה ברכות בכל יוםדגל מחנה יהודה עמ' קצא
מג: חייב אום לברך מאה ברכות בכל יום שנא' ועתה ישראל וכו'נטעי אשל בראשית עמ' תכט
מג: חייב ארם לברך מאה ברכות ביוםשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קעא
מג: חייב לברך ק' ברכות בכל יום שנאמר אל תקרי מה אלא מאהלהורות נתן דברים עמ' פו, רכא
מג: כיון שנזכר בבלילה שבבשרו נתיישבה דעתודגל מחנה יהודה עמ' קיב
מג: כיון שנזכר במילה נתיישבה דעתומרפא לנפש ח"ד סי' ק אות ב
מג: כיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתועץ הדעת טוב (תשסח) סי' תיז
מג: כיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתותהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' לד
מג: כיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתותפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רמב(יג) {מוכח דהמצוה להיות נימול}
מג: כיון שנזכר במילה שבבשרושארית יעקב (אלגזי) דף לה ע"ג
מג: כיון שנזכר במילה שבבשרושארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' קד
מג: כיון שנזכר במילתו נתיישבה דעתותורת המצרף עמ' רפא, שיד
מג: כיון שנכנס לבה"ט וכו' כיון שנסתכל במילה וכו'תפארת ראובן עמ' ערה
מג: כיון שנסתכל במילה נתיישב דעתו כו'חוט המשולש (דיוואן) דרשות דף ח ע"ב
מג: כיון שנסתכל במילה נתקררה דעתופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' רפא-רפב
מג: ככל מי שיש לו מזוזה וכו' מובטח לו שלא יחטאמסילות חיים בחינוך ח"ב עמ' פב
מג: כל הזהיר במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה וכו'מקראי קדש (סמיגה, שמו) חלק א פרק ו דף יט ע"א; נוה שלום (שלום, שלה) מאמר י פרק ט דף קפט ע"א; עקדת יצחק (שלג) שער עז דף רכא ע"ג
מג: כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני השכינהפאר יעקב עמ' תסט
מג: כל הזריז במצוה זובאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' לב
מג: כל מי שיש לו מזוזה בפתחו וציצית בבגדו ותפילין בראשו, מובטח לו שלא יחטאחיים שיש בהם על התורה קמא עמ' קט
מג: כל מי שיש לו ציצית בבגדו ותפילין בזרועו ומזוזה בפתחו לא במהרה הוא חוטאיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' קיט
מג: כל מי שיש לו ציצית בבגדו ותפיליןלחם שלמה (הלוי, שנז) דף לה ע"ב
מג: כל מי שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מובטח לו שלא יחטאדרש משה (קלנברג) ח"ב דף כא
מג: כל מי שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וכו'לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן צט דף לה ע"ב; נוה שלום (שלום, שלה) מאמר ה פרק ו/ז דף עז ע"א, ומאמר י פרק ט דף קכט ע"א; קהלת יעקב (+אבן ברוך) שרש י דף קכח ע"א; כלי חמדה (לניאדו, שנו) פרשת לך לך דף יג ע"א; מעבר יבק (שפו) שפתי רננות דף פג ע"ב; יפה מראה (שנ) ברכות פרק ט דף נ ע"ב; של"ה (תט) חולין דף קיא ע"א ובהגהה שם, ותורה שבכתב דף שנו/שנז ע"א
מג: כל מי שיש לו תפילין בראשובאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' שמ, שפג
מג: כל שיש לו מזוזה בפתחו וכו׳ לא יחטאאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' רסט
מג: כל שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטאשבילי פנחס (תשעד) עמ' שא
מג: כל שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מובטח לו שלא יחטאדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' רג, שעב, תט, תסח
מג: כל שיש לו תפילין בראשו ובזרועו, וציצית, ומזוזה, בחיזוק שלא יחטאמשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קצא {מזוה"ק שלהנצל ממזיקים יסתכל בשד"י שבמזוזה. סגולה לומר שד"י ישמרני וכו'. והחייב טבילה איך יתנהג }
מג: כל שיש לו תפילין בראשו וזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטאמרפא לנפש בראשית עמ' שפד
מג: כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וכו' ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטאמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תצו
מג: כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו וכו' בידוע שלא יחטאמטר השמים - עמודי העולם עמ' רמא
מג: כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחודגל מחנה יהודה עמ' רסב
מג: כל שיש לו תפילין וכו'משנת יוסף על התורה ח"א עמ' קפו, ח"ב עמ' קע, קפג
מג: כל שיש לו תפלין בראשו ותפלין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא וכו' ומהרש"אדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' ב, קצב, שכט, שלט
מג: כל שיש לו תפלין בראשו ותפלין בזרועותורת אברהם עמ' 324, 408, רכ
מג: כשהיה במרחץ וראה את עצמו ערום בלא תורה בלא מצות בלא תפילין, כיון שנסתכל במילה שמחמנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' תיח
מג: כשנכנס דוד לבית המרחץ וכו' אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוה, וכיון שנזכר במילה נתיישבה דעתויד שלום (פרידמן) מועדים עמ' שטו, תסח
מג: כשנכנס דוד למרחץ אמר אוי לי שאעמוד ערום בלא מצות, כיון שנזכר במילה נתיישבה דעתומרפא לנפש בראשית עמ' קו, קז
מג: כשנכנס דוד למרחץ וראה עצמו כו'מאורות האריז"ל עמ' עא אות ה
מג: לבן ותכלת שבציציתפני מלך במדבר עמ' קלה
מג: למנצח על השמינית זה מילה שניתנה בשמיניפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' רצג
מג: למנצח על השמינית קאי על מצות מילהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' קנו
מג: למנצס על השמינית על המילהלילה כיום יאיר (באום) עמ' 114
מג: מאה ברכות בכל יוםבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' שסד, שעו
מג: מאה ברכותתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רפ {אם מחוייב להתפלל תפלת ערבית בשביל זה}
מג: מדת בשר ודם מלך יושב מבפנים וכו' מדת הקב"ה אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן בחוץשבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' רעג
מג: מה ד' אלוקיך שואל מעמך אל תיקרי מה אלא מאההערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' פא
מג: מה ד' אלקיך שואל מעמך אל תיקרי מה אלא מאההערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' מז
מג: מה ד' אלקיך שואל מעמך, ורש"י קרי ביה מאה, דחשבון הכולל הוא כמו אות אתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שיג (עא)
מג: מה ד' אלקיך שואל מעמך, ורש"י קרי ביה מאהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' נז (קצט) {מאה הוא ריבוי היותר גדול, והוספת אל"ף הוא דהברכה צריכה לחזור לאחדות}
מג: מה ה' וכו' שואל מעמך - מאה ברכותשיחות לספר בראשית עמ' פח
מג: מה נשתנה תכלת וכו' מפני שהתכלת רומה וכו' לכסא הכבודדברי יואל מועדים ח"ו שושן פורים עמ' תקעא
מג: מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' קב
מג: מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תרפט
מג: מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע לכסא הכבוד, ורש"ישבילי פנחס (תשעח) עמ' שמח, שנ, שנא
מג: מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין, מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד וכו'דברי יואל מועדים ח"ט עמ' סא
מג: מה נשתנה תכלת שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבודדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' טז
מג: מה נשתנה תכלתפרפרת התורה עמ' תצב
מג: מה נתשנה תכלת שיחדו הקב"ה למצות ציצית, מפני שהתכלת דומה לים וכו'עזר מיהודה עמ' לא, קעט, תנ
מג: מהרש"א בח"א ד"ה חייב אדםערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' שמג
מג: מי שי"ל תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו, הכל בחיזוק שלא יחטאדברי יואל מועדים ח"ד דף תסה ע"ב, תעד ע"ב
מג: מלה"ד למלך בו"ד וכו' ולא' אמר הבא לי חותם של זהב, הענין שנמשלה מצוות תכלת לחותםשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' רא
מג: ממלא להו באפרמקי ומגדישם משמעון (שפירא, תשסז) עמ' מ
מג: מפני מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעוני'מבקש ה' (חאגיז, שנו) דף רלג
מג: מפני שהתכלת דומה לים, וים דומה לרקיע, ורקיע לכסא הכבודלילה כיום יאיר (באום) עמ' 343
מג: עבד זיל טפיתורת אברהם עמ' לא
מג: עונשו של לבן יותר מעונשו וכו'קובץ שיחות (וכטפויגל) אלול וימים נוראים עמ' קמג
מג: על המילה הניתנה בשמיניתמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' רפב
מג: על השמינית, על המילה שניתנה בשמינישבט מישראל (קרמניץ) פרק ו פסוק ג
מג: פתיל תכלת מורה על כסא הכבודנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' שכח
מג: ציצית הוא חותם לישראלמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' קסט
מג: ציצית שקולה כנגד כל המצוותשיחות לספר במדבר עמ' רט, רסו
מג: קשה עונשו של לבן מעונשו של תכלת וכו'רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן שיז דף קמב ע"א; מצת שימורים (תכ) דף כג ע"ב
מג: ראב"י אומר כל מי שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחוזק שלא יחטאשם אליעזר דף מז ע"ד
מג: ראב"י אומר כל שיש לו תפילין בראשו בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחזוק שלא יחטא וכו'צוף דבש (סופר) עמ' ריב
מג: ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלוי' בה וכו'הדרש והעיון דברים מאמר מב, נג
מג: ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלויה בה ואיזו זו ק"ששפוני טמוני חול (תשכג) עמ' עד
מג: ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת וכו'לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן שעו דף קלא ע"ב; דברי שלמה (הלוי, שנו) פר' בהעלותך דף לא ע"ד; עקדת יצחק (שלג) שער צ דף נד ע"ד
מג: ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרתגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' שכט, תקפא
מג: ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרתהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר לב
מג: ראה מצוה זו וזכור מצות כלאיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' פח (דש) {הואיל והותר כלאים בציצית צריך זכירה מיוחדת}
מג: ראי' מביא לזכירהתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רכז
מג: ראיה מביאה לידי זכירה זכירה מביאה לידי עשיהשבילי פנחס (תשעט) עמ' שס
מג: ראיה מביאה לידי זכירהדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' עז אות ו
מג: ראיה מביאה לידי זכירהתורת אברהם עמ' 324
מג: ראייה מביאה לידי זכירה וכו'מקראי קדש (סמיגה, שמו) בהקדמה דף ו/ז ע"א, וחלק ב פרק ח דף עא ע"ב
מג: ראיית התכלת מביאה לזכירהשיחות לספר במדבר עמ' קלג, רסו
מג: רקיע דומה לכסא הכבודתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' מ
מג: רש"י - מכח התכלת הזא שיזכרו את השי"ת היושב על הכסאדברי יואל מועדים ח"ט עמ' סא
מג: רש"י - שבע ביום, תפלין שבראש ובזרוע הרי כאן שתים, וד' ציצית ומזוזה הרי שבע, והכל בחוזק, מכל וכל עומד בחזקת שלא יחטא, המשולש, תפלין וציצית ומזוזה, סביב ליריאיו, העושים מצות ויחלצם מחטאמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' רסד
מג: רש"י ד"ה שבעשבילי פנחס (תשעד) עמ' שא
מג: שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיעהמאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' פו
מג: שלא עשני גוישמן ראש - ימים נוראים עמ' קצז
מג: שלא עשני גוישמן ראש (כץ) ח"ו עמ' תפז
מג: שנזכר במילה, רש"י - נסתכל במילהמרפא לנפש בראשית עמ' קז
מג: שקולה מצוה זו כנגד כל המצוות כולןדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' סג
מג: שקולה מצוה זו כנגד כל המצוותשבילי פנחס (תשעו) עמ' שפד
מג: שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן וכו'פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שלח לך דף ריא ע"א; נוה שלום (שלום, שלה) מאמר י פרק ג דף קעד ע"ב; עקדת יצחק (שלג) שער עז דף רכא ע"ג; תולעת יעקב (גבאי, שמא) דף ו/י ע"ב
מג: שקולה מצות ציצית ככל המצוותלקחת מוסר ח"א עמ' תסט
מג: שקולה מצות ציצית ככל המצוותמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שג
מג: שקולה מצות ציצית כנגד כל מצותויואל משה מאמר ב סי' לד עמ' רלג
מג: שקולה מצות תפלין כנגד כל המצותשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קמ
מג: ת"ר חביבין ישראל וכו' ראבי"א כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו, הכל בחיזוק שלא יחטא וכו'תורת חיים עה"ת עמ' קח {ג' מצוות אלו הן תיקון הגוף והבגד והבית, יתד שהבל תלוי בו}
מג: תום' ד"ה שואלשבילי פנחס (תשעג) עמ' תלב
מג: תוס' - מה ה' שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלהיך וכו' אל תיקרי מ"ה אלא מאה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' פט, קכד, קל, רצח, תתקנג
מג: תוס' ד"ה חותם - הציצית מעיד על ישראל שהם עבדי הקב"התורה ודעת תשסה-תשסז עמ' טו
מג: תוס' ד"ה חותם ציצית כבלא דעבדאהאיר ממזרח - סליחות עמ' קפח
מג: תוס' ד"ה חותםערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' שנ
מג: תוס' ד"ה שואל מה ה' שואל מעמך אל תקרי מה אלא מאה וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' ריב, רטו, רמ
מג: תוס' ד"ה שואל מה ה' שואל מעמך כי אם ליראה אל תיקרי מה אלא מאהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תט
מג: תוס' ד"ה שואלשבילי פנחס (תשעא) עמ' תמד
מג: תכלת דומה לים וים דומה וכו'גנת אגוז (תשעב) אות שלה
מג: תכלת דומה לים וים דומה לרקיע וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קב, ח"ג עמ' מ
מג: תכלת דומה לים וים דומה לרקיע וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) שמות עמ' מד
מג: תכלת דומה לים וים דומה לרקיע וכו'מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שד, שו, תמה
מג: תכלת דומה לים וים דומה לרקיע וכו'מצור דבש עמ' רטו
מג: תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכיסא הכבוד וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' טו
מג: תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבודעבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' רצ
מג: תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבודשבילי פנחס (תשעז) עמ' שנא
מג: תכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע לכסא הכבודגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' שכט, תקפ, תקפח
מג: תכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע לכסא הכבודערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' שיח, ויקרא-במדבר עמ' שנ
מג: תכלת דומה לים וים לרקיעשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קפא, רט
מג: תכלת דומה לים וים לרקיעתורת אברהם עמ' קצב
מג: תכלת דומה לים וכו' דומה לרקיע וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' רפב
מג: תכלת דומה לים וכו' ורקיע לכסא הכבודמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רמא, תכו
מג: תכלת דומה לים וכו'לקחת מוסר ח"א עמ' תסט
מג: תכלת דומה לים ים דומה לרקיע וכו'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' קסט
מג: תכלת דומה ליםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' כה {מים ירוקים}
מג: תכלת דומה ליםנטעי אשל בראשית עמ' צח, רפה
מג: תכלת דומה ליםשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קפז
מג: תכלת דומה ליםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' יט {שניהם רומזים לספירת מלכות}
מג: תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו בחיזוק שלא יחטאדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' מד
מד גיירני ע"מ להנשא לאותו תלמיד וכו'כסא רחמים (תקסג) דף פט ע"ג
מד גיירני ע"מ להנשא לאותו תלמידכסא רחמים (תקסג) דף פט ע"ג
מד גיירני ע"מ להנשא לאותו תלמידכסא רחמים (תשסג) עמ' רצה
מד ע"א אותו תלמיד שטפחו לו ציצית על פניודברי שאול במדבר עמ' קטז
מד ע"א אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתרתורת מנחם חמ"ב עמ' 37, 229
מד ע"א אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתרתורת מנחם חנ"ח עמ' 313
מד ע"א אין לך כל מצוה קלה וכו' שאין מתן שכרה בעוה"ז ובעוה"בתהלה לדוד (והרמן) פרק סב פסוק יג הערה כח
מד ע"א אין לך כל מצוה קלה שכתובה בתורה שאין מתן שכרה בצידהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קטו
מד ע"א באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניואמרי יצחק במדבר-דברים עמ' צח הערה כו
מד ע"א באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניובית יעקב (תשסא) עמ' קס
מד ע"א באו ד' ציציותיופרי חיים (קנולר) פרשת קרח
מד ע"א ההוא גברא דשמע שיש זונה בכרכי הים ובאו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניומאור עינים (תשעה) עמ' תרמז
מד ע"א העבודה שלא ראיתי אשה יפה וכו'מנות הלוי (תשסב) עמ' שסא
מד ע"א השוכר בית בא"י עושה מזוזה לאלתרשרי המאה ח"ד עמ' 30
מד ע"א השוכר בית בחו"ל פטור מן המזוזה ל יוםאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' ו
מד ע"א וכל שאין לו ציצית עובר בה' עשה וכל שאין לו מזוזה עובר בב' עשה וטעם למה השמיטם הרמב"םברית אברהם (בושערה) דף קנו ע"ד
מד ע"א וכתיב בה אני ה' וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' רלה
מד ע"א כל המניח תפילין מאריך ימיםראשית בכורי משה חיים ח"א מאמר עד
מד ע"א כל המניח תפילין מאריכין לו ימים שנ' וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 56
מד ע"א כל המניח תפלין מאריך ימיםלקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"א עמ' קלא
מד ע"א כל המניח תפליןנשמת כל חי חלק א בהקדמה (ד"ה חיים מדבר)
מד ע"א כל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשיןאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קנו
מד ע"א כל שאינו מניח תפילין עובר בח' עשה ורש"יברית אברהם (בושערה) דף קנו ע"ג
מד ע"א כל שאינו מניח תפילין עובר בח' עשהערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 87
מד ע"א כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשהשיחות חכמה ומוסר מאמר לח אות ט
מד ע"א כל שאינו מניח תפלין עובר בשמונה עשהמנות הלוי (תשסב) עמ' שנה
מד ע"א כל שאינו מניח תפלין עובר בשמנה עשהאשל אברהם (בוטשאטש) סי' יג ס"ק ג ברכת אברהם אות לז
מד ע"א מעשה בא' שהלך לכרכי היםבית אולפנא ח"ב עמ' קלז
מד ע"א מעשה באדם אחד שהי' זהיר במצות ציצית וכו'לחם רב על סדור התפילה אות תשעו
מד ע"א מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו, נשמט וישב לו ע"ג קרקעבצור ירום ח"ג עמ' רמ
מד ע"א מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו' באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו'בצור ירום ח"ה עמ' יז
מד ע"א מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו'צלח רכב עמ' שיט
מד ע"א מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש וכו' שנוטלת ד' מאות זהובים בשכרה שיגר לה וכו' באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו' אמר לה העבודה שלא ראיתי אשה יפה כמותך אלא מצוה אחת ציונו ה' אלקינו וציצית שמה וכתיב בה אני ה' אלקיכם שתי פעמים אני הוא שעתיד ליפרע ואני הוא שעתיד לשלם שכר וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ט סי' לח
מד ע"א מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציציתפרי חיים (קלוגר) עמ' קה
מד ע"א מעשה באדם אחד שהיה נזהר הרבה במצות ציצית וכו'דרך ישרה עמ' כו
מד ע"א מעשה באדםלב חיים חלק ג (סימן כ"ח) דף לח ע"א (ד"ה ועוד)
מד ע"א מעשה באחד שהיה מאד זהיר במצות ציציתדרשות מהר"ח אור זרוע סי' ד הערה 23 עמ' ו
מד ע"א מעשה וכו' שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים וכו' אלא מצוה אחת ציונו ד' וכו'נתיב התורה (סאלים) בראשית עמ' קפט
מד ע"א ציצית מונעת מחטאתפלה למשה (בנימין) עמ' רנז
מד ע"א תוס' ד"ה טלית שאולה, [דחז"ל לא הוו דייקו כל כך בלישני דקרא, עיי"ש]דברי תורה (שפירא) מהד' ז סי' כט
מד ע"א תכלת אינה מעכבתאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קיט
מד ע"א תפילה של יד אינה מעכבת וכו' לא שנו אלא וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 81
מד ע"ב ומנחתם ונסכיהם אפילו למחרמשך חכמה במדבר פ"ו פסוק יז
מד ע"ב ומנחתם ונסכיהם הבא מנחה ואח"כ הבא נסכיםמשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק יח
מד ע"ב לטטפת טט בכתפי שתים, פת באפריקי שתים, מדוע הזכירה התורה בתפלין של ראש לשון העמיםהדרש והעיון שמות מאמר קב
מד ע"ב משום ישוב ארץ ישראלבתורתו יהגה ח"ב עמ' קכז
מד ע"ב רבי שמעון אומר אם היו להם פרים מרובים ולא היו להם נסכיםמשך חכמה במדבר פ"כט פסוק יד-טז
מד ע"ב ת"ר ומנחתם ונסכיהם הבא מנחהתושע יאודה דף קיז ע"ג
מד רש"יעולה ליפה סי' נ(א)
מד תוס' ד"ה כל כהן ואע"ג דררשינן מניה וכו'כה תברכו (תרמא) דף קצו ע"ב
מד. אין לך מצוה קלה שאין מתן שכרה בעולם הזה ולעולם הבאעץ הדעת טוב (תשסח) סי' צא
מד. אין לך מצוה שאין מתן שכרה בעולם הזהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' נד
מד. אין מוכרין טלית לגוימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שמט
מד. אמר לה העבודה שלא ראיתי אשה יפה במותיך, אלא טצוח אחת צונו אלהינו וציצית שמהמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' רעח
מד. אני ד' נאמן לפרועבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' פח
מד. אני ה' להפרע ולשלם שכרברית כהונת עולם (תשעד) עמ' פד
מד. באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו' נדמו עלי כד' עדיםתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' קכ
מד. באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניוייטב פנים ח"א דף קלד
מד. באו ד' ציציותיו וטפחו לו פניומשנת יוסף על התורה ח"א עמ' מט, רלה, ח"ב עמ' קסט, קפג
מד. באו ציציותיו וטפחו לו על פניודברי יואל מועדים ח"ד דף תסה ע"א
מד. באו ציציותיו וטפחו על פניוהאיר ממזרח - אבות עמ' צא
מד. ד' ציציותיו טפחו לו על פניו דהצילתו מעבירהדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' סא
מד. דדוקא ביש לו שתיהן אינם מעכבת זה את זה, אבל אין לו שתיהן מעכבת זה את זהכתר תורה (תשסז) עמ' ע
מד. היו הציצית מטפחים על פניו ושמרו אותו מן החטאגנת אגוז (תשעב) אות תקלד
מד. המעשה בתלמיד שהיה נזהר בציצית והצילתו מהחטאמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקס
מד. הציצית טפחו לו על פניואמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' קמה, רמג
מד. השוכר בית בארץ ישראל עושה מזוזה לאלתר משום וכו'אמרי דרוש (ניסנבוים) עמ' 145
מד. וברייתו דומה לדגשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' כט
מד. וכל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשה" ורש"יוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' יח
מד. ועולה א' לשבעים שנהשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' ז, עין התכלת עמ' רלא
מד. חלזון גופו דומה לים וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' שנא
מד. חלזון זה גופו דומה ליםשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' כט, סא
מד. חלזון עולה רק אחת לשבעים שנהחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' שכד
מד. טפחו לו ציציותיופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תתכב
מד. כל המניח תפילין מאריך ימים וכו'בעל הטורים (ונציה שד) פרשת תבא דף סג ע"א; ס' הכוונות (שפ) דף מז ע"ב; מצת שימורים (תכ) דף נג ע"ג
מד. כל המניח תפילין מאריך ימים וכו'שיח יצחק (פרידמן, תשנז) עמ' קלז
מד. כל המניח תפילין מאריך ימיםדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 739, פ"ו הערה 1366
מד. כל המניח תפילין מאריך ימיםלב הארי עמ' רפו
מד. כל המניח תפילין מאריך ימיםתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' רא
מד. כל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשהשבילי פנחס (תשעו) עמ' שפד
מד. כל שאינו מניח תפלין בכל יום עובר בשמונה עשהמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' רסה
מד. כל שאינו מניח תפלין עובר בשמונה עשהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' נח
מד. מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין, מפני שתכלת דומה לים, וים דומה לרקיע, ורקיע דומה לספיר, וספיר דומה לכסא הכבודמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' רעט
מד. מניח תפילין, מאריך ימיםמצת שימורים (תשסא) עמ' קסא
מד. מעשה אדם א' שהיה זהיר בציצית, שמע שיש זונה וכו' באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניומשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קצד {איך נהנה האיש מאתנן זונה ומהמצעות שלה. למדנו גודל כח התשובה, ושאין להתיאש, במקום שבעלי תשובה עומדים וכו', גודל שמירת הציצית כנגד ד' המלאכים מימינו מיכאל וכו'. סגולה להנצל מצחוק, לאחוז בציצית }
מד. מעשה באדם א' שבא לעבור עבירה וכו'דברי יואל פ' שלח דף תלא ע"ב
מד. מעשה באדם א' שהי' זהיר במצות ציצית וכו' באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו נשמט וישב לו ע"ג קרקעפאר יעקב ח"א עמ' שמז, ח"ג עמ' תע, תעז
מד. מעשה באדם א' שהיה זהיר במצות ציצית כו' באו ציציותיו וטפחו לו על פניו כו' אותן מצעות שהציעה לו באיסור וכו'מאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' כז
מד. מעשה באדם א' שהיה זהיר במצות ציציתצור יעקב (יעבץ) וישב
מד. מעשה באדם אחד וכו' באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תכו
מד. מעשה באדם אחד שהי' זהיר במצות ציצית וכו'עצי חיים על התורה עמ' שעח
מד. מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית ובאו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניותפארת צבי בראשית עמ' תסא
מד. מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית ובאו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניותפארת צבי בראשית עמ' תשל
מד. מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו'שבילי פנחס (תשעו) עמ' שפו
מד. מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית וכו'שפתי כהן (הכהן, שסה) פרשת תצא דף שיב ע"ג; רוממות אל (אלשיך, שסה) דף לד ע"א; מצת שימורים (תכ) דף כג ע"ב; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת שלח דף רל ע"ד
מד. מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים וכו' ובאו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו' אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתרמאור עינים (תשעט) עמ' פא, תרלא
מד. מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציציתילקוט עבודת ישראל (תשסד) עמ' כ
מד. מעשה באדם שהיה זהיר במצות ציצית וכו' אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתרשבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' ק, קב
מד. מעשה באדם שהיה זהיר בציציתמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יד ע"ג
מד. מעשה באחד שהי' זהיר במצות ציצית וכו' באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניויגל יעקב (תשנג) מקץ אות קצט
מד. מעשה באחד שהיה זהיר במצות ציציתשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קמ
מד. מעשה בארם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים וכו' ובאו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו' אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתרמאור עינים (תשנח) עמ' מט, שפה
מד. מעשה בכרכי הים, טפחו על פניומצת שימורים (תשסא) עמ' פו, צא
מד. מעשה בתלמיד אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה וכו' עד באו ציציותיו וטפחו לו על פניו וכו'דברת שלמה (תשעא) עמ' שלו
מד. מעשה דההיא זונה דהויא בכרכי היםויחי ויתן דף ד ע"ד
מד. מעשה שהיה במצות ציצית שהצילתו מעבירהאילת אהבים (אלקבץ, תשס) עמ' קז, קמב
מד. מצוה אחת וציצית שמההאיר ממזרח משלי עמ' צד
מד. מצות ציצית יש בכוחו להציל האיש מהחטאדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' קב אות ג
מד. מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתרמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' יז
מד. סדינין שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתריפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' רצט
מד. עלתה וישבה וכו'האיר ממזרח משלי עמ' סט
מד. צבע ירוק של חלזוןדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' עח
מד. ראיה מביאה לידי זכירהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קמא
מד. רש"י - והחוט המשולש, תפילין וציצית ומזוזהדברי יואל מועדים ח"ד דף תסה ע"ב
מד. רש"י - מה נשתנה תכלת שייחדו הקב"ה למצוה זו, דומה לים שנעשו בו נסים לישראל, ורקיע לכסא הכבוד, ומתוך התכלת היושב על כפא מתמלא עליהם רחמיםמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' רעט
מד. רש"י ד"ה הוציאהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רלו
מד. רש"י ד"ה ועולהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תקפו
מד. רש"י ד"ה זיל, מזולזל העבד יותר מן האשהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רמג (רמג)
מד. רש"י ד"ה חלזוןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' כה
מד. רש"י נס גדולהאיר ממזרח - אבות עמ' רב
מד. רש"י עולה מן הארץ, ובשא"מ מבואר שעולה מהיםשפוני טמוני חול (תשכג) עמ' כז, עין התכלת עמ' רנז
מד. תוס' ד"ה טליתלהורות נתן דברים עמ' צח
מד. תוס' ד"ה טליתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תרכו
מד. תוס' ד"ה כל כהןיבין שמועה (לעוו) עמ' תנו
מד: אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רלג (רכא)
מד: טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיםהדרש והעיון דברים מאמר קעט
מד: כל המניח תפילין מאריך ימיםתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' תסו
מד: מעשה בתלמיד אחד שהיה זהיר במצות ציציתקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' רצב
מד: שח בין תפלה לתפלה עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמהשבילי פנחס (תשעח) עמ' תעא
מה אליהו עתיד לדורשהמצודת בן ציון דף נה ע"ב
מה בראשון באחד לחדש עולה כו' פ' זו אליהו עתיד לדורשהטירת כסף דף עח ע"ב, קמא/קמח ע"ב
מה זכור אותו האיש לטובטירת כסף דף קמג ע"ג
מה ע"א א"ל ר' יוסי מילואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משהמכשירי מצוה עמ' ריא
מה ע"א אלמלא חנינא בן חזקיה היה נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורהפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' תמח
מה ע"א אלמלא חנינא בן חזקיה היה נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורהפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' תמח
מה ע"א בחודש אם חידשו וכו'האיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' שעב
מה ע"א במיוחס להרשב"א ד"ה אליה עתיד לדרשהמעינות האמונה (תשסב) עמ' שנה
מה ע"א בראשון בא' לחדש וכו' פ' זו עתיד אליהו לדורשהיקרא דשכבי (דוד) דרוש קב דף קפז ע"ג
מה ע"א הואיל ואישתרי מלקה לגבייהורנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קמב
מה ע"א הנסכים שביחזקאל הם קרבנות מילואים דלעתידתורת העולה (תשעה) עמ' קצג
מה ע"א וכי מידת פרים ואילים אחת היאמשך חכמה במדבר פ"כט פסוק טו
מה ע"א וכן תעשה כו' בחדש אלו ז' שבטיםיקרא דשכבי (דוד) דרוש קב דף קפז ע"ג, ודרוש לח דף פה ע"א-ע"ב
מה ע"א ומנין שאם לא מצא שנים מביא אחד, ת"ל פרפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' תנ
מה ע"א זכור אותו האיש לטוב וכו' שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תרעב
מה ע"א חטאת עולה היא, אמר ר' יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשהפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' תמח
מה ע"א חטאת עולה היא, אמר ר׳ יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשהפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' תמח
מה ע"א חנניה בן חזקיה, שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאלעיוני הפטרה ח"ב עמ' 649
מה ע"א יביאו פר אחד ונסכיורנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' ק
מה ע"א לא מצא שבעה יביא ששהבאר שרים פרשת ויקהל דרוש א אות פ
מה ע"א מילואים הקריבו בימי עזראימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קב
מה ע"א מילואין הקריבו בימי עזרארנת יצחק יחזקאל עמ' קעז
מה ע"א מלואים הקריבו בימי עזרא וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תרעא
מה ע"א מנין שאם לא מצא שבעה יביא ששהמשך חכמה במדבר פ"כח פסוק יא-יג
מה ע"א סלקא דעתך אמינא הואיל ואישתרי מליקה לגביהמשך חכמה ויקרא פ"יז פסוק טז
מה ע"א פרשה זו אליהו עתיד לדורשההדרש והעיון ויקרא מאמר יב אות ב
מה ע"א פרשה זו אליהו עתיד לדורשהלב חיים חלק א (סימן ל"ב) דף לז ע"ב (ד"ה ואין)
מה ע"א פרשה זו אליהו עתיד לדרשהעיוני הפטרה ח"א עמ' 196
מה ע"א פרשה זו אליהו עתיד לדרשהפוקד עקרים סי' ד (עמ' 29), מחשבות חרוץ סי' ח (עמ' 58)
מה ע"א פרשה זו עתיד אליהו לדרשהעיוני הפטרה ח"ב עמ' 649
מה ע"א ריטב"א כ"ישם הגדולים (תקלד) ח"א דף לב ע"ב
מה ע"א רש"י - עד שיבוא אליהו ויפרשנה לנו, אין אנו יודעים לפרשהעיוני הפטרה ח"א עמ' 196
מה ע"א שלש מאות גרבי שמןהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קצג
מה ע"א שמעכבין זא"ז ורש"ירנת יצחק יחזקאל עמ' קפא
מה ע"א תוס' ד"ה באטבעהשער יוסף (תקיז) דף מז ע"א
מה ע"א תוס' ד"ה בז' שבטיםרנת יצחק משלי עמ' רצה
מה ע"א תניא זה קא' ורש"ישער יוסף (תקיז) דף פז ע"א
מה ע"ב א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה רב אשי אמר וכו'ימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' צט, קיח
מה ע"ב הלחם מעכב את הכבשיםמשך חכמה במדבר פ"כט פסוק לט
מה ע"ב הפר והאילים והכבשים וכו'דורות הראשונים כרך א עמ' 303
מה ע"ב משנהבית אהרן (פייבושביץ) פרשת פנחס
מה ע"ב רש"י ד"ה קנאו, תוס' ד"ה דאמר רב הונאדברי שאול במדבר עמ' קנג
מה ע"ב שני הלחם מעכבין על הכבשים וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תע
מה ע"ב תוד"ה כבשי עצרת, מ"ש בין כבשי עצרת למנחת העומרגבורת יצחק שבועות עמ' נד
מה ע"ב תוס' ד"ה דאמרדברי שאול במדבר עמ' קנב
מה ע"ב תוס' ד"ה הלכה כר"ש ב"ג כו'יד שלמה (עזרא) דף נא ע"ב
מה ע"ב תוס' ד"ה קרבו, לא היה להם אלא מןרנת יצחק יהושע עמ' יח
מה ת"ר והקרבתם על הלחם ורש"יתועפת ראם (גטיניו) דף פ' אמור
מה. בהנים איצטדיך לי' סד"א הואיל ואישתרי מליקה לגבייהו וכו'דברי יואל פ' אמור דף ריא ע"א, ערב ע"א
מה. הואיל ואשתרי מליקה אשתרי נמי נבילהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רסה(כו) {א"ב לא הוי בר זביחה}
מה. ומנין שאם לא מצא שנים מביא אחד וכו'תורה ודעת תשסח עמ' קצ
מה. חטאת עולה היא וכו' מלואים הקריבוצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף רלז ע"ב-ע"ג
מה. כהנים הוא דלא יאכלו הא ישראל אכלי וכו'הדרש והעיון דברים מאמר קלב
מה. כהנים הוא דלא יאכלו הא ישראל אכלי וכו'שבח נעורים עמ' קיז
מה. כהנים הוא דלא יאכלו וכו' פרשה זו אליהו עתיד לדורשההדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר ג,סג
מה. כל נו"ט לא יאכלו הכהנים וגו' רבינא אמר כהנים איצטריכא לי'עצי חיים על התורה עמ' רט*, תכז*
מה. נבילה וטריפה וכו' לא יאכלו הכהנים וכו' פרשה זו עתיד אליהו לדורשה וכו'דברי יואל פ' אמור דף רכו ע"ב
מה. פרשה זו אליהו עתיד לדורשהאמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' יט, עג, פ, קצא
מה. פרשה זו אליהו עתיד לדורשהשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' שפג
מה. פרשה זו אליהו עתיד לדורשהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' רסב
מה. פרשה זו אליהו עתיד לדורשהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקג
מה. תוס' ד"ה הואיל, קרא אתי לאורויי לך דלא ניטעו למילף מיני' וכו'דברי יואל פ' אמור דף ריא ע"ב, רכז ע"ב
מה: איפסלה בלינה וכו'תפארת ראובן עמ' קעו
מה: במדבר קרבו כבשים בלא לחם, רש"י שלא היה להם אלא מן, ותוס'דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' צ
מה: הלחם אינו מעכב את הכבשיםפרפרת אליעזר פרשת פנחס פרק כח פסוק כו-ל
מה: הלחם מעכב את הכבשים והכבשים אינן כו'אמרי טל ליקוט סט
מה: והלכה כפלוניתשבי (תשסה) עמ' פא שורש הלכה
מה: חומש הפקודיםאור גדליהו ויקרא-דברים דף צ ע"ב
מה: כשהיו ישראל במדבר קרבו כבשים בלא לחםשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' ט
מה: תוס' ד"ה קרבו, שתי הלחם לא היו קריבין במדבר הואיל ולא היה להם אלא מןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שס (קסט, סוף קעג)
מה: תוס' ד"ה קרבודברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' ריח
מה: תוס' ד"ה קרבופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תתכח*, תתל*, ח"ג עמ' תקלו
מה: תוס' ד"ה קרבותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קלב (תמה) {לא היה עפר המדבר מצמיח, ודלא כתוס' בחולין}
מו ע"א אם נפרסה חלה אחת מהן אבדו כולןמשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק יח
מו ע"א מצות ציצית מצילה מחטאשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' רד, רסח
מו ע"א נפרס לחמה לאחר זריקהרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' מח
מו ע"א שתי הלחם איקרי מנחהמשך חכמה ויקרא פ"י פסוק יב
מו ע"ב התורה חסה על ממונם של ישראלאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קנח
מו ע"ב כל שמצוותן בשריפה מותר אף ביו"טמועדי ה' (נתנזון) חנוכה-פורים עמ' לז
מו ע"ב מאי שנא שבעה כבשים דלא מקדשי לחםמשך חכמה שמות פ"כ פסוק יח
מו ע"ב מה ביכורים באין בפני עצמן אף שתי הלחם באין בפני עצמןמשך חכמה ויקרא פ"כג פסוק יז
מו ע"ב רש"י ד"ה שאינו שוקלרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' רלב
מו ע"ב ת"ר שתי הלחם הבאות בפני עצמן יונפו ותעובר צורתן וכו'תשובה מיראה עמ' כא, עד
מו. לא לאורה אני צריך וכו' לא לאכילה ולא לאורהצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קפא ע"א-ע"ג, קפז ע"ב
מו. עדות היא לכל באי עולםצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קפב ע"א וע"ד, קפז ע"ב
מו. רש"י ד"ה רחמנאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' עדר (שלה) {הקריב התודה בלי לחם אם כשירה}
מו: כל הזריז במצות ציצית זוכה ומקבל פני השכינהמטר השמים - עמודי העולם עמ' רלט
מז ע"א כבשי עצרת ששחטן לשמןברכת אבות עמ' לב
מז. שהכבשים מקדשים את הלחם בשחיטתםתורה ודעת תשסח עמ' רג
מז: מבואר דביכורים ועומר כהדדירמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' סב
ה ע"ב להוציא את הטריפההדרום כרך יד עמ' 72
ה. ממשקה ישראל, מן המותר לישראלולאשר אמר בראשית-שמות עמ' סט
ו ע"ב ממקום שתלי הזר עומדיםהעמק דבר ויקרא פ"ב פסוק ב
ו. איצטריך קרא למעוטי טריפה מקרבןולאשר אמר בראשית-שמות עמ' סט
ז ע"א מסבתא איתעקרא איתעקר ליהחכמת התורה ואתחנן עמ' שפ
ז: גדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהםנאות דשא (שניאור) שמות עמ' 132
ח. איזו מצוה נאמרה תחילהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רלח
ח. אמר רב מנחה קדושה בלא שמן ובלא לבונה וכו' ורב חנינא אמר לא זו קדושה בלא זו ולא זו קדושה בלא זומקור ברוך (הגר) עמ' רסב
י ע"א חי' המיוחסים לגרי"זזאת ליעקב ויקרא עמ' כ
יא ע"א זו זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע זו גודלזאת ליעקב ויקרא עמ' צד
יא ע"א זו זרת זו קמיצה זו אמהזאת ליעקב בראשית עמ' טז
יא ע"א רש"י ד"ה זרתזאת ליעקב ויקרא עמ' צד
טו ע"ב אדם מביא זבחו היום ונסכיו עד עשרה ימיםפני מנחם סוכות עמ' רלז
כא ע"א דם שמלחו או בשלו עובר עליוחכמת התורה ראה עמ' רפד
כא ע"ב חולין מאי בעי התםהעמק דבר במדבר פ"יז פסוק כד
כב. מזבח שנשתמש בו הדיוטודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' פו
כב. מטבילין בעינו של דגנהרי אש מכתבים כ, לקוטי דברים פו
כד ע"א שבע ליה טומאההעמק דבר במדבר פ"יט פסוק יט
כה. כל הכלים שעשה משהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תצא
כז ע"א מחלוקת ר"י ורבנןהעמק דבר ויקרא פ"טז פסוק ב
כז ע"ב מבית לפרכת ואל פני הכפרת בלא ימותזאת ליעקב ויקרא עמ' קה
כז. ארבעה לחמי תודה מעכבים זה את זהנאות דשא (שניאור) ויקרא עמ' 33
כז. וכן ישראל בהרצאה עד שיהו כולן באגודה אחתנחל עדה עמ' נז
כח ע"א אם אין של זהב אין ככרהעמק דבר שמות פ"כה פסוק לט
כח ע"א ד' פרשיות שבתפילין מעכבין זו את זופני מנחם בר מצוה עמ' מה
כח ע"ב וטפח שבו גביע כפתור ופרחהעמק דבר שמות הרחב דבר פ"כה פסוק לו
כח ע"ב שפודים של ברזל היו וחיפום בבעץ העשירו עשאום של כסף חזרו והעשירו עשאום של זהבפני מנחם חנוכה עמ' רפב, שח, שיא
כט ע"א וכל אחת ואחת הביא לה אלף ככר זהב והכניסוהו אלף פעמים לכור והעמידוהו על ככרפני מנחם ויקהל-פקודי עמ' רלב, החודש עמ' רנו
כט ע"ב אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם הוי אומר העולם הזה בה"יפני מנחם בראשית עמ' יט, וירא עמ' צד, חנוכה עמ' שה, בשלח עמ' עו, במדבר עמ' ה
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום וכו'חזון ברוך עמ' קכה
כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום מצאו לקב"ה שקושר כתרים לאותיותעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 259
כט ע"ב העוה"ז נברא בה"א והעוה"ב נברא ביו"דעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 205
כט ע"ב זו תורה וזו שכרה וכו'ניצוצי אהרן עמ' כח, מב
כט ע"ב זו תורה וזו שכרהזאת ליעקב בראשית עמ' א
כט ע"ב יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידיזאת ליעקב במדבר עמ' רח
כט ע"ב כי ביה ה' צור עולמיםהעמק דבר שמות פ"יז פסוק טז
כט ע"ב ראה ששוקלין בשרו במקוליןפני מנחם תזריע-מצורע עמ' קיא
כט ע"ב שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכותפני מנחם ויגש עמ' שעה
כט. ארון של אש ירדה מן השמיםולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תרכה
כט. ג' דברים היו קשין לוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רמה
כט. הראה הקב"ה למשה מנורה של אשולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תרלב
כט: אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכות וכו'נפש יוסף (תשפא) עמ' סו
כט: אייתי ינוקא דלא חכים ולא טפשולאשר אמר - תהלים עמ' תסט
כט: אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם וכו'נחל עדה עמ' ע
כט: בשעה שעלה משה למרום וכו'עטרת חן ח"א עמ' קסה, קסו
כט: בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה וכו'ישמח משה (גאלופוליטי) דף קיט ע"ד
כט: דחטרי להו לגגיה דחי"ת ותלו ליה לכרעיה דה"י וכו'נחל עדה עמ' רב, תעא
כט: העולם הזה נברא בה'נפש יוסף (תשפא) עמ' מח, מט
כט: העולם הזה נברא בה"אולאשר אמר בראשית-שמות עמ' כ, נ, פו, קג, תקצח
כט: כל התולה בטחונוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תשג
כט: מפני מה נברא העולם הזה בה"י מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה וליעייל בהך לא מסתייעא מילתאמקור ברוך (הגר) עמ' ח, קסד, רלד
כט: נתן משהו שמןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תקי
כט: עוה"ב נברא ביו"ד ועוה"ז בה"אולאשר אמר - תהלים עמ' קמד, תקפו, תקפח, תשסח, תשע, תתיד, תתמח
כט: על כל קוץ וקוץ תילין של הלכותולאשר אמר בראשית-שמות עמ' יד
כט: על כל קוץ תילי תיליםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תנה
כט: שבעה אותיות צריכות שלשה זיונין ואלו הן שעטנ"ז ג"ץנחל עדה עמ' לה
כט: שתוק כך עלה במחשבה לפניולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תיא
כט: שתוק כך עלה במחשבהלקוטי אהבת ישראל עמ' עז
ל ע"א אפשר משה חי וכתיב וימת שם משהעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 328
ל ע"א אר"ג הלוקח ס"ת מן השוק כו'תהלה לדוד (אמאדו) דף לט ע"ד
ל ע"א הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק כתבו וכו'דרשות חתם סופר (תרפט) ח"ב דף רצה ע"א
ל ע"א הלוקח ספר תורה מן השוקהדרום כרך כ עמ' 153
ל ע"א וימת שם משה וכו' אלא עד כאן הקב"ה אומר ומשה כותב ואומר מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע כמה שנאמר וכו'דרשות חתם סופר (תרפט) ח"ב דף שכז ע"א
ל. תוד"ה מכאןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תשלב
לב ע"א ספר תורה שבלההדרום כרך טז עמ' 151
לב ע"א תוס' באגרת שלומיםשני המטות - מטה הלוי עמ' סט
לג. ריש גלותא בנא ביתא כו' א"ל לר"ג קבע לי מזוזתאנחל עדה עמ' קסד
לד ע"א לא נצרכא אלא לקוצו של יו"דפני מנחם כי תבוא עמ' קמא
לד ע"ב טט בכתפי שתים פת באפריקי שתוםפני מנחם עקב עמ' סב
לד ע"ב כאן מימינו של קורא כאן מימינו של מניחפני מנחם בא עמ' נג, סח, בשלח עמ' צג, פרה עמ' רכו
לד ע"ב תוס' ד"ה והקורא קורא כסדרן - והיה מניח סימן הויות להדדיפני מנחם בא עמ' נג, סד, עב, פרה עמ' רכב, ויקהל-פקודי עמ' רמה, חוקת עמ' קלד, קלה, שמחת חתן עמ' צז
לה ע"א אדומות לא יעשה מפני גנאיפני מנחם כי תבוא עמ' קמא, קנה
לה ע"א גוייתא לגוייתא וברייתא לברייתאפני מנחם בא עמ' נג, פרה עמ' רכה, בהר-בחוקותי עמ' קעה
לה ע"א תפילין מרובעותהעמק דבר שמות פ"כז פסוק א, פ"כח פסוק טז
לו ע"א אמר קרא והיו לטוטפת בין עיניך כל זמן שבין עיניך יהו שתיםפני מנחם בא עמ' סח, עקב עמ' נג
לו ע"א היסח הדעת בין תפילין של יד לתפילין של ראש עבירהעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 319
לו ע"א סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברךהדרום כרך ל עמ' 104
לו ע"א סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמהפני מנחם בא עמ' סח, כי תבוא עמ' קנה
לו ע"ב יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אותפני מנחם שביעי של פסח עמ' סז, עקב עמ' נג
לו. ברכת התפיליןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תרכא
לו: דצייריה לגלימיהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תצו
לו: המניח תפילין בלילהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' שיז
לו: ידך, זו שמאלולאשר אמר - תהלים עמ' רנח
לו: שבת לאו זמן תפילין וכו'נפש יוסף (תשפא) עמ' רלו, תקעב
לז ע"ב מה להלן בגובה שבראש אף כאן בגובה שבידפני מנחם בר מצוה עמ' מה
לז: ד' כנפות מצוה אחתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תקד
לח ע"א רש"י ד"ה התכלתזאת ליעקב במדבר עמ' קלז
לח ע"א תוס' ד"ה התכלתזאת ליעקב במדבר עמ' קלח, קמו
לח ע"א תפלה של יד אינה מעכבת את של ראשפני מנחם בר מצוה עמ' מב
לח: תכלת דאינה מעכבת את הלבן מאי היא וכו'נחל עדה עמ' קסד
לט ע"א כנגד שבעה רקיעין וששה אוירין שביניהןפני מנחם קרח עמ' קט, קיח
לט ע"א שמע מינה קשר עליון דאורייתאפני מנחם קרח עמ' קד, קטז, כי תבוא עמ' קמא
לט ע"ב גדיל שנים גדילים ארבעהזאת ליעקב במדבר עמ' קמ
לט. ז' רקיעים וששה אוירים לכרוך בציציתנהרי אש מכתבים לט
מ ע"א ולא יהא אלא לבן כיון דאפשר במינן לאזאת ליעקב במדבר עמ' קמב
מ ע"א תוס' ד"ה כיוןזאת ליעקב במדבר עמ' קמא
מא מלאכא אשכחי' לרב קטינא דמכסה סדינא א"ל וכו'ישמח משה (גאלופוליטי) דף עח ע"א
מא ע"א אשכחי לרב קטינא דמיכסי סדינא וכו'זאת ליעקב בראשית עמ' קלד
מא ע"א דמלאכא אשכחיה לרב קטינאפני מנחם ויצא עמ' קסג, שלח עמ' פ, צה
מא ע"א מענישין אעשה רק בעידן ריתחאחכמת התורה ואתחנן עמ' רב, רמג
מא ע"א ענישתו אעשהחכמת התורה דברים עמ' רצט
מא ע"ב תוס' ד"ה ואםזאת ליעקב במדבר עמ' קמז
מא. א"ל בזמן דאיכא ריתחא וכו'עטרת חן ח"א עמ' לז
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינןולאשר אמר - תהלים עמ' כו, עט, פא, תשעג, תשעד
מא. בזמן דאיכא ריתחאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רס
מא. בעידן ריתחא ענשינן על עשהולאשר אמר בראשית-שמות עמ' קא, רעז
מא. בעידנא דריתחאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תלב, תצט
מא. חסידים הראשונים כיון שארגו בה ג' היו מטילין בה תכלתנחל עדה עמ' קכ
מא. לא ענשי אעשה אלא בעידן ריתחאנפש יוסף (תשפא) עמ' יז
מא. מלאכא אשכחיה לרב קטינא דמיכסי סדינאפרשת דרכים (תשנב) עמ' רלב
מא: טפח דאורייתא ד גודל שית בקטנהולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תר
מב ע"א הטיל הציצית על הקרן כו' ראב"י פוסלהעמק דבר שמות פ"כו פסוק ד
מב ע"א רש"י ד"ה וצריך לפרודה כי צוציתא דארמאי - דבוקות מלמטה ופרודות מלמעלהפני מנחם קרח עמ' קד, קטז
מג בתוכחות דכי תבא יש צ"ח תיבותמים קדושים (קריספין) דרשות דף נד ע"ג
מג משה רבע"ה שאמר זו תורה וזו שכרהמים קדושים (קריספין) דרשות דף נא ע"ב
מג ע"א, פתח עיניםמים קדושים (קריספין) דרשות דף נד ע"ב
מג ע"ב אוי לי שאעמוד ערום בלא מצוהזאת ליעקב ויקרא עמ' נה
מג ע"ב את ה' אלוקיך תירא ואותו תעבוד וכו' ורש"יזאת ליעקב בראשית עמ' עה
מג ע"ב בדוד שראה עצמו במרחץ ערוםבתי כנסיות - בית האסופים דף ז ע"ג
מג ע"ב חותם של טיט וכו'זאת ליעקב בראשית עמ' קלד
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 81
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםפני מנחם בראשית עמ' יד
מג ע"ב כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינהפני מנחם לך לך עמ' נו, שלח עמ' פ, צד
מג ע"ב כל מי שיש לו תפילין בבגדו ותפילין בזרועו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטאפני מנחם חוקת עמ' קלח
מג ע"ב לאחר שיצא אמר עליה שירה שנאמר למנצח על השמיניתפני מנחם חנוכה עמ' שז
מג ע"ב מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבודפני מנחם חנוכה עמ' רעו
מג ע"ב רב חייא בשבת ממלי להו [מאה ברכות] באיספרקמי ומגדיעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 85
מג שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' וכיון שנזכר במילה וכו'סגולת ישראל בראשית עמ' 64
מג: אוי לי שאעמוד ערוםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' לח
מג: אל תקרי מה אלא מאהלקוטי אהבת ישראל עמ' ק, קא, קסב, רעט, שיד, תצג, תקו
מג: דוד תיקן מאה ברכותאבן ישראל (ברוין) ח"א דף יג ע"א
מג: התכלת מזכיר את היושב על כסא הכבודנאות דשא (שניאור) במדבר עמ' 73
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות ביום וכו'אבן ישראל (ברוין) ח"א דף כט ע"ב
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום וכו'נפש יוסף (תשפא) עמ' לט, שלז, שעט
מג: חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםנהרי אש מכתבים ב
מג: חייב אדם לברך מאה ברכותולאשר אמר - תהלים עמ' קלט
מג: כל שיש לו תפלין בראשו ובזרועו, וציצית בבגדונאות דשא (שניאור) במדבר עמ' 154, 74
מג: נזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתוולאשר אמר - תהלים עמ' קיט, תשלז
מג: קשה עונשו של לבן מעונשו של תכלתנפש יוסף (תשפא) עמ' תרטו
מג: ראייה מביאה לידי זכירהנאות דשא (שניאור) ויקרא עמ' 87
מד ע"א והשוכר בית בח"ל כל שלשים יוםזאת ליעקב במדבר עמ' י
מד ע"א כל שאינו מניח תפלין עובר בשמנה מ"עהעמק דבר דברים פ"ו פסוק כ
מד ע"א מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציציתפני מנחם מקץ עמ' של, שלח עמ' פא, צה
מד. אין לך מצווה קלה שאין מתן שכרהנאות דשא (שניאור) ויקרא עמ' 150
מד. כל המניח תפילין מאריך ימיםנהרי אש מכתבים ל
מד. כל המניח תפילין מאריך ימיםנפש יוסף (תשפא) עמ' רצז
מד. כל המניח תפיליןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תרעה
מד. מעשה באיש א' שהיה זהיר במצות ציצית וכו'לב הארי - שער יחוד המעשה עמ' קטז
מד: ציצית מצילה מזנותנפש יוסף (תשפא) עמ' שצד, שצח
מה ע"א חנניה בן חזקיה שמו שאלמלי הוא נגנז ספר יחזקאלעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 19
מה ע"א מילואים הקריבו בימי עזרא כמו בימי משהעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 19
מה ע"א מילואים הקריבו בימי עזראהדרום כרך לא עמ' 3
מה ע"א מלואים הקריבו בימי עזראהעמק דבר במדבר הרחב דבר פ"ז פסוק י
מה ע"א שהיו דבריו [של יחזקאל] סותרים דברי תורהעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 19
מה ע"ב אין קרב כמדברהעמק דבר ויקרא פ"ב פסוק יד
מה ע"ב כל האמור בחומש הפקודים קרב במדברמטה אהרן (קרייזר) עמ' לב
מה. מילואים הקריבו בימי עזראודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תרצט
מו ע"ב הסל בא חובה לאילהעמק דבר במדבר פ"ו פסוק טו
ב ע"ב רש"י ד"ה אלודרשות הרז"ה עמ' תקסג
ג ע"א כל המנחות שנקמצודרשות הרז"ה עמ' תקסח
ד ע"ב אין מחנכיןדרשות הרז"ה עמ' תקלג
ו ע"א תלתא קראידרשות הרז"ה עמ' שיז
ז. אבימי ור"מ ס"ל דאין קומצין מכלי שע"ג קרקע, רק הכהן צריך שיגביה את הכלי, רק רב ששת ס"ל מדלא קתני גבי לחם הפנים ואחד מגביה השלחן ש"מ דקומצין מכלי שע"ג קרקע וכו'נר לצדיק במדבר עמ' רכג
ט שירים שחסרו בין קמיצה להקטרהזרע יעקב (ניניו) עמ' כח
טו: מביא אדם את זבחו היום ונסכיו או לוגו עד עשרה ימיםבית פרץ עמ' רמה
טו: מביא אדם זבחו היום כו'בנין שלמה (בן אברהם) פרשת נצבים
יח ע"א אשריכם תלמידי חכמים שדברי תורה חביבין עליכם ביותרמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' תיא
יח ע"א שחרית א"ל כשר כו'אמרי רצון דרוש לג
יט ע"ב דורות משעהדרשות הרז"ה עמ' תתנט
כ. כפרה ושמחהלמטה יששכר עמ' שכד
כא ע"ב תוס' ד"ה כלדרשות הרז"ה עמ' תעה
כב אף עצים שלא נשתמש בהן הדיוטזרע יעקב (ניניו) עמ' רנו
כב ע"א רבי מאיר ס"ל מין במינו בטלערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' צז, צח
כב: ולקח מדם הפר ומדם השעיר רבי יהודה סבר מכאן למין במינו שאינו בטלערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' צט
כג ע"ב בפלוגתא אי בתר מבטל אזלינן או בתר בטלערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' צח
כו ע"ב הון לי אלא דבריםאות היא לעולם ח"א דף פב ע"ד
כו ע"ב עכולי עולה אתה מחזירדרשות הרז"ה עמ' תנח
כו ע"ב רש"י ד"ה מבוא השמשאות היא לעולם ח"א דף פג ע"א
כז ע"א לקיחה תמהמועדי ה' (טרנובסקי) סוכות עמ' סא
כז ע"ב חוץ לפרוכתדרשות הרז"ה עמ' תקלט
כח ע"א כשרים למנורהדרשות הרז"ה עמ' תקטו
כח ע"א ת"ר מנורה היתה באהדרשות הרז"ה עמ' תקטז
כט כל התולה בטחונו בקב"הזרע יעקב (ניניו) עמ' קצה
כט ע"א בשעה שעלה משה למרוםימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' קלט
כט ע"א כל זהב סגורדרשות הרז"ה עמ' תקיט
כט ע"א עד שהראה לו הקב"ה באצבעומאור מרדכי שמות עמ' צט
כט ע"א עשר מנרות עשה שלמהדרשות הרז"ה עמ' תקיג
כט ע"א שלשה דברים היו קשים לו למשהבן חלד מאמר יד
כט ע"א שלשה דברים היו קשים למשה כו'אמרי רצון דרוש כג
כט ע"ב בה"א בראםקדושת לוי (תשנח) עמ' תנד
כט ע"ב כי בי-ה ה' צור עולמיםמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' שכז
כט ע"ב כך עלה במחשבהערבי נחל (תשסט) בראשית עמ' רפ
כט ע"ב כשעלה משה למרום, מצאו להקב"ה שהיה קושר כתרים לאותיותקדושת לוי (תשנח) עמ' תרמג
כט ע"ב רבי עקיבא היה דורש על כל תג ותג תילי תילים של הלכותפלאות עדותיך ח"ב עמ' שע
כט ע"ב שראה את רבי עקיבא שסורקין את בשרו במסרקות של ברזל, אמר זו תורה וזו שכרהערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' רכב
כט שלשה דברים היו קשים לו למשה עד שהראה לו הקב"ה באצבעו וכו'דרשות אל עמי ח"ג דרוש יט
כט: א"ל הקב"ה למשה עתיד אדם א' לעמוד אחר כמה דורות שיהא הוא דורש על כל קוץ וקוץאהל יעקב (שפירא) דף יג ע"ג-ע"ד
כט: אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמופרדס דבש פרק לו, סה
כט: אל תקרא בהבראם אלא באברהםאהל יעקב (שפירא) דף עב ע"ג-ע"ד
כט: בשעה שעלה משה למרום וכו' כך עלה במחשבהאוהב משפט (שמט) דף לו ע"ב
כט: בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיותפרדס דבש פרק יט, קכא
כט: בשעה שעלה משה למרוםאהל יעקב (שפירא) דף עה ע"א
כט: הראו הקב"ה רבי עקיבאדברי חכמים (פרץ) עמ' קיג
כט: הראיתני תורתו הראנו שכרו אמר לו חזור לאחריךפרדס דבש פרק עד, קד
כט: כי בי"ה ה' צור עולמים וכו' הוי אומר העולם הזה וכו'נר לצדיק במדבר עמ' קמו
כט: כי בי-ה ה' צור עולמים באלו שתי תיבות צר הקב"ה שני עולמותאהל יעקב (שפירא) דף עב ע"ג-ע"ד
כט: כי בי-ה ה' צור עולמים כי עולם הזה נברא בה' ועולם הבא בי'בית פרץ עמ' רכב
כט: כיוון שעלה משה למרום מצא לו להקב"ה שהיה קושר כתרים לתורהאהל יעקב (שפירא) דף יג ע"א
כט: כשבא דוד לבית המרחץ ציער בעצמומנחת מרחשת (קנלר) דרוש בנין מקדש פרק י
כט: מפני מה נברא העולם הזה בה' מפני שדומה לאכסדראיד יוסף (צרפתי, שעו) דף ה ע"א
כט: מפני מה נברא העולם הזה בה' מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליהלמטה יששכר עמ' של
כט: שעטנ"ז ג"ץלמטה יששכר עמ' שפט
ל ע"א ה' אומר והוא כותבדרשות הרז"ה עמ' עג
ל ע"א הלוקח ספר תורה מן השוק ובנימוק"ידרשות אבן ישראל עמ' צד
ל ע"א כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סינידרשות אבן ישראל עמ' פה
ל ע"א משה אומר וכותבדרשות הרז"ה עמ' שצד
ל ע"ב ס"ת שיש בו טעותאות היא לעולם ח"א דף פז ע"ב
ל. אמר רבה אע"פ שהניחו לו אבותיו ס"ת מצוה לכתוב משלו שנאמר ועתה כתבו לכם וגר, וא"ר יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב, הלוקח ס"ת מן השוק, כחוטף מצוה מן השוק וכו' מעלה עליו הכתוב כאילו קבלו מהר סיני אמר רב ששת, אם הגיה אפילו אות אחת, מעלה עליו כאילו כתבונר לצדיק במדבר עמ' קצג, רעא
ל. הכותב לו ס"ת מע"ה כאילו קבלה מהר סינינשמת חיים (אבולעפיא) דף סג-סד
ל. רש"י - כחוטף מצוה, ומצוה עבד, אבל אי כתב, הוה מצוה יתירה טפינר לצדיק במדבר עמ' קצג
ל. תוס' ד"ה אם הגיה, אם הגיה בו אפילו אות אחת, פי' בס"ת שלקח מן השוק, לא נחשב עוד כחוטף מצוה, שהיה אצל חבירו בעבירה, שהיה משהה ספר שאינו מוגה, ומעלין על זה כאילו כתבונר לצדיק במדבר עמ' קצג
לא ע"ב מ"ד בסוף שיטה כגבוה שמים על הארץ וכו'דרשות חתם סופר (תרפט) ח"א דף ז ע"ג
לב ע"א ס"ת שבלה וכו' אין עושין מהן מזוזה לפי שאין מורידין וכו'מאור מרדכי שמות עמ' שצה, תג-תד
לב ע"א תוס' ד"ה מורידיןאות היא לעולם ח"א דף מז/פז ע"ג
לג ע"ב בטפח הסמוך לרה"ר וכו' רב חנינא מסורא אומר כי היכי דתינטריהמאור מרדכי שמות עמ' קלא
לג ע"ב רש"י ד"ה פתחי שימאיאות היא לעולם ח"א דף עג ע"ד
לד ע"ב טט בכתפי שתים וכו'מסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' שס
לד ע"ב כיצד סדרן של תפליןקדושת לוי (תשנח) עמ' שעח
לד ע"ב פת באפריקי שתיםקדושת לוי (תשנח) עמ' מג
לד. כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכו'למטה יששכר עמ' קי, תנא
לד. מיכאל עומד ומקריב עליו קרבן, ותוס'למטה יששכר עמ' קמט, תנו
לד: לטטפת לטטפת לטוטפת הרי כאן ד' דברי רבי ישמעאלפרדס דבש פרק קל
לד: עור אחד בתפיליןדרוש והלכה עמ' קכג-קכט
לה ע"א בתוד"ה שי"ן יש בתפילין שי"ן של ארבעה ראשין ושי"ן של ג' ראשיןקדושת לוי (תשנח) עמ' כא
לה ע"ב גרדומי רצועותמועדי ה' (טרנובסקי) סוכות עמ' קכ
לה. הדר חליםלמטה יששכר עמ' פ, שמה
לו יד סתם זו שמאלזרע יעקב (ניניו) עמ' רנא
לו ע"א בל זמן שבין עיניך יהו שתיםמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' שסא
לו ע"א כל זמן שבין עיניךמועדי ה' (טרנובסקי) סוכות עמ' פו
לו ע"א סח בין תפילה לתפילה וכו'מסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' שס
לו ע"ב אסור להסיח דעת מתפיליןקדושת לוי (תשנח) עמ' קמח, תמו
לו ע"ב אר"א כל המניח תפיליןאות היא לעולם ח"א דף קיז ע"ג
לו ע"ב רש"י ד"ה עובר בלאואות היא לעולם ח"א דף קיז ע"ג
לו. הקדמת תפילין ש"י לש"רדרוש והלכה עמ' קיב-קיד
לו: יכול יניח אדם תפילין בשבתות ובימים טוביםפרדס דבש פרק קל
לז ע"ב והיה לך לאות ולא לאחרים לאותערבי נחל (תשסט) דברים עמ' קטו
לז. איטר יד מניח תפילין בימיןחלק שמעון עמ' כח
לז. והיה לאות על ידכה וכו' יד כהה שהוא יד שמאלחלק שמעון עמ' כח
לז. מי ששולט בשתי ידיו מניח תפילין ביד שמאלחלק שמעון עמ' כח
לז: והיה לך לאות, ולא לאחרים לאותחלק שמעון עמ' כט
לח ע"א רש"י ותוס' ד"ה התכלתדרשות הרז"ה עמ' תתב
לח ע"א תכלת אי מעכב לבןדרשות הרז"ה עמ' תתא
לט ע"א דרשינן סמוכים להתיר כלאים בציציתפלאות עדותיך ח"ב עמ' קד
מא ע"א אעשה לא מעגישין אלא בעידן דריתחאקדושת לוי (תשנח) עמ' תלט
מא ע"א בעידן ריתחא מענשינן אעשהערבי נחל (תשסט) בראשית עמ' לה, במדבר עמ' רטו, דברים עמ' קצח
מא ע"א בעידן ריתחא ענשינן אעשהימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' קמז, קסג, רצא, תמח
מא ע"א דמלאכא אשכחי' לרב קטינא וכו' ענשיתו אעשהבן חלד מאמר ז
מא ע"א חובת גבראדרשות הרז"ה עמ' לה
מא ע"א ענשיתו אעשהמאור מרדכי שמות עמ' שסח
מא. אין מענשין על עשה רק בעידן ריתחא מענשינן אף אעשהבית פרץ עמ' סד, ריז
מא. מלאכא אשכחיה לרב קטינא ענשיתו אעשהשנות חיים (חזן) דף קך ע"א
מב ע"א מברך לעשותמועדי ה' (טרנובסקי) סוכות עמ' יד
מב ע"א רבינא ור"ס הוו יתניאות היא לעולם ח"א דף צה ע"א
מב ע"א רש"י ד"ה עברים ופדריםאות היא לעולם ח"א דף פג ע"א
מב ע"א תוס' ד"ה ואל ימזלאות היא לעולם ח"א דף ק ע"א
מב ע"ב וכל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה וכו' אינו צריך לברךמאור מרדכי בראשית עמ' קמא, קמה, קמח
מב ע"ב כל מצוה שעשייתה לאו גמר מצוה אין מברכין עליהמאור מרדכי שמות עמ' שכד
מג אמר מר הכל חייבין בציצית כהנים לוים וישראליםאהל יעקב (שפירא) דף סח ע"ג-ע"ד
מג כל שיש לו תפלין וכו'דברים אחדים (תקמח) דף לה ע"ג
מג ע"א רב יהודה היה הולך עם גלימה במשך כל היוםפלאות עדותיך ח"א עמ' ש
מג ע"ב ובשעה שנכנס דוד לביתת המרחץ וכו' וכיון שנזכר במילה שבבשרו נתישבה דעתו וכו'דרשות חתם סופר (תרפט) ח"א דף פב ע"ד
מג ע"ב כל שיש לו תפילין בראשו וכו'מסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' שסא*
מג ע"ב מה נוטריקון מאהפלאות עדותיך ח"א עמ' קמו
מג ע"ב מה נשתנה תכלתדרשות הרז"ה עמ' תתב
מג ע"ב מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיעבן חלד מאמר יב, יח
מג ע"ב רש"י ד"ה ורקיעדרשות הרז"ה עמ' תתב
מג ע"ב תפילין בראשודרשות הרז"ה עמ' תסז
מג שהתכלת דומה לים וים לרקיע וכו'דברים אחדים (תקמח) דף קמו ע"ד
מג תניא אמר ר' מאיר חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםאהל יעקב (שפירא) דף עג ע"א
מג: בשעה שנכנס דוד למרחץ וראה עצמו ערום אמר אוי לישנות חיים (חזן) דף קכ ע"ב
מג: חביבין ישראל שסבבן הקב"ה במצותחן טוב (הלוי, שסה) דף מו ע"ב
מג: חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצוותימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' שנה
מג: חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצותיד יוסף (צרפתי, שעו) דף ו ע"ד
מג: חביבין ישראל שסיבבן וכו' ובשעה שנכנס דוד למרחץ וכו'זרע שמשון (תקלח) לך לך
מג: חייב לברך בכל יום מאה ברכותבית פרץ עמ' שנו
מג: מאה ברכותמנחת מרחשת (קנלר) דרוש תפלה לעני פרק ו
מג: מה נשתנה תכלתימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' שח
מג: ערום בלי מצותעת לכל עמ' לד-לה
מג: ראיה מביאה לידי זכירהימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' שנו
מג: רבי מאיר אומר חייב אדם לברך שלש ברכות בכל יום וכו' שלא עשאני בורפרדס דבש פרק קח
מג: שקולה מצות ציצית ככל המצוותימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' כו, רסז, רפד
מג: תכלת דומה לים וים דומה לרקיעלמטה יששכר עמ' תקא
מד הפריםאות היא לעולם ח"ב דף סט ע"א
מד ע"א באו ארבע ציציותיו וטפחו לו על פניומסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' תנד
מד ע"א מעשה באדם אחד וכו'ימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' רפה
מד ע"ב רש"י ד"ה ואפי' למחראות היא לעולם ח"ב דף סט ע"ג
מד רש"י ד"ה לפי שהואאות היא לעולם ח"ב דף ל ע"ד
מד. טפחו לו ציציתיו על פניומנחת מרחשת (קנלר) דרוש בנין מקדש פרק יג
מד. כל שאינו מניח תפילין עובר בח' עשהשנות חיים (חזן) דף קכ ע"א
מה ע"ב רבי עקיבא דכבשים אינם מעכבים הלחםערבי נחל (תשסט) שמות עמ' צז
מה. וכל נבלה וטרפה מן העוף וכו' כהנים הוא דלא יאכלו הא ישראל יאכלואהל יעקב (שפירא) דף סח ע"ג-ע"ד
מז ע"א הכל מודים דצריך שיהא הלחם בשעת שחיטת הכבשיםערבי נחל (תשסט) שמות עמ' צח, צט
ב ע"א תוס' ד"ה כלכאיל תערוג עמ' רמט
ב ע"ב רש"י ד"ה ונדבהכאיל תערוג עמ' רנ
ד ע"א נקמצו שלא לשמןכאיל תערוג עמ' רנא
ד ע"א רש"י ד"ה מצינוכאיל תערוג עמ' רנב
ה ע"ב רש"י ד"ה ובדברכאיל תערוג עמ' רנב
ה. זאת תהיה תורת המצורע תהיה בהוייתה תהאהאשל ברמה (תשעב) עמ' קסז
ו ע"א כהנים משלחן גבוה כזבושפת אמת (ברעזאן, תשעד) עמ' תקי
ו ע"א תוס' ד"ה בן בתירהכאיל תערוג עמ' רנט
ו ע"א תוס' ד"ה מהכאיל תערוג עמ' רנה
ז ע"א אבימי מסכתא איתעקרא ליה וכו' ולישלח ליה וליתי לגביה סבר הכי מסתייעא מילתא טפימשנת לוי עמ' נג
ז ע"א רב אבימי שכח מסכת והלך לתלמידו שיזכירנה לודרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ד עמ' 68
ז ע"א רש"י - סבר הכי מסתייע מילתא טפי, משום יגעתי ומצאתידרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ד עמ' 68
ז ע"א רש"י מסתייעא מילתאמשנת לוי עמ' נג
ז ע"ב קומצין מע"ג קרקעכאיל תערוג עמ' רס
ז ע"ב רש"י ד"ה לילףכאיל תערוג עמ' רמג
ז. אבימי וכו' סבר הכי מסתייעא מילתא טפימאמרי ר' ראובן עמ' לח
ז. אבימי סבר דבהכי מסתייעא טפישבט מישראל (פרידמן) ח"ג עמ' סט
ז. מסתייעא מילתאשערי חיים (רוטר) ח"ג פתיחה
ט ע"א רש"י ד"ה קמיצהכאיל תערוג עמ' רנט
יב ע"א שיריים שחסרוכאיל תערוג עמ' רסב
יב ע"ב תוס' ד"ה הואכאיל תערוג עמ' רסב
טז ע"ב שחיטת כבשים מקדשאכאיל תערוג עמ' רמה
יח ע"א תוס' - יחידהתורת מנחם חע"ב עמ' 94
כא ע"א דם שקרש בחטאתכאיל תערוג עמ' פז
כז ע"ב מקום המקודש לקודשכאיל תערוג עמ' קפב
כז. ד' מינים שבלולב שעושין פירות ושאינן עושין פירות זקוקין זה לזה וכן בהרצאהשאגת ירושלים דרוש ז
כח ע"א באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים וכו'הרופא לשבורי לב שמות עמ' תלז
כח ע"א באה זהב באה מקשה אינה באה זהב אינה באה מקשההרופא לשבורי לב שמות עמ' תלז
כח ע"ב רבי יוסי ברבי יהודה מכשיר אף בשל עץהרופא לשבורי לב שמות עמ' תלז
כח. ארבע פרשיות שבתפילין מעכבין זו את זואוצר הזמנים (תשעו) עמ' קלה
כט ע"א אמר לו שתוק כך עלה במחשבה לפנימאוצרותיהם של מגידים בראשית-שמות עמ' קכא
כט ע"א ארון של אשלחיות עם פרשת השבוע בראשית-שמות עמ' 311
כט ע"א הראה לו הקב"ה באצבעותורת מנחם חע"א עמ' 198
כט ע"א מעשה והיתה מנורת בהמ"ק וכו' והכניסוה פ' פעמים לכור והעמידוה על ככרהרופא לשבורי לב שמות עמ' תלה
כט ע"א מקשה דסיפא למאי אתאתורת מנחם - ס' המאמרים תשל עמ' שיב
כט ע"א רש"י - קוצו של יוד - רגל ימיני של יודהרופא לשבורי לב במדבר עמ' קמב
כט ע"א שלשה דברים היו קשים למשה עד שהראם לו הקב"ה באצבעו ואלו הן וכו'תורת מנחם חס"ד עמ' 135
כט ע"ב אדם אחד יש וכו' בסוף כמה דורות וכו' על כל קץ וקץ תילי תילין של הלכות כו' הלך וישב בסוף שמונה שורות כו'תורת מנחם חע"ב עמ' 91, חע"ג עמ' 191, 89
כט ע"ב אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות כו' נתיישבה דעתו, ורש"יתורת מנחם חע"ד עמ' 168
כט ע"ב אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראםקדושת לוי (תשסה) ח"ב עמ' קפח
כט ע"ב אלה תולדות השמים והארץ בהבראם, אל תיקרי בהבראם אלא בה' בראםתניא (תשעד) עמ' תר
כט ע"ב אמר לפניו רבש"ע יש לך אדם בזה ואתה נותן תורה ע"יהרופא לשבורי לב בראשית עמ' רלו
כט ע"ב אמר משה להקב"ה יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידיזריזותא דאברהם עמ' שסב
כט ע"ב בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לוהרופא לשבורי לב שמות עמ' תרטז, תרסז
כט ע"ב בה' נברא עולם הזה ביו"ד נברא עולם הבאתורת מנחם חע"א עמ' 300
כט ע"ב בה' נברא עולם הזה וכו'תורת מנחם חס"ו עמ' 356
כט ע"ב בקועה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיותהרופא לשבורי לב שמות עמ' תרכו
כט ע"ב בשם יה נבראו שני עולמותדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ד עמ' 130
כט ע"ב העולם הבא נברא ביו"דלחיות עם פרשת השבוע בראשית-שמות עמ' 110*
כט ע"ב העולם הזה נברא בה"אזריזותא דאברהם עמ' קז
כט ע"ב ומפני מה נברא העולם הזה בה"י רש"י ומהרש"אחלון התבה ח"א עמ' קכד, קצח, ח"ב עמ' רכ
כט ע"ב זו תורה וזו שכרה וכו' שתוקתורת מנחם חס"ג עמ' 166
כט ע"ב כי ביה ה' צור עולמים וכו' כדדרש ר' יהודה בר ר' אלעאי אלו שני עולמות שברא הקב"ה, אחד בה"י ואחד ביו"ד, ואיני יודע אם העוה"ב ביו"ד והעוה"ז בה"י, אם העוה"ז ביו"ד והעוה"ב בה"י וכו', הוי אומר העוה"ז בה"י, והעוה"ב ביו"דתניא (תשעד) עמ' תקצז, תרד, תרלה
כט ע"ב כך עלה במחשבה לפניקדושת לוי (תשסה) ח"ב עמ' רכו(קל)
כט ע"ב לעקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות וכו' יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה ע"יהרופא לשבורי לב במדבר עמ' רפד
כט ע"ב מאי דכתיב בטחו בה' עדי עדמחנה ראובן ח"ג עמ' רצב
כט ע"ב עוה"ז נברא בה'כרם לשלמה עמ' 117
כט ע"ב על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכותתורת מנחם - ס' המאמרים תשל עמ' קפד
כט ע"ב על קץ וקץ תילין תילין של הלכותתורת מנחם חס"ז עמ' 324
כט ע"ב עתיד לדרוש על כל קוץכאיל תערוג עמ' רטו
כט ע"ב ראה ששוקלין בשרו במקולין וכו' שתוק כך עלה במחשבה לפניהרופא לשבורי לב בראשית עמ' קעא, רסג, תרמו
כט ע"ב ראה ששוקלין בשרו במקולין וכו' שתוק רך עלה במחשבה לפניהרופא לשבורי לב שמות עמ' קמג, שעג
כט ע"ב רבש"ע יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידיהרופא לשבורי לב ויקרא עמ' פד
כט ע"ב שהבריאה היתה בה'שפת אמת (ברעזאן, תשעד) עמ' נח
כט ע"ב שם י"ה נברא מהם שני עולמות העולם הזה והעוה"בזריזותא דאברהם עמ' קסד
כט ע"ב שני עולמות שברא הקב"ה וכו' העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"דתורת מנחם - ס' המאמרים תשלב עמ' ח
כט ע"ב שני עולמות שברא הקב"ה וכו' העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"דתורת מנחם חס"ו עמ' 8
כט ע"ב שתוק כך עלה במחשבהשפת אמת (ברעזאן, תשעד) עמ' קמז
כט. בהבראם, בה' בראםשבט מישראל (פרידמן) ח"ג עמ' פט
כט. ג' דברים נתקשה משהחי' הגרשוני (תשמח) עמ' סא
כט. עולם הזה נברא בה"אאשר אמר עמ' קפה
כט. קוצו של יודשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' יד, כח
כט: אלה תולדות השמים והארץ בהבראם, בה"א בראםדרכי האמונה עמ' ו, כ, כט, מ, קנג, רמב, שא, שנז, שפ, תי, תיז, תכד, תנט, תריב
כט: אמר לפניו רבש"ע יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידיהרופא לשבורי לב במדבר עמ' קסח, תקי
כט: בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לוהרופא לשבורי לב במדבר עמ' רלט
כט: בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב דקושר כתרים לאותיות וכו' א"ל אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו כו' אמר לפניו רבש"ע יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה ע"י א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפני אמר לפניו רבש"ע הראיתני תורתו הראני שכרו אמר חזור לאחורך חזר לאחוריו ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו רבש"ע זו תורה וזו שכרה א"ל, כך עלה במחשבה לפניקול יעקב (טייטלבוים) עמ' קמה, ריט
כט: בשעה שעלה משה למרוםשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' יד
כט: ומפני מה נברא העולם הזה בה"יוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"ב עמ' קנט
כט: ראה ששוקלין בשרו במקולין וכו' שתוק כך עלה במחשבה לפניהרופא לשבורי לב במדבר עמ' רסד, רפב, תסד
כט: שיושב וקושר כתרים לאותיותשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' עט
ל אמר רב ששת קנה ס"ת מן השוק והגיה בה אות אחת כאילו כתבו כולואדבר בם עמ' ריא
ל הלוקח ספר תורה מן השוק כאילו חוטף מצוה מן השוקאדבר בם עמ' ריא
ל ע"א תוס' ד"ה מכאןתורת מנחם - ס' המאמרים תשל עמ' קכג
ל רש"י ד"ה כחוטף ומצוה עבד אבל אי כתב הוי מצוה טפיאדבר בם עמ' ריא
ל תוס' ד"ה אם הגיהאדבר בם עמ' ריא
ל. ולא ימעט בדפיןשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' עט
ל. ומשה כותב בדמעשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' סה
לא: הא דאפיצן הא דלא אפיצןשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' ו
לב ע"ב תוס' ד"ה הא מורירין מזוזה צריכה שרטוט ולא ס"ת ותפיליןקדושת לוי (תשסה) ח"ב עמ' שלח
לב ע"ב תפיליןכרם לשלמה עמ' 142
לג ע"ב אמר רבי חנינא בוא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם וכו'תורת מנחם חס"ט עמ' 123
לג ע"ב מדת הקב"ה אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץקדושת לוי (תשסה) ח"ב עמ' רצ-רצא, שלט
לד ע"ב ותוס' ד"ה והקורא כיצד סדרן קדש לי והיה כי יביאך מימין שמע והיה אם שמוע בשמאל [במחלוקת רש"י ור"ת]קדושת לוי (תשסה) ח"ב עמ' ק
לד ע"ב טט בכחפי שתים פת באפריקי שתיםקדושת לוי (תשסה) ח"א עמ' סב, ח"ב עמ' פד
לד ע"ב כותבה על עורכאיל תערוג עמ' נז
לד ע"ב לטטפת וכו' טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיםהרופא לשבורי לב בראשית עמ' תמז
לד ע"ב מחלוקת רש"י ור"ת בענין תפיליןמחנה ראובן ח"ב עמ' לח
לד ע"ב תוס' - פי' בקוב בסרר שהן נמלכין בתורה וכו' ומפרש ר"ת קדש והיה כי יביאךהרופא לשבורי לב שמות עמ' תרצח
לד ע"ב תוס' ד"ה והקורא מחלוקת רש"י ור"ת בסדר פרשיות התפיליןקדושת לוי (תשסה) ח"א עמ' שמז
לדשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' קד
לד. דרך ביאתך מן הימיןשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' ד
לד: ואם אין חריצן ניכר פסולותשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' ז אות ב, ה, ז, סי' ח
לד: כותבין על ד' עורות וכו'שערי חיים (רוטר) ח"ב סי' ז אות ז ס"ק ח
לד: כיצד סדרן קדש לי והיה כי יביאך וכו'אוצר הזמנים (תשעו) עמ' קלה
לד: לטטפת טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיםאוצר הזמנים (תשעו) עמ' קלח
לד: תוס' ד"ה והקוראאוצר הזמנים (תשעו) עמ' קלו, קלט (153)
לה ע"ב וראו כל עמי הארץ כי שם ד' נקרא עליך וכו' אלו תפילין שבראשהרופא לשבורי לב שמות עמ' תרצח
לה ע"ב כל המצות מברך עליהן עובר לעשייתןהרופא לשבורי לב בראשית עמ' תקטז
לה. וצריך שיגיע חריץ למקום תפרשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' ז אות ב, ד, ז
לה. רצועות שחורות הלכה למשה מסינישערי חיים (רוטר) ח"ב סי' ז אות ט ס"ק ג
לה. רצועות שחורות הלמ"משערי חיים (רוטר) ח"ג סי' ח
לה: איתהפכא ליה רצועה דתפיליןשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' ח
לו ע"ב מי שצריכין אותכאיל תערוג עמ' סב, קעז
לו. והיה לאות על ירכה, יד כהה יד שמאלדרכי האמונה עמ' קיד
לו. כל שבין עיניך יהיו שתיםדרכי האמונה עמ' תקצה
לז ע"א תוס' ד"ה או קום גלי - משפט שלמה על דינו של ארם בעל שני ראשיםדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ב עמ' 14
לז. תוס' ד"ה קיבורתשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' ה
מא ע"א בזמן דאיכא ריתחאתורת מנחם חס"ח עמ' 267
מא ע"א סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא ציצית וכו' מה תהא עלי'תורת מנחם חס"ח עמ' 225
מא ע"א ענשיתו אעשה אמר ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינןקדושת לוי (תשסה) ח"ב עמ' רו
מא ע"א ציצית אינה חובת גברא אלא חובת טליתתורת מנחם חע"א עמ' 319
מא ע"ב רש"י ד"ה תכלת, שני חוטין לשם תכלתאדבר בם עמ' קה
מא. בזמן דאיכא ריתחא ענשינןשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' עב
מא. בעידן דאיכא ריתחא בעולם מענשינן אף על ביטול מצות עשההאשל ברמה (תשעב) עמ' רס
מב ע"ב אין מברכין על מצוה שאין עשייתה גמר מלאכתהמחנה ראובן ח"ג עמ' סט
מב ע"ב תוס' - במחלוקת הבבלי והירושלמי בנוסח הברכה דסוכה ולולבתורת מנחם חס"ד עמ' 403
מג כל שעשייתן אינה גמר מצוותן אין מברכין עליהןאדבר בם עמ' קסא
מג ע"ב איזה מהן עונשו מרובה הוי אומר זה שאמר לו הבא לי חותם של טיט ולא הביאמשנת לוי עמ' קעח
מג ע"ב אל תקרי מה אלא מאהמחנה ראובן ח"ב עמ' מה
מג ע"ב בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וכו' שש אנכי על אמרתךתורת מנחם חס"ז עמ' 326
מג ע"ב בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ וראה עצמו עומר ערום וכו' כיון שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתותורת מנחם חע"ב עמ' 315
מג ע"ב גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תבלתמשנת לוי עמ' קעח
מג ע"ב הזהיר במצות ציצית, זוכה ומקבל פני שכינהדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ד עמ' 89
מג ע"ב והציצית מעיד על ישראל שהם עבדי הקב"החלון התבה ח"ב עמ' קיא
מג ע"ב חביבין ישראלכאיל תערוג עמ' ט
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ה עמ' 105, 109, 130
מג ע"ב חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יוםתורת מנחם חס"ד עמ' 88, 179
מג ע"ב כל מי שיש לו מזוזה בפתחו וכו' מובטח לו שלא יחסאדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ד עמ' 103
מג ע"ב כל מי שיש לו מזוזה בפתחו וציצית בבגדו וכו'מחנה ראובן ח"ב עמ' תקסד, תרכא
מג ע"ב למלך ב"ו שאמר לשני עבדיו לאתר אמר הבא לי חותם של טיט וכו' ותוס'הרופא לשבורי לב במדבר עמ' רמג
מג ע"ב מאה ברכות בכל יוםתורת מנחם - ס' המאמרים תשל עמ' קצג
מג ע"ב מפני שהתכלת דומה לים וכו' ורקיע לכסא הכבודתורת מנחם חע"ו עמ' 361
מג ע"ב מצות ציצית שקולה ככל מצוות התורהדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ד עמ' 156
מג ע"ב ציצית דומה לרקיע ולכסא הכבודזריזותא דאברהם עמ' צז
מג ע"ב רש"י - חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום, שנאמר מה ה' וכו' אל תקרי מה אלא מאהדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ה עמ' 105
מג ע"ב תוס' - מה שמרמה חותם של טיט לציצית שכן עושין לעבדים והציצית מעיד על ישראל שהם עבדי הקב"ההרופא לשבורי לב במדבר עמ' רמג
מג ע"ב תוס' ד"ה חותםמשנת לוי עמ' קעח
מג ע"ב תוס' ד"ה שואל מאה אותיות בפסוק מה ה' אלהיך שואל מעמך, או בחילו א"ת ב"שדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ה עמ' 106
מג קמ"ל נהי דאשתרי בעידן עבודה בלא עידן עבודה לא אשתריאדבר בם עמ' קב
מג: אוי לי שאעמוד ערום בלאשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' ב
מג: חייב ארם לברך מאה ברכותשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' י
מד ע"א אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתרתורת מנחם חס"ג עמ' 45
מד ע"א אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתרתורת מנחם חע"ו עמ' 420
מד ע"א כל המניח תפילין מאריך ימים שנאמר וכו'תורת מנחם חס"ה עמ' 193
מד ע"א כתיב בה אני ה' אלקיכם שתי פעמים אני הוא שעתיד ליפרע ואני הוא שעתיד לשלם שכרתורת מנחם חס"ד עמ' 338, 365
מד ע"א מעשה באדם אחד וכו'מחנה ראובן ח"ב עמ' כח
מד ע"א מעשה באדם אחר שהיה זהיר במצות ציציתהרופא לשבורי לב במדבר עמ' סא
מד ע"א מעשה באחד שניצל מהחטא מחמת דבאו ד' ציציות וטפחו על פניושפת אמת (ברעזאן, תשעד) עמ' תקד
מד ע"א מעשה בארם אחר שהיה זהיר במצות ציציתהרופא לשבורי לב בראשית עמ' תשג
מד ע"א מעשה בחסיד אחד שהיה זהיר במצית ציצית וע"י פירש מן הזונה וכו'זריזותא דאברהם עמ' כז, לז, לח, נה, קפט, רצא, רצג
מד. המניח תפילין מאריך ימיםראשית בכורי משה חיים ח"א דף יח ע"א
מד. כל שאין לו ציצת בבגדו עובר בחמשה עשה ורש"יוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' לד
מד. נשמט וישב לו על הקרקעשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' פד, קטו
מה ע"א פרשה זו עתיד אליהו לדרשהתניא (תשעד) עמ' תרעג
מז ע"ב כבשי עצרת ששחטן לשמן ונזרק דמן שלא לשמן ובגירסת רש"ייפה עינים (תשעב) עמ' רפג

מכון הלכה ברורה
ירושלים ת"ד 34300

פרטים נוספים
בטל' 02‎-6521259
פקס 02‎-6537516

ראשי | מידע | השיטה | פרסומים | דוגמה | תרומות | הסכמות | גלרית תמונות | בית מדרש וירטואלי
ספריה וירטואלית | הלכות פסח | הלכות חנוכה | מפתח לרמב"ם | נושאי הבירורים | פרשת השבוע
דף יומי | מצגות | מפתח לאגדות | מאגרי מידע | תקוני טעויות דפוס | צרו קשר

HOME | ABOUT HALACHA BRURA | השיטה | EXAMPLE |
PUBLICATIONS | DONATIONS | ENDORSEMENTS (HASKAMOT) | WEEKLY PARSHA | CONTACT US