Halacha Brura and Berur Halacha Institute

מכון הלכה ברורה ובירור הלכה

מפתח לפירושים על אגדות התלמוד

לדף הראשי של המפתח לאגדות
לרשימת הספרים

ללקט ביאורי אגדות על מסכת סנהדרין (עם טקסט מלא של המקורות)

מסכת סנהדרין
דפים כב-לח

דפים ב-כא דפים לט-נז דפים נח-עד דפים עה-צא דפים צב-צז דפים צח-קג דפים קד-קיג

לשון הגמראמראה מקום הביאור
כב ע"א02 המלאך כתב בלשון ארמית וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקנד, תקנו
כב ע"א03 וכתב את המשנה התורה הזאתפירושי ראשונים
כב ע"א04 כתב העתיד להשתנותס' העיקרים (מישור) עמ' שנא
כב ע"א04 כתב הראוי להשתנותתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקצד, תתקצה הערה 28, תתקצח
כב ע"א04 משנה תורה כתב הראוי להשתנותעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תסח
כב ע"א05 למה נקרא אשורית שעלה עמם מאשור וכו' כיון שחטאו נהפך להם לרועץ וכו'אוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' רצג
כב ע"א05 למה נקראת אשוריתבית ישי - דרשות עמ' עו
כב ע"א06 בתחילה בכתב אשורית נתנה תורה לישראל כיון שחטאו נהפך להן לרועץ כיון שחזרו בהן החזירו להןאור חדש פתיחה אות 69
כב ע"א06 בכתב זה ניתנה תורה לישראל כיון שחטאו נהפך להם לרועץ וכו'נזר הקדש ח"א עמ' לז
כב ע"א07 נהפך להם לרועץאדיר במרום ח"ב פ' טז, יז
כב ע"א10 למה נקרא שמו אשורית שמאושר שבכתביםקול ששון (גולדברג) אות נ
כב ע"א10 למה נקרא שמה "אשורית", שמאושרת בכתבתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתר הערה 55, תתרלז הערה 160
כב ע"א12 כתב התורה לא נשתנה לעולםתורת העולה ח"א פרק כב
כב ע"א13 ווי העמודים לא נשתנואדיר במרום ח"ב פ' יז
כב ע"א14 את משנה התורה הזאת, לשתי תורות, אחת שיוצאת ונכנסת עמו וכו' שנאמר שויתי ה' לנגדי תמידבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תעא
כב ע"א15 אחת שיוצאת ונכנסת עמולבני ישראל (הישן) דרוש ח
כב ע"א15 לשתי תורות של מלךאור הרעיון עמ' יג
כב ע"א16 אותה שיוצאה ונכנסת עמו עושה אותה כמין קמיע וברש"י ד"ה קמעמצווה ועושה ח"א עמ' תרכ
כב ע"א16 המלך צריך לספר משנה תורה להיות תלוי על זרועונחלה לישראל (תשעא) עמ' לא
כב ע"א16 עושה אותה כמין קמיע ותולה בזרועו שנאמר שויתי וגו'מבשרת ציון ח"ג עמ' קצא
כב ע"א16 עושה כמין קמיע ותולה כזרועואבן הראשה (קלצקין) דרוש ב
כב ע"א19 המתפלל וכו' כאילו שכינה כנגדולקוטי שיחות חל"ה עמ' 10
כב ע"א19 המתפלל צריך שיכוין ששכינה כנגדודעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' קעב
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה את עצמו כאילו שכינה כנגדוהחברה והשפעתה מאמר 14 פרק א
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תס
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו יש שכינה כנגדו וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתה, דברים עמ' שצא
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שבינה כנגדותפארת צבי שמות עמ' כד
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדודרך חיים (לונזאנו) עמ' קצז
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדוהר יראה מאמר לט, מז
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדוחכמה ומוסר ח"ב עמ' ד
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדו וכו'אוצר המאמרים (תשס) עמ' קז
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדואביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קפט
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדואודה ה' דף מט ע"ב
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה עומדת כנגדואור הצבי עמ' 184
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאלו שכינה כנגדונתיבות עולם ח"א עמ' צב
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאלו שכינה שרויה נגדומצוה ולב ח"א עמ' 112
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה עצמו כאלו שכינה שרויה כנגדוכד הקמח (מישור) עמ' עט
כב ע"א19 המתפלל צריך שיראה שכינה כנגדומילי דשמיא - טעם לשבח הערה 119 עמ' קמה
כב ע"א25 אין יושבין על כסאובני יששכר ח"א דף לד ע"ג
כב ע"א25 אין רוכבין על סוסו ואין יושבין על כסאו, ואין משתמשין בשרביטואור חדש (הרטמן) פ"א אות 854, 1075, פ"ו אות 132-133, 342-343, 121, 161
כב ע"א25 אין רוכבין על סוסו ואין יושבין על כסאו וכו'ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קיד
כב ע"א25 אין רוכבין על סוסו ואין משתמשין בשרביטובני יששכר ח"א דף מח ע"ב, קכט ע"ב, ח"ב דף מה ע"ב, נ ע"ב
כב ע"א25 המלך אין רוכבין על סוסו ואין יושבין על כסאולקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תיג
כב ע"א25 אין יושבין על כסאו ואין רוכבין על סוסו וכו'כד הקמח (מישור) עמ' תכד
כב ע"א26 אין משתמשין בשרביטואור חדש (הרטמן) פ"ה אות 39
כב ע"א26 אין משתמשין בשרביטומגלה עמוקות (תשסח) אופן קי
כב ע"א26 אין משתמשין בשרביטו של מלךבאר ראי (רוזן) תורה סי' ח אות ב
כב ע"א26 אין משתמשין בשרביטו של מלךפירוש המכבי שמואל עמ' רמא
כב ע"א26 אין רואין אותו וכו' ולא כשהוא בבית המרחץשמן הטוב (תשסב) - סיפורים אות צא
כב ע"א26 אין רואין אותו כו' שתהא אימתו עליךתורת מנחם ח"ז עמ' 70, חי"ג עמ' 154, חי"ד עמ' 59, חכ"ד עמ' 83, חכ"ה עמ' 120
כב ע"א26 אין רואין את המלך כשמסתפר ולא ערום ולא בבית המרחץדובר שלום (תשסג) אות סד
כב ע"א26 המלך אין רואין אותו כשהוא ערוםספרי המגיד מקאזניץ עמ' קלז
כב ע"א26 המשתמש בשרביטו של מלך חייב מיתהטיול בפרדס ח"א עמ' רנט
כב ע"א26 ואין משתמשין בשרביטו (וברמב"ם - בכתרו)לקוטי שיחות ח"ה עמ' 364, ח"כ עמ' 106
כב ע"א26 ואין משתמשין בשרביטו שנא' שום תשים עליך מלך וכו'מדבר קדמות (תשסח) עמ' יח
כב ע"א26 ואין רואין אותו וכו'לקוטי שיחות ח"א עמ' 229
כב ע"א26 ואין רואין אותו וכו' שתהא אימתו עליךבשעה שהקדימו תער"ב ח"ג עמ' אלף רלד, אלף שסא
כב ע"א26 מלך אין רואין אותו ערוםאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ואתחנן ז
כב ע"א26 מלך אין רואין אותו ערוםיסוד האמונה (תשסז) ויכוח השואל והמשיב אות קעט
כב ע"א26 משתמש בשרביטו של מלךבני אתה עמ' מה
כב ע"א26 שרביטו של מלך אסור להשתמש בואבני אש (אויש) מועדים עמ' רמה {שבת הוא שרביטו של מלך }
כב ע"א27 אין רוחצין עם המלךשמע יעקב (זיידא) עמ' קע
כב ע"א27 מלך שתהא אימתו עליךתקונים חדשים פ' הקדמה ראשונה, כ
כב ע"א27 שום תשיםמשנת חיים שמות עמ' מד
כב ע"א27 שום תשים וכו' שתהא אימתו עליךדברי ברוך ח"ב סי' מד אות ח
כב ע"א27 שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליךאגרא דפרקא (תשסה) עמ' קמד
כב ע"א27 שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליךנחמד ונעים (תשסח) פרקי אבות אות צז
כב ע"א27 שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליךשל"ה (תשנז) - מס' יומא אות קסב
כב ע"א27 שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליךשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' רכט, תקמח
כב ע"א27 שום תשים עליך שתהא אימתו עליךכד הקמח (תשנו) עמ' קעב
כב ע"א27 שתהא אימתו עליך כו' אין רואין אותו כו' אין משתמשין בשרביטותורת מנחם חכ"ט עמ' 132
כב ע"א27 שתהיה אימתו עליךבארות המים (תשסט) עמ' ריח
כב ע"א28 אבישג אסורה לאדוניה משום משתמש בשרביטו של מלךבינה לעתים (תשנד) דרוש סג עמ' תכה
כב ע"א28 אבישג מותרת לשלמה ואסורה לאדניה וכו'באר משה (אפשטיין) מלכים עמ' ט
כב ע"א28 ואסורה לאדוניה דהדיוט הואלקוטי שיחות ח"ה עמ' 364
כב ע"א30 אבישג מאי היאהמאור הגדול (גר"א) עמ' סד
כב ע"א30 אבישג מאי היא וכו'אור אברהם בראשית עמ' קנא
כב ע"א32 אמרה לו אבישג מינסבת לי אמר לה אסורה את ליאמרי השכל עמ' 118
כב ע"א32 אמרה נינסבן א"ל אסירת לי, א"ל חסמה לגנבא נפשא לשלמא נקיט א"ל קראו לי לבת שבע וכו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קיט, קכ, קכו
כב ע"א32 אסירת ליהכתב והקבלה דברים פי"ז פסוק יז
כב ע"א32 ויכוח דהע"ה עם אבישגדרושי רמ"ץ - פרי חיים דרוש ה
כב ע"א32 ותהי למלך לסוכנת ותשרתהו, אמרה נינסבן וכו'אור אברהם - רות עמ' קצח
כב ע"א33 אמרה ליה חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטאוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' שמ, תפה
כב ע"א33 אמרה ליה חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיט, אמר להו קראו להו לבת שבעשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תפג
כב ע"א33 חסריה לגנבא וכו'ערבי נחל (תשסד) עמ' תתקצב
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטשם משמעון (שפירא, תשכה) עמ' עו
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשא לשלמא נקיטקשוטי כלה (תשסג) עמ' קטז
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקטאגרא דפרקא (תשסה) עמ' נא, שפח
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקטקומץ המנחה (צונץ) דרוש קעד אות ג, דרוש קצ אות א, דרוש ר אות ב, ו
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטאמרי פנחס השלם - ליקוטים - שער עבודת ה' סי' יז
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' עז
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטשל"ה (תשנז) פרשת במדבר אות כט
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיט כו' באותה שעה קינחה בת שבת בי"ג מפותילקוט דברי חכמים בראשית סי' תקסד
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטכרם יהושע (ולרשטיין) דף לד ע"ג
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטפרי הארץ (ויטבסק) עמ' נ
כב ע"א33 חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטשערי תשובה (עם שערי חיים) שער שני מאמר לג
כב ע"א33 חסריה לגנבה נפשיה לשלמא נקטויגד יעקב עמ' קמא
כב ע"א33 חסריה לגנבאתורת החסידים הראשונים (תשמו) עמ' נא, נב
כב ע"א33 כאשר לא תמצא יד הגנב לגנוב יחזיק נפשו כאיש שלוםשערי תשובה שער ב אות לג
כב ע"א33 כד חסר לגנב למיגנב נפשו לשלמא נקיטמדרגת האדם (תשסב) ח"ב עמ' מז, נח, קכד
כב ע"א34 באותה שעה קינחה בת שבע בי"ג מפותהמאור הגדול (גר"א) עמ' תכו
כב ע"א34 באותה שעה קנחה בת שבע וכו'קול ששון (גולדברג) אות כט
כב ע"א35 בוא וראה כמה וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ג עמ' טו
כב ע"א35 בוא וראה כמה קשין גירושין שהרי דוד המלך וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' תפז
כב ע"א35 בוא וראה כמה קשין גירושיןפירושי ראשונים
כב ע"א36 דוד המלך התירו לו לייחד ולא לגרשמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' לד
כב ע"א36 התירו לו לייחד כו'משנת חיים דברים עמ' שעג
כב ע"א36 התירו לו לדוד ליחד ולא התירו לו לגרשרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קכ, קכו
כב ע"א36 כמה קשה גירושיןכור לזהב ח"א
כב ע"א36 כמה קשין גרושיןאיש מבין ח"א דף עג ע"ג
כב ע"א37 המגרש את אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד דמעותמחשבות חרוץ סי' ח (עמ' 48)
כב ע"א37 כל המגרש אשתו ראשונהאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' תנד
כב ע"א37 כל המגרש את אשתו הראשונה, אפילו מזבח מוריד עליו דמעותבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 651
כב ע"א37 כל המגרש אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעותנזר הקדש ח"א עמ' קח
כב ע"א37 כל המגרש את אשתו ראשונהשלשלת הקודש עמ' רפב
כב ע"א37 כל המגרש את אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעותאמרי משה (פינטו) ח"א עמ' רלז
כב ע"א37 כל המגרש את אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעותנשמת אדם עמ' צב
כב ע"א41 אין אשתו של אדם מתה אלא א"כ מבקשין ממנו ממון ואין לודעת חיים עמ' ע
כב ע"א41 אין אשתו של אדם מתה וכו'שער החצר (תשעב) סי' רעז
כב ע"א43 אדם שמתה אשתו ראשונה כאילו חרב ביהמ"ק בימיודרשות הצל"ח השלם עמ' תקלג
כב ע"א43 כל אדם שמתה אשתו הראשונה וכו'אברהם את ידו ח"א דף מו ע"ד
כב ע"א43 כל אדם שמתה אשתו הראשונה כאילו חרב ביהמ"ק בימיוקשוטי כלה ח"ט אות מב
כב ע"א43 כל אדם שמתה אשתו ראשונה כאלו חרב ביהמ"ק בימיונשמת אדם עמ' פח, קז
כב ע"א43 כל אדם שמתה אשתו ראשונה פסיעותיו מתקצרותנזר הקדש ח"ג עמ' נא
כב ע"א43 מי שמתה אשתו ראשונה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תרו
כב ע"א43 מי שמתה עליו אשת נעורים כאילו נחרב ביהמ"ק בימיואהבת ציון (תשסד) עמ' פד
כב ע"א43 פטירת אשת נעורים וחדא"ג מהרש"אס' ג' תמוז תשנד עמ' קנט
כב ע"א46 כל אדם שמתה אשתו בימיו עולם חשך בעדונצח ישראל (הרטמן) עמ' שצו הערה 132
כב ע"א46 כל אדם שמתה אשתו בימיו עולם חשך בעדותפארת ישראל (הרטמן) עמ' תנה הערה 59
כב ע"א46 כל אדם שמתה אשתו בימיו עולם חשך בעדו וכו'קהלת יעקב (אבן ברוך) דף רא ע"ג
כב ע"א46 כל אדם שמתה אשתו וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' תצב
כב ע"א46 מחמד עיניכם נקרא בית המקדשישמח חיים (תשסה) מע' ב אות נט
כב ע"א47 אדם שמתה אשתו בימיו עולם חשוך בעדו וכו'קשוטי כלה חי"א אות קכה
כב ע"א47 עולם חשך בעדובינה לעתים (תשנד) דרוש יח עמ' קלט
כב ע"א47 עולמו חשך בעדופחד יצחק - יום הכפורים מאמר כז
כב ע"א48 כל שמתה אשתו פסיעותיו מתקצרותחכמת התורה ויצא עמ' רצא
כב ע"א48 מי שמתה אשתו פסיעותיו מתקצרותחכמת התורה בראשית עמ' צט
כב ע"א49 בענין הזיווגיםלקוטי שיחות חכ"ט עמ' 447-448
כב ע"א49 וקשה לזווגן כקריעת ים סוףקדושת השבת סי' ז (עמ' 49)
כב ע"א49 וקשה לזווגן כקריעת ים סוףבינה לעתים (תשנד) דרוש כט עמ' קצה
כב ע"א49 וקשה לזווגן כקריעת ים סוףפרי צדיק לחנוכה אות ג
כב ע"א49 וקשין לזווגן כקריעת ים סוףאמרי יקותיאל (תשסא) עמ' לט
כב ע"א49 וקשין לזווגן כקריעת ים סוףאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' עח, פ, קיט
כב ע"א49 קשה לזווגם כקריעת ים סוףאור לשמים (תשסג) עמ' שנה, שנח
כב ע"א49 מוציא אסירים בכושרות אל תקרי בכושרות אלא בכי ושירותילקוט דברי חכמים שמות סי' רכו
כב ע"א49 מוציא אסירים בכושרותמשמרת איתמר (תשסז) עמ' רלג, תקיד, תקלב, תקלג, תקלד, תקנח, תקפג, תרמב
כב ע"א49 מוציא אסירים בכושרות בכי ושירותמשמרת איתמר (תשסה) עמ' תמג, תנט, תס, תסא, תפא, תקג, תקנד
כב ע"א49 מוציא אסירים בכושרות, אל תקרי בכושרות אלא בכי ושירותלחמי תודה דף פד ע"ב
כב ע"א49 קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףאור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' קו
כב ע"א49 קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףתפארת משה עמ' עח
כב ע"א49 קשה לזווגםהכתב והקבלה דברים פכ"ה פסוק ח
כב ע"א49 קשה לזווגם כקרי"סבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' שעח
כב ע"א49 קשה לזווגם כקריעת ים סוףישמרו דעת עמ' קנח
כב ע"א49 קשה לזווגם כקריעת ים סוף שנאמר אלקים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרותרחמי הרב עמ' עא
כב ע"א49 קשה לזווגם כקריעת ים סוףדרשות שבט הלוי עמ' שיז
כב ע"א49 קשה לזווגן כקריעת ים סוףאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' ז אות ז, סי' כג אות ב, סדרות סי' ו אות ב
כב ע"א49 קשה לזווגן כקריעת ים סוףאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) חיי לב
כב ע"א49 קשה לזווגן כקריעת ים סוףמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' רפד
כב ע"א49 קשין לזווגן כקריעת ים סוףדעת תורה ויקרא עמ' רסד
כב ע"א49 קשה זיווגו של אדם בקרי"סעירין קדישין השלם עמ' קסו
כב ע"א50 אל תקרי מוציא אסורים אלא כמוציא אסיריםהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שלב
כב ע"א50 בכושרות בכי ושירותאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תריב
כב ע"א50 בכושרות בכי ושירותמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' רח, תקא
כב ע"א50 בכושרות בכי ושירותעטרת ישראל (באהפאלי) עמ' נא
כב ע"א50 בכושרות בכי ושירותנזר הקדש ח"ג עמ' ח
כב ע"א50 בכי ושירותעיני שמואל (ראבין) עמ' יב
כב ע"א50 בכי ושירותמי באר (פסח) דף צב ע"ב
כב ע"א51 ארבעים יום וכו' בת קול יוצאת ואומרת בת פלונידברי סופרים סי' ג (עמ' 3)
כב ע"א51 ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' של
כב ע"א51 ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין כו'בת עין (תשסז) עמ' תח
כב ע"א51 מ׳ יום קודם יצירת הולדס' הבוטח ח"ב עמ' קד
כב ע"א52 לכל יש תמורה חוץ מאשת נעוריםבאר הגולה (הרטמן) באר ג הערה 87, באר ד הערה 1317
כב ע"א52 לכל יש תמורה חוץ מאשת נעוריםחכמת התורה ויחי עמ' קצה
כב ע"א52 לכל ישעולת חודש ח"ג מאמר קעג
כב ע"א רש"י ד"ה ווי העמודיםעוז לו בך מאמר ב אות יא
כב ע"א ר"ן - מ"ט לא נשא דוד לאבישג לפילגשרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קיט
כב ע"א מהרש"א ד"ה כל המגרש - שודאי אם מצא בה דבר ערוה מצוה לגרשה וכו'חמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - גיטין א
כב ע"ב07 אין אשה כורתת בריתמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' קצא
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליאגרא דפרקא (תשסה) עמ' נז, קמח
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' רכ
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליאור לשמים (תשסג) עמ' רסב
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלידברי חלומות סי' כה (עמ' 197), דובר צדק עמ' 150
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליזכות ישראל - עשר עטרות פרק ו אות קי
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלימגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תשיט
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלימשמרת איתמר (תשסה) עמ' שלז
כב ע"ב07 אין אשה כורתת בריתמשמרת איתמר (תשסז) עמ' שצב
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רעט
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליקומץ המנחה (צונץ) דרוש סו אות ד
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליקשוטי כלה ח"ח אות סט
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלישמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קמה
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלישפת אמת (רייז) סוכות עמ' רעח
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי שהאשה גולם הוא וכו'זרע קודש - מועדים עמ' רי
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליאוהב ישראל דף רנח ע"א
כב ע"ב07 אין אשה כורתת ברית וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' קמה, ריט, רכה
כב ע"ב07 אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) בשלח לט, קדושים ו
כב ע"ב07 אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלילהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' יא
כב ע"ב07 אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלילהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' רכב
כב ע"ב07 אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלימבשרת ציון ח"ד עמ' קיט
כב ע"ב07 אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליפרדס המלך (תשסט) אות קמז, שדמ
כב ע"ב07 אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליצמח דוד (סקאליע) עמ' ריא
כב ע"ב07 אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק ד אות ח
כב ע"ב07 אין האשה כורתת ברית אלא עם מי שעשאה כלישרגא המאיר על התורה עמ' תקנט
כב ע"ב07 אין האשה כורתת ברית וכו'בני יששכר ח"ב דף קכא ע"ג
כב ע"ב07 אין האשה כורתת ברית וכו'אגרא דכלה ח"א עמ' תמ, תנט, תסא, ח"ב עמ' צ, קמז, רה, ח"ג עמ' רנח
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליאגרת הטיול (תשעה) עמ' פב
כב ע"ב07 האשה אינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלינזר הקדש ח"ב עמ' תרמב
כב ע"ב07 אינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליבשעה שהקדימו תער"ב ח"ג עמ' אלף שנו
כב ע"ב07 אשה אינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלידעת שבת עמ' קז בהערה
כב ע"ב07 אשה גולם היאגור אריה שמות פ"ו הערה 166
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעושאה כלימדבר יהודה (תשסב) עמ' שט
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליאור חדש (הרטמן) פ"ב אות 135, 261-262
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלידרך ה' (באום) ח"ד פ"ו אות נא
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלינחל חיים סי' מג
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלינחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות ז
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליספר החיים (תשנג) עמ' סג, קנג
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליקהלת יעקב (אבן ברוך) דף קסט ע"א
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליקשוטי כלה ח"ט אות שלג, שסב
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי וכו'טוב ירושלים בראשית פכ"ט פסוק ל
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליכתונת פסים (תשמה) פרשת שלח לט ע"א
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליס' החיים (תשנג) עמ' סג, קנג
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליפרי הארץ (ויטבסק) עמ' קא, קט
כב ע"ב07 אשה גולם היא ואינה כורתת ברית וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תמד
כב ע"ב07 אשה וכו' אינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלידברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' רלט
כב ע"ב07 אשה כורתת ברית למי שעשאה כליאדיר במרום ח"א פ' שס
כב ע"ב07 האשה גולם וכו' כורתת ברית וכו' למי שעושה וכו' כלימכתב מאליהו ח"ד עמ' 116
כב ע"ב07 האשה גולם כלי עץ ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 331, באר ב הערה 575, באר ד הערה 1052, באר ה הערה 162
כב ע"ב07 האשה כורתת ברית למי שעשאה כלינתיב התשובה עמ' קלב הערה 123
כב ע"ב07 האשת גולם כלי עץ ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליתפארת ישראל (הרטמן) עמ' פ, פא הערה 82, תכא הערה 10, תקנ הערה 96, תתח הערה 59
כב ע"ב07 הברית שהאשה כורתת עם מי שעשאה כליפחד יצחק שבועות מאמר מא
כב ע"ב07 ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליקשוטי כלה ח"י אות קצב, רכ
כב ע"ב08 אלא למי שעשאה כליטוב טעם בראשית עמ' קפט
כב ע"ב08 כי בועליך עושיך ה' צבאותקרן פני משה ח"א עמ' ר
כב ע"ב09 אין אדם מת אלא לאשתואשל חיים ח"א עמ' קמד
כב ע"ב09 אין איש מת אלא לאשתושני המאורות (תשסח) עמ' קכד
כב ע"ב09 אין איש מת אלא לאשתומכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' כג
כב ע"ב09 אין איש מת אלא לאשתו ואין אשה מתה אלא לבעלהשל"ה (תשנז) פרשת זאת הברכה אות ה
כב ע"ב09 אין איש מת אלא לאשתואמה של מלכות עמ' 19
כב ע"ב09 אין איש מת אלא לאשתו, ואין אשה מתה אלא לבעלהאור חדש (הרטמן) פ"א אות 1322, פ"ד אות 45
כב ע"ב09 אין האיש מת אלא לאשתו ואין האשה וכו' וימת אלימלך איש נעמיארוחת תמיד עמ' תיח ע"א ד"ה דיש
כב ע"ב10 אין אשה מתה אלא לבעלהדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רפ עמ' תקיא
כב ע"ב10 אין אשה מתה אלא לבעלהמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' רצו
כב ע"ב10 אין אשה מתה אלא לבעלה וכו'לקוטי שיחות חלק ל עמ' 239
כב ע"ב10 אין האשה מתה אלא לבעלהחכמת התורה חיי שרה עמ' קלו
כב ע"ב10 אין האשה מתה אלא לבעלהמפניני הרב עמ' שנג
כב ע"ב10 אין האשה מתה אלא לבעלהנועם אליעזר בראשית עמ' קנב ע"ב
כב ע"ב14 מלך מסתפר בכל יוםלקוטי שיחות חל"ה עמ' 178
כב ע"ב14 מלך מסתפר בכל יוםפוקד עקרים סי' ד (עמ' 23)
כב ע"ב14 מלך מסתפר בכל יום וכו' שנאמר 'מלך ביפיו תחזינה עיניך'אור חדש (הרטמן) פ"א אות 1044
כב ע"ב14 מלך מסתפר בכל יום כה"ג מער"ש לע"ש כהן הדיוט א' לשלשים יוםרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תשג
כב ע"ב15 כהן גדול מערב שבת לערב שבתתורה בציון עמ' תקנז
כב ע"ב20 פרוע ראש שלא גילח ל' יוםשרגא המאיר על התורה עמ' עט
כב ע"ב28 שתויי יין פסולים לעבודהנטריקן (תשעד) עמ' קלב
כב ע"ב38 אלו שבמיתה פרועי ראש ושתויין ייןשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כג אות טז
כב ע"ב38 פרועי ראש אסורים בעבודהלחמי תודה דף מה ע"א
כב ע"ב44 עד שלא בא יחזקאל מי אמרהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' י
כב ע"ב תוס' הרא"ש - חלל הוא כזר לכל דברגור אריה ויקרא פכ"א הערה 37
כג ע"א01 זה בורר לו א' וזה בורר לו אחדדרשות הצל"ח השלם עמ' קד
כג ע"א01 זה בורר לו אחד וזה בורר לו אחדאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' קפח
כג ע"א13 מאי זה בורר לו אחד כו' - תוס' חכמי אנגליהלקוטי שיחות חכ"א עמ' 476
כג ע"א38 כך היו נקיי הדעת וכו' ולא היו נכנסין בסעודה אלא אם כן יודעין מי מיסב עמהןשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק קח, רב
כג ע"א38 כך היו נקיי הדעת שבירושלים עושין וכו' ולא היו נכנסין בסעודה אא"כ יודעין מי מיסב עמהןחכמה ומוסר ח"א עמ' תכ
כג ע"א38 כך היו נקיי הדעת שבירושלים עושיןאור הישר בראשית דף סד ע"א
כג ע"א38 כך היו נקיי הדעת שבירושלים עושין, לא היו חותמין על השטר אלא א"כ יודעין מי חותם עמהןלב המשפט ח"ב שיעור ט [הלכה]
כג ע"א38 כך היו עושים נקיי הדעת שבירושלים לא היו יושבים וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' קכג
כג ע"א38 נקיי הדעת לא היו יושבין בדין עם כל אדםאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' ערב
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושליםמאיר נתיבות ח"ג עמ' קפג
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושליםמפניני הרב עמ' סו
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושלים וכו' - מהרש"אאור אברהם - מסכת מגילה עמ' קסב
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושלים וכו' ולא יושבין בדין וכו'אור אברהם - רות עמ' רמט
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושלים לא היו מסובין אלא אם כן יודעין מי מיסב עמהןרב טוב דף נד ע"ד
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושלים לא היו מסובין בסעודה אא"כ יודעין מי מיטבנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יב אות כ
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושלים לא היו מסובין וכו'צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תעא
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושלים לא היו נכנסין לסעודה אלא אם היו יודעים מי מיסב עמהםשרגא המאיר מועדים עמ' שסז
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושלים לא היו יושבין בסעודה וכו'כוונת הלב עמ' נה, רלז
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושלים לא יושבין לסעודה וכו'אור יחזקאל - מכתבים עמ' סח
כג ע"א38 מנהג אנשי ירושלים שלא היו יושבין בדין ובסעודה עד שידעו מי מסב עמהםקב הישר (תשנט) ח"א פרק ו עמ' כו
כג ע"א38 נקיי הדעת שבירושליםמסילת ישרים עמ' שלט
כג ע"א39 ולא היו נכנסין בסעודה וכו'+מי השלוח (תשסז) ח"א דף רכג
כג ע"א40 אא"כ היו יודעים מי מיסב וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תרפא
כג ע"א45 ואמר ר"מ וכו' אמר ריש לקיש פה קדוש יאמר דבר זהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות ב
כג ע"א46 פה קדושתורה בציון עמ' קכב
כג ע"א46 פה קדוש יאמר דבר זהבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' שסז, במדבר עמ' תשכז
כג ע"א48 נאמנים עלי ג' רועי בקרלקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריז
כד ע"א11 אמר ריש לקיש פה קדוש יאמר דבר זהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות א
כד ע"א11 פה קדוש יאמר דבר זהטוב ראי"ה על תענית כג.
כד ע"א12 הרואה את ריש לקיש בבית המדרש כאילו עוקר הרים וטוחנן זה בזהדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שסו
כד ע"א12 הרואה את ריש לקיש בבית המדרש כאילו עוקר הרים וכו' הרואה רבי מאיר בבית המדרש כאילו עוקר הרי הרים וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תנא
כד ע"א12 הרואה את ר"ל בבית המדרש כאילו עוקר הרים וטוחנן זה בזהשם דרך - כתר תורה עמ' רכ
כד ע"א12 והאמר עולא הרואה את ריש לקיש בבית המדרש כאילו עוקר הרים וטוחנן זה בזה הכי קאמר בא וראה כמה מחבבין זה את זהכתונת פסים (תשמה) פרשת שלח לז ע"ג
כד ע"א13 עוקר הרים וטוחנן זה בזהתקט"ו תפלות (קא)
כד ע"א14 הרואה רבי מאיר בבית המדרש כאילו עוקר הרים וטוחנן זה בזהתורה בציון עמ' קכב
כד ע"א14 והלא כל הרואה ר"מ בביהמ"ד כאילו עוקר וכו'אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' קסז, קסט
כד ע"א14 כל הרואה את ר' מאיר בבית המדרש כאילו עוקר הרים וטוחנן זה בזהאור הצבי עמ' 255
כד ע"א14 כל הרואה ר"מ בביהמ"ד כאילו עוקר הרי הרים וטוחנן זב"זלקוטי שיחות חי"ב עמ' 123
כד ע"א15 ר"מ עוקר הרים וטוחנן זב"זמשנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' מז
כד ע"א18 אילו היה רבי יוסי קיים היה כפוף ויושב לפני רביאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' רמד
כד ע"א18 אילו ר' יוסי קיים היה כפוף לפני רביאור אברהם - תלמוד תורה עמ' קסד
כד ע"א21 ואקח לי שני מקלות וכו' נועם אלו ת"ח שבא"י שמנעימים זה בזה בהלכה וכו'נר ישראל חלק ב דף קלה
כד ע"א21 ואקח לי שני מקלות וכו' שחובלים זל"ז בהלכהבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קנג
כד ע"א21 ואקח לי שני מקלות וכו' תלמידי חכמים שבבבל שמחבלים זה את בהלכהשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות קצה
כד ע"א21 ואקח לי שני מקלות לאחד קראתי נועם ולאחד קראתי חובלים וכו' ורש"ידרכי צדק עמ' תמה
כד ע"א21 ואקח שני מקלותאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' טז אות ב
כד ע"א21 לאחד קראתי נועםעמוד הימיני (קלינמן) עמ' סו
כד ע"א21 מאי דכתיב ואקח וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ה סימן עא-עב
כד ע"א21 מאי דכתיב ואקח לי שני מקלות וכו' חובלים אלו תלמידי חכמים שבבבל, שמחבלים זה לזה בהלכהשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שנח
כד ע"א21 מאי דכתיב ואקח לי שני מקלות לאחד קראתי נועם וגו' נועם אלו ת"ח שבא"י וכו'אוצר המאמרים (תשס) עמ' נג
כד ע"א22 בא"י מנעימים זה לזה בהלכהמי מרום ח"ח עמ' ר
כד ע"א22 יש דרך לימוד של מקל חובלים ויש מקל נועםבן מלך - חכמה ומוסר עמ' תקכו
כד ע"א22 מנעימים זה לזה בהלכהמי מרום ח"י עמ' כ
כד ע"א22 נועם - ת"ח בא"י המנעימים זל"ז בהלכהמי מרום ח"ו עמ' סו, רמט, ש
כד ע"א22 נועם אלו ת"ח וכו' חובלים אלו ת"ח שבבבל שמחבלין זא"ז בהלכה+מטר השמים - עמודי העולם עמ' פד
כד ע"א22 נועם אלו ת"ח שבא"יבית ישי - דרשות עמ' רב, תד
כד ע"א22 נועם אלו ת"ח שבא"י וכו' חובלים אלו ת"ח שבבבלצדקת הצדיק סי' קפח, דובר צדק עמ' 53, 195
כד ע"א22 נועם אלו ת"ח שבא"י וכו' חובלים אלו ת"ח שבבבלצפנת פענח (תשסו) עמ' פג, שס
כד ע"א22 נועם אלו ת"ח שבא"י וכו' חובלים אלו ת"ח שבבבל וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שכב
כד ע"א22 נועם אלו ת"ח שבא"י שמנעימין זה לזה בהלכה חובלים אלו ת"ח שבבבלפרי צדיק לחנוכה אות כה, מקץ אות יא, קרח אות ח, לחג השבועות אות ז, שלח אות טו
כד ע"א22 נועם אלו ת"ח שבא"י שמנעימין זל"ז בהלכה, וחי' אגדות מהרש"אברכת שלמה חו"מ עמ' קכט [הלכה]
כד ע"א22 נועם אלו ת"ח שבארץ ישראל וכו' חובלים אלו ת"ח שבבבלאוצרות חיים - מתן תורה וא"י עמ' קלא
כד ע"א22 נועם אלו ת"ח שבארץ ישראלנתיבות עולם ח"א עמ' נד
כד ע"א22 נועם אלו תלמידי חכמים שבארץ ישראל וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קמח, תשפב
כד ע"א22 נועם אלו תלמידי חכמים שבארץ ישראל חובלים אלו תלמידי חכמים שבבבלאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' קלט
כד ע"א22 נועם אלו תלמידי חכמים שבארץ ישראלאור הצבי עמ' 254
כד ע"א22 נועם הם ת"ח שבא"יחלקם בחיים דף כח ע"ג
כד ע"א22 מקל נועם אלו ת"ח שבא"ידברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תרפט
כד ע"א22 נועם וחובליםשער החצר (תשעב) סי' ו
כד ע"א22 ת"ח שבא"י וכו' שבבבל וכו'לקוטי שיחות חכ"ה עמ' 161, חכ"ו עמ' 149
כד ע"א22 ת"ח שבא"י מנעימים זה לזה בהלכהקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קיז
כד ע"א22 ת"ח שבא"י מנעימים זה לזה בהלכהמי מרום חי"ג עמ' קלו
כד ע"א22 ת"ח שבא"י נקראים נועם, ת"ח שבבל קרויים חובליםאור הצבי עמ' 238
כד ע"א22 תלמידי חכמים בא"י מנעימין זה לזה, ובבבל נקראים מחבליםרוח נכון עמ' תיט
כד ע"א22 תלמידי חכמים בארץ ישראל ובבבלאחרי ראי (תשסד) דרשות סי' כ אות ב
כד ע"א22 תלמידי חכמים שבא"י קרויים נועםאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' עו
כד ע"א22 ת"ח שבא"י שמנעימין וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' ד, יג
כד ע"א23 ויאמר אלה שני בני היצהר העמדים וגו' ת"ח שבבבל שמרורין זל"ז בהלכה כזיתשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות קצה
כד ע"א23 ויאמר אלה שני בני היצהר וגו' ושני זתיםפרי צדיק מקץ אות *יא קרח אות *ח
כד ע"א23 ויאמר אלה שני בני וגו' ושני זיתים עליה, יצהר וכו' אלו ת"ח שבא"י וכו'אוצר המאמרים (תשס) עמ' קג
כד ע"א23 חובלין אלה תלמידי חכמים שבבבל שמחבלין זה לזה בהלכהשם דרך - כתר תורה עמ' ריז
כד ע"א23 חכמי חו"ל נקראו חובליםנזר הקדש ח"א עמ' שיב, ח"ב עמ' קמב
כד ע"א23 ת"ח שבבבל אינם נוחין זה לזה בהלכהדרשות שמן רוקח עמ' פח
כד ע"א23 ת"ח שבבבל נקראו חובליםתורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' קמז
כד ע"א23 תלמידי חכמים שבבבל נקראים חובלים שמחבלים זה לזה בהלכהגנזי צדיקים (תשסב) עמ' צה
כד ע"א24 בני יצהר אלו תלמידי חכמים שבא"י וכו'תורת העולה ח"א פרק טז
כד ע"א24 יצהר אלו ת"ח וכו'אהל משה (שיינרמן) פורים עמ' ריז
כד ע"א24 יצהר אלו ת"ח שבא"י שנוחים זה לזה כשמןאור הצבי עמ' 255
כד ע"א24 יצהר אמר רבי יצחק אלו תלמידי חכמים שבארץ ישראל, שנוחין זה לזה בהלכה כשמן זיתבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' רנח
כד ע"א25 מהו השני זיתיםאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' קטז
כד ע"א25 שנוחין זה לזה בהלכה כשמן זיתבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תרכט, תרמו, במדבר עמ' תכא, יהושע-שמואל עמ' שט, מלכים עמ' יא
כד ע"א25 שני ת"ח הנוחים זל"ז בהלכה וכו'מרפא לשון עמ' קא
כד ע"א25 ת"ח שבא"י נוחין זל"ז בהלכה כשמן זית ות"ח שבבבל מרורין זל"ז כזית, וברש"ירנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רמד, תשכח, ח"ב עמ' סב
כד ע"א27 ורוח בכנפיהם וכו', זו חנופה וגסות הרוח, וברש"יבאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' תעד
כד ע"א30 זו חנופה וגסות הרוח שירדו לבבלמרפא לשון עמ' ריח, רכה, שיח
כד ע"א30 זו חנופה וגסות הרוח וכו' לבבל ירדה ונשתרבבו וכו'טוב ירושלים במדבר פל"ב פסוק מב
כד ע"א30 זו חנופה וגסות רוח שירדו לבבל וכו' סימן לגסות רוח עניות ועניות לבבל נחית וכו' מאי עניות - עניות תורהכתונת פסים (תשמה) פרשת פנחס מז ע"ד
כד ע"א30 חנופה וגסות הרוח ירדו לבבלקרן פני משה ח"א עמ' קצב,קצג
כד ע"א30 חנופה וגסות הרוחתקט"ו תפלות (שיח)
כד ע"א31 עשרה קבין גסות ירדו לעולם תשע נטלה עילםצדקת הצדיק סי' קפח
כד ע"א31 עשרה קבין גסות ירדו לעולםליהודים היתה אורה עמ' כז
כד ע"א32 אין לבבל נחיתמי השלוח (מישור) ח"ב עמ' ק
כד ע"א32 גסות השתרבב לעילםפירוש המכבי שמות עמ' צח
כד ע"א32 לבבל נחת וכו' לעילם דיקא נמי דכתיב לבנות לה ביתלקוטי שיחות חי"ח עמ' 372
כד ע"א33 סימן לגסות הרוח עניות דתורהלחמי תודה דף קעז ע"א
כד ע"א33 סימן לגסות הרוח עניות של תורהמסילת ישרים עמ' תרטז
כד ע"א33 סימן לגסות הרוח עניות תורהאור הרעיון עמ' כב
כד ע"א33 סימן לגסות הרוח עניותמוסר המקרא והתלמוד עמ' קסג
כד ע"א33 סימן לעניות גסות הרוח - עניות דתורה קאמרקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תסב
כד ע"א34 אין עני אלא מתורה ומצוותמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 6 עמ' נג
כד ע"א34 אין עניים אלא מדברי תורהויקרא יעבץ עמ' ריב
כד ע"א34 עניות תורה ורש"ימורשה - שיחות למועדים עמ' קמו
כד ע"א35 זו עילם שזכתה ללמודפירושי ראשונים
כד ע"א35 מאי בבל א"ר יוחנן בלולה במקרא בלולה במשנה בלולה בתלמודשל"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות רח
כד ע"א35 מאי בבל אמר רבי יוחנן בלולה במקרא, בלולה במשנה, בלולה בתלמודשל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות כב
כד ע"א35 מאי בבל בלולה במקרא ומשנה ותלמודנזר הקדש ח"ב עמ' קמב
כד ע"א35 מאי בבל וכו' בלולה במקרא, בלולה במשנה, בלולה בתלמודנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף נב ע"ב
כד ע"א35 מאי בבל, בלולה במקרא בלולה במשנה בלולה בתלמודלדור ולדורות ח"א עמ' קצט, רה
כד ע"א35 עילם שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמדצדקת הצדיק סי' *רנה, רנו
כד ע"א36 בבל בלולה במקרא, בלולה במשנה ובו'פחד יצחק שבועות מאמר כח
כד ע"א36 בבלי - שבלול במקרא ומשנה ותלמודשערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' קצח
כד ע"א36 בבלי בלול מהכלשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' קפג, קפו
כד ע"א36 בלולה במקראנפש הרב עמ' יא
כד ע"א36 במחשכים הושבני זה תלמוד בבליאור חדש (הרטמן) הקדמה אות 327
כד ע"א36 במחשכים הושבני זה תלמוד בבליקומץ המנחה (צונץ) דרוש נא אות ז, דרוש קצ אות ג
כד ע"א36 במחשכים הושבני כמתי עולם זה תלמודה של בבלשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' שכד
כד ע"א36 במחשכים הושבני כמתי עולם זה תלמודה של בבל וכו'שפתי חיים ח"ב עמ' קכג
כד ע"א36 במחשכים הושיבני - זה תלמוד בבליבן מלך - חכמה ומוסר עמ' תמג
כד ע"א36 במחשכים הושיבני - זה תלמוד בבליישמח חיים (תשסה) מע' ח אות קא, מע' ש אות עב
כד ע"א36 במחשכים הושיבני - זה תלמודה של בבלפנקסי הראי"ה ח"א עמ' קמז
כד ע"א36 במחשכים הושיבני - זה תלמודה של בבלתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרסז הערה 44
כד ע"א36 במחשכים הושיבני - זה תלמודה של בבלמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 203
כד ע"א36 במחשכים הושיבני - זה תלמודה של בבלמי מרום ח"ב עמ' מט, ח"ג עמ' צז, ח"ו עמ' רמח, חי"א עמ' יא
כד ע"א36 במחשכים הושיבניתורת חיים (ר' דובער) שמות דף טו ע"ב ואילך
כד ע"א36 במחשכים הושיבני וגו' זה תלמודה של בבלאוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' קעט, קפד
כד ע"א36 במחשכים הושיבני וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' יז
כד ע"א36 במחשכים הושיבני וכו' זה תלמודה של בבלאוצר המאמרים (תשס) עמ' קז
כד ע"א36 במחשכים הושיבני וכו' זה תלמודה של בבלבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' פב, שנ, תקנו, תתיז, דברים עמ' תתקלה, ז' קטו
כד ע"א36 במחשכים הושיבני וכו' זה תלמודה של בבלבשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' תתצד, ח"ג עמ' אלף שפ, אלף שפה
כד ע"א36 במחשכים הושיבני וכו' זה תלמודה של בבלמגלה עמוקות (תשסח) אופן רלז
כד ע"א36 במחשכים הושיבני וכו' זה תלמודה של בבלילקוט הגרשוני ח"ב
כד ע"א36 במחשכים הושיבני וכו' תלמודה של בבללקוטי שיחות חל"ט עמ' 344-345
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלייציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רכח
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליפרדס המלך (תשסט) אות יז, רמזי פורים אות ו
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רצו
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליקהלת יעקב שבועות עמ' תכג
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליקשוטי כלה ח"ח אות קח
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלישפוני טמוני חול (תשנט) עמ' שמא
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליתורת מנחם ח"ג עמ' 251, ח"ט עמ' 146, חט"ו עמ' 223, חי"ח עמ' 69
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליילקוט דברי חכמים בראשית סי' ו, לט
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליכרם יהושע (ולרשטיין) דף נט ע"ג
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלהגיד מרדכי דרוש י
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלחכמת התורה לך לך עמ' פח
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלישראל קדושים עמ' 65, 133, רסיסי לילה סי' נו (עמ' 160), צדקת הצדיק סי' קז, קדושת השבת סי' ו (עמ' 35), ז (עמ' 39), דברי סופרים סי' לב (עמ' 26), לו (עמ' 32), לח (עמ' 41), פוקד עקרים סי' ד (עמ' 17), ו (עמ' 48), מחשבות חרוץ סי' יז (עמ' 139), דובר צדק עמ' 17, 144, 153, 177, 186, לקוטי מאמרים עמ' 141
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבללקוטי שיחות חל"ד עמ' 73, 30
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבל+מטר השמים - עמודי העולם עמ' כח, תרא
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלנזר הקדש ח"ב עמ' קמב
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלדעת שבת עמ' שיד, שיז
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלדרשות שבט הלוי עמ' קפז, רפד, רצה
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 356
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלפרי צדיק בראשית אות ב, ויחי אות י, י"ד אדר ראשון אות ב, פ' שקלים אות א, תזריע אות ח, דברים אות א, ד, יד, לט"ו באב אות ג
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זו תלמוד בבליחכמה מאין דף סא ע"א
כד ע"א36 במחשכים הושיבני זו תלמוד בבליתורת חיים (ר' דובער) שמות דף טו ע"ב ואילך
כד ע"א36 במחשכים הושיבני כמתי עולם - זה תלמוד בבליתורה בציון עמ' תכ
כד ע"א36 במחשכים הושיבני כמתי עולם - זה תלמודה של בבלאור הצבי עמ' 268
כד ע"א36 במחשכים הושיבני כמתי עולם א"ר ירמיה זה תלמודה של בבלשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות קפט, קצ, קצג, שסב
כד ע"א36 במחשכים הושיבני כמתי עולם אמר רבי ירמיה זה תלמודה של בבלשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שנב, שפ, מס' שבועות אות קעג, רמו, מס' תענית אות צא, קלג
כד ע"א36 במחשכים הושיבני כמתי עולם אמר רבי ירמיה זה תלמודה של בבלמדבר קדמות (תשסח) עמ' נה
כד ע"א36 במחשכים הושיבני כמתי עולם אמר רבי ירמיה זה תלמודה של בבלמשנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' רעד
כד ע"א36 במחשכים הושיבני כמתי עולם וכו' זה תלמודה של בבלאוצרות חיים - מתן תורה וא"י עמ' קפב
כד ע"א36 במחשכים הושיבני כמתי עולם זה תלמוד בבלידרשות מעבר יבק עמ' קעא
כד ע"א36 במחשכים הושיבני כמתי עולם זה תלמודה של בבלדרך ה' (באום) ח"ד פ"ח אות נ
כד ע"א36 במחשכים הושיבני כמתי עולם זה תלמודה של בבלקסת הסופר (תשעו) עמ' שצח {ששך (בבל באתב"ש) בגימטריא כתר, שחור לגבי עילת העילות}
כד ע"א36 במחשכים הושיבניאורות התורה יג א
כד ע"א36 במחשכים וכו' זה תלמודה של בבל, ור"חלקוטי שיחות ח"ו עמ' 16, חי"ג עמ' 33, חט"ז עמ' 375, 359, חכ"ד עמ' 243, 174, חכ"ח עמ' 248
כד ע"א36 במחשכים הושיבני - זה תלמודה של בבלטוב דעת עמ' נד, רח, שעה
כד ע"א36 גמרא נקראת בבל שבלולה ממקרא ומשנה וגמראלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' שי
כד ע"א36 תלמוד בבלי בלול מכולם+מטר השמים - עמודי העולם עמ' פג
כד ע"א37 ארעא חשוכאערפילי טוהר עמ' קיח, אורות הקודש חלק א קלד
כד ע"א37 זה תלמודה של בבלתורת מנחם חלק לא עמ' 208
כד ע"א37 זה תלמודה של בבלפירושי ראשונים
כד ע"א37 זו תלמודה של בבל וכו'ברכת מרדכי בראשית-שמות תנינא עמ' שלג
כד ע"א37 נאמן עלי אבאעיוני רש"י דברים ח"א עמ' לז, מט
כד ע"א37 נאמן עלי אבאדרכי חושן עמ' מג, נב [הלכה]
כד ע"א37 נאמן עלי אבא, נאמן עלי אביך, נאמנים עלי שלשה רועי בקרשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 173
כד ע"א37 תלמודה של בבלאהל משה (שיינרמן) פורים עמ' תכב
כד ע"א37 תלמודה של בבלמבשרת ציון ח"ג עמ' שמה
כד ע"א38 נאמנים עלי שלשה רועי בקרגור אריה דברים פט"ז הערה 99
כד ע"א רש"י - דניאל לא לימד תורה בישראלרנת יצחק - פרק חלק עמ' צב
כד ע"א רש"י ד"ה דקבליה עליהדרכי חושן עמ' מד [הלכה]
כד ע"א רש"י ד"ה ככנפי החסירהלקוטי שיחות חי"ח עמ' 375
כד ע"א רש"י ד"ה שתי נשיםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות א
כד ע"א תוס' ד"ה אמרדרכי חושן עמ' מד [הלכה]
כד ע"א מהרש"א ד"ה מ"ד ואקחחיים לגופא (תשסה) עמ' ה, ו
כד ע"ב רשע פסול לעדותמשיבת נפש עמ' קיח
כד ע"ב המשחק בקוביאשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 386
כד ע"ב משחק בקוביאקרן פני משה ח"א עמ' לה
כד ע"ב אימתי כשאין להם אומנות אלא היא וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש מו עמ' רצב
כד ע"ב משחק בקוביא אסמכתא או שאין עוסק ביישובו של עולםברכת מועדיך לחיים ח"ב דף עח ע"ד [רפט ע"א ד"ה ואפשר]
כד ע"ב אסמכתאבן אברהם דף קכו ע"ד
כד ע"ב אסמכתא לא קניאשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 386
כד ע"ב שאין עסוקין ביישובו של עולםשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 386
כד ע"ב תוס' ד"ה כל כי האי כו' וק' על פי' ר"חמערכי לב (חזן) ח"ב דרוש פו דף קצט ע"א
כה ע"א01 אימתי היינו לפרשישא מדברותיך - מגילה עמ' לו
כה ע"א08 ר"י אומר משום ר' טרפון לעולם אין א' מהם נזיר וכו'ס' הזכרון לחתם סופר עמ' עג
כה ע"א09 אסמכתא בנזיר אינו מועילמצווה ועושה ח"ב עמ' שסג
כה ע"א10 שלא ניתנה נזירות אלא להפלאהתקנת השבין סי' ו (עמ' 31)
כה ע"א10 שלא ניתנה נזירות אלא להפלאהפרי צדיק נשא אות ו, וילך אות יח
כה ע"א15 פלוני יזיף לי ברביתאתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רד
כה ע"א21 ההוא טבחאשמחה לאיש דף נג ע"ג
כה ע"א23 רבי מזייה וטופריההמאור שבתורה (לסין)
כה ע"א26 החשוד על הטריפות - אין לו תקנה עד שילך למקוםנחל חיים סי' יז
כה ע"א26 החשוד על הטריפות וכו' ויחזיר אבידהתקנת השבין סי' טו (עמ' 136), צדקת הצדיק סי' עג
כה ע"א תוס' ד"ה כל כי האי גוונאנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כו אות א
כה ע"א תוס' ד"ה כלדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' עדר
כה ע"א תוס' ד"ה כלטבעות זהב ח"א דף מד ע"ג [הלכה]
כה ע"ב05 המשחק בקוביה וכו' דאפילו בחינם לא עבדיתקנת השבין סי' טו (עמ' 136), צדקת הצדיק סי' רנט
כה ע"ב08 ואימתי חזרתן משישברו פיספסיהןתקנת השבין סי' ט (עמ' 75), דברי סופרים סי' ב (עמ' 3)
כה ע"ב08 ישברו את פיספסיהןתורת מנחם חכ"ט עמ' 67
כה ע"ב08 מאימתי חזרתןפחד יצחק - יום הכפורים מאמר כז
כה ע"ב08 משישברו את פספסיהןתורת מנחם ח"כ עמ' 269
כה ע"ב10 מלוה בריבית ואימתי חזרתן וכו'+מי השלוח (תשסז) ח"ב דף רח
כה ע"ב10 מלוה בריבית ואימתי חזרתן וכו'מי השלוח (מישור) ח"ב עמ' רח
כה ע"ב10 מלוה בריבית וכו' אפילו לנכרי לא מוזפישל"ה (תשנז) על הפרשיות - הקדמה אות כה
כה ע"ב10 מלוה בריבית וכו' אפילו לנכרי לא מוזפיכתר שם טוב (תשסד) סי' מ
כה ע"ב10 מלווי בריבית חזרתן דאפילו לנכרי לא מוזפיצדקת הצדיק סי' רנה
כה ע"ב10 משחק בקוביא אסור אפי' בחינםמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' רעט
כה ע"ב11 מי שנכשל באיסור רבית צריך לקבל עליו שלא ליקח שום ריבית כלל אפילו אבק ריביתבת עין (תשסז) עמ' תנט
כה ע"ב29 הוסיפו עליהםדרכי חושן עמ' מח-מט [הלכה]
כה ע"ב30 גזלן פסול לעדות מה"תגור אריה ויקרא פ"ה הערה 160
כה ע"ב30 חמסן פסול לעדותחכמת התורה תולדות עמ' רפג
כה ע"ב36 עוד הוסיפו עליהם הרועיםאמרי אמת (אמדו) דף ז ע"ב
כה ע"ב36 עוד הוסיפו עליהם רועיםהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשמט
כה ע"ב45 מאי איריא ג'דרכי חושן עמ' רא [הלכה]
כה ע"ב46 סתם רועים בחזקת גזלניםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריז
כה ע"ב47 אבוה דר' זירא עבד גביותאתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קו
כו ע"א14 זרעו שביעית, למען ארנונהדעת כהן, קנ
כו ע"א14 פוקו וזרעו בשביעית וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קכא, קכג
כו ע"א14 פוקו וזרעו בשביעית משום ארנונאמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 301
כו ע"א14 פוקו זרעו בשביעיתמכמני עוזיאל עמ' רלב
כו ע"א20 כהן וחורשאגרות הנצי"ב מוולאזין עמ' קעז
כו ע"א35 כי מטו להתם סליקא לאיגראאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תקטו
כו ע"א37 בני אדם החשודים על שביעיתמכמני עוזיאל עמ' רלג
כו ע"א37 בני אדם החשודין על השביעית כשרים לעבר שנה וכו' - ביאור הענין ולמה לא דן לכף זכותשפוני טמוני חול (תשנט) עמ' ת
כו ע"א37 בני אדם החשודין על השביעיתטהרת יו"ט ח"י עמ' רצז
כו ע"א37 בני אדם החשודין על השביעית, ובצל"חבית ישי - דרשות עמ' שצג
כו ע"א43 כי אתו לקמיה דרבי יוחנן אמר ליה קרי לן רועי בקר ולא אמר ליה מר ולא מידי אמר להו ואי קרי לכו רועי צאן מאי אמינא ליהשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שפב
כו ע"א44 קרי לן רועי בקר ולא אמר ליה מר מידילקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריז
כו ע"א46 חזקיה המלך עם שבנאאחרי ראי (תשסד) זמנים סי' כט אות ה
כו ע"א46 מאי קשר רשעים שבנא הוה דריש בתליסר רבוותאדרשות שבט הלוי עמ' קסד
כו ע"א46 שבנאזאת זכרון (תשנב) אות ז
כו ע"א46 שבנא הוה דריש בתליסר רבבתאקול ששון (גולדברג) אות יד
כו ע"א46 שבנא הוה דריש בתליסר רבוותאהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תעח
כו ע"א46 שבנא הוה דריש בתליסר רבוותא וכו', כי אתא סנחריב וצר עלה דירושלים כתב שבנא פתקא וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' רכד
כו ע"א46 שבנא הוה דריש בתליסר רבוותא כו' בא נביא וא"ל לא תאמרון קשר וכו' קשר רשעים אינו מן המניןתורת מנחם ח"ז עמ' 30, חי"ז עמ' 22
כו ע"א46 שבנא היה דורש בתליסר רבוותאאדרת אליהו (קוצין) ח"א עמ' 15
כו ע"א48 חזקיה וסייעו לא השלימו, ומהרש"אבית ישי - דרשות עמ' ק
כו ע"א48 רוב העיר רצו להיכנע כשבנא נגד חזקיהופירוש המכבי שמות עמ' קלא, רפט
כו ע"א49 הוה קא מסתפי חזקיה אמר דילמא ח"ו נטי' דעתי' דקוב"ה בתר רובא וכו'תורת מנחם חי"ד עמ' 123, חי"ח עמ' 55
כו ע"א49 קא מסתפי חזקיה אמר דילמא ח"ו נטיה דעתיה דקודשא בריך הוא בתר רובאאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' רכד
כו ע"א50 דילמא ח"ו כו' בתר רובאעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' קעט
כו ע"א50 דלמא ח"ו נטייה דעתיה דקוב"ה בתר רובאדרשות שבט הלוי עמ' רלט
כו ע"א51 לא תאמרון קשר כו' קשר רשעיםשערי תשובה שער ג אות נא
כו ע"א52 קשר רשעים אינו מן המניןבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שמב, תמח, דברים עמ' תתעג-תתעד, מלכים עמ' שנד
כו ע"א52 קשר רשעים אינו מן המניןטל חיים (פרידלנדר) עמ' קעא, של
כו ע"א52 קשר רשעים אינו מן המניןמגלה עמוקות (תשסח) אופן רלה
כו ע"א52 קשר רשעים אינו מן המניןאור הרעיון עמ' נז, רצב
כו ע"א52 קשר רשעים אינו מן המניןילקוט דברי חכמים בראשית סי' תכה
כו ע"א52 קשר רשעים אינו מן המניןפירוש המכבי שמואל עמ' רכו
כו ע"א52 קשר רשעים אינו מן המניןפירוש המכבי שמות עמ' פא, רפט
כו ע"א52 קשר רשעים אינו מן המניןפנים יפות על תהלים עמ' א
כו ע"א52 קשר רשעים אינו קשרמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תכו
כו ע"א52 קשר רשעים אינו מן המניןתורת יחיאל בראשית עמ' קג
כו ע"א52 קשר רשעים אינו מן המניןמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' רפד, תקסב
כו ע"א52 קשר רשעים הוא וקשר רשעים אינו מן המניןאוצרות חיים - לימוד תורה עמ' סג
כו ע"א52 קשר רשעים וכו' ולא נטיא דעת ה' בתרייהודובר צדק עמ' 71, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 5 (סי' כד)
כו ע"א52 קשר רשעים וכו' ולא נטיא דעת ה' בתרייהופרי צדיק מקץ אות י, פרשת החודש אות ט
כו ע"א52 קשר של רשעים אינו מן המנייןאגרא דכלה ח"ג עמ' שנד
כו ע"א52 רשעים אינם מן המניןאור השמש (תשסח) עמ' קג
כו ע"א53 מה לך פה כי חצבת לך פה קברדברי מנחם - מנחם ציון (תשסט) עמ' קנא
כו ע"א54 טלטולא דגברא קשי מדאיתתאאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' רכה
כו ע"א54 טלטולא דגברי קשה מדאיתתאזאת זכרון (תשנב) אות ז
כו ע"א54 טלטולא דגכרא קשה מדאיתתאויקרא יעבץ עמ' ב
כו ע"א54 טלטולי דגברא קשין מדאתתאפנקסי הראי"ה ח"א עמ' שעח
כו ע"א54 קשה טלטולי דגבראקשוטי כלה (תשסג) עמ' לז
כו ע"א55 מלמד שפרחה בו צרעת וכו'באר משה (אפשטיין) מלכים עמ' שיז
כו ע"א רש"י - אל תחשוב שמניינו של שבנא נחשב רובאור הרעיון עמ' נז, רצב
כו ע"א רש"י - ליחשב רובפירוש המכבי שמות עמ' רפט
כו ע"א רש"י ד"ה אגיסטוןתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קכג
כו ע"א רש"י ד"ה פוקו ותוס' ד"ה משרבואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רצג ע"א
כו ע"א תוס' ד"ה לעקל, ובמהרש"א שםויקהל משה (וייס) עמ' קצט [הלכה]
כו ע"א תוס' ד"ה משרבו האנסיןתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קכא, קכג
כו ע"ב03 נקבוהו בעקביו ותלאוהו בזנבי סוסיהם וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' רכה, רכו
כו ע"ב05 בעל הנאה היהפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' קלג
כו ע"ב05 בעל הנאה היה, כתיב הכא לך בא אל הסוכן הזה וכתיב התם ותהי לו סוכנתנועם אלימלך (תשסא) עמ' קכא
כו ע"ב05 שבנא בעל הנאה הוי כ' לך בא אל הסוכן וכ' ותהי לו סוכנתילקוט דברי חכמים שמות סי' ו
כו ע"ב05 שבנא בעל הנאה היהנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף לא ע"ב
כו ע"ב07 כי השתות וכו'לקוטי שיחות חל"ו עמ' 258
כו ע"ב07 כי השתות יהרסוןעמוד הימיני (קלינמן) עמ' קלב
כו ע"ב07 כי השתות יהרסון וכו' אלו חזקיהו וסייעתודרשות שבט הלוי עמ' קסד
כו ע"ב07 כי השתות יהרסון צדיק מה פעל אילו חזקיה וסיעתו נהרסין וכו' ובמהרש"ארחמי הרב עמ' קכה
כו ע"ב08 צדיק מה פעל, ורש"י - הקב"האביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' רי
כו ע"ב09 אילו חזקיה וסיעתו נהרסים צדיק מה פעלאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' קפג
כו ע"ב10 השתות זה ביהמ"ק, על שם אבן השתייהאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - קונטרס אור הנר עמ' ז
כו ע"ב10 השתות זה בית המקדש, השתות היינו הצדיקיםאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' כט, לב
כו ע"ב16 ממנו הושתת העולםבארות המים (תשסט) עמ' קמח
כו ע"ב16 תורה נקראת אבן שתיהבארות המים (תשסט) עמ' קמז
כו ע"ב17 היכא אשכחן צדיקי דאיקרו שתות וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' קעז
כו ע"ב20 אמר רבי חנן למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות רעד, שטו, מס' שבועות אות רמב
כו ע"ב20 הפליא עצה הגדיל תושיה למה נקרא שמה תושיה וכו'תורה בציון עמ' תסז
כו ע"ב20 הפליא עצה הגדיל תושיהילקוט הגרשוני ח"ב
כו ע"ב20 הפליא עצה הגדיל תושיה, וברש"יאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' סג
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה שמתשת כחובשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' שנט, שפד, תריד
כו ע"ב20 למה נקרא תושיה שמתשת כחו של אדםשרגא המאיר על התורה עמ' קפח
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיהעמוד הימיני (קלינמן) עמ' ריט
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה וכו'שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 61
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה לפי שמתשת כחו של אדםטיול בפרדס ח"א עמ' עה, רצט, תיד
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםאבני אש (אויש) מועדים עמ' שא
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' שט
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםאפיקי יהודה (תשנט) עמ' שלח
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רל, רפה, שכה
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' יב, קפד, תנח
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםהר יראה מאמר יז
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםחמשה מאמרות (תשסט) - מאמר הלקוטות אות יא
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםעקבי אבירים (תשסה) עמ' שלב
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםס' החיים (תשנג) עמ' לה, קה
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםשערי תשובה (עם שערי חיים) שער רביעי מאמר יא
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של ארםשל"ה (תשנז) פרשת נשא אות ח, ראה אות י, שופטים אות לט
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה שמתשת כחו של אדםערבי נחל (תשסד) עמ' תו, תתב, תתה
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה שמתשת כחו של אדם וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' יד
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה שמתשת כחו של אדםנזר הקדש ח"ג עמ' תי
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה שמתשת כחו של אדםשערי תשובה שער ד אות יא
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיהתורה וחיים (כלפון) עמ' שסח, שעד
כו ע"ב20 למה נקרא שמה תושיה, ומהרש"אבמי התורה עמ' קע
כו ע"ב20 למה נקרא תושיה שמתשת כח של אדםצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תתמ
כו ע"ב20 למה נקראת התורה תושיהלב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' שצה
כו ע"ב20 למה נקראת התורה תושיה מפני שהיא מתשת כוחו של אדםלחמי תודה דף צו ע"א, צז ע"ב, קנג ע"ב, קעה ע"ב
כו ע"ב20 למה נקראת התורה תושיה, שמתשת כוחו של אדםלב אליהו (תשלב) עמ' נב
כו ע"ב20 מפני מה נקרא תושיה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' קפא, שדמ, תפג
כו ע"ב20 תושיהפנקסי הראי"ה ח"א עמ' קנו
כו ע"ב21 התורה מתשת כוחמבשרת ציון ח"ב עמ' שי
כו ע"ב21 התורה מתשת כוחו של אדםאבני אש (אויש) מועדים עמ' רסט
כו ע"ב21 התורה מתשת כוחו של אדם, ולכך נקראת תושיהרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' קמט
כו ע"ב21 התורה נקראת עוז ותושיהחסד לאברהם - משמיע שלום (תשנה) עמ' ר
כו ע"ב21 התורה נקראת עוז ותושיהמשמיע שלום עמ' ר
כו ע"ב21 התורה נקראת עצה ותושיה, שמתשת וכו'לקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' פד
כו ע"ב21 התורה נקראת תושיה שמתשת כחו של אדםדברי מנחם (היימליך) עמ' כא
כו ע"ב21 התורה נקראת תושיה שמתשת כוחו של אדםדרך חיים (תשלה) עמ' תרסב
כו ע"ב21 התורה נקראת תושיהחכמת התורה לך לך עמ' תרד
כו ע"ב21 התורה נקראת תושיה שמתשת כהו של אדםקב הישר (תשנט) ח"ב פרק עב עמ' שנט
כו ע"ב21 התורה נקראת תושיהרוח חיים (חיד"א) עמ' רלה
כו ע"ב21 מפני שהיא מתשת כחו של אדםדברי שמואל (תשנח) עמ' רסא
כו ע"ב21 מפני שהיא מתשת כחו של אדםראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק ו אות ה
כו ע"ב21 מתשת כחו של אדם+מי השלוח (תשסז) ח"א דף רכט
כו ע"ב21 שהיא מתשת כחומשיבת נפש עמ' סא
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםשם דרך - כתר תורה עמ' רט
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםאור לשמים (תשסג) עמ' קסז
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) בחקותי ב
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםאמרי צדיקים (תשסה) עמ' פו
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםדעת חיים עמ' מ, מא
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' פו
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםלקוטי שיחות חלק ל עמ' 209
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםמפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' קלז
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםנחמד ונעים (תשסח) ויגש ד"ה ויגידו לו
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםפרדס המלך (תשסט) אות רסו, שמז, תקלא
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםשמועת יצחק - חז"ל אות מח
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםתאומי צביה עמ' פד, פה
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםתפארת משה עמ' רסד
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםאורות הקודש חלק ג צד
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחו של אדםידי משה (תשמו) קהלת עמ' שעז
כו ע"ב21 תורה מתשת כוחוכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 10
כו ע"ב21 תורה מתשת כחו של אדםאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' קצה
כו ע"ב21 תורה מתשת כחו של אדםדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רעז עמ' תק
כו ע"ב21 תורה מתשת כחו של אדםנועם אליעזר בראשית עמ' רל ע"א
כו ע"ב21 תורה מתשת כחו של אדםעבודת עבודה (תשסד) עמ' קנח
כו ע"ב21 תורה מתשת כחו של אדםצמח דוד (סקאליע) עמ' צג
כו ע"ב21 תורה מתשת כחו של אדםשמע יעקב (זיידא) עמ' קג
כו ע"ב21 תורה נקראת תושיה, שמתשת כוחו של אדםעטרת ישועה (תשסד) אות קל לשבועות
כו ע"ב21 תורת מתשת כוחו של אדםשפע חיים ח"ו עמ' קסט
כו ע"ב21 תושיה מפני שהוא מתשת כחו של אדםישראל קדושים עמ' 58
כו ע"ב21 תושיה מפני שהוא מתשת כחו של אדםפרי צדיק ר"ח אב אות א
כו ע"ב21 תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תרסו
כו ע"ב21 תושיה שמתשת כוחו של אדםכתית למאור (פינסו) עמ' תטו
כו ע"ב21 תושיה שמתשת כהו של אדםתורת העולה ח"ג פרק ל, סז
כו ע"ב21 תושיה שמתשת כחו של אדםחכמת התורה תולדות עמ' תעב
כו ע"ב22 התורה ניתנה בחשאי מפני השטןגור אריה דברים פל"ד הערה 23
כו ע"ב22 שניתנה בחשאיבית ישי - דרשות עמ' עג
כו ע"ב22 תושיה שניתנה בחשאידברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' תא
כו ע"ב22 תורה ניתנה בחשאי מפני השטןמאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' נא
כו ע"ב23 תושיה דברים של תוהו שהעולם משותת עליהםנחלה לישראל (תשעא) עמ' קמב
כו ע"ב23 תושיה דברים של תוהו שהעולם משותת עליהםפרי צדיק ויצא אות ב, דברים אות יד
כו ע"ב25 מחשבה מועלת לד"ת+מטר השמים - עמודי העולם עמ' לג
כו ע"ב25 מחשבה מועלתאיש מבין ח"א דף סד ע"ב
כו ע"ב25 מחשבה מועלתתורת מנחם ח"ב עמ' 215
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפי' בד"ת, רש"י - שאומר עד יום פלוני אסייםלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' סט
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפי' לד"ת ורש"ידברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' קטז ע"א
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לד"תאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' טז
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לד"תמראה יחזקאל (תשס) על מועדים עמ' קז, קעד
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לד"תמראה יחזקאל (תשסד) עמ' שנו, תקצ
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לד"תמראה יחזקאל על התורה (תשס) עמ' רסח
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לד"תתורת יחיאל בראשית עמ' תכד
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לד"תהמאור שבתורה (לסין)
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לד"תמי מרום ח"ב עמ' קצח
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לד"ת, ובמהרש"ארנת יצחק - פרק חלק עמ' רמט
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורההכנה דרבה (תשסט) עמ' י
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהאחרי ראי (תשסד) דרשות סי' כה אות א
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהאמרי פנחס השלם - שער עבודת ה' סי' נה
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהאש דת (אסאד) עמ' רמב
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורההמוסר והדעת בראשית עמ' קנז
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורההתרגשות הלב (תשסט) עמ' רא
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהלחמי תודה פתיחה דף ב ע"ב
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' ערה
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהמצווה ועושה ח"א עמ' תצ
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהצדקת הצדיק סי' קמ
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהצמח דוד (סקאליע) עמ' קמד
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהתפארת צבי ויקרא עמ' נ
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהתפארת צבי שמות עמ' קנו
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהדרך חיים (תשלה) עמ' תטו
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף לג ע"א
כו ע"ב25 מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה, רש"י - מחשבה שאדם מחשב כך וכך אעשה וכו' שאין מחשבתו מתקיימתנועם אלימלך (תשסא) עמ' קכח
כו ע"ב25 מחשבה מועלת בדברי תורהחוסן יהושע מאמר א פ"ג עמ' קעז
כו ע"ב25 מחשבה מועלת וכו'שנות ימין דף קעא ע"ג
כו ע"ב25 מחשבה מועלת לד"תשער הבטחון עם "בתורתו יהגה" עמ' ז, ח"ב עמ' יב, ריג, שפד
כו ע"ב25 מחשבה מועלת לדברי תורהדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' רצג
כו ע"ב25 מחשבה מועלת לדברי תורהדברי מנחם - מנחם ציון (תשסט) עמ' קפח
כו ע"ב25 מחשבה מועלת לדברי תורהדרכי ציון עמ' צג, קטז
כו ע"ב25 מחשבה מועלת לדברי תורהשרגא המאיר על התורה עמ' תלו
כו ע"ב25 מחשבה מועלת לדברי תורה ורש"י שםמנחם ציון (תשסד) עמ' קע
כו ע"ב25 מחשבה מועלת לדברי תורהשפע חיים ח"ו עמ' יח, קסג
כו ע"ב27 אם עסוקין לשמה אינה מועלת וכו'באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' קלד
כו ע"ב28 ועצת ה' היא תקום - עצה שיש בה דבר ה' - היא תקום לעולםחוסן יהושע מאמר א פ"ג עמ' קפג
כו ע"ב29 עצה שיש בה דבר ה' היא תקוםמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות - פתיחה עמ' עד
כו ע"ב30 בעינן הכרזה בגזלן דרבנןשל"ה (תשנז) פרשת כי תשא אות יח
כו ע"ב37 אוכלי דבר אחר פסולים לעדות רש"י ותוס'קרן פני משה ח"א עמ' קצז
כו ע"ב37 אוכלי דבר אחר פסולין לעדותנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לז אות ד
כו ע"ב39 אמר רב נחמן החשוד על העריותצדקה חיים דף כב ע"א [עה ע"ב]
כו ע"ב40 ארבעים בכתפיה וכשרכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קא
כו ע"ב43 אדם מעיד על א"א, כדי שישתמש לאח"מ במים גנוביםלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' קמא
כו ע"ב46 הנהו קבוראי דקבור נפשא ביו"ט ראשון של עצרתדובר צדק עמ' 138
כו ע"ב46 הנהו קבוראי דקבור נפשא וכו' סברי מצוה קא עבדיס' הזכרונות (אבוהב) עמ' לו
כו ע"ב49 כפרה קא עבדי לן רבנןתקנת השבין סי' י (עמ' 79), צדקת הצדיק סי' קכח
כו ע"ב רש"י - מחשבה שאדם מחשב כך וכך אעשה מועלת להשבית הדבר אפילו לדבר תורהתפארת צבי ויקרא עמ' נ
כו ע"ב רש"י - אדם האומר שילמוד כך וכך דפים, אזי בודאי אי אפשר שיקיים את דבריוצמח דוד (סקאליע) עמ' קמד
כו ע"ב רש"י - אינם גמירי בדינאגור אריה דברים פט"ז הערה 99
כו ע"ב רש"י - מחשבה שאדם מחשב כך וכך אעשה כך וכך תעלה בידי מועלת להשבית הדבר שאין מחשבתו מתקיימת אפילו לדבר תורהתפארת צבי שמות עמ' קנו
כז ע"א01 עד זומם אביי אמר למפרע הוא נפסלדרשות הצל"ח השלם עמ' רס
כז ע"א01 עד זומם אביי אמר למפרע הוא נפסל וכו' והלכתא כוותיה דאביי ביע"ל קג"םשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות תעט
כז ע"א01 עד זומם וכו' מכאן ולהבא הוא נפסלמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"ב דף יב ע"ב
כז ע"א05 אל תשת רשע עדעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' קעח
כז ע"א05 רשע פסול לעדותדרשות מהר"ם בנעט עמ' מב
כז ע"א17 מומר אוכל נבלות להכעיס רבא אמר כשר וכו'דרשות הצל"ח השלם עמ' רסה
כז ע"א17 מומר להכעיס עדותו כשרה, מומר לתיאבון עדותו פסולההיהדות הלאומית עמ' 67
כז ע"א37 בין אדם לחבירו הוא גם רע לשמיםדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' מז
כז ע"א תוס' ד"ה אין לך בו אלא חידושולב המשפט ח"ב שיעור כו [הלכה]
כז ע"א תוס' ד"ה דאסהידולב המשפט ח"ב שיעור כו [הלכה]
כז ע"ב24 קם בר חמא נשקיה אכרעיה וקבליה לכרגיה דכולי שניהאוצרות חיים - מעשה הצדקה עמ' שלז
כז ע"ב25 וקבליה לכרגיהחדוותא דשמעתתא ח"ב קונטרס כנהר שלום אות יז
כז ע"ב34 האוהב והשונא וכו'ברכת מועדיך לחיים ח"ב דף קז ע"ד [תב ע"א ד"ה וכדי]
כז ע"ב34 האוהב והשונא וכו' אמרו לו לא נחשדו ישראל על כךלב המשפט ח"ב שיעור לא [הלכה]
כז ע"ב34 האוהב והשונא וכו' שונא כל שלא דיבר עמו שלשה ימים באיבה וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' רנח
כז ע"ב34 רי"א האוהב והשונא פסולמערכי לב (חזן) ח"ב דרוש קכו דף רסג ע"ג
כז ע"ב34 שונא פסול לעדותמצווה ועושה ח"ב עמ' רצה
כז ע"ב35 שונא - כל שלא דיבר עמו ג' ימים באיבהרוח נכון עמ' שעו
כז ע"ב35 שונא כל שלא דיבר עמו שלשה ימים באיבהתורת הרבי רבי זושא סי' קט
כז ע"ב37 לא יומתו אבות על בנים וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' תלו
כז ע"ב37 לא יומתו אבות על בנים מה ת"לרנת יצחק - פרק חלק עמ' קכח
כז ע"ב37 לא יומתו אבות על בנים מה תלמוד לומר, אם ללמד שלא יומתוקול יעקב (שאול) דף כה ע"ג
כז ע"ב40 איש בחטאו ימותוגור אריה שמות פ"כ הערה 127
כז ע"ב41 לא יומתו אבות בעדות בניםעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תרנב, תרנד
כז ע"ב41 לא יומתו אבות על בנים בעדות בניםהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תצד
כז ע"ב41 לא יומתו אבות על בנים בעדות בנים וכו'תורה בציון עמ' תקכב
כז ע"ב42 ובנים לא יומתו וכו' כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהםנועם הברכה עמ' יז
כז ע"ב43 ובנים לא יומתו על אבות והא כתיב פוקד עון אבות על בנים וכו'חמודי צבי מועדים עמ' קצז, רלח, רפד
כז ע"ב43 ובנים בעון אבות לא והכתיב פוקד עון אבות על בנים התם כשאוחזין מעשה אבותיהן בידיהןשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כ אות כא
כז ע"ב43 והכתיב פוקד עון אבות וגו', התם כשאוחזין מעשה אבותיהן בידיהןאור ישראל (תרס) דף מט ע"ב
כז ע"ב43 והכתיב פוקד עון אבות על בנים התם כשאוחזין מעשה אבותיהן בידיהןדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קנב
כז ע"ב43 ורמינהו פוקד עווןתורת חיים (קאסוב) עמ' קצו
כז ע"ב43 כתיב פוקד עון אבות וכתיב לא יומתו אבות על בנים, כשאחוזין מעשה אבותיהםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקפו
כז ע"ב43 כתיב פוקד עון אבות על בניםלב אליהו (תשסה) בראשית עמ' רצד
כז ע"ב43 כתיב פוקד עון אבות על בנים וכו', כאן כשאוחזין מעשי אבותיהן בידיהן וכו'דרשות שמן רוקח עמ' קנא, קצט
כז ע"ב43 עד ד' דורותאגרות הראיה חלק א שכ
כז ע"ב43 פוקד עוון אבות וכו' כשאוחזין מעשה אבותיהם וכו'אור ישראל סי' לא
כז ע"ב43 פוקד עוון אבות על בנים כשאוחזים מעשה אבותיהםמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 7 עמ' קפב
כז ע"ב43 פוקד עון אבות - כשאוחזין מעשה אבותיהןאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קסד ע"א
כז ע"ב43 פוקד עון אבות וכו' כשאוחזין מעשה אבותיהןדברי סופרים סי' ט (עמ' 7)
כז ע"ב43 פוקד עון אבות על בנים כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהםשפתי מנחם - שבת תשובה עמ' קסז
כז ע"ב43 פוקד עון אבות על בנים כשאוחזין מעשה אבותיהן בידיהןרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' יח, ריג
כז ע"ב43 פוקד עון אבות על בנים, כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהםשמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות סג
כז ע"ב43 פוקד עון אבות על בנים, כשאוחזין מעשה אבותיהן בידיהןאפיקי יהודה (תשנט) עמ' רב
כז ע"ב44 באוחזים מעשי אבותיהם בידיהםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' רמד
כז ע"ב44 באוחזין מעשה אבותיהם בידיהםבית ישי - דרשות עמ' קעב
כז ע"ב44 באוחזין מעשה אבותיהם בידיהםנזר הקדש ח"א עמ' תנד, ח"ב עמ' קלה
כז ע"ב44 באוחזין מעשה אבותיהםהמאור שבתורה (לסין)
כז ע"ב44 באוחזין מעשה אבותיהן בידיהןאמרי נפתלי ח"א עמ' קיד
כז ע"ב44 באוחזין מעשה אבותיהם בידיהםדרשות מהר"ם בנעט עמ' רג
כז ע"ב44 כשאוחזים מעשה אבותיהם בידיהםמרפא לשון עמ' רלט
כז ע"ב44 כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהםפנים יפות על תהלים עמ' שסט
כז ע"ב44 כשאוחזין מעשה אבותיהן בידיהןתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שיב
כז ע"ב44 לא נאמר לא יומתו אלא כשאין אוחזין מעשה אבותיהם בידיהםגור אריה דברים פ"ט אות ה
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיו איש בעון אחיו וכו'כד הקמח (מישור) עמ' שכד
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיושמן ראש (כץ) ח"ו עמ' שעג
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיושערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' לט, מה
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיושערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' מ
כז ע"ב50 וכשלו איש בעון אחיוואני תמיד עמך עמ' תמח
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיו איש בעון אחיואיש אמונים דף מב ע"ב
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיו איש בעון אחיו מלמד שכולן ערבים זה בזהס' הזכרונות (אבוהב) עמ' שו
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיו בעוון אחיופירוש המכבי דברים עמ' קעז
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיו בעון אחיוצפנת פענח (תשסו) עמ' קכה
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיו איש בעון אחיואוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' יב, מט
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיו איש בעון אחיו, מלמד שכולן ערבים זה בזהבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תיח, דברים עמ' תתסח-תתע, יהושע-שמואל עמ' עח
כז ע"ב50 וכשלו איש באחיו, ומהרש"אבית ישי - דרשות עמ' קכא
כז ע"ב50 ולא והכתיב וכשלו איש באחיוצוף דבש (לוין) מאמר ו
כז ע"ב51 איש בעון חבירועיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תשסב
כז ע"ב51 ישראל ערבים זה בזהאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' צ
כז ע"ב51 ישראל ערבים זה לזהחקל יצחק (תשסג) עמ' תקס
כז ע"ב51 כולן ערבים זה בזה וכו' שהיה להם למחותפירוש המכבי שמות עמ' קנז
כז ע"ב51 כולן ערבין זה בזהדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קיב
כז ע"ב51 כולן ערבין זה בזהטוב טעם ויקרא עמ' קמח, במדבר עמ' עז, דברים עמ' קנד
כז ע"ב51 ישראל ערבין זה בזהגור אריה ויקרא פכ"ה הערה 215, במדבר פל"ב הערה 21
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה בזהלקוטי שיחות חלק ל עמ' 217
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה בזהנחמד ונעים (תשסח) לקוטי ש"ס אות כא
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה בזהעמוד העבודה (תשעג) דרוש האהבה והיראה ו, ח
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה בזהעמוד העבודה (תשעג) דרוש המחשבה לב, לקוטי אמרים לא
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה בזהרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' קנד, קצב
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה בזהתורה בציון עמ' ריב
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה בזהמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 422
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה לזהאמרי אש (טאוב) עמ' ש
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה לזהישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' י
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה לזהכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קס
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה לזהמפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' רמב, פניני חסידות משפטים יז, פנחס כט
כז ע"ב51 כל ישראל ערבים זה לזהפרדס המלך (תשסט) אות רלב
כז ע"ב51 כל ישראל ערביםהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 255
כז ע"ב51 כל ישראל ערביןתורת חיים (קאסוב) עמ' קסו
כז ע"ב51 כל ישראל ערביןתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' פא
כז ע"ב51 כל ישראל ערבין זב"זחיים וחסד סי' תקא
כז ע"ב51 כל ישראל ערבין זה בזהדרשות הצל"ח השלם עמ' רצט
כז ע"ב51 מלמד שכולן ערבים זה בזהאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' ריד
כז ע"ב51 מלמד שכולן ערבים זה לזהאגרות ר' יצחק אלחנן עמ' רכז
כז ע"ב51 מלמד שכולן ערבין זה בזהשערי תשובה שער ג אות עב, קצה, אגה"ת אות ב
כז ע"ב51 מלמד שכל ישראל ערבים זה בזהשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 430, 453
כז ע"ב51 ערבות נפקא לן מקרא וכו'פחד יצחק פסח מאמר סג
כז ע"ב51 ערבים זל"זתורת מנחם חלק לא עמ' 140
כז ע"ב51 שכולם ערבים זה בזהדרשות שבט הלוי עמ' עב
כז ע"ב51 שכולן ערבים זה בזהקהלת משה (תשסב) עמ' קנט
כז ע"ב51 שכולן ערבין זה בזהמחשבת מוסר ח"ב עמ' קעו
כז ע"ב51 שכל ישראל ערבים זה בזהעת לעשות חלק א כלל ח שאלה עג
כז ע"ב52 שהיה בידם למחותאגודת אזוב (יעבץ) דף צד ע"א וע"ג
כז ע"ב רש"י - חד לדיין רבדיין מורו רבנן לר"י דשונא פסול לדון וכו' אלא בעדות פליגיצפנת פענח (תשסו) עמ' רנח
כח ע"א לא יומתו וגו'בנין אפרים עמ' י, יד [הלכה]
כח ע"א אשכחנא קרובי האב קרובי האם מנלןאור אברהם שמות עמ' רפב
כח ע"א רב סבר שלישי בראשון פסולבנין שאול עמ' קפז
כח ע"א אין הקרובים פסולין לעדות אלא עד שלש דרגותגור אריה במדבר פי"ב הערה 31
כח ע"א תוס' ד"ה רבמפניני הרב עמ' שמז
כח ע"ב אשה כבעלהנפש הרב עמ' מא
כח ע"ב אקרובי דעתיהשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' צה
כט ע"א03 אנן מייתינן איגרתאתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קעא
כט ע"א10 והוא לא אויב לוברכת מועדיך לחיים ח"ב דף קז ע"ד [תב ע"א ד"ה ובגמרא]
כט ע"א15 ב' ת"ח ששונאין זא"ז וכו'עמוד הימיני (קלינמן) עמ' ק
כט ע"א15 לשני ת"ח ששונאיןהכתב והקבלה במדבר פל"ה פסוק כג
כט ע"א15 שני ת"ח ששונאיםשפת אמת - אלה מסעי עמ' 12
כט ע"א16 כיצד בודקין את העדיםהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשעב
כט ע"א24 גדול שבדיינים אומר איש פלוני אתה זכאיחכמת התורה וארא עמ' תצב
כט ע"א25 ומניין לכשיצא וכו' על זה נאמר לא תלך רכיל בעמךשל"ה (תשנז) פרשת קדושים אות יד
כט ע"א25 לכשיצא לא יאמר אני מזכה וחביריי מחייבים אבל מה אעשה שחביריי רבו עלי וכו'חמשה מאמרות (תשסט) - מאמר הלקוטות אות מא
כט ע"א27 היכי אמרינןהמאור שבתורה (לסין)
כט ע"א27 כיצד מאיימין על העדים כו'תורת אביגדור ח"א עמ' פג
כט ע"א31 שב שני הוי מותנא וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שח
כט ע"א31 שבע שנים הוי כפנא ועל פתחא דאומנא לא חליףנצח ישראל (הרטמן) עמ' צה
כט ע"א31 שבע שנין הוה כפנאדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' קמג
כט ע"א32 איש בלי שניה לא שכיבאדרת אליהו (קוצין) ח"ג עמ' 83
כט ע"א33 סהדי שיקרא אאוגרייהו זילימדרגת האדם (תשסב) ח"א עמ' סו, סז, ח"ב עמ' נה
כט ע"א33 סהדי שיקרא אאוגרייהו זילארב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' שעה
כט ע"א33 סהדי שיקרי אאוגרייהו זיליחשבון הנפש (תשעה) עמ' קג {מאיסות השקרנים אפילו בעיני אלו שנהנין מהן}
כט ע"א33 סהדי שקרי אאוגרייהו זיליאמרי משה (פינטו) ח"ב עמ' קלו
כט ע"א33 סהדי שקרי אאוגרייהו זיליהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' ע
כט ע"א33 סהדי שקרי אאוגרייהו זילילהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' קט
כט ע"א33 סהדי שקרי אאוגרייהו זילילהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' סח, קלה
כט ע"א33 סהדי שקרי אאוגרייהו זילימחשבת מוסר ח"ב עמ' תצב
כט ע"א33 סהדי שקרי אאוגרייהו זיליתורת אביגדור ח"ג עמ' קפב
כט ע"א33 סהדי שקרי אאוגרייהו זיליאגרות הראיה חלק א רעד
כט ע"א36 אתם עדיעיוני רש"י דברים ח"א עמ' קכט
כט ע"א36 צריך שיאמר אתם עידי, ובדיני טענת השטאהאבן שהם (וינמן) עמ' שט [הלכה]
כט ע"א42 אין טוענין למסיתאגרא דכלה ח"ב עמ' י
כט ע"א42 אין טוענין למסיתאהל אברהם (תשסג) עמ' ע
כט ע"א42 אין טוענין למסיתאור יחזקאל - מכתבים עמ' ז
כט ע"א42 אין טוענין למסיתבמי התורה עמ' שלד
כט ע"א42 אין טוענין למסיתלקט אמרי קודש - במדבר עמ' סה
כט ע"א42 אין טוענין למסיתמחשבת מוסר ח"ב עמ' קפה
כט ע"א42 אין טוענין למסיתנזר הקדש ח"א עמ' שעב, שעג
כט ע"א42 אין טוענין למסיתנתיב התשובה עמ' קכג הערה 26
כט ע"א42 אין טוענין למסיתעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שלו
כט ע"א42 אין טוענין למסיתקשוטי כלה (תשסג) עמ' כ
כט ע"א42 אין טוענין למסית וכו'תורת העולה ח"ג פרק סט
כט ע"א42 אין טוענין למסיתאור יהל ח"א עמ' לב
כט ע"א42 אין טוענין למסיתבינה לעתים (תשנד) דרוש כב עמ' קסא
כט ע"א42 אין טוענין למסיתחכמת התורה בראשית עמ' קצ, רלו, רמד, רס, רסט, רפב, רצ, רחצ, שא, שג, שמו, שנ, שנג, תנה, תעא,
כט ע"א42 אין טוענין למסית, מנחש, מאי היה לו לטעון דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןערבי נחל (תשסד) עמ' תכה
כט ע"א42 אין מהפכין בזכותו של מסיתמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' שט
כט ע"א42 במסית נצטוו שלא לבקש לו זכותערבי נחל (תשסד) עמ' תכה
כט ע"א42 ואין טוענים למסיתנחל חיים סי' ב אות א
כט ע"א42 ואין טוענין למסיתחמשה מאמרות (תשסט) - משיב מפני הכבוד ד"ה ועתה אשוב
כט ע"א42 ואין טוענין למסית וכו'אשר ליהודה עמ' ה
כט ע"א42 ואין טוענין למסית וכו' לא תחמוללקוטי שיחות חי"ט עמ' 488
כט ע"א46 מניין שאין טוענין למסית מנחש הקדמונישל"ה (תשנז) פרשת כי תשא אות יא, ראה אות ג
כט ע"א46 מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמונימחשבת מוסר ח"א עמ' קז, קכב, קלט
כט ע"א46 מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוני וכו'לחמי תודה דף רמז ע"ב
כט ע"א46 מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוני וכו'משנה למלך (תשסח) עמ' ח
כט ע"א46 מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוני וכו' מאי הול"ל דברי הרב ודברי התלמוד דברי מי שומעיןדברי יונה ח"א עמ' שז
כט ע"א46 מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוני מאי הול"ל דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןקומץ המנחה (צונץ) דרוש סו אות ח, דרוש קעז אות ב
כט ע"א46 מנין שאין טוענין למסיתילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"א46 מנין שאין טוענין למסיתילקוט הגרשוני ח"ב עמ' קנד
כט ע"א46 מנין שאין טוענין למסית, תוס'ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' שנא
כט ע"א47 היה לו לנחש לטעון וכו' דברי הרב ודברי התלמיד וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קסג, שמות עמ' קלד
כט ע"א47 הנחש היה יכול לטעון ולפטור את עצמו מן הדין, משום דדברי הרב וכו'ערבי נחל (תשסד) עמ' תצג
כט ע"א47 הנחש היה לו לטעון דברי הרבחכמת התורה וירא עמ' צד
כט ע"א47 הרבה טענות היה לו לנחש לטעון וכו' דברי מי שומעין דברי הרב שומעיןרישומי דברים עמ' יא
כט ע"א48 נחש היה יכול לטעון דברי הרב וכו'תבואת יקב (פרידמן) עמ' מה
כט ע"א49 דברי הרב ודברי התלמידחכמת התורה תולדות עמ' רפב, רפד
כט ע"א49 דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןבאר שרים במדבר פ' בהעלותך דרוש ד אות ו
כט ע"א49 דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין ותוס' ד"ה דבריטל חיים (פרידלנדר) עמ' שה
כט ע"א49 דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןגור אריה במדבר פט"ז אות ו
כט ע"א49 דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - פסחים ד, נוסח התפלה אות כט
כט ע"א49 דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןקשוטי כלה ח"ח אות קנד
כט ע"א49 דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות י ס"ק יג
כט ע"א50 אדם הראשון הוסיף לה אף הנגיעהחכמת התורה בראשית עמ' רכא, רכט, רנו, רנח, רעג, רצט, שיג
כט ע"א50 אמר חזקיה מניין שכל המוסיף גורע שנאמר אמר אלהים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בושל"ה (תשנז) - מס' תענית אות ר בהגה"ה
כט ע"א50 אמר חזקיה מנין שכל המוסיף גורע, שנאמר אמר אלקים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בודעת תורה שמות עמ' קסה
כט ע"א50 אמר חזקיהו מנין שכל המוסיף גורע כו', ברש"י, במהרש"א, בהגהות הרש"שמכמני אשר עמ' קכד
כט ע"א50 אמר חזקיהו מנין שכל המוסיף גורעשבט מוסר עמ' צו
כט ע"א50 כל המוסיף גורעקרן פני משה ח"א עמ' קמ
כט ע"א50 כל המוסיף גורעאגרא דפרקא (תשסה) עמ' רפה
כט ע"א50 כל המוסיף גורעגור אריה שמות פט"ו הערה 170, שמות פי"ט הערה 114
כט ע"א50 כל המוסיף גורעדברי הרב עמ' קה
כט ע"א50 כל המוסיף גורעהמאור הגדול (גר"א) עמ' רב
כט ע"א50 כל המוסיף גורעהר יראה מאמר ס
כט ע"א50 כל המוסיף גורעחכמת התורה בא עמ' קלב
כט ע"א50 כל המוסיף גורעחכמת התורה שמיני עמ' רו
כט ע"א50 כל המוסיף גורעמגלה עמוקות (תשסח) אופן קלז
כט ע"א50 כל המוסיף גורענזר הקדש ח"א עמ' שמח
כט ע"א50 כל המוסיף גורענחל חיים סי' א אות ב, כד
כט ע"א50 כל המוסיף גורענטריקן (תשעד) עמ' קג
כט ע"א50 כל המוסיף גורעפנקסי הראי"ה ח"א עמ' רעו
כט ע"א50 כל המוסיף גורעפרדס המלך (תשסט) אות מ
כט ע"א50 כל המוסיף גורעצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שמז, שפד
כט ע"א50 כל המוסיף גורעקרבן מנחה (תשעד) עמ' שלג
כט ע"א50 כל המוסיף גורעראשית דעת (אטון) עמ' רצה
כט ע"א50 כל המוסיף גורעשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' קכב
כט ע"א50 כל המוסיף גורעתורת העולה ח"ג פרק סט
כט ע"א50 כל המוסיף גורע וכו'ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קסב
כט ע"א50 כל המוסיף גורע שנאמר וכו' ולא תגעו בומכתב מאליהו ח"ב עמ' 142
כט ע"א50 כל המוסיף גורע שנאמר כו' ולא תגעו בו (ורש"י - הקב"ה לא הזהירם על הנגיעה וכו')תורת מנחם ח"ג עמ' 223, חי"ז עמ' 17, 19
כט ע"א50 כל המוסיף גורעבני יששכר ח"ב דף קל ע"א
כט ע"א50 כל המוסיף גורעדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' תמה
כט ע"א50 כל המוסיף גורעערפילי טוהר ק
כט ע"א50 כל המוסיף גורעשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 71
כט ע"א50 כל המוסיף גורעשערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' קלב
כט ע"א50 מניין שכל המוסיף גורע וכו'אש דת (אסאד) עמ' רנא
כט ע"א50 מניין שכל המוסיף גורע וכו' 'אמתים' וכו' 'עשתי עשרה'נועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף יז ע"ד
כט ע"א50 מניין שכל המוסיף גורע וכו' עשתי עשרה יריעות, דל עיי"ן מהכא הוו להו שתים עשרה (רש"י)נועם אלימלך (תשסא) עמ' סז
כט ע"א50 מניין שכל המוסיף גורעאוזן שמואל דף ל ע"א
כט ע"א50 מנין שכל המוסיף גורעמחשבות חרוץ סי' יט (עמ' 160)
כט ע"א50 מנין שכל המוסיף גורעמחשבת מוסר ח"ב עמ' שדמ
כט ע"א50 מנין שכל המוסיף גורערב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קפא
כט ע"א50 מנין שכל המוסיף גורעשני המאורות (תשסח) עמ' ג
כט ע"א50 מנין שכל המוסיף גורע וכו'צבא אהרן - שבת תשובה עמ' רב
כט ע"א50 מנין שכל המוסיף גורעקול ששון (גולדברג) אות ה
כט ע"א50 מנין שכל המוסיף גורע, שנאמר אמר אלקים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בומחשבת מוסר ח"א עמ' פ, קא, קיג
כט ע"א50 מנלן דכל המוסיף גורע וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תרו, תתע
כט ע"א50 שכל המוסיף גורעלקוטי שיחות ח"ב עמ' 584, חט"ו עמ' 491
כט ע"א50 שכל המוסיף גורעשל"ה (תשנז) פרשת בראשית אות ו בהגה"ה
כט ע"א50 לפי שהוסיפה על הצווי ואמרה שהיא מזהרת על הנגיעהשער המלך (תשנז) עמ' רפז
כט ע"א51 נגיעהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כב אות יח
כט ע"א רש"י - הנחש דחף את חוה ולא מתהחכמת התורה בראשית עמ' שד
כט ע"א רש"י - שונא פסול לדין דלא חזי ליה זכותאקומץ המנחה (צונץ) דרוש קכה אות א
כט ע"א תוס' - ענשו של נחש היה בשביל שגרם לחטא האדםגור אריה בראשית פ"ג אות כ
כט ע"א תוס' ד"ה דברימשנת חיים במדבר עמ' תמו
כט ע"א רי"ףברכת שלמה חו"מ עמ' מד [הלכה]
כט ע"א מהרש"א - מה הרבה טענות היה לנחשקומץ המנחה (צונץ) דרוש סו אות ח
כט ע"א מהרש"א - על הגמ' הרבה טענות היה לו לנחש לטעון וכד, הלא אין לו אלא טענה אחתלחמי תודה דף רמז ע"ב
כט ע"ב03 כל מילי דכדי לא דכירי אינשיתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"ב עמ' קח
כט ע"ב16 דהוי קרי ליה קב רשומאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' פח
כט ע"ב18 אדם עשוי שלא להשביע את עצמוגור אריה דברים פט"ז הערה 94
כט ע"ב19 ההוא דהוו קרו ליה עכברא דשכיב אדינריחכמה ומוסר ח"א עמ' רו
כט ע"ב19 ההוא דהוו קרו ליה עכברא דשכיב אדינרישל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תה, תמח
כט ע"ב20 עכברא דשכיב אדינריאדיר במרום ח"ב פ' קכה, קכז
כט ע"ב20 עכברא דשכיב אדינריאור חדש (הרטמן) פ"א אות 373, 445, 448, 370-371
כט ע"ב20 עכברא דשכיב אדינרישער הבטחון עם "בתורתו יהגה" עמ' קעו
כט ע"ב20 עכברא דשכיב אדינרישער החצר (תשעב) סי' קו
כט ע"ב20 עכברא דשכיב אדינריתאומי צביה עמ' שכו
כט ע"ב30 כבר הורה זקן, הרי"ף שםברכת שלמה חו"מ עמ' מא, מד [הלכה]
כט ע"ב32 בפני שלשה ולא קנו מידומפניני הרב עמ' רעט {שטר מעשה ב"ד א"צ דעת המתחייב}
כט ע"ב35 הא אודיתא זימנין כו' עד דאמר להו הוו עלי דייניברכת שלמה חו"מ עמ' מט [הלכה]
כט ע"ב40 עד דקבעי דוכתא ומזמני לי', בנמוק"י שםברכת שלמה חו"מ עמ' מח [הלכה]
כט ע"ב תוס' ד"ה כךמפניני הרב עמ' רפא
כט ע"ב מאיריברכת שלמה חו"מ עמ' מג [הלכה]
ל ע"א08 שנים שדנו דיניהם דיןמשיבת נפש עמ' קסג
ל ע"א13 ראיתי אביכם שהטמיןאבן שהם (וינמן) עמ' סב [הלכה]
ל ע"א19 הרי שהיה מצטער על מעותבן אברהם דף קיז ע"ד
ל ע"א19 הרי שהיה מצטער על מעות מע"ש וכו'שבט מישראל (פרידמן) עמ' ע
ל ע"א19 הרי שהיה מצטער על מעות שהניח לו אביוצדקה חיים דף צז ע"ב [שמג ע"ב]
ל ע"א19 הרי שהיה מצטער על מעות שהניח לו אביו וכו'שבט מישראל (פרידמן) עמ' סד
ל ע"א19 בעל החלומותס' העיקרים (מישור) עמ' ש
ל ע"א21 דברי חלומות לא מעלין ולא מורידיןשבט מישראל (פרידמן) עמ' סב
ל ע"א21 דברי חלומות לא מעלין ולא מורידיןמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 2 עמ' יא
ל ע"א22 מכתב היכי כתבי וכו'דברי יונה ח"א עמ' רל, רנו, רס, שיח
ל ע"א33 גמרו את הדין היו מכניסין אותןלב המשפט ח"א שיעור יז [הלכה]
ל ע"א34 בע"ד התם קיימיןתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רכו
ל ע"א35 עדות מיוחדתדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' פח
ל ע"א37 עדות א"צ לאומרה יחדאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' קא
ל ע"א38 כך הוא מנהגם של דיינין וכו' מוציאים אותם לחוץ ונושאין ונותנין בדבר וכו'ראשית חכמה (תשמד) - דינין פרק סד
ל ע"א רש"י ד"ה אימאדרכי חושן עמ' קז [הלכה]
ל ע"ב גברא אגברא קא רמיתשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קמה
ל ע"ב הודאה אחר הודאה הודאה אחר הלואה מצטרפילב המשפט ח"ב שיעור כב [הלכה]
ל ע"ב אבל אחד אומר מנה שחור ואחד אומר מנה לבן אין מצטרפיןשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תמח
ל ע"ב אחד אומר בסייף הרגו וא' אומר בארירין הרגו אין זה נכון, וברש"ירנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' רלג, רמב
ל ע"ב תוס' חכמי אנגליאלקוטי שיחות חכ"א עמ' 476
ל ע"ב שלטי גבורים, בענין שבועה להכחיש עד צירוףברכת שלמה חו"מ עמ' נ [הלכה]
לא ע"א07 אמר רבי שמעון בן אלעזר לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על שתי כיתי עדים שאחת אומרת מאתיים ואחת אומרת מנהלב המשפט ח"ב שיעור יג [הלכה]
לא ע"א10 בכלל מאתים מנהפנקסי הראי"ה ח"א עמ' רג
לא ע"א13 חבית של יין ושל שמןמפניני הרב עמ' תכ
לא ע"א19 אחד אומר בדיוטא העליונה ואחד אומר בדיוטא התחתונה, וברש"י שם ד"ה וצירף עדותןלב המשפט ח"ב שיעור יד [הלכה]
לא ע"א23 מנין לדיין לכשיצא שלא יאמר אני מזכה וחברי מחייבים וכו' לא תלך רכיל בעמךאורחות צדיקים שער לה"ר עמ' קמז
לא ע"א23 מנין לדיין שלא יאמר אני מזכה וחבירי מחייבין וכו' לא תלך רכילראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק יג אות לז
לא ע"א26 הולך רכיל מגלה סודמוסר המקרא והתלמוד עמ' קנו
לא ע"א27 גלי מילתא דאיתמר בי מדרשא וכו'שערי הישיבה ח"ב עמ' רנט
לא ע"א27 ההוא תלמידאמורשה - שיחות למועדים עמ' רסח
לא ע"א27 ההוא תלמידא דגלי מילתא וכו' בתר כ"ב שנין וכו' דין גלי רזיאראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק יג אות מה
לא ע"א27 ההוא תלמידא דנפיק עליה קלא דגלי מילתא דאיתמר בי מדרשא בתר עשרין ותרתין שנין, אפקיה רב אמי מבי מדרשאשם דרך - הישר והטוב עמ' קכא
לא ע"א27 מעשה בתלמיד אחד שגילה דבר שנאמר בביהמ"ד אחר עשרים ושתים שנה וכו' אמר דין גלי רזיאאורחות צדיקים שער לה"ר עמ' קמו
לא ע"א28 בתר עשרין ותרתין שנין אפקיה רב אמי מבי מדרשא אמר דין גלי רזיאשם דרך - כתר תורה עמ' קסא
לא ע"א30 כל זמן שמביאדרכי חושן עמ' קח [הלכה]
לא ע"א31 מי שבא לדין אומרין לו כל ראי' שיש לך להביא תביא מכאן ועד ל' יוםקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' כה
לא ע"א52 ההיא איתתאאבן שהם (וינמן) עמ' ג [הלכה]
לא ע"א52 ההיא איתתא, בסוגיא דשלישאבן שהם (וינמן) עמ' ג [הלכה]
לא ע"א רש"י ד"ה הרי זהדרכי חושן עמ' ק [הלכה]
לא ע"א רש"י ד"ה קרבודרכי חושן עמ' ק [הלכה]
לא ע"א תוס' ד"ה שב"ש אומריםתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קמ
לא ע"ב01 אי בעי קלתיה ברש"י ותו'אבן שהם (וינמן) עמ' תכט [הלכה]
לא ע"ב01 אי בעיא קלתיהדרכי חושן עמ' קה [הלכה]
לא ע"ב03 סמפון שיש עליו עדיםאבן שהם (וינמן) עמ' צב [הלכה]
לא ע"ב05 אלמא שליש מהימןאבן שהם (וינמן) עמ' צז [הלכה]
לא ע"ב26 אחד אומר נלך לבית הועדעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תנ, תנא
לא ע"ב29 אין אחד יכול לכוף את חבית לדון רק בפני ב"ד שבעירםגור אריה דברים פט"ז אות יט
לא ע"ב31 שנים שנתעצמו בדיןלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' רנא
לא ע"ב31 שנים שנתעצמו בדין וכו' כתבו ותנו לי מאיזה טעם דנתוני כותבין ונותנין לושל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק יח אות ה
לא ע"ב31 שנים שנתעצמו בדין וכו'אמרי נועם (מועדים) סי' ג לעיו"כ בשעת כל נדרי
לא ע"ב31 שנים שנתעצמו בדיןבני יששכר ח"ב דף ג ע"א
לא ע"ב38 כופין הלווה לילך [למקום הוועד]להעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' קלו
לא ע"ב38 עבד לוה לאיש מלוהברכת שלמה חו"מ עמ' יד [הלכה]
לא ע"ב39 לדזיו ליה בבר בתיהישמח חיים (תשסה) מע' ז אות יג
לא ע"ב39 לדזיו ליה כבר בתיה, ורש"י - ומצאתי בספר הגדה שהיה מר עוקבא בעל תשובה וכו'מתנת חיים מאמרים ח"א עמ' ריז
לא ע"ב39 לדזיו ליה כבר בתיההמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קטז
לא ע"ב39 לדזיו ליה כבר בתיהזך ונקי עמ' ק
לא ע"ב39 לדזיו ליה כבר בתיהלקוטי שיחות ח"ו עמ' 255
לא ע"ב39 לדזיו ליה כבר בתיהצמח צדיק (תשסז) עמ' תנג
לא ע"ב39 לדזיו ליה כבר בתיהבני יששכר ח"ב דף כז ע"ד
לא ע"ב39 לדזיו ליה כבר בתיהדבש לפי מע' ב אות יא
לא ע"ב39 לדזיו ליהרוח חיים (חיד"א) עמ' צד
לא ע"ב39 ניצוץ אורמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 11 עמ' קטו
לא ע"ב39 שלחו ליה למר עוקבא וכו' ירמיה אחי העביר עלי הדרך וכו' רב אשי אמר דיני קנסות הוהאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' שכט
לא ע"ב39 שלחו ליה למר עוקבא לדזיו כבר בתיה שלום, וברש"י, שהיה מר עוקבא בעל תשובהלקט אמרי קודש - מועדים עמ' מב
לא ע"ב39 שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיה שלם וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' שכה
לא ע"ב39 שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיהפרי צדיק שמות אות י, פסח אות כג, פסח שני אות א
לא ע"ב39 שלחו למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיהמשנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' רסג
לא ע"ב44 בבבל לא דיינו דיני קנסותכוזרי מאמר ב סי' כב
לא ע"ב44 ובבבל לא דיינו דיני קנסותהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' קסה
לא ע"ב רש"י - היינו נתן דצוציתאדרשות שבט הלוי עמ' שג
לא ע"ב רש"י - מעשה בנתן צוציתא שהי' נר דולק בראשו מפני מעשה אחד של כבישת יצרואמרות חיים עמ' צח
לא ע"ב רש"י - מר עוקבא היה בעל תשובהבני יששכר ח"ב דף כז ע"ד
לא ע"ב רש"י - מר עוקבא כשהיה יוצא לשוק היה נר דולק על ראשו מן השמיםימי דוד (תשסז) עמ' קעא
לא ע"ב רש"י ד"ה לדזיו ליה - ומצאתי בספר הגדה וכו' ועל שם כך קרי ליה ר' נתן צוציתאישמרו דעת עמ' שנט
לא ע"ב רש"י ד"ה לדזיו ליה כבר בתיהברכת מועדיך לחיים ח"א דף קו ע"א [שפג ע"א ד"ה ובזה]
לא ע"ב רש"י מר עוקבא נתן עיניו באשה אחתבית שלום מרדכי עמ' רד
לא ע"ב רש"י - שהיה מר עוקבא בע"ת וכו'ספרי המגיד מקאזניץ עמ' לט
לא ע"ב תוס' ד"ה ואם אמרמפניני הרב עמ' רלא
לב ע"א01 אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשותאיש מבין ח"א דף סג ע"ג
לב ע"א01 אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה ובחקירהבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 73, באר ג הערה 169
לב ע"א01 אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה והקירהלב המשפט ח"א שיעור כח [הלכה]
לב ע"א01 אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה וחקירהדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רמה
לב ע"א01 אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה וחקירהספר החיים (תשנג) עמ' קכד
לב ע"א01 אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה וחקירהס' החיים (תשנג) עמ' קכד
לב ע"א03 עשרה דברים שבין ד"מ לדיני נפשותעיוני רש"י דברים ח"א עמ' נב
לב ע"א04 דיני ממונות בשלשהגור אריה דברים פ"א הערה 175
לב ע"א05 בדיני ממונות אף אם רואין כולם לחובה יצא חייבערבי נחל (תשסד) עמ' תתרמא
לב ע"א05 בדיני ממונות פותחין בין לזכות בין לחובה ובדיני נפשות רק לזכותבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 154, 152-151
לב ע"א06 דיני נפשות פותחין לזכות ואין פותחין לחובהאור חדש (הרטמן) פ"א אות 1223
לב ע"א06 דיני נפשות פותחין לזכות ואין פותחין לחובהברכת טוב עמ' ריט
לב ע"א06 דיני נפשות פותחין לזכות ואין פותחין לחובהלקוטי שיחות חכ"ט עמ' 113
לב ע"א06 פותחין לזכותעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תצט
לב ע"א06 פותחין לזכות ואין פותחין לחובהס' החיים (תשנג) עמ' קכה
לב ע"א09 ועל פי שנים לחובהתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' של
לב ע"א10 דיני ממונות מחזיריןאיש מבין ח"א דף נו ע"א, קיד ע"א
לב ע"א11 אם פותחין כולם לחובה מחזירין לזכותבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קפד
לב ע"א11 בדיני נפשות אין מחזירין לחובהערבי נחל (תשסד) עמ' תתשעט
לב ע"א11 דיני נפשות אין מחזירין לחובהפנים יפות על תהלים עמ' רצז
לב ע"א11 דיני נפשות חוזרים לזכותבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 162-161
לב ע"א11 יצא זכאי אל תחזירהו לחובהגור אריה דברים פי"ג אות יא
לב ע"א11 יצא מבי"ד זכאי אין מחזירין אותו לחובזכרון דברים (תשנט) עמ' עד
לב ע"א11 אם פתחו כולן לחובה, מחזירין לזכותנר ישראל חלק ג דף קיג
לב ע"א11 מחזירין לזכות ואין מחזירין לחובהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' רמד
לב ע"א12 הכל מלמדים זכותעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שלו
לב ע"א12 הכל מלמדין זכותעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תצד
לב ע"א12 הכל מלמדין זכות ואין הכל מלמדין חובהס' החיים (תשנג) עמ' קכה
לב ע"א16 דיני נפשות המלמד חובה מלמד זכות אבל המלמד זכות אינו יכול לחזור וללמד חובהבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 164, 165
לב ע"א16 דיני נפשות המלמד חובה מלמד זכות אבל המלמד זכות אין יכול לחזור וללמד חובהלקוטי שיחות חכ"ט עמ' 115
לב ע"א16 המלמד חובה יכול ללמוד זכות, המלמד זכות בדיני נפשות אינו יכול ללמד חובהערבי נחל (תשסד) עמ' תתרלט
לב ע"א18 ממונות דנין ביום וגומרין בלילהבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 543
לב ע"א18 מתחילין ביום וגומרין בלילהחכמת התורה יתרו עמ' תמט
לב ע"א19 דיני ממונות גומרין בו ביום כו' דיני נפשות כו'כתר שם טוב (תשסד) סי' שכח
לב ע"א19 דיני ממונות גומרין בו ביוםאות לישועה דף סד ע"ב
לב ע"א20 דיני נפשות גומרים בו ביום לזכות וביום המחרת לחובה, כי מלינין את הדין דלמא איכא דחזי ליה זכותאערבי נחל (תשסד) עמ' תתרלח, תתרלט
לב ע"א20 דיני נפשות גומרין בו ביום לזכות וביום שלאחריו לחובהבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 129
לב ע"א20 דיני נפשות גומרין בו ביום לזכות וביום שלאחריו לחובהברכת טוב עמ' רכ
לב ע"א20 דיני נפשות גומרין בו ביום לזכות וביום שלאחריו לחובהס' החיים (תשנג) עמ' קכה
לב ע"א21 אין דניםהכתב והקבלה דברים פי"ז פסוק יג
לב ע"א21 אין דנים וכו' ולא בערב יו"טתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שנז
לב ע"א21 אין דנין נפשות בע"שגור אריה שמות פ"ל הערה 210
לב ע"א21 דיני ממונות מתחילין מן הגדול, דיני נפשות מתחילין מן הצדצפנת פענח (תשסו) עמ' קנח
לב ע"א21 לפיכך אין דנין לא בערב שבת ולא בערב יו"טבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 134
לב ע"א22 בדיני נפשות מתחילין מהקטןגור אריה במדבר פכ"ה הערה 63
לב ע"א22 בדיני נפשות מתחילין מן הצדאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' טז
לב ע"א22 בדיני נפשות מתחילין מן הצדשער המלך (תשנז) עמ' פו
לב ע"א22 בדיני נפשות מתחילין מן הצדבינה לעתים (תשנד) דרוש ז עמ' נז
לב ע"א22 בדיני נפשות מתחילין מן הצדאבני אש (אויש) מועדים עמ' קצה
לב ע"א22 בדיני נפשות מתחילין מן הצדצוף דבש (לוין) מאמר ג
לב ע"א22 מתחילים מן הצדחובת התלמידים - שיח עם המלמדים עמ' ז {לא אמרו "מחנכין מן הצד" כי לא תמיד "חינוך" הוא לשון התחלה}
לב ע"א22 טומאות וטהרות מתחילים מן הגדול, דיני נפשות מן הצד וכו'אור הצבי עמ' 318
לב ע"א35 דיני ממונות אין צריכים דרישה וחקירהבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 64
לב ע"א35 דיני ממונות לא בעינן דרישה וחקירהמי מרום ח"ב עמ' סז
לב ע"א רש"י - אסור לענות את הדיןמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות בחקותי י
לב ע"א רש"י - במיתת ב"ד מחוייבים להמיתו מיד כדי שלא יהיה עינוי דיןגור אריה ויקרא פכ"ד הערה 37
לב ע"א רש"י ד"ה מן הצדעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' קפא
לב ע"א תוספות שאנץמשיבת נפש עמ' קנד
לב ע"ב04 דין מרומהנפש הרב עמ' רסט
לב ע"ב06 בצדק תשפוט עמיתךאחרי ראי (תשסד) סדרות סי' ט אות א
לב ע"ב07 צדק צדק תרדוף - דין מרומהעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תנא
לב ע"ב09 אחד לדין ואחד לפשרהשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 71
לב ע"ב10 צדק צדק תרדוף - פשרהמוסר המקרא והתלמוד עמ' סג
לב ע"ב10 צדק צדק תרדוף אחד לדיןהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שעה
לב ע"ב10 צדק צדק תרדוף אחד לדין ואחד לפשרהאגרא דפרקא (תשסה) עמ' רד
לב ע"ב10 צדק צדק תרדף אחד לדין ואחד לפשרה וכו' צדק צדק תרדף הלך אחר בית דין יפהשל"ה (תשנז) פרשת שופטים אות ו
לב ע"ב20 צדק צדק תרדוף הלך אחר ב"ד יפהקרבן שבת (תשסח) עמ' קסא
לב ע"ב20 צדק צדק תרדוף הלך אחר ב"ד יפה וכו' אחר ר"ע לבני ברקנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות א
לב ע"ב20 צדק צדק תרדוף הלך אחר ב"ד יפה וכו'טוב ירושלים דברים פ"א פסוק יב
לב ע"ב20 צדק צדק תרדוף הלך אחר בית דין יפהתורה בציון עמ' תעד
לב ע"ב20 צדק צדק תרדף הלך אחר בית דין יפהשל"ה (תשנז) - מס' חולין אות עב
לב ע"ב21 הלך אחר ב"ד יפהגור אריה שמות פכ"א אות ז
לב ע"ב21 הלך אחר ב"ד יפההדרת אליהו דרוש ז סי' ד ד"ה וע"פ
לב ע"ב21 הלך אחר ב"ד יפהעיוני רש"י דברים ח"א עמ' כג
לב ע"ב21 הלך אחר ב"ד יפהעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תמט
לב ע"ב21 הלך אחר ב"ד יפהמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תרעא
לב ע"ב21 הלך אחר בית דין יפהדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' טז
לב ע"ב21 הלך אחר בית דין יפה וכו' של ריב"זראשית חכמה (תשמד) - דינין פרק מה
לב ע"ב23 קול ריחים בבורני שבוע הבןהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשעג
לב ע"ב23 קול ריחיםמשיבת נפש עמ' קכו
לב ע"ב23 תנא קול ריחיים וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ד עמ' קז
לב ע"ב24 אור הנר בברור חילשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק א אות ח
לב ע"ב24 אור הנר בברור חיל משתה שם, ותוס'יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' ח
לב ע"ב24 אור הנר בברור חיל משתה שם משתה שםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יב אות יד
לב ע"ב25 אחר חכמים לישיבהמכמני עוזיאל עמ' ת
לב ע"ב25 צדק צדק תרדף הלך אחר חכמים לישיבהילקוט הגרשוני ח"ב
לב ע"ב26 אחר רבי אליעזר ללודדובר צדק עמ' 184
לב ע"ב26 אחר רבי אליעזר ללוד אחר רבן יוחנן בן זכאי לברור חיל וכו'אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' רצג
לב ע"ב28 אחר ר"ע לבני ברק אחר רבי וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שנב
לב ע"ב28 אחר רבי עקיבא לבני ברק אחר ר' מתיא לרומילקוטי שיחות חט"ז עמ' 120
לב ע"ב28 בני ברק אתרא דר"עשירת הפסח אות סד
לב ע"ב28 בני ברק אתריה דר"ע היהאור אברהם - הגדה של פסח עמ' נא, ע
לב ע"ב29 אחר רבי מתיא לרומיאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רסא ע"ב
לב ע"ב29 אחרי רבי מתיא בן חרש לרומישער החצר (תשעב) סי' שנח
לב ע"ב40 מדבריכם נזדכה פלוניתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' רכא, ח"ב עמ' י
לב ע"ב רש"י - גזרו שלא לשמוח בשמחה של מצוהרנת יצחק תענית עמ' רלג
לב ע"ב תוס' ד"ה כאןשמחה לאיש דף צא ע"ג
לב ע"ב תוס' יש להדליק נרות בברית מילהעקבי אבירים (תשסה) עמ' עב
לג ע"א01 לעולם פותחים בזכות תחלהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' שכז הערה 11, תתקי הערה 27
לג ע"א01 לעולם פותחין בזכות תחילהגור אריה דברים פי"א אות לד
לג ע"א01 מיכן שפותחין בד"נ תחלה לזכותנועם אליעזר שמות דף צט ע"א
לג ע"א01 מצוה לפתוח בדיני נפשות בזכותגור אריה במדבר פ"ה אות כח
לג ע"א02 דן את הדין וכו' מה שעשה עשוי וישלם מביתוצפנת פענח (תשסו) עמ' רנט
לג ע"א02 דן את הדין, זיכה את החייב, חייב את הזכאי, טימא את הטהור, טיהר את הטמא, מה שעשה עשויעקבי אבירים (תשסה) עמ' קסא
לג ע"א02 ורמינהו דן את הדיןאיש מבין ח"א דף סג ע"ג
לג ע"א03 דיין שטעה בעה"מ שםדרכי חושן עמ' מח [הלכה]
לג ע"א11 טעות בשיקול הדעתפחד יצחק - יום הכפורים מאמר כו
לג ע"א11 שיקול הדעתאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) תשא ו
לג ע"א11 שיקול הדעתפחד יצחק חנוכה מאמר יא
לג ע"א12 טעה בדבר משנה חוזרלקוטי שיחות ח"ב עמ' 643, ח"ה עמ' 227, ח"ו עמ' 52
לג ע"א12 טעה בדבר משנה חוזרלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' שכב
לג ע"א12 טעה בדבר משנה חוזרתורת מנחם ח"ד עמ' 281
לג ע"א14 א"ל רבינא לרב אשי אפי' טעה ברבי חייא וכו' אנן קטלי קני באגמי אנןקב חיים עמ' מג
לג ע"א17 היכי דמי שיקול הדעת, אמר רב פפא כגון תרי תנאי וכו'ס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' קסג
לג ע"א17 קטלי קניא באגמאברכות אבי דף עט ע"א
לג ע"א24 הורה ר' טרפון וטעה ואמר הלכה חמורך טרפוןטיול בפרדס ח"א עמ' קנה
לג ע"א29 אמר רבי טרפון הלכה חמורך טרפוןאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' שט
לג ע"א רש"י ד"ה אין פרהתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שסח
לג ע"א רש"י ד"ה ואפילושערי הישיבה ח"א עמ' רכא
לג ע"א רש"ידרכי חושן עמ' סז, ע, עז, עט, פ [הלכה]
לג ע"א תוס ד"ה אףאיש מבין ח"א דף לא ע"ד
לג ע"א תוס' ד"ה כאן במומחהאהבת ציון דרוש ט
לג ע"א תוס' ד"ה מהמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קפח
לג ע"א הגהות אשר"יברכת שלמה חו"מ עמ' נד [הלכה]
לג ע"א רא"שברכת שלמה חו"מ עמ' מ [הלכה]
לג ע"ב01 אין מחזירין לחובהנפש הרב עמ' לה
לג ע"ב03 חובתיה דמאן חובתיה דגואל הדםרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' קסא
לג ע"ב09 מנין ליוצא מב"ד חייב ואמר א' יש לי ללמד עליו זכות שמחזי' אותו וכו'ויחי עוד דף ה ע"ב
לג ע"ב09 מנין שאם יצא מב"ד חייב כו' נקי אל תהרוגאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תקג
לג ע"ב10 יש לי ללמד עליו זכות כו' וברש"י שםעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' קפו-קפח
לג ע"ב12 יצא מבית דין זכאי וכו' אל תחזירהו לחובהבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 124-123
לג ע"ב12 ליוצא מבית הדין זכאי ואמר אחד שהוא חייבמשמרת איתמר (תשסז) עמ' רעו
לג ע"ב12 מנין ליוצא מב"ד דין זכאי ואמר אחד יש לי ללמד עליו חובה שאין מחזירין אותו וכו'שבט מישראל (פרידמן) עמ' שג
לג ע"ב12 מנין ליוצא מבית דין זכאי ואחר אחד יש ללמד עליו חובה שאין מחזירין אותונאות דשא (תשסח) עמ' קנה
לג ע"ב15 וחילופיהן במסיתעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שלו
לג ע"ב15 וחילופיהן למסית דכתיב לא תחמול ולא תכסה עליוחכמה ומוסר ח"ב עמ' שסג
לג ע"ב23 בדבר שאין הצדוקין מודין בו ורש"ילקוטי שיחות חי"ט עמ' 5
לג ע"ב23 והוא שטעה בדבר שאין הצדוקין מודין בובאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 171
לג ע"ב24 דבר שהצדיקין מודין בי' זיל קרי בי רב הואלקוטי שיחות חל"ט עמ' 104
לג ע"ב33 לא יענההכתב והקבלה במדבר פל"ה פסוק ל
לג ע"ב רש"י ד"ה צדיק, שנצטדק בדין ואע"פ שאינו נקיבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רעג, תנד, שמות עמ' תרעא, ויקרא עמ' תד, במדבר עמ' תקצב, תרנה, דברים עמ' שעב, תשצב
לג ע"ב תוס' ד"ה באן במומחהאהבת ציון (תשסד) עמ' קו
לד ע"א02 למות הוא דאינו עונה אבל עונה לזכותשער המלך (תשנז) עמ' קמט
לד ע"א04 מיחזי כנוגעצמח צבי אגרת מט
לד ע"א07 עדים אינם מלמדים זכותאגרות הראיה חלק ג סט
לד ע"א13 אבל בשעת גמר דין מלמד זכות חוזר ומלמד חובהשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כ אות ז
לד ע"א13 בשעת גמר דין יכול המלמד זכות לחזור ולדון לחובהבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 165-164
לד ע"א28 שני סופרי הדיינין וכו' אחר מן הימין ואחר מן השמאלמגלה עמוקות (תשסח) אופן קצא
לד ע"א32 תרי טעמי עדיף מטעם אחדאגרות הנצי"ב מוולאזין עמ' קפד
לד ע"א35 מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' שלז
לד ע"א35 מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםרסיסי לילה סי' מו (עמ' 91)
לד ע"א35 מקרא אחד יוצא לכמה טעמים ואין ב' מקראות יוצאים לטעם אחדלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תריב
לד ע"א35 מקרא אחד יוצא לכמה טעמים ואין טעם אחד יוצא מכמה מקראותלקט שיחות מוסר ח"א עמ' עו, שסח, שעה
לד ע"א35 מקרא אחד יוצא לכמה טעמים ואין טעם אחד יוצא מכמה מקראותעבודת חיים ח"א עמ' לג
לד ע"א35 מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםאורים גדולים (ריינס) דף ס ע"ב
לד ע"א35 מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםטללי אורות עמ' לט
לד ע"א35 מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםמבוא התלמוד פי"ט עמ' שכב
לד ע"א35 מקרא אחד מתחלק לכמה טעמיםבאר הגולה (הרטמן) באר ג הערה 327-326
לד ע"א36 אין טעם אחד יוצא מכמה מקראותמכמני עוזיאל עמ' נד
לד ע"א36 אין טעם אחד יוצא משני מקראותאור יחזקאל - אמונה עמ' רד
לד ע"א36 דבי רבי ישמעאל תנא מה פטיש זה מתחלק לכמה ניצוצות, אף מקרא אחד מתחלק לכמה טעמיםראשית דעת (קורח) סי' ב
לד ע"א37 וכפטיש יפוצץ סלעאהבת ציון (תשסד) עמ' קלח-קלט
לד ע"א37 וכפטיש יפוצץ סלעאהבת ציון דרוש יב
לד ע"א37 וכפטיש יפוצץ סלע מה סלע כו'לקוטי שיחות חכ"א עמ' 36, 30, 29
לד ע"א37 וכפטיש יפוצץ סלע מה פטיש זה מתחלק לכמה ניצוצות אף מקרא אחר יוצא לכמה טעמיםשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שצד
לד ע"א37 וכפטיש יפוצץ סלע מה פטיש זה מתחלק לכמה נצוצות אף מקרא א' יוצא לכמה טעמיםאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קמט
לד ע"א37 כפטיש יפוצץ סלעאמרי נועם (מועדים) סי' ט לשמ"ע
לד ע"א37 כפטיש יפוצץ סלענזר הקדש ח"ב עמ' תפה
לד ע"א37 מה פטיש זה מתחלק לכמה ניצוצות, אף מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםאוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' נט, פז
לד ע"א37 מה פטיש זה מתחלק לכמה ניצוצות, אף מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםמחשבת מוסר ח"א עמ' שמח
לד ע"א47 הנסכים ראויים למזבח אך אינם ראוים לאישיםגור אריה שמות פכ"ט הערה 201
לד ע"א רש"י ד"ה אתגור אריה דברים פי"ז הערה 1
לד ע"ב21 דיני ממונות דנין ביום וגומרין בלילה וכו' בכל עת וכו'טוב ירושלים שמות פי"ח פסוק כב
לד ע"ב21 דיני ממונות דנין ביום, מנהני מילי דאמר קרא ושפטו את העם בכל עת, אי הכי תחילת דין נמי וכו'לחמי תודה דף רמז ע"ב
לד ע"ב25 מה ענין נגעים אצל ריביםבנין שאול עמ' קפב
לד ע"ב26 מקיש ריבים לנגעיםחקל יצחק (תשסג) עמ' שפג
לד ע"ב26 מקיש ריבים לנגעיםלקוטי שיחות חל"ב עמ' 87
לד ע"ב26 מקיש ריבים לנגעיםקשוטי כלה (תשסג) עמ' מט
לד ע"ב28 מה ריבים שלא בקרובים אף נגעים שלא בקרוביםגור אריה במדבר פי"ב הערה 31
לד ע"ב28 סומא אסור לדוןאגרא דכלה ח"ג עמ' שצז
לד ע"ב29 אי מה ריבים בשלשה אף נגעים בשלשהלבושי צדקה עמ' 5
לד ע"ב49 דיני נפשות דנין ביום וכו' אמר קרא והוקע אותם לה' נגד השמששל"ה (תשנז) - מס' ראש השנה אות ח
לד ע"ב51 מניין להוקעההכתב והקבלה במדבר פכ"ה פסוק ד
לד ע"ב חי' הר"ןהכתב והקבלה במדבר פל"ה פסוק ל
לד ע"ב מאירי - כהן שכהה מאור עיניו אם יכול לפסוק בנגעיםלקוטי שיחות חל"ב עמ' 87
לה ע"א03 קח את כל ראשי העם והוקע אותםילקוט הגרשוני ח"ב
לה ע"א04 אם העם חטאו ראשי העם מה חטאו וכו', אמר לו הקב"ה למשה חלק עליהם בתי דיניןאוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' שע
לה ע"א04 ראשי העם מה חטאוגור אריה במדבר פכ"ה אות ד
לה ע"א06 חלק להם בתי דיניםעיוני רש"י במדבר עמ' תנו
לה ע"א10 דיני ממונות גומרין בו ביום וכו' מנהני מיליאור חדש (הרטמן) פ"א אות 1223
לה ע"א12 דיני נפשות מלינים דינו למחרעיוני רש"י דברים ח"א עמ' לה
לה ע"א12 המקור להלנת הדין - אשרו חמוץ או צדק ילין בהבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 129, 134, 138, 155, 157
לה ע"א13 אשרי הדיין המחמץ את הדיןראשית חכמה (תשמד) - דינין פרק עד
לה ע"א13 אשרי הדיין שמחמץ את דינו עד למחרשער המלך (תשנז) עמ' סז
לה ע"א14 מחמיצין את הדיןשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' ס
לה ע"א17 כל תענית שלנין בו צדקה כאילו שופכי דמיםקרבן מנחה (תשעד) עמ' רפג
לה ע"א17 כל תענית שמלינים בו צדקה כאילו שופך דמיםשמן הטוב (תשסב) - צפחת השמן אות י
לה ע"א17 כל תענית שמלינין בה צדקה כאלו שופך דמיםראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק ד אות מב
לה ע"א17 כל תענית שמלינין בו את הצדקה כאילו שופך דמיםאבן פינה עמ' 35
לה ע"א17 כל תענית שאין בה צדקהשער החצר (תשעב) סי' קיב
לה ע"א26 אין רציחה של ב"ד דוחה שבתישא מדברותיך - מגילה עמ' רפו-רפז
לה ע"א27 אין דנים דיני נפשות בלילהישא מדברותיך - מגילה עמ' רלא, רפב
לה ע"א27 נגד השמש בעינןתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שנו
לה ע"א29 המענה את הדין עובר בלא תעשו עול במשפטדעת תורה ויקרא עמ' קעט
לה ע"א29 נידייניה במעלי שבתא ונגמריה בחד בשבתא מינשו טעמייהו וכו' ליבא דאינשי אינשי, ורש"י - ליבא דאינשי לא כתבי וכו'חכמה ומוסר ח"א עמ' תח
לה ע"א33 ליבא דאינשי אינשיאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' כה
לה ע"א33 ליבא דאינשי אינשיושב ורפא לו עמ' קעד
לה ע"א33 ליבא דאינשי אינשיחכמה ומוסר ח"ב עמ' רטו
לה ע"א33 ליבא דאינשי אינשיכתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' קיג, קיד
לה ע"א33 ליבא דאינשי אינשירסיסי לילה סי' יב (עמ' 13), יג (עמ' 15), טז (עמ' 18), לקוטי מאמרים עמ' 105, מחשבות חרוץ סי' טו (עמ' 113), דברי חלומות סי' כג (עמ' 193), כה (עמ' 198)
לה ע"א33 ליבא דאינשי אינשישערי הישיבה ח"א עמ' קצו
לה ע"א33 ליבא דאינשי אינשי, ורש"יגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' שסג
לה ע"א33 ליבא דאינשי אינשי, ורש"יבאר מחוקק (תשמט) עמ' קכג
לה ע"א33 ליבא דאינשי אינשי, רש"ילקט שיחות מוסר ח"ב עמ' שלד
לה ע"א33 ליבא דאינשי, ורש"י - ליבא דאינשי לא כתביס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קכד
לה ע"א33 נהי דבפומא כתבין ליבא דאינשי אינשי ורש"יס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' רפב
לה ע"א33 נהי דפומא כותבין ליבא דאינשי אינשידעת תורה במדבר עמ' קכט
לה ע"א33 נהי דפומא כתבין ליבא דאינשי אינשיתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרע הערה 61
לה ע"א35 ותהא קבורת מת מצוה דוחה שבת מק"ו וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף טז ע"א
לה ע"א35 ותהאויקהל משה (וייס) עמ' רסז, רסט [הלכה]
לה ע"א תוס' ד"ה הריתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תכ
לה ע"א תוס' ד"ה שנאמרתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קמה, קמ
לה ע"ב05 שבת שנדחית מפני עבודה אינו דין שתהא קבורת מת מצות דוחה אותהאוצר המאמרים (תשס) עמ' רכ
לה ע"ב07 רציחה דוחה עבודה - אף מעל מזבחיחפץ יהונתן שמות פ"כא פסוק יד
לה ע"ב08 אין מיתת ב"ד דוחהנפש הרב עמ' רסט
לה ע"ב08 אין מיתת ב"ד דוחה שבתאמרי נועם (מועדים) סי' ח לחנוכה [מבן המחבר]
לה ע"ב08 אין מיתת ב"ד דוחה שבתעטרת ישועה (תשסד) אות יח לזאת חנוכה, מכתב סוף הספר
לה ע"ב08 מיתת ב"ד אין דוחה שבת, ורש"י ד"ה לחלק וד"ה ואמרעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תנח-תסא
לה ע"ב17 אף כל שהיא אב מלאכה וחייבין עליה בפני עצמהגור אריה שמות פל"ה הערה 60
לה ע"ב17 חילוק מלאכות בשבת ילפינן מ"לא תבערו"ערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' עח
לה ע"ב18 תנא מושבות קשיא ליה וכו', ורש"י ד"ה מושבות, דכל מושבותיכם בא לרבות בכל מקום וכו'נחלה לישראל (תשעא) עמ' יד
לה ע"ב19 שבת חובת הגוף, ותוס' ד"ה מושבותחפץ יהונתן שמות פ"לה פסוק ג
לה ע"ב21 ואמר רחמנא לא תבערו אש בכל מושבותיכםנתיב מצותיך (תשסח) עמ' עה
לה ע"ב23 כי יהיה באיש חטא משפט מות והומת וכו' תלמוד לומר לא תבערו אש בכל מושבותיכםשל"ה (תשנז) פרשת ויק"פ אות א
לה ע"ב29 מלא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת ילפינן דהבערת בת כהן אסורה בשבתערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' עח
לה ע"ב35 אין רציחה דוחה את עבודה מק"ושיחת מלאכי השרת עמ' 104
לה ע"ב35 ק"ו שתהא עבודה דוחה את הרציחה הנדחת מפני השבתגור אריה שמות פכ"א הערה 478
לה ע"ב רש"י כל שאינה תלויה בארץ בין בארץ ובין בחו"לגור אריה שמות פל"ה הערה 62
לה ע"ב רש"י לומר לך שאין בהבערה כרת וסקילהגור אריה שמות פל"ה הערה 49
לה ע"ב רש"י לפיכך פרט בה בפ"ע להקיש אליהגור אריה שמות פל"ה הערה 101
לה ע"ב רש"י שומע אני והומת בין בחול בין בשבתגור אריה שמות פל"ה הערה 63
לה ע"ב תוס' אבל אתה מבעיר במדורת בית המוקדגור אריה שמות פל"ה אות ה
לה ע"ב תוס' גברא דלא חזיא לעבודהגור אריה שמות פכ"א אות מה
לה ע"ב תוס' ד"ה שנאמרשרגא המאיר על התורה עמ' תיג
לו ע"א20 מימות משה ועד רבי וכו'אהל משה (שיינרמן) המקדש והגלות עמ' שכד, שכה
לו ע"א20 מימות משה ועד רבי וכו' הא הוה חזקיה הוה שבנאאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' שסט
לו ע"א20 מימות משה ועד רבי וכו' תורה וגדולה במקום אחד ורש"ילקוטי שיחות חכ"ג עמ' 192, 194
לו ע"א20 מימות משה ועד רבי לא מצינו תורה וגדולהמחשבות חרוץ סי' כ (עמ' 189), ישראל קדושים עמ' 8, תקנת השבין סי' ו (עמ' 66)
לו ע"א20 מימות משה ועד רבי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחדאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' נח
לו ע"א20 מימות משה ועד רבי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחדקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קלד
לו ע"א21 תורה וגדולה במקום אחדמצווה ועושה ח"א עמ' רכ
לו ע"א29 והא הוה עזרא הוה נחמיה בן חכליהתקנת השבין סי' ה (עמ' 23)
לו ע"א34 דיני נפשות מתחילין מן הצדהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשלז
לו ע"א34 דיני נפשות מתחילין מן הצדנחמד ונעים (תשסח) לקוטי ש"ס אות לד
לו ע"א34 דיני נפשות מתחילין מן הצדס' הזכרונות (ר' צדוק) סי' ד, א (עמ' 70)
לו ע"א34 דיני נפשות מתחילין מן הצד וכו' מהכא ויאמר דוד וכו'באר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' תא
לו ע"א34 דיני נפשות מתחילין מן הצדפירוש המכבי שמואל עמ' קמה
לו ע"א37 לא תענה על רב שבבי"דערבי נחל (תשסד) עמ' תתרלט
לו ע"א37 לא תענה על רבטוב טעם שמות עמ' קעט
לו ע"א38 מהכא ויאמר דוד לאנשיו ותוס'דברים אחדים (תשמו) דרוש י עמ' קמז
לו ע"א44 אב ובנו הרב ותלמידו אין מונין להן אלא אחדלקוטי שיחות חכ"ה עמ' 165
לו ע"א45 הרב ותלמידו אין מונים להם אלא אחדאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קד, שז
לו ע"א תוס' ד"ה ומהתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שנז
לו ע"ב01 כגון רב כהנא ורב אסי דלגמריה דרב הוו צריכי ולסבריה דרב לא הוו צריכישל"ה (תשנז) תושבע"פ אות תעב
לו ע"ב03 י' דברים יש בין ד"מ לד"נ וכו', אין מושיבין בסנהדרין זקן וכו' ר"י מוסיף אף אכזריחכמה ומוסר ח"ב עמ' רכא, שסג
לו ע"ב03 עשרה דברים יש בין דיני ממונות לדיני נפשותשל"ה (תשנז) פרשת שופטים אות כא
לו ע"ב03 רב הוו צריכידברי הרב עמ' קה
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין וכו' וחילופיהן במסיתעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שלו
לו ע"ב12 אין מושיבין זקן בסנהדריןעטרת ישועה (תשסד) אות צז להגדה ש"פ עמ' מח
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן וכו' ומי שאין לו בניםנועם אלימלך (תשסא) עמ' שכב, שעב, תט
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן ומי שאין לו בנים וברש"יאור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' צד
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן וסריסצדקת הצדיק סי' *קצח-קצט, רנח
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן וסריס וברש"יגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' קמז
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן וסריס וכו', וחילופיהן במסית דרחמנא אמר לא תחמול וגו' עליוחכמה ומוסר ח"א עמ' תט
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן וסריס ומי שאין לו בניםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' קלו
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן וסריס ומי שאין לו בנים וכו', רש"ילקט שיחות מוסר ח"ג עמ' נד
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן וסריס ומי שאין לו בניםנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף פ ע"א, צא ע"ג, צט ע"ג
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן וסריסאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' שפא
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן כו'כוכבי אור (תשלד) עמ' יד
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין זקן כו' וחילופיהן במסיתלקוטי שיחות חי"ז עמ' 138, חי"ט עמ' 488, חכ"ט עמ' 264
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין מי שאין לו בניםאור יהל ח"א עמ' קמז
לו ע"ב12 אין מושיבין בסנהדרין סריס ומי שאין לו בניםאור לשמים (תשסג) עמ' שלב
לו ע"ב12 אין מושיבין זקן בסנהדריןזכות ישראל - עשר קדושות פרק ב אות קכג
לו ע"ב12 אין מושיבין זקן בסנהדריןתפארת צבי במדבר עמ' קלח
לו ע"ב12 דיין זקן או סריסעיוני רש"י דברים ח"א עמ' נג
לו ע"ב12 זקןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יג אות ז
לו ע"ב12 זקן וסריסהכתב והקבלה במדבר פל"ה פסוק ל
לו ע"ב13 מי שאין לו בנים כלל אינו רשאי לישב בסנהדריןנחמד ונעים (תשסח) לקוטי ש"ס אות לד
לו ע"ב13 מי שאין לו בנים פסול לדון דיני נפשותבעקבות משה שמות עמ' רמה
לו ע"ב21 למעוטי גר וממזר וכו' מאתך בדומין לך וכו'חמודי צבי מועדים עמ' שלג
לו ע"ב22 לדיני ממונות גר כשר להיות דיין בישראלמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 419
לו ע"ב24 ואי אשמעינן ממזר דבא מטיפה כשרה אבל גר דלא בא מטיפה כשרה אימא לא וכו'חמודי צבי מועדים עמ' שלג
לו ע"ב28 ב"ד מנוקין מכל מוםהמאור שבתורה (לסין)
לו ע"ב29 ומום אין בךחקל יצחק (תשסג) עמ' קב
לו ע"ב30 מנוקים מכל מום בגוףאפוד בד דף יד ע"ג
לו ע"ב31 והתיצבו שם עמך דומין לך וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' כח
לו ע"ב32 בדומין לךמשנת חיים שמות עמ' מב
לו ע"ב32 בדומין לךתורת מנחם ח"כ עמ' 156
לו ע"ב35 הסנהדרין היו כחצי גורן עגולהשפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' מז
לו ע"ב35 חצי גורןדברי הרב עמ' רד
לו ע"ב35 סנהדרין היתה כחצי גורן עגולהאמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' שכד, שער התפילה סי' י
לו ע"ב35 סנהדרין היתה כחצי גורן עגולהדרשות מהר"ם שיק עמ' תרכו
לו ע"ב35 סנהדרין היתה כחצי גורן עגולה וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' ל
לו ע"ב35 סנהדרין היתה כחצי גורן עגולה כדי שיהיו רואין זה את זהצפנת פענח (תשסו) עמ' רסח
לו ע"ב35 סנהדרין כחצי גורן עגולה שיהו רואין אלו את אלוחשבון הנפש (תשעה) עמ' רכז {השפעת שפת הגוף}
לו ע"ב35 סנהדרין כחצי גורן עגולהאוצרות הראיה (תשס"ב) ח"ב עמ' 255
לו ע"ב רש"י ד"ה יושביןדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' ל
לו ע"ב רש"י ד"ה לא תטהעיוני רש"י דברים ח"א עמ' נג
לו ע"ב תוס' ד"ה חדאעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תפט
לו ע"ב תוס' ד"ה מיוםאיש מבין ח"א דף קיד ע"א-ע"ב
לז ע"א01 וג' שורות של ת"ח יושביןמה שהיה הוא שיהיה עמ' פט
לז ע"א01 סנהדרין ישבו ככרםאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' א אות ב
לז ע"א01 שלש שורות של ת"ח יושביואגרות ר' יצחק אלחנן עמ' תרפג
לז ע"א03 והראשון שבשניה עולה לראשונה ויושב בסופהלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' נח
לז ע"א10 שררך אגן הסהר - "שררך" זו סנהדרין, למה נקרא שמה "שררך" שהיא יושבת בטיבורו של עולםכוזרי מאמר ב סי' כ
לז ע"א10 שררך אגן הסהר - זו סנהדריןתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תכו הערה 32
לז ע"א10 שררך אגן הסהר - סנהדריןאוהב ישראל דף קיט ע"א
לז ע"א10 שררך אגן הסהר זה לשכת הגזיתגור אריה שמות פכ"א אות ג
לז ע"א10 שררך אגן הסהר זה לשכת הגזית באמצע העולםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרפא הערה 45, תתרפג הערה 53
לז ע"א10 שררך זו סנהדרין וכו' שהיא יושבת בטיבורו של עולםבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 942, 947
לז ע"א10 שררך זו סנהדריןטוב טעם דברים עמ' ו
לז ע"א10 שררך זו סנהדריןרבנו בחיי עה"ת ח"ג עמ' רמז
לז ע"א11 שהיא יושבת בטיבורו של עולםתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ז, יד
לז ע"א12 אגן, שהיא מגינה על כל העולם, הסהר, שהיא דומה לסהר וכו'ילקוט דברי חכמים שמות סי' שלו
לז ע"א12 הב"ד הוא באמצע הישובגור אריה דברים פי"ז אות ז
לז ע"א12 הסנהדרין יושבין בטיבורו של עולםגור אריה בראשית פ"ב הערה 59
לז ע"א12 סנהדרין יושבת בטבור העולםשער החצר (תשעב) סי' רפג
לז ע"א12 סנהדרין מגינה על כל העולם כולוגור אריה דברים פי"ז הערה 47
לז ע"א17 בטנך ערמת חטים אלו סנהדריןחכמה מאין דף ד ע"א
לז ע"א18 סנהדרין כערמת חטיםמכמני עוזיאל עמ' תב-תג
לז ע"א19 ישראל די לו סייג של שושניםרוח חיים (חיד"א) עמ' כג
לז ע"א19 סוגה בשושנים וכו' לא יפרצו בהן פרצותרסיסי לילה סי' לג (עמ' 49)
לז ע"א19 סוגה בשושנים ולא יפרצוהמאור שבתורה (לסין)
לז ע"א19 סוגה בשושנים, שאפילו כסוגה של שושנים לא יפרצו בהן פרצות, וברש"יבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' שסג
לז ע"א19 אפילו בסוגה של שושנים לא יפרצו פרצותטללי אורות עמ' קיח
לז ע"א22 הוי זנב לאריות ואל תהוי ראש לשועליםלקוטי מאמרים עמ' 199
לז ע"א22 הוי זנב לאריות ואל תהוי ראש לשועליםפרי צדיק ראש השנה אות ד
לז ע"א22 חילוק נדה לבין עריותאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' ו
לז ע"א22 חילוק נדה לבין עריותאבן ישראל על התורה עמ' ד
לז ע"א22 מותר להתיחד עם אשתו נדהלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' תנה
לז ע"א22 נדה שרי ליחודי בהדי גבראשערי תשובה סה"י אות עב
לז ע"א22 נדה שרי לייחודי וכו' התורה העידה עלינו סוגה בשושנים לא יפרצו בהן פרצותדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש קפה עמ' קכו
לז ע"א23 אש בנעורת ואינה מהבהבתאמרי אש (טאוב) עמ' רלב
לז ע"א23 התורה העידה סוגה בשושניםמאיר נתיבות ח"א עמ' טז
לז ע"א25 אפילו ריקניםדרשות ר"י מסלוצק עמ' קמח
לז ע"א25 אפילו ריקנים שבך מלאים מצות כרימוןאורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' יח
לז ע"א25 אפילו ריקנים שבך מלאים מצות כרמוןתורת חסד (סופר) עמ' קפ
לז ע"א25 אפילו ריקנין שבך מלאים מצוות כרמוןנתיב התשובה עמ' קטז הערה 76
לז ע"א25 אפילו ריקנין שבך מלאים מצוות כרמוןשמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות פג
לז ע"א25 אפילו ריקנין שבך מלאים מצות כרמוןטיול בפרדס ח"א עמ' קסב, קסה
לז ע"א25 אפילו ריקנין שבך מלאים מצות כרמוןלחמי תודה פתיחה דף ט ע"ב, גוף הספר דף לו ע"א, קעו ע"א
לז ע"א25 אפילו ריקנין שבך מלאים מצות כרמוןדברי שמואל (תשנח) עמ' צח, רא
לז ע"א25 אפילו ריקנין שבך מלאין מצוות כרימוןאמרי משה (פינטו) ח"ב עמ' קל
לז ע"א25 אפילו ריקנין שבך מלאין מצות כרימוןאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' לג
לז ע"א25 אפילו ריקנין שבך מלאין מצות כרמוןאוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' כט
לז ע"א25 אפילו ריקנין שבך מלאין מצות כרמוןישמרו דעת עמ' קעא
לז ע"א25 כפלח הרמון רקתך אפי' ריקנים שבך מלאים מצוות כרימוןבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קב
לז ע"א25 כפלח הרמון רקתך אפילו ריקניםרוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' קכד {וקשה על "למה נקרא שמה רקת"}
לז ע"א25 כפלח הרמון רקתך אפילו ריקנים שבך מלאים מצות כרמוןפרדס המלך (תשסט) אות סה
לז ע"א25 כפלח הרמון רקתך אפילו ריקנין שבך מלאים מצות כרמוןאמרי קדוש (תשסא) עמ' יג, ל
לז ע"א25 מלאים מצות כרמוןישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' ב
לז ע"א25 פושעי ישראל מלאים מצות כרימוןתפארת משה עמ' קפח
לז ע"א25 ריקנים שבך מלאים מצוותמערכי לב (שוואב) מועדים ח"א עמ' קעג
לז ע"א25 ריקנים שבך מלאים מצוות ערמוןכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 190
לז ע"א25 ריקנין שבך מלאים מצוות כרימוןאדרת אליהו (קוצין) ח"א עמ' 10
לז ע"א25 ריקנין שבך מלאים מצוות כרימוןאדרת אליהו (קוצין) ח"ג עמ' 22
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיואור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' שב
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיובאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתצג, תתקא, דברים עמ' תיב
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיובינת ישראל (תשסו) דף י ע"ב
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיודברי חיים על התורה (תשנט) עמ' כח
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיודברי ישכר (רוזנבוים) עמ' לח
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוויגד יעקב עמ' עט
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוקהלת משה (תשסב) עמ' קכה
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיושרגא המאיר על התורה עמ' רל
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיודברי שמואל (תשנח) עמ' ק
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיומי מרום ח"ה עמ' עט
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיומי מרום ח"ח עמ' קלג
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיומי מרום ח"ח עמ' קמו
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיומי מרום חי"ג עמ' קלו
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיונר ישראל חלק א דף לז
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוקדושת יו"ט ח"א דף כב ע"א
לז ע"א26 אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוקרני אורה עמ' עו
לז ע"א26 אלא בוגדיוטוב טעם ויקרא עמ' פו
לז ע"א26 בגדיו מלשון בוגדיודברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' צא
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו - בוגדיותורת יחיאל בראשית עמ' רנה-רנו
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו - ריח בוגדיוהיהדות הלאומית עמ' 68
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיואוצר המאמרים (תשס) עמ' רו
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיואמרי משה (פינטו) ח"ב עמ' קלד
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיואמרי נועם (מועדים) סי' א ליום א דפסח
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוואני תמיד עמך עמ' שיז
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיולקט שיחות מוסר ח"ג עמ' עט
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיושבט מישראל (פרידמן) עמ' שיב
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיודעת תורה ויקרא עמ' נד, סח
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוישראל קדושים עמ' 68, 87, 117, מחשבות חרוץ סי' ח (עמ' 51), דברי סופרים סי' י (עמ' 7), כח (עמ' 22), *לח (עמ' 37, 39), רסיסי לילה סי' י (עמ' 10), לא (עמ' 45), לג (עמ' 50), לד (עמ' 55), לז (עמ' 63), מב (עמ' 78), נח (עמ' 174), קדושת השבת סי' ד (עמ' 23), ה (עמ' 27), ז (עמ' 43, 57), לקוטי מאמרים עמ' 106, 144, *207-206, 237, תקנת השבין סי' י (עמ' 78), י (עמ' 100), יב (עמ' 115), עמלה של תורה (סוף פרי צדיק ח"ג) עמ' 219, דובר צדק עמ' 132, לקוטים (סוף פרי צדיק ח"ב) עמ' 244
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיועירין קדישין השלם עמ' מה
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיופרי צדיק חיי שרה אות א, לר"ח כסלו אות ב, תולדות אות ה, לחנוכה אות *ו, טו, בא אות ד, ר"ח אדר אות א, שלח אות ז, פנחס אות ח, מסעי אות ז, סוכות אות יג
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו - בוגדיוחכמת התורה ויצא עמ' שצט
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו - בוגדיוחכמת התורה תרומה עמ' שה
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיוכור לזהב ח"א
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיומוסר אביך ס (קא)
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיותאיר נרי עמ' י
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו, אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוברכת טוב עמ' רכד
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו, אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוטל חיים (פרידלנדר) עמ' עה, קעו
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו, אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' תולדות מאמר י
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו, אל תקרי בגדיו אלא בוגדיורנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קלט
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו, בוגדיוקהלת יעקב פורים עמ' קצו
לז ע"א26 וירח את ריח בגדיו, ריח בוגדיוכד הקמח (מישור) עמ' רנה
לז ע"א26 ר' זירא אמר מהכא 'וירח את ריח בגדיו'המאיר לארץ (שיינברג) עמ' רס
לז ע"א26 ריח בגדיו - בוגדיואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' מט ע"א, קמח ע"ב
לז ע"א26 ריח בגדיו דרשינן ריח בוגדיואגרא דכלה ח"א עמ' רמ
לז ע"א26 ריח בגדיו - ריח בוגדיואמרי רבי שפטיה עמ' שיח
לז ע"א26 ריח בגדיו, אל תקרי בגדיו אלא בוגדיו וכו'אהל אלימלך עמ' שמא
לז ע"א27 הוה מקרב להו דליהדרו בתיובתאמוסר המקרא והתלמוד עמ' קצב
לז ע"א27 הוה מקרב להו וכו' דניהדרו בתשובהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שכג ע"ב
לז ע"א27 הנהו בריונו דהוו בשיבבותיה דר"זמאורי שערים עמ' רלא
לז ע"א27 הנהו בריוניקשוטי כלה (תשסג) עמ' לח
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוה בשביבותיה דר' זיראאור הצבי עמ' 123
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוה בשבבותיה דר' זירא וכו' אמרו השתא מאן בעי עלן רחמי הרהרו בלבייהו ועברו תשובהשרגא המאיר מועדים עמ' שיח
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דר' זירא וכו' הרהרו בלבייהו ועבדו תשובהחכמה ומוסר ח"א עמ' תיג
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דר' זירא וכו' כי נח נפשיה דר' זירא אמרי וכו' מאן בעי עלן רחמי הרהרו בלביהו ועבדו תשובהשערי אורה (מילר) ח"ב עמ' רב
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דר' זיראכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) - הספד עמ' קמה
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דרבי זיראהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' שצה
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דר"ז הוה מקרב להו כי היכי דנהדרו להו בתיובתאדרשות שבט הלוי עמ' רמא
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דרבי זיראכח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף סב ע"א
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דרבי זיראמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתקז
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דר' זירא וכו'ושב ורפא לו עמ' רסו
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוו בשיבבותי' דר"ז דהוה מקרב להו כו' הרהרו בלבייהו ועבדו תשובהתורת מנחם חכ"ב עמ' 296
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוו בשיבבותיה דרב זיראמגיד דבריו ליעקב (מביאלה, תשסד) עמ' קיב
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוו בשיבבותיה דרבי זירא וכו'שם משמעון (שפירא, תשכה) עמ' קעב
לז ע"א27 הנהו בריוני דהוון בשיבבותיה דר"זילקוט הגרשוני ח"ב
לז ע"א27 הנהו בריוני דחוה בשיבבותיה דרבי זירא דחוה מקרב לחו וכו'אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' רמד
לז ע"א27 הנהו בריוני וכו' הרהרו בליבייהו ועבדו תשובהימלא פי תהלתך ח"ב עמ' תרב
לז ע"א27 הני בריוני דהוו בשבבותיה דרב זעירא, כד נח נפשיה דרב זעירא חזרו בתשובהדרשות שמן רוקח עמ' קלה, קס
לז ע"א27 הני בריוני דהוו בשבובתיה דר' זיראכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' רי
לז ע"א27 הני בריוני דהוו בשיבבותי' דר' זיראדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' רפד
לז ע"א27 הני בריוני דהוי בשבבותא דר' זיראחלקת יהושע עמ' ב
לז ע"א27 הני בריוני וכו' יהבו דעתייהו והדרי בתשובהדרשות הצל"ח השלם עמ' קסח
לז ע"א27 ר' זירא הוה הנהו בריוני בשבבותי' וכו'מראה יחזקאל (תשסד) עמ' רנג
לז ע"א27 רב זירא קירב בריוניםאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' רפא
לז ע"א28 כי נח נפשיה דר' זירא אמרי השתא מאן בעי עלן רחמי עבדו תשובהדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' צא
לז ע"א28 כי נח נפשיה דר"ז וכו' עבדו תשובהטל חיים (פרידלנדר) עמ' נד, שנה
לז ע"א29 השתא מאן בעי עלןמערכי לב (שוואב) מועדים ח"א עמ' רל
לז ע"א29 השתא מי יבקש עלינו רחמיםרנת יצחק תענית עמ' קפה
לז ע"א29 עד האידנא איכא קטינא חריך שקא דמגני עלןעמוד הימיני (קלינמן) עמ' רמג
לז ע"א29 עד האידנא הוה חריכא קטין שקיא דהוה בעי עלן רחמי השתא מאן בעי עלן רחמי הרהרו בלבייהו ועבדו תשובהתורת אביגדור ח"ג עמ' קמ
לז ע"א29 עד האידנא הוה קטינא חריך שקי דהוה בעי עלן רחמי השתא מאן בעי עלן רחמיימי דוד (תשסז) עמ' פא
לז ע"א29 עד השתא הוה קטינא חריך שקי וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שעו, שעט
לז ע"א29 קטינא חריך שקיה מגני עלןחכמת התורה וישלח עמ' נד
לז ע"א29 רבי זירא קטינא חריך שקי וכו' אהדרו בתיובתאאמרי צדיקים (תשסה) עמ' סא
לז ע"א30 בריונים שחזרו בתשובה כשמת ר"זישורון ח"כ עמ' רעח
לז ע"א38 כיצד מאיימים את העדים וכו'תורה בציון עמ' תקנ
לז ע"א38 כיצד מאיימים על דיני נפשותמאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' תכה
לז ע"א38 כיצד מאיימים על העדיםאור מאיר ח"א עמ' כח, שיב
לז ע"א38 כיצד מאיימין את העדים ברטנורהמאמר מרדכי (שוואב) ח"א מאמר כ
לז ע"א38 כיצד מאיימיןכור לזהב ח"ב
לז ע"א38 מאיימין את העדים כו' שלא כדיני ממונות דיני נפשות כו'כתר שם טוב (תשסד) סי' שכח
לז ע"א39 שמא תאמרו מאומדעזרת כהן קמט
לז ע"א41 דיני נפשות דמו ודם זרעותיו תלויין בו עד סוף העולםלב אביגדור עמ' קפג
לז ע"א41 דיני נפשות דמו ודם זרעיותיו תלויין בונזר הקדש ח"א עמ' תלז
לז ע"א41 דמו ודם זרעותיו עד סוף העולםהיהדות הלאומית עמ' 23
לז ע"א41 דמו ודם זרעותיולקוטי שיחות ח"ח עמ' 157
לז ע"א41 דמו ודם זרעותיו תלויים בו עד סוף כל העולםמכתב מאליהו ח"ד עמ' 71, 93
לז ע"א41 דמו ודם זרעותיו תלוים בושמן ראש (כץ) ח"ו עמ' לא
לז ע"א41 דמו ודם זרעותיואור יהל ח"א עמ' מה
לז ע"א41 דמו ודם זרעותיוטוב טעם בראשית עמ' סח
לז ע"א41 דמו ודם זרעיותיואור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' לז
לז ע"א41 דמו ודם זרעיותיותורת יחיאל בראשית עמ' קצא, תמ
לז ע"א41 דמו ודם זרעיותיוקסת הסופר (תשעו) עמ' רט
לז ע"א41 דמו ודמי זרעו עד סוף כל הדורותמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' יג, רצו
לז ע"א41 לא איבד את הנרצח לבדו כי אם זרעו היוצא ממנוכד הקמח (מישור) עמ' קכה
לז ע"א42 דמו ודם זרעותיו תלוין בואור הישר בראשית דף כח ע"א
לז ע"א42 שכן מצינו בקין וכו' דמי אחיך דמו ודם זרעיותיושל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רסח
לז ע"א43 דמי אחיך צועקים אינו אומר דם וכו' דמו ודם זרעותיודרשות שבט הלוי עמ' רנז
לז ע"א43 קול דמי אחיך דמו ודם זרועותיומי מרום ח"ב עמ' קצט
לז ע"א44 אדם נברא יחידיגור אריה בראשית פ"ב אות יט
לז ע"א44 אדם נברא יחידידרשות מהר"ם בנעט עמ' רב
לז ע"א44 אדם נברא יחידיפחד יצחק שבועות מאמר כא
לז ע"א44 האדם נברא יחידידרך ה' (באום) ח"א פ"ב אות לב
לז ע"א44 האדם נברא יחידיתפארת ישראל (הרטמן) עמ' רמח הערה 87, תשיז הערה 63
לז ע"א44 היה דמו מושלך על העצים והאבנים וכו' שעשה קין בהבל אחיו חבורות ופצעיםנזר הקדש ח"א עמ' תלב
לז ע"א44 למה נברא האדם יחידיאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' נה
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידיאור אברהם בראשית עמ' ער
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידילב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' שעד
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי וכו' בשבילי נברא העולםפחד יצחק פסח מאמר מח
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי וכו' המקיים נפש א' מישראל עולם מלאלקוטי שיחות ח"ג עמ' 982, ח"ט עמ' 481, 456, 439, חי"ט עמ' 285, חכ"ד עמ' 611-612, חכ"ה עמ' 322, חכ"ו עמ' 393
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי וכו' ושלא יהו המינין אומרים הרבה רשויות בשמיםבית ישראל (טויסיג) דברים עמ' פ
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי וכו'שיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 524
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי כו' ואין אחד מהם דומה לחבירו (ורש"י)תורת מנחם חי"ח עמ' 47
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל וכו'מטה יששכר עמ' רלג
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפשדרך חיים (תשלה) עמ' רפו
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך שכל וכו'תורת מנחם חכ"ט עמ' 231
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידימאמר מרדכי (שוואב) ח"א מאמר ו
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי, ללמדך שכל המאבד וכו' וכל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאאוצר המאמרים (תשסא) עמ' מח
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי, ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל, מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלאמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות - פתיחה עמ' ס
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידימכתב מאליהו ח"ה עמ' 50
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי וכו' ושלא יהו המינין אומרים הרבה רשויות בשמיםבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רט
לז ע"א44 לפיכך נברא אדם יחידי וכו', וכל המקיים נפש אחת מישראל וכו'מחשבת מוסר ח"ב עמ' שכא
לז ע"א44 לפיכך נברא האדם יחידיבאר שרים במדבר פ' נשא דרוש ה אות ג, במדבר דרוש א אות ה
לז ע"א44 לפיכך נברא האדם יחידישערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קלה
לז ע"א44 לפיכך נברא האדם יחידי וכו' המאבד נפש א' וכו' המקיים נפש אחת וכו'דעת חיים עמ' ה
לז ע"א44 לפיכך נברא האדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש א' כו'כתר שם טוב (תשסד) סי' רמח, שכח
לז ע"א44 לפיכך נברא האדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחת וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' קנה
לז ע"א44 לפיכך נברא האדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל כאילו איבד עולם מלא, וכל המקיים וכו' כאילו קיים עולם מלא וכו'לב אליהו (תשלב) עמ' קפג
לז ע"א44 לפיכך נברא האדם יחידיאור יהל ח"א עמ' כא
לז ע"א44 לפיכך נברא האדם יחידימסילת ישרים עמ' תקסא
לז ע"א44 לפיכך נברא האדם יחידישפתי חיים מועדים ח"א עמ' ק
לז ע"א44 לפיכך נברא יחידימאיר נתיבות ח"ג עמ' מח
לז ע"א44 לפכך נברא האדם יחידיאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' כב, עה
לז ע"א44 נברא אדם יחידיהחברה והשפעתה מאמר 12 פרק ב
לז ע"א44 שהאדם נברא יחידי וכו'פחד יצחק שבועות מאמר טז
לז ע"א45 המאבד נפש א' מישראל כאילו אבד עולם מלאמדבר יהודה (תשסב) עמ' שג
לז ע"א45 המאבד נפש מישראל כעולם מלאמוסר המקרא והתלמוד עמ' קמט
לז ע"א45 כאילו אבד עולם מלאשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' מה
לז ע"א45 כל אחד הוא עולם מלאמאורות נריה אלול ותשרי עמ' 53
לז ע"א45 כל המאבד נפש אחת כאלו איבד עולם מלאכד הקמח (מישור) עמ' קכה
לז ע"א45 כל המאבד נפש אחת מישראל וכו' כאילו איבד עולם מלאהחברה והשפעתה מאמר 4 פרק ו
לז ע"א45 כל המאבד נפש אחת מישראל וכו' כאילו איבד עולם מלא, וכל המקיים וכו' כאילו קיים עולם מלאבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 531, באר ה הערה 512, באר ו הערה 470, 474-473
לז ע"א45 כל המאבד נפש אחת מישראל כאילו איבד עולם מלאלקט שיחות מוסר ח"א עמ' קצה
לז ע"א45 שכל המאבד נפש אחת מישראל וכו', כאילו איבד עולם מלא, וכל המקיים נפש אחת מישראל וכו'באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' לז, סא
לז ע"א45 שכל המאבד נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב וכו'ואותו תעבוד עמ' שנה
לז ע"א46 המקיים נפש אחת מישראלדרשות מהר"ם שיק עמ' סט
לז ע"א46 המקיים נפש אחת מישראלמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ב עמ' רי
לז ע"א46 המקיים נפש אחת מישראל וכו'אהל נפתלי עמ' שעג
לז ע"א46 המקיים נפש אחת מישראל וכו' כאילו קיים עולם מלאתורת מנחם חלק לד עמ' 154
לז ע"א46 המקיים נפש אחת מישראל כאילו וכו'מכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' רי
לז ע"א46 המקיים נפש מישראל כאילו קיים עולם מלאתפארת משה עמ' קצז
לז ע"א46 המקיים נפש מישראלאור הרעיון עמ' קלא, רפ
לז ע"א46 וכל המקיים נפש אחת כאילו קיים עולם מלאלב אביגדור עמ' קפג
לז ע"א46 וכל המקיים נפש אחת מישראל וכו' כאילו קיים עולם מלאהר יראה - חסד חיים מאמר יא
לז ע"א46 וכל המקיים נפש אחת מישראל וכו' כאילו קיים עולם מלאמחשבת זקנים עמ' ע
לז ע"א46 וכל המקיים נפש אחת מישראל וכו' כאילו קיים עולם מלאמחשבת מוסר ח"א עמ' רסט
לז ע"א46 וכל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלאעקבי אבירים (תשסה) עמ' קיט
לז ע"א46 כל המציל נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם ומלואוהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' שעה
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחתמפניני הרב עמ' שצט
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת וכו'לקוטי שיחות חלק ל עמ' 154, 26
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת וכו' כאילו קיים עולם מלאנועם הברכה עמ' נה
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראלאחרי ראי (תשסד) דרשות סי' י אות ב
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאמגלה עמוקות (תשסח) אופן רמח
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל וכו'זך ונקי עמ' קכד
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל וכו'מכתב מאליהו ח"ד עמ' 89
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל וכו' כאילו קיים עולם מלאתורת מנחם ח"ב עמ' 130, ח"ג עמ' 264, חט"ז עמ' 167, חי"ט עמ' 170, 323, 325
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל וכו' כאילו קיים עולם מלאיערות דבש ח"ב עמ' קכ
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל וכו', כאילו קיים עולם מלא וכו'דרשות שבט הלוי עמ' עא, עב, רלו, רנז
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו מקיים עו"ממאמר מרדכי (נדבורנא) עמ' פח
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאדברי חנינא - מזלות עמ' קלה
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאחיי שלמה עמ' קמח
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא+מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקד
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאשבט מישראל (פרידמן) עמ' כט
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל כאלו קיים עולם מלאאור אברהם - רות עמ' קסד
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל כאלו קיים עולם מלאלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' קג
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל כאלו קיים עולם מלאקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קצט
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל כאלו קיים עולם מלאשמע יעקב (זיידא) עמ' פו
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל מעלה כו'דגלי יהודה דרוש א אות יח
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלאלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תנד
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלאתפארת צבי ויקרא עמ' רצג
לז ע"א46 כל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלאמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 213
לז ע"א46 כל המקיים נפש כאלו קיים עולם מלאפחד יצחק שבועות מאמר טז
לז ע"א46 כל המקיים נפשכתבי רבנו בחיי עמ' קכח
לז ע"א47 כדי שלא יאמר אדם לחבירו אבא גדול מאביךישמח חיים (תשסה) מע' ב אות מה
לז ע"א47 שלא יאמר אבא גדול מאביךאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' נו
לז ע"א47 שלא יאמר אבא גדול מאביךמוסר המקרא והתלמוד עמ' קסג
לז ע"א47 שלא יהיו צדיקים אומרים אנו בני צדיקמוסר המקרא והתלמוד עמ' קח
לז ע"א48 להגיד גדולתו של הקב"השערי אורה (מילר) ח"ב עמ' לט
לז ע"א48 להגיד גדולתו של הקב"ה שאדם טובע כמה מטבעות וכו'ואני תמיד עמך עמ' רפט, רצ
לז ע"א48 להגיד גדולתו של ממה"מגבורות ה' עמ' יט
לז ע"א48 להגיד לך גדולתו של הקב"האור הצבי עמ' 269
לז ע"א49 אדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד, כולן דומין זה לזה וכו' והקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון, ואין אחד מהם דומה לחבירובאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 1320
לז ע"א49 בשר ודם טובע כמה מטבעותהחברה והשפעתה מאמר 12 פרק ב, מאמר 13 פרק ב
לז ע"א50 אין אחד דומה לחברוהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 11
לז ע"א50 אין הקב"ה טובע שתי צורות בחותם אחד כך אינו נותן בהם נפשות שוות זו לזו ממש בתכונותיהםחשבון הנפש (תשעה) עמ' ריד
לז ע"א50 הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדה"ר ואין אחד מהם דומה לחבירושערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קנ
לז ע"א50 הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדה"ר ואין אחד מהם דומה לחבירושפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' קנו
לז ע"א50 הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחבירודרך ה' (באום) ח"א פ"ב אות כב
לז ע"א50 הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון וכו'באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' קלז
לז ע"א50 הקב"ה טובע כל אדם בחותמו של אדה"רתורת העולה ח"ב פרק ב
לז ע"א50 כל אדם בחותמו וכו' ואין אחד מהן דומה לחבירושיחת מלאכי השרת עמ' 9
לז ע"א50 כל האדם בחותמו של אדם הראשוןתקנת השבין סי' י (עמ' 97)
לז ע"א51 לפיכך חייב אדם לאמר בשבילי נברא העולםיסודי הדעת (תשסב) עמ' קכג, קמ, רב
לז ע"א51 כדי שכ"א יאמר בשבילי נברא העולםאמרי יקותיאל (תשסא) עמ' קנו
לז ע"א51 כדי שיאמר כאו"א בשבילי נברא העולםתורת אביגדור ח"א עמ' פו
לז ע"א51 כדי שכ"א יאמר בשבילי נברא העולםאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' ז, קפ
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רלא
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' מט
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםמשנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' מו, שיג
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםכתר שם טוב (תשסד) סי' שצג
לז ע"א51 בשביל יחידי נברא העולםאור יחזקאל - אמונה עמ' י, שה
לז ע"א51 בשביל יחידי נברא העולםאור יחזקאל - דרכי העבודה עמ' רלא, שמג, שע
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםאהל משה (שיינרמן) פורים עמ' סג
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםאור השמש (תשסח) עמ' נה
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםאור חדש פתיחה אות 282
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםאור יחזקאל - מכתבים עמ' כא
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםאז תתחזק עמ' צד
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםבך יברך ישראל (תשסח) עמ' יב
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםברכת מרדכי מוסר ח"ג עמ' רסו, תנה
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' רפא
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםהר יראה - חסד חיים מאמר ד
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםחכמה ומוסר ח"א עמ' תמח
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםמאיר נתיבות ח"ג עמ' קסח
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' קלד
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ג עמ' סח, קעו
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםס' הבוטח ח"ב עמ' שיא
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםפחד יצחק שבועות מאמר כא
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםשערי אורה (מילר) ח"א עמ' קנד
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםתפארת משה עמ' ו
לז ע"א51 בשבילי נברא העולם וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' שכ
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' צז
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםאור הרעיון עמ' נה
לז ע"א51 בשבילי נברא העולםאורחות צדיקים שער הקדמה עמ' א
לז ע"א51 בשבילי נברא העולם, ורש"יהר יראה מאמר ע
לז ע"א51 אפי' בשביל צדיק אחד עולם נברארנת יצחק - פרק חלק עמ' קפ
לז ע"א51 ואם תאמר מה לנו ולצרה זודרך חיים (תשלה) עמ' תעט
לז ע"א51 ושמא תאמרו מה לנו ולצרה זאתלב המשפט ח"א שיעור ז [הלכה]
לז ע"א51 חייב אדם וכו'פחד יצחק - ראש השנה מאמר יא
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' סג
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםאז תתחזק עמ' רכד
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםאסופת מערכות סוכות עמ' קמג (מהדו"ב עמ' רסט)
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםבנין שאול עמ' לג
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםבת עין (תשסז) עמ' צד
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםדרך ה' (באום) ח"ג פ"ב אות עד
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםהערות אברהם יעקב יצחקי בראשית עמ' יט
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםכוכבי אור (תשלד) עמ' קמא
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםמחשבת מוסר ח"ג עמ' נט
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות בראשית עז
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםמצווה ועושה ח"א עמ' קמ
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםנצח ישראל (הרטמן) עמ' תקלא הערה 96
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםצמח צדיק (תשסז) עמ' רלא
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' רסה
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' תמד
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' קיב, קמט, רנה, שנד, ח"ב עמ' ד
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםתפארת צבי ויקרא עמ' קא
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםמכתבי מרום עמ' עז
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםערפילי טוהר לב; אורות הקודש חלק ג קמט, רכא
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק ז אות א
לז ע"א51 חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםשפתי חיים מועדים ח"א עמ' קכד
לז ע"א51 חייב אדם לומר כל העולם לא נברא אלא בשביליילקוט דברי חכמים ויקרא סי' נג
לז ע"א51 חייב כאו"א לומר בשבילי נברא העולםעמק תפלה (תשסו) עמ' סב
לז ע"א51 חייב כל אחד ואחד לומר בשבילי נברא העולםמחשבת מוסר ח"ב עמ' קו, קח, רא, שנב
לז ע"א51 חייב כל אחד לומר בשבילי נברא העולםפחד יצחק - ראש השנה מאמר כז
לז ע"א51 חייב כל אחד לומר בשבילי נברא העולםשירי משכיל - הקדמה
לז ע"א51 חייב לומר בשבילי נברא העולםאור מאיר ח"א עמ' כט
לז ע"א51 חייב לומר בשבילי נברא העולםדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קפח
לז ע"א51 חייב לומר בשבילי נברא העולםקהלת משה (תשסב) עמ' קלה, בינת משה (תשסב) עמ' ק
לז ע"א51 חייב לומר בשבילי נברא העולםשלשלת הקודש עמ' לב
לז ע"א51 כאו"א חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' רחצ
לז ע"א51 כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולםדבש השדה עמ' קמב
לז ע"א51 כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולםזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' קצ
לז ע"א51 כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולםתורת מנחם חלק ל עמ' 166
לז ע"א51 כל או"א חייב לומר בשבילי גברא העולםמכתב מאליהו ח"ג עמ' 264
לז ע"א51 כל או"א חייב לומר בשבילי נבה"עלקוטי שיחות חל"ט עמ' 192
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נבה"עלקוטי שיחות חל"ז עמ' 69
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםבן מלך - חכמה ומוסר עמ' תצח
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםלב אביגדור עמ' א, לח
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםלקוטי שיחות ח"ג עמ' 982, ח"ה עמ' 292, חכ"א עמ' 285, חכ"ג עמ' 262, חכ"ד עמ' 274
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' שכב
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםמגיד דבריו ליעקב (מביאלה, תשסד) עמ' יח
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםמסילות בלבבם - מסילה א אות ט
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםעת לעשות חלק ב כלל ו שאלה לג
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםתורת מנחם ח"י עמ' 59, חי"א עמ' 23, חי"ח עמ' 38, 143, ח"כ עמ' 108, חכ"ב עמ' 143, חכ"ד עמ' 166
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםדעת שבת עמ' קד
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםפרי הארץ (ויטבסק) עמ' יז
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם, וברש"יבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רנג, שלב-שלג, שמות עמ' דש, תרכג, ויקרא עמ' קג, שסא, במדבר עמ' עח-פ, תרנא, דברים עמ' תרפג, תשטז, תתסג, יהושע-שמואל עמ' לח
לז ע"א51 כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם, רש"ילקט שיחות מוסר ח"ב עמ' תעה
לז ע"א51 כל אחד חייב לומר בשבילי נברא העולםלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תשכב
לז ע"א51 כל אחד חייב לומר בשבילי נברא העולםנזר הקדש ח"ב עמ' קיא
לז ע"א51 כל אחד יאמר בשבילי נברא העולםאורות ונתיבות ח"ג שער ז פרק ח אות כה
לז ע"א51 כל אחד מישראל חייב לומר בשבילי נברא העולםבעקבות משה שמות עמ' קלג-קלד
לז ע"א51 כל אחד מישראל חייב לומר בשבילי נברא העולםנפש החיים (תשמג) עמ' 158
לז ע"א51 לעולם יאמר אדם בשבילי נברא העולםצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תרצג
לז ע"א51 לפיכך כאו"א חייב לומר בשביל נברא העולם וכו', ורש"ישפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' קנד, קעו
לז ע"א51 לפיכך כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולםאוצר המאמרים (תשסא) עמ' רטז, רפ
לז ע"א51 לפיכך כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולםדובר צדק עמ' 12, שיחת מלאכי השרת עמ' 38
לז ע"א51 לפיכך כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולםפרי צדיק פ' שקלים אות א, ר"ח אלול אות א
לז ע"א51 לפיכך כל או"א חייב לומר בשבילי נברא העולםלקוטי דיבורים עמ' 1004
לז ע"א51 לפיכך כל אחד ואחד חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםמבשר טוב - ספר החיים עמ' מא
לז ע"א51 לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםבאמונה שלמה עמ' תקח
לז ע"א51 לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםברכת טוב עמ' רכג
לז ע"א51 לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםדרך ה' השלם עמ' רלב - דרך לחיים
לז ע"א51 לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםילקוט עטרת צבי עמ' קלא
לז ע"א51 לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' תלה
לז ע"א51 לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםמה ה׳ אלקיך שואל מעמך עמ' 14
לז ע"א51 לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםמחשבת מוסר ח"א עמ' צד, צז, קג, תיג, תקח
לז ע"א51 לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' רג
לז ע"א51 לפיכך כל אחד ואחר חייב לומר בשבילי נברא העולםדעת תורה בראשית עמ' פג, ויקרא עמ' עג
לז ע"א51 לפיכך כל אחר ואחר חייב לומר בשבילי נברא העולםמחשבת זקנים עמ' ע, רכט, רנו, רנז, שלג
לז ע"א51 שחייב אדם לומר בשבילי נברא העולםיורה חכימא (תשעא) עמ' יט, מו
לז ע"א רש"י - חשוב אני כעולם מלא וכו'דבש השדה עמ' קמב
לז ע"א רש"י - לא אטרוד עצמי בעבירה אחתמאיר נתיבות ח"ג עמ' מח
לז ע"א רש"י - מאדם אחד נברא עולם מלאמאיר נתיבות ח"ג עמ' מח
לז ע"א רש"י ד"ה בריוני - פריצים לשון בוריםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות כ
לז ע"א מהרש"א ד"ה אמרו ער וכו' כותב שמזה יש להשיב במה שאמר משה כי ידעתי וכו' אבל אין לחוש בזהשם משמעון (שפירא, תשכה) עמ' קעב
לז ע"א מהרש"א חידושי אגדות - גוים אינן צורת אדםאור הרעיון עמ' רפ
לז ע"א תוס' חדשים במשנהדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' ק
לז ע"ב01 מה לנו ולצרה הזאתתורת מנחם חי"ח עמ' 279
לז ע"ב02 חובה להעיד+מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקד
לז ע"ב03 מה לנו לחוב בדמואור הרעיון עמ' קלב
לז ע"ב05 תנו רבנן כיצד מאומד וכו'תורה בציון עמ' תקנ
לז ע"ב09 תניא אמר רבי שמעון בן שטח וכו' היודע מחשבות יפרע מאותו האיש שהרג את חבירואוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שסו
לז ע"ב19 מיום שחרב בית המקדש אע"פ שבטלה סנהדרי וכו'שערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר קל, קלג
לז ע"ב19 מיום שחרב בית המקדש, דין ארבע מיתות לא בטלושערי תשובה שער ג אות קל, קלג
לז ע"ב20 אע"פ שבטל דין ארבע מיתות, ארבע מיתות לא בטלו מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או חיה דורסתומבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' יט, קנז, תיד
לז ע"ב20 אע"פ שבטלו ד' מיתות בית דין מיום שחרב בהמ"ק, דין ד' מיתות לא בטלוערבי נחל (תשסד) עמ' תשעג, תתלא
לז ע"ב20 אע"פ שבטלו ד' מיתות, דין ד' מיתות לא בטלובני יששכר ח"ב דף קמה ע"א
לז ע"ב20 אע"פ שבטלו סנהדרין דין ד' מיתות לא בטלונזר הקדש ח"ב עמ' קו
לז ע"ב20 אע"פ שארבע מיתות בטלו דין ארבע מיתות לא בטלורב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' קיח
לז ע"ב20 אף על פי שבטלה סנהדרי ארבע מיתות לא בטלו וכו' דין ארבע מיתות לא בטלושל"ה (תשנז) - מס' יומא אות פא
לז ע"ב20 אף על פי שבטלה סנהדרין דין ד' מיתות לא בטלאור חדש למטיפים עמ' 19
לז ע"ב20 אף על פי שבטלו ארבע מיתות דין ארבע מיתות לא בטלופנים יפות על תהלים עמ' רנו
לז ע"ב20 אף על פי שסנהדרין בטלה, דין ארבע מיתות לא בטלאור לפני הדורשין עמ' 76
לז ע"ב20 אף שבטלו ד' מיתות בי"ד דין ארבע מיתות לא בטלוקומץ המנחה (צונץ) דרוש לו אות ג, דרוש קעג אות ד
לז ע"ב22 דין ד' מיתות לא בטלולחמי תודה דף קעב ע"ב
לז ע"ב22 דין ד' מיתות לא בטלומשנת חיים דברים עמ' שעב
לז ע"ב22 דין ד' מיתות לא בטלושני המאורות (תשסח) עמ' קכו
לז ע"ב23 מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או חיה דורסתוגור אריה שמות פל"ב הערה 58
לז ע"ב26 מי שנתחייב חנק או טובע בנהר או מת בסרונכיתקנת השבין סי' יא (עמ' 105)
לז ע"ב26 מקביל למיתת חנק הוא אדם הטובע בנהרגור אריה שמות פכ"א הערה 496
לז ע"ב31 הא בדיני ממונות אמרינןמאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' תכה
לז ע"ב42 עשה לו פציעות וכו' שלא היה יודע מהיכן נשמתו יוצאתלקט שיחות מוסר ח"א עמ' כ
לז ע"ב42 עשה קין בהבל אחיו חבורות חבורות וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף יב
לז ע"ב42 עשה קין בהבל אחיו חבורות חבורות פציעות פציעותמאמר מרדכי (שוואב) ח"ג קונטרס מאמר מרדכי מאמר ד
לז ע"ב44 מיום שפתחה האדמהדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' ה
לז ע"ב44 מיום שפתחה הארץ את פיהמבשרת ציון ח"א עמ' רצא
לז ע"ב44 מיום שפתחה הארץ את פיה וקבלה דמו של הבל שוב לא פתחה וכו'מטה יששכר עמ' ריד
לז ע"ב44 מיום שפתחה הארץ את פיה וקבלתו לדמו של הבל וכו', תוס' מהרש"אימלא פי תהלתך ח"ב עמ' שעח
לז ע"ב44 מיום שפתחה הארץ את פיה וקיבלתו לדמו של הבל שוב לא פתחה וכו' לרעה פתחה לטובה לא פתחהשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כז אות יז
לז ע"ב44 מיום שפתחה הארץ את פיהילקוט הגרשוני ח"ב
לז ע"ב44 מיום שפתחה הארץ לקבל דמו של הבל שוב לא פתחהגור אריה בראשית פ"ד אות יא
לז ע"ב44 מיום שפתחה הארץ פיה לבלוע דם הבל שוב לא פתחה את פיה ובמהר"לאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קנד
לז ע"ב45 מכנף הארץ זמירות שמענוצמח דוד (סקאליע) עמ' שא
לז ע"ב45 מכנף הארץ זמירות שמענו, תוס' - שאין בני אר"י אומרים קדושה וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' רל
לז ע"ב47 גלות מכפרתספר החיים (תשנג) עמ' קנז*
לז ע"ב47 גלות מכפרת וכו' ובני יכניה אסרתקנת השבין סי' ד (עמ' 15)
לז ע"ב47 גלות מכפרת מחצה וכו'נזר הקדש ח"א עמ' תמב
לז ע"ב47 גלות מכפרת עווןבית שלום מרדכי עמ' רכט
לז ע"ב47 גלות מכפרת עווןנתיב התשובה עמ' צב הערה 115
לז ע"ב47 גלות מכפרת עווןקשוטי כלה (תשסג) עמ' פא
לז ע"ב47 גלות מכפרת עוון מחצה וכו'אור אברהם - תשובה עמ' עו
לז ע"ב47 גלות מכפרת עוןבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 1206
לז ע"ב47 גלות מכפרת עוןלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שנט
לז ע"ב47 גלות מכפרת עון מחצה וכו' זרובבל, שנזרע בבבל, ומה שמו נחמיה בן חכליה שמומבשר טוב - ישועות אברהם עמ' תקב
לז ע"ב47 גלות מכפרת עון מחצה מעיקרא כתיב והייתי נע ונד וכו'שערי תשובה (עם שערי חיים) שער רביעי מאמר א
לז ע"ב47 גלות מכפרת עוןידי משה (תשמה) איכה עמ' ב, יט
לז ע"ב47 גלות מכפרת עוןכוזרי מאמר ה סי' כט
לז ע"ב47 גלות מכפרתס' החיים (תשנג) עמ' קנז*
לז ע"ב47 גלות מכפרת עווןתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קכד הערה 69
לז ע"ב48 וישב בארץ נדבית שלום מרדכי עמ' רלב
לז ע"ב48 מעיקרא כתיב והייתי נע ונד ולבסוף כתיב וישב בארץ נודלקוטי שיחות ח"ז עמ' 81
לז ע"ב48 מתחילה נגזר עליו נע ונד ונשאר נד לבדחכמת התורה בראשית עמ' תמה
לז ע"ב48 שהיה גולה על חטאוגור אריה בראשית פ"ד אות יב
לז ע"ב49 גלות מכפרת ג' דבריםבאר שרים בראשית פ' לך לך דרוש א אות ג
לז ע"ב49 גלות מכפרת ג' דבריםימי דוד (תשסז) עמ' עא
לז ע"ב49 גלות מכפרת ג' דבריםהמאור שבתורה (לסין)
לז ע"ב51 גלות מכפרת בכל מקוםחכמת התורה ויצא עמ' לט
לז ע"ב51 גלות מכפרת על הכלשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות רצג
לז ע"ב51 גלות מכפרת על הכלראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק ג אות יב
לז ע"ב52 גבר לא יצלח בימיו וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שנט
לז ע"ב54 אסר - שעברתו אמו בבית האסורין וכו'בית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' סד
לז ע"ב54 שאלתיאל ששתלו ק-ל שלא כדרך הנשתלין וכו'אגרא דכלה ח"א עמ' תה
לז ע"ב54 שלתיאל ששתלו אל שלא כדרך הנשתלין וכו' שנשאל על אלתו אלשל"ה (תשנז) - מס' תענית אות קלג
לז ע"ב55 אין אשה מתעברת בעמידהדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' ט {מי שהוליד בעיבור כזה - האם קיים פריה ורביה}
לז ע"ב55 זרובבל בן שאלתיאל נתעברה בו אמו מעומדאגרא דפרקא (תשסה) עמ' עדר
לז ע"ב תוס' - אין בני א"י אומרים קדושה אלא בשבתאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' סא
לז ע"ב תוס' - אין בני א"י אומרים קדושה אלא בשבתאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' שסד
לז ע"ב תוס' - אין בני א"י אומרים קדושה אלא בשבתאור אברהם - רות עמ' שפז
לז ע"ב תוס' - אין בני א"י אומרים קדושה אלא בשבתאור אברהם שמות עמ' קנא
לז ע"ב תוס' - למה השירה דשבת נקרא בשם זמירותאור אברהם ברכות עמ' קכה
לז ע"ב תוס' ד"ה לטובהחכמת התורה בא עמ' קפ, תקיא
לז ע"ב תוס' ד"ה מיום - והא חזינא וכו'לקוטי שיחות חל"ט עמ' 205
לז ע"ב תוס' ד"ה מיום שחרבאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' כג
לז ע"ב תוס' ד"ה מיוםאגודת אזוב (יעבץ) דף ד ע"ד
לז ע"ב תוס' ד"ה מכנף - שאין בני א"י אומרים קדושה אלא בשבת וכו' יש לי עוד כנף אחד שאומר לפני שירה שנאמר וכו'נחלה לישראל (תשעא) עמ' יג*
לז ע"ב תוס' ד"ה מכנף - שש כנפים למלאכים ואומרים שירה בכל יום כנף אחדלקט אמרי קודש - ליקוטים עמ' פו
לז ע"ב תוס' ד"ה מכנף הארץבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' קטו, תתקח, ויקרא עמ' קפט, דברים עמ' תשעג
לז ע"ב תוס' ד"ה מכנףדרשות שבט הלוי עמ' עח, רסב
לז ע"ב תוס' מכנף - כתוב בתשובת הגאונים וכו' שנאמר מכנף הארץ זמירות שמענומבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' רסט
לז ע"ב תוספות - מכנף הארץ זמירות שמענומבשר טוב - ישועות אברהם עמ' קנו
לח ע"א01 שאלתיאל שנשאל אל על אלתוחלק יעקב (קנטור) דרוש ז
לח ע"א01 שאלתיאל שנשאל על אלתוילקוט הגרשוני ח"ב
לח ע"א02 התרת הנדר של זרובבלדברי ישעיהו (חשין) ח"ב עמ' יב-יג
לח ע"א02 זרובבל וכו' ומה שמו נחמיה בן חכליהס' העיקרים (מישור) עמ' תרפז
לח ע"א02 זרובבל וכו' ומה שמו נחמיה וכו' חותם על ידפרי צדיק בהעלותך אות י
לח ע"א02 זרובבל וכו' ומה שמו נחמיה וכו' חותם על ידתקנת השבין סי' ד (עמ' 14), דובר צדק עמ' 178
לח ע"א02 ששאל אל על שבועתויציב פתגם על התורה עמ' קצט
לח ע"א03 זרובבל בן שאלתיאל הוא נחמיה וכו'דרשות שבט הלוי עמ' רצה
לח ע"א03 זרובבל הוא נחמיה בן חכליהציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' מג, מה
לח ע"א03 יהודה וחזקיה בני רב חייא הוו יתבי וכו' יין ניתן בשבעים אותיות נכנס יין יצא סודשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק רא
לח ע"א03 יהודה וחזקיה בני רבי חייא הוו יתבי בסעודתא וכו' אין בן דוד בא עד שיכלו שני בתי אבות מישראל וכו'של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שע
לח ע"א03 יהודה וחזקיה הוו יתבי בסעודתא, כיון דאיבסום וכו'אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' רלז
לח ע"א04 בני רבי חייא הוו יתבי בסעודתא קמי רבי וכו' אמר להו אגברו חמרא אררדקי כי היכי דלימרו מילתא וכו'של"ה (תשנז) פרשת תצוה אות יז
לח ע"א05 אמר להו אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מילתאאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' שמד
לח ע"א06 אגברו חמרא אדרדקי וכו' נכנס יין יצא סודתורת מנחם ח"ח עמ' 215, ח"כ עמ' 54, חכ"ד עמ' 116
לח ע"א06 אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מילתאאור תורה השלם (מזריטש) סי' צט, תפד
לח ע"א06 אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מילתאדברים נחמדים (תשסה) עמ' צה
לח ע"א06 אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מילתאמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' צט, תפד
לח ע"א06 אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מלהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שעה
לח ע"א06 אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מלתאפרי צדיק לך לך אות ג, ד, פורים אות ג, נצבים אות יב
לח ע"א06 אגברו חמרא אדרדקיבשעה שהקדימו תער"ב ח"ג עמ' אלף רסב
לח ע"א06 אגברו חמרא אדרדקיתורת חיים (ר' דובער) שמות דף צו ע"א-ע"ב
לח ע"א06 אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מילתאבית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' קע
לח ע"א06 אגברו חמרא וכו'לקוטי שיחות חל"א עמ' 180, 179
לח ע"א06 אגברי חמרא לדרדקי כי היכא דלימרו מילתאאור לשמים (תשסג) עמ' רפז
לח ע"א08 אין בן דוד בא עד שיכלו וכו'דברים נחמדים (תשסה) עמ' צה
לח ע"א08 אין בן דוד בא עד שיכלו שני בתי אבות מישראל ואלו הן ראש גולה שבבבל ונשיא שבא"ידרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רנג
לח ע"א08 אין בן דוד בא עד שיכלו שני בתי אבות מישראלגור אריה בראשית פמ"ט הערה 45
לח ע"א08 אין בן דוד בא עד שיכלו שני בתי אבות מישראלויקרא יעבץ עמ' רל
לח ע"א14 יין בגימטריא סודגור אריה בראשית פ"ט הערה 45
לח ע"א14 יין ניתן בע׳ אותיות וסוד ניתן בע׳ אותיות נכנס יין יצא סודאור האורות עמ' א
לח ע"א14 יין ניתן בשבעים אותיות וסוד ניתן בשבעים אותיות וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' פט
לח ע"א15 נכנס יין יצא סוד - תוס'אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' רמג
לח ע"א15 נכנס יין יצא סודאבן פינה עמ' 95
לח ע"א15 נכנס יין יצא סודאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' קנח
לח ע"א15 נכנס יין יצא סודהמאור הגדול (גר"א) עמ' מט, תשעג
לח ע"א15 נכנס יין יצא סודילקוט עטרת צבי עמ' רכו
לח ע"א15 נכנס יין יצא סודמחשבות חרוץ סי' ה (עמ' 23), יט (עמ' 171), קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 27 (סי' יז), רסיסי לילה סי' כ (עמ' 23)
לח ע"א15 נכנס יין יצא סודפרי צדיק לך לך אות ד, פורים אות ג, נצבים אות יב
לח ע"א15 נכנס יין יצא סודדעת שבת עמ' תסו
לח ע"א18 וישקד ה' וכו' צדקה עשה הקב"ה וכו' שהקדים שתי שנים כו'לקוטי שיחות חי"ט עמ' 79
לח ע"א18 וישקד ה' וכו' צדקה עשה הקב"ה וכו' שהקדים שתי שנים לונושנתםדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שמז
לח ע"א18 וישקוד ד' על הרעה, צדקה עשה הקב"ה שהקדים גלות צדקיהו כו'פרדס המלך (תשסט) אות תקל
לח ע"א18 וישקוד ה' על הרעהארצות החיים (פלג'י) דרוש ט
לח ע"א18 וישקוד ה' על הרעהארצות החיים (תשסא) דרוש א עמ' ז ד"ה ולהבין
לח ע"א20 צדקה עושה הקב"ה עם ישראל שהקדים גלות צדקיהודובר צדק עמ' 180
לח ע"א20 צדקה עשה הקב"ה וכו'דברי ברוך ח"ב סי' לו אות ו
לח ע"א20 צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שהקדים גלות צדקיהושם דרך - כתר תורה עמ' קנט, קצ
לח ע"א20 צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שהקדים גלות צדקיהו, ועוד גלות יכניה קיימתשל"ה (תשנז) - מס' תענית אות קל
לח ע"א20 צדקה עשה הקב"ה שהגלה צדקיהו ועדיין גלות יכניה קיימתלב אביגדור עמ' קד
לח ע"א20 צדקה עשה הקב"ה שהקדים גלות צדקיהו וכו'מחשבת מוסר ח"ב עמ' שפד
לח ע"א20 צדקה עשה הקב"ה שהקדים וגו'גנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' קיט ע"ב
לח ע"א22 החרש והמסגר - כיוון שפתח נעשו הכל כחרשיםאודה ה' דף כד ע"ב
לח ע"א22 החרש והמסגר הם הת"ח שכיון שפותחים נעשים הכל כחרשין וכו'לקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריט
לח ע"א22 החרש והמסגר וגו' כיון שפותחין הכל נעשו כחרשין מסגר כיון וכו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' רפא
לח ע"א22 החרש והמסגרמכמני עוזיאל עמ' טו, תג
לח ע"א22 חרש כיון שפותחים הכל נעשים כחרשים, מסגר כיוון שסוגרים שוב אין פותחיםאור הצבי עמ' 318
לח ע"א24 הקדים הקב"ה שתי שנים לונושנתםקהלת יעקב חנוכה עמ' קכז
לח ע"א24 ונושנתםאחרי ראי (תשסד) זמנים סי' לד אות ה
לח ע"א24 עולא אמר שהקדים שתי שנים לונושנתםשל"ה (תשנז) - מס' תענית אות קיג
לח ע"א24 צדקה עשה ה' עם ישראל שהקדים ב' שנים לונושנתםנזר הקדש ח"ג עמ' יז
לח ע"א24 צדקה עשה הקב"ה שהקדים ב' שנה לונושנתםקומץ המנחה (צונץ) דרוש נב אות ח
לח ע"א24 צדקה עשה עמנו שמיהר להביאה שתי שנים לפני זמנהתפארת צבי במדבר עמ' ריז
לח ע"א24 שהקדים ב' שנים לונושנתםשרגא המאיר על התורה עמ' קסג
לח ע"א24 שהקדים הגלות שתי שניםחקל יצחק (תשסג) עמ' תא
לח ע"א24 שתי שנים לונושנתםמה שהיה הוא שיהיה עמ' נא
לח ע"א26 אדם יחידי נברא וכו' שלא יהא המינים וכו'לבני ישראל (הישן) דרוש ב
לח ע"א26 אדם יחידי נברא ומפני מה וכו'לבית יעקב דרוש ג
לח ע"א26 אדם יחידי נברא ומפני מה וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף ו
לח ע"א26 אדם יחידי נבראודע מה שתשיב סי' לג
לח ע"א26 אדם יחידי נבראתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' תנד
לח ע"א26 אדם יחידי נבראתורת יחיאל בראשית עמ' נו
לח ע"א26 אדם נברא יחידי מפני המשפחות וכו'אהבת ציון (תשסד) עמ' צה
לח ע"א26 אדם נברא יחידיאהבת ציון דרוש ח
לח ע"א26 אדם נברא יחידידרשות מהר"ם בנעט עמ' רכא
לח ע"א26 למה נברא אדם יחידידרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' ש, שב
לח ע"א26 למה נברא האדם יחידי שלא יאמרו הרבה רשויות יש למעלהמאמרי שלמה ח"ב עמ' רנח
לח ע"א26 לפיכך נברא אדם יחידיאור יהל ח"א עמ' קנח
לח ע"א26 לפיכך נברא אדם יחידימה ה׳ אלקיך שואל מעמך עמ' 14
לח ע"א26 מפני מה נברא אדם יחידי וכו'תורת העולה ח"ג פרק ע
לח ע"א26 מפני מה נברא אדם יחידי שלא יהיו המינים אומרים הרבה רשויות בשמיםהערות אברהם יעקב יצחקי בראשית עמ' יא
לח ע"א28 אדם יחידי נברא וכו' שלא יהו הצדיקים אומרים אנו בני צדיק, ורשעים אומרים אנו בני רשעאור חדש (הרטמן) פ"א אות 814
לח ע"א32 להגיד גדולתו של ממה"מ הקב"ה וכו' ומפני מה אין פרצופיהן דומין זל"זלב אביגדור עמ' צח
לח ע"א33 בשר ודם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכו'פחד יצחק שבועות מאמר כא
לח ע"א34 הקב"ה טובע כל אדם בחותמו של אדה"ר ואין אחד מהן דומה לחבירוראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק ו אות ז
לח ע"א34 הקב"ה טובע כל אדם בחותמו של אדם הראשון, ואין אחד מהם דומה לחבירובאר הגולה (הרטמן) באר ה הערה 512
לח ע"א34 הקב"ה טובע כל אדם וכו', ואין אחד דומה לחבירודרשות שבט הלוי עמ' ריד
לח ע"א34 טובע כל אדם בחותמו של אדם הראשוןודע מה שתשיב סי' לד
לח ע"א34 כל אדם בחותמו של אדה"ר כו' אין פרצופיהן כו' אדם משתנה כו' ובדעתלקוטי שיחות ח"ז עמ' 168, ח"ט עמ' 481, 472, חי"ב עמ' 64, חי"ד עמ' 25
לח ע"א36 אין פרצופיהן דומין זה לזהשמחת הנפש עמ' נא
לח ע"א36 אין פרצופיהן ודעותיהם דומות זו לזוחיי שלמה עמ' קלט
לח ע"א36 אין צורת ראובן כצורת שמעוןגור אריה בראשית פ"א אות סז
לח ע"א36 כשם שאין פרצופיהן שווים זה לזה כך אין דעותיהם שווהמכתב מאליהו ח"א עמ' 313
לח ע"א36 כשם שפרצופיהם שונים כך דעותיהםהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 249
לח ע"א36 שאין דעתן דומה כשם שאין פרצופיהןפרי צדיק פ' שקלים אות א
לח ע"א36 שאין דעתן דומה כשם שאין פרצופיהןרסיסי לילה סי' לט (עמ' 68), צדקת הצדיק סי' קמט, דובר צדק עמ' 159, לקוטי מאמרים עמ' 80, שיחת מלאכי השרת עמ' 41,9, תקנת השבין סי' ב (עמ' 7)
לח ע"א38 בג' דברים אדם משונה מחבירו וכו' ובדעת מפני הגזלנים והחמסניםדברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' שמג
לח ע"א38 בג' דברים אדם משתנה מחבירו בקול במראה ובדעתשערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קנ
לח ע"א38 בשלשה דברים אדם משתנה מחבירו בקול במראה ובדעתלב אביגדור עמ' צח
לח ע"א38 ג' דברים אדם שונה מחבירו בקול במראה ובדעתואני תמיד עמך עמ' רצו
לח ע"א39 שינוי קול ומראה כדי שלא יתחלף בן זוגמוסר המקרא והתלמוד עמ' קעב
לח ע"א40 אדם הראשון נברא בערב שבת וכו'אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' סג
לח ע"א40 אדם נברא אחר כל בהמה חיה ועוףמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' ר
לח ע"א40 אדם נברא בע"ש וכו' כדי שיכנס לסעודה מידטל חיים (פרידלנדר) עמ' רלג, רס
לח ע"א40 אדם נברא בע"ש וכו' כדי שיכנס לסעודה מידלקט אמרי קודש - ויקרא עמ' לו
לח ע"א40 אדם נברא בע"ש וכו' שאם תזוח דעתו עליו א"ל יתוש קדמך וכו' ד"א כדי שיכנס למצוה מידטל חיים (פרידלנדר) עמ' סז
לח ע"א40 אדם נברא בע"ש וכו' שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמךבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קנח, תשעח, שמות עמ' תתיז, ויקרא עמ' קעב-קעג, במדבר עמ' רצה, תעה, דברים עמ' פו, תשכח
לח ע"א40 אדם נברא בע"ש וכו' שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך במעשה בראשיתאוצרות חיים - יושר המידות עמ' קח, קמא
לח ע"א40 אדם נברא בע"ש וכו' שאם תזוח דעתו עליו אומרים לו יתוש קדמך במעשה בראשיתדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רא
לח ע"א40 אדם נברא בע"ש כו' כדי שיכנס למצוה מיד וכו' לסעודה מידלקוטי שיחות ח"ז עמ' 75, חי"ד עמ' 123, חי"ז עמ' 380, חכ"ד עמ' 573
לח ע"א40 אדם נברא בע"ש לבל יאמרו המיניןודע מה שתשיב סי' לו, לח
לח ע"א40 אדם נברא בע"שדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' רצט
לח ע"א40 אדם נברא בע"שחלקת יהושע עמ' ח הערה לב
לח ע"א40 אדם נברא בע"שתאומי צביה עמ' רמא
לח ע"א40 אדם נברא בער"ש וכו' שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמךאגרת הטיול (תשעה) עמ' קצו
לח ע"א40 אדם נברא בער"שגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' יח ע"ב
לח ע"א40 אדם נברא בע"ש וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקמ
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבת וכו' כדי שיכנס למצוה מידאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קפה
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבת וכו', שאם תזוח דעתו עליו, אומר לו, יתוש קדמך במעשה בראשיתדעת תורה ויקרא עמ' פג, צו
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבת ומפני ומה וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף ה
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבת ומפני מה וכו' דבר אחר כדי שיכנס למצוה מידחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת בראשית ב
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבת ומפני מה וכו' דבר אחר שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך במעשה בראשיתחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - פסחים ד
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבת מפני שלא יהו מינין אומרים וכו'שפע חיים - נישואין עמ' רכ
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבתבין המשפתים ויקרא פ' אמור אות א
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבתילקוט הגרשוני ח"ב
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבתכנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' פ
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבתעולת חודש ח"א מאמר רג
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבת, ומפני מה וכו' דבר אחר שאם תזוח רעתו עליו אומר לו יתוש קדמך במעשה בראשיתשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תיז, תמט, תקיב, תקיג, תקטז
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבת, ומפני מה שלא יהו המינים אומרים שותף היה לו להקב"ה במעשה בראשיתבית ישראל (טויסיג) דברים עמ' פ
לח ע"א40 אדם נברא בערב שבת, ומפני מה שלא יהו המינים אומרים שותף היה לו להקב"ה במעשה בראשיתבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רט
לח ע"א40 האדם נברא במחשבה תחלה רק מפני המינים או כדי שיכנס למצוה מיד נתאחרכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' רמג
לח ע"א40 טעמים לכך שאדם נברא באחרונה במעשה בראשיתתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קצה הערה 81
לח ע"א40 טעמים על בריאת אדם ביום הששימשנה למלך (תשסח) עמ' קמ, קמו
לח ע"א40 למה נברא אדה"ר בער"שאיש מבין ח"א דף עח ע"ב
לח ע"א40 למה נברא אדם אחר כל בהמה חיה ועוףצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שפב
לח ע"א40 למה נברא אדם בע"שאהבת עולם דף עג ע"ב
לח ע"א40 למה נברא אדם בששימראה יחזקאל (תשסד) עמ' רלא
לח ע"א40 מפני מה נברא בע"שבית ישי - דרשות עמ' שסא
לח ע"א40 מפני מה נברא האדם בער"ש וכו' יתוש קדמך וכו'משמרת איתמר (תשסה) עמ' שיא
לח ע"א40 שלא יהיו המינים אומרים שותף וכו'לקוטי שיחות ח"ז עמ' 75
לח ע"א40 שלא יהיו הצדוקים אומרים שותף היה להקב"ה במע"בגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' לה ע"א
לח ע"א40 ת"ר אדם נברא בע"ש, ומפני מה וכו' כדי שיכנס למצוה מיד, ד"א כדי שיכנס לסעודה מידאוצר המאמרים (תשסא) עמ' רס
לח ע"א40 תנו רבנן, אדם נברא בערב שבת, ומפני מה וכו' כדי שיכנס לסעודה מידאור חדש (הרטמן) פ"א אות 831
לח ע"א40 טעם שאדם נוצר בסוףאבן ישראל על התורה (תשסז) עמ' קיז
לח ע"א41 אם יתגאה האדם אומרים לו יתוש קדמך במעשה בראשיתתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשסט הערה 10
לח ע"א41 אם תזוח דעתו אומר לו יתוש קדמךהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קעב, קעה
לח ע"א41 אם תזוח דעתו יתוש קדמךמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רלב
לח ע"א41 האדם נברא לאחר הבהמות שאם תזוח דעתו וכו' יתוש קדמך במעשה בראשיתתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשכז הערה 19
לח ע"א41 נברא בע"ש שלא תזוח דעתואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רנא ע"א
לח ע"א41 נברא האדם בשישי שאם יתגאה אומרים לו יתוש קדמךאגרא דכלה ח"א עמ' קז
לח ע"א41 אדם נברא באחרונה שאם תזוח דעתו עליו אומרים לו יתוש קדמךלחמי תודה דף כח ע"ב
לח ע"א41 שאם יתגאה אדם אומרים לו אפילו יתוש קדמךגור אריה ויקרא פי"ב אות א
לח ע"א41 שאם יתגאה אומרים לו יתוש קדמךדרשות יעב"ץ עמ' רלב
לח ע"א41 שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך במעשה בראשית דבר אחר כדי שיכנס לסעודה מידדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רטז עמ' רנח
לח ע"א41 שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך במעשה בראשיתמחשבת מוסר ח"ב עמ' מט
לח ע"א41 שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמךעם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' רמב
לח ע"א41 שאם תזוח דעתו עליו וכו'אמרי נפתלי ח"א עמ' נז
לח ע"א41 שאם תזוח דעתו עליו יאמרו לו יתוש קדמודרשות שמן רוקח עמ' סה
לח ע"א41 אדם נברא בערב שבת שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמךאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתכח
לח ע"א42 אומרים לו יתוש קדמך במעשה בראשיתתפארת ישראל (הרטמן) עמ' יט הערה 102
לח ע"א42 אומרין לו יתוש קדמך דמעיילנא אית ליה וכו'אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) עקב ו
לח ע"א42 אזי אומרים לו יתוש קדמךכנסת מרדכי שמות-ויקרא עמ' טז
לח ע"א42 ד"א אומרים לו יתוש קדמךודע מה שתשיב סי' לז
לח ע"א42 ד"א כדי שיכנס למצות שבתודע מה שתשיב סי' לז
לח ע"א42 דבר אחר כדי שיכנס למצוה מידלחמי תודה דף קיג ע"ב
לח ע"א42 אדם נברא בע"ש כדי שיכנס למצוה מידחמודי צבי מועדים עמ' תקעו
לח ע"א42 האדם נברא בע"ש כדי שיכנס למצוה מיד וכו' כדי שיכנס לסעודה מידדברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' ד, ח"ב עמ' קז, קלא
לח ע"א42 היתוש נברא קודם לאדםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקכז הערה 37
לח ע"א42 יתוש קדמך במעשה בראשיתבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 445
לח ע"א42 יתוש קדמך במעשה בראשיתבעקבות משה שמות עמ' שצא
לח ע"א42 יתוש קדמך במעשה בראשיתבת עין (תשסז) עמ' רלד, רמה, רסז, שכ, תסח
לח ע"א42 יתוש קדמך במעשה בראשיתחכמה ומוסר ח"א עמ' קמ
לח ע"א42 יתוש קדמך במעשה בראשיתנצח ישראל (הרטמן) עמ' תרא הערה 85
לח ע"א42 יתוש קדמך במעשה בראשיתפנים יפות על תהלים עמ' תצ
לח ע"א42 יתוש קדמך במעשה בראשיתקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קס
לח ע"א42 יתוש קדמך וכו'ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' קיד
לח ע"א42 יתוש קדמך שלשול קדמךחכמת התורה נח עמ' קסד
לח ע"א42 יתוש קדמךבשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' אלף קפז
לח ע"א42 יתוש קדמךדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רא
לח ע"א42 יתוש קדמךדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' לז
לח ע"א42 יתוש קדמךהמאור שבתורה (לסין)
לח ע"א42 יתוש קדמךמשמרת איתמר (תשסז) עמ' שסג
לח ע"א42 יתוש קדמךעמוד הימיני (קלינמן) עמ' קמב
לח ע"א42 יתוש קדמךתורת מנחם חכ"ד עמ' 267
לח ע"א42 כדי שיכנס למצוה מיד, ד"א כדי שיכנס לסעודה מידבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קסט, רלד
לח ע"א42 קדמת לכל מעשה בראשיתחכמת התורה בשלח עמ' תשג
לח ע"א43 אדה"ר נברא בע"ש כדי שיכנס לסעודהדעת שבת עמ' קלח, קמז, תמז
לח ע"א43 אדה"ר נברא בער"ש אחר הבריאה כדי שיכנס לסעודה מידאגרא דכלה ח"א עמ' קכב
לח ע"א43 אדם נברא בערב שבת כדי שיכנס לסעודה מידתפארת צבי ויקרא עמ' קלד, קלז, קלח, קמה, קסד
לח ע"א43 אדם הראשון נברא בע"ש כדי שיכנס לסעודה מידפרי צדיק נח אות ד, פסח אות א, קדושים אות ב
לח ע"א43 אדם נברא בער"ש כדי שיכנס לסעודה מידשבט מישראל (פרידמן) עמ' שסז
לח ע"א43 גן עדן היה מתוקן לסעודתו של אדה"רלקט שיחות מוסר ח"א עמ' טו
לח ע"א43 ד"א כדי שיכנס לסעודה שהכל מוכןודע מה שתשיב סי' לז
לח ע"א43 האדם נברא אחר כל הנבראים כדי שימצא הכל מוכן לפניונחמד ונעים (תשסח) בראשית ד"ה ובסמוך יובנו, יתרו ד"ה והנה נלע"ד
לח ע"א43 אדם נברא בע"ש כדי שיהיה הכל מוכן לסעודהלקוטי שיחות חל"ט עמ' 386, 334
לח ע"א43 אדם נברא בע"ש כדי שיכנס לסעודה מידשפתי חיים ח"א (תשנד) עמ' צח, ח"ב עמ' תב
לח ע"א43 אדם נברא בע"ש כדי שיכנס לסעודה מידקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' כו
לח ע"א43 התקין מזונותיו ואחר כך בראוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שפב
לח ע"א43 ולמה נברא האדם בשישי כדי שיכנס לסעודה מידאמרי השכל עמ' 130
לח ע"א43 כדי שיכנס לסעודה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקד
לח ע"א43 כדי שיכנס לסעודה מידחכמת התורה בראשית עמ' קז
לח ע"א43 כדי שיכנס מיד לסעודהמאיר נתיבות ח"ג עמ' ס
לח ע"א43 משל למלך שבנה פלטריןהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 237
לח ע"א43 נברא בערב שבת כדי שיכנס לסעודה מידמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' רפא
לח ע"א46 חכמות בנתה ביתה - זו מדתו של הקב"ה שברא את כל העולם כולו בחכמהתורת אביגדור ח"ג עמ' קסג
לח ע"א46 חכמת בנתה ביתה זה זו מידתו של הקב"ה שברא את כל העולם כולו בחכמהפרי צדיק יתרו אות ה, פקודי אות א, שמיני אות א, ר"ח אייר אות ו, כי תצא אות יד, ראש השנה אות יג, האזינו אות יא
לח ע"א46 חכמת בנתה ביתה זו מדתו של הקב"ה שברא את כל העולם כולו בחכמהבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 739-738
לח ע"א47 חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשיתאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 529, פ"א אות 436
לח ע"א47 חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשיתבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 739-738
לח ע"א47 חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשיתפרי צדיק וישב אות ב, יתרו אות ה, תצוה אות ו, שמיני אות א, אחרי מות אות ח, בהעלותך אות יד, דברים אות א, ה, כי תצא אות יד, כי תבא אות יד, ראש השנה אות יג, האזינו אות יא
לח ע"א47 חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשיתתפארת ישראל (הרטמן) עמ' לז הערה 59
לח ע"א47 חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשית, ותוס'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רמג, שמות עמ' תתמא, תתקכג, תתקלז, תתרכב, יהושע-שמואל עמ' ע
לח ע"א48 שלחן - נקראים אילנות ודשאיםישמח חיים (תשסה) מע' ש אות מז
לח ע"א49 נערות - נקראו אדם וחוהישמח חיים (תשסה) מע' נ אות לז
לח ע"א49 'שלחה נערותיה תקרא' זה אדם וחוהתורת אביגדור ח"א עמ' קא
לח ע"א50 כתיב על גפי וכתיב על כסא, בתחלה על גפי ולבסוף על כסאשל"ה (תשנז) - מס' שבת אות פו
לח ע"א50 כתיב על גפי וכתיב על כסא, בתחלה על גפי ולבסוף על כסאאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' רו
לח ע"א51 מי פתי יסור הנה חסר לב אמרה לונחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות ז
לח ע"א53 אדה"ר הוצבר עפרו מכל העולםהדרת אליהו דרוש ב סי' ד ד"ה ונשובה
לח ע"א53 אדה"ר מכל העולם הוצבר עפרונשמת חיים (ברלין) עמ' סט
לח ע"א53 אדם הראשון מכל העולם הוצבר עפרו וראשו מא"יאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' כז, מו
לח ע"א53 אדם הראשון מכל העולם הוצבר עפרו, ראשו מא"י וכו'אור אברהם ויקרא עמ' שפט
לח ע"א53 אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרואור הצבי עמ' 197
לח ע"א53 אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרולקוטי מאמרים עמ' 117, דובר צדק עמ' 141
לח ע"א53 אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרושל"ה (תשנז) פרשת חיי שרה אות ב
לח ע"א53 עפר של אדם הוצבר מכל העולםאגרא דכלה ח"ב עמ' קפט
לח ע"א53 עפרו של אדם הוצבר מכל העולםכנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' פ
לח ע"א53 אדם הראשון נצבר עפרו מכל העולםנזר הקדש ח"א עמ' כט, קנא, קנב, רפו, ח"ג עמ' תקלח
לח ע"א53 מכל העולם הוצבר עפרודעת שבת עמ' רלא
לח ע"א53 עפרו של אדה"ר מכל העולםאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תרכא
לח ע"א54 אדה"ר גופו מבבל ראשו מא"ידרך חיים (תשלה) עמ' שד
לח ע"א54 אדם הראשון גופו מבבל וראשו מא"יאור אברהם - רות עמ' נז
לח ע"א54 אדם הראשון גופו מבבל וראשו מארץ ישראל ואבריו משאר ארצות, עגבותיו אמר רב אחא מאקרא דאגמאאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קעט
לח ע"א54 אדם הראשון גופו מבבל, וראשו מארץ ישראלמחשבת מוסר ח"ב עמ' קו
לח ע"א רש"י - שימצא הכל מוכן ויאכל מאשר יחפוץתפארת צבי ויקרא עמ' קלח, קמה, קסד
לח ע"א רש"י ד"ה למצוה - שבתחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת בראשית ב
לח ע"א רש"י ד"ה עולא אמר (כ' שקד)עיוני רש"י דברים ח"א עמ' קכו
לח ע"א רש"י ד"ה עולאדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שמז
לח ע"א תוס' ד"ה בתחלהדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' כט
לח ע"א תוס' ד"ה חצבה - בא שבת בא מנוחהלקוטי שיחות חל"ז עמ' 176
לח ע"א תוס' ד"ה חצבה - בא שבת בא מנוחהחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת ויחי
לח ע"א תוס' ד"ה חצבהאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' סו
לח ע"א תוס' ד"ה חצבהבית ישי - דרשות עמ' שצז
לח ע"א תוס' ד"ה חצבהמשנת חיים בראשית עמ' כא
לח ע"א תוס' ד"ה חצבהמשנת חיים דברים עמ' תקו
לח ע"א תוס' ד"ה חצבה - בא שבת בא מנוחהמצווה ועושה ח"א עמ' תקס
לח ע"א תוס' ד"ה נכנסמורשה - שיחות למועדים עמ' רעו
לח ע"א מהרש"א - ירושלים שער השמים לנשמה אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' כט
לח ע"ב01 גופו מבבל וראשו מארץ ישראלבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תשפד
לח ע"ב01 ראשו מא"י גופו מבבל וכו'אמרי רבי שפטיה עמ' קנג
לח ע"ב01 ראשו מא"ינתיבות עולם ח"א עמ' קסג
לח ע"ב01 ראשו מארץ ישראל וידיו ורגליו מחוצה לארץפנים יפות על תהלים עמ' עז, תצ
לח ע"ב02 אמר רב אחא מאקרא דאגמא, י"ב שעות הוי היום, שעה ראשונה הוצבר עפרואפיקי יהודה (תשנט) עמ' קלב
לח ע"ב03 א"ר אחא י"ב שעות הוי יוםתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' נג
לח ע"ב03 בריאת אדה"ר השתרעה על פני שתים עשרה שעות, בשעה עשירית סרחאור חדש (הרטמן) פ"ד אות 477, הקדמה אות 199
לח ע"ב03 בריאת אדם הראשון השתערה על פני כל היוםבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 77, 86
לח ע"ב03 בריאת ארה"ר נשתרעה על פני י"ב שעות היוםגור אריה בראשית פ"ב הערה 51, דברים פ"ד הערה 153
לח ע"ב03 בריאת האדם השתרעה על פני כל היוםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קפו הערה 19
לח ע"ב03 השעות ביום השישיהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' תקעד
לח ע"ב03 י"ב שעות הוי היום כו' חמישית עמד על רגליואמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רעו
לח ע"ב03 י"ב שעות הוי יוםגור אריה בראשית פ"א הערה 149
לח ע"ב03 ראש השנה, בו נברא אדם הראשון, וחטאלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' קמח
לח ע"ב03 שעות יום הששי - בריאת האדםהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' תסה
לח ע"ב03 ששת ימי בראשית היו של כ"ד שעות כל אחתלקוטי שיחות חלק ל עמ' 260
לח ע"ב03 שתים עשרה שעות הוי היום וכו' שתים עשרה נטרד והלך לו שנאמר אדם ביקר בל יליןחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת בראשית ב
לח ע"ב03 שתים עשרה שעות הוי היום וכו' תשיעית - נצטוה שלא לאכול מן האילן, עשירית - סרחבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' קיט
לח ע"ב03 שתים עשרה שעות הוי היום וכו'מאמר מרדכי (שוואב) ח"ג קונטרס מאמר מרדכי מאמר ד
לח ע"ב03 שתים עשרה שעות הוי היום שעה ראשונה וכו' (וחדא"ג ד"ה שעה)לקוטי שיחות ח"ט עמ' 456
לח ע"ב03 שתים עשרה שעות הוי היוםדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' שו
לח ע"ב03 שתים עשרה שעות הוי היום, שעה ראשונה הוצבר עפרו וכו' שניה נעשה גולם וכו'מחשבת מוסר ח"ב עמ' תיט
לח ע"ב03 שתים עשרה שעות הוי היום, שעה ראשונה וכו' שביעית נזדווגה לו חוה, שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' לו
לח ע"ב03 שתים עשרה שעות הוי יומר שעה ראשונה הוצבר עפרותפארת ישראל (הרטמן) עמ' רמז, רנג הערה 118
לח ע"ב04 שעה ראשונה הוצבו עפרוטוב טעם בראשית עמ' מד
לח ע"ב04 שעה ראשונה הוצבר עפרוגור אריה בראשית פ"ד הערה 24
לח ע"ב04 שעה ראשונה הוצבר עפרו וכו' חמישית עמד על רגליו וכו' תשיעית נצטווה שלא לאכול מן האילן, י' - סרח, י"א - נידון, נטרד והלך לוכוזרי מאמר ב סי' כ
לח ע"ב04 שעה ראשונה הוצבר עפרו וכו' סרח בעשירינזר הקדש ח"א עמ' שמ, שסא
לח ע"ב04 שעה ראשונה הוצבר עפרו וכו' עשירית סרח וכו'אוצרות חיים מועדים ח"ב עמ' קז
לח ע"ב04 שעה ראשונה הוצבר עפרו וכו'מכתב מאליהו ח"ד עמ' 299
לח ע"ב04 שעה ראשונה הוצבר עפרו וכו'תורת העולה ח"ב פרק ו
לח ע"ב04 שעה ראשונה הוצבר עפרופרי צדיק בראשית אות ח
לח ע"ב04 שעה ראשונה הוצבר עפרושיחת מלאכי השרת עמ' 54
לח ע"ב04 שעה ראשונה הוצבר עפרותפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרפה הערה 71
לח ע"ב05 אדה"ר נברא ביום ו' ובשעה י"ב חטאאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' כא
לח ע"ב06 בשעה חמישית עמד על רגליו וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' רס
לח ע"ב06 רביעית נזרקה בו נשמה, חמישית עמד על רגליו, ששית קרא שמות, שביעית נזדווגה לו חוה, שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעהשל"ה (תשנז) - מס' תענית אות קכה
לח ע"ב06 רביעית נזרקה בו נשמה, חמישית עמד על רגליו וכו' שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעהבית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' סד
לח ע"ב07 בשעה השביעית נזדווגה לאדם חוהבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 565, באר ד הערה 1359
לח ע"ב07 שביעית נזדווגה לו חוהקול ששון (גולדברג) אות כט
לח ע"ב07 שביעית נזדווגה לו חוהאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' מ
לח ע"ב07 שעה ז' נזדווגה לו חוהאור אברהם בראשית עמ' כה
לח ע"ב07 שעה שביעית נזדווגה לו חוהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' א אות ז
לח ע"ב08 אדה"ר ביום שנברא הוליד תולדות - שנים עלו למטהנועם אליעזר בראשית עמ' טו ע"א
לח ע"ב08 ביום שנברא אדם הראשון היה בשלימות והוליד תולדותערבי נחל (תשסד) עמ' כח
לח ע"ב08 עלו למטה ב' וירדו ד'דרשות שבט הלוי עמ' שיז
לח ע"ב08 עלו למטה ב' וירדו ד'נזר הקדש ח"א עמ' שיט, שפג, שצה, תיד-תטז, תיט, תנ
לח ע"ב08 עלו למטה שנים וירדו ארבעהדעת תורה דברים ח"א עמ' קפד
לח ע"ב08 עלו למטה שנים וירדו ארבעהנועם אלימלך (תשסא) עמ' ו
לח ע"ב08 עלו למטה שנים וירדו ארבעהנחמד ונעים (תשסח) בראשית ד"ה אל האשה
לח ע"ב08 עלו למטה שנים וירדו ארבעהנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף ב ע"ב
לח ע"ב08 שהולידו קודם החטאחכמת התורה בראשית עמ' תכו
לח ע"ב08 שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעהילקוט עטרת צבי עמ' ג
לח ע"ב08 תשיעית נצטווה וכו' עשירית סרחלקוטי שיחות ח"י עמ' 185
לח ע"ב08 תשיעית נצטווה שלא לאכול מן האילן עשירית טרחאוצר המאמרים (תשס) עמ' שכ
לח ע"ב09 אדה"ר ביום שנברא חטאשרגא המאיר מועדים עמ' יא
לח ע"ב09 אדה"ר חטא ונענש מידמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' ריג
לח ע"ב09 אדם הראשון בעשירית סרחקומץ המנחה (צונץ) דרוש סז אות ז
לח ע"ב09 אדם הראשון סרח בעשיריכרם יהושע (ולרשטיין) דף לא ע"ב
לח ע"ב09 בו ביום חטא אדה"רברכת דוד עמ' רד, רי
לח ע"ב09 בו ביום חטא אדה"רמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' שח
לח ע"ב09 בו ביום נברא אדם הראשון ובו ביום סרח ונטרדשים שלום עמ' כד
לח ע"ב09 בעשירית סרח וכו'מזקנים אתבונן עמ' צא
לח ע"ב09 בעשירית סרח אדה"ראור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רט, רכה, רסח, תכה, תמח, תמט, תקעה, תקעח
לח ע"ב09 בשעה עשירית אדם סרחלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' לד
לח ע"ב09 בשעה עשירית חטאוגור אריה בראשית פ"ג אות ו, יד
לח ע"ב09 ובו ביום עמד בדין וכו'פחד יצחק - ראש השנה מאמר יד
לח ע"ב09 חטא אדם הראשון אירע ביום בריאתו שהוא יום הששי לבריאהאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 604
לח ע"ב09 חטא אדם הראשון הוי בשעה העשיריתעירין קדישין השלם עמ' ט
לח ע"ב09 לא עמד בציווי אפילו שעה אחת לקט שיחות מוסר ח"א עמ' י
לח ע"ב09 פגם אדם הראשוןאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) מצורע ב
לח ע"ב09 שתים עשרה נטרד והלך לורב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' תיט
לח ע"ב10 אדם ביקר בל ילין, על אדה"ר שלא לן כבודו עמומגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' שעז
לח ע"ב10 אין החיה שולטת באדם אא"כ נמשל האדם לבהמהגור אריה דברים פ"ד הערה 127
לח ע"ב10 אין החיה שולטת באדם אלא אם כן נדמה לו כבהמהאבן ישפה עמ' 64
לח ע"ב10 אין חיה מושלת באדם אלא אם נדמה לה כבהמהחכמת התורה בראשית עמ' צט
לח ע"ב10 אין חיה רעה מושלת באדם אא"כ נדמה לו כבהמהחכמת התורה שמיני עמ' תמא
לח ע"ב10 אין חיה רעה מושלת באדם אא"כ נדמה לו כבהמהקהלת יעקב פורים עמ' תפד, תפו
לח ע"ב10 אין חיה רעה מושלת באדם אלא אם כן נדמה לו כבהמהחכמת התורה וארא עמ' שטז
לח ע"ב10 אין חיה רעה שולטת באדם אא"כ נדמה לה כבהמהתורת מנחם ח"ט עמ' 47
לח ע"ב10 אין חיה רעה שולטת באדם אא"כ נדמה לו כבהמהדרך חיים (תשלה) עמ' שד
לח ע"ב10 אין חיה רעה שולטת באדם אא"כ נדמה לו כבהמהנועם אליעזר בראשית עמ' רז ע"א
לח ע"ב10 אין חיה רעה שולטת באדם אא"כ נדמה לו כבהמהעקבי אבירים (תשסה) עמ' רכו
לח ע"ב10 אין חיה רעה שולטת באדם אלא אם כן נדמה לו כבהמהאגרת הטיול (תשעה) עמ' נט
לח ע"ב10 אין חיה רעה שולטת באדם אלא אם כן נדמה לו כבהמה, ותורת חייםאש דת (אסאד) עמ' פד
לח ע"ב10 אין חיה רעה שולטת באדםעמוד הימיני (קלינמן) עמ' קמז
לח ע"ב10 אין חיה רעה שולטת באדם אלא אם כן נדמה לו כבהמה שנאמר נמשל כבהמות נדמושל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רכו
לח ע"ב10 אין חיה שולטת באדם עד שנדמה לו כבהמהאור אברהם בראשית עמ' רמב
לח ע"ב10 נטרד והלך לוגור אריה דברים פ"ד הערה 126
לח ע"ב12 בשעה שביקש הקב"ה לברוא את האדם ברא כת מלאכים וכו'ילקוט דברי חכמים בראשית סי' סב
לח ע"ב12 בשעה שבקש הקב"ה כו' הושיט אצבעו קטנה ביניהם ושרפםמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - הוספות לספרי הרה"מ סי' מט
לח ע"ב12 בשעה שבקש הקב"ה לברוא את האדםליהודים היתה אורה עמ' ז
לח ע"ב12 בשעה שבקש הקב"ה לבראות את האדם ברא כת אחת של מלאכי וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' א אות א
לח ע"ב12 בשעה שבקש הקב"ה לבראות את האדם וכו' כך וכך מעשיו וכו'של"ה (תשנז) - מס' שבועות אות ריח
לח ע"ב12 בשעה שבקש הקב"ה לבראות את האדם וכו' לא יפה אמרו ראשונים לפניך ונו'בית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' צג
לח ע"ב12 בשעה שבקש הקב"ה לבראות את האדם וכו' מה אנוש כי תזכרנודרשות שבט הלוי עמ' ז
לח ע"ב12 בשעה שבקש הקב"ה לבראות את האדם וכו' מה אנוש וכו'כתר שם טוב (תשסד) הוספות סי' קמד
לח ע"ב13 ברא הקב"ה כת של מלאכי השרת אמר רצונכם נעשה אדם אמרו מה אנוש כי תזכרנו וכו'קומץ המנחה (צונץ) דרוש מט אות ג
לח ע"ב14 אמר להם רצונכם נעשה אדם וכו'עטרת ישראל (באהפאלי) עמ' ב
לח ע"ב14 הבורא ברוך הוא אמר למלאכי מעלה ועולמות עליונים, נעשה אדם וגו'לקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' קנט
לח ע"ב14 הקב"ה נמלך במלאכי השרת לפני שברא את האדםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תפח הערה 21
לח ע"ב14 כשברא הקב"ה האדם שאלו מלאכי השרת מה מעשיו אמר להם כך וכך מעשיוקב חיים עמ' מח
לח ע"ב14 נעשה אדם בצלמנו וכו' אמרו לפניו רבש"ע מה אנוש כי תזכרנו וכו' הושיט אצבעו קטנה ביניהן ושרפםברכת טוב עמ' רלא, שנ
לח ע"ב14 נעשה אדם בצלמנו וכו' כיון שהגיע לאנשי דור המבולתקנת השבין סי' 171, רסיסי לילה סי' מג (עמ' 81)
לח ע"ב15 אותו קטרוג וכו'פחד יצחק - ראש השנה מאמר כה
לח ע"ב15 אמרו לפניו רבש"ע מה אנוש וכו' הושיט אצבעו קטנה ביניהן ושרפםראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק א אות לא
לח ע"ב15 אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה מה אנוש כי תזכרנו וכו'עירין קדישין השלם עמ' תקסא
לח ע"ב15 בבריאת אדם קטרגו וכו'פחד יצחק - ראש השנה מאמר כא
לח ע"ב15 הטענה נגד יצירת אדה"ר, מה אנוש כי תזכרנובאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 521
לח ע"ב15 המלאכים בשעת בריאת העולם קיטרגו שלא יברא את העולםרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' רמט
לח ע"ב15 המלאכים תמהו ושאלו מה אנוש כי תזכרנו וכו' וכבוד והדר תעטרהו וכו'ערבי נחל (תשסד) עמ' תרנג, תכג
לח ע"ב15 התנגדות המלאכים לבריאת האדםציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קסט, קע
לח ע"ב15 טענת "מה אנוש כי תזכרנו" נאמרה כנגד יצירת האדם הראשוןאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 549
לח ע"ב15 טענת המלאכים בבריאת האדםשירת הפסח אות לד
לח ע"ב15 כאשר נוצר אדה"ר אמרו מה אנוש כי תזכרנומי מרום חי"א עמ' קג
לח ע"ב15 כנגד יצירת האדם היה הקטרוג של וכו'פחד יצחק - יום הכפורים מאמר ח
לח ע"ב15 כנגד יצירת האדם היה הקטרוג של וכו'פחד יצחק - ראש השנה מאמר י
לח ע"ב15 מה אנוש כי תזכרנו וכו'יערות דבש ח"א עמ' ד
לח ע"ב15 מלאכי השרת קטרגו על בריאת האדםמי מרום ח"ו עמ' קצט
לח ע"ב15 מלאכי השרת קטרגו על בריאת האדםשפת אמת (רייז) סוכות עמ' קמג
לח ע"ב15 צבא מרום אמרו מה אנוש כי תזכרנולקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' סח, סט
לח ע"ב15 רבש"ע מה אנוש כי תזכרנודרשות מהר"ם שיק עמ' ס
לח ע"ב16 הושיט אצבעו קטנה ביניהן ושרפםתורת מנחם חכ"ד עמ' 266
לח ע"ב16 הושיט אצבעו קטנה ביניהם ושרפםתוספות אהרן דף ס ע"ג
לח ע"ב16 הושיט אצבעו הקטנה ביניהם ושרפןתורת חיים (ר' דובער) שמות דף צג ע"ב, צט ע"ב
לח ע"ב16 הושיט אצבעו הקטנה ביניהן ושרפןבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' שצו, תקצב, ח"ב עמ' תרפד, אלף ה, אלף קמג, ח"ג עמ' אלף שלט
לח ע"ב16 הושיט אצבעו וכו'תורת חיים (ר' דובער) שמות דף עה ע"ג
לח ע"ב16 הושיט אצבעו קטנה ביניהם ושרפןמכתב מאליהו ח"ב עמ' 245, ח"ד עמ' 48
לח ע"ב16 הושיט אצבעו קטנה ביניהן ושרפםבישורון מלך ח"א עמ' רלו
לח ע"ב16 הושיט אצבעו קטנה ביניהן ושרפםלקוטי שיחות ח"י עמ' 51, חי"ג עמ' 205
לח ע"ב16 הושיט הקב"ה אצבע קטנה ביניהם ושרפם מרכבת המשנה (ליפשיץ) יז ע"ב
לח ע"ב16 הושיט הקב"ה אצבעו וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תרז
לח ע"ב16 הקב"ה הושיט אצבעו ביניהם ושרפםנזר הקדש ח"א עמ' רמ
לח ע"ב18 כיון שהגיע לאנשי דור המבולילקוט הגרשוני ח"ב
לח ע"ב19 בדור המבול אמרו מלאכי השרת לא יפה אמרו ראשונים מה אנוש כי תזכרנונזר הקדש ח"ב עמ' כז
לח ע"ב20 אמר להן ועד זקנה אני הואבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שו, דברים עמ' רכ
לח ע"ב20 ועד זקנה אני ועד שיבה אסבולציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קסט, עג
לח ע"ב21 אדם הראשון היה מסוף העולם עד סופוילקוט דברי חכמים בראשית סי' קמד
לח ע"ב21 אדם הראשון היה קומתו מסוף העולם ועד סופונזר הקדש ח"ג עמ' תקלח
לח ע"ב21 אדם הראשון מסוף העולם וכו'אור אברהם בראשית - הוספות חדשות עמ' ט
לח ע"ב21 אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה וכו', כיון שסרח וכו'מחשבת מוסר ח"א עמ' תקפד
לח ע"ב21 אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' רנג הערה 120
לח ע"ב21 אדם הראשון מסוף העולם ועד סופואור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - קונטרס אור הנר עמ' יד
לח ע"ב21 אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהמחשבת מוסר ח"ב עמ' קו, קצב, שיב, שפא, שצד
לח ע"ב23 אדה"ר כיון שחטא נגדעה קומתולקט שיחות מוסר ח"א עמ' כח
לח ע"ב23 הניח עליו הקב"ה כפו ומיעטוגור אריה שמות פי"ח הערה 350
לח ע"ב23 הניח עליו הקב"ה כפו ומיעטופחד יצחק - ראש השנה מאמר כ
לח ע"ב23 הניח עליו הקב"ה כפו ומיעטופחד יצחק פסח מאמר עט
לח ע"ב23 וכיון שסרח הניח הקב"ה ידו עליו ומעטו וכו'לבית יעקב דרוש ב
לח ע"ב23 כיון שחטא נתן הקב"ה עיניו עליו ומעטו והעמידו על אלף אמהשלחן של ארבע (תשנו) עמ' כג
לח ע"ב23 סרח ונתמעטה קומתופחד יצחק - ראש השנה מאמר כ
לח ע"ב23 על אדם הראשון נאמר שהניח עליו הקב"ה כפו ומיעטופחד יצחק - יום הכפורים מאמר יא
לח ע"ב24 אחור וקדם צרתני, אחור זה יום ראשון וקדם זה יום אחרוןאורח לצדיק עמ' קח
לח ע"ב25 אדה"ר מן הארץ עד לרקיע היהדרך חיים (תשלה) עמ' תרלב
לח ע"ב25 אדם הראשון היה מארץ עד לרקיעשער החצר (תשעב) סי' שיז
לח ע"ב25 אדם הראשון מן הארץ עד לרקיע היהישמרו דעת עמ' ו
לח ע"ב25 אדם הראשון מן הארץ עד לרקיעבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 750, 696-695, 762-761
לח ע"ב25 קומתו של אדם הראשון היתה מן הארץ עד השמיםגור אריה דברים פ"ד אות כא
לח ע"ב27 אדה"ר בלשון ארמי סיפראור המאיר (שפירא) סי' טו
לח ע"ב27 אדה"ר בלשון ארמי סיפראור הצבי עמ' 253
לח ע"ב27 אדה"ר בלשון ארמי סיפרילקוט הגרשוני ח"ב
לח ע"ב27 אדה"ר בלשון ארמי סיפרנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' א אות ו
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפר וכו'יערות דבש ח"ב עמ' ריד
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפראגרא דכלה ח"ב עמ' שכט
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפראור הצבי עמ' 75
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפרמגלה עמוקות (תשסח) אופן פח
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפרנזר הקדש ח"א עמ' שלו
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפרנצח ישראל (הרטמן) עמ' תעח הערה 187
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפרעטרת ישועה (תשסד) אות נו להגדה ש"פ
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפרקול ששון (גולדברג) אות נ
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפרקסת הסופר (תשעו) עמ' שכח {הכוונה ללשון שנער}
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפרשפע חיים ח"ד עמ' קנז
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפרתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשמא הערה 93
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפרקומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 71 (סי' עט), קדושת השבת סי' ז (עמ' 61)
לח ע"ב27 אדם הראשון בלשון ארמי סיפר, שנאמר ולי מה יקרו רעיך אלאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' רלד
לח ע"ב27 בלשון ארמי סיפר, ומהרש"אבית ישי - דרשות עמ' שו
לח ע"ב28 דוד דור ודורשיו דור דור וחכמיוכנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' קלא
לח ע"ב28 דור דור ודורשיו דור דור ומנהיגיומגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' עה, צג
לח ע"ב28 דור דור ודורשיוברכת דוד עמ' יג, טז, קכב
לח ע"ב28 דור דור ודורשיומכמני עוזיאל עמ' קפז
לח ע"ב28 דור דור ודורשיוקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' נב
לח ע"ב28 דור דור ודורשיו, דור דור וחכמיובאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 796-795
לח ע"ב28 דור דור וחכמיומכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תרטז
לח ע"ב28 דור דור ודורשיומשיבת נפש עמ' קטז
לח ע"ב28 הקב"ה הראה לאדה"ר דור דור ודורשיו וכו'ראשית חכמה (תשמד) - תוצא' חיים פרק קפג
לח ע"ב28 הקב"ה הראהו לארה"ר דור דור ודורשיו, דור דור וחכמיודעת תורה דברים ח"ב עמ' רס
לח ע"ב28 הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיו דור דור ופרנסיואור הצבי עמ' 76
לח ע"ב28 הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיו וכו', כיון שהגיע לדורו של ר' עקיבא שמח בתורתו ונתעצב במיתתולחמי תודה דף נח ע"ב, עב ע"א, קכג ע"ב, קסג ע"א, קפב ע"ב
לח ע"ב28 הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיותורת מנחם ח"ב עמ' 317
לח ע"ב28 הראה הקב"ה לאדם דור דור ודורשיוערבי נחל (תשסד) עמ' קעו, תד, תתצ, ח"ג עמ' ג
לח ע"ב28 הראה הקב"ה למשה דור דור ודורשיובית אבא (גוטווירטה) פתח הבית עמ' 5
לח ע"ב28 הראה הקב"ה למשה דור דור ודורשיומנחם ציון (תשסד) עמ' רטז
לח ע"ב28 הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיואור הישר בראשית דף ע ע"א
לח ע"ב28 הראה לאדה"ר דור דור ודורשיומשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רכט
לח ע"ב28 הראה לו הקב"ה לאדה"ר דור דור וכו'יציב פתגם על התורה עמ' ג, ד
לח ע"ב28 הראהו דור דור ודורשיודרשות מהר"ם בנעט עמ' מה
לח ע"ב28 הראהו הקב"ה דור דור דורשיו וחכמיואגרא דכלה ח"ג עמ' תמז
לח ע"ב28 הראהו הקב"ה דור דור ודורשיו וכו'בנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' יח
לח ע"ב28 הראהו הקב"ה דור וכו' כיון שהגיע לדורו של ר"ע שמח בתורתו ונתעצב במיתתומגלה עמוקות (תשסח) אופן א, ד, עב, רמא
לח ע"ב28 הראהו הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיו וכו' כיון שהגיע לדורו של ר"ע שמח בתורתועמודיה שבעה עמ' *רסה
לח ע"ב28 הראהו הקב"ה לאדם דור דור ודורשיו וכו'אור אברהם - רות עמ' שו
לח ע"ב28 הראהו הקב"ה לאדם הראשון דור דור וכו'בת עין (תשסא) פ' וישלח עמ' נד {כי עבר על כל המדריגות}
לח ע"ב28 הראהו הקב"ה לאדם הראשוןברכת מועדיך לחיים ח"א דף מו ע"ג [קסה ע"ב ד"ה והנה], נ ע"א [קעז ע"ב ד"ה ובזה]
לח ע"ב28 הראהו הקב"ה למשה דור דור ודורשיודרשות מנחת יצחק עמ' ג
לח ע"ב28 זה ספר תולדות אדם וכו' מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו דור דור וחכמיו, כיון שהגיע לדורו של רבי עקיבא שמח בתורתו ונתעצב במיתתואוצרות חיים - אישים ח"א עמ' רב
לח ע"ב28 זה ספר תולדות אדם מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיועירין קדישין השלם עמ' תעט
לח ע"ב28 זה ספר תולדות אדם מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו דור דור וחכמיובאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קפד, יהושע-שמואל עמ' תמא
לח ע"ב28 זה ספר תולדות האדםדרך ה' השלם עמ' צז - מראה דרך
לח ע"ב28 מאי דכתיב זה ספר תולדת אדם מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ורורשיו תר דור וחכמיושל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רצז, שער האותיות אות פ ס"ק ט
לח ע"ב28 מלמד שהראה הקב"ה לאדם הראשון דור דור ודורשיואלומת יוסף דף ג ע"א
לח ע"ב28 מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו דור דור וחכמיואוצר פתגמי חב"ד ח"א עמ' 406
לח ע"ב28 מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו דור דור וחכמיוס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' תצה
לח ע"ב28 מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו וכו'ילקוט דברי חכמים בראשית סי' ט
לח ע"ב28 מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו וכו'של"ה (תשנז) פרשת עקב אות כג
לח ע"ב28 מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיואהל שלמה (סגל) בראשית עמ' קטז
לח ע"ב28 מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיומכתב מאליהו ח"ה עמ' 322, 466
לח ע"ב28 מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיוקשוטי כלה ח"י אות רנט
לח ע"ב28 מלמד שהראהו הקב"ה לאדם הראשון דור דור וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות לג
לח ע"ב28 שהראה הקב"ה לאדם ולמשה דור דור ודורשיוזאת זכרון (תשנב) אות קלה
לח ע"ב28 שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו דור דור וחכמיוקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שעח
לח ע"ב28 שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיולקוטי שיחות חי"א עמ' 319
לח ע"ב28 שהראהו הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיואהל נפתלי עמ' עז, שעב
לח ע"ב29 כיון שהגיע לדורו של ר"ע שמח בתורתו ונתעצב במיתתויציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קלג
לח ע"ב29 כיון שהגיע לדורו של רבי עקיבא שמח בתורתו ונתעצב במיתתו, אמר ולי מה יקרו רעיך אלאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' שצו
לח ע"ב29 כשהגיע לר"ע שמח בתורתו כו'מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש עו דף קעח ע"ב
לח ע"ב30 אדה"ר מין היהאמרות חיים עמ' רעג
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהעטרת תפארת דף מו ע"ד, מח ע"א
לח ע"ב30 אדה"ר מין היה וח"א כופר היהחכמת התורה בראשית עמ' קפא, רסו, תקפד
לח ע"ב30 אדה"ר מין היה וכו' מושך בערלתו היה, ורבינו חננאלשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' קח
לח ע"ב30 אדה"ר מין היה וכו' מושך בערלתו היהדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קכב, מועדים (תשנט) עמ' קצה
לח ע"ב30 אדה"ר מין היהקדושת ציון ח"א (תשנד) עמ' צט
לח ע"ב30 אדה"ר מין היהאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' רמט, תרסט, תשכא
לח ע"ב30 אדה"ר מין היהדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' לב, מה, פא, רסט
לח ע"ב30 אדה"ר מין היהדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' קנז, קצט
לח ע"ב30 אדה"ר מין היהחכמת התורה ויקרא עמ' קס
לח ע"ב30 אדה"ר מין היהילקוט הגרשוני ח"ב
לח ע"ב30 אדה"ר מין היהקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' רטו
לח ע"ב30 אדה"ר מין היה, מושך בערלתו וכו'פלח הרמון - לקוטים חדשים עמ' ו
לח ע"ב30 אדה"ר צדוקי היה וכפר בעיקראבן שוהם (פינסק) עמ' 22
לח ע"ב30 אדם הראשון אפיקורס היהמכתב מאליהו ח"א עמ' 113
לח ע"ב30 אדם הראשון היה מיןדעת תבונות פ' מ; אדיר במרום ח"ב פ' נח
לח ע"ב30 אדם הראשון מין גדול היה ועשה תשובהאהל יששכר (ליכטנשטיין) דף ד ע"ב
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היה וכו' מושך בערלתו היהדרשות מעבר יבק עמ' קיד
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היה וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תרנח
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היה וכו'נזר הקדש ח"א עמ' קפ, שה, שסג
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היה וכו'תורת העולה ח"ג פרק סג, סט
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היה שנא' וכו'אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' פז
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהאור הצבי עמ' 172, 264
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהאור הרעיון עמ' צא
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהבין המשפתים ויקרא פ' קדושים אות ג
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהברכות אבי דף ג ע"א
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהברכת דוד עמ' קנב, קנו
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהדעת תורה בראשית עמ' מו, שמות עמ' של, במדבר עמ' קעט, דברים ח"ב עמ' נב, קמג
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהיד יחזקאל עמ' קצג
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהלבית יעקב דרוש ה
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהלחמי תודה דף ט ע"ב, ריט ע"א
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' נב
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהמחשבת מוסר ח"א עמ' תקפג
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהמחשבת מוסר ח"ב עמ' לז, קמט, קעט
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהפירושי ראשונים
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהקומץ המנחה (צונץ) דרוש כט אות ו, דרוש קסד אות ב
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהקסת הסופר (תשעו) עמ' קנה
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהשל"ה (תשנז) פרשת ויקרא אות יח, שמיני אות ח, דברים אות טו
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היהשפתי חיים מועדים ח"א עמ' פח
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היה וכו' אן נטה לבךשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תפב, תפז, תקז
לח ע"ב30 אדם הראשון מין היה שנאמר וכו' מושך בערלתו היה וכו' כופר בעיקר היהאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' רב
לח ע"ב30 איכה, אן נטה לבךבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שעז
לח ע"ב30 אן נטה לבךמאיר נתיבות ח"א עמ' שכג
לח ע"ב30 ואמר רב יהודה אמר רב אדה"ר מין היה וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' א אות ח
לח ע"ב30 ואר"י א"ר אדם הראשון מין היה וכו' רבי יצחק אמר מושך בערלתו היהלב דוד (תשסט) עמ' יב, כח
לח ע"ב30 חד אמר אדה"ר מין היה וחד אמר מושך בערלתו היהעמודיה שבעה עמ' יח
לח ע"ב30 חד אמר אדם הראשון מין היה, וחד אמר מושך בערלתו היהארוחת תמיד עמ' יח ע"א ד"ה ובזה
לח ע"ב30 י"א מין היהמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' שח
לח ע"ב31 אדה"ר היה מקלקל ומושך בערלתוטיול בפרדס ח"ב עמ' רפט
לח ע"ב31 אדה"ר וכו' מושך בערלתו היהברכת טוב עמ' קכ
לח ע"ב31 אדה"ר וכו' מושך בערלתו היהמגלה עמוקות (תשסח) אופן קצא
לח ע"ב31 אדה"ר מושך בערלתו היהאוזן שמואל דף יד ע"ב
לח ע"ב31 אדה"ר מושך בערלתו היהעקבי אבירים (תשסה) עמ' קיז, קצג, תג
לח ע"ב31 אדה"ר מושך בערלתו היהאור הצבי עמ' 101, 131
לח ע"ב31 אדה"ר מושך בערלתו היהאור ישרים (תשסב) עמ' קלה
לח ע"ב31 אדה"ר נולד מהוללקט שיחות מוסר ח"א עמ' ט
לח ע"ב31 אדה"ר נולד מהולאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תרה
לח ע"ב31 אדם הראשון וכו' מושך בערלתו היהחמשה מאמרות (תשסט) - מאמר הלקוטות אות נא
לח ע"ב31 אדם הראשון מושך בערלתו היה וכו' כופר בעיקר היהפרי צדיק נח אות ו, מקץ - הבדלה, שמות אות א, ד, משפטים אות ד, שמות אות א, ד, ר"ח שבט אות א, ו, שושן פורים אות ב, תצוה אות ה, יב, צו אות ז, י, פסח אות ח, קדושים אות ב, ל"ג בעומר אות ז, ר"ח תמוז אות ה, מסעי אות ו, ואתחנן אות ח, שופטים אות טו, סוכות אות מה
לח ע"ב31 אדם הראשון מושך בערלתו היהישראל קדושים עמ' 122, פוקד עקרים סי' ד (עמ' 26), רסיסי לילה סי' נח (עמ' 177), תקנת השבין סי' י (עמ' 97), טו (עמ' 142, 165), מחשבות חרוץ סי' יט (עמ' 160), דובר צדק עמ' 119, שיחת מלאכי השרת עמ' 88, קדושת השבת סי' ז (עמ' 50)
לח ע"ב31 אדם הראשון מושך בערלתו היהשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' רח
לח ע"ב31 אדם הראשון מושך בערלתו היהאגרא דכלה ח"ב עמ' רלד
לח ע"ב31 אדם הראשון מושך בערלתו היהילקוט דברי חכמים ויקרא סי' קח
לח ע"ב31 אדם הראשון מושך בערלתו היהמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' שמג
לח ע"ב31 אדם הראשון מושך בערלתו וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' ל
לח ע"ב31 אדם הראשון מושך בערלתו היהאור הצבי עמ' 86
לח ע"ב31 אדם הראשון נולד מהולאור אברהם - מגילת אסתר עמ' קפז
לח ע"ב31 אדם הראשון נולד מהולאור אברהם - מסכת מגילה עמ' סד
לח ע"ב31 הכופר בברית ככופר בהקב"הקשוטי כלה (תשסג) עמ' סד
לח ע"ב31 מושך בערלתו היהחקל יצחק (תשסג) עמ' שפה
לח ע"ב31 מושך בערלתו היהדעת שבת עמ' קסא
לח ע"ב31 מושך בערלתו היהשירי משכיל כלל ה פרט ג
לח ע"ב31 מושך בערלתו היהשל"ה (תשנז) פרשת וירא אות כא, ויקרא אות יח, קדושים אות ו, דברים אות טו
לח ע"ב31 מושך בערלתו, כופרמי מרום ח"ז עמ' שפז
לח ע"ב31 מושך בערלתותורת חיים (קאסוב) עמ' מח
לח ע"ב31 רבי יצחק אמר מושך בערלתו היה, כתיב הכא והמה כאדם עברו ברית וכתיב התם את בריתי הפרשל"ה (תשנז) - מס' חולין אות קמז בהגה"ה, פסחים רי, תיח, תמז, תפ, תפז, תקז
לח ע"ב31 רבי יצחק אמר מושך בערלתו וכו' כופר בעיקר היה וכו'של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות שפה
לח ע"ב32 אדה"ר היה כופר בעיקרגור אריה ויקרא פכ"ד הערה 58
לח ע"ב32 אדה"ר כופר בעיקר היהדעת שבת עמ' קנח, קעג, קעד
לח ע"ב32 אדה"ר כופר בעיקראמרי נפתלי ח"א עמ' מט
לח ע"ב32 אדה"ר כופר בעיקראמרי נפתלי עמ' מט
לח ע"ב32 אדם הראשון וכו' רב נחמן אמר כופר בעיקר היהאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' ל
לח ע"ב32 אדם הראשון כופר בעיקר היהצבא אהרן - שבת תשובה עמ' קמז
לח ע"ב32 אדם הראשון כופר בעיקראור יחזקאל - מדות עמ' סג
לח ע"ב32 אדם הראשון כפר בעיקראגרא דכלה ח"א עמ' קסה
לח ע"ב32 הקב"ה נקרא "עיקר"תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשי הערה 32
לח ע"ב32 חד אמר כופר היהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' ז, ער
לח ע"ב32 כופר בעיקר היהדרך חיים (תשלה) עמ' תשי
לח ע"ב32 כופר בעיקראור חדש (הרטמן) פ"ב אות 656, פ"ד אות 147, פ"א אות 686, 1275, פ"ג אות 274
לח ע"ב32 כופר בעיקרבאר הגולה (הרטמן) באר ה הערה 135-134, באר ו הערה 273, באר ז הערה 120
לח ע"ב32 כופר בעיקרנצח ישראל (הרטמן) עמ' ג הערה 11
לח ע"ב32 כופר בעיקרתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קסד הערה 58, תקכד הערה 4, תקעה, תקעה הערה 80, תרא הערה 58
לח ע"ב33 דע מה שתשיב לאפיקורוסשערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' שכח
לח ע"ב33 דע מה שתשיב לאפיקורסשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' רצח, שה, שיז
לח ע"ב33 הוי שקוד ללמוד תורה ודע מה שתשיב לאפיקורוסמרפא לשון עמ' רסט
לח ע"ב33 הוי שקוד ללמוד תורה ודע מה שתשיבודע מה שתשיב סי' א
לח ע"ב33 הוי שקוד ללמוד תורהפירושי ראשונים
לח ע"ב33 ודע מה שתשיב לאפיקורוס וכו' לא שנו אלא אפיקורוס נכרי וכו'אש דת (אסאד) עמ' שצו
לח ע"ב33 ודע מה שתשיב לאפיקורוס וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' רסו, שלז
לח ע"ב33 ודע מה שתשיב לאפיקורס, אמר רבי יוחנן לא שנו אלא אפיקורס גוי אבל אפיקורס ישראל כ"ש דפקר טפישפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' שסב
לח ע"ב33 ענה ואל תען כאולתו שבין נכרי וישראלצמח צבי אגרת לט
לח ע"ב34 אבל אפיקורס ישראל כ"ש דפקר טפילקוטי מאמרים עמ' 232, שיחת מלאכי השרת עמ' 36
לח ע"ב34 אבל אפיקורס ישראל כו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שצא, תה
לח ע"ב34 אבל אפיקורס ישראל כ"ש דפקר טפימראה יחזקאל (תשסד) עמ' ת
לח ע"ב34 אבל אפיקורס ישראל כ"ש לפקר טפיקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' צא
לח ע"ב34 אין תועלת להשיב לאפיקורס ישראלאבן פינה עמ' 12
לח ע"ב34 אמר רבי יוחנן כל מקום שפקרו המינים תשובתן בצידןשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כב אות י
לח ע"ב34 אפיקורוס ישראל כל שכן דפקר טפיתורת העולה ח"ג פרק סז
לח ע"ב34 אפיקורס ישראל אל תען כסיל דכ"ש דפקר טפיבאמונה שלמה עמ' כב
לח ע"ב34 אפיקורס ישראל כל שכן דפקר טפיאבן פינה עמ' 19
לח ע"ב34 אפיקורס ישראל כל שכן דפקר טפיהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' ריז
לח ע"ב34 אפיקורס ישראל כש"כ דפקר טפיהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' מד
לח ע"ב34 אפיקורס ישראל כש"כ דפקר טפימכתב מאליהו ח"ד עמ' 134
לח ע"ב34 אפיקורס ישראל כש"כ דפקר טפיקול ששון (גולדברג) אות ב
לח ע"ב34 אצל אפיקורס ישראל אינו נוהג הכלל דע מה שתשיבבאר הגולה (הרטמן) הקדמה 79
לח ע"ב34 בכל מקום שפקרו המינין תשובתן בצידןואני תמיד עמך עמ' תקסב
לח ע"ב34 בכל מקום ששואלין המינין תשובתן בצדןבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 346-345
לח ע"ב34 ישראל כיון דפקר פקר טפיראשית דעת (קורח) סי' יז
לח ע"ב34 כ"מ שפקרו המינין תשובתן בצידןודע מה שתשיב סי' לט
לח ע"ב34 כ"ש דפקר טפישירת הפסח אות פה
לח ע"ב34 כל מקום שפקרו המינים תשובתן בצידןאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תקלב
לח ע"ב34 כל מקום שפקרו המינים תשובתן בצידןישמרו דעת עמ' ד - ג
לח ע"ב34 כל מקום שפקרו המינים תשובתם בצידםאורות הקודש חלק ב תקמז
לח ע"ב34 כל מקום שפקרו המינים תשובתן בצידןשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 446
לח ע"ב34 כל מקום שפקרו המינין תשובתם בצדםערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' מג
לח ע"ב34 כל מקום שפקרו המינין תשובתן בצידןתורת העולה ח"ג פרק ע
לח ע"ב34 כל מקום שפקרו הצדוקים תשובתן בצידןאור הצבי עמ' 96
לח ע"ב34 כל מקום ששואלין המיניםדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' תקיב
לח ע"ב34 כל שכן דפקר טפיבארות המים (תשסב) עמ' נח
לח ע"ב34 כל שכן דפקר טפיבארות המים (תשסט) עמ' קסג
לח ע"ב34 לא שנו אלא אפיקורוס גוילדור ולדורות ח"א עמ' קלז
לח ע"ב34 פקר טפיגור אריה שמות פי"ג הערה 28
לח ע"ב34 שאני אפיקורוס ישראלמראה יחזקאל על התורה (תשס) עמ' קטו, שא
לח ע"ב34 שאני אפיקורס ישראל וכו' פקר טפי, הבדל בין אפיקורס גוי וכו'פחד יצחק חנוכה מאמר יג
לח ע"ב35 אע"פ שלא סייעוהו ביצירתו, ויש מקום למינים לרדותברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' תולדות מאמר א
לח ע"ב38 אין הקב"ה עושה דבר אא"כ נמלך בפמליא של מעלה וכו'דברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' ד
לח ע"ב38 אין הקב"ה עושה דבר אא"כ נמלך בפמליא של מעלהמכתב מאליהו ח"ג עמ' 231
לח ע"ב38 אין הקב"ה עושה דבר אא"כ נמלך בפמליא של מעלהשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות קכז
לח ע"ב38 אין הקב"ה עושה דבר אלא אם כן נמלך בפמליא של מעלהדרך ה' (באום) ח"ב פ"ו אות ג
לח ע"ב38 אין הקב"ה עושה דבר עד שנמלך בפמליא של מעלהבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 195, באר ד הערה 358, 355-354, 367-366
לח ע"ב38 אין הקב"ה עושה דבר עד שנמלך בפמליא שלוגור אריה בראשית פ"א אות ס
לח ע"ב38 בבריאת האדם נמלך הקב"ה בפמליא שלונצח ישראל (הרטמן) עמ' תתסח הערה 49
לח ע"ב38 עד שנמלך בפמליא של מעלהטוב טעם בראשית עמ' לא
לח ע"ב40 אמר ליה ר"י עקיבא עד מתי אתה עושה שכינה חולנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות יב
לח ע"ב42 אמר לו לר' עקיבא כלך מדברותיך אצל נגעיםפרי צדיק ויצא אות ז, שמות אות י, עקב אות ז
לח ע"ב42 אמר לו לר' עקיבא כלך מדברותיך אצל נגעיםתקנת השבין סי' י (עמ' 90), לקוטי מאמרים עמ' 228
לח ע"ב42 אמר ליה ראב"ע עקיבא מה לך אצל הגדה כלך אצל נגעים ואהלותנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות כ
לח ע"ב42 מה לך אצל אגדות כלך אצל נגעים ואהלותתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קסג, קסג הערה 51, תתנה הערה 38
לח ע"ב42 מה לך אצל אגדות כלךתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' לה
לח ע"ב42 מה לך אצל הגדה וכו'תורת מנחם ח"א עמ' 100
לח ע"ב43 כלך לך אצל נגעיםדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' תקיג
לח ע"ב44 אמר ההוא מינא לרב אידיתתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קי
לח ע"ב45 א"ל זהו מטטרון כשם רבולקוטי מאמרים עמ' 206, שיחת מלאכי השרת עמ' 74
לח ע"ב45 אלי מבעי' ליה, א"ל זה מטטרו"ן ששמו כשם רבוצפנת פענח (תשסו) עמ' ש
לח ע"ב45 אמר לו זה מטטרון ששמו כשם רבואור הצבי עמ' 276
לח ע"ב45 הנה אנכי שולח מלאך לפניך זה מטטרוןאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויצא כז, וארא א, שלח כ, עקב א, תצא א
לח ע"ב45 הנה אנכי שלח מלאך וגו' כי שמי בקרבו - זה מט"ט ששמו כשם רבואמרי נועם (מועדים) סי' ג לר"ה
לח ע"ב45 ואל משה אמר עלה אל ד׳ זה מטטרוןודע מה שתשיב סי' מג
לח ע"ב45 ואל משה אמר עלה אל ה' וכו' זהו מטטרון ששמו כשם רבו דכתיב כי שמי בקרבושל"ה (תשנז) פרשת חיי שרה אות יט, וישב אות ד, ויקרא אות ד, שמיני אות יב
לח ע"ב45 ואל משה אמר עלה אל ה', מאן אמר, דא מטטרוןצמח דוד (סקאליע) עמ' תקסו
לח ע"ב45 זה מטטרוןמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 12 עמ' צ
לח ע"ב45 זהו מטטרון ששמו כשם רבו וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ג פסוק כ
לח ע"ב45 זהו מטטרון ששמו כשם רבובאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תקל
לח ע"ב45 זהו מטטרון ששמו כשם רבומילי דשמיא - טעם לשבח הערה 8 עמ' פט
לח ע"ב45 חנוך מט"ט נקרא כשם רבואגרא דכלה ח"א עמ' קצט
לח ע"ב45 כי שמי בקרבו, זה מלאך מט"טשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קה
לח ע"ב45 הנה אנוכי שולח מלאך וכו' זהו מט"ט שמו כשם רבישפתי חיים ח"ג עמ' רנח
לח ע"ב45 מט"ט שמו כשם רבונחמד ונעים (תשסח) לקוטי קהלת ד"ה וכדי לבוא
לח ע"ב45 מט"ט שמו כשם רבועטרת ישועה (תשסד) אות קצב להגדה ש"פ, אות ג ליוה"כ
לח ע"ב45 מט"ט שר הפנים נקרא עבד ששמו בשם רבואור לשמים (תשסג) עמ' לג, קלב
לח ע"ב45 מטטרון שנקרא כשם רבונזר הקדש ח"ב עמ' תנז
לח ע"ב45 מטטרון שר הגדול ששמו כשם רבוגור אריה שמות פי"ב אות כח
לח ע"ב45 מטטרון ששמו כשם רבו וכו' אי הכי ניפלחו ליה כתיב אל תמר בו אל תמידני בוחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - תמורה א
לח ע"ב45 מטטרון ששמו כשם רבודרך ה' (באום) ח"ד פ"ז אות לג
לח ע"ב45 מטטרון ששמו כשם רבומכתב מאליהו ח"ה עמ' 288
לח ע"ב45 מטטרון ששמו כשם רבושפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' קמג
לח ע"ב45 עלה אלי מבעי ליהס' העיקרים (מישור) עמ' רכז
לח ע"ב45 עלה אלי מבעי ליה וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ד פסוק א
לח ע"ב45 עלה אלי מיבעי ליהחכמת התורה משפטים עמ' שסט
לח ע"ב45 שמי בקרבו זה מטטרו"ןנזר הקדש ח"ג עמ' תפב
לח ע"ב46 אל תמירני בוחכמת התורה משפטים עמ' ש
לח ע"ב46 אל תמר בו אל תמירני בומגלה עמוקות (תשסח) אופן קי, ריז
לח ע"ב47 אמר לו הימנותא בידן אפילו בפרווקנא נמי לא קבליניהאור הצבי עמ' 278
לח ע"ב47 אפי' בפרונקא לא מקבלינן ליהצמח צבי אגרת נא
לח ע"ב47 אפילו בפרונקיה לא קבליניהגור אריה שמות פל"ג אות יח
לח ע"ב47 הימנותא בידן דאפי' בפרוונקאפירושי ראשונים
לח ע"ב48 שאל ההוא מינא - וד׳ המטיר וכו'ודע מה שתשיב סי' מד
לח ע"ב49 כובס אמר אנא מהדרנאמכמני עוזיאל עמ' קד
לח ע"ב49 למך אמר לנשיו האזנה אמרתי וכו' נשי למך נשיי מיבעי ליה וכו'נזר הקדש ח"א עמ' תנה, תנח
לח ע"ב51 כי הוה דריש ר' מאיר בפירקא הוי אמר תילתא שמעתא וכו'אור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' קסד
לח ע"ב51 כי הוה דריש ר' מאיר בפירקיה הוה דריש תילתא שמעתא תילתא אגדתא תילתא מתלימצווה ועושה ח"א עמ' תסא
לח ע"ב51 כי הוה דריש ר"מ בפירקיה הוה דריש תילתא שמעתא ותילתא אגדתא ותילתי מתלישרגא המאיר מועדים עמ' קצג
לח ע"ב51 כי הוה דריש ר"מ בפירקיה הוי דריש תילתא שמעתא תילתא וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות ב
לח ע"ב51 כי הוה דריש ר"מעולת חודש ח"ג מאמר קמו
לח ע"ב51 כי הוה דריש רבי מאיר בפירקיה הוה דריש תילתא שמעתא, תילתא אגרתא, תילתא מתלישל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות קח
לח ע"ב51 כי הוה דריש רבי מאיר וכו' תילתא שמעתא תילתא אגדתא תילתא מתלי וכו'אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' שסד
לח ע"ב51 ר' מאיר דרש, תלתא שמעתתא וכו'חמדת ימים - פסח, שבועות וסוכות עמ' 113
לח ע"ב51 ר' מאיר כי הוה דרש בפרקיויגד יעקב עמ' תקלג
לח ע"ב51 ר"מ דרש תלתא שמעתתאעולת חודש ח"א מאמר ט
לח ע"ב51 ר"מ כד הוי דריש בפירקאדרשות מהר"ם בנעט עמ' עד
לח ע"ב52 ג' מאות משלים היו לו לר"מדרך מצותיך (חב"ד) דף קה ע"א
לח ע"ב52 ואנו אין לנו אלא שלשפירושי ראשונים
לח ע"ב52 משלי שועלים וכו' אבות אכלו בוסר ושני בנים תקהינהאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' רד
לח ע"ב52 משלי שועלים, משלי כובסיןמבוא התלמוד פכ"ט עמ' שלח, שמ
לח ע"ב52 ר"מ היה דורש שלש מאות משלות שועליםתורת העולה ח"ג פרק סח
לח ע"ב52 שלש מאות משלות היו לו לרבי מאירתורה בציון עמ' קכב
לח ע"ב52 שלש מאות משלי שועלים היו לו לרבי מאיר וכו'אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' רעה
לח ע"ב52 תלת מאה משלי שועלים היה לרבי מאיררב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' רצז
לח ע"ב תוס' ד"ה וירדו ארבעהס' החיים (תשנג) עמ' קעו*
לח ע"ב רבינו חננאל - המליץ טוב על אדה"ראור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קצט, רטז, תרד
לח ע"ב מהרש"א ד"ה שעהנזר הקדש ח"א עמ' תטו
לח ע"ב מהרשא חדא"ג ד"ה אא"הלקוטי שיחות ח"ה עמ' 213
מקורות לפני עריכה
לשון הגמראמראה מקום הביאור
כב אין איש מת אלא לאשתו, מהרש"אבאר מים חיים (הלוי) דרושים דף ב ע"ד, ג ע"א
כב אין איש מת אלא לאשתובאר מים חיים (הלוי) דרושים דף ב ע"ד, ג ע"א-ע"ב, ט ע"ב
כב אין אשה מתה אלא לבעלהמרפא לנפש ח"ד סי' צג אות א
כב אין האשה מתה אלא לבעלהתולדות שלמה - רות עמ' סג
כב כל אדם שמתה אשתו א', מהרש"אטירת כסף דף רסג ע"ב
כב כל אדם שמתה אשתו כאילו חרב ביהמ"קעמודי חיים דף קמח ע"ב
כב כל אדם שמתה אשתו ראשונה וכו' ומהרש"א ומהר"ש אלגאזימקור ברוך (פייתוס) דף רה ע"א וע"ג
כב כל אדם שמתה אשתו ראשונהטירת כסף דף רסג ע"ב
כב למה נקראה התורה תושיה שמתשת כוחו של אדם נפש יוסף עמ' קצ
כב מי שמתה אשתו הראשונהכלי יקר (תשמח) עמ' סב
כב מי שמתה אשתו ראשונה כאלו חרב בה"מ בימיובאר מים חיים (הלוי) דרושים דף ב ע"ג, ג ע"ב
כב מי שמתה עליו אשתו הראשונה עצתו נופלת וכו'שארית מנחם ח"ד עמ' תקלב
כב מצות הנהרגין מתיזין ראשו בסייףאהבת דוד (תקנט) דף ב ע"ד
כב מצות הנהרגין מתיזין ראשו בסייףאהבת דוד (תקנט) דף ב ע"ד
כב ע"א א"ר בב"ח אר"י וקשה לזווגם כקריעת י"ססוכת דוד (שירירו) דף קמה ע"ב
כב ע"א א"ר יוחנן כל אדם שמתה אשתו ראשונה כאלו חרב בית המקדש בימיושמחת מרדכי (רוזנמן) נישואין - מאמר חתן דומה למלך, נישואין - מאמר השראת השכינה - עזר כנגדו
כב ע"א אבישג אסורה לדודברכת אבות עמ' רנז
כב ע"א אבישג מאי היא וכו' אמרה נינפבן אמר לה אסירת לי וכו'מכשירי מצוה עמ' ל
כב ע"א אבישג מותרת לשלמה דמלך הוה ומלך משתמש בשרביטו של מלךשם דרך במדבר עמ' מב
כב ע"א אין אשתו של אדם מתה אא"כ מבקשין וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' שכב, תטו
כב ע"א אין אשתו של אדם מתה אא"כ מבקשין ממנו ממון ואין לו כו'סוכת דוד (שירירו) דף קלו ע"ב
כב ע"א אין אשתו של אדם מתה אלא אם כן מבקשין ממנו ממון ואין לודרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' שטז
כב ע"א אין משתמשין בשרביטותורת מנחם חל"ה עמ' 338
כב ע"א אין רואין אותו כו' כשהוא ערוםתורת מנחם חנ"ו עמ' 372
כב ע"א אין רוכבין על סוסו ואין יושבין על כסאואמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' עח
כב ע"א אין רוכבין על סוסואמרות ה' השלם ח"א עמ' שסח
כב ע"א אין רוכבין על סוסורנת יצחק ה' מגילות עמ' שצד
כב ע"א אל תקרי מוציא אלא כמוציאאמרות ה' השלם ח"א עמ' שסה
כב ע"א אלא מה אני מקיים 'את משנה התורה הזאת' לשתי תורות, אחת שיוצאה ונכנסת עמו ואחת שמונחת לו בבית גנזיו, אותה שיוצאה ונכנסת עמו עושה אותה כמין קמיע, ותולה בזרועו וכו'כתב סופר אגדות כאן
כב ע"א אם היו נוהגין בו קדש נוהגין בו חול וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' לה
כב ע"א אמ"ר שמן בר אבא בא וראה כמה קשין גירושין וכו'שמחה לאיש (אלישר) דף עב ע"ג
כב ע"א אמר להו קראו לי לבת שבעזכר דוד על התורה עמ' רה
כב ע"א אמר רבי יוחנן על אדם שמתה אשתו [ראשונה] כאילו נחרב בית המקדש בימיועמודי חיים דף קמח ע"ד (דרוש ב להספד ד"ה והנה אמרינן)
כב ע"א אמרה ליה חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטדרכי התשובה עמ' קיב-קיג
כב ע"א אמרה נינסבן א"ל אסירת לי וכו'צלח רכב עמ' רג
כב ע"א אמרה נינסבן אמר לה אסירת לי וכו'רנת יצחק מלכים עמ' ד, ו, יא
כב ע"א אר"א כל אדם שמתה אשתו בימיו העולם חשך בעדוסוכת דוד (שירירו) דף קמד ע"א, וקצג ע"ב
כב ע"א אר"י כל מי שמתה אשתו ראשונה כאלו נחרב בה"מק בימיוערוגת הבושם (בדרשי) דף א ע"ד, ב ע"ב
כב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניאמרות ה' השלם ח"א עמ' שסד
כב ע"א אשה וכו' אינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלילקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"א עמ' קנב
כב ע"א בא וראה כמה קשין גירושין וכו'מכשירי מצוה עמ' כט
כב ע"א באותה שעה קינחה בת שבע וכו'ס' קרניים (תשסו) פרשת אליעזר מאמר א
כב ע"א בת קול וכו' בת פלוני לפלוני הא בזווג ראשון הא בזווג שנידבר טוב עמ' קפד
כב ע"א בתחילה בכתב זה נתנה תורה לישראל וכו'ברית שלום (תעח) דף סב ע"א
כב ע"א בתחילה בכתב זה נתנה תורה לישראל וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' שצו
כב ע"א המגרש אשתו ראשונה וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' רמ
כב ע"א המתפלל וכו' כאילו הוא עומד לפני השכינה וכו'בית אלהים שער א עמ' ער
כב ע"א המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדו נתיב התורה (סאלים) דברים עמ' קמד
כב ע"א המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדו וכו'אוצרות חיים - תפילות ישראל עמ' קלו
כב ע"א המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדוימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קכב
כב ע"א המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדוס' חסידים סי' יח, תתח
כב ע"א הסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטכתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' נב
כב ע"א התירו לו לייחד ולא לגרשרנת יצחק מלכים עמ' ה
כב ע"א וא"ר יוחנן כל אדם שמתה אשתו וכו' א"ר אלכסנדראי וכו' ר' יוסי וכו' ר' אבהו וכו'תורת לוי יצחק עמ' קפז
כב ע"א ואין משתמשין בשרביטואמרות ה' השלם ח"א עמ' שטז, שצג
כב ע"א ואין רואיו אותו וכו' שתהא אימתן עליךס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' א'רלד, א'שסא
כב ע"א ואין רואין אותו כשהוא מסתפר ולא כשהוא ערום ולא כשהוא בבית המרחץ שנאמר שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליךדברי תורה (שפירא) מהד' ה סי' מט, נ
כב ע"א ואקח לי שני מקלותרנת יצחק יחזקאל עמ' שמח, שסט
כב ע"א וכדתניא וכתב לו את משנה וגו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' ט ד"ה ובזה
כב ע"א זה תלמודה של בבל ומהרש"ארנת יצחק ה' מגילות עמ' קפה
כב ע"א זווג שני כקריעת ים סוףאזני יהושע (מהד' אדרת) ויקרא-במדבר דרוש כט עמ' 102
כב ע"א חסר לגנבא נפשיה בשלמא נקיטמחיר יין (תשעט) עמ' צט
כב ע"א חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקטכתונת פסים (תשעא) עמ' קעה
כב ע"א כדחסריה לגנבא נפשיה בשלמנא נקטדרשות הר"ן (תשסג) עמ' תד, תקעו
כב ע"א כל אדם שמתה אשתו א'יקרא דשכבי (דוד) דרוש סח דף קמג ע"ב
כב ע"א כל אדם שמתה אשתו בימיו עולם חשוך בעדו וכו'אפיקי ים עמ' תכג
כב ע"א כל אדם שמתה לו אשתו ראשונה כאילו נחרב ב"המ בימיודרך ישרה עמ' שסו
כב ע"א כל אדם שמתה עליו אשתו ראשונה כאילו חרב ביהמ"ק בימיוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' לב
כב ע"א כל המגר' אשתו ראשונה כו'שם שלמה דף נז ע"ג
כב ע"א כל מי שמתה אשתו הראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעותמאמץ כח (תשעה) עמ' קיג
כב ע"א כל שמתה אשתו חשך עולמו, ומהרש"ארנת יצחק משלי עמ' קצ
כב ע"א כתב הנשתון וכו' כתב הראוי להשתנות וכו' כתב זה לא נשתנה כל עיקרפנקסי הראי"ה ח"ג עמ' צא-צב {שתי הדעות דברי אלהים חיים, בזמן בית המקדש הראשון היה כך, ובימי בית שני היה כך}
כב ע"א כתב הנשתון וכו' כתב הראוי להשתנותפנקסי הראי"ה ח"א עמ' יב; קבצים מכת"י (ראי"ה) ח"ב עמ' כא פסקא כ {היה בתחילה כתב בלתי נוח לקריאה ברורה, כדי שיזדקק הלומד למרכז של תלמידי חכמים כדי להורות לו}
כב ע"א כתב הראוי להשתנותעין איה - הקדמה עמ' טו {עת שידעו ישראל על הגלויות העתידות, צריכים כתב ברור בתורה, שלא יהיו אותיות דומות הגורמות לטעות בהבנה}
כב ע"א כתב התורה לא נשתנה לעולםתורת העולה (תשעה) עמ' קד
כב ע"א לא תאטרון קשררנת יצחק ישעיה עמ' לג
כב ע"א לכל יש תמורה חוץ מאשת נעוריםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' לב
כב ע"א מהרש"א בענין מיתת אדוניהויחי המלך עמ' לה
כב ע"א מזבח מוריד עליו דמעותמסילות הנביאים יהושע עמ' צ*
כב ע"א מי שמתה אשתו ראשונהרנת יצחק יחזקאל עמ' צ
כב ע"א מלך אין לובשין אצטליתו ואין רוכבין על סוסוקרן לדוד בראשית עמ' שכו
כב ע"א מלך ב"ו אין רוכבין על סוסוחכמת התורה בהעלותך עמ' רמ
כב ע"א מלך משתמש בשרביטו של מלךרנת יצחק שמואל עמ' רעג, רעט, מלכים עמ' לז, ישעיה עמ' תיז
כב ע"א נועם אלו ת"ח שבא"ידברי איש דף יב ע"ג
כב ע"א עושה אותה כמין קמיע ותולה בזרועורנת יצחק מלכים עמ' שיב
כב ע"א צדקתה של בת שבעדברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' כו
כב ע"א קינחה בת שבע בי"ג מפותתורת אליהו עמ' שעא
כב ע"א קינחה בת שבע בשלש עשרה מפות, ורש"יתולדות הגר"א (תשס) עמ' קצ
כב ע"א קשה לזווגם כקי"סלחם רב על סדור התפילה אות א' רס
כב ע"א קשה לזווגם כקרי"סס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' שעח
כב ע"א קשה לזווגם כקריעת ים סוףבריכות המעיין עמ' קנז
כב ע"א קשה לזווגם כקריעת ים סוףדורש טוב עמ' 206
כב ע"א קשין גירושין וכו' אפי' מזבח מוריד דמעותתורת מנחם חנ"ז עמ' 114
כב ע"א ר"א המודעישלטי הגבורים (תשע) עמ' כה
כב ע"א שתהא אימתו עליךתורת מנחם חמ"ג עמ' 395
כב ע"א שתהא אימתו עליךתורת מנחם חמ"ח עמ' 409, חלק נ עמ' 323
כב ע"א שתהא אימתו עליךתורת מנחם חנ"א עמ' 111, חנ"ב עמ' 352, חנ"ג עמ' 182
כב ע"א תוס' ד"ה מ' יוםיקרא דשכבי (דוד) דרוש לז דף פב ע"ד
כב ע"א תשים עליך שתהא אימתו עליך מהר"ם שיק דברים עמ' קכח
כב ע"אבריכות המעיין עמ' קנז
כב ע"ב אבל מה אעשה שתקנתו קלקלתוימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' יב
כב ע"ב אין איש מת אלא לאשתו וכו'אלשיך על חמש מגילות עמ' קא
כב ע"ב אין אשה כורתת ברית אלא למי שעושה כלישמחת מרדכי (רוזנמן) פסח - מאמר החודש הזה לכם
כב ע"ב אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליתורת מנחם חנ"ג עמ' 110
כב ע"ב אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשעה כליאפיקי ים עמ' כג, תכד
כב ע"ב אין אשה כורתת ברית כו'לקוטי דיבורים (תשנ) חלקים ג-ד עמ' 797
כב ע"ב אין אשה מתה אלא לבעלהדבר טוב עמ' מד
כב ע"ב אין אשה מתה אלא לבעלהלפרקים (תשסב) עמ' תפד
כב ע"ב אין אשה מתה אלא לבעלהרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' קפו
כב ע"ב אין אשה מתה אלא לבעלהשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' קטז
כב ע"ב אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליאלשיך על חמש מגילות עמ' קז
כב ע"ב אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליביאורי הזוהר (ר' דובער) דף צז ע"ד,קא ע"ד
כב ע"ב אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליכתונת פסים (תשעא) עמ' רצה
כב ע"ב אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליתפלה למשה (בנימין) עמ' לו, רמא
כב ע"ב אין האשה כורתת ברית וכו'מחיר יין (תשעט) עמ' כב
כב ע"ב אינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' א'שנו
כב ע"ב אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליעשרה מאמרות (תשס) עמ' [רה]
כב ע"ב אשה גולם היאהשיר והשבח ח"א עמ' קנג
כב ע"ב אשה וכו' ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליאור התורה (צמח צדק) דברים עמ' א'רעא
כב ע"ב אשה וכו' ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' רכג
כב ע"ב אשה כורתת בריתבעקבי יעקב עמ' רלה
כב ע"ב דרשה על הכתוב מתה עלי רחלאמרות ה' השלם ח"ב עמ' שיד
כב ע"ב כד חסרא לגנבאמגדל דוד (תשסז) עמ' קיט
כב ע"ב כהנים אסורים לשתות יין לעולם וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תקסח
כב ע"ב כהנים אסורין לשתות יין לעולם וכו'ברית שלום (תעח) דף פח ע"ד
כב ע"ב מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה וכו' אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' רלב
כב ע"ב עד דלא בא יחזקאל מאן אמרה וכו' ואתא יחזקאל ואסמכה אקראתורת מנחם חלק מ עמ' 177
כב ע"ב ראוי היה עזרא שתנתן תורה ע"י לישראל וכו' ואע"פ שלא ניתנה תורה ע"י נשתנה ע"י הכתבבאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' מד
כב ע"ב רש"י - הסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקט - כשהגנב חסר, שאינו מוצא מקום לגנוב, מחזיק עצמו בענוה כאיש שלוםכתונת פסים (תשעא) עמ' קעה
כב ע"ב תספורת יחידתאשלטי הגבורים (תשע) עמ' קס
כב רש"י ד"ה אל תקרי אינו בספרי'אהל ישרים דף לג ע"א
כב. א"ל אבישג נינסבןישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ריד, רעז, מקראי קדש (תשנג) עמ' קפז
כב. אדם שמתה עליו אשתו הראשונה כאילו חרב ביהמ"קיגל יעקב (תשנג) לך לך אות מז
כב. אין אדם מוצא קורת רוח אלא מאשתו הראשונה וכו' והא מר ממות וכו'משנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קכו {דרש התורה אמת גם אם לא נראה במציאות. בכל אדם יש נקודה טובה; אם באשה שניה יש שמחה בנישואין}
כב. אין אדם מוצא קורת רוח אלא מאשתו הראשונהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תשמו
כב. אין אדם מוצא קורת רוח אלא מאשתו הראשונהתורת חיים עה"ת עמ' כב {ע"י שיתוף שם י-ה בינו לבינה מתקרר האש ונקרא איש}
כב. אין אדם מוצא קורת רוח אלא מאשתו ראשונהחשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף קיא ע"ב
כב. אין אשתו של אדם מתה אלא אם כן מבקשין ממנו ממון ואין לו וכו'לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן שמד/שפד דף קיג ע"ב
כב. אין יושבין על כסאודברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף ז ע"א, הושענא רבה דף תיח ע"ב
כב. אין משתמשים בשרביטו של מלךפרדס מנחם עמ' מו
כב. אין משתמשין בשרביטו של מלךחמודי צבי ויקרא עמ' קד, קכז, קלד
כב. אין משתמשין בשרביטו של מלךשבח נעורים עמ' קכא, קצד
כב. אין רוכבין על סוסו ואין יושבין על כסאו ואין משתמשין בשרביטו [של מלך]קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' תטו
כב. אין רוכבין על סוסו וכו'רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' רפא
כב. אין רוכבין על סוסו של מלךיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קסו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קסב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' ע
כב. אין רוכבין על סוסו של מלךפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קמא
כב. אמר להו קראו לי לבת שבעבכורי אשר עמ' קנא
כב. אמרה אבישג לדוד נינסבן, א"ל אסירת ליברכת חיים ח"א עמ' 78
כב. אמרה נינסבן אמר לה אסירת לי וכו'כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים א סימן כו דף שסח ע"ב, ודף שע ע"א
כב. אסור להשתמש בשרביטו של מלךשמן ראש סוכות ח"א עמ' נא
כב. אסור להשתמש בשרביטו של מלךשמן ראש סוכות ח"ב עמ' קכא
כב. אר"י כל אדם שמתה אשתו ראשונה כאלו חרב בית המקדש בימיוכתנות אור עמ' עד
כב. ארבעים יום קודם יצירת הולד, בת קול יוצאת ואומרת - בת פלוני לפלוניחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' טז
כב. ארבעים יום קודם יצירת הולדפרפרת אליעזר פרשת כי-תשא פרק לב פסוק לא
כב. בא וראה כמה קשים גירושין וכו'בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש לזיווג דף מח ע"ב; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה יח דף קכה ע"ג
כב. בא וראה כמה קשים גרושין שהרי לדוד התירו ליחדבית נאמן (ביגה, שפא) ח"ב דרוש י דף מח
כב. בא וראה כמה קשין גרושיןתולעת שני דף קד ע"ג, קה ע"א
כב. בא פלוני לפלוניפרפרת הפרשה פרשת בראשית פרק ב פסוק כד שני עניינים
כב. בכושרות בכי ושירותשבות יעקב (אבולפיה) עמ' עו
כב. בכושרות בכי ושירותתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' תיא
כב. במלך אין רוכבין על סוסו ואין משתמשין בשרביטו דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' רפד, תיב
כב. בעניין שאין רוכבין על סוס של מלךדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 609
כב. בת פלוני לפלוניברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' צט
כב. בתחילה בכתב זה(אשורית) ניתנה תורה לישראלאסף המזכיר (מאזוז) מע' כ - כתב אשורי
כב. גזרו על היחוד דפנויה ולמלכים התירו לייחדעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קע
כב. דוד המלך התירו לו לייחדבכורי אשר עמ' קנא
כב. המשתמש בשרביטו של מלך חייב מיתהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תיב
כב. המשתמש בשרביטו של מלך חייב מיתהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קצב
כב. המתפלל צריך שיראה וכו' שנאמר שויתי ד' לנגדי תמידתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שמ (קסב) {דוד המלך היה תמיד ענין תפלה}
כב. המתפלל צריך שיראה כאילו שכינה כנגדופלא יועץ (טברסקי) ח"א עמ' כג, עח, קעב, רמט, ח"ב עמ' יח, עד
כב. המתפלל צריך שיראה כאילו שכינה כנגדושמן ראש סוכות ח"ב עמ' קע
כב. המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדו שנאמר שויתי ד' לנגדי תמידתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' צב (נד) {דוד היה תמיד ענינו תפלה, א"כ אין לימוד רק על שעת תפלה}
כב. המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדואור אברהם - סידור התפילה עמ' שצז
כב. המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדודרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1593
כב. המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדונתיבות אמונה - תפלה עמ' קב
כב. המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדועיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פתיחה ב מאמר כא דף יד ע"ב
כב. המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדועלי שור ח"א עמ' שכב
כב. המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדועלי שור ח"ב עמ' שעג, תרסח
כב. המתפלל צריך שיראהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רטו
כב. התירו לו לייחד ולא התירו לו לגרשעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קסט
כב. התירו לו לייחדמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רלט
כב. התירו לייחד ולא לגרשפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' מ-מז
כב. ואין משתמשין בשרביטודברי יואל מועדים ח"א מוצאי יו"כ דף תמד ע"א
כב. ואין רואין אותו ערום ולא כשהוא מסתפרבכורי אשר עמ' קנ
כב. והנערה יפה עד מאד א"ל ננסיבן לימקור ברוך (פייתוס) דף ח ע"א
כב. חסרא לגנבא, נפשיה לשלמא נקט דרשות הר"ן (מישור) עמ' רמד
כב. חסריה לגנבא נפשא לשלמא נקיטברית אברם עמ' תסו
כב. כותב לשמו שתי תורות אחת שהיא יוצאה ונכנסה עמו ואחת שמונחת לו בבית גנזיותהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' פב
כב. כי חסריה לגנבא נפשיה לשלמא נקיטיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' קלט
כב. כל אדם שמתה אשתו א', תאוה לעינייםיקרא דשכבי (דוד) דרוש סח דף קמג ע"ב-ע"ג
כב. כל אדם שמתה אשתו בחייולחם שלמה (הלוי, שנז) דף קיד ע"א
כב. כל אדם שמתה אשתו בימיו וכו' רבי יוסי בר חנינא אמר פסיעותיו מתקצרות וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' עה
כב. כל אדם שמתה אשתו בימיו עולם חשך בעדו וכו' פסיעותיו מתקצרות וכו'תורת חיים עה"ת עמ' כד-כה
כב. כל אדם שמתה אשתו בימיו עולם חשך בעדו וכו'בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש י לזיווג דף מח ע"ג; לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן שמה דף קיד ע"ג; קהלת יעקב (+אבן ברוך) שרש יו/יז דף רא ע"ג
כב. כל אדם שמתה אשתו ראשונה כאילו חרב בית המקדש בימיו וכו'יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת חיי שרה דף לו ע"א; עקדת יצחק (שלג) שער כב דף נו/נז ע"ד; פחד יצחק (חיות, שלג) בהקדמה ב; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) יבמות דף צו/צז ע"א; זקן אהרן - שמן הטוב (אוהב, תיז) סנהדרין דף קלא ע"ב; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר שפא דף רד ע"ג; שפתי כהן (הכהן, שסה) פרשת במדבר דף קצד ע"ג; גל של אגוזים (שנג) פרשת חיי שרה דף כט ע"ג
כב. כל אדם שמתה אשתו ראשונה עולם חשך בעדויגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תקמב
כב. כל אדם שמתה כו'יגל יעקב (וארשאנו) דף ב ע"א
כב. כל המגרש אשתו הראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעותשבילי פנחס (תשעב) עמ' טז
כב. כל המגרש אשתו ראשונה מזבח מוריד עליו דמעותיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תלו
כב. כל המגרש את אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעותתורת חיים עה"ת עמ' כ-כב, רמז {כי שם י-ה משותף לאיש ולאשתו הראשונה, והמזבח עומד בשם זה}
כב. כל המגרש את אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעותאמרי שפר (אשכנזי, שסא) בהקדמה דף ה ע"א; מעשי ה' (שמג) חלק א פרק ה דף יו/יז ע"ג; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש לזיווג דף מט ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה יח דף קכה ע"ג; מערכת האלקות (פירארה שיח) דף קפג ע"א; ס' ציוני (שכ) פרשת תשא דף קב ע"ב; מנחת יהודה פ"י; טעמי המצוות (רקנטי, שמא) דף טו ע"א; טעמי מצוות (הבבלי, שלא) סימן רלא [?]; פחד יצחק (חיות, שלג) בהקדמה ובסימן ק; זהר פרשת משפטים דף קב ע"ב, ודף קג ע"א; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר שטו דף צט ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת תצא דף קכא ע"ד; הואיל משה (מת, שעב) פרשת בראשית דף ו/ז ע"א; גל של אגוזים (שנג) פרשת חיי שרה דף כט ע"ג
כב. כל המגרש את אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעותדרש משה (פינטו) שמות ח"ב עמ' ל
כב. כל מי שמתה אשתו א', מהרש"איקרא דשכבי (דוד) דרוש סח דף קמג ע"ב-ע"ג
כב. כתב זה לא נשתנהפרפרת אליעזר פרשת פקודי פרק לח פסוק כא
כב. לכל יש תמורה חוץ מאשת נעוריםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' צא, שמ
כב. למה נקראת אשורית שעלה עמהם מאשוריפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה א דף יב ע"ב
כב. מאי לא כהלין כתבא דנא למקרי אמר רב בגימטריא כתב להוןאמונת חכמים (תשעו) עמ' פא
כב. מה אעשה שתקנתם קלקלתם, ורש"יויואל משה מאמר א סי' נד עמ' סח
כב. מי שמת לו אשתו בחייו העולם חשך בעדובית נאמן (ביגה, שפא) ח"ב דרוש י דף מח
כב. מלך אין רוכבין על סוסודברי יואל מועדים ח"א מוצאי יו"כ דף תמג ע"ב
כב. מלך וכו' שתהא אימתו עליךהמספיק לעובדי ה' (תשסח) עמ' 95
כב. מנא אלקא מלכותך והשלמה לך וכו'עקדת יצחק (שלג) שער נח דף קסו ע"א; חבצלת השרון (אלשיך, שנב) דף פ ע"א; חכמת שלמה (לוריא, שמב) דף ח ע"ב
כב. משנה התורה הזאתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תפג
כב. מתה אשתו ראשונהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רז
כב. מתה אשתו ראשונהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תפא
כב. נאמן עלי אבא נאמן עלי אביך נאמנים וכו'חמודי צבי שמות עמ' ק
כב. נהפך להן לרועץשיחות ר' ראובן עמ' קיז
כב. נכנס נכנסת עמו וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תרנו
כב. עושה אותה כמין קמיע והיתה עמובכורי אשר עמ' קמט
כב. פרועי ראשמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שכג
כב. קינחה בת שבע בי"ג מפותדמשק אליעזר (רלב"ג) הפטרת חיי שרה
כב. קשה זיווגו של אדם כקרי"סמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רעז
כב. קשה לזווגם כקריעת ים סוף וכו' בזיווג שניתורת חיים עה"ת עמ' שב-שג {קאי אאלמן ואלמנה, וביאור קרא דאלקים מושיב לפי"ז}
כב. קשה לזווגם כקריעת ים סוף וכו'חבצלת השרון (אלשיך, שנב) דף קב ע"ב; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת ואתחנן דף רסח ע"ב
כב. קשה עליו זיווגו של אדם בקריעת ים סוףחיים שיש בהם מועדים עמ' שסג, זמירות עמ' רכב
כב. קשה עליו זיווגו של ארם כקריעת ים סוףחיים שיש בהם - הגדה של פסח עמ' רסד
כב. קשין גירושיןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' מ-מז
כב. קשין גרושיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' י
כב. שום תשים עליך מלך - שתהא אימתו עליך דולה ומשקה אלול ור"ה עמ' רמא
כב. שום תשים עליך מלך - שתהא אימתו עליךדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 573
כב. שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליךשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' קכח, תנו
כב. שום תשים עליך מלך, שתהא אימתו עליךמטר השמים (תשנ) דברים עמ' שמח
כב. תוד"ה ארבעיםשבות יעקב (אבולפיה) עמ' עז, קמג
כב. תושיה - שמתשת כחו של אדםדרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 177
כב: אין אדם מת אלא לאשתופאר יעקב ח"א עמ' ריג
כב: אין איש מת אלא לאשתו וכו'עיני משה (אלשיך, שסא) דף ה ע"א; דרש משה (פיזענץ, שמט) מאמר רכו דף סו/סז ע"ב; שורש ישי (אלקבץ) בפ' וימת אלימלך דף רעג [?] ע"א
כב: אין איש מת, אלא לאשתוחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תקלז
כב: אין אשה כורתת ברית אלא וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' צו, שלג, תקכה, תקכו, תשנח
כב: אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליאוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' שכב
כב: אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רז
כב: אין אשה מת אלא לבעלהפאר יעקב ח"א עמ' תלו
כב: אין אשה מתה אלא לבעלה שנאמר ואני בבואי מתה עלי רחלים שמחה עמ' קמג
כב: אין אשה מתה אלא לבעלה שנאמר ואני בבואיכתנות אור עמ' עד
כב: אין אשה מתה אלא לבעלהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' מח
כב: אין אשה מתה אלא לבעלהלהורות נתן בראשית עמ' רנ
כב: אין אשה מתה אלא לבעלהמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' קצו
כב: אין אשה מתה אלא לבעלהעזר מיהודה עמ' קסה
כב: אין אשה מתה אלא לבעלהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרסא
כב: אין אשה מתה אלא לבעלהתפארת ציון (אבא שאול) עמ' קמט - ר"י מועלם
כב: אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי שפת אמת (הלוי) משלי פרק כא פסוק ט
כב: אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תשיא, א'קיז
כב: אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליברית אברם עמ' תרלד
כב: אין האשה כורתת ברית אלא עם מי שעשאה כלידרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1597
כב: אין האשה כורתת ברית אלא עם מי שעשתה כלידגל מחנה יהודה עמ' רמו
כב: אין האשה מתה אלא לבעלהחבל יעקב (ורשאנו) דף לה ע"ד
כב: אין האשה מתה אלא לבעלהירך יעקב (פיתוסי) דף י ע"ד
כב: אלו הן שבמיתה שתויי יין וכו'מרפא לנפש בראשית עמ' רכז
כב: אלו שבמיתה שתויי יין ופרועי ראש וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תנט
כב: אשה אינה כורתת ברית אלא וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) שמות עמ' לז
כב: אשה אינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רא, תפט
כב: אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלידעת תבונות - עת לעשות מע' ד אות שנג, שסו
כב: אשה גולם היא ואינה כורתת ברית ברית אלא למי שעשאה כלי וכו'קהלת יעקב (+אבן ברוך) שרש יד דף קסט ע"א; כלי פז (תיז) ישעיהו נד דף רח ע"ב; עמק המלך (בכרך, תח) ש' עולם התוהו פרק סד דף לו ע"ב; טור ברקת (הכהן, תיד) סימן תקט דף קמח ע"ב; ראשית חכמה (שלט) שער האהבה פרק ה דף פה ע"ב; עשרה מאמרות (תט) פירוש יואל משה דף נו/ז ע"ד
כב: באילו חרב בית המקיש, עולם חשך בעדו וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' שעד
כב: בזמן דאיכא עבודה לכו"ע אסור לכהן לשתות יין, ואף שינה אח"כ לא מהני אלא בשותה כדי רביעית ולא יותריד דוד (אופנהיים) עמ' לד
כב: גמרא גמירי לה ואתא יחזקאל ואסמכא אקרא וכו'דברי יואל פ' בלק דף קכח ע"ב
כב: האשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא לטי שעשאה כלימאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר תיקוני תשובה עמ' קי
כב: האשה גולם כלי עץ, ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלידרך חיים (תשע) הקדמה הערה 75, פ"א הערה 729, פ"ב הערה 1043, פ"ד הערה 978, פ"ה הערה 1019
כב: הלכה למשה מסיני ואסמכוהו אקראתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קסד {השוואה לזה}
כב: ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' עו, רכג, רעז, שמב, תקעא
כב: ואינה כורתת ברית אלא עם מי שעשאה כלידודי נתן בראשית עמ' רלו
כב: ובעינן כהן הראוי לעבודהבכורי אשר עמ' קנג
כב: ויין שלא בזמן ביאה שרימקראי קדש (תשנג) עמ' שמ, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קעג
כב: יין בזמן ביאה הוא דאסור שלא בזמן ביאה שרישרתי ח"א עמ' קנז
כב: כגון אמך מתקף תקיפאקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תשכט
כב: כהן גדול מסתפר מערב שבת לע"שפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תקד
כב: כהנים אסורים לשתות יין לעולם אבל מה אעשה שתקנתן קלקלתןדברי יואל פ' אמור דף קצט ע"א
כב: כהנים אסורים לשתות ייןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רפט
כב: כל המגרש את אשתו ראשונהאמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' תקו
כב: מהר"ץ חיות - יעקב הצטער על מיתת רחל והרגיש שצריך לעשות פעולה טובה עבורה, על ידי עשיית שבט מחלציה יותר מהפילגשיםים שמחה עמ' קמג
כב: מוציא אסירים בכושרות בכי ושירותקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' קיד
כב: מי שעשאה כלימאיר בת עין (תשסו) עמ' 603
כב: מלך מסתפר בבל יום שנאמד מלך ביופיו תחזינה עינךדודי נתן בראשית עמ' שכב
כב: מלך משתמש בשרביטו של מלךעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' ע
כב: מתקף תקיפא עבורי מעברא במיליבכורי אשר עמ' קנג
כב: קשה זיוונו של אדם כקריעת ים סוףפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' פז
כב: רבי אומר וכו' אבל מה אעשה שתקנתו קלקלתו וכו'בכורי אשר עמ' קנג
כב: רבי אומר כהן אסור לשתות יין לעולם אבל תקנתו זוהי קלקלתועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' סג
כב: תניא רבי אומר לא על חנם פזר בן אלעשה מעותיו וכו'בכורי אשר עמ' קנד
כג התירו לו ליחדשער יוסף (תקיז) דף ד ע"ד
כג כל מילי דעזרא נחמיא בן חכליה אמרינהו מ"ט לא אקרי ספרא על שמיהחומת אנך (תקסא) ח"ד דף קנא ע"ב
כג כל מילי דעזרא נחמיא בן חכליה אמרניהו מ"ש לא תקרי כפרה על שמיהחומת אנך (תקסא) ח"ד דף ב ע"ד
כג מאימתי חזרתם של מלוי ברבית משלא ילוו אפי' לכותיםהמדרש והמעשה שמות פרשת תשא
כג ע"א אין איש מת אלא לאשתואור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' קעז
כג ע"א אין רוכבין על סוסוזאת ליעקב שמות עמ' רעו
כג ע"א אנשי ירושלים לא היו מסובין וכו'מחיר יין (תשעט) עמ' טז
כג ע"א גנב שאינו מוצא לגנובעולת שבת בשבתו עמ' תמט
כג ע"א הקפידו נקיי הדעת שבירושלים ולא היו נכנסים לסעודה אלא אם כן היו יודעים מי מיסב עמהםשמלת אליעזר ח"א עמ' תסא
כג ע"א וה בורר וה פוסל עדיו של זה וכו' כתנות אור (תשעג) פ' שופטים אות ד
כג ע"א זה בורר וזה בורר לו דיין והדיין הנברר יכול להפך בזכות מי שבררומלכי יהודה (תשע) עמ' עג
כג ע"א זה פוסל דיינו וכו' כל כמיניה דפסיל דייני, אמר רבי יוחנן בערכאות שבסוריא שנו וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' רפה
כג ע"א כת חנפים ושקרנים אינם רואים פני שכינהיערי עם דבשי ח"ב עמ' ו
כג ע"א נאמן עלי אבא נאמן עלי אביךמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 257
כג ע"א נקיי הדעת שבירושלים לא היו נכנסים לסעודה אא"כ יודעים מי מיסב עמהםלהוגה דעות פ"ה ה"ב
כג ע"א נקיי הדעת שבירושלים לא היו נכנסין בסעודה אלא א"כ יודעין מי מיסב עמהןאמרות ה' השלם ח"ד עמ' רלד
כג ע"א נקיי הדעת שבירושלים, לא היו חותמין על השטר אא"כ יודעין מי חותם עמהן וכו' מיסב עמהןתורת מנחם חנ"ב עמ' 62
כג ע"א פה קדוש יאמר דבר זהשמלת אליעזר ח"א עמ' צה
כג ע"א פה קדוש יאמר דבר זהשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' שיב
כג ע"ב אוכלי דבר אחר פסולין לעדות (מקבלי צדקה מן הנכרים) וכו' בפרהסיאתהלה לדוד (והרמן) פרק קיב פסוק ט הערה נה
כג ע"ב אין איש מת אלא לאשתו שנאמר וימת אלימלך איש נעמידרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקפו ד"ה והנה מ"מ
כג ע"ב אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלידברי תורה (שפירא) מהד' ח סי' סז
כג ע"ב הסנהדרין מוציאין את בעלי הדין ושומעין את דברי העדים שלא בפניהםשמלת אליעזר ח"ב עמ' קמה
כג ע"ב למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםתהלה לדוד (והרמן) פרק פד פסוק ו הערה כג, פרק קה פסוק לז הערה יא, פרק קיט פסוק קסה הערה רעו
כג ע"ב מה שתויי יין מחלי עבודה אף פרועי ראש מחלי עבודהשם דרך ויקרא עמ' שצא
כג ע"ב מהרה יבנה בית המקדש, ובעינן כהן הראוי לעבודה וליכאלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף נז ע"ג
כג. אין משתמשין בשרביטו של מלך וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' רב
כג. באיזה כתב ניתנה תורה לישראלמגדל עוז (תשעח) עמ' תקפד
כג. המשתמש בשרביטו של מלך חייב מיתהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' מ
כג. זה בורר לו אחד וזה בורר לו אחדיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' ה
כג. כך היו נקיי הדעת שבירושלים עושין וכו'נמוקי יוסף סביב הרי"ף פרק ג דף רעג ע"א
כג. לא היו נכנסין בסעודהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קנא
כג. לא היו נכנסין לסעודה אא"ב יודעין מי מיסב עמהםתורת אברהם עמ' עב
כג. למה נקרא שמה אשורית וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' לב
כג. מכריזין בת פלוני לפלונישמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' עו
כג. מלך אין רואין אותו כשהוא ערוםשמן ראש סוכות ח"א עמ' רסה
כג. נקיי הדעת בירושלים לא היו נכנסים בסעודה וכו'שמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שכו
כג. נקיי הדעת בירושלים לא ישבו במסיבה אלא אם ידעו מי יושב עמהםמגדל עוז (תשעח) עמ' תיד
כג. נקיי הדעת בירושליםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קכח, שכד
כג. נקיי הדעת שבירושלים לא היו יושבים לסעודה וכו׳אור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' עח
כג. נקיי הדעת שבירושלים לא היו נכנסין לסעודה אא"כ יודעין מי מיסב עמהן דברות חיים (תשנ) ח"ב עמ' נא
כג. נקיי הדעת שבירושליםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קעג
כג. סימן לגסות הרוח עניות אש דת (תשמח) עמ' קצה
כג. עדים קרובים לבעלי דין פסוליםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רלג
כג. קשים גירושין וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תלה
כג: אין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלישמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' שיב
כג: אין אשה מתה אלא לבעלהלקחת מוסר ח"א עמ' רלט
כג: אין אשה מתה אלא לבעלהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' רטו
כג: ובותב לו ס"תזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שיד
כג: מהרה יבנה בית המקדש ובעינן כהן הראוי לעבודהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תקצח
כד במחשכים הושיבני זה ת"בחומת אנך איכה אות ח, תהלים אות קמג
כד במחשכים הושיבני זה תלמו' בבליחומת אנך (תקסא) ח"א דף רכז ע"א, ח"ד דף עג ע"א
כד במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליחומת אנך (תקסא) ח"ד דף רפז ע"א, כסא דוד (תקנד) דף קיח ע"א
כד במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליכסא דוד (תקנד) דף קיח ע"א
כד במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליכסא דוד (תשנ) עמ' תסט
כד ע"א אלו תלמידי חכמים שבאוץ ישראל, שמנעימים זה לזה בהלכהקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' צז, דברים עמ' קב
כד ע"א אר"א מ"ד ואקח לי ב' מקלותדרכי איש דף נט ע"א
כד ע"א ארשב"י חנופה וגסות הרוח ירדו לבבלרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שלד
כד ע"א בלולה במקרא בלולה במשנה בלולה בתלמוד כו' תלמודה של בבלתורת מנחם חמ"ו עמ' 51, חמ"ז עמ' 277
כד ע"א בלולה במקרא וכו' בתלמודתורת מנחם חלק נ עמ' 62
כד ע"א בלולה במקרא כו' בתלמודתורת מנחם חנ"ח עמ' 203
כד ע"א במחשכים הושבני וגו' אמר ר' ירמיה זהו תלמודה של בבל, ורש"ירנת יצחק - הגדה של פסח עמ' רט
כד ע"א במחשכים הושבני וכו' זה תלמודה של בגלס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' תקכה; תרעב עמ' תתצד, א'שפ, א'שפה
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלידברי שאול בראשית עמ' שעא, שמות עמ' נח
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלימאור עינים (תשעה) עמ' תתנה
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליס' המאמרים (ריי"צ) תש"ח עמ' 121
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליתורת השרף ממאגלניצא עמ' קטז
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבל וכו'תורת מנחם חל"ה עמ' 283, חל"ו עמ' 203
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלאמרות ה' השלם ח"ב עמ' קנט, ח"ו עמ' מא, קסא, שנא
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלבי חייא ח"א עמ' קמג
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' רסב
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 205, 147
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלתורת מנחם חל"ח עמ' 334
כד ע"א במחשכים הושיבני זו תורה שבעל פהבאר שרים פרשת יתרו דרוש ד אות ג
כד ע"א במחשכים הושיבני זו תלמוד בבליתשואות חן (תשסח) עמ' קלה
כד ע"א במחשכים הושיבני כו' תלמודה של בבללקוטי שיחות חל"ח עמ' 46
כד ע"א במחשכים הושיבני כו' תלמודה של בבלתורת מנחם חנ"ח עמ' 329, חנ"ט עמ' 10, 131
כד ע"א במחשכים הושיבני כמתי עולם א"ר ירמיה זה תלמודה של בבלחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ג מ"יח עמ' עב
כד ע"א במחשכים הושיבני כמתי עולם אמר רבי ירמיה זה תלמודה של בבלדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' רסא ד"ה הנה
כד ע"א במחשכים הושיבני כמתי עולם אר"י זה תלמודה של בבלשיחות חכמה ומוסר מאמר ס אות ג
כד ע"א במחשכים הושיבני כמתי עולם וכו' זה תלמודה של בבלזכר דוד (אנציקלופדיה) כרך א עמ' רכו
כד ע"א במחשכים הושיבני כמתי עולם וכו'משוש הארץ עמ' כא
כד ע"א במחשכים הושיבני כמתי עולם זה תלמודה של בבל - ורש"י בחגיגה ע"זבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' סח
כד ע"א במחשכים הושיבני כמתי עולם, אמר רבי ירמיה זה תלמודה של בבלפתגמי אורייתא ח"ב עמ' פח
כד ע"א במחשכים הושיבני, ורש"י, שאין נוחין זה עם זה ותלמודם ספק בידםדרשות באר יצחק עמ' קד
כד ע"א במחשכים הושיבני, זה תלמוד בבליפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' צה, רלח, שי
כד ע"א במחשכים וכו' תלמודה של בבלמשוש הארץ עמ' רטו
כד ע"א בני יצהר אלו תלמידי חכמים שבא"י וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' עו
כד ע"א ואקח לי שני מקלות וגו' נועם אלו ת"ח שבאר"י שמנעימין זל"ז בהלכה חובלים אלו ת"ח שבבבלדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קצא
כד ע"א ורש"י על פסוק יצהר, ושנים זתים, יצהר - אלו תלמידי חכמים שבארץ ישראלובחרת בחיים דף ג ע"א (ד"ה טרף, בראשית ח, יא)
כד ע"א ושנים זיתים עליה אלו ת"ה שבבבל שמרורין זל"זאור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' תקיא
כד ע"א זה תלמודא של בבל, וברש"ירנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שלד
כד ע"א זו חנופה וגסות הרוח שירדו לבבלדעת קדושים (תשנ) עמ' נג
כד ע"א חובלים אלו ת"ח שבבבל רש"י ומהרש"אגבורת יצחק אבות עמ' סו, שג
כד ע"א חובלים אלו ת"ח שבבבל, ומהרש"אגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' קפד, שעא
כד ע"א חובלין אלו ת"ח שבבלפניני שבח עמ' צח
כד ע"א לאחד קראתי נועם ולאחד חובליםמסילות חיים בחינוך ח"א עמ' 104
כד ע"א מאי בבל אמר ר"י בלולה במקרא בלולה במשנה ותלמודאיתן האזרחי עמ' שיט
כד ע"א מאי בבל אר"י בלולה במקרא בלולה במשנה כו' במחשכים הושיבני וגו' א"ר ירמיה זה תלמודה של בבלאמרי טל מאמר קד
כד ע"א מאי בבל אר"י בלולה במקרא כו'ראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ד
כד ע"א מאי דכתיב ואקח לי ב' מקלות לאחד קראתי נועם וכו' מאי עניות דתורה, שנאמר אחות לנו וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' שנח
כד ע"א מקל נועם ומקל חובלים נועם אלו ת"ח שבארץ ישראל חובלים אלו ת"ח שבבלבי חייא ח"א עמ' קיח
כד ע"א מקל נועם ומקל חובליםאמרות ה' השלם ח"ו עמ' שנא
כד ע"א נאמן עלי אבא וכו'לשון ערומים דף כא ע"ד
כד ע"א נועם - הם תלמידי חכמים שבארץ ישראלחלקם בחיים דף כ"ח ע"ג (דף צד ע"א ד"ה ולפי)
כד ע"א נועם אלו ת"ח שבא"י וכו'רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שלד
כד ע"א נועם אלו ת"ח שבא"י שמנעימין זל"ז בהלכה חובלים אלו ת"ח שבבבל וכו'דעת קדושים (תשנ) עמ' נג
כד ע"א נועם אלו ת"ח שבארץ ישראלתולדות הגר"א (תשס) עמ' רי
כד ע"א נועם אלו תלמידי חכמים שבארץ ישראל וכו'מסילות הנביאים יהושע עמ' רכד
כד ע"א נועם אלו תלמידי חכמים שבארץ ישראל וכו'תהלות ישראל (מג'לד) עמ' לז
כד ע"א נועם אלו תלמידי חכמים שבארץ ישראלבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר צב אות ג
כד ע"א נועם אלו תלמידים שבא"ימסילות חיים בחינוך ח"א עמ' 131
כד ע"א נעם אלו ת"ח שבארץ ישראל שמנעימים זה לזה בהלכה, ומהרש"ארנת יצחק תפלה עמ' קמא
כד ע"א עוקר הרים וטוחנן זה בזה אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' סו, קנז
כד ע"א פה קדוש יאמר דבר זה, תני עדו וכו' בא וראה כמה מחבבין זה את זהכתונת פסים (תשעא) עמ' רפה
כד ע"א רש"י - בא וראה כמה - כלומר לא אתמוהי קא מתמה, אלא הכי קאמר בא וראה כמה בני ארץ ישראל מחבביו זה את זה וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' רפה
כד ע"א רש"י - במחשכים הושיבני - שאץ נוחין זה עם זה ותלמודם ספק בידםדרשות באר יצחק עמ' קד
כד ע"א רש"י - חריפא טובא הוי, וקרי לי' לרבי מאיר פה קדוש דרך ענוהכתונת פסים (תשעא) עמ' רפה
כד ע"א רש"י ד"ה במחשכים הושיבני שאין נוחין זה עם זה ותלמודם ספק בידםמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' רסב
כד ע"א רש"י ד"ה מחבליםתהלות ישראל (מג'לד) עמ' לח
כד ע"א רש"י ד"ה עניות תורה. דניאל בעילם הוה ולא רבץ תורה עזרא הוה בבבל ולמד חק ומשפט בישראלמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' שי
כד ע"א ת"ח בבבל מחבליםיערי עם דבשי ח"א עמ' כד
כד ע"א ת"ח שבא"י נוחין זה בזה בהלכהפאר יעקב ח"ד עמ' צ
כד ע"א ת"ח שבא"י נוחין זה לזה בהלכה כשמן זית ות"ח שבבבל מרורין זה לזה כזית, ורש"ירנת יצחק - הגדה של פסח עמ' רח
כד ע"א ת"ח שבא"י שנוחין זה לזהביאורי הזוהר (ר' דובער) דף עב ע"ד
כד ע"א ת"ח שבארץ ישראל שנוחין זל"ז בהלכה כשמן זיתתהלות ישראל (מג'לד) עמ' לח
כד ע"א ת"ח שבבבל אינם נוחים זה לזה בהלכהדרשות שמן רוקח עמ' רכב
כד ע"א ת"ח שבבבל שמרורין זה לזה בהלכהלקוטי שיחות חל"ח עמ' 46
כד ע"א ת"ח שבבל שמחבלים זה לזה בהלכהפניני שבח עמ' רנו
כד ע"א תלמוד בבלי סימן רע לעולםפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' שי
כד ע"א תלמודה של בבלתורת מנחם חנ"ד עמ' 83
כד ע"ב הפסולין וכו'ברכת מועדיך לחיים חלק ב דף ע"ח ע"ד (דף רפ"ט ע"א ד"ה ואפשר)
כד ע"ב למה נקרא שמה תושיה שהיא מתשת כוחו של אדםבאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' ע
כד ע"ב מפריח ינים פסולים לעדותאזני יהושע (מהד' אדרת) ויקרא-במדבר דרוש כז עמ' 71
כד ר"מ עוקר הרים וטוחנן זה בזהמנחת יהודה (בוים) בהקדמה ד"ה ואמרו
כד. אלה שני בני יצהר וכו' אמר ר' יצחק, אלו תלמידי חכמים שבארץ ישראל, שנוחין זה לזה בהלכה כשמן זיתחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' שמה
כד. אלו ת"ח שבא"י שמנעימין זה לזה בהלכה כשמן זית וכו' חובלים תלמידי חכמים שבבל שמחבלים זה לזה בהלכהפאר יעקב ח"א עמ' סב, ח"ג עמ' תקמג
כד. בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחיהיגל יעקב (תשנג) משפטים אות קטז, פנחס אות קה
כד. בא"י ת"ח נעימים זה לזהדולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' תיא
כד. בבל ארעא דחשוכא אשכבתיה דרבי ח"א עמ' קעח
כד. בבל בלולה במקרא במשנה ובגמראשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רסח
כד. בלילה במקראמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קסט
כד. במחשבים הושיבני וכו' זה תלמודה של בבלנטעי אשל בראשית עמ' נז
כד. במחשכים הושבני זו תלמודה של בבלמשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קכז {שנקנה בקושי ובצער המשול לחשך למעליותא; האר"י יגע והזיע בעסקו בהלכה; גודל מעלת הלימוד בלילה. רמב"ם לא יאבד לילה א' }
כד. במחשכים הושיבני וגו' זו תלמוד בבליישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' עו, ויקרא עמ' ח, עא, מאורן של ישראל ח"א עמ' י
כד. במחשכים הושיבני וכו' זה תלמודה וכו'של"ה (תט) בית חכמה דף יו ע"ב, ושער הגדול דף לה ע"ב, ופסחים דף קסא ע"א-ע"ב
כד. במחשכים הושיבני וכו' זה תלמודה של בבלשבילי פנחס (תשעט) עמ' שלד, שפב
כד. במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלי וכ' לאחד קראתי נועם אלו ת"ח שבא"י וכו' אש דת (תשמח) עמ' רנה
כד. במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלימשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' רפו
כד. במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלישפוני טמוני חול (תשכג) - עין התכלת עמ' קפא
כד. במחשכים הושיבני זה תלמוד של בבלילהורות נתן דברים עמ' קלט
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלאור גדליהו בראשית דף יז ע"ד, עח ע"ג, שמות דף עה ע"א, ויקרא-דברים דף קא בהגה"ה, קיח ע"א
כד. 'במחשכים הושיבני' זה תלמודה של בבלגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תרסב, מועדים עמ' קע
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלמאור עינים (תשנח) עמ' תקכג
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלמאור עינים (תשעט) עמ' *לו
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלמטר השמים - עמודי העולם עמ' כח, תרא
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלמטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - תרומה עמ' ריח, פורים עמ' רפח
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' תסד, תקכז
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלעקבי אבירים (תשעא) עמ' עב, רב
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלשבילי פנחס (תשפ) עמ' קיא
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלתפארת ציון (אבא שאול) עמ' תכב - ר"מ צדקה
כד. במחשכים הושיבני זהו תלמודה של בבלמטר השמים (תשנ) דברים עמ' י, נח
כד. במחשכים הושיבני זו תלמודה של בבלדעת תפלה עמ' תלד בהערה
כד. במחשכים הושיבני זו תלמודה של בבלכנסת מרדכי מועדים ח"א עמ' קעז
כד. במחשכים הושיבני זו תלמודה של בבללקחת מוסר איכה עמ' רלב
כד. במחשכים הושיבני זו תלמודה של בבלשבילי פנחס (תשעד) עמ' שטז, שסח
כד. במחשכים הושיבני כמתי עולם אר"י זה תלמודה של בבלשבילי פנחס (תשעו) עמ' שנה, שנז, שנח, שעב, שעה
כד. 'במחשכים הושיבני כמתי עולם' זה תלמודה של בבללילה כיום יאיר (באום) עמ' 321
כד. במחשכים הושיבני... זה תלמודה של בבלקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' צז
כד. במחשכים זה תלמוד בבלי וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' ב
כד. במחשכים זה תלמודה של בבלשבילי פנחס (תשעח) עמ' שסד
כד. גמרת בבל בלולהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שפט
כד. הבבלי דומה לחושך דולה ומשקה פורים עמ' תעא
כד. הושיבנו במחשכים כמתי עולם זה תלמוד בבלייגל יעקב (תשנג) בראשית אות ב
כד. הרואה את ר"ל בבית המדרש כאילו עוקר הרים וטוחנן זה בזהשבילי פנחס (תשעח) עמ' שמא
כד. ואקח לי שני מקלות לאחד קראתי נועם ולאחד קראתי חובליםקריאה בקריה ח"ג עמ' ל
כד. ושנים זיתים עליה אלו תלמידי חכמים שבבבל וכו'תורת העולה (פראג של) חלק א פרק יו/יז
כד. 'ושנים זיתים עליה' אלו תלמידי חכמים שבבבל שמרורים וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כד (פח), שנד (רז) {התחלת הפירוד והריבוי הוא שנים}
כד. ושנים זיתים עליה אלו תלמידי חכמים שבבבל שמרירים זה לזה בהלכה כזיתתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רסב (תרנט) {נחשב רק שנים התחלת הפירוד והריבוי}
כד. ושנים זיתים עליה יצהרקריאה בקריה ח"ג עמ' ל
כד. חובלים אלו ת"ח שבבבל שמחבלין זא"ז בהלכה, נועם אלו ת"ח וכו'מטר השמים - עמודי העולם עמ' פד
כד. חובלים אלו תלמידי חכמים שבבבל וכו'עמודי שש (לונטשיץ, שעח) מאמר יו/יז דף ח ע"ג
כד. חנופה וגסות הרוח ירדה לבבלצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקנא
כד. חנופה ירדה לבבלתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קו
כד. יצהר אר"י אלו ת"ח שבא"י וכו' ושני זיתים אלו ת"ח שבבבל וכו'אור גדליהו מועדים דף כג ע"ב
כד. כאילו עוקר הרים וטוחנן זה בזההמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רמו
כד. לאחד קראתי חובלים אלו ת"ח שבבבלאסף המזכיר (מאזוז) מע' ש - שינויי דחיקי בבלאי
כד. לאחד קראתי נועם אלו ת"ח שבאר"י וכו'גנת אגוז (תשעב) אות תקכח
כד. מאי בבל א"ר יוחנן בלולה במקרא בלולה במשנה בלולה בתלמודלישרים תהלה (תשסד) עמ' קסא
כד. מאי בבל אר"י בלולה במקרא במשנה ובתלמודשבילי פנחס (תשעט) עמ' שפא
כד. מחשכים - זה תלמודה של בבלקריאה בקריה ח"ג עמ' ל
כד. משחק בקוביא - אסמכתאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' טו
כד. נאמן עלי אבאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רלח
כד. נאמנים עלי שלשה רועי בקר אינו יכול לחזור בודברי יואל פ' יתרו דף נד ע"א
כד. נוחין זה לזה בהלכהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקפו
כד. נועם אלו ת"ח שבא"י וכו' במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלשבילי פנחס (תשעז) עמ' שכה
כד. נועם אלו ת"ח שבא"י שמנעימים זה לזה בהלכהערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' תעח
כד. נועם אלו ת"ח שבא"י, חובלים אלו ת"ח שבבבלמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שסג
כד. נועם אלו ת"ח שבארץ ישראל וכו' חובלים אלו ת"ח שבבבל וכו'שבילי פנחס (תשעו) עמ' שנה
כד. נועם אלו ת״ח שבא״י שמנעימין זה לזה בהלכה חובלים אלו ת״ח שבבבל נפש יוסף עמ' שז
כד. נועם שמנעימים זה לזה, חובלים שמחבלים זה לזהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רסב (תרנט) {לכן 'נועם' לשון יחיד ו'חובלים' לשון רבים}
כד. 'נועם' שמנעימים זה לזהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שנד (רז) {על כן 'נועם' לשון יחיד, שמתאחדים}
כד. 'נועם' שמנעימין זה לזהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שמב (קסח)
כד. סימן לגסות רוח עניות בתורהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 148
כד. עוקר הרים וטוחנן זה בזהתפארת ציון (אבא שאול) עמ' קלז - ר"א אבא שאול
כד. עילם זכה ללמוד ולא ללמדהתורה והעולם ח"ב עמ' רג
כד. עשרה קבין גסות ירדו לעולם וכו'מראות הצובאות (אלשיך, שסג) זכריה ג דף קלו ע"ג; עמודי שש (לונטשיץ, שעח) מאמר יז דף ח ע"ב
כד. רבי מאיר עוקר הרי הריםהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קמא
כד. רבי מאיר עוקר הרי הריםהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קמג
כד. ש"ס בבלי בלול במקרא ובמשנה ובש"סויואל משה מאמר ג סי' כא עמ' תכה
כד. שמחבלים זל"ז בהלכהברכת חיים ח"ב עמ' 168
כד. שני בני היצהר, אלו ת"ח שבא"ישמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קמ
כד. ת"ח בא"י מנעימים זה לזה בהלכהארץ חמדה (הורוויץ) עמ' כא
כד. ת"ח נקראו חובליםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תרעד
כד. ת"ח שבא"י נוחין זה לזה בהלכהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' רסג
כד. ת"ח שבא"י שמנעימים זה לזה בהלכה ת"ח שבא"י שנוחין זה לזהקריאה בקריה ח"ג עמ' כט
כד. ת"ח שבארץ ישראל נוחין זה לזה כשמן זיתדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 704
כד. תוס' בלולה - תלמוד בבלי בלול בכלשיחות לספר במדבר עמ' פה
כד. תוס' ד"ה בלולהשבילי פנחס (תשעו) עמ' שנו
כד. תלמוד בבלי בלול מכולםמטר השמים - עמודי העולם עמ' פג
כד. תלמוד בבליקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' יח
כד. תלמידי חכמים שבארץ ישראל הם נוחין זה לזהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' רצא
כד. תלמידי חכמים שבבבל נקראים חובלים, מה שאין כן בארץ ישראל נוחים זה לזהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' קו
כד. תלמידי חכמים שבבבל שנוחין זה לזה בהלכהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רטז
כד. תנאי לקבל קרובים לדיןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קפה
כד. תשעה קבין גסות נטלה עילםטוב לב עמ' קכה
כד: אסמכתא לא קניאתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רסח-רסט(לז) {אם גם בבני נח}
כד: ואלו הן הפסולין המשחק בקוביאתורת אברהם עמ' קפד, קצ
כד: מהו שיקיז דם לאביוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קנו
כד: מלוה ברבית פסול לוהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קג
כד: משחק בקוביא גזלןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקטז
כד: משחק בקוביא מאי קעביד ארב"ח משום דהוי אסמכתאתורת אברהם עמ' קפד, 370, קפז
כד: סימן לגסות הרוח עניותכסף נבחר (מרגליות) עמ' קצד
כד: רש"י - אל תשת רשע עד וכש"ב דייןתורת אברהם עמ' קפד
כד: רש"י - הואיל ואין עסוקין ביישובו של עולם אינן בקיאיןתורת אברהם עמ' 368, קפז
כד: רש"י ותוס' ד"ה אוכלימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קנו*, תפג
כד: תוס' ד"ה ואלו הןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קג
כד: תוס' ד"ה כלפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תקיט*, ח"ג עמ' קד
כד: תלמוד בבלי נחשב כמתי עולם דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' קמב
כה ההוא טבחא כו' אזיל רבי מזיי' וטופרי' כו' דילמא ערומי קמעריםהמדרש והמעשה שמות פרשת תשא
כה נאמן עלי אבאיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' ד, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רעו
כה ע"א ההוא טבחאצפיחית בדבש סי' מג דף קיד ע"ד, סי' מד דף קכ ע"ג, סי' סז דף קסב ע"א
כה ע"א טבח שנמצא טריפה תחת ידו - שמתיה ר"נס' חסידים סי' מג
כה ע"א ילך למקום שאין מכירין אותוחכמת התורה בהעלותך עמ' שכה
כה ע"א מפני דרכי שלום בעלמא, ורש"ינשמת כל חי חלק ב (סימן ח) דף י"א ע"ג (קטע ראשון)
כה ע"א מפריחי יוניםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' רטז
כה ע"א נועם אלו ת"ח שבא"י וכו' חובלים אלו ת"ח שבבבלתהלה לדוד (והרמן) פרק לא פסוק כ הערה ד, פרק פד פסוק ו הערה כג
כה ע"ב אדם קרוב אצל עצמופניני יחזקאל עמ' שמה
כה ע"ב הרג זה סייףגנא דפלפלי עמ' רנה
כה ע"ב ואימתי חזרתן וכו' ויחזרו בהן חזרה גמורה וכו' (די בזה שאדם עוזב את החטא כדי שיהיה כשר לעדות)בצור ירום ח"א (תשסז) עמ' כה הערה 32, מא
כה ע"ב חזרה בתשובה של מלוה בריבית וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' נא
כה ע"ב חזרה בתשובה של משחקי בקוביא משישברו פספסיהןאמרות ה' השלם ח"ג עמ' קסו
כה ע"ב מעיקרא סבר דמי קיהיב ובתו' שם ד"ה מעיקראמעשה רוקח (ר"א רוקח) יתרו כד ע"א
כה ע"ב סתם רועים גזלנים נינהופני חיים (פלג'י) עמ' כ ע"א
כה ע"ב רש"י ד"ה לב' תורותקול יהודה (ישראל) דף קי ע"ג
כה ע"ב תשובה מה"ת עזיבת החטא בלבד (וברא"ש)תורת מנחם חנ"ד עמ' 87
כה ע"ב תשובתן של מלוי בריביתאזני יהושע (מהד' אדרת) ויקרא-במדבר דרוש כז עמ' 71
כה רועה פסול לעדותכלי יקר (תשמח) עמ' קסח
כה ת"ח שבארץ ישראל מנעימים זה לזה בהלכהיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רכג, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' פט
כה. במחשכים הושיבני וכו' זו תלמוד בבליכרם יהושע (ולרשטיין) דף נט ע"ג
כה. בר בי נתיסמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' יז
כה. בר בניתוס אוזיף ברבית וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קה
כה. בר בניתוס אסהידו ביה תרי סהדי וכו'אחי וראש דרושים דף לט ע"א
כה. ההוא טבחא דאישתכח דנפקא טריפתא וכו' דילמא איערומי קא מעריםדברי יואל מועדים ח"א שבת שובה דף רטז ע"א
כה. החשוד על הטריפות אין לו תקנה עד שילך למקום שאין מכירין אותודברי יואל פ' בהר דף שמג ע"א
כה. ודילמא איערומי קא מעדיםויואל משה מאמר ג סי' מ עמ' תמג
כה. נתונים במתנה לענייםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קנ
כה. עד שיחזיר אבירהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' יז
כה. פלוני לוה לי בריבית הוא ואחר מצטרפיןיוסף לקח כרך א ח"א עמ' רעג
כה. שלישי בראשון כשר לדוןברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קכד
כה: אבוה דרבי זירא עבד גביותא י"ג שניןחשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף נ ע"ג
כה: אימתי חזרתם, מישברו את פיספסיהן ויחזרו בהן חזרה גמורהדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 37
כה: אמר רבא רועה שאמרו אחד רועה בהמה דקה ואחד רועה בהמה גסהכתנות אור עמ' רנא
כה: הוסיפו עליהם החמסניםיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' כד
כה: חזרתן של מלוי בריביתמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ד אות סג
כה: כל מקום שאמר ר' יהודה אם הוא לפרש או לחלוקמקראי קדש (תשנג) עמ' שנב
כה: לית להו תקנתא אלא שילך למקום שאין מכירים אותוחנן אלקים עמ' קפג
כה: רועים פסולים לדוןמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' נח
כה: תוד"ה מעיקראמקראי קדש (תשנג) עמ' קמד, של
כה: תוס' ד"ה מעיקראודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקפ
כה: תנא תולה בדעת עצמו ותנא תולה בדעת אחריםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קסט
כו אוכלי דבר אחר פסולים לעדותתנופה חיים דף מח ע"ג, קיג ע"ב
כו ב"ד של חשמונאי גזרו על הגויהצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף מא ע"ב
כו התורה נקרא תושיה שמתשת את הגוףמנחת אליהו (תשנט) עמ' טו בהגה
כו ובנים בעון אבות לאצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף צו ע"ג
כו כאן כשאוחזין התם שיש בידם למחותצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף צז ע"ב
כו למה נקראה תורה תושיה מפני שהיא מתשת כוחו של אדםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 222, 226-227
כו מחשבה מועלת אפילו לד"תצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף קכח ע"ג
כו מחשבה מועלת בדברי תורהחומת אנך תהלים פרק טו
כו ע"א אמר להן כהן וחורש וכו' כהן וזמרדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' קמ ד"ה וכן ד"ה הכהנים
כו ע"א אמר ר' יוסי בר' חנינא מלמד שפרחה בו צרעת וכו'הר המוריה עמ' רנ
כו ע"א אמר ר' ינאי פוקו וזרעו בשביעית משום ארנונאמאכסניא של התורה סי' לו
כו ע"א אמרו טרודא הוא דיןמכשירי מצוה עמ' לה
כו ע"א אתא גבריאל אחדיה לדשא וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קכא
כו ע"א ב"נ נצטוו על הסירוסברכת אבות עמ' קיג
כו ע"א הוו קאזלי לעבר שנה באסיאאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' ש
כו ע"א הלב יודע אם לעקל או לעקלקלותשעורי דעת ספר ב עמ' קיד
כו ע"א והלב יודע אם לעקל אם לעקלקלותשמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' כט
כו ע"א וקשר רשעים אינו מן המניןעשרה מאמרות (תשס) עמ' קז, קנח
כו ע"א וקשר רשעים אינו מן המניןשיחות עבודת לוי סי' קח אות ג
כו ע"א חזקיה וסייעתו לא השלימוראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ג
כו ע"א כהנים חשודים על השביעיתחקקי לב חלק א (סימן מ"ו) דף פג ע"ב (ד"ה עוד); סמיכה לחיים (סימן י"א) דף פב ע"א (ד"ה ולפי)
כו ע"א כי אתי א"ל ממאן נבעיתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' קפט
כו ע"א לב יורע אם לעקל אם לעקלקלותמנחת קנאות עמ' קנח
כו ע"א מלמד שפרחה בו צרעתברית שלום (תעח) דף לז ע"ג
כו ע"א מלמד שפרחה בו צרעתברית שלום (תשסח) עמ' רלז
כו ע"א נחשדו כהנים אשביעית, ורש"יברית שלום (תעח) דף פד ע"ב, קכג ע"ד
כו ע"א נחשדו נהנים אשביעית, וכרש"יברית שלום (תשסח) עמ' תקלח
כו ע"א קשה טלטולי גברא מדאיתתאאמרות ה' השלם ח"ג עמ' קסו
כו ע"א קשר רשעים הואדורש טוב עמ' 405
כו ע"א קשר של רשעים אינו מן המנין ומהרש"אעולם ברור פרק טו, צה
כו ע"א ר"ח בר זרנוקי ור"ש בן יהוצדק הוו קא אולי לעבר שנה בעסיאמאמרי הראי"ה עמ' 375 {ירושלמי ברכות פ"ג סוף ה"א: ר' יוחנן שאל לר' ינאי קמי ערסיה דר' שמואל בן יהוצדק, המקדיש עולתו לבדק הבית, הרעיון בשאלה זו הוא שלמרות הסכסוכים שיש לפעמים בין ת"ח, ודאי שהיו לשם שמים ונשמרים הם בקדושתם, אפילו לבדק הבית}
כו ע"א ר"ח בר זרקוני וכו' חזייה לההוא גברא דקא כריב אמר להן כהן וחורש אמרו לו יכול לומר אגיסטון אני בתוכו וכו'חתם סופר על התורה (תשמט) עמ' קכב
כו ע"א רועי בקר - קשר רשעיםשעורי דעת ספר ב עמ' קיד
כו ע"א רש"י ד"ה טרודאמכשירי מצוה עמ' לה
כו ע"א שבנא היה דורש בפני י"ג רבבות וכו' נתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' קעז
כו ע"א שבנא כתב פיתקא ושדא בגור אשכנא וסיעת השלימוברית שלום (תשסח) עמ' רלה
כו ע"א שבנא כתב פיתקא ושדא בגירא שבנא וסיעתו השלימוברית שלום (תעח) דף לז ע"ב
כו ע"א תוס' ד"ה משרבוימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קיג
כו ע"א תוס' ד"ה משרבומכשירי מצוה עמ' קכא
כו ע"ב אוכלי דבר אחר פסולים לעדותברכת אבות עמ' קעו
כו ע"ב אוכלי דבר אחר פסולים לעדותתנופה חיים דף מ"ח ע"ג (סדר מקץ אות כ"ט), ודף קי"ג ע"ב (סדר דברים אות י"ט)
כו ע"ב אם עסוקין לבמה אינה מועלתראשית בכורי משה חיים ח"א מאמר טו/טז
כו ע"ב אם עסוקין לשמה אינה מועלתאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' נג
כו ע"ב אמר עולא מחשבה מועלת אפילו דברי תורהזאת ליעקב שמות עמ' רז
כו ע"ב אמר עולא מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' פא, קכ
כו ע"ב אמר עולא מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהמגילת סמנים עמ' כ
כו ע"ב אמר עולא מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהפניני יחזקאל עמ' תרלה
כו ע"ב אמר עולא, מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' קפז ד"ה ואמרתי
כו ע"ב אמר רב נחמן אוכלי דבר אחר פסולין לעדותס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' רלד
כו ע"ב אמר רב נחמן החשוד על העריותסמיכה לחיים (סימן י"א) דף ע"ו ע"ג (ד"ה תשובה); צדקה חיים דף כב ע"א (דף ע"ה ע"ב ד"ה ואפשר)
כו ע"ב אמר רבי חנן למה נקרא שמה חושיה, מפני שהיא מתשת כתו של אדםזמנים לששון עמ' קטו
כו ע"ב אמר רבי חנן למה נקרא שמה תושיה, מפני שהיא מתשת כחו של אדםכתב סופר אגדות כאן
כו ע"ב אר"א שבנא בעל הנאה היה כתיב הכא לך בא אל הסוכן הזה וכו'מכשירי מצוה עמ' ל
כו ע"ב ארבעים בכתפיה, ורש"ינשמת כל חי חלק א (סימן יח) דף כד ע"ג (ד"ה עוד); סמיכה לחיים (סימן י"א) דף עו ע"ד (ד"ה תשובה)
כו ע"ב האוהב והשונאברכת מועדיך לחיים חלק ב דף ק"ז ע"ד (דף תב ע"א ד"ה וכדי)
כו ע"ב החשוד על האשה פסול לעדות, לא אמרן אלא לאפוקי, אבל לעיולי לית לן בה וכו' ובמהרש"א שמהעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' כד
כו ע"ב הנהו קבוראי דקבור נפשא ביום טוב ראשוןחיים ומלך דף נ"א ע"ג (הלכות ממרים פרק ו' הלכה י"א ד"ה ואל יקחך לבך)
כו ע"ב העולם נשתת על התורהצמח צדקה עה"ת עמ' רלג
כו ע"ב הפליא עצה הגדיל תושיה אמר רב חנן למה נקרא שמה [דתורה] תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קט
כו ע"ב הפליא עצהרנת יצחק ישעיה עמ' פב
כו ע"ב התורה מתשת כוחו של אדםיחל ישראל אבות ח"ב עמ' קמז
כו ע"ב התורה נקאת תושיה שמתשת כוחו של אדםמאור עינים (תשעה) עמ' שז
כו ע"ב התורה נקראת תושיה שמתשת כחו של אדםאמרות ה' השלם ח"ד עמ' נו
כו ע"ב כי השתות יהרסוןתורת מנחם חל"ז עמ' 219
כו ע"ב לא יומתו אבות על בנים בעדות בנים וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תשלט
כו ע"ב למה נק' שמה תושי' וכו' מתשת כחוס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' שנט, שפד, תריד
כו ע"ב למה נקרא שמה "תושיה" מפני שהיא מתשת כחו של אדםמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' קצט
כו ע"ב למה נקרא שמה תושי' מפני שהיא מתשת כוחו של אדםלחם רב על סדור התפילה אות תתקלא
כו ע"ב למה נקרא שמה תושיה וכו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קכח, ועמ' שסה
כו ע"ב למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 196
כו ע"ב למה נקרא שמה תושיה שמתשת כוחו של אדםפניני שבח עמ' רסב
כו ע"ב למה נקרא שמה 'תושיה'השיר והשבח ח"ב עמ' ר
כו ע"ב למה נקרא תורה תושיהדברי שאול שמות עמ' נה, דברים עמ' רצד
כו ע"ב למה נקראת שמה תושיהעיונים במשלי עמ' סז, שנז, תיא-תיב
כו ע"ב מחשבה מועלת אפי' לד"הראשית בכורי משה חיים ח"א מאמר טו/טז
כו ע"ב מחשבה מועלת אפי' לד"תעיונים במשלי עמ' תמב
כו ע"ב מחשבה מועלת אפי' לדברי תורהדעת קדושים (תשנ) עמ' מח
כו ע"ב מחשבה מועלת אפילו לד"תביאורי הזוהר (צמח צדק) עמ' לה
כו ע"ב מחשבה מועלת אפילו לד"תבמסילה נעלה עמ' קיא
כו ע"ב מחשבה מועלת אפילו לד"תשיחות הר"ן (תשע) ח"א עמ' רצד, שמו
כו ע"ב מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' בחקותי עמ' קמח
כו ע"ב מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה, ורש"יתורת מנחם חמ"ט עמ' 44
כו ע"ב מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' נג
כו ע"ב מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קכה
כו ע"ב מחשבה מועלתיקרא דשכבי (דוד) דרוש צז דף קפא ע"ב
כו ע"ב מחשבה מועלתשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תלה, תרפב
כו ע"ב מים גנובים ימתקושיחות מוסר (תשסב) עמ' קכח, שמב
כו ע"ב מתשת כחו של אדםתורת מנחם חנ"ג עמ' 287
כו ע"ב נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםראשון לציון (תשסח) עמ' קכה
כו ע"ב נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםראשון לציון (תשעח) עמ' רז
כו ע"ב סימן דב"ר ועריו"ת גנ"ב, א"ר נחמן אוכלי דבר אחר וכו'מגילת סמנים עמ' צו
כו ע"ב עצה שיש בה דבר ה'אמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' צח
כו ע"ב קשר רשעים אינו מן המניןדברי שאול בראשית עמ' שצח
כו ע"ב ר' נחמן מורה דהחשוד על עריות פסול לעדות אשהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' סא
כו ע"ב רש"י ד"ה בעל הנאהמכשירי מצוה עמ' ל
כו ע"ב רש"י ד"ה מחשבהמגילת סמנים עמ' כ
כו ע"ב רש"י ד"ה מפראסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' נג
כו ע"ב שבנא בעל הנאה הי', כתיב הכא אל הסוכן וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' לג
כו ע"ב שהיא מתשת כוחו של אדםשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תמג, תקס
כו ע"ב תוס' ד"ה מחשבהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קכ
כו ע"ב תורה מתשת כוחה של אדם. על האדם להתגבר ולהתחזק נגד יצרו הרע בבל כוחו, בי יצר לב האדם רע מנעוריופרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' קכז
כו ע"ב תורה מתשת כוחו של אדםאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' רנה
כו ע"ב תורה מתשת כוחו של אדםפניני יחזקאל עמ' שע
כו ע"ב תורה מתשת כחו של אדםתודת אהרן - אומר לציון עמ' לז
כו ע"ב תורה תושי'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ד עמ' קנט
כו ע"ב תושיה שמתשת כח כנקבהיערי עם דבשי ח"ב עמ' נז
כו ע"ב תושיה שמתשת כחו של אדםאלשיך על חמש מגילות עמ' רעב
כו ע"ב תושיה שמתשת כחו של אדםתורת אליהו עמ' רסו
כו ע"ב תושיה שמתשת כחו של אדםתורת העולה (תשעה) עמ' שפב, תקנד
כו ע"ג מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהחיים תחלה (תשנג) עמ' ו
כו. א"ל כהן וחורש וכו' א"ל כהן וזמרתפארת ראובן עמ' קב, קה
כו. אוחזים מעשי אבותיהם בידיהםדרושים וחומר לדרש (ניסנבוים) עמ' 52
כו. אם לעקל אם לעקלקלותמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קיז
כו. בא נביא וא"ל לחזקי' קשר רשעים אינו מן המניןדברי יואל מועדים ח"ב הושענא רבה דף תצד ע"א
כו. במחשכים הושבני זה תלמוד בבלימלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' תנג
כו. חזייה לההוא גברא דכריב יכול לומר לעקל בית הבד אני צריך בני אדם החשודין על השביעית כשרין לעבר שנה וכו'מים חיים (קרייסווירטה) עמ' רנב
כו. חזקי' ושבנאדברי יואל פ' נח דף קצ ע"א
כו. חזקיה וסיעתותשבי (תשסה) עמ' קצ שורש סעה
כו. חזקיהו ושבנא, ומהרש"אויואל משה מאמר א סי' קנו עמ' קנה
כו. חשיד לעריות כשר לעדותפנים מסבירות עמ' רצג
כו. טלטולא דגברא קשה מדאיתתא וכו'רד"ק על ישעיה פרק כב פסוק יז; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת תזריע דף קיז ע"ב
כו. טלטולי דגברא קשין מדאיתתאשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קב
כו. טלטולי דגברא קשין מדאיתתאשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' לח
כו. כהנים נחשדו על השביעיתיד דוד (אופנהיים) עמ' לד
כו. כהנים נחשדו על השביעיתתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' יג(לו) {טעמו}
כו. כי הוה נפיק איהו [שבנא] - רש"יקריאה בקריה ח"א עמ' קמח
כו. לך בא אל הסוכן הזה, כי השתות יהרסון - רש"יקריאה בקריה ח"א עמ' קמח
כו. לך בא אל הסוכן הזה, כי השתות יהרסון - שבנא בעל הנאה היהקריאה בקריה ח"א עמ' קמח
כו. מ"ש כהן משום דחשידי אשביעית אש דת (תשמח) עמ' קסט
כו. מאי קשר רשעים שבנא הוה דריש בתליסר רבוותא וכו'כלי פז (תיז) ישעיהו ח דף מח ע"ב; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף כג ע"א
כו. מאי קשר רשעים, שבנא הוה דריש בתליסר רבוותא וכו'דברי יואל פ' שלח דף תי ע"ב, פ' קרח דף טז ע"א
כו. מהרש"א - שבנא היה ת"ח גדולקריאה בקריה ח"א עמ' קמח
כו. מחשבה מועלת אפי' לד"תשומע תפלה ח"א עמ' שיח
כו. משרבו האנסים ארנונאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שלא
כו. נשקי' אכרעי'משנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רה
כו. סלסולא דגברא קשיא מדאתתאתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קכ {דמקום הוא נוקבא של האדם}
כו. סנחריב שבנא וחזקיהשירת דוד (תשסז) עמ' סג
כו. פוקו וזרעו בשביעית משום ארנונאפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תרה
כו. צערא דגברא קשה מדאיתתאגנת אגוז (תשעב) אות רכא, תסז
כו. קשר רשעים אינו מן המנין אש דת (תשמח) עמ' צח
כו. קשר רשעים אינו מן המנין, ורש"יויואל משה מאמר א סי' קנג עמ' קנד, סי' קעג עמ' קסו
כו. קשר רשעים אינו מן המניןדברי אמונה שמות עמ' קפ
כו. קשר רשעים אינו מן המניןדברי יואל פ' קרח דף ח ע"א, טז ע"א, פ' שופטים דף קה ע"א
כו. קשר רשעים אינו מן המניןדברי יואל פ' שמות דף קכט ע"א, פ' ויקהל דף שעג ע"א
כו. קשר רשעים אינו מן המניןיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תרעט
כו. קשר רשעים אינו מן המניןתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' שלד
כו. קשר רשעים אינן מן המניןשבט מישראל (קרמניץ) פרק ג פסוק ז
כו. קשר רשעים וכו' אור החיים במדבר פרק כג פסוק י
כו. קשר של רשעים אינו מן המנץפאר יעקב ח"ג עמ' קמד, תעד
כו. ר' ינאי התיר לזרוע בשביעית משום ארנונה וברש"יפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה צו
כו. רש"י - מחשבה מועלת, לישנא אחרינא וכו' שאין מחשבתו מתקיימת אפילו לד"תדברי יואל פ' בהעלותך דף רנב ע"ב
כו. שבנא הוה דריש בתליסר רבוותא וכו' וקשר רשעים אינו מן המניןקובץ שיחות (וכטפויגל) אלול וימים נוראים עמ' קצב
כו. שבנא הוה דרישקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' שכ
כו. שבנא וסיעתי' השלימו מסתפי חזקי' נטי' בתר רובא, קשר רשעים הואקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) אלול אות י
כו. שבנא קשר רשעים אינו מן המניןישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רטו
כו. תוס' ד"ה ימכרו, פעם אחת כעין אקראי בעלמאתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רעז
כו. תוס' ד"ה לעברתפארת ראובן עמ' קה
כו: אבן היתה שם מימות נביאים הראשונים ושתייה היתה נקראתתורת חיים עה"ת עמ' עט {וברש"י: "שממנה נשתת עולם", ולכן מקום המקדש נקרא טבור, כטבורו של תינוק שממנו תחילת יצירתו}
כו: אבן היתה שם מימות נביאים הראשונים, ושתיה היתה נקראת, ורש"יגל עיני ח"א עמ' קנט
כו: אמר עולא מחשבה מועלת אפילו לד"ת שנאמר מפר מחשבות ערומים ולא תעשינה ידיהם תושיה ורש"ימים חיים (קרייסווירטה) עמ' צג
כו: אמר עולא מחשבה מועלת אפילו לדברי חורה, שנאמר מפר מחשבות ערומים ולא תעשינה ידיהם חושיהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' ק
כו: ארבעים בכתפיה וכשרוזאת התורה עמ' רסה
כו: בית דין צריכים הכרזה להבחין ולברר הדבר בערות אם הוא פסול לעדותדברי יואל מועדים ח"ח עמ' צג
כו: בענין שהתורה נקראת תושיהאמרי מאיר (מאירי) שמואל א' פט"ו פסוק יז
כו: דברים של תוהו שהעולם משותת עליהםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שמה (קכט) {אם הדיבור הוא המצוה}
כו: הנהו קבוראי ביו"ט שני פסלינהו רבאחנן אלקים עמ' פג, מקראי קדש (תשנג) עמ' קמה, תסז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קט
כו: הני קבוראיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שצה
כו: התורה מתשת כוחו של אדם דולה ומשקה עשי"ת ויוה"כ עמ' רכז, רל
כו: התורה מתשת כח האדםמטר השמים (תשנ) דברים עמ' תקח
כו: התורה מתשת כחה של אדםפתח עינים (ויינברגר) עמ' ק
כו: התורה מתשת כחו של אדםיבין שמועה (לעוו) עמ' רלג
כו: התורה מתשת כחו של אדםעזר מיהודה עמ' רעב
כו: התורה מתשת כחו של אדםשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' כז
כו: התורה נקראת תושיה שמתשת כוחו של אדםמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שמז, תקפד
כו: התורה נקראת תושיה שמתשת כחמגדל עוז (תשעח) עמ' תכד
כו: התורה נקראת תושיהלקחת מוסר ח"א עמ' ב, נחלה לישראל (תשעז) ח"ב עמ' פט
כו: וישת עליהם תבל וגו' הצדיקיםשבט מישראל (קרמניץ) פרק יא פסוק ג
כו: ותושיה שמתשת כחו של אדםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קיז
כו: למה נקרא שם התורה תושיה שמתשת כוחו של אדםעקבי אבירים (תשעא) עמ' לח, רמו
כו: למה נקרא שמה תושי' שניתנה בחשאידברי יואל פ' ויקרא דף לח ע"א
כו: למה נקרא שמה תושיה וכו' שניתנה בחשאי מפני השטןתורת חיים עה"ת עמ' קלח {וברש"י: שקיטרג "תסתפק בעליונים", כי אם אין ישראל מקיימים התורה במעשה עדיין יכול חלק העיון שבה להתקיים במלאכים טפי}
כו: למה נקרא שמה תושיה וכו'שדה יעקב עמ' נט
כו: למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כוחו של אדם וכו'תהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק א פרק נט דף לה ע"ב; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת תזריע דף קעו ע"ב; דברי שלמה (הלוי, שנו) ד' י"א דף כח ע"ג; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף נה ע"א, ומשלי דף מז ע"ב
כו: למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםלישרים תהלה (תשסד) עמ' קסו
כו: למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםמלכי בקודש (תשסב) עמ' קסג
כו: למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' קי, תקנה
כו: למה נקרא שמה 'תושיה' שמתשת כחו של אדם אם לבינה (פאפא) עמ' קיא
כו: למה נקרא שמה תושיה שמתשת כחו של אדםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' שנט
כו: למה נקרא שמה תושיה, שמתשת כהו של אדםברכת חיים ח"א עמ' 153
כו: למה נקרא שמה תושיה, שמתשת כוחו של אדםתורת חיים עה"ת עמ' קב-קג {לא מטורח עמלה, אלא דרכה של תורה להתיש כח החומר כדי שיתגבר כח הנשמה}
כו: למה נקרא שמו תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםמאור עינים (תשנח) עמ' קפד, תכב
כו: למה נקרא שמו תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםמאור עינים (תשעט) עמ' דש, תרצ
כו: למה נקרא שמו תושיה מפני שמתשת כוחו של אדםים שמחה עמ' שצג
כו: למה נקרא תורה תושיה, מפני שהיא מתשת כח של אדםדברי יואל מועדים ח"ד דף קצג ע"ב
כו: למה נקראת שמה תושיה וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תרצ
כו: למה נקראת שמה תושיה, מפני שמתשת כוחו של אדם גל עיני ח"ב עמ' נ
כו: מחשבה טובה מועלת אפילו לד"תישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רעז
כו: מחשבה מועילה אפילו לד"ת וכו'רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן רעו דף קכב ע"ב
כו: מחשבה מועלת אפי' לד"תדברי יואל פ' ויחי דף תקכא ע"ב
כו: מחשבה מועלת אפי' לד"תפאר יעקב ח"ג עמ' שו
כו: מחשבה מועלת אפילו לד"ת, ורש"י מחשבה שאדם מחשב מועלת להשבית הדבר דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' רעז
כו: מחשבה מועלת אפילו לד"תדברי יואל מועדים ח"ד דף קצג ע"ב
כו: מחשבה מועלת אפילו לד"תדברי יואל פ' בהעלותך דף רנב ע"א
כו: מחשבה מועלת אפילו לד"תדברי יואל פ' ויקרא דף ל ע"ב
כו: מחשבה מועלת אפילו לד"תדברי יואל פ' משפטים דף קסה ע"א
כו: מחשבה מועלת אפילו לד"תים שמחה עמ' תכט
כו: מחשבה מועלת אפילו לד"תתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רו, שיז
כו: מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 464, פ"ד הערה 550-549, פ"ו הערה 680
כו: מחשבה מועלת וברש"י - דאגת הלב משכח הלימודבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' קנד
כו: מחשבה מועלת לד"ת, ופדש"יישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' פג
כו: מחשבה מועלתביאור הגר"א על משלי פרק י פסוק ח, פרק יד פסוק כג
כו: מפני שהיא מתשת כוחו של אדםתפארת ציון (אבא שאול) עמ' רמז - ר"ש בעדני
כו: נקרא תושיה מפני שמתשת כחו של אדםנחלת יעקב (תשעג) עמ' תצט
כו: קשר רשעים אינו מן המניןתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רסב
כו: רש"י - דאגת הלב על מזונותיו של אדם מהניא לשכח תלמודותהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' שיז
כו: רש"י - מחשבה מועלת אפי' לד"ת, מועלת להשבית הדבר שאין מחשבתו מתקיימת אפילו לדברי תורה וכו'דברי יואל פ' ויחי דף תקכא ע"ב
כו: רש"י - מחשבה מועלת, מחשבה שאדם מחשב כך וכך אעשה וכו'דברי יואל פ' משפטים דף קסה ע"א
כו: רש"י - מחשבה שאדם מחשב כך וכך אעשה וכו' מועלת להשבית הדבר וכו' אפי' לד"ת כגון האומר עד יום פלוני אסיים כך וכךפאר יעקב ח"ג עמ' שו
כו: רש"י - מחשבה שארם מחשב כך וכך אעשה, כך וכך תעלה בירי, מועלת להשבית הדבר, שאין מחשבתו מתקיימת, אפילו לדבר תורה, כגון האומר עד יום פלוני אסיים כך וכך מסכתות בגירסאדברי יואל מועדים ח"ט עמ' ק
כו: רש"י - שם אדם האומר שילמוד כך וכך דפין א"א שיקיים את דבריותהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רו
כו: רש"י ד"ה אוכלי דבר אחר, מקבלי צדקה מן הנכריםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קח (שעג) {עכו"ם נקראים 'אחרים'}
כו: רש"י ד"ה אוכלי דבר אחר, מקבלי צדקה מן הנכריםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קסא (רעו) {גוים נקרא 'אחרים'}
כו: רש"י ד"ה מפר - מחשבה מועלת אפילו לד״ת נפש יוסף עמ' קנב
כו: שבנא בעל הנאה היהקובץ שיחות (וכטפויגל) אלול וימים נוראים עמ' קצב
כו: שבנא בעל הנאה היהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' קלז
כו: שניתנה בזןזשאי מפני השטןשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' שכג
כו: תוס' ד"ה לעקללהורות נתן ויקרא עמ' שכ
כו: תורה למה נקרא שמה תושיה מפני שמתשת כוחו של אדםפתחי שערים ח"ב עמ' יט
כו: תורה מתשת כוחה של אדםשמן ראש סוכות ח"א עמ' שפ
כו: תורה מתשת כוחה של אדםתפארת משה עמ' קס
כו: תורה מתשת כוחו של אדםאורחות דוד עמ' ריב
כו: תורה מתשת כוחו של אדםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' צב
כו: תורה מתשת כוחו של אדםלהורות נתן דברים עמ' שד
כו: תורה מתשת כוחו של אדםמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קמה, קמו, רסז, תלו
כו: תורה מתשת כוחו של אדםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תצב, תקמו
כו: תורה מתשת כוחו של אדםשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' לב
כו: תורה מתשת כחו של אדם שפת אמת (הלוי) משלי פרק ח פסוק יג
כו: תורה מתשת כחו של אדםאור אברהם - סידור התפילה עמ' לט
כו: תורה מתשת כחו של אדםפרדס מרדכי עמ' שכא
כו: תורה מתשת כחו של אדםרגל ישרה עמ' רנב
כו: תורה מתשת כחו של אדםתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' תב
כו: תורה מתשת כתו של אדםעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' שלג
כו: תורה ניתנה בחשאיתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' ל (קטו) {ע"כ עכו"ם (שאין לו שייכות בדבר של צינעא) שלמד חייב מיתה}
כו: תורה נקרא תושיה שמתשת כוחו של אדםבן פורת יוסף (תשעא) עמ' רסט, שמה
כו: תושי' שמתשת כחה של אדםפאר יעקב ח"א עמ' תנא
כו: תושי' שניחנה בחשאי מפני השטןדברי יואל פ' לך לך דף רנ ע"א, פ' וירא דף שסב ע"א, פ' תולדות דף תרלז ע"ב
כו: תושי' שניתנה בחשאי מפני השטןדרש משה (קלנברג) ח"ב דף מב
כו: תושי' שניתנה בחשאידברי יואל פ' תרומה דף רלד ע"ב
כו: תושיה - [התורה] שמתשת כחו של העוסק בהקריאה בקריה ח"ג עמ' כו
כו: תושיה שמתשת כחו של אדםהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' עח
כומנחה חדשה (חן טוב) פרשת קרח
כולהו סברי יש אם למקרא וכו'חוט של חסד (תרכה) דף קא ע"ב
כולם באים לעה"ב שנאמ' לי גלעד זה אחאבלחם שלמה (הלוי, שנז) דף קלט ע"ב
כז וכשלו איש באחיו איש בעון אחיוכבוד לאיש דף ט ע"ד
כז כאן כשאוחזי' מעש' אבותיה'ירך יעקב (פיתוסי) דף מ ע"ג-ע"ד, מא ע"א
כז כתיב לא יומתו אבות על בנים וכתיב פקד עון אבות על בנים וכו'מנחת אליהו (תשנט) עמ' ד
כז לא יומתו אבות אל בנים מת"למשכנות יעקב (נעים) דף קנז ע"ב
כז ע"א אבל הכא דרע לשמים ואין רע לבריות לאלמדנות (תשנח) פ' משפטים אות נא
כז ע"א אוכל נבלות כו' להכעיס אביי אמר פסול רבא אמר כשרעשרה מאמרות (תשס) עמ' שז-שח
כז ע"א אל תשת חמס עד אלו גזלנין ומלוי רביותלמדנות (תשנח) פ' משפטים אות נ
כז ע"א והלכתא כוותיה דאביי ביע"ל קג"םחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ב מ"ט עמ' לט
כז ע"א עד זומם אביי אמר למפרע הוא נפסל ורבא אמר מיכן ולהבא הוא נפסללמדנות (תשנח) פ' משפטים אות נא
כז ע"א רש"י ד"ה ה"ג מומרעשרה מאמרות (תשס) עמ' שז(א)
כז ע"ב אין נענשין על עון אבות אלא א"כ אוחזין מעשיהן בידינורנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' קמז
כז ע"ב אינו אומר איש באחיו אלא איש בעון אחיודרשות מהר"ם חביב עמ' שיג
כז ע"ב באוחזין מעשי אבותיהן בידיהןשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קנו
כז ע"ב בעמדם בערבות מואב קבלו עליהם ישראל הערבותעטרת יהושע ויקרא עמ' קעח
כז ע"ב דתנו רבנן לא יומתו אבות על בנים מה תלמוד לומר אם ללמד שלא ימותו אבות בעון בנים ובנים בעון אבות הרי כבר נאמר איש בחטאו יומתו אלא לא יומתו אבות על בנים בעדות בנים ובנים לא יומתו על אבות בעדות אבותדברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' ע
כז ע"ב דתניא אף בעונות אבותםדרכי איש דף יב ע"א
כז ע"ב התם כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהםבית אלהים שער ב עמ' קמ, קמד
כז ע"ב התם כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהםרנת יצחק משלי עמ' קפח
כז ע"ב התם כשאוחזין מעשה אבותיהן בידיהןאבני שיש (שוורץ) עמ' לז
כז ע"ב התם שהיה בידם למחות וכו'תתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' קמז
כז ע"ב ואלו הן הקרוביםהשיר והשבח ח"א עמ' שע
כז ע"ב ובנים בעון אבות לא והכתיב פוקד וכו' הא כשאוחזין וכו'זרע שמשון יתרו אות נה
כז ע"ב ובנים לא יומתודרכי שלום (מרגונאטו) דף נו ע"ב
כז ע"ב והכתיב פוקד עון אבות על בנים התם כשאוחזין מעשה אבותיהן בידיהןלבושי בדים סעיף פז
כז ע"ב והכתיב פוקד עון אבות על בניםזכר דוד על התורה עמ' קנ
כז ע"ב וכשלו איש באחיו איש בעון אחיו וכו' שהיה בידם למחות ולא מיחודעת קדושים (תשנ) עמ' ק
כז ע"ב וכשלו איש באחיו איש בעון אחיו וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' רכח ד"ה וזה
כז ע"ב וכשלו איש באחיו איש בעון אחיו, שכל ישראל ערבים זה בזהדרשות באר יצחק עמ' ב, לד, קטז, קמא
כז ע"ב וכשלו איש באחיו איש בעון אחיודרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' רלד
כז ע"ב וכשלו איש באחיו בעון אחיו שכל ישראל ערבים זה בזהדרך ישרה עמ' תי
כז ע"ב וכשלו איש באחיו וכו' התם שהי' בידם למחותחיי נפש ח"ב עמ' רחצ
כז ע"ב וכשלו איש באחיו כו' שכולן ערבים זה בזהעשרה מאמרות (תשס) עמ' לו(טז)
כז ע"ב וכשלו איש באחיו, איש בעון אחיולשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף נח ע"ד
כז ע"ב וכשלו איש באחיו, בעון אחיומנות הלוי (תשסב) עמ' ח
כז ע"ב וכשלו איש באחיו, מלמד שכולן ערבים זה בזהתודת אהרן - אומר לציון עמ' קפו-קפז
כז ע"ב ישראל כולם ערבים זה לזהשמועות ראי"ה (תרצט) דברים (תרפ"ט); פניני הראי"ה עמ' 257-259; הסכמות הראי"ה עמ' 66-67
כז ע"ב ישראל ערבים זב"זס' המאמרים (רמ"מ) ח"ו עמ' פב
כז ע"ב ישראל ערבין זה בזהחכמת התורה פנחס עמ' קסז
כז ע"ב כאן כשאוחזין מעשי אבותיהן וכו'גבורת יצחק ימים נוראים עמ' יט
כז ע"ב כולן ערבים זה בזהרנת יצחק ה' מגילות עמ' קנב
כז ע"ב כולן ערבין זה בזהס' חסידים סי' תרא
כז ע"ב כל ישראל ערבים זב"זתורת מנחם חמ"ז עמ' 98
כז ע"ב כל ישראל ערבים זב"זתורת מנחם חנ"א עמ' 223
כז ע"ב כל ישראל ערבים זה בזהשם דרך במדבר עמ' קסג
כז ע"ב כל ישראל ערבים זה בזהתורת מנחם חלק נ עמ' 61
כז ע"ב כל ישראל ערבים זה לזהאיתן האזרחי עמ' רעז
כז ע"ב כל שלא דבר עמו שלשה ימים באיבה וכו' לא נחשדו ישראל על כךזרע שמשון קדושים אות יד
כז ע"ב כשאוחזין מעשה אבותיהםיקרא דשכבי (דוד) דרוש פו דף קסט ע"א
כז ע"ב כתיב פוקד עון אבות וגו" וכתוב איש בחטאו יומתו וכו' כאן באוחזין מעשה אבותיהם בידיהם וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' שיג
כז ע"ב כתיב פוקד עון אבות על בנים וכתיב לאתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' קיז
כז ע"ב לא יומתו אבות בעדות בנים ובנים לא יומתו בעדות אבותעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 223
כז ע"ב לא יומתו אבות על בנים בעדות בנים וכו'ברית שלום (תעח) דף קטו ע"ג
כז ע"ב לא יומתו אבות על בנים בעדות בנים וכו'צלח רכב עמ' שפב
כז ע"ב לא יומתו אבות על בנים כו' בעדות בנים כו' בעדות אבותעשרה מאמרות (תשס) עמ' קכא
כז ע"ב לא יומתו אבות על בניםתורת חז"ל עמ' 33
כז ע"ב מלמד שכולן ערבים זה בזהתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' קמו, קמז, ערה, רעו
כז ע"ב ערבים זב"זתורת מנחם חל"ו עמ' 324
כז ע"ב פוקד עון אבות על בנים - כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהןס' חסידים סי' קסד
כז ע"ב פוקד עון אבות על בנים, כשאוחזין מעשה אבותיהןרנת יצחק תפלה עמ' רטז
כז ע"ב פוקד עון אבות על בניםהשיר והשבח ח"ב עמ' צג
כז ע"ב שונא שפסול לדון כל שלא דיבר עמו שלשה ימים באיבהבאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' קז
כז ע"ב שונאבעקבי יעקב עמ' ערב
כז תוס' ד"ה מלמד כו'דרש אברהם (אשכנזי) ח"ב דף סג ע"ב-ע"ג
כז. דכא אמר רשע דחמס בעינןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשיט
כז. ודבק באשתו ולא באשת חבירו תורת המצרף עמ' עה
כז. כתיב איש בחטאו יומת וכתיב פוקד עוון אבות על בנים כאן כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהםצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קסה ע"ב, קע ע"ב
כז. מה דעתך כר"מ ר"מ ור"י הלכה כר"י וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קטו
כז. עד זומם חידוש הואפנים מסבירות עמ' שב
כז. עד זומם חידושמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קמח
כז. עד זומם למפרע נפסלמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' מד
כז. עדים זוממין חידוש הואשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' קמב
כז. עדים זוממין לממון כשר לדיני נפשותפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קיד
כז. פוקד עון אבות וגו' באוחזין מעשה אבותיהן בידיהןדברי יואל מועדים ח"ב הושענא רבה דף תצ ע"ב
כז: אוהב זה שושבינו, שונא כל שלא דיבר עמו שלשה ימים באיבהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 313
כז: אוהב זה שושבינושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רנג
כז: איזהו שונא, כל שלא דבר עמו ג' ימים באיבהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' שצד
כז: איש בעון אחיו וכו' שאם לא מיחה נקראת על שמופאר יעקב ח"ג עמ' תקא
כז: ב"נ נהרג על א"אחנן אלקים עמ' קסא
כז: באוחזין מעשי אבותיהם בידיהםים שמחה עמ' שכו
כז: במהרש"א פי' הפסוק ימקו בעונם, הוא שנאת חנםכתנות אור עמ' תקס
כז: דין ערבותתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' עו {רק לגבי ישראל ולא לב"נ}
כז: היכי דמי שונא כל שלא דיבר עמו שלשה ימים באיבה שפת אמת (הלוי) משלי פרק כט פסוק כא
כז: השונא פסול להעיד ולדון שפת אמת (הלוי) משלי פרק כט פסוק כא
כז: ובנים בעון אבותם לא והכתיב וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' שנט
כז: ובשלו איש באחיו בעון אחיוברית אברם עמ' שפז
כז: וכשלו איש באחיו - בעוון אחיושיחות לספר דברים עמ' קסט
כז: וכשלו איש באחיו איש בעון אחיו מלמד שכולן ערכין זה לזהחיי נפש ח"ד עמ' סב
כז: וכשלו איש באחיו בעוון אחיועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' סט
כז: וכשלו איש באחיו מלמד שכולם ערבים זה בזהגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תפג
כז: וכשלו איש באחיו, איש בעון אחיושמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רסו
כז: וכשלו איש באחיו, איש בעזן אחיו מלמד שכולן ערביםחיי נפש ח"א עמ' לב
כז: וכשלו איש באחיו. בעון אחיו, שכל ישראל עריבים זה בזהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' רסב, תשיג
כז: ישראל ערבים זה בזהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תנ
כז: ישראל ערבים זה בזהפרפרת אליעזר פרשת שמות פרק ב פסוק יד, פרשת נצבים פרק כט פסוק כח
כז: כאן כשאוחזין מעשה אבותיהן וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תשנד, תשנו
כז: כל אחד ערב בעד חבירו דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' יא
כז: כל ישראל ערבים זה לזהגנת אגוז (תשעב) אות שנו
כז: כל ישראל ערבים זה לזהמנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' תכז
כז: כל ישראל ערבין זה לזהאורחות דוד עמ' קעז
כז: כל ישראל ערבין זה לזהוזרח השמש על התורה עמ' שלה, שמה
כז: כל ישראל ערבין זל"זודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תקז
כז: כשאוחזין מעשה אבותיהםפרפרת התורה עמ' כא, מב
כז: כתיב פוקד עון אבות על בנים על שלשים, וכתיב לא יומתו אבות על בנים, ומשני כאן כשאוחזין מעשה אבותיהם וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' קסה
כז: לא יומתו אבות על בנים בעדות בנים ובנים לא יומתו על אבות בעדות אביוחיי נפש ח"ג עמ' שיז, שכא
כז: לא יומתו אבות על בנים וכו'פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת תשא דף קמא ע"ב; קרבן אהרן (שסט) פרשת בחוקותי דף רצא ע"א; תפארת ישראל (מהר"ל, שנט) פרק לח דף לד ע"ג; מגילת אסתר (ליאון, תכ) שורש ב דף יח ע"ב
כז: מלמד שכולם ערבין זה לזה וכו'מנות הלוי (שמה) דף קיד ע"א; שו"ת מהרלב"ח (שכה) סי' עו/עז; קרבן אהרן (שסט) פרשת בחקותי דף רצ ע"ד
כז: מלמד שכל ישראל ערבין זה בזהשבט מישראל (קרמניץ) פרק לט פסוק ט
כז: מלמד שכלם עריביס זה בזההדרש והעיון דברים מאמר קפז, קפח
כז: מנא הני מילי דקרובין פסולין להעידכרם חמד (תשסו) עמ' קנו
כז: מעשה אבותיהם בידיהם דולה ומשקה פסח עמ' צז
כז: פוקד עון אבות כשאוחזין מעשה אבותיהן בידיהןדברי יואל פ' וארא דף קמז ע"ב, פ' משפטים דף קמה ע"א
כז: פוקד עון אבות על בנים בעושים מעשי אבותם דולה ומשקה פורים עמ' רלו
כז: פוקד עון אבות על בניםקריאה בקריה ח"ב עמ' פה
כז: פוקד עון אבות, כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהםדברי יואל פ' נצו"י דף קעז ע"א
כז: קרוב פסול לעדותדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 171, פ"ד הערה 2127
כז: קרובים פסולים להעיד אפילו אם אינם משקריםבית יצחק (ויינברגר) עמ' קסב
כז: רבי יהודה אומר אפילו מתה בתו ויש לו בנים ממנה הרי זה קרוב. האוהב והשונא, אוהב זה שושבינו, שונא כל שלא דבר עמו שלשה ימים באיבה, אמרו לו לא נחשדו ישראל על כךצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שצ
כז: שהיה בידן למחות ולא מיחורנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' לא
כז: שונא כל שדיבר עמו ג' ימיםחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' נג
כז: שונא כל שלא דיבר עמו ג' ימים מאיבהעלי שור ח"ב עמ' רלח
כח אבי החתן ואבי הכלה מעידין זע"זרוח חיים (פאלאג'י) ח"ב דף סב ע"ג
כח ע"א בנים לעלמא מנלן כו' אשכחן בד"נ כו'אסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' רפז
כח ע"ב אבי החתן ואבי הכלה מעידין זה על זהרוח חיים (פאלאג'י) ח"ב דף סב ע"ג (חו"מ סימן ז אות ג)
כח ע"ב אשה כבעלהבעקבי יעקב עמ' רכא, רלה
כח ע"ב בעל כאשתוס' גימטריאות עמ' כא
כח ע"ב משום דלא צייתיתו דינאפניני שבח עמ' פז
כח ע"ב משחק בקוביא משישברו את פספסיהןכתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' נג
כח ע"ב רש"י ר"ה ואין מטמא לה - ואיידי דתנא לא אוננת תנא ולא מיטמאהימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקפג
כח. בנים לעלמא מנלן וכו' הזמה וכו' אמר קרא וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשיד-תשטז
כח. לזכות מנלן אמר קרא יומתו תרי זימני וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' שסג
כח. לטעמיך הא דתנן נ' אחים ואחד מצטרף וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשטו
כח. רש"י ד"ה בעדותפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשיד
כח. שלא נחתם גזר דינם אלא על הגזלנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' כד
כח: אשתו ארוסוי לא מהימני וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' שסב
כח: מנין שהאשה כבעלהדודי נתן בראשית עמ' מו
כח: מעיקרא סבור דמי קא יהיב אקראי בעלמא הוא כיון דחזו דקא חטפי גזרו בהו רבנןמים חיים (קרייסווירטה) עמ' רו
כח: עדים קרובים זל"ז פסוליםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רלג
כח: רש"י ד"ה מאי דעתיךמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' שסג
כט אדם אמר לא תאכלו ולא תגעו ובזה גרעמרפא לנפש ח"ד סי' מט אות ז {הרי טוב עשה בזה שעשה סייג}
כט אחר הדברים אחר דברי השטןטירת כסף דף כט/נט ע"ד
כט אין טוענים למסית, מנחש הקדמונימרפא לנפש (זילבר) חלק ג סימן ע אות י {הרי בדבר עבירה המשלח חייב בדיני שמים}
כט אין טוענים למסיתצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף כג ע"ב
כט אין טוענין למסית מנא לן מנחש הקדמוני כו'המדרש והמעשה שמות פרשת תצוה דרוש ב
כט הכובש נבואתודרישה מחיים דף קסו ע"ד
כט הרן הוליד מ"ח שניםטירת כסף דף לא ע"א
כט כל מצוה שניצטוו בני נחטירת כסף דף סב ע"א
כט לא יאמר אני מזכה כו'משכנות יעקב (נעים) דף קמב ע"ב
כט משום דלא צייתיתו דינאדברים אחדים (קלצקין) עמ' קנד {חשש שלא יצייתו כי היו קרוביו בעבר וגס לבם בו}
כט ע"א אין טוענין למסית וכו'זכר דוד על התורה עמ' פג
כט ע"א אין טוענין למסית וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תקעב
כט ע"א אין טוענין למסיתדברי שאול בראשית עמ' מד
כט ע"א אין טוענין למסיתתהלות ישראל (קלוגר) עמ' ז
כט ע"א אין מרחמים על המסיתיערי עם דבשי ח"ד עמ' לט
כט ע"א אם אחד אומר איני יודע יוספו הדייניםעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שנא
כט ע"א אם נמצאו דבריהן מכווניןדורש טוב עמ' 377
כט ע"א אמר רבי שמואל בד נחמן אמר רבי יונתן מניין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוני, ראמר רבי שמלאי הרבה טענות היה לו לנחש לטעון ולא טען, ומפני מה לא טען לו הקב"ה לפי שלא טען הוא. מאי הוה ליה למימד דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעין, דברי הרב שומעיןכתב סופר אגדות כאן
כט ע"א אר"י מנין שאין טוענין למסית וכו'שמחת מרדכי (גיפטר) עמ' קכד
כט ע"א דברי הרב ודברי התלמיד וכו'רנת יצחק שמואל עמ' שפט
כט ע"א דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעיןערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 55
כט ע"א היכי אמרינן להו וכו' נשיאים ורוח וכו'נחלת צבי (פאליי) עמ' קצט
כט ע"א המוסיף גורעבעקבי יעקב עמ' רג, רמג, רמה
כט ע"א הנחש הי"ל לטעון דברי הרב ודברי התלמיד, דברי מי שומעיןחדרי בטן פרשת צו(שבת הגדול) ד"ה ובר מארחין
כט ע"א הרבה טענות הי' לו לנחש לטעון וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' קיז
כט ע"א והוא לא אויב לוברכת מועדיך לחיים חלק ב דף ק"ז ע"ד (דף תב ע"א ד"ה ובגמרא)
כט ע"א והושיבו שנים אנשים וכו', ורש"ירנת יצחק מלכים עמ' ריז
כט ע"א ומניין לכשיצא לא יאמר אני מזכה וחבריי מחייבים אבל מה אעשה וכו'מכשירי מצוה עמ' קצט
כט ע"א יוסיפו הדייניןאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' רצ
כט ע"א כל המוסיף גורע וכו' ורש"ישיחות מוסר (תשסב) עמ' שסד
כט ע"א כל המוסיף גורע ורש"י ד"ה ולא תגעו וכו'ברית שלום (תעח) דף ג ע"ד
כט ע"א כל המוסיף גורע ורש"י ד"ה ולא תגעו וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' יט
כט ע"א כל המוסיף גורעיערי עם דבשי ח"א עמ' כט, קט, ח"ג עמ' ו
כט ע"א כל המוסיף גורעמאורי אור (אתרוג) מלואים אות א
כט ע"א כל המוסיף גורעעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' ו-ז
כט ע"א כל המוסיף גורעעיונים במשלי עמ' תקצג
כט ע"א כל המוסיף גורעפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' שסד
כט ע"א כל המוסיף גורעפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' שעו
כט ע"א כל המוסיף גורעפרי חיים (קלוגר) עמ' קו
כט ע"א כל המוסיף גורעקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' קסז, שטו
כט ע"א כל המוסיף גורעתורת העולה (תשעה) עמ' תקעג
כט ע"א לא תוסיפו בשביל לא תגרעושמלת אליעזר ח"א עמ' רלה
כט ע"א לפי שהוסיפה על ציווי ה' לפיכך באה לידי גרעוןפניני יחזקאל עמ' פט
כט ע"א מאי הוה ליה למימר דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין וכו'מכשירי מצוה עמ' קסז
כט ע"א מאיימין על העדים היכי אמרינן להוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קפ, קפב
כט ע"א מאיימין על העדיםאמרות ה' השלם ח"ג עמ' רסח
כט ע"א מניין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוני דאמר רבי שמלאי הרבה טענות היה לו לנחש לטעון ולא טען ומפני מה לא טען לו הקב"ה לפי שלא טען הוא מאי הוה ליה למימר דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעין דברי הרב שומעיןדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קיב, מהד' ה סי' עב
כט ע"א מניין שכל המוסיף גורע, שנאמר אמר אלהים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בו וכו'דרכי התשובה עמ' נד
כט ע"א מנין כשיצא אחד מן הדיינים לא יאמר אני מזכה וחברי מחייביןס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' עג
כט ע"א מנין שאין טוענין למסית וכו' ותוס'לשון ערומים לשונות הרא"ם דף א ע"ב
כט ע"א מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוניעשרה מאמרות (תשס) עמ' קנב(כז)
כט ע"א מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוניפרשת דרכים (תשסה) עמ' מו
כט ע"א מנין שאין טוענין למסית, מנחש הקדמוני וכו' ומ"מ לא טען לו הקב"ה לפי שלא טען הוא וכו'באר יוסף (תשמא) ח"א עמ' טו
כט ע"א מנין שכל המוסיף גורע וכו'+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' רב
כט ע"א מנין שכל המוסיף גורע שנאמר אמר א' לא תאכלו ממנו ולא תגעו בובאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' יד
כט ע"א מנין שכל המוסיף גורע, רש"ידברי שאול בראשית עמ' לז, לח
כט ע"א מנין שכל המוסיף גורעאיתן האזרחי עמ' שכ
כט ע"א מנין שכל המוסיף גורעתורת אליהו עמ' קסח
כט ע"א מפץ וחרב וחץ שנון איש ענה ברעהו עד שקרתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' תנג
כט ע"א סהדי שקרי אאוגרייהו זילשמחת מרדכי (רוזנמן) שבועות - מאמר אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל
כט ע"א סהדי שקרי אאוגרייהו זילי נתיב התורה (סאלים) בראשית עמ' טז
כט ע"א סהדי שקרי אאוגרייהו זילי וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' קיח
כט ע"א סהדי שקרי אאוגרייהו זילידברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' א
כט ע"א סהדי שקרי אאוגרייהו זיליקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' קנד, רפה
כט ע"א פסילנא לכו לדינאתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' שכ {אם יש ראיה שמותר לשנות כדי שלא לענות למי שלא מציית דינא}
כט ע"א שב שני הוי כפנא ואבבא אומנא לא חליףדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' צא, צב
כט ע"א תוס' ד"ה דברי הרבתועפת ראם (גטיניו) דף ג ע"ב
כט ע"א תוס'מנחה חדשה (חן טוב) פרשת בראשית
כט ע"ב אדם עשוי שלא להשביע את עצמוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' פד
כט ע"ב ההוא גברא דהוו קרו ליה עכברא דשכיב אדינרי וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' א
כט ע"ב ההוא דהוה קרו ליה קב רשומגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' ל
כט ע"ב ההוא דקרי ליה עברא דשכיב אדינריאזני יהושע (מהד' אדרת) ויקרא-במדבר דרוש לה עמ' 210
כט ע"ב הרכה טענות היה לו לנחש לטעוןמנחת מרדכי עמ' ה
כט, יא איתמר נמי א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן וכו'זכור לדוד עמ' עה
כט. א"ר יונתן מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוניעצי חיים על התורה עמ' ערב*, תמז
כט. אויב מ"ט משום דמרחקא דעתיהמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' שס
כט. אין טועגין למסיתפנים מסבירות עמ' ג
כט. אין טוענין למסית וכו' מנחש הקדמוני וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' דש
כט. אין טוענין למסיתדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' עב
כט. אין טוענין למסיתדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קיד
כט. אין טוענין למסיתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' פב
כט. אין מהפכין בזכותו של מסיתאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' סט, קכא, קמה
כט. אין ער אלא שראה בעיניומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' רצג
כט. אמר חזקיה מניין שכל המוסיף גורע שנאמר אמר אלהים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בודודי נתן בראשית עמ' נא
כט. אפי' שנים מזכין וכו' וא' אמר איני יורע יוסיפו הדיינים אש דת (תשמח) עמ' צז-צח
כט. אר"ש ב"נ אר"י מנין שאין טוענין למסית, מנחש הקדמוניכתנות אור עמ' ג
כט. בודקים כל עד לבדוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רלב
כט. בשביל שהוסיפה חוה על הצווי באה לידי גרעוןדברי יואל מועדים ח"א מוצאי יו"כ דף שסח ע"ב
כט. דאין טוענין למסיתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' יב
כט. דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קמד
כט. דברי הרב ודברי התלמיד וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' צ, קצה-קצז, ח"ג עמ' צו, קפו
כט. דברי הרב ודברי התלמידדמשק אליעזר (רלב"ג) במדבר פרק כ פסוק יב
כט. דברי הרב ודברי התלמידנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' יט
כט. דברי מי שומעיןפרפרת אליעזר פרשת בראשית פרק ב פסוק כא
כט. הגדול שבדיינין אומר איש פלוני אתה זכאי איש פלוני אתה חייבלב הארי עמ' קכט
כט. הו"ל למיטען דברי הרב ודברי התלמיד וכו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קה(שמו), שכז-שכח {הא עדיין מחוייב בדיני שמים}
כט. היה לנחש לטעון ולא טעןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' צב
כט. הנחש וחוההתורה והעולם ח"ב עמ' עג
כט. הרבה טענו' היו לנחששמע יעקב (אלגזי, תקה) דף ד ע"ג
כט. הרבה טענות היה לו לנחש לטעון ולא טען וכו' מאי הול"ל דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעין דברי הרב שומעיןפאר יעקב ח"א עמ' כו
כט. הרבה טענות היה לו לנחש לטעון ולא טען וכו'שם יחזקאל עמ' תקסד
כט. הרבה טענות היה לו לנחש לטעוןשיחות ר' ראובן עמ' עד
כט. הרבה טענות היה לנחשפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' צה
כט. הרבה טענות היו לנחשיוסף לקח כרך א ח"א עמ' לא, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רעח, מקראי קדש (תשנג) עמ' שמו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קפה
כט. הרבה טענות היו לנחששמע יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' יב
כט. כל המוסיף גורע דרשות הר"ן (מישור) עמ' קעו
כט. כל המוסיף גורע שפת אמת (הלוי) משלי פרק ל פסוק ו
כט. כל המוסיף גורע וכו'דברי יואל פ' בראשית דף לא ע"א
כט. כל המוסיף גורע וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' פח, פט
כט. כל המוסיף גורע שנא' אמתים וחציפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תרו
כט. כל המוסיף גורע, ורש"יפרפרת הפרשה פרשת בראשית פרק א פסוק יא, פרק ג פסוק יב
כט. כל המוסיף גורעשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תקי
כט. מוציאין כל אדם לחוץ ומשאין בדברשבות יעקב (אבולפיה) עמ' שצח
כט. מי איכא מידי דאנן לא ידענן וספרי ידעי וכו'דרך איש דף יז ע"א
כט. מכאן שבל המוסיף גורעפני יהושע (תשסא) עמ' ג
כט. מניין שאין טוענים למסית מנחש הקדמונידודי נתן בראשית עמ' נב
כט. מניין שכל המוסיף גורע וכו' עשתי עשרה יריעותמאמר הנפש השלם עמ' יב
כט. מניין שכל המוסיף גורע שנאמר אמר אלקים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בושבט מיהודה (גרינוולד) עמ' נו
כט. מנין שאין טוענין למסית דברי הרבפרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה ג, ח"ה שאלה א
כט. מנין שאין טוענין למסית וכו' דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןלקחת מוסר ח"א עמ' יח, יט, תריב
כט. מנין שאין טוענין למסית וכו' כל המוסיף גורע וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' פח-צח
כט. מנין שאין טוענין למסית וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' ה
כט. מנין שאין טוענין למסית וכו'כתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת בראשית דף ו/ז ע"ד; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה כ דף קלד ע"ד; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת בראשית דף ט ע"א
כט. מנין שאין טוענין למסית מהנחש וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תסח
כט. מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוני ותוספותלב אריה פרשת מטות אות א
כט. מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמונידברי יואל פ' בראשית דף לא ע"א
כט. מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמונילהורות נתן בראשית עמ' נט
כט. מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוניפני יהושע (תשסא) עמ' ה-ו
כט. מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוניתורת חיים עה"ת עמ' ל {אולם במדרש (ב"ר כ, ב) משמע שהקב"ה לא רצה שהנחש עצמו יטעון}
כט. מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוניתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קה(שמה), שעא {הא אין למידין מקודם מתן תורה}
כט. מנין שאין טוענין למסית מנחש קדמוני וכו' הרבה טענות הי' לו לנחש לטעון ולא טען וכו' מה הו"ל, דברי הרב ודברי התלמיד מי שומעיןחמודי צבי במדבר-דברים עמ' רמה
כט. מנין שאין טוענין למסיתהדרש והעיון דברים מאמר יז
כט. מנין שאין טוענין למסיתישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קלג, מקראי קדש (תשנג) עמ' קפז
כט. מנין שכל המוסיף גורע שנאמר אמר אלהים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בושם יחזקאל עמ' ח
כט. מנין שכל המוסיף גורע שנאמר אמתים וחצי ארכושם יחזקאל עמ' תקמב
כט. מנין שכל המוסיף גורע, שנאמר אמר אלקים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בותורת חיים עה"ת עמ' כו {אדה"ר הוסיף לציווי איסור נגיעה ועי"ז הסית הנחש את חוה}
כט. נחש היה יכול לפטור עצמוצדקת יוסף עמ' כד
כט. סהדי שיקרי אאוגרייהו זילימשנת יוסף על התורה ח"א עמ' שה
כט. סהדי שקרא אאוגרייהו זילי וכו'כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים א כא דף מט/תה ע"א
כט. סהדי שקרא אאוגרייהו זילימגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שסו, תמג
כט. סהדי שקרי אאגרייהו זילומים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' יג
כט. סהדי שקרי אאוגרייהו זילידרך חיים (תשע) פ"ב הערה 727
כט. סהדי שקרי אאוגרייהו זילידרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' ערב
כט. עד מפי עד פסולברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רלג
כט. עד מפי עד פסולכתר תורה (תשסז) עמ' שיז
כט. עדים שקרנים נעשים מזולזלים דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תסא
כט. רא"ר שמלאי הרבה טענות היה לו לנחש לטעון וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קלה
כט. רש"י - דבדיין מודו רבנן לרבי יהודה דשונא פסול לדון, אלא דבעדות פליגי במתני' וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שצ
כט. רש"י ד"ה ולא תגעופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' פט
כט. שב שני הוה כפנא ואבבא אומנא לא חליףלב הארי עמ' יח
כט. שונא פסול לדוןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' עב
כט. שליח לדבר עבירהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' טו
כט. תוס' ד"ה דברי הרבמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' סו
כט. תוס' ד"ה דברייפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תסט
כט. תוס' ד"ה דברילקחת מוסר ח"א עמ' יח
כט. תוס' דברימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' נ
כט. תניא והוא לא אויב לו יעידנו, ולא מבקש רעתו שם ידיננו, ורבנן דמכשירים שונא בעדות. חד לדיין, ואידך לכדתניא וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שצ
כט: ההוא דקרו ליה קב רשו אמר מאן מסיק בי אלא פלוני ופלוני, אתו תבעוהו לדינא קמיה דרב נחמן, אמר רב נחמן אדם עשוי שלא להשביע את עצמודודי נתן בראשית עמ' תטו
כט: והיו מלאכי השרת צולין לו בשרקובץ שיחות (וכטפויגל) אלול וימים נוראים עמ' סו, קצד
כט: כבר הורה זקןצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שצג
כט: מילה לישראל אזהרשבות יעקב (אבולפיה) עמ' רל
כט: מנין שכל המוסיף גורע וכו'דברי יואל פ' תזריע דף שמח ע"א
כי ידין ד' עמו וכו'מעט מכל עמ' 58
כי מאריך גייזי לי' כי גוץ מתחין לי'התורה והעולם ח"א עמ' רט
כי סמכו לר"ז שרו ליה הכי וכו'חוט של חסד (תרכה) דף קכג ע"ג
כל אדם שמתה אשתו ראשונה כאלו חרב ביהמ״ק בימיושמן הטוב (תשסו) עמ' תקנ
כל האמור בפ' מלך מלך מותר בוצור יעקב (יעבץ) ויגש, משפטים, ודרוש א' מזכור
כל האמור בפ' מלך ממ"כצור יעקב (יעבץ) ויגש
כל המברך על החדש כאלו מקביל פני שכינהלחם שלמה (הלוי, שנז) דף קלג ע"ב
כל המונע הלכה מפי תלמיד כאלו גוזלו מנחלת אבותיושמן הטוב (תשסו) עמ' תקנא
כל המוסיף גורעהתורה והעולם ח"ב עמ' עד {משל אוהל יעקב}
כל המוריד דמעות על אדם כשרדברי יוסף (הכהן) דף כא ע"ב
כל המלמד את בן חבירו תורהשארית ישראל (ישראל, תקעה) דף יח ע"ג
כל המלמד בן חבירו תורהויחי יעקב דף קא
כל הנביאים לא נתנבאו אלא למשיא בתו חוט המשולש (דיוואן) דרשות דף סה ע"א
כל העוסק בתורה לשמה משים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטהשמן הטוב (תשסו) עמ' תקנד
כל השערים כולם שקוליןמעט מכל עמ' 67
כל ישראל יש להם חלעה"בבינת יששכר דף ג/נ ע"א, כא ע"ד
כל ישראל יש להם חלק לעה"בהון רב דף צד ע"ב
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא וכו'ארוחת תמיד עמ' רצט ע"א ד"ה ובכן
כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני וכו'ימים אחדים דף כז ע"ג
כל מקום שנאמר וישב הוא לשון צער כמו וישב ישראל משיטים וכו' ויחי ויתן דף קג ע"ד
כר ע"א במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלימנחת ישראל עמ' יח
כר. במחשכים הושיבני כמתי עולם אמר ר"י זה תלמודה של בבלברית אברם עמ' תקפג
כר: התורה מתשת כוחו של אדםעץ הדעת טוב (תשסח) סי' שיד
כשחלה ר"א הגדול כו' עד ור"ע משחק חוט המשולש (דיוואן) דרשות דף ע ע"ב
כשחלה ר"א נכנסו ד' זקנים לבקרו ר"ט ור"י וראב"ע ור"ע נענה ר"ט ואמר טוב אתה לישראלהון רב דף קיז ע"ד
כשחלה ר"א נכנסו תלמידיו וישב אברהם - שמו יצחק דף עד ע"ד
כשנפטר ר"א הגדול שהיה רע"ק מכה בבשרו עד שהיה דמו שותת כו'שער יהודה דף קנג ע"ד
כשעלה משה למרום מצאו להקב"ה שהיה כותב ארץ חוט המשולש (דיוואן) דרשות דף לג ע"ג
ל כל המברך את יהודה הר"ז מנאץ ועל זה נאמר בוצע ברך נאץ ד'הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' מט
ל מנין שכל המוסיף גורעמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף ל ע"א
ל ע"א דברי חלומות לא מעלין ולא מורידיןחיים ביד (סימן נב) דף ס"ה ע"ב (ד"ה תשובה)
ל ע"א הרי שהי' מצטער על מעות מע"ש שהניח לו אביו וכו'חיי נפש ח"ב עמ' רד
ל ע"א הרי שהיה מצטער על מעות שהניח לו אביו ובא בעל החלום ואמר לו כך וכך הן במקום פלוני הן של מעשר שני הן זה היה מעשה ואמרו דברי חלומות לא מעלין ולא מורידיןדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' צא
ל ע"א הרי שהיה מצטער על מעות שהניח לו אביוצדקה חיים דף צ"ז ע"ב (דף שמ"ג ע"ב ד"ה ואפשר)
ל ע"א הרי שראו את אביהן שהטמין מעות ואמר של פלוני הןס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' פד
ל ע"א ובא בעל החלום ואמר לו כך וכך הן במקום פלוני הן וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' שע
ל ע"א מיכתב היכי כתבי ר' יוחנן אמר זכאי ר"ל אמר פלוני ופלוני מזכין וכו'מכשירי מצוה עמ' קצט
ל ע"ב ר"ש בן אליקים הוה משתקיד עליה דר' יוסי בר' חנינא למסמכיה וכו'מגילת סמנים עמ' סז
ל. אין עד א' נאמן בדיני ממונותתפארת יעקב יוסף עמ' מו
ל. אין עדותן מצטרפת עד שיראו שניהם כאחדיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' פב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' קלח
ל. דברי חלומות לא מעלין ולא מורידיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קכח
ל. דברי חלומות לא מעלין ולא מורידיןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשמה-תשמז
ל. כך היה מנהגן של נקיי הדעת שבירושלים וכו' ומוציאין אותן לחוץ ונושאין ונותנין בדברלישרים תהלה (תשסד) עמ' קכט
ל. כל מקום שנאמר עד שנים במשמעעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ס
ל. מיכתב היכי כתבימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' פח
ל. משלמין מנתא בהדייהומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קה
ל. רש"י - בעל החלומות, שר המראה חלומותשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' רפח
ל. שומעין דבריו של זה היום וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשכה
ל: הודאה אחר הלואה מצטרפיןישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רכח
ל: הראהו הקב"ה לאדה"ר דור וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' טז
ל: שעוסקין בתורה נעשים אויבים זה לזה ואינם זזים משם עד שנעשים אוהבים זה את זהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' נז
לא הותר לאדה"ר בשר אמר אחר חטאו ולנח הותרברכת שמואל ח"א דף ה ע"ד, ו ע"ב
לא זכה יתוש קדמךשארית יעקב (אלגזי) דף כו ע"ב, לב ע"א
לא לדזיו ליה כבר בתיהדבש לפי (תקסא) דף ט ע"ב
לא מר עוקבא - נר דלוק על ראשו (ברש"י)שארית מנחם ח"ג עמ' קכג
לא נפטר דואג עד ששכח את התורהבית אהרן (פייבושביץ) פרשת בראשית
לא ע"א בהנהו בריוני דהוו בשביבותיה דר״זפני חיים (פלג'י) עמ' שכז ע"ב
לא ע"א דאפקיה רב אמי מבי מדרשא משום דין גליא רזיאצמח צדקה עה"ת עמ' ז
לא ע"א ההוא תלמידא דנפיק עליה קלא דגלי מילתא דאיתמר בי מדרשאשם דרך ויקרא עמ' ב
לא ע"א כי קברי' למשה במאי טבלבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר רטז אות א, מאמר ריח אות א
לא ע"א כל זמן שמביא ראיה סותר את הדין וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' א
לא ע"א מנין לכשיצא לא יאמר וכו' ת"ל לא תלך רכיל, ההוא תלמידא וכו' דגלי מילתא דאיתמר בי מדרשא וכו' אפקיה רב אמי מבי מדרשאס' חסידים סי' תתקפז
לא ע"ב אלא כי אתא רב שמואל בר יהודה וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' א
לא ע"ב בעלי דין חולקים היכן לדון היכן דניםאזני יהושע (מהד' אדרת) דברים דרוש מח עמ' 81
לא ע"ב כופין אותו ודן בעירוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קמו
לא ע"ב מעשה דנתן רצוציתא רש"יבאר מחוקק (תשעה) עמ' קפ
לא ע"ב רש"י ד"ה לדזיו ליה כבר בתיהדבר טוב עמ' שפט
לא ע"ב רש"י ד"ה לדזיו לך כבר בתיהברכת מועדיך לחיים חלק א דף קז ע"א (דף שפ"ג ע"א ד"ה ובזה)
לא ע"ב רש"י ד"ה לדזיואור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' קטז
לא ע"ב רש"י ד"ה לדזיואלשיך על חמש מגילות עמ' שמב
לא ע"ב רש"י ד"ה לדזיוצלח רכב עמ' שיט
לא ע"ב שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיה - שלםפני חיים (פלג'י) עמ' קטו ע"ב, קעב ע"א
לא ע"ב שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיה, ורש"י כשהיה יוצא לשוק היה נר דולק בראשו מן השמיםבצור ירום ח"א (תשסז) עמ' י, קז הערה 68
לא ע"ב שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיהמאורי אור (אתרוג) מלואים אות סא
לא ע"ב שלחו ליה למר עוקבאנפש כל חי דף נח ע"ד (מערכת ת אות ק"ז)
לא ע"ב שלחו למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתי' שלם ורש"יברית שלום (תעח) דף נד ע"א
לא ע"ב שלחו למר עוקבא לחיו ליה כבד בתי' שלם ורש"יברית שלום (תשסח) עמ' שמג
לא ע"ב תוס' ד"ה ואםאזני יהושע (מהד' אדרת) דברים דרוש מח עמ' 85
לא תטע לך אשירה כל המעמיד דיין שאינו הגון כאילו נוטע אשירהצור יעקב (יעבץ) שופטים
לא. א"ל כל ראיות שיש לך הבא עד שלשים יוםיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' ד
לא. ועדיין הוא מקוששודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תע
לא. כל זמן שמביא ראיה סותר הדיןשבט מישראל (קרמניץ) פרק קב פסוק יא
לא. רש"י מעשה דנתן דצוציתא למה נקרא שמו כןכתנות אור עמ' ח
לא. תוס' ד"ה שבית שמאיפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשטז-תשיח, ח"ג עמ' קיא
לא. תלמיד דגלי מילתא דאיתמר בבי מדרשא בתר כ"ב שניןעלי שור ח"א עמ' קמח
לא: אדם נברא בער"שרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' קיד
לא: העביר עלי את הדרךדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1189
לא: ואל הארץ לדין - זה הגוףתיבת גמא (תשסז) עמ' רפ
לא: כדי לחלוק כבוד למר עוקבאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שנג
לא: לדזיו ליה כבר בתיה שלםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שצז
לא: לדזיו ליה כבר בתיה שלםשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קיט
לא: לדזיו ליה כבר בתיה שלםשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' קעו
לא: לחיו ליה כבר בתיה שלםשמן ראש - ימים נוראים עמ' שיח
לא: מאן חיוו ליה כבר בתיהדמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק ב פסוק ב
לא: מלוה אומר ללוה נלך לב"ד הגדול וכו'להורות נתן דברים עמ' רצז
לא: מר עוקבא חיו ליה כבר בתיהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תקנג
לא: נתן צוציתאשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תקצב
לא: רש"י ד"ה לדזיו, כמשה שהוא בן בית כו' על שם שהיה חכםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' ה (כ) {משה הוא תואר לכל תלמיד חכם}
לא: רש"י שם ד"ה עוקבןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' עא (שיד)
לא: שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיאערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' תעב
לא: שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיה שלם דברת שלמה (תשעא) עמ' רטז
לא: שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיה שלם, ופרש"י שהוא היה נתן דציצותא וכו' שהיה מאיר על ראשו דברת שלמה (תשעא) עמ' רטז
לא: שלחו ליה למר עוקבא, לדזיו ליה כבר בתיה שלםדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רמט
לא: שלחו למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיה שלםמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' קצד, רנה
לא: שנים שנתעצמו בדין ואחד אומר נעלה לבי"ד הגדוליוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' ד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' סה, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רעו, שצה
לא: שנים שנתעצמו בדיןדרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' קלה
לב אחד ד"מ וא' ד"ן בדרי' ובחקי' ותוס' ד"ה כאן בדין מרומהכבוד לאיש דף מה ע"ב
לב ד"ן מתחילין מן הצדדרישה מחיים דף יח ע"ב
לב כל מי שיודע לו זכותדרישה מחיים דף יח ע"ב
לב ע"א אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה ובחקירהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' תצט
לב ע"א אין דנין דיני נפשות בלילהאמרות ה' השלם ח"ג עמ' קפד
לב ע"א אין לוקין בשבתדרך ישרה עמ' יד
לב ע"א דיני ממונות הטומאות והטהרות מתחילים מן הגדוליםמנות הלוי (תשסב) עמ' צו
לב ע"א דיני ממונות לא בעי דרישה וחקירה שלא הנעול וכו'פי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קלג
לב ע"א דיני ממונות מטין על פי אחד בין לזכות בין לחוב כתנות אור (תשעג) פ' משפטים אות ב
לב ע"א דיני ממונות פותחין בין לזכות וכו' דיני נפשות פותחין לזכות ואין פותחין לחובהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קסג, קסד
לב ע"א דיני נפשות מתחילין מן הצדצמח צדקה עה"ת עמ' ז
לב ע"א דיני נפשות מתחילין מן הצדראשון לציון (תשסח) עמ' מ
לב ע"א דיני נפשות מתחילין מן הצדראשון לציון (תשעח) עמ' מ
לב ע"א דיני נפשות פותחין לזכות ואין פותחין לחובהרנת יצחק שמואל עמ' רכט
לב ע"א דיני נפשות פותחין לזכותבית ישראל (בנבנשתי) ח"א דרוש יב עמ' 190
לב ע"א דנים ביוםנשמת כל חי חלק א (סימן ל"א) דף ל"א ע"ג (ד"ה תשובה)
לב ע"א ודיני נפשות מטין על פי אחד לזכות ועל פי שנים לחובה אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קסו
לב ע"א ודיני נפשות פותחין לזכות וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' תכד, תסד
לב ע"א חרש כיון שפותחין הכל נעשו כחדשין מסגר כיון שסוגרין בהלכה שוב אין פותחיןתהלה לדוד (והרמן) פרק כד פסוק ז הערה טו
לב ע"א לפיכך אין דנין לא בערב שבת ולא בערב יום טובבאר מחוקק (תשעה) עמ' קנג
לב ע"א סימן משפ"ט מענ"ה מט"ה וכו' א"ר חייא בר פפא דאמר קרא וכו'מגילת סמנים עמ' צו
לב ע"א ת"ר צדק צדק תרדוף וכו'עשות משפט עמ' קיט ד"ה ולפי"ז
לב ע"ב אור הנר בברור חיל, ותוס'צלח רכב עמ' קפח
לב ע"ב אור הנר בברור חילגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' קפז
לב ע"ב אור נר בברור חיל משתה שם וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 238
לב ע"ב אחר ר"ע לב"בתורת מנחם חנ"ו עמ' 77
לב ע"ב בד"ה קול רחיים בבורניפנינים על התורה ומועדים עמ' ר
לב ע"ב דין מרומהביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ו פסוק ד
לב ע"ב דיני ממונות מתחילים מן הגדולהשיר והשבח ח"א עמ' קסה
לב ע"ב דריש לקיש רמי כתיב בצדק תשפוט עמיתך וכתיב צדק צדק תרדף וכו' רב אשי אמר קראי אחד לדין אחד לפשרהמכשירי מצוה עמ' עד
לב ע"ב הלך אחר ב"ד יפה וכו'אפיקי ים עמ' פו
לב ע"ב הלך אחר בי"ד יפהפניני שבח עמ' קע
לב ע"ב כאן בדין מרומהתורת אליהו עמ' רי
לב ע"ב מדבריכם נזדכה פלוניתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' תע {מכאן שמותר לשקר כדי לפתוח בזכות תחילה}
לב ע"ב עירו של ר"א לוד היתהגנא דפלפלי עמ' שא
לב ע"ב על פסוק צדק צדק תרדוף - הלך אחר בית דין יפהחקקי לב חלק ב (סימן ג) דף ח ע"א (קטע ראשון)
לב ע"ב על פסוק צדקחיים ביד סימן קכו (דף קל"א ע"א ד"ה והנראה)
לב ע"ב פותחין בדיני נפשות בזכות תחלהצמח צדקה עה"ת עמ' רכ
לב ע"ב צדק צדק תרדוף א' לדין וא' לפשרה וכו'אפיקי ים עמ' פו
לב ע"ב צדק צדק תרדוף הלך אחר ב"ד יפהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' תצא
לב ע"ב צדק צדק תרדוף הלך אחר ב"ד יפהשם דרך דברים עמ' ה
לב ע"ב צדק צדק תרדוף וכו' אחר רבי עקיבא לבני ברקמגילת סמנים עמ' צח
לב ע"ב צדק צדק תרדוף, אחד לדין ואחד לפשרהבאר שרים פרשת שופטים דרוש א אות א
לב ע"ב צדק צדק תרדוף, אחד לדין ואחד לפשרהקרן לדוד דברים עמ' קסז
לב ע"ב צדק צדק תרדוףדברי חנינא - ת"ת עמ' שלח
לב ע"ב צדק צדק תרדף הלך אחר בית דין יפה אחר רבי אליעזר ללוד וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' א סי' נג, מהד' ט סי' ט
לב ע"ב קול רחייםבעקבי יעקב עמ' ה
לב ע"ב קול רחים סימן לשבוע הבןרנת יצחק ישעיה עמ' שעה
לב ע"ב קול ריחיים שבוע הבןפניני שבח עמ' קיב
לב ע"ב קול ריחים בבורני שבוע הבן וכו'הר המוריה עמ' קסו
לב ע"ב שאין הקב"ה שמח במפלתן של רשעים וכו' הוא אינו שש אבל אחדים משישתהלה לדוד (והרמן) פרק נד פסוק ט הערה ב, פרק קיח פסוק ז הערה יב
לב ע"ב שבוע הבן שבוע הבן אור הנר בברור חיל משתה שם משתה שםתפלת דוד (אדר"ת) עמ' ע
לב ע"ב שלחו ליה למר עוקבא לדזיו לה כבר בתיה שלם - ורש"י שםבאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' קמד
לב ע"ב תוס' ד"ה אור הנר, נרות בבריתרנת יצחק ישעיה עמ' סד
לב ע"ב תוס' ד"ה כאן בדין מרומה וכו' ודברי הרא"ש בתשובהלשון ערומים דף מה ע"ג-ע"ד
לב. אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה וחקירה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תלא
לב. אחד דיני ממונותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקצו
לב. אין דנין בלילהפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' רסט
לב. אין דנין בער"שודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רפו
לב. אין דנין בערב שבת משום עינוי הדיןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' מט
לב. אין דנין דיני נפשות בלילהפאר יעקב ח"ב עמ' תקצא
לב. אע"ג דאיהו לא חזי מזלי' חזי'מנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' קסח
לב. אר"ח אחד ד"מ ואחד בדרישה וחקירהתפארת ראובן עמ' רמד
לב. בדין מרומה צריך דרישה וחקירהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' שב, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' שצג
לב. בדיני נפשות מתחילין מן הצדשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רכא
לב. גומרין בו בים לזכות וביום שלאחריו לחובהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קפו
לב. דין פסול בלילהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 2127
לב. דיני ממונות דנין ביום וגומרין בלילה וכו'כרם חמד (תשסו) עמ' סא, פט
לב. דיני ממונות דנין ביום וגומרין בלילהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' יב, יד (מב, מח-מט) {אם מתחילין בלילה לאור הנר}
לב. דיני ממונות הטומאות והטהרות מתחילים מן הגדולים, ודיני נפשות מתחילים מן הצדמנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' קעא
לב. דיני ממונות ונפשות ביוםדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 171
לב. דיני ממונות מתחילין מן הגדוליוסף לקח כרך א ח"א עמ' קיב
לב. דיני נפשות גומרין בו ביום לזכות וביום שלאחריו לחובהאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קנב
לב. דיני נפשות גומרין בו ביום לזכות ובלילה שלאחריו לחובה, ובגמ' מנה"מ, וברש"יכסף נבחר (מרגליות) עמ' יח
לב. דיני נפשות המלמד חובה אינו חוזר ומעידשבות יעקב (אבולפיה) עמ' רמח
לב. דיני נפשות מתחילים מן הצדמנחת יהודה (פתיה) עמ' 213
לב. דיני נפשות מתחילין מן הצדישרש יעקב (אבולפיה) עמ' שא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רא
לב. דיני נפשות מתחילין מן הצדשבט מישראל (קרמניץ) פרק פג פסוק טז
לב. דיני נפשות צריך הלנת דיןכסף נבחר (מרגליות) עמ' קעז
לב. הכל כשרין לדון דיני ממונותיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' עז
לב. הלנת הדיןדרך חיים (תשע) פ"א הערה 941
לב. ואין הכל כשרין וכו' אלא וכו' המשיאין לכהונהברכת כהן (דויטש, תשמט) - מגילת ספר עמ' מט
לב. חיישינן שמא איחרוהו וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' צט
לב. כאן בדין מרומהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' סט
לב. כדאי הוא מנוי הדיינים הכשרים להחיות את ישראל ולהושיבן על אדמתןדברי יואל פ' שופטים דף ק ע"א
לב. כדאי הוא מנוי הדייניןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תנג
לב. לא מצאו זכות מלינין הדין למחרזכרון משלי עמ' קכב אות שפ
לב. מחזירין לזכות ולא לחובהדולה ומשקה - סוכות ושמיני עצרת עמ' רלד
לב. מתחילין בדיני נפשות מן הצדתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רסא (רצט)
לב. פותחין לזכותדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1470
לב. רש"י ד"ה וליטעמיך, אותיב ממתניתין דאלימא ומצויה בפי כלתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' צ (נא) {השוואות}
לב: אור הנר בברור חיל משתה שם וכו'רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן רעב דף קכג ע"א
לב: אור הנר בברור חיל משתה שם, וברש"י, ותוס' ד"ה אור הנר, מכאן שנוהגין להדליק נרות בברית מילהכסף נבחר (מרגליות) עמ' קמז
לב: אור הנר בברור חיל שבוע הבן, ותוס' - מכאן נהגו להדליק נר במילה דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' לה
לב: דין מרומהביאור הגר"א על משלי פרק ו פסוק ד
לב: הלך אחר בי"ד יפהפרפרת משה ח"ב עמ' רצ
לב: הלך אחר בית דין יפהאילת אהבים (אלקבץ, תשס) עמ' קלח
לב: הלך אחר בית דין יפהדברי יואל מועדים ח"ח עמ' סט
לב: הלך אחר בית דין יפהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 732
לב: הלך אחר בית דין יפהפנים מסבירות עמ' שמ
לב: חובה לחפש הדיין הטוב ביותרשיחות לספר דברים עמ' קכו
לב: כאן בדין מרומהתפארת ראובן עמ' רנט
לב: לדזיו לי' כבר בתי'דברי יואל מועדים ח"ב שמחת תורה דף תקצ ע"א
לב: מסיעין את העדים כדי ליגעןפרפרת הפרשה פרשת נשא פרק ה פסוק יח
לב: פותחין בדיני נפשותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' יט
לב: צדק צדק תרדוף אחד לדין ואחד לפשרהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' לב
לב: צדק צדק תרדוף הלד אחר בי"ד יפהחיי נפש ח"א עמ' קצב ע"ב
לב: צדק צדק תרדוף הלך אחר בי"ד יפהחיי נפש על ההגדה עמ' קצט
לב: צדק צדק תרדוף הלך אחר בי"ד יפהפאר יעקב ח"ב עמ' תרפג
לב: צדק צדק תרדוף הלך אחר בית דין יפה וכו'תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת שופטים דף רפט ע"ב
לב: צדק צדק תרדוף, אחד לדין ואחד לפשרהכתנות אור עמ' רנ
לב: צדק צדק תרדוףודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תצ
לב: קול ריחים בדורניודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תצא
לב: קול ריחים בכורנוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' כו
לב: שתי עגלות וכו' אחת טעונה משא ואחת ריקנית, הריקנית נדחית מפני המלאהחיים שיש בהם על התורה תנינא עמ' רל
לג ע"א אין פרה וחזירה יוצאת מאלכסנדריא של מצרים וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' קכו, ח"ה עמ' קפז
לג ע"א אין פרה וחזירה יוצאת ממצריםדברי שאול בראשית עמ' תצו
לג ע"א זה אומר בשנים בחודש וזה אומר בשלשה בחודש עדותן קיימתראשון לציון (תשעח) עמ' פג
לג ע"א זיכה את החייב וחייב את הזכאיס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קנא
לג ע"א כאן שנטל ונתן ביד כאן שלא נטל ונתן בידדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תריד ד"ה ישלם
לג ע"א פותחין בדיני נפשות תחילה לזכותדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' פו
לג ע"א פרה שניטלה האם שלה והאכילה ר"ט לכלבים וכו' הלכה חמורך טרפוןתורת לוי יצחק עמ' שסז
לג ע"א רא"ש פ"ד ס"ו. ואם פסק הדין שלא כדבריהם וכששמע דבריהם ישרו בעיניו וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תריד ד"ה ובזה
לג ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פ' הברכה
לג ע"ב אם מוקדך יקוד קוץ יקרך וצלימנחת קנאות עמ' רסה
לג ע"ב אתייא רשע רשענשמת כל חי חלק א (סימן ל"א) דף ל"א ע"ג (ד"ה תשובה)
לג ע"ב גלות מכפרת ג' דברים וכו' על הכלתהלה לדוד (והרמן) פרק פה פסוק יא הערה כ, פרק קיט פסוק קטז הערה קנז
לג ע"ב ואין הכל מלמדין חובה וכו'ברית שלום (תעח) דף קכא ע"ד
לג ע"ב ואין הכל מלמדין חובה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תשעט
לג ע"ב מנין ליוצא מבית דין חייב ואמר אחד יש לי ללמד עליוברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת משפטים מאמר עג
לג ע"ב משום דטיחזי כנוגע כעדותומנחת מרדכי עמ' שכו
לג ע"ב רש"י - ד"ה פטור - דכיון דמומחה הוא מזלא בישא דההוא גברא גרם ליה למיטעימוסר דרך - אפיקי חיים עמ' קכג
לג ע"ב תידחה שאינה טעונה מפני טעונהס' חסידים סי' תקנא
לג. אין טעם אחד יוצא מכמה מקראותוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קפב
לג. אין פרה וחזירה יוצאת ממצרים אא"כ חותכין את האםיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קעג, קעד
לג. דן את הדין אתאן לת"ק ורש"י וכו'לשון ערומים דף נ ע"ב
לג. טועה בדבר משנה אתהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1085
לג. טעה בשיקול הדעת מה שעשה עשוידברי יואל פ' אמור דף רכג ע"א
לג. כגון שנטל ונתן בידדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 713
לג. לעמל יולד וכו' אם לעמל שיחה אפילו שיחה בטילהמטר השמים - עמודי העולם עמ' מג
לג. מומחה לבי״ד אתה וכו'מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' ריט
לג. פותחין בזכות תחילהדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 390
לג. רש"י - לא ציית ליה בעל דין לאהדורי עובדא, ואפילו זה אומר טעיתי, לאו כל כמיניהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שצג
לג. שיקול הדעתכתר תורה (תשסז) עמ' שיב
לג. שכל המומחה לרביםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קסז
לג: אדמוקרך יקיד זיל קוץ וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' סג
לג: אמר א' יש לי ללמד עליו זכות מחזירין אותומרפא לנפש בראשית עמ' קכט
לג: היוצא זכאי אין מחזירים דינושיחות לספר שמות עמ' רכז
לג: וחילופא למסיתויואל משה מאמר א סי' קפה עמ' קעה
לג: ותוס' ד"ה אתיא, מלקות גמר ממיתה בגזירה שוה דרשע רשעתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רכז (רו)
לג: זול קרי ביה רב הואדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 585
לג: טעה בדבר שהצדוקין מודין בו. במאירי וביד רמ"השיח דוד (תשסד) עמ' ס
לג: טעה בדבר שהצדוקין מודין בו. במאירי וביד רמ"השיח דוד (תשסח) עמ' סז
לג: יוצא מבי"ר דכאי ואמר א' יש לי ללמד עליו חובה שאין מחזירין אותו לב"דדברי יואל פ' קדושים דף קיד ע"ב
לג: מנין ליוצא מב"ר וכו' אור החיים שמות פרק כג פסוק ז
לג: מנין ליוצא מבי"ד וכו' שאין מחזירין אותודברי יואל פ' וישלח דף קפח ע"א
לג: מנין ליוצא מבית דין זכאי וכו'ויואל משה מאמר א סי' מ עמ' נב-נג
לג: רבינא אמר כגון שהיה לו בידו משכון ונטלו ממנוכתר תורה (תשסז) עמ' שיג
לד אמרו ב' טעם א' מב' מקראותמשכנות יעקב (נעים) דף צא ע"ג
לד מה פטיש יפוצץ סלע אף דברי תורה וכו'שארית מנחם ח"ב עמ' ר
לד סתמא אחריתי אשכחשער יוסף (תקיז) דף ג ע"ב
לד ע"א אינו עונה בנפש בין לזכות בין לחובדברי שאול במדבר עמ' רצה
לד ע"א דברי תורה כפטיש יפוצץ סלעכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' קכג
לד ע"א דיני נפשות גומרין ביום וכו' כתנות אור (תשעג) פ' בלק אות ב
לד ע"א הרשות נתונה ללומדי תורה לפרש בה ולדרוש בכמה אורחין ושביליןשמלת אליעזר ח"א עמ' תקיח
לד ע"א כפטיש יפוצץ סלע נתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' קע
לד ע"א מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםס' חסידים סי' תמד, תתקפה
לד ע"א תוס' ד"ה מה פטיש וכו' שהפטיש מתחלקת מן הסלעברית שלום (תשסח) עמ' תקנג
לד ע"א תוס' ד"ה מה פטישוכו' שהפטיש מתחלקת מן הסלעברית שלום (תעח) דף פו ע"ג
לד ע"ב אף מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםמגילת סמנים עמ' קא
לד ע"ב דיני ממונות גומרין בלילה, שנא' ושפטו את העם בכל עתאסופת מערכות שמות ח"א עמ' תכו
לד ע"ב דיני ממונות דנין ביום וגומרין בלילה, מנה"מ כדרבא וכו' מתניתן דלא כר"מ וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' שז
לד ע"ב דיני נפשות דין ביום, מנלן וכו', אם העם חטאו ראשי העם מה חטאועדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שמ
לד ע"ב דיני נפשות מין ביום וגומרין ביום, מנא הני מילי וכו' אר"י א"ר א"ל הקב"ה למשה חלק להם בתי דינין הרבהחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רנד
לד ע"ב והוקע אותם לה' נגד השמשנשמת כל חי חלק א (סימן ל"א) דף ל"א ע"ג (ד"ה תשובה)
לד ע"ב והוקע אותם נגד השמשרנת יצחק ישעיה עמ' שנח
לד ע"ב כהן קרוב לראיית נגעיםברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' ס
לד ע"ב מה נגעים ביום דכת' וביום הראות בו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 174
לד ע"ב מי אינו ראוי לשבת בסנהדריןאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש נו עמ' 23
לד ע"ב עובד ע"ז בתליהחכמת התורה בלק עמ' תיט
לד רש"י ד"ה את הראוי לומשכנות יעקב (נעים) דף צא ע"ג
לד. אדם הראשון גופו מבבל וראשו מארץ ישראלאמת ליעקב (ניניו) מערכת א אות קעח
לד. אחת דבר אלקים וכו'לקחת מוסר ח"א עמ' תקפה
לד. אין עד נעשה דייןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קג
לד. אמר אביי וכו' מקרא אחד יוצא לכמה טעמים וכו'דרך חיים (תשע) פ"ה הערה 88
לד. אמר אחד מן העדים יש לי ללמד עליו זכותיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' פב
לד. אמרו שנים טעם אחדמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קד
לד. בין לזכות בין לחובהתשבי (תשסה) עמ' קא שורש חוב
לד. דיני נפשות מחזירין לזכות אם טעועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' מה
לד. מה פטיש זה מתחלק לכמה נצוצות אף מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' 8
לד. מקרא א' יוצא לכמה טעמים, ואין טעם א' יוצא משני מקראותתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תט
לד. מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםהמספיק לעובדי ה' (תשסח) עמ' 291
לד. מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' מה
לד. מקרא נדרש לכמה טעמיםהמספיק לעובדי ה' (תשסח) עמ' 278
לד. משום דמיחזי כנוגע בעדותו, תיבת 'מיחזי' בדינא דאורייתאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קסז (תקסט)
לד. רברי תורה כפטיש יפוצץ סלע ומקרא אחר יוצא לכמה טעמיםדברי יואל מועדים ח"ז פרה עמ' רטו
לד: אין דנין בלילה משום דאיתקש ריבים לנגעיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' יד (מט) {לדון בלילה לאור הנר}
לד: אין דנין בלילהתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' קפז
לד: אין רואים את הנגעים ביום.המעונןיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רמח
לד: אלא מקיש ריבים לנגעים וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שסו
לד: 'ביום' למעט בלילהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קיח
לד: דיני ממונות דנין ביום וגומרין בלילהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רסה
לד: דיני נפשות גומרין ביוםברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' קסג
לד: דיני נפשות דנין ביום וכו' מנהני מילי וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שסה
לד: דיני נפשות דנין ביוםהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר מ
לד: ההוא סומא דהוי בשבבותי' דר"ימנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רה
לד: מה תלמוד לומר על פיהם יהיה כל ריב וכו'כרם חמד (תשסו) עמ' צד
לד: מנה"ט וכו' כדרבא ררבא רמי כתיב ושפטו את העם בכל עת וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תמד
לד: מקיש נגעים לריבים וכו' ודין הוא וכו'תפארת ראובן עמ' רמח, רנ
לד: מקיש ריבים לנגעים ונגעים לריבים מה נגעים ביום אף ריבים ביום וכו'כסף נבחר (מרגליות) עמ' רצט
לד: סתמא דרבים עדיףארשות החיים עמ' תסג
לד: פלוג' ר"מ ורבנן אי פסולין קרובין לדיןחיי נפש ח"ג עמ' שיז
לד: פסול כהן קרובברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' קכג
לד: רי"ף יג:, לדון בלילה לאור הנרתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' יג-יד (מח)
לד: תוס' ד"ה סתמא אחרינא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תמד
לה ליבא דאינשי אינשי (וברש"י)שארית מנחם ח"ג עמ' מג
לה לפיכך אין דנין ב"ש דלא אפשר דרכי נועם (הרנזון) דרוש ט
לה ע"א אין בן דוד בא כו'ברך את אברהם דף קא ע"ג
לה ע"א אין דנין בע"ש וגומרים בא' בשבת וכו'ס' המאמרים (רש"ב) תרע עמ' קצח
לה ע"א אין דנין בע"ש וכו' לידייניה במעלי שבתא וגגמריה בחד בשבתא וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' ריג
לה ע"א אשרי דיין שמחמץ את דינודרכי חיים פרק קמא משנה א (בית אבות דף מ"ג ע"ג קטע ראשון)
לה ע"א דמינשי טעמייהו וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' סז
לה ע"א היה הולך לשחוט את פסחוחכמת התורה אמור עמ' קנז
לה ע"א הקדים והגלם לסוף שמונה מאות וחמישים וכו'שם דרך ויקרא עמ' שמח
לה ע"א הרוגי בי"ד אין מענין את דינןאמרות ה' השלם ח"ה עמ' ערה
לה ע"א ונושנתם, רמז להם שיגלו ממנה לסוף שמונה מאות וחמישים ושנים שנהשם דרך בראשית ח"ב עמ' קפו
לה ע"א ורש"י ליבא דאינשי אינשי. ליבא דאינשי לא כתבי, ואף על גב שזכור לו ליסוד הטעם נשכח מלבו ישובו לטעמומוסר דרך - אפיקי חיים עמ' קכו
לה ע"א כל תענית שמלינין בה את הצדקה וכו'דעת קדושים (תשנ) עמ' קכא
לה ע"א כל תענית שמלינין בו את הצדקה וכו'אמרות ה' השלם ח"ו עמ' קעח, קפג
לה ע"א כל תענית שמלינין בו את הצדקה כאילו שופך דמים וכו'תפלת דוד (אדר"ת) עמ' קעט
לה ע"א לאו לחלק יצאתפניני יחזקאל עמ' קעג
לה ע"א לאחיו ולאחותו דלמת מצוה יטמאחכמת התורה אמור עמ' קנז
לה ע"א ליבא דאנשי אנשי, ורש"יבאר מחוקק (תשעה) עמ' קנג
לה ע"א ליוצא ולבא אין שלום כו'ברך את אברהם דף יח ע"ד, קכז ע"א
לה ע"א לפיכך אין דנין בע"ש - ליבא דאינשי אינשי וברש"ישעורי דעת ספר ב עמ' קכח
לה ע"א נכנס יין יצא סודישועה ורחמים עמ' ריב
לה ע"א עריבים עלי דברי דודיך, ופרש״י דברי סופריםאור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תתמא
לה ע"א צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שהקדים גלות צדקיהו וכו', רש"ישם דרך בראשית ח"ב עמ' רעא
לה ע"א רמז להם שיגלו ממנה [מהארץ] לסוף שמונה מאות וחמישים ושנים שנהשם דרך דברים עמ' כו
לה ע"א רציחה אינו דוחה שבתבנין דוד (מייזלש) בראשית - לך לך אות סג, וירא אות לג
לה ע"א תוונא דלבא לא כתבי אינשיס' המאמרים (ריי"צ) תש"ח עמ' 175
לה ע"א תוס' ד"ה אבל, והא דתני בתוספתא אין מין שנים ביום אחד וכו' בפרק נגמר הדין מוקי לה בבת כהן ובועלהחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רנד
לה ע"א תוס' ד"ה אין רציחה, אפילו למ"ד מקלקל בחבורה פטור במיתת בי"ד חשיב תיקון דיש לו כפרה - קושיא ע"ד התוס' דהתיקון הוא רק בעיכול בשרצמח צדקה עה"ת עמ' עה
לה ע"א תוס' ד"ה אין, רציחה אין דוחה שבת אף שהוי מקלקל די"ל תיקון לעוה"בבנין דוד (מייזלש) בראשית - וירא אות לג
לה ע"ב אין חי' רעה שולטת באדםס' המאמרים (ריי"צ) ת"ש עמ' 72
לה ע"ב זבחי זבח המיוחד ליזאת ליעקב שמות עמ' תו
לה ע"ב לפי שנאמר כי יהיה באיש חטא משפט מות והומת שומע אני בין בחול בין בשבת וכו', תלמוד לומר לא תבערו אש בכל משבתיכם וכו' אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' כג
לה ע"ב מיתת בי"ד אין דוחה שבתצמח צדקה עה"ת עמ' עה
לה ע"ב רציחה גופה תדחה את השבת מקל וחומר וכו'זכור לדוד עמ' ד
לה ע"ב שומע אני בין בחול בין בשבת, תלמוד לומר לא תבערו אש בכל מושבותיכםפני חיים (פלג'י) עמ' קנז ע"א
לה ע"ב שם תוס' רוצח אינה מכל עבודה כתנות אור (תשעג) פ' תולדות אות א
לה ע"ב שר צבא ה', שמו כשם רבופי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קמח, קפב
לה ע"ב תוס' ד"ה שנאמר כו'שעת הכושר דף סב ע"ד
לה ע"ב תוס' ד"ה שנאמרמהר"ם שיק בראשית עמ' ע
לה. אין דנים דיני נפשות ביום דולה ומשקה אלול ור"ה עמ' קפה, רב, רפד
לה. אם העם חטאו ראשי העם מה חטאו וכו' (פרש"י)פאר יעקב ח"ג עמ' תקצד
לה. אמר לו הקב"ה למשה חלק להם בתי דיניןהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר מ
לה. אסור להעניש בשבתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רלג
לה. אשרו לדיין שמחמיץ את דינו כרי שיברר כשמש בצהריםשבט מישראל (קרמניץ) פרק לז פסוק ו
לה. בשיטים הרבה להם בתי דיניםמקראי קדש (תשנג) עמ' לג
לה. בשעה שפותחין נעשין הכל כחרשיןמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"א אות קכה
לה. דיני ממונות גומרין בו ביום וכו' דאמר קרא מלאתי משפט צדק ילין בהדרך חיים (תשע) פ"א הערה 941
לה. הלנת דיןדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1092
לה. הצורך בהלנת דיןדרך חיים (תשע) פ"א הערה 248
לה. הקב"ה טובע כל אדם בחותמו של אדה"ר ואין א' מהן דומה לחבירודברי יואל פ' תולדות דף תקנא ע"ב
לה. הרי שהיה הולך לשחוט פסחו ולמול את בנו וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' קסד
לה. ולקטליה לאורתא נגד השמש אמר רחמנאתיבת גמא (תשסז) עמ' קכח
לה. ונגמריה בחד בשבתא, מינשו טעמי'המאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' רט, רכד
לה. ליבא דאנשי אנשי, ורש"ידולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' קנב, רחצ
לה. לפיכך אין דנין כו' משום דלא אפשרהמאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' נט
לה. מדת צדק הוא מדת הדין צדק ילין בהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' לב
לה. מלינים דינו למחר שמא ימצא לו זכותברכת חיים ח"ב עמ' 92
לה. מענה את הדיןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' מא
לה. נהי דבפומא כתבין ליבא דאינשי אינשי ורש"ימים חיים (קרייסווירטה) עמ' נב
לה. נידייני' במעלי שבתא ונגמרי' בחד בשבתא וכו' ליבא דאינשי אינשילב הארי עמ' צא
לה. ניידנייה במעלי שבתאאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' רעב
לה. רציחה אינו דוחה שבת, ותוס' שם ר"ה איןדבר צבי - קדושת השבת - בנין דוד עמ' ט, י
לה. רש"י - ליבא דאינשי אינשי, ואע"ג שזכור לו ליסוד הטעם נשכח מלבו ישובו לטעמו ואין יכול לישבו לתת טעם הגון כבראשונהלב הארי עמ' צא
לה. תהא רציחה דוחהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' השמטות
לה. תוס' ד"ה אבל במיתה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שסה
לה. תוס' ד"ה אין, אין ב"ד ממיתין בשבת כיון דעי"ז מתכפר ואינו מקלקלמרפא לנפש בראשית עמ' קל, קלא
לה. תוס' ד"ה הרילהורות נתן ויקרא עמ' רע
לה. תוס' ד"ה רציחה אינה דוחה שבתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קעד
לה: לגמריה דרב לא הוו צריכימנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף ל ע"ב
לה: סד"א הואיל ובענין מועדות כתיב ליבעי בי"דעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קצג
לה: רציחה גופה תדחה את השבת מק"ו מה עבורה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שלג
לה: רש"י ד"ה לחלק וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רטז
לה: תוס' ד"ה שנאמר וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שלד
לה: תוס' ד"ה שנאמריבין שמועה (לעוו) עמ' רנד
לה: תוס' ד"ה שנאמרלהורות נתן במדבר עמ' רסה
לה: תוס' ד"ה שנאמרפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה פא
לה: תנא מושבות קשיא ליה וכו'נחלה לישראל (תשעז) ח"ב עמ' י
להב אין מושיבין בסנהדרין זקן - אינו רחמני (רש"י)שפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' כט
לו אין מושיבין סריס בסנהדרין+הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' לו
לו אין מושיבין סריס בסנהדריןהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' לו
לו חדא להתגיירשער יוסף (תקיז) דף לו ע"א
לו ע"א אנא הואי במניינא דבי רביהשיר והשבח ח"א עמ' קסז
לו ע"א בנידי נפשות מתחילין מן הצדאזני יהושע (מהד' אדרת) ויקרא-במדבר דרוש מא עמ' 301
לו ע"א דיני ממונות מתחילין מן הגדולתורת אליהו עמ' קסג
לו ע"א דיני נפשות מתחילין מן הצד וכו' א"ר אחא בר פפא אמר קרא וכו'מגילת סמנים עמ' צו
לו ע"א דיני נפשות מתחילין מן הצד, ותוס' ר"ן טו"איחי המלך עמ' ל
לו ע"א הטהרות והטומאות כו'אסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' רפז
לו ע"א הטהרות והטמאות האב ובנו הרב ותלמידו מונין להם שנים וכו'תשובה מיראה עמ' נד
לו ע"א וירח את ריח בגדיו, ריח בוגדיומדבר שור דרוש יט עמ' קפז {יעקב לובש בגדי עשו, סגולה לכפרת עבירות}
לו ע"א זבח המיוחד ליזאת ליעקב שמות עמ' תכ
לו ע"א טוען לה הדייןס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' ריט
לו ע"א כל המקיים נפש אחת מישראל כאלו קיים עולם מלא מהר"ם שיק דברים עמ' קמו
לו ע"א לא תענה על רב ורש"ירנת יצחק שמואל עמ' ריא, תצ
לו ע"א לא תענה על רבמנות הלוי (תשסב) עמ' שיח
לו ע"א לגמריה צריך ולסבריה לא צריךדברי שאול שמות עמ' קפב
לו ע"א מימות משה ועד רבי לא מצינו וכו'לשון ערומים דף כב ע"ד
לו ע"א מימות משה ועד רבי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחדשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קלח
לו ע"א מימות משה וער רבי וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' יט, כד, שלט
לו ע"א נברא אדם יחידי כו' המקיים נפש אחת מישראל כו' קיים עולם מלאתורת מנחם חנ"ט עמ' 103, 253, חס"א עמ' 156, 205
לו ע"א רש"י ד"ה הטומאותאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' רפז
לו ע"א תוד"ה רבה, בענין מורד במלכות ולא צריך למידייניהיחי המלך עמ' ב
לו ע"א תוס' ד"ה איןאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' רפז
לו ע"א תוס' ד"ה רבה, משמע שמות במלכות וכו'רנת יצחק שמואל עמ' רכט, רל, רלג, שסד, שפד, תצג, מלכים כו, ריז
לו ע"אדברי חנינא - ת"ת עמ' לז
לו ע"ב אבל אתה מטה רין שור הנסקל וכו' כתנות אור (תשעג) פ' משפטים אות ב
לו ע"ב אין מושיבין בסנהדרין זקן וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' נא
לו ע"ב אין מושיבין בסנהדרין זקן וסריס ומי שאין לו בנים וכו', רש"י ד"ה זקן, ששכח כבר צער גדול בנים ואינו רחמני, וכן סריסדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' צט, מהד' ו סי' קא
לו ע"ב אין מושיבין בסנהדרין זקן, ורש"יאמרות ה' השלם ח"א עמ' שנז
לו ע"ב אין מושיבין בסנהדרין זקן, רש"יעולת שבת בשבתו עמ' רסד
לו ע"ב אין מושיבין זקנים ומי שאין לו בנים וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' פט
לו ע"ב אסופי פסול לדיני נפשותצמח צדקה עה"ת עמ' כ
לו ע"ב בית דין מנוקים מכל מום, רש"יעולת שבת בשבתו עמ' רסג
לו ע"ב גלות מכפרת עוןעין איה ברכות פ"ט פסקא קה; מאורות הראי"ה ירח האיתנים עמ' כו-כז {החטא אינו נמחל, כי פעל לרע על הכלל, לכן כשנפרד מן הכלל כאילו אין לו יחם אל הכלל, מתכפר לו}
לו ע"ב הסנהדרין היו יושבין כגורן מהר"ם שיק דברים עמ' רעא
לו ע"ב וכולן אין נוהגין בשור הנסקל חוץ מעשרים ושלשה מנא הני מילי וכו'מגילת סמנים עמ' צו
לו ע"ב כגון רב כהנא ורב אסי דלגמריה דרב הוו צריבי ולסבריה דרב לא הוו צריכיהר המוריה עמ' קסו
לו ע"ב כחצי גורן עגולהמסילות הנביאים שופטים עמ' תרצח
לו ע"ב כחצי נדן עגולהעמק המלך (תשסג) עמ' 355
לו ע"ב לגמריה ררב הוו צריכידברי חנינא - ת"ת עמ' יח
לו ע"ב סהנדרין היתה כחצי גורן עגולה ברכת השיר (צינץ) עמ' קיד
לו ע"ב סנהדרין היתה כחצי גורן עגולהאמרות ה' השלם ח"א עמ' קכ
לו ע"ב סנהדרין היתה כחצי גורן עגולהברכת אברהם (תשנד) עמ' לה
לו ע"ב סנהדרין היתה כחצי גורן עגולהדברי חנינא - ת"ת עמ' כח
לו ע"ב סנהדרין ישבו כחצי גורן עגולהאוצרות הראי"ה ח"ב עמ' 255-256 {טעם לזה, כצורת הלבנה המקבלת אור מן "שמש ומגן ה' אלהים"}
לו ע"ב סנהדרין צריכין להיות מיוחסיןזאת ליעקב שמות עמ' צד
לו ע"ב ראיתי אחד שרץ אחר חבירו וכו' והרוג מפרפר וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' כט
לו ע"ב רש"י ד"ה זקןאזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש נו עמ' 23-24
לו עשרה דברים בין ד"נ לד"משער יוסף (תקיז) דף לו ע"א
לו תוס' ד"ה מעם מזבחימשכנות יעקב (נעים) דף ז ע"ב
לו. בדיני נפשות מתחילין מן הצד ובדיני ממונות מתחילין מהגדולצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רלב
לו. בדיני נפשות מתחילין מן הצדישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קו
לו. גם בפסח אין הב"ד ממיתיןמרפא לנפש בראשית עמ' קיב
לו. ד"נ מתחילי' מן הצדבינת יששכר דף לה ע"ד, לח ע"ב
לו. דיני נפשות מתחילין מן הצד וכו'אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קנב
לו. דיני נפשות מתחילין מן הצדפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תקכג
לו. הטהרות והטומאות אב ובנו מונין להם שניםיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' כח
לו. הטהרות והטמאות, האב ובנו, הרב ותלמידו וכו'כתנות אור עמ' רמב
לו. המקיים נפש אחת מישראלודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שכח
לו. וירח ה' את ריח בגדיו אל תקרא בגדיו אלא בוגדיומרפא לנפש בראשית עמ' סה, סו, ריט-רכא, רכד
לו. ולא תענה על רב, מופלא שבבית דיןשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שז
לו. ותוס' - רציחה אינו דוחה י"טתיבת גמא (תשסז) עמ' קכח
לו. כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאעלי שור ח"א עמ' ר
לו. לא תענה על רב, וברש"ירנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קמז, קנ
לו. לא תענה על רב, שאין חולקין על מופלא שבבית דיןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רסא (רצט)
לו. לא תענה על רבמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שעה
לו. מימות משה ועד רבי וכו' ועד רב אשי לא מצעו תורה וגדולה במקום אחדתורת חיים עה"ת עמ' רסד {ששלשתם היו הגדולים בתורה ובגדולה ובידם ניתן היה ליכתוב מקרא ומשנה וגמרא}
לו. מימות משה ועד רבי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד וכו' אף אני אומר מימות רבי ועד רב אשי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחדמטר השמים (תשנ) דברים עמ' קצח
לו. רבינו הקדוש, זבח לתורה וגדולה במקום אחדחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תלה
לו. רש"י ד"ה לא תטהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' לה
לו. רש"י ד"ה לא תענה על ריבאהבת עולם (תשס) עמ' רצט
לו. שהיו חכמי ישראל שזכו לתורה וגדולה במקום אחדדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 472
לו. תוס' ד"ה רבה - הא דאמרינן מורד במלכות לא בעי למידייניה היינו לענין הא דתנן דיני נפשות גומרין בו ביום לזכות וביום שלאחריו לחובה, ובמורד במלכות גומרין בו ביום בין לזכות בין לחובהאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קנב
לו. תורה וגדולה במקום אחדחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' עה, קיג
לו: אגן הסהר הוא חצי גורן עגולהפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קלז
לו: אימא משום שכינהמקראי קדש (תשנג) עמ' שמז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קפו
לו: אין יושבין בסנהדרין אלא מיוחסיןאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קסו
לו: אין מושיבין בסנהדרין מי שאין לו כניםכסף נבחר (מרגליות) עמ' מה
לו: אין מושיבין בסנהדרין סריספרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תקה
לו: אין מושיבין זקן בסנהדריןפנים מסבירות עמ' קמה
לו: אין ממנין זקן בסנהדריןבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' מג
לו: אמר קרא ונשאו אתך בדומין לד ליהוויהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר צח
לו: בסנהדרין כתיב ומום אין בךתפארת צבי בראשית עמ' תיא, תיד
לו: היתה כחצי גורן עגולה כדי שיהיו רואין זה אח זהחיי נפש ח"א עמ' לד
לו: הכל כשרין לדון דיני ממונות ולא הכל כשרין לדון דיני נפשות וכו'כסף נבחר (מרגליות) עמ' רנג
לו: הסנהדרין היו יושבים בחצי עיגולאוהב ישראל (תשעה) ח"א עמ' שסט
לו: ואין הכל כשרין לדון דיני נפשות וכו' אמר קרא והתיצבו שם עמך עמך בדומין לך וכו'שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שמ
לו: והתיצבו שם עמך בדומה לךתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תד
לו: והתיצבו שם עמך דומיו לך וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' יא
לו: ונשאו אתך בדומין לךיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' פב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' פג
לו: כולך יפה רעיתי ומום אין בך קאי על הסנהדריןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' מז {שבחי הכנסת ישראל שבשיר השירים הכוונה על ספירת המלכות, ומוכח דסנהדרין הם בחינת המלכות}
לו: כחצי גורן עגולהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף ל ע"ב
לו: כשם שבית דין מנוקין בצדק כך צריכין להיות מנוקין מכל מומי הגוףדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 751
לו: לגמרי' דרב הוה צריכי ולסברי' דרב לא הוה צריכימרפא לנפש בראשית עמ' קנה
לו: מומים פוסלים בדייניםדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1231
לו: מיום שפתחה הארץ פיה לדמו של הבל שוב לא פתחה וכו'מלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' שז
לו: סנהדרין היו יושביו כגורן בעגולה שיכולין לראות זה את זהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תז
לו: סנהדרין היו יושבים בחצי גורן עגולהדרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' רטז
לו: סנהדרין היו יושבין כחצי גורן עגולהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' מג {מפאת היות הסנהדרין בחינת המלכות לכן ישבו בעיגול כדרך המלכים}
לו: סנהדרין היתה כחצי גורן עגולה כדי שיהיו רואין זה את זהשבילי פנחס (תשעה) עמ' רפג
לו: סנהדרין היתה כחצי גורן עגולהשמן ראש - ימים נוראים עמ' שלח
לו: סנהדרין יושבים בחצי גורן עגולהיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' עדר
לו: סנהדרין יושבים כחצי גורן עגולהשיחות לספר דברים עמ' לא
לו: עשרה דברים יש בין דיני ממונות לדיני נפשותכרם חמד (תשסו) עמ' קע
לו: רב אמי ורב אסי לגמרא דרב הוי צריכי ולסברתו לא הוי צריכיכתנות אור עמ' רמב
לו: רש"י ד"ה כי קאמר רב, כל ישראל נמי ממשה קבלותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' ה (כ)
לו:ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שנב
לו:שלטי הגבורים (תשע) עמ' קח, קסו
לז בטנך ערימת חטים... מה ערימת חטים הכל נהנין ממנה אף סנהדרין הכל נהנין מטעמיהןמערכות ישראל (גורדון) דרוש אומרים לו התוודה עמ' 44-47
לז בשבילי נברא העולםמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף ה ע"ב
לז דין ד' מיתות לא בטלוכלי יקר (תשמח) עמ' כז, רפב
לז כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםנתיבות מוסר עמ' קלט
לז לא יומתו אבות כו'דרכי הים דף לג
לז לכן נברא אדם יחידי לרמוז שאדם אחד עולם מלא הואמנחת אליהו (תשנט) עמ' קכו
לז לפיכך נברא אדם יחידי לומר שכל העולם נברא בשביל יחידהתורה והעולם ח"ג עמ' קכב
לז מתנ"י כיצד מאיימין על העדיםמשכנות יעקב (נעים) דף ז ע"א
לז נתבטל [בתשובת קין] גזירת נע חצי הגזירה אמנם נשאר נד וכו'מנחת אליהו (תשנט) עמ' קי
לז ע"א א"ל ההוא מינא לרב כהנא אמריתו נדה וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' קיד, קטו
לז ע"א א"ל כשושנה ארומה ראיתי ופורשקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' ריח
לז ע"א אדם נברא יחידיאסופת מערכות שמות ח"ב וויקרא עמ' רפז
לז ע"א אין מושיבין בסנהדרין אלא מלאי הדעתבית ישראל (בנבנשתי) ח"א דרוש ד עמ' 77
לז ע"א אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיופתגמי אורייתא ח"ב עמ' ער
לז ע"א אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיושם ישראל עמ' נט, סב, סג, קה
לז ע"א אל תקרי בגדיו אלא בוגדיו וכו' בי נח נפשיה דר' זירא וכו'מסילות הנביאים יהושע עמ' רלד
לז ע"א אל תקרי בגדיו אלא בוגדיודבר טוב עמ' נב
לז ע"א אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' צח
לז ע"א אל תקרי בגדיו אלא בוגדיושפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' קצו
לז ע"א אם יש עשרים ושלשה כנגד סנהדרי קטנה יוצא ואם לאו אינו יוצאברית מנוחה (תשנט) עמ' קג-קה {סנהדרין מתחלק לשלושה חלקים}
לז ע"א אמריתו נדה שרי לייחודי, אפשר אש בנעורת וכו' התורה העידה עלינו סוגה בשושנים וכו' ר"ל אמר מהכא כפלח הרמון רקתך, אפילו ריקנין שבך מלאים מצוות כרמוןבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' לח
לז ע"א אפי' ריקנין שבישראל מלאים מצוות כרימוןאלשיך על חמש מגילות עמ' רצט
לז ע"א אפילו הריקנין שבך, מלאים מצוות כרימון וכו' וירח את ריח בגדיו - בוגדיואסופת מערכות בראשית ח"א עמ' שנב
לז ע"א אפילו סוגה בשושנים לא יפרצו בהן פרצותמאורי אור (אתרוג) פ"ב ה"ב
לז ע"א אפילו ריקנין שבך מלאין מצוות כרמוןמסילות הנביאים יהושע עמ' רלא
לז ע"א ארץ ישראל נמצא בטבורו של עולםפתגמי אורייתא ח"ב עמ' קע
לז ע"א בית המקדש טכורו של עולםמנחת קנאות עמ' ב
לז ע"א בל המקיים נפש אחת מישראל וכו'לקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 82
לז ע"א בשבילי נברא העולםאמרות ה' השלם ח"א עמ' צח
לז ע"א בשבילי נברא העולםגבורת יצחק שבועות עמ' קפה
לז ע"א בשבילי נברא העולםיחל ישראל אבות ח"ג עמ' ל
לז ע"א בשבילי נברא העולםנחלת צבי (פאליי) עמ' שסח
לז ע"א בשבילי נברא העולםס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' סו
לז ע"א דיני נפשות דמו ודם זרעיותיו תלוייןכתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' קטו
לז ע"א דיני נפשות, דמו ודם זרעותיו תלויין בו וכו'פי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' ריט
לז ע"א דמו ודם זרעו עד סוף כל הדורותס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' צ
לז ע"א דמו ודם זרעותיואמרות ה' השלם ח"ב עמ' קעז
לז ע"א דמו ודם זרעותיודרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' תקיט ד"ה הפח
לז ע"א דמי אחיך - דמו ודם זרעיותיוס' חסידים סי' תתשמג
לז ע"א דמי אחיך צועקים דמו ודם ורעותיומגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' ריט
לז ע"א הוצרכו לסמוך סומכין מן הראשונהיחל ישראל אבות ח"ד עמ' שכ
לז ע"א המקיים נפש אחת מישראל מהר"ם שיק במדבר עמ' קמ
לז ע"א המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאדברי משה (שהם, תשמח) עמ' קמ
לז ע"א הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דר' זירא וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקנט
לז ע"א הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דרבי זירא דהוה מקרב להו כי היכי דניהדרו להו בתיובתא והוו קפדי רבנן כי נח נפשיה דרבי זירא אמרי עד האידנא הוה חריכא קטין שקיה דהוה בעי עלן רחמי השתא מאן בעי עלן רחמי הרהרו בלבייהו ועבדו תשובהדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' מו
לז ע"א הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דרבי זירא דהוה מקרב להו רבי זירא כי היכי דנהדרו בתשובה וכו'דרשות באר יצחק עמ' קמב, רמו
לז ע"א הנהו בריוני דהוה בשייבבותיה דר"זרנת יצחק תהלים עמ' קפד
לז ע"א הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דרב זירא וכו'גבורת יצחק ימים נוראים עמ' קצ
לז ע"א הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דרבי זיראיחל ישראל אבות ח"ב עמ' רנד, ח"ה עמ' לג
לז ע"א הנהו בריוני דהוו בשביבותיה דר"ז וכו'כבוד לאיש דף לג ע"ב, לו ע"א, מד ע"ב, נ ע"א, סב ע"ב
לז ע"א הנהו בריוני דהוו בשיבבותיה דר' זירא וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שפה
לז ע"א הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדה"ר ואין אחד מהם דומה לחבירוחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ד מ"ג עמ' עו
לז ע"א הקב"ה טובע כל אדם בחותמו של אדה"רתורת העולה (תשעה) עמ' קמא
לז ע"א הריקנין שבתוכה מלאין מצוות כרימוןתולדות הגר"א (תשס) עמ' רי
לז ע"א התורה העידה עלינו "סוגה בשושנים"לחם רב על סדור התפילה אות א'תקפב
לז ע"א ואין אחד מהן דומה לחבירו וכו' חייב לומר בשבילי נברא העולםמסילות הנביאים שופטים עמ' תרצא
לז ע"א וירח את ריח בגדיו א"ת בגדיו אלא בוגדיובאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' עו, ח"ג עמ' לח
לז ע"א וירח את ריח בגדיו א"ת בגדיו אלא בוגדיוקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' קב
לז ע"א וירח את ריח בגדיו אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיו אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' כו
לז ע"א וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיותשואות חן (תשסח) עמ' מ, צז
לז ע"א וירח את ריח בגדיו, אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיולשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף עט ע"ד
לז ע"א ולהודיע גדולתו של הקב"ה ובר, ומפני מה אין פרצופיהן דומין זה לזה וכו'עדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' יא
לז ע"א ועכשיו שמת הדרו בתיובתאדברי שאול דברים עמ' רכא, ערב
לז ע"א ורש"י כיצד מאיימין על העדים וכו' בשבילי נברא העולם. כלומר חשוב אני כעולם מלאמוסר דרך - אפיקי חיים עמ' יג
לז ע"א חותמו של אדה"רבעקבי יעקב עמ' קפב
לז ע"א חייב אדם לומר בשבילי גברא העולםבית יעקב (תשסא) עמ' רט
לז ע"א חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם באר מים חיים (אונגר) עמ' 60
לז ע"א חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' תתקמז
לז ע"א חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםס' המאמרים (ריי"צ) תרפ"ו עמ' עב
לז ע"א חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםקרן לדוד בראשית עמ' לח
לז ע"א חייב אדם לומר, בשבילי נברא העולםאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' קב, רח, במדבר עמ' כח
לז ע"א חייב לומר בשבילו נברא העולםשיחות עבודת לוי סי' ה אות א
לז ע"א טבע כ"א בחותמו של אדה"ר ואין אחד מהם דומה לחבירותורת מנחם חמ"ט עמ' 55
לז ע"א כאו"א חייב לומר בשבילי נבה"עתורת מנחם חמ"ז עמ' 155
לז ע"א כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולםס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קצא
לז ע"א כאילו קיים עולם מלא כו' כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולםתורת מנחם חמ"א עמ' 34, 195, 203, חמ"ב עמ' 162
לז ע"א כי נח נפשיה דר"ז אמרי וכו' דהוי בעי עלן השתא מאן בעי עלן וכו'ברית שלום (תעח) דף קכג ע"ד
לז ע"א כי נח נפשיה דר"ז אמרי וכו' דהוי בעי עלן השתא מאן בעי עלן וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תשצב
לז ע"א כיצד מאיימיםפרי חיים (קנולר) פרשת ויקרא
לז ע"א כיצד מאיימין על העדים באר מים חיים (אונגר) עמ' 60
לז ע"א כיצד מאיימין על העדיםנחלת צבי (פאליי) עמ' קצח
לז ע"א כיצד מאיימין על עדי נפשות וכו' ורש"ישיחות מוסר (תשסב) עמ' קיז, תכד
לז ע"א כיצד מאימין את העדיםדרישה מחיים דף קי ע"ב
לז ע"א כל אדם בחותמו של אדה"רס' המאמרים (רמ"מ) ח"ה עמ' קח
לז ע"א כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' קיג
לז ע"א כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםלחם רב על סדור התפילה אות תקב
לז ע"א כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 174
לז ע"א כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםפתגמי אורייתא ח"ב עמ' רמא, תמ
לז ע"א כל אחד חייב לומר בשבילי נברא העולםהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש נז
לז ע"א כל המאבד נפש אחת כאילו איבד עולם מלאמאורי אור (אתרוג) פ"לא ה"ב
לז ע"א כל המאבד נפש אחת מישראל כאילו איבד עולם מלא וכל המקיים כאילו קיים עולם מלאמאור עינים (תשעה) עמ' תנג, תקכג
לז ע"א כל המאבד נפש אחת מישראל, מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלאבצור ירום ח"א (תשסז) עמ' קעט
לז ע"א כל המאבד נפש אחת מישראלשיחות עבודת לוי סי' ע אות ג
לז ע"א כל המלמד את בן חברו תורהלקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 82
לז ע"א כל המקיים נפש א' וכו'אפיקי ים עמ' רפה
לז ע"א כל המקיים נפש אחד מישראל כו'חיים תחלה (תשנג) - דרכיו למשה עמ' לא, פא
לז ע"א כל המקיים נפש אחת בישראלבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר לט אות ז
לז ע"א כל המקיים נפש אחת מישראל - מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלאלפרקים (תשסב) עמ' תפ
לז ע"א כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאלקוטי דיבורים עמ' ס
לז ע"א כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאשיחות חכמה ומוסר מאמר כט אות ד
לז ע"א כל המקיים נפש אחת מישראל כאלו קיים עולם מלאמנחת ישראל עמ' צד
לז ע"א כל המקיים נפש אחת מישראל, מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלאבצור ירום ח"א (תשסז) עמ' קעח
לז ע"א לפיכך כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולםלקוטי דיבורים עמ' תשד
לז ע"א לפיכך כל או"א חייב לומר בשבילי נברא העולםלקוטי דיבורים (תשנ) ח"ה עמ' 1004
לז ע"א לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' קמח
לז ע"א לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםנפש החיים (תשעז) עמ' רכב
לז ע"א לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםשמחת מרדכי (רוזנמן) שבועות - מאמר אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל
לז ע"א לפיכך נברא אדם יחידי וכו' כאילו קיים עולם מלאתורת מנחם חמ"ח עמ' 201, חלק נ עמ' 91
לז ע"א לפיכך נברא אדם יחידי וכו' עולם מלא וכו' בשבילי נברא העולםתורת מנחם חל"ח עמ' 159, חל"ט עמ' 69, 388, חלק מ עמ' 8, 133
לז ע"א לפיכך נברא אדם יחידי וכו'כרם טוביה עמ' טז
לז ע"א לפיכך נברא אדם יחידי כו' עולם מלא כו' לפיכך כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולם, ורש"יתורת מנחם חנ"ד עמ' 81, 114, חנ"ה עמ' 21, 122, 181, 183, חנ"ז עמ' 265
לז ע"א לפיכך נברא אדם יחידי שכל אחד חייב לומר בשבילי גברא העולם נתיב התורה (סאלים) בראשית עמ' לח
לז ע"א לפיכך נברא אדם יחידייקרא דשכבי (דוד) דרוש עז דף קנו ע"ד
לז ע"א לפיכך נברא אדם יחידיתפארת אדם (שלפוברסקי) עמ' יט
לז ע"א לפיכך נברא ארם יחידי כדי שיאמר כא"ו בשבילי נברא העולםתורת אביגדור ח"ד עמ' רנה
לז ע"א לפיכך נברא האדם יחידי וכו' בשבילי נברא העולםבמסילה נעלה עמ' רג
לז ע"א לפיכך נברא האדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחת וכו' עולם מלא לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםמחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' רסח
לז ע"א מחויב אדם לומר בשבילי נברא העולםתשואות חן (תשסח) עמ' עה
לז ע"א מפני מה נברא אדם יחידי וכו' ומפני שלום הבריותשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' תנז
לז ע"א מפני מה נברא אדם יחידיגנא דפלפלי עמ' רצב
לז ע"א מקיים נפש מישראלבעקבי יעקב עמ' קכא
לז ע"א נדה שרי לייחודי בהדי גברא אפשר אש בנעורת ואינה מהבהבתמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' קיג
לז ע"א נפש אחת מישראל עולם מלאתורת מנחם חכ"ז עמ' 466, חכ"ח עמ' 260
לז ע"א סוגה בשושנים וכו' ומהרש"אשיחות מוסר (תשסב) עמ' קכט
לז ע"א סנהדרין שיצאו מקצתן וכו'משוש הארץ עמ' צב*
לז ע"א עד האידנא הוי לן מגיןיערי עם דבשי ח"א עמ' רמא
לז ע"א עד האידנא ר"ז בעי עלן רחמיקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' רצג
לז ע"א עולם מלא, הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדה"ר ואין אחד מהן דומה לחבירותורת מנחם חנ"א עמ' 351, חנ"ב עמ' 230, 279, חנ"ג עמ' 468
לז ע"א פושעי ישראל מלאים ג"כ מצות כרימוןלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף עח ע"ב
לז ע"א ר' זירא אמר וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגריוחדרי בטן פרשת תולדות שני אות יג
לז ע"א ריח בוגדיומתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 40
לז ע"א שאדם טובע במה מטבעות וכו'זכר דוד על התורה עמ' רנג
לז ע"א שלא יאמר אדם לחברו אבא גדול מאביךיחל ישראל אבות ח"ג עמ' שנד
לז ע"א שעשה קין בהבל המרות חבורות פצעים פצעיםבנין דוד (מייזלש) בראשית - בראשית אות עג
לז ע"א שררך אלו סנהדריןפני חיים (פלג'י) עמ' רטו ע"א, שמד ע"ב
לז ע"א שררך זו סנהדרין וכו' שהיא יושבת בטיבורו של עולםברית שלום (תעח) דף מט ע"ג, קטז ע"ג, קיז ע"ג
לז ע"א שררך זו סנהדרין וכו' שהיא יושבת בטיבורו של עולםברית שלום (תשסח) עמ' תשנב, תשמו, שיד
לז ע"א תוס' ד"ה התורה. מסתבר טפי לאסור הוא בבגדו והיא בבגדה לפי שמתקרבין יחד ונהנין זמ"זמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' קיג
לז ע"אבריכות המעיין עמ' רח
לז ע"ב אבל מה אעשה שאין דמך מסור בידיערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 50, ח"ב עמ' 190
לז ע"ב איזהו אדם שהוא בארם, הווי אומר זה עוברעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 103
לז ע"ב אמרתי לו רשע מי הרגו לזה אבל מה אעשה וכו'אור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' רמד
לז ע"ב אף על פי שבטלה סנהדרי ארבע מיתות לא בטלודרכי התשובה עמ' קיג
לז ע"ב באבוד אחאב בן עמרי רינהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' עג, קעא
לז ע"ב בני אר"י אומרים קדושה בשבתציץ השדה ח"ד עמ' קל
לז ע"ב ברור לו מיתה יפהחכמת התורה קדושים עמ' סז
לז ע"ב גלות מכפר על ג' דבריםאבני שיש (שוורץ) עמ' מז
לז ע"ב גלות מכפרת עון מחצה מעיקרא כתיב והייתי נע ונד ולבסוף כתיב וישב בארץ נודתפלת דוד (אדר"ת) עמ' עג, עח
לז ע"ב גלות מכפרת עוןחיבור התשובה (מהד' צוריאל) עמ' קעז
לז ע"ב גלות מכפרת עוןס' חסידים סי' כ
לז ע"ב גלות מכפרת עוןס' חסידים סי' כ
לז ע"ב גלות מכפרת עוןעולת שבת (אלמושנינו) עמ' רעח
לז ע"ב גלות מכפרת על הכל וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' קעב
לז ע"ב גלות מכפרת על הכלשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' מה
לז ע"ב גלות מכפרת שלשה דבריםרנת יצחק ישעיה עמ' שנח
לז ע"ב דין ארבע מיתות לא בטלו, תוס'גנא דפלפלי עמ' נא, סא
לז ע"ב דין ד' מיתות לא בטלוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קיט
לז ע"ב הארץ לא פצתה את פיה ומזמרת שיר להקב"הפניני יחזקאל עמ' (רכד)
לז ע"ב היודע מחשבות יפרע מאותו האיש שהרג את חבירו וכו'מאורי אור (אתרוג) עמ' ריט, תוספת אור הערה 8
לז ע"ב הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דרבי זירא דהוה מקרב להו בי היכי דנהררו להוא בתשובה. ר׳ זירא ככוח גדלותו שקירב את הבריונים בחיו זבה שחזרו בתשובה לאחר מיתתו, שגדולים צדיקים במותם יותר מבחייהםפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' שסד
לז ע"ב הני בריונא דשביבותא דר' זיראגנא דפלפלי עמ' רצג
לז ע"ב וקים ליהאבני שיש (שוורץ) עמ' טז
לז ע"ב ושמא תאמרו מה לנו לחוב בדמו של זה וכו'דורש טוב עמ' 264
לז ע"ב חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' בלק עמ' קפט
לז ע"ב כיצד מאיימין על העדיםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' עג
לז ע"ב מה אעשה שאין דמך מסור בידי שהרי אמרה תורה ע"פ שנים עדים וכו'מכשירי מצוה עמ' קמא
לז ע"ב מי שנתחייב שריפה או נופל בדליקה או נחש מכישוחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ב מ"י עמ' מא
לז ע"ב מיום שנחרב בית המקדש, אף על פי שבטלו סנהדרין וארבע מיתות, דין ארבע מיתות לא בטלופני חיים (פלג'י) עמ' קנא ע"ב
לז ע"ב מיום שפתחה הארץ את פיה וקיבלתו לדמו של הבל וכו'ברית שלום (תעח) דף קכד ע"א
לז ע"ב מיום שפתחה הארץ את פיה וקיבלתו לדמו של הבל וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תשצד
לז ע"ב מיום שפתחה הארץ פיהציץ השדה ח"ד עמ' קלו
לז ע"ב מיום שפתחהבעקבי יעקב עמ' שלב
לז ע"ב מיום שקבלה אדמה דמו של הבל לא פתחה פיהלחם רב על סדור התפילה אות תרפט
לז ע"ב מכנף הארץ ולא מפי הארץאור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' קצח
לז ע"ב משחרב וכו' אע"פ שד' מיתות בטלו דין ר"מ לא בטלודרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' שפד
לז ע"ב סייף בידו ודמו מטפטף וכו'תורת מנחם חנ"ו עמ' 108
לז ע"ב עדות ידועה בלא ראייה ג"כ הוה עדותקרן לדוד בראשית עמ' ט
לז ע"ב עשה קין בהבל אחיו חבורות וכו' שלא הי' יודע מהיכן נשמה יוצאה וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' רמד
לז ע"ב ר"ש בן שטח שראה אחד שהרג את הנפש וכו'פי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' קיח
לז ע"ב ראיתי אחד שרץ אחר חבירו וכו' והרוג מפרפר וכו'ברית שלום (תעח) דף ה ע"ב
לז ע"ב רש"י - שמעון בן שטח קאמר ליה הכיחולת אהבה עמ' רמה
לז ע"ב שלתיאל ששתלו אל וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קטז
לז ע"ב תוס' ד"ה מיום וברש"ש שםמעינות האמונה (תשסב) עמ' ערה
לז ע"ב תוס' ד"ה מיום שחרב כו'שעת הכושר דף נט ע"א
לז ע"ב תוס' ד"ה מיוםכתבי ר' יצחק אבוהב עמ' עד
לז ע"ב תוס' ד"ה מכנף הארץ - כתוב בתשובת הגאונים וכו' אלא בשבתאור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' קצח
לז ע"ב תוס' ד"ה מכנף הארץגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' רכ
לז ע"ב תוס' ד"ה מכנף, קדושה רק בשבתרנת יצחק ישעיה עמ' סה
לז ע"בדברי טובה שופטים ח"א עמ' שיב
לז ריקנין שבהםויחי יעקב דף עג ע"ג
לז תוס' - לימא לאתיי סומאדברים אחדים (תקמח) דף קעד ע"ג
לז תפח עצמות מחשבי קציםשבט מנשה (גרוסברג) עמ' 32-33
לז. אדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכו'פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת בראשית דף ו ע"א; תורת העולה (פראג של) חלק ב פרק ב; יפה מראה (שנ) פרק ד דף רצא ע"ג; קול יהודה (מוסקאטו, שנד) על הכוזרי מאמר א סי"א דף ט ע"ג
לז. אדם נברא יחידי דולה ומשקה אלול ור"ה עמ' ריט, רמב
לז. אדם נברא יחידי דולה ומשקה פורים עמ' לה, שצג
לז. אין אחד מהן דומה לחברו לפיכךמסילות חיים בחינוך ח"ב עמ' כא, כז
לז. אין אחר דומה לחבירושמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רנז
לז. אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיומנחת יצחק בראשית-שמות עמ' צט, קא
לז. אל תקרי בגדיו אלא בוגדיו דברי אמונה השלם בראשית עמ' קמב
לז. אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוהמאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' רכז, שפט
לז. אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' רלה
לז. אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוחיים שיש בהם על התורה תנינא עמ' תקכו
לז. אל תקרי בגדיו אלא בוגדיויפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תרפב
לז. אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' רסג
לז. אל תקרי בגדיו אלא בוגדיופתחי שערים ח"ב עמ' ח
לז. אל תקרי בגדיו אלא בוגדיושמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רצה
לז. אמר רב זירא אל תקרא בגדיו אלא בוגדיוקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' כח
לז. אמריתו נדה שרי ליחודי בהדי גברא וכו'רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן רעג דף קכג ע"ב
לז. אפילו בסוגה בשושנים לא יפרצו בהן פרצותשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' לג
לז. אפילו וקנין שבך מלאין מצוות כרמוןתורת אברהם עמ' 68
לז. אפילו ריקנין שבך מלאין מצוות כרימון וכו'שושנת העמקים (אלשיך, שנא) דף מד ע"א; מדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לסוכות דף לב ע"ב; עקדת יצחק (שלג) שער פד דף רפג ע"ד
לז. אפשר אש בנעורותמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רמז
לז. אפשר אש בנעורת ואינה מהבהבתאהבת חיים (דייטש) עמ' של
לז. בטנך ערמת חטים נדרש על סנהדריןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קמו (רכג) {שמהם תורה יוצאת, והכל צריכין למרי 'חטיא'}
לז. בטנת ערמת חטים היינו הסנהדריןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כד {תורה וחטה ענינם אחדות}
לז. בענין שאדה"ר נברא יחידידרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1712
לז. בשביל יחיד נברא העולםאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' רנד
לז. בשביל יחידי נברא העולםאור יחזקאל - ימים נוראים עמ' קכג, רסח
לז. בשביל יחידי נברא העולםאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' קטז, קפ, קפה, שב
לז. בשבילי נברא העולם - אדם נברא יחידידולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' קסג, שעז, תיב, תקכג, ח"ב עמ' רסב, ח"ב עמ' שעח, תו, תצו
לז. בשבילי נברא העולם - ר' יחזקאל לוינשטייןקריאה בקריה ח"א עמ' רס
לז. בשבילי נברא העולם דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תכז
לז. בשבילי נברא העולםאמרי מאיר (מאירי) בראשית פ"א פסוק א מס' 1
לז. בשבילי נברא העולםדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1529
לז. בשבילי נברא העולםחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' פה
לז. בשבילי נברא העולםמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' ה
לז. בשבילי נברא העולםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' קיב
לז. בשבילי נברא העולםשמן ראש - ימים נוראים עמ' קסב, שט, שצה
לז. בשבילי נברא העולםשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' פז, קא
לז. בשבילי נברא העולםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רסו
לז. בשבילי נברא העולםשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קעז
לז. דיני נפשות דמו ודם זרעיותיו תלויים בו עד העולםמנחת יהודה (פתיה) עמ' 75
לז. דם לא נאמר אלא דמיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' יד
לז. דמו ודם זרעומשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' עג
לז. דמו ודם זרעומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קכב
לז. דמו ודם זרעותיושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' רלז
לז. דמו ודם זרעיותיוחומת אנך דברי הימים ב פרק כד
לז. דמו ודם זרעיותיופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' כז
לז. דמי אחיד צועקיםדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' פא
לז. דמי אחיך דמו ודם זרעיותיו וכו'פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת בראשית דף ה/ח ע"ב
לז. דמי אחיך צועקים - דמו ודם זרעותיותורת חיים עה"ת עמ' מ {וגילה לו הקב"ה שיחטאו ס' ריבוא מישראל ויתרצה להם}
לז. דמי אחיך צועקים אינו אומר דם אלא דמי אחיך דמו ודם זרעותיואור גדליהו ויקרא-דברים דף קנה ע"א
לז. דמי אחיך צועקים, אינו אומר דם אחיך אלא דמי אחיך, דמו ודם זרעותיו וכו', אמר רב יהודה בריה דר' חייא מלמד שעשה קין בהבל אחיו חבורות חבורות וכו'אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' טז
לז. דמי אחיך צועקיםדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קכח
לז. דמי אחיך, דמו ודם זרעותיושמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' רז
לז. דמי אחיך, דמו ודם זרעיותיותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רסה (שיב)
לז. האדם יראה את עצמו כאלו בשבילו נברא העולםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' רב
לז. האדם נברא יחידי ללמדך שכ"א הוא עולם מלא, לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםלילה כיום יאיר (באום) עמ' 4, 182
לז. האדם נברא יחידי, שלא יאמרו הרבה רשויות הםדרך חיים (תשע) משנת כל ישראל הערה 164
לז. הוי זנב לאריות ואל תהי ראש לשועליםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' סה
לז. הוצרכו לסמוך אחד שבשורה שניה מושיבין אחרון שבשורה ראשונהחנן אלקים עמ' קעג, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קצה, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' לא
לז. המאבד נפש אחת מישראל כאיבד עולם מלאעלי שור ח"ב עמ' תיד
לז. המקיים נפש א' מישראל כאלו וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קנו
לז. המקיים נפש אחת כאילו קיים עולם מלאדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 927
לז. המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאדברי משה (שהם, תשעט) עמ' קכג
לז. המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאדברי משה (שהם, תשעג) עמ' קכה
לז. המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קנג-קנד
לז. המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאפרדס מרדכי עמ' צד
לז. המקיים נפש אחת מישראלשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רל, תקטז
לז. הנהו בריוני בשיבבותיה דר"ז בני שלשים (תשסד) עמ' רה
לז. הנהו בריוני בשיבבותיה דר"זבני שלשים עמ' רה
לז. הנהו בריוני דהוה בשיבבותי' דר' זירא וכו' עד האימא הוה ר' זירא בעי עלן רחמי, השתא מאן בעי עלן רחמידברי יואל פ' נצבים דף קפא ע"א
לז. הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דר' זירא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תסג
לז. הנהו בריוני דהוו בשבבותי' דר"זנתיבות אמונה - אמונה ובטחון עמ' עד
לז. הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דר"ז וכו' אשכבתיה דרבי ח"א עמ' לג, מט, עו, קי, קמד, ח"ב עמ' עה
לז. הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דר"ז וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' תיב - ר"י פנחסי
לז. הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דרבי זירא וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' רנז
לז. הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דרבי זירא וכו'ערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' קב
לז. הנהו בריוני דהוו בשיבבותי' דר' זירא וכו'דברי יואל מועדים ח"א שבת שובה דף רכד ע"ב
לז. הנהו בריוני דהוי בשיבבותיה דר׳ זירא דהוה מקרב להו בי היכי דניהדרו להו בתיובתא והוו קפדי רבנן, כי נח נפשיה דר׳ זירא אמרי עד האידנא הוה חריבא קטין שקיה דהוי בעי עלן רחמי השתא מאן בעי עלן רחמי, הרהרו בלבייהו ועבדו תשובהדודי נתן בראשית עמ' רנו
לז. הנהו בריוני דהרו בשיבבותי' דר' זירא וכו'דברי יואל פ' תולדות דף תרכט ע"א
לז. הנהו בריוני דחוה בשיבבותי' דר' זירא וכו' מאן בעי עלן רחמי הרהרו בלבייהו ועבדו תשובהפאר יעקב ח"ג עמ' תקלא, ח"ד עמ' ד, רצ
לז. הנהו בריוני וכו' ועבדו תשובההמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' שי, דברים עמ' כא, תמח
לז. הני בריוני דהוה בשיבבותי׳ דר׳ זיראאור יחזקאל - ימים נוראים עמ' רפח
לז. הני בריוני דהוו בשבבותיה דר' זירא כל זמן שהיה חי היו רשעים לאחר מיתתו אמרו מאן יגן עלינו מיד חזרו בתשובה .תורי זהב (תשעג) עמ' שסז, שסח
לז. הני בריוני דהוו בשיבבותא דר' זיראהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' 13
לז. 'הסהר' שהיא דומה לסהרתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' מב-מד {בחינת ספירת המלכות שלמעלה הנקראת לבנה}
לז. הסנהדרין בסוד שררו אגן הסהר חצי עגולהברית כהונת עולם (תשעד) עמ' נ
לז. הקב"ה טבע את כל הבריות בחותמו של אדם הראשון ואף על פי כץ אין אחד דומה לחבירודרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1834
לז. הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדה"ר ואין אחד מהן דומה לחבירודעת תבונות - עת לעשות מע' א אות קעז
לז. הקב"ה טבע כל אדם בחותמוערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' דש
לז. הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון וכו' לפיכך וכו' חייב לומר בשבילי נברא העולםעל ישראל גאותו עמ' שב
לז. הרהרו בלבם ועשו תשובהרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' רנח, שלב
לז. הרהרו בליבייהו וכו' עד האידנא הוי בעי רחמי עלן עכשיו מה תהוי עלןהישר והטוב (תשסג) עמ' תמב
לז. התורה העידה עלינו סוגה בשושנים שאפילו כסוגה בשושנים לא יפרצו בהן פרצותשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שיב
לז. וירח את ריח בגדיו - בוגדיושיחות לספר בראשית עמ' קעד
לז. וירח את ריח בגדיו א"ת בגדיו אלא בוגדיודברי דוד (זלצר, תשע) שמות עמ' רכ
לז. וירח את ריח בגדיו א"ת בגדיו אלא בוגדיוישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' מה, מו, שמות עמ' ל, מז
לז. וירח את ריח בגדיו אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיודברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' רב
לז. וירח את ריח בגדיו אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיועצי חיים - מועדים עמ' א
לז. וירח את ריח בגדיו אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיופאר יעקב ח"א עמ' רכ, רכב
לז. וירח את ריח בגדיו אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיוקדושת יצחק עמ' כ, כא
לז. וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיו אלו הבעלי תשובהמגדנות אליעזר עמ' נב
לז. וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיוגלגולי נשמות (תשסא) סי' ח ס"ק י
לז. וירח את ריח בגדיו אל תקרי בגדיו אלא בוגדיולהורות נתן בראשית עמ' שלח
לז. וירח את ריח בגדיו, א"ת בגדיו אלא בוגדיועצי חיים על התורה עמ' נ, פ*
לז. וירח את ריח בגדיו, אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיודובר צדק (זילבר) עמ' פג
לז. וירח את ריח בגדיו, אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיותפארת צבי בראשית עמ' קמ
לז. וירח את ריח בגדיו, אל תקרי בגדיו אלא בוגדיו, הנהו בריוני וכו'תורת חיים עה"ת עמ' עז {שהבגידות נעשו זכויות ע"י תשובה, ולכן מייתי מהנהו בריוני שעשו תשובה}
לז. וירח את ריח בגדיו, אל תקרי בגדיו אלא בוגדיותורת חיים עה"ת עמ' עו {כי יש למצוות ריח רוחני והוא נקלט בעושיהן}
לז. וירח את ריח בנדיו, בוגדיושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תכו
לז. ולהגיד גדולתו של הקב"ה שאדם טובע כמה מטבעות וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רכד
לז. וממה"מ טבע כל אחד בחותמו של אדה"ר ואין אחד דומה לחברועלי שור ח"ב עמ' תיד
לז. ושמא תאמרו מה לנומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קו
לז. חייב אדם לומר בשבילי גברא העולםעלי שור ח"א עמ' קסח, רפח
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם דברי אמונה השלם בראשית עמ' יט
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםבית יצחק (ויינברגר) עמ' רעח
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםגנת אגוז (תשעב) אות תצ
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' ה, ט, מ, דברים עמ' מד
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ה אות נז
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ב (תשעג) עמ' כג, קל, קעג
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' כה
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' קיב
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קפב
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' עד, קג
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםשמן ראש סוכות ח"א עמ' רנו
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםתפארת צבי בראשית עמ' טו
לז. חייב כאו"א לומר בשבילי נברא העולםילקוט אוהב ישראל עמ' נ
לז. חייב כל ארם לומר בשבילי נברא העולםעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' קלה, שיג, שלה, תא
לז. חייב לומר בשבילי נברא העולםאמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' שנד
לז. חייב לומר בשבילי נברא העולםשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רסח
לז. יחוד דנדה מותרפרדס מרדכי עמ' תפג
לז. כ"א מישראל חייב לומר בשבילי נברא העולםקריאה בקריה ח"א עמ' ז, רס
לז. כאו"א חייב לאמר בשבילי נברא העולםתורת אברהם עמ' כה
לז. כיצד מאיימין את העדים על עדי נפשותתוספות יום טוב (תג) פרק ד דף קט ע"ב
לז. כיצד מאיימין העדיםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רכה
לז. כיצד מאיימין על עידי נפשות דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תנט
לז. כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםדמשק אליעזר (חדש, תשנח) עמ' 51
לז. כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםלישרים תהלה (תשסד) עמ' מז, קסה
לז. כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםנטעי אשל בראשית עמ' רנד
לז. כל אחד חייב לומר בשבילי נברא העולםמים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' מ
לז. כל אחד חייב לומר בשבילי נברא העולםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ה עמ' מח, קעז, רכז
לז. כל אחד חייב לומר בשבילי נברא העולםשבילי פנחס (תשעז) עמ' תפג
לז. כל המאבד נפש אחת מישראל כאילו איבד עולם מלאנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' ע
לז. כל המאבד נפש אחת מישראל כאילו איבד עולם מלאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רסה
לז. כל המאבד נפש אחת מישראל כאילו איבד עולם מלאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רסו (שיג) {אם גוי בכלל תיבת 'עולם'}
לז. כל המאבד נפש אחת מישראל כאילו מאבד עולם מלאמרפא לנפש בראשית עמ' ח
לז. כל המאבד נפש אחת מישראל כאלו איבד עולם מלא וכל המקיים וכו' כאלו קיים עולם מלאמאור עינים (תשנח) עמ' רע, שיג
לז. כל המאבד נפש אחת מישראל כאלו איבד עולם מלא וכל המקיים וכו' כאלו קיים עולם מלאמאור עינים (תשעט) עמ' תנה, תקכא
לז. כל המחיה נפש אחת מישראל, כאילו קיים עולם מלאנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קצו
לז. כל המציל נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאאורחות דוד עמ' סא
לז. כל המקיים נפש א' מישראל כאילו קיים עולם מלאמטר השמים - עמודי העולם עמ' תקד
לז. כל המקיים נפש אחד מישראלטירת כסף דף עא ע"ג
לז. כל המקיים נפש אחת מישראל וכו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קיט {שייך לומר ע"ז "אמר הקב"ה"}
לז. כל המקיים נפש אחת מישראל וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' סב - אור לציון
לז. כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא דברת שלמה (תשעא) עמ' רסד
לז. כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאמסילות חיים בחינוך ח"ב עמ' כא, כו
לז. כל המקיים נפש אחת מישראלודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שלט
לז. כפלח הרמון רקתך אפילו ריקנין שבך מלאין מצות כרמוןפאר יעקב ח"א עמ' רכב, ח"ג עמ' תמב
לז. להגיד גדולתו של הקב"ה אדם טובע כמה מטבעות בחותםתורת אברהם עמ' פה
לז. לכך נברא האדם יחידידרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1836
לז. ללמדך שכל המאבד נפש א' מישראל מעה"כ כאילו איבד עולם מלאחמודי צבי שמות עמ' שנה
לז. ללמדך שכל המאבד נפש אחד מישראל מע"ה כאילו איבד עולם מלא וכו'סדר מעמדות (שסו) דף קיא ע"א; לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן תנז/תפז דף קנט ע"א; מדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לנישואין דף פב ע"ב; מגלה עמוקות (ואתחנן, שצז) אופן רמח דף קנז ע"ג
לז. ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא וכו'דרך חיים (תשע) פ"ה הערה 180
לז. למה גברא האדם יחידי וכו' בשבילי נברא העולםערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' צט, רמח
לז. למה נברא אדם יחידיישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קכו
לז. לפיבך נברא האדם יחידי דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' רצ, שלה
לז. לפיכך חייב כל האדם לומר בשבילי נברא העולםשבט מישראל (קרמניץ) פרק ק פסוק א
לז. לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם וכו'שפתי מנחם - הל' תשובה עמ' ס, עג
לז. לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםדמשק אליעזר (חדש, תפלה) עמ' 19, 21
לז. לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 278-277
לז. לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםהישר והטוב (תשסג) עמ' קז
לז. לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםפלא יועץ (טברסקי) ח"א עמ' ריט
לז. לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםשיחות ר' ראובן עמ' עב
לז. לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםשיחות ר' ראובן עמ' עב
לז. לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםשם דרך שמות עמ' ח, רמ
לז. לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםשם דרך דברים עמ' נו, קכט
לז. לפיכך כל אחד חייב לומר בשבילי נברא העולםדמשק אליעזר (חדש, תשנז) עמ' 26
לז. לפיכך נברא אדם יחידי דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תלא
לז. לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך וכו'דרך חיים (תשע) פ"ה הערה 83
לז. לפיכך נברא אדם יחידי ללמקז וכו' בשבילי נברא העולםמצור דבש עמ' יז
לז. לפיכך נברא אדם יחידי לפיכך כאו"א חייב לומר בשבילי נברא העולםדעת תבונות - עת לעשות מע' ג אות ו
לז. לפיכך נברא אדם יחידיתורת אברהם עמ' 264
לז. לפיכך נברא ארם יחידי וכו' לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם"נועם המוסר עמ' ט, כ, לח, רכב
לז. לפיכך נברא האדם יחידי וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' נז
לז. לפיכך נברא האדם יחידידרך חיים (תשע) פ"ג הערה 232-231, 1304
לז. מאיימים על העדיםפרפרת משה ח"א עמ' מד
לז. מאן ליבעי רחמי עלןשומע תפלה ח"א עמ' רכז
לז. מיום שפתחה האדמה לקבל דמו של הבל שוב לא פתחהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' עח, מקראי קדש (תשנג) עמ' קפח
לז. מלמד שהיה מכה בו פצעים מרובים ולא היה יודע מהיכן נפשו יוצאתעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' יא
לז. מקיים נפש א' מישראל כאילו קיים עולם מלאשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' שיא
לז. נברא אדם יחידימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תקכא
לז. נברא אדם יחידימנחת אליהו (תשסא) עמ' קלד
לז. נפש ישראל עולם מלאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקט
לז. סוגה בשושנים וכו' ר"ל אמר בלהכא כפלח הרימון רקתך וכו' ר, זירא אמר מהכא וירח את ריח בגדיו וכו'תורת חיים עה"ת עמ' עז {ביאור הדעות}
לז. סוגה בשושנים וכו' ריקנים שבך מלאים מצוותמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף ל ע"ב
לז. עד האידנא הוה קטינא חריך שקישמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' ריד
לז. עד האידנא הוה קטינא חריך שקיה מצלי עלןדרש משה (קלנברג) ח"א דף נג
לז. עד השתא הוה קטינא חריך שקי דמבעי עלןישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיב, מקראי קדש (תשנג) עמ' לד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קלד, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' ריט
לז. עד השתא הוה קטינא חריך שקי וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' קב - ר"ש אטון
לז. צריך כל אחד להכיר מקומועלי שור ח"ב עמ' נג
לז. קול דמי אחיך דמו ודם זרעיותיוחומת אנך (תקסא) ח"ד דף רו ע"ב
לז. קול דמי אחיך דמו ודם זרעיותיויוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קלה, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' עה
לז. קול דמי אחיך, דמו ודם זרעותיושמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' ת
לז. רבי זירא אמר מהכא וירח את ריח בגדיו אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיודרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' ער
לז. ריח בגדיו - בוגדיו וכו' רשעים שבישראל מלאים מצוות כרימון זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' נ
לז. ריקנין שבהם מלאים מצותילקוט דברי חכמים במדבר סי' ס
לז. ריש לקיש אמר מהבא כפלח הרמון רקתך אפילו ריקנין שבך מלאין מצוות כרימוןדרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' רעט
לז. רש"י - חשוב אני כעולם מלא לא אטרד א"ע מן העולם בעברה א' וכו'שיחות ר' ראובן עמ' עג
לז. רש"י - שאם יבוא היצר לטורדו יאמר איך אשמע לו ואחריב העולםשבט מישראל (קרמניץ) פרק ק פסוק א
לז. רש"י ד"ה דומה לסהר, בעגולהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' מב-מד {השבח בזה שהוא ענין מלכות}
לז. שאפילו כסוגה של שושנים לא יפרצו בהן פרצותשיחות ר' ראובן עמ' קמב
לז. שאפילו סוגה כשושנים לא יפרצו בהן פרצותרנת יעקב עמ' קיט
לז. שכל המאבד נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלאשיחות ר' ראובן עמ' צא
לז. שכל המאבד נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלאשיחות ר' ראובן עמ' צא
לז. שלש שורות של עשרים ושלשפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קלט
לז. שמא תאמרו מה לנו ולצרה הזאתלב הארי עמ' תקמו
לז. שמחוייב כל אדם לומר בשבילי נברא העולם דברת שלמה (תשעא) עמ' קסו
לז. שררך אגן הסהר - זה לשכת הגזיתדרך חיים (תשע) פ"א הערה 564, 1171, 1695
לז. שררך אגן הסהר מדבר בסנהדריןתורת חכם (הכהן, תיד) דף שיד ע"א
לז. שררך אלו סנהדרין וכו'אמת ליעקב (ניניו) מערכת ט אות יט
לז. שררך זו סנהדרין וכו' שהיא יושבת בטבורו של עולםתורת חיים עה"ת עמ' עט {ממקום המקדש החלה יצירת העולם, ולבן דומה לטיבור הולד שממנו תחילת יצירתו של אדם}
לז. שררך זו סנהדרין וכו'מגן אברהם (לניאדו, שסג) דרוש לברית מילה דף נג ע"ב
לז. שררך זו סנהדרין שהיא יושבת כו' אגן שהיא מגינהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' מה {בלשון נקיבה, כמדתה 'מלכות' 'נוקבא'}
לז. 'שררך' שיושבים בטיבורו של עולםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' מד {ראיה על היות הם בעצמם בחינת הטבור, ספירת המלכות}
לז. תוס' - בני א"י אומרים קדושהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רכא
לז: אחרי ששב יכניה ביטל ה' ממנו הגזירהמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' קג
לז: אין דנין דיני נפשות במאומדתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' סו (כב) {ידיעה בלי ראיה קליש מראיה}
לז: אסיר שעיברה אמו בבית האסורים כו' והיא נתעברה מעומדגלגולי נשמות (תשסא) סי' ת ס"ק א
לז: אע"פ שבטלו סנהדרין דין ד' מיתות ב"ד לא בטלויפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' קד
לז: אף על פי שבטלה סנהדרין ארבע מיתות לא בטלו וכו'בית אלהים (שלו) שער ב פרק ב דף כה ע"ג-ע"ד; עקדת יצחק (שלג) שער מו דף קלג ע"ג; ס' יצירה (שכב) בהקדמה דף ו/ז ע"ב; ראשית חכמה (שלט) שער היראה פרק יא דף מ ע"א
לז: אראה בנחמה אם לא ראיתי א' שרץ אחר חבירו לחורבה וכו' (אין הורגין עפ"י אומדנא)פאר יעקב ח"ב עמ' תשלד, ח"ד עמ' קעג
לז: אראה בנחמה אם לא ראיתי אחד שרץ אחר חבירו לחורבה וכו'מעשי חכמים (תז) דף טז ע"ד; יפה מראה (שנ) פרק ד דף רצא ע"ב
לז: באבוד רשעים רנהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1737-1738
לז: בענין להכניס עצמו לספק סכנה כדי להציל אחרים מודאימטר השמים - עמודי העולם עמ' תקד
לז: בתוס' ד"ה מכנףאור גדליהו ויקרא-דברים דף טו ע"ב
לז: גלות מכפרת הכלשבט מישראל (קרמניץ) פרק נט פסוק יב
לז: גלות מכפרת מיתהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שנב
לז: גלות מכפרת עוון וכו'תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת בראשית דף יח ע"ד
לז: גלות מכפרת עווןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תרנח
לז: גלות מכפרת עווןלילה כיום יאיר (באום) עמ' 160
לז: גלות מכפרת עון מחצהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קכא {דמקום הוא נוקבא של האדם}
לז: גלות מכפרת עוןדרך חיים (תשע) פ"א הערה 794
לז: גלות מכפרת עוןתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' קלז
לז: גלות מכפרת על הכלולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' לט
לז: גלות מכפרת על הכלשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' יג
לז: גלות מכפרת על הכלתורי זהב (תשעג) עמ' שיד
לז: גלות מכפרת על המיתהארץ צבי (תשע) עמ' רעה
לז: גלות מכפרת על העוונות דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' קכ
לז: גלות מכפרתדברי אמונה שמות עמ' נט
לז: גלות מכפרתישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' נז
לז: דין ארבע מיתות לא בטלותהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' כו
לז: דמי אחיך, דמו ודם זרעותיושמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' קיד
לז: היודע מחשבות יפרע וכו'שומע תפלה ח"ב עמ' עא
לז: המאבד נפש אחת מישראל כאלו איבד עולםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקנז
לז: וקבלתו לדמו של רבלפרפרת אליעזר פרשת קרח פרק טז פסוק ל
לז: ושמא תאמר מה לנו לחוב בדמו של זהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רג, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' שא
לז: יש לי כנף אחד בארץשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' רצב
לז: מה אעשה שאין דמך מסור בידי שהרי אמרה תורה ע"פ שנים עדים יומת המת וכו'דברי יואל מועדים ח"ב קהלת דף שסב ע"א
לז: מחלוקת על מה מכפרת הגלותשיחות לספר בראשית עמ' נו-נז
לז: מי שנתחייב בשתי מיתות בית דין נידון בחמורהמנחת יהודה (פתיה) עמ' 188
לז: מי שנתחייב שריפה וכו' או נחש מכישוחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רמח
לז: מיום שחרב ביהמ"ק אעפ"י שבטלה סנהדרין, דין ד' מיתות לא בטלו וכו', מי שנתחייב חנק או טובע בנהר וכו'אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' יד, כ, סד, קג
לז: מיום שחרב ביהמ"ק, דין ד' מיתות לא בטלומשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קל {עונש מיתת ב"ד היא לטובתו לכפר. ומוסר נמרץ דבזה"ז צריך לתקן בתשובה}
לז: מיום שפתחה הארץ את פיה וקבלתו לדמו של הבל וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה כב דף קנו ע"ג; מנחה בלולה (שנד) פרשת בראשית דף י ע"א; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת בראשית דף י ע"ג; כלי פז (תיז) ישעיהו כד דף נח/צח ע"א
לז: מיום שפתחה הארץ את פיה וקיבלתו לדמו של הבל שוב לא פתחהשבילי פנחס (תשעו) עמ' שמז
לז: מיום שפתחה הארץ את פיה וקיבלתו לדמו של הבל שוב לא פתחהשבילי פנחס (תשעח) עמ' שלב
לז: מיום שפתחה הארץ וקבלתו לדמו של הבל שוב לא פתחהלב אריה פרשת בראשית אות יט
לז: מיום שפתחה הארץ לקבל דמו של הבל שוב לא פתחה וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תקמו
לז: מיום שפתחה הארץדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' פא
לז: מיום שפתחה הארץדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קכט
לז: מכנף הארץ זמירות שמענו, ותוס'משנת יוסף על התורה ח"א עמ' ו
לז: מלמד שעשה קין בהבל אחיו חבורות חבורות וכו'תולדות יצחק (קרו, שיח) פרשת בראשית דף י ע"ג
לז: מלמד שעשה קין בהבל אחיו חבורות חבורות... שלא היה יודע מהיכן נשמה יוצאה עד שהגיע לצוארושרתי - חבר הקיני עמ' יג
לז: מלמד שעשה קין בהבלדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' פא
לז: מלמד שעשה קין בהבלדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קכח
לז: עובדא דרבי שמעון בן שטחעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קלג
לז: קין עשה בהבל חבורות חבורות פציעות פציעות עד שהגיע לצוארועזר מיהודה עמ' לז
לז: ראיתי אחד שרץ אחר חבירו לחורבהמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' קפה
לז: תוס' - אין בני א"י אומרים קדושה אלא בשבתשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קיג, קלג
לז: תוס' - בני א"י אומרים קדושה בשבתשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' רמט
לז: תוס' - דכתיב גבי חיות שש כנפים לאחד, וכל כנף הוא אומר שירה אחת ביום בששת ימי החול וכו'תורת חיים עה"ת עמ' קכג-קכד {קושיא ע"ז מגמ' חגיגה}
לז: תוס' - יש לי עוד כנף אחתשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קמה
לז: תוס' - כנף אחד בארץ שאומר לפני שירה בשבתשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שמח
לז: תוס' (בשם תשובת הגאונים) - והקב"ה משיב להם יש לי עוד כנף אחד שאומר לפני שירה וכו'תורת חיים עה"ת עמ' קכד {והיינו כנסת ישראל שהיא בן זוג - כנף - לשבת}
לז: תוס' ד"ה מיום שפתחהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קכג
לז: תוס' ד"ה מיום, בהבל לא היה רושם הדם ניכרתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קכ
לז: תוס' ד"ה מכנף - המלאכים אומרים שירה בכל יוםיגל יעקב (תשנג) בראשית אות יז
לז: תוס' ד"ה מכנף אין בני ארץ ישראל אומרים קדושה אלא בשבתבן מלך - שבת עמ' עו, תקצה
לז: תוס' ד"ה מכנף, ביום השבת וכו' א"ל הקב"ה יש לי כנף אחר בארץ שמשורר לפני היוםדבר צבי - קדושת השבת עמ' צו
לז: תוס' ד"ה מכנףיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' כב
לז: תוס' ד"ה מכנףנטעי אשל בראשית עמ' תה
לז: תוס' ד"ה מכנףשבילי פנחס (תשעג) עמ' קעה
לח מהרש"אדי השב דף ל ע"ד, לא ע"א
לח אדה"ר בלשון ארמאי סיפרמנחת אליהו (תשנט) עמ' קפב בהגה
לח אדה"ר היה מן השמי' לארץ האי תנא לא ס"ל, רש"יטירת כסף דף צד ע"א
לח אדה"ר היה מן השמים לארץטירת כסף דף צד ע"א
לח אדה"ר מושך בערלתו היהמנחת אליהו (תשנט) עמ' קע
לח אדה"ר סרח בעשיריכרם יהושע (ולרשטיין) דף לא ע"ב
לח אדם יחיד נבראאם הבנים ח"א דף טו ע"א
לח אדם נברא אחרון למ"בכסא דוד (תקנד) דף קו ע"ב
לח אדם נברא אחרון למ"בכסא דוד (תקנד) דף קו ע"ב
לח אדם נברא אחרון למ"בכסא דוד (תשנ) עמ' תנ
לח אדם נברא בע"ש כדי שיכנס לסעודה מידלחם רב על סדור התפילה אות רפח, א'תקח
לח אין ב"ד בא עד שיכלו ב' משפחות וכו'עבודת ישראל (קמחי) דף קעה ע"א
לח אין ב"ד בא עד שיכלו גסי הרוחתוכחת חיים (תר) שמות דף לז ע"ב
לח אלמלא הקדים ב' שנים ולנושנתםצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף מד ע"א-ע"ב
לח אם תזוח דעתךתפארת ישראל (שינקמן) עמ' י
לח אמר רבי יוחנן בר חנינא שתים עשרה שעות הוי היום וכו' תשיעית נצטווה שלא לאכול מן האילןדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 163
לח אפיקורס ישראל כ"ש דפקרפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' י
לח בו ביום חטא ונתגרש מג"עאגרת חמודות עמ' 51
לח בלשון ארמי סיפרשיבולים (הופמן) עמ' 83-84
לח ה' יתברך נקרא 'עיקר'דרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1368
לח ודע מה שתשיב לאפיקורוסלקוטי משלי פרק טו פסוק כח
לח יתוש קדמךקדושה ומלכות (גורדון) פ' תזריע-מצורע
לח כופר בעיקרדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1367-1368
לח למה נברא אדם בע"שטירת כסף דף מג ע"ב
לח למה נברא אדם בששי כדי שיכנס כדי שיכנס לסעודה מידהמדרש והמעשה בראשית פ' בראשית
לח למה נברא האדם באחרונה וכו' שלא יאמר שותף היה להקב"השארית מנחם ח"ב עמ' לט
לח לפיכך נברא אדם יחידימנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף ל ע"ב
לח נברא אדם יחידי ללמדך שהמאבד נפש א' מישראללחם שלמה (הלוי, שנז) דף קנט ע"א
לח ע"א אגברו חמרא אדרדקי וכו'תורת מנחם חנ"ג עמ' 85
לח ע"א אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מילתא וכו' נכנס יין יצא סודשמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' יח
לח ע"א אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מילתאביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קלב ע"ב
לח ע"א אגברו חמרא אדרדקיס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' רנט; תרעב עמ' א'רסב
לח ע"א אדה"ר גופו מבבל וכו'אפיקי ים עמ' תכו
לח ע"א אדה"ר מכל העולם כולו הוצבר עפרו כו'מאורי אור (אתרוג) עמ' כה, תוספת אור הערה 52
לח ע"א אדם בשישי נברא שלא יהו במאינין אומרים שותף היה להקב״ה במעשה בראשיתמפעלות אלקים (תשנג) עמ' עג
לח ע"א אדם הראשון גופו מבבל וראשו מארץ ישראל ואבריו משאר ארצותלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף כז ע"א
לח ע"א אדם הראשון מין היהמנחת ישראל עמ' רכה
לח ע"א אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרו וכו'ברית שלום (תעח) דף מט ע"ג
לח ע"א אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרו וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' שיד
לח ע"א אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרוברית עולם (אשכנזי) עא עמ' 101, 124, ח"ב עמ' קעט
לח ע"א אדם הראשון נטרד מגן עדן באותו יום שנבראמים רבים (פרנקל) פרשת בראשית אות ד
לח ע"א אדם יחידי נברא ומפני מה וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' תסז
לח ע"א אדם יחידי נברא ומפני מה שלא יהו המינים אומרין הרבה רשויות בשמיםמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' עז
לח ע"א אדם יחידי נברא מפני הגזלניןבנין דוד (מייזלש) בראשית - חיי שרה אות סא
לח ע"א אדם יחידי נברא שלא יהו המינים אומרין הרבה רשויות בשמיםבנין דוד (מייזלש) בראשית - חיי שרה אות נד
לח ע"א אדם יחידי נבראמהר"ם שיק בראשית עמ' כב
לח ע"א אדם נברא בסוף הבריאה שלא תזוח דעתונחלת צבי (פאליי) עמ' שי
לח ע"א אדם נברא בע"ש וכו' שלא יהיו אומרים שותף היה להקב"ה במע"ב, ד"א שאם תזוח דעתו עליו אומרים לו יתוש קדמך וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' כב
לח ע"א אדם נברא בע"ש כו' לסעודה מידפנינים על התורה ומועדים עמ' ו, צא
לח ע"א אדם נברא בע"ש שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך במעשה בראשיתמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' שסו
לח ע"א אדם נברא בע"ש, שאם תזוח דעתו, אומרים לו יתוש קדמו. ד"א, כדי שיכנס לסעודה מידאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' לו, שמות ח"א עמ' צב, שמות ח"ב וויקרא עמ' קמו
לח ע"א אדם נברא בערב שבת וכו' כדי שיכנס למצוה מידאוצרות חיים שבת עמ' שיח
לח ע"א אדם נברא בערב שבת וכו' כדי שיכנס לסעודה מידאוצרות חיים שבת עמ' רצא
לח ע"א אדם נברא בערב שבת ומפני מה וכו' שברא את כל העולם כולו כחכמה וכו'כתב סופר אגדות כאן
לח ע"א אדם נברא בערב שבת ומפני מה כדי שיכנם לסעודה מידעטרת יהושע ויקרא עמ' נט, סה
לח ע"א אדם נברא בערב שבת, ומפני מה וכו' כדי שיכנס לסעודה מיד וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' לה, פה, קי, קנד, ח"ד עמ' קו-קז, ח"ו עמ' רצא
לח ע"א אומר לו יתוש קדמואור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' א'רצט
לח ע"א אומרים לו יתוש קדמךס' המאמרים (ריי"צ) תרפ"ז עמ' רכ
לח ע"א אלו שבעת ימי בראשית, ותוס'רנת יצחק משלי עמ' מג
לח ע"א אמר דוד וכו' גלוי וידוע לפניך שאם היו קורעין את בשרי וכו' ולא עוד אלא בשעה שהם עסוקים באהלותזרע שמשון תזריע אות ח
לח ע"א אמר הקב"ה מי פתאו לזה אשה אמרה לוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מא, נו, נז, ס
לח ע"א בג' דברים אדם משתנה מחבירו בקול במראה ובדעתמאורי אור (אתרוג) פ"ד ה"ו עמ' צז ד"ה בקול ובנעימה
לח ע"א בי' פסוק חצבה עמודיה שבעהדבר טוב עמ' ג
לח ע"א במעשה בראשית אפי׳ יתוש קדמה ממךתשואות חן (תשסח) עמ' קיד
לח ע"א בע"ש וכו' לסעודה וכו'תורת מנחם חנ"ו עמ' 344
לח ע"א בשישה דברים אדם משתנה מחבירו בקול במראה ובדעתמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רפח
לח ע"א האדם נברא ביום שישי כדי שלא יאמר שותף הייתי וכו' נתיב התורה (סאלים) ויקרא עמ' מ, פה, קד
לח ע"א הוצבר עפרו של אדה"ר מכל העולם כולולשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף כח ע"א, לב ע"ב
לח ע"א הוצבר עפרובעקבי יעקב עמ' קפא
לח ע"א הקב"ה טובע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחבירוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' לד
לח ע"א השעותבעקבי יעקב עמ' קטו
לח ע"א ומה שמו נחמיהרנת יצחק משלי עמ' שכח, שכט
לח ע"א ומפני מה אין פרצופיהן דומין זה לזההשיר והשבח ח"א עמ' מא
לח ע"א ונושנתםבעקבי יעקב עמ' יד
לח ע"א זכה אומרים לו וכו'אדרת אליהו (הצרפתי) עמ' רמד
לח ע"א חטא עה"ד בער"ש היהגנא דפלפלי עמ' רצז
לח ע"א חכמת בנתה ביתה זו מדתו של הקב"ה וכו'אפיקי ים עמ' תכד
לח ע"א חסד עשה הקב"ה עם ישראל שגלו שנתיים קודם מספר של ונושנתםפניני יחזקאל עמ' קפג, שצב, תכב, עב
לח ע"א חצבה עמודי' שבעה אלו ז' ימי בראשית וכו'אפיקי ים עמ' תכד
לח ע"א חצבה עמודיה שבעה אלו ז' ימי בראשית, ותוס'רנת יצחק תפלה לשבת עמ' א, פט, קד
לח ע"א חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשית, ותוס' בז' ימים נברא העולם כו'גבורת יצחק שבת ובהמ"צ עמ' מ, מו
לח ע"א חרש, כיון שפותחין הכל נעשו כחרשיןמנות הלוי (תשסב) עמ' קטז
לח ע"א יהודה וחזקי' בני ר"ח הוו יתבי בסעודתא קמי רבי וכו' אגברו חמרי אדרדקי וכו' אין בן דוד בא עד שיכלו שני בתי אבות מישראל וכו'דרושים ואגדות חתם סופר עמ' קסא
לח ע"א יהודה וחזקיה בני רבי חייא הוו יתבי בסעודתא קמי רבידרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' רלו ד"ה איתא, עמ' רלט ד"ה וזהו
לח ע"א יהודה וחזקיה בני רבי חייא הוו יתבי בסעודתא קמי רבי ולא הוו קא אמרי ולא מידי אמר להו אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מילתא וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' לח
לח ע"א ייכלו ב' בתי אבות מישראלישועות משיחו (תשעח) עמ' 103
לח ע"א יין ניתן בשבעים אותיות וסוד ניתן בשבעים אותיות נכנס יין יצא סוד (ותוס' שם)דרושים ואגדות חתם סופר עמ' קסא
לח ע"א יין ניתן בשבעים אותיות וסוד ניתן בשבעים אותיות, נכנס יין יצא סודאוצרות חיים - תיקון סעודה עמ' קלו
לח ע"א יתוש קדמותורת משה (אלמושנינו) עמ' קנט
לח ע"א יתוש קדמך במעשה בראשיתלקוטי דיבורים עמ' 170
לח ע"א יתוש קדמךלקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 113
לח ע"א יתוש קדמךקונטרס ומעיין עמ' 71; ס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' א'קפז
לח ע"א יתוש קדמךתורת מנחם חל"ט עמ' 39
לח ע"א יתוש קדמךתורת מנחם חמ"ג עמ' 151,138
לח ע"א יתוש קדמךתורת שמואל (מהר"ש) תרכט עמ' יט
לח ע"א כדי שיכנס למצוה, ובח"ארנת יצחק משלי עמ' מג
לח ע"א כדי שיכנס לסעודה מיד, ורש"י ובח"ארנת יצחק משלי עמ' מג
לח ע"א כי צדיק ה' אלהינו וכו' עולא אמר שהקדים שתי שנים לונושנתםדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קסח
לח ע"א כלך אצל נגעים ואהלותכרם טוביה עמ' שיא
לח ע"א כרי שיכנס לסעודת שבת מידמאורי אור (אתרוג) פ"א ה"ח
לח ע"א כת' על גפי מרומי קרת וכת' על כסא מרומי קרת וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 117
לח ע"א כתי' על גפי וכו' בתחי' על גפי וכו'אפיקי ים עמ' תכה
לח ע"א להגיד גדולתו של ממ"ה הקב"ה שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולן דומין זל"ז אבל הקב"ה חותם כל אחד וכו' ואין אחד מהן דומה לחבירומגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רפט
לח ע"א למ"ד אדה"ר מין היהפניני יחזקאל עמ' י
לח ע"א למה נברא אדם באחרונה, שאם יתגאה אומרים לו יתוש קדמךחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' קסט
לח ע"א למה נברא אדם בערב שבת וכו' בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' בראשית עמ' א
לח ע"א למה נקרא זרובבלמשק ביתי סי' של דף קסו ע"ב
לח ע"א לפיכך נברא האדם יחידיבאר שרים פרשת כי תשא דרוש ב אות ה
לח ע"א מאי דכתיב מסוף העולם מן הארץ עד לרקיעעולם אחד פרק סא
לח ע"א מהרש"א, בענין שמלכות בית דוד נמשל לירחיחי המלך עמ' ג
לח ע"א מושך בערלתועולם אחד פרק עב
לח ע"א מכל העולם הוצבר עפרו של אדה"ראפיקי ים עמ' שמא, תכה
לח ע"א מפני מה אין פרצופיהן דומין זה לזה וכו'ברית שלום (תעח) דף ב ע"ב
לח ע"א מפני מה אין פרצופיהן דומין זה לזה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' ט
לח ע"א מפני מה נברא אדם בער"ש וכו'תפארת אדם (שלפוברסקי) עמ' כ, קנז
לח ע"א מפני מה נברא אדם יחידי וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תקפא
לח ע"א מפני מה נברא האדם בערב שבת כדי שימצא הכל מוכן לפניו, שולחנופתגמי אורייתא ח"ב עמ' רסז
לח ע"א משום דצדיק ה' וישקד ה' על הרעה ויביאה עלינו וכו'תהלות ישראל (מג'לד) עמ' לג
לח ע"א נברא בע"שבעקבי יעקב עמ' קיב
לח ע"א נכנס יין יצא סודבאר שרים פרשת תצוה דרוש ו אות ס
לח ע"א נכנס יין יצא סודפורים בציון עמ' ק
לח ע"א נכנס יין יצא סודתורת אליהו עמ' שצח
לח ע"א על פסוק וישקוד ה' על הרעהארצות החיים (פלג'י) דרוש א' (דף ז ע"א ד"ה ולהבין)
לח ע"א עלה אלי מבעי ליהמעינות האמונה (תשסב) עמ' קעו
לח ע"א רבא רמי על גפי מרומי קרת וכו'כנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' ז
לח ע"א רש"י - כדי שימצא הכל מוכן ויאכל מאשר יחפוץעטרת יהושע ויקרא עמ' נט, סה
לח ע"א רש"י ד"ה מפני הגזלנים. אם יודע מה בלב חבירו וחפש מצפוניו וידע היכן ממונומגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רפח
לח ע"א רש"י ד"ה עולא אמרדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קסח
לח ע"א רש"י, ר"ח, ויד רמהגנא דפלפלי עמ' ל
לח ע"א ש"מ מהרה דמרי עלמא תתנ"ב הווצלח רכב עמ' קכט
לח ע"א שאם תזוח דעתו עליו א"ל יתוש קדמךניבי זהב עמ' רסח
לח ע"א שאם תזוח דעתו עליו אומרים לו יתוש קדמךיושב אהלים עמ' קיא
לח ע"א שאם תזוח דעתו שיכנס לסעודהעולם הפוך פרק לז
לח ע"א שבעה עשר יובלות מנו ישראל משנכנסו לארץ עד שיצאועיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 338
לח ע"א שהקדים שתי שנים ל'ונושנתם'השיר והשבח ח"א עמ' שכו
לח ע"א שהקדים שתי שנים לונושנתםפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' סג
לח ע"א שהקדים שתי שנים לונושנתםפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' סג
לח ע"א שהקדים שתי שנים לונושנתםפניני שבח עמ' כב
לח ע"א שלתיאל שנשאל על אלתורנת יצחק ישעיה עמ' שסד, שסה
לח ע"א שמע מינה מהרה דמרי עלמא תמני מאה וחמשין ותרתין הוודרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קסח
לח ע"א ת"ר אדם יחידי נבראיקרא דשכבי (דוד) דרוש עז דף קנז ע"א
לח ע"א ת"ר אדם נברא בע"שזאת ליעקב שמות עמ' ריא
לח ע"א תוס' ד"ה "חצבה"בעקבי יעקב עמ' קמג
לח ע"א תוס' חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשית, והלא העולם נברא בששה ימיםבאר שרים פרשת יתרו דרוש ח אות ב, כי תשא דרוש ג אות ב, ד
לח ע"א תוספות אע"פ שבששה ימים נברא, היה חסר מנוחה עד שבא שבת, והיינו ויכל ביום השביעיאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' נו
לח ע"א תנו רבנן אדם נברא בערב שבת ומפני מה וכו' שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך במעשה בראשיתדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קיב
לח ע"א תניא וכו' שם ע"ב גופו מבבל וכו'עולם אחד פרק ס
לח ע"ב אדה"ר גופו מבבל וראשו מארץ ישראל וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' עב
לח ע"ב אדה"ר היה מן הארץ ועד לרקיעלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף כח ע"א
לח ע"ב אדה"ר וכו' כופר בעיקר הי'תורת מנחם חל"ח עמ' 103
לח ע"ב אדה"ר כו' מושך בערלתו היהעשרה מאמרות (תשס) עמ' רל
לח ע"ב אדה"ר כופר בעיקר היהפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' רעז
לח ע"ב אדה"ר מושך בערלתו הי'ס' המאמרים (רש"ב) תרעח עמ' 37
לח ע"ב אדה"ר מושך בערלתו היהאפיקי ים עמ' רלט, שיח, תקט
לח ע"ב אדה"ר מושך בערלתו היהמנחת מרדכי עמ' כ
לח ע"ב אדה"ר מושך בערלתו היהרנת יצחק על נפש החיים (תשמג) עמ' לט
לח ע"ב אדה"ר מין היה וכו'אפיקי ים עמ' קצט, תכז
לח ע"ב אדה"ר מין היהבעקבי יעקב עמ' עז
לח ע"ב אדה"ר מין היהדרשות באר יצחק עמ' לח
לח ע"ב אדה"ר מין היהעשרה מאמרות (תשס) עמ' קנב(כו)
לח ע"ב אדה"ר מסוף העולם ועד סופו וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' קלה
לח ע"ב אדה"ר מסוף העולם ועד סופוזאת ליעקב דברים עמ' קיד
לח ע"ב אדה"ר נברא ראשו מא"ילשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף כז ע"ב
לח ע"ב אדה"ר(אחר החטא) בלשון ארמי סיפריערי עם דבשי ח"א עמ' כד, ח"ד עמ' מה
לח ע"ב אדם הראשון אפיקורוס היה וכו' מושך בערלתו היהמחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' שנז (ובהערה)
לח ע"ב אדם הראשון בלשון ארמי סיפר שנאמר "ולי מה יקרו רעיך א-ל"ציץ השדה ח"ג - קנין תורה עמ' כז
לח ע"ב אדם הראשון בלשון ארמי סיפראמרות ה' השלם ח"ו עמ' רכח
לח ע"ב אדם הראשון בלשון ארמי סיפרבנין דוד (מייזלש) בראשית - נח אות עט, ויגש אות לה, וישלח אות טו
לח ע"ב אדם הראשון בלשון ארמי סיפרמסילות הנביאים שופטים עמ' קכד
לח ע"ב אדם הראשון בלשון ארמי סיפרתורת מהרי"ם ויקרא עמ' יג
לח ע"ב אדם הראשון בלשון ארמי ספר וכו'ברית שלום (תעח) דף מח ע"ב
לח ע"ב אדם הראשון בלשון ארמי ספר וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תעא, שה
לח ע"ב אדם הראשון היה מהארץ עד לרקיעמהר"ם שיק בראשית עמ' ו
לח ע"ב אדם הראשון יציר כפיו של הקב"ה הביט מסוף העולם עד סופושמלת אליעזר ח"א עמ' כו, שצח
לח ע"ב אדם הראשון כופר בעיקר היה+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' קמז
לח ע"ב אדם הראשון כפר בעיקרשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' קפז
לח ע"ב אדם הראשון מושך בערלתו היהאמרות ה' השלם ח"א עמ' קכח
לח ע"ב אדם הראשון מושך בערלתו היהדבר טוב עמ' קסב
לח ע"ב אדם הראשון מין הי' שנא' ויקרא וכו' איכה ר"י מושך וכו' ר"נ אומר כופר בעיקר הי' כתיב הכא עברו ברית וכו'דרושים ואגדות חתם סופר עמ' קמח
לח ע"ב אדם הראשון מין היה וכו'. רב נחמן אמר כופר בעיקר היה וכו'כתב סופר אגדות כאן
לח ע"ב אדם הראשון מין היה וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' קיט, ח"ה עמ' כז
לח ע"ב אדם הראשון מין היה וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תקכו, תקעח
לח ע"ב אדם הראשון מין היהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' עג
לח ע"ב אדם הראשון מין היהדברי שאול ויקרא עמ' רמח
לח ע"ב אדם הראשון מין היהשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' תלה
לח ע"ב אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהמאור עינים (תשעה) עמ' תיז
לח ע"ב אדם הראשון מסוף העולם ועוד סופו היהרנת יצחק משלי עמ' קפג
לח ע"ב אדם הראשון משוך בערלתו היה ברכת השיר (צינץ) עמ' קסא
לח ע"ב אדם הראשון סרח בשעה עשירית של יום שישישארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' רמה, רנג
לח ע"ב אדם הראשון צדוקי היהגנא דפלפלי עמ' שג, שמה
לח ע"ב אדם הראשון צדוקי היהשיעור ליום השבת עמ' תט
לח ע"ב אין חי' רעה שולטת באדם אלא א"כ נדמה לו וכו'ברית שלום (תעח) דף צד ע"ג
לח ע"ב אין חי' רעה שולטת בארם אלא א"כ נדמה לו וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תרד
לח ע"ב אין חיה רעה מושלת באדםחכמת התורה בחוקותי עמ' קסט
לח ע"ב אין חיה רעה מושלת באדםחכמת התורה חוקת עמ' שפט
לח ע"ב אין חיה רעה שולטת באדם אא"כ נדמה לו כבהמהפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' קטו
לח ע"ב אין חיה רעה שולטת באדם אלא א"כ נדמה לו כבהמהדרך ישרה עמ' קלו
לח ע"ב אין חיה רעה שולטת באדם אלא אם כן נדמה לו כבהמהדרכי התשובה עמ' עח, קסז
לח ע"ב אין חיה רעה שולטת באדם אלא אם כן נדמה לומסילות הנביאים שופטים עמ' פ
לח ע"ב אין חיה שולטת באדם אא"כ נדמה כבהמהצמח צדקה עה"ת עמ' יג
לח ע"ב אל תמירניס' חסידים סי' תתקלו
לח ע"ב אל תמר בו אל תמירני בוברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 107
לח ע"ב אם אדה"ר הי' צדיק, פי' ר"ח והרמ"ה שםגנא דפלפלי עמ' רעד
לח ע"ב אמר (אדה"ר על ד"ע) ולי מה יקרו רעיך קל וגו'ברית שלום (תשסח) עמ' שה
לח ע"ב אמר (אדה"ר על ר"ע) ולי מה יקרו רעיך קל וגו'ברית שלום (תעח) דף עג ע"ד
לח ע"ב אמר אדם הראשון על ר"ע ולי מי יקרו רעיךשם ישראל עמ' נ
לח ע"ב אמר ההוא מינא לרב אידית וכו'תתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' ר {בדברי הרמב"ן פ' משפטים}
לח ע"ב אמר ההוא צדוקי וכו' עלה אל ה' וכו' זה מט"ט וכו'אפיקי ים עמ' תכט
לח ע"ב אמר הקב"ה למלאכי השרת רצונכם נעשה אדם בצלמנו מהר"ם שיק דברים עמ' קמו
לח ע"ב אמר להן "ועד זקנה אני הוא ועד שיבה אני אסבול"ציץ השדה ח"ג - קנין תורה עמ' ל
לח ע"ב אמר רב יהודה אמר רב אדם הראשון מסוף העולם עד סופו היהשמחת מרדכי (רוזנמן) בנין האדם - מאמר שכל צורת היהודי
לח ע"ב אמרו לפניו רבונו של עולם מה אנוש כי תזכרנודרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' ס ד"ה אמרו
לח ע"ב אמרו לפניו רבש"ע מה אנוש וכו' הושיט אצבעו וכו' לאנשי דור המבולאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' תתרנה, במדבר עמ' א'רטו, נ"ך עמ' רמז
לח ע"ב אן נטה לבךצמח צדקה עה"ת עמ' א
לח ע"ב אפיקורוס ישראל כל שכן דפקר טפיתורת העולה (תשעה) עמ' תקנה
לח ע"ב אריב"ח י"ב שעות היוםתושע יאודה דף פ ע"ד
לח ע"ב ארם הראשון גופו מבבלגנא דפלפלי עמ' קד
לח ע"ב ארם הראשון מין היהס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"א עמ' נה
לח ע"ב ב"ש דפקר טפירנת יצחק ישעיה עמ' קיד
לח ע"ב באדם וחוה, עלו שנים וירדו ארבעהפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' קנב
לח ע"ב בבל מקום שפקרו המינים תשובתן בצירןעטרת יהושע בראשית עמ' מח
לח ע"ב בחינות חטאיםישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 152
לח ע"ב בשעה התשיעיתתורת מנחם חל"ה עמ' 187
לח ע"ב בשעה שביקש הקב"ה לבראות את האדם וכו' רצונכם נעשה אדם בלצמנו וכו'ברית שלום (תעח) דף ג ע"א
לח ע"ב בשעה שביקש הקב"ה לבראות את האדם וכו' רצונכם נעשה אדם בצלמנו וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' יד
לח ע"ב בשעה שביקש הקב"ה לבראות את האדםציץ השדה - שדי יער עמ' נה
לח ע"ב בשעה שבקש הקב"ה לבראות את האדם ברא כת אחת של מלאכי השרתבי חייא ח"א עמ' קפא
לח ע"ב בשעה שבקש הקב"ה לבראות את האדם ברא כת אחת של מלאכי השרת אמר להם רצונכם נעשה אדם בצלמנו וכו'דרכי התשובה עמ' צח
לח ע"ב בשעה שבקש הקב"ה לבראות את האדם ברא כת אחת של מלאכי השרת אמר להם רצונכם נעשה אדם בצלמנו וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' עה
לח ע"ב בשעה שבקש הקב"ה לבראת את האדם ברא כת של מלאכים אמר להם רצונכם נעשה אדם וכו'חן טוב (תשסה) ויקרא עמ' רטו
לח ע"ב בשעה שבקש הקב"ה לבראת את העולםניבי זהב עמ' ה
לח ע"ב ג' מאות משלות וכו' לרבי מאיראור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' 2140
לח ע"ב ג' מאות משלי שועלים היו לו לד' מאירס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' עב
לח ע"ב גופו של אדה"ר מבבל וראשו מארץ ישראל ואבריו משאר ארצותלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף כז ע"ד
לח ע"ב דור דור ודורשיו, דור דור וחכמיולפרקים (תשסב) עמ' רפט
לח ע"ב דור דור ודורשיוציץ השדה - שדי יער בפתיחה, ועמ' שפט
לח ע"ב דור דור ודורשיושמלת אליעזר ח"ב עמ' קכה
לח ע"ב דור ודורשיו וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' קסו
לח ע"ב דפקר טפיס' חסידים סי' רצו
לח ע"ב ה"מ לעכו"ם אבל לאפיקורס ישראל כ"ש דממשיך טפיבית יעקב (תשסא) עמ' קה
לח ע"ב הוי שקוד ללמוד תודהמאורי אור (אתרוג) פ"יז ה"ח
לח ע"ב הושיט אצבעו הקטנהאור התורה (צמח צדק) אסתר - הוספה עמ' לו
לח ע"ב הושיט אצבעו קטנה ביניהן ושרפם וכו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק לד, קנח
לח ע"ב הושיט אצבעו קטנה ביניהן ושרפםברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 117, 121
לח ע"ב הושיט הקב"ה אצבעו הקטנה ביניהן ושרפןתורת שמואל (מהר"ש) תרכט עמ' קמט, תרלו עמ' מא
לח ע"ב הושיט הקב"ה אצבעו הקטנה וכו'ס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' מו, רכא, תכג; תרעב עמ' תרפד, א'ה, א'קמג
לח ע"ב הושיט הקב"ה את אצבעו הקטנה ביניהם ושרפןס' המאמרים (ריי"צ) תשי"א עמ' 15
לח ע"ב הושיט הקב״ה אצבע הקטנהמאמרי אדמו"ר הזקן תקסה עמ' תתע
לח ע"ב הימנותא בידן דאפי' בפרוונקא נמי לא קבילניהלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף צא ע"ג
לח ע"ב הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטועדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' ח
לח ע"ב הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטורנת יצחק משלי עמ' קפ
לח ע"ב הניח הקב"ה עליו כפו ומיעטוגבורת יצחק ימים נוראים עמ' קפג
לח ע"ב הצדוקים תשובתם בצדםעולת שבת בשבתו עמ' טו
לח ע"ב הקב"ה הראה לו דור דור וכו'אפיקי ים עמ' קס, תכז
לח ע"ב הקב"ה נמלך עם המלאכים לפני בריאת האדםתשואות חן (תשסח) עמ' טו
לח ע"ב הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיו וכו'דברי איש דף ד ע"א
לח ע"ב הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיוגנא דפלפלי עמ' יז
לח ע"ב הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיוגנא דפלפלי עמ' לא
לח ע"ב הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיוחיי נפש ח"ב עמ' קסה, רמט
לח ע"ב הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיוס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' רכז, תורת שלום עמ' 185
לח ע"ב הראה הקב"ה לאדה"ר תורתם של כל הדורותגנא דפלפלי עמ' מו
לח ע"ב הראה הקב"ה לאדם הראשון דור דור ודורשיושם ישראל עמ' מט, שנא
לח ע"ב הראה הקב״ה לאדה״ר דור דור ודורשיוברכת אברהם (תשנד) עמ' מב, קסד
לח ע"ב הראהו הקב״ה דור דור ודורשיוס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' ח
לח ע"ב הראהו לאדם הראשון דור דורברכת מועדיך לחיים חלק א דף מ"ו ע"ג (דף קס"ה ע"ב ד"ה והנה), ודף נ ע"א (דף קע"ז ע"ב ד"ה ובזה)
לח ע"ב ואל משה אמר עלה אל ה' אלי מבעי ליה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תתט, שסח, ש
לח ע"ב ואל משה אמר עלהאל ה' אלי מבעי ליה וכו'ברית שלום (תעח) דף מז ע"ב, נא ע"ג, נז ע"ד, עג ע"ג, קכו ע"ב
לח ע"ב ואמר רב יהודה אמר רב אדם הראשון מין היהמגילת סמנים עמ' צז
לח ע"ב ודע מה שתשיב לאפיקורוס אמר רבי יוחנן לא שנו אלא אפיקורוס (של) עובדי כוכבים אבל אפיקורוס ישראל כל שכן דפקר טפידברי תורה (שפירא) מהד' ז סי' יג
לח ע"ב ודע מה שתשיב לאפיקורוסעולת ראיה ח"ב עמ' קסו; ביאורי הראי"ה על אבות עמ' ריז-ריח
לח ע"ב ודע מה שתשיב לאפיקורס אר"י הנ"מ וכו'אור שרגא עמ' רעח
לח ע"ב ותוס' ומהרש"א ויפה עינים קין ותיומתו נולדו קודם החטאמים רבים (פרנקל) פרשת בראשית אות ב,ג,ה
לח ע"ב זה מט"ט ששמו כשם רבואפיקי ים עמ' קצח
לח ע"ב זה ספר מלמד שהראהויקרא דשכבי (דוד) דרוש כג דף נג ע"ד
לח ע"ב זהו מטטרון ששמו כשם רבו וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' רצה
לח ע"ב חטא דעץ הדעת היה בשעה י'לשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף כו ע"ג
לח ע"ב י"ב שעות הוי היום וכו'אפיקי ים עמ' תכו
לח ע"ב י"ב שעות הוי היום, שעה ראשונה נצבר עפרו וכו'ראה חיים חלק א דף ה ע"א (דף טו ע"ב ד"ה ודבריו)
לח ע"ב י"ב שעות הוי היום, שעה ראשונה נצבר עפרו וכו'ראה חיים ח"א דף ה ע"א [טו ע"ב ד"ה ודבריו]
לח ע"ב יש מקום למינים לטעותעיונים במשלי עמ' רעט
לח ע"ב כ"ש דפקר טפישפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רמא
לח ע"ב כופר בעיקר היה וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רכא
לח ע"ב כי הוה דריש ר"מ בפירקיה הוה דריש כו' תילתא מתלי וכו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קצז
לח ע"ב כי שמי בקרבו אל תמר בו אל תמיתי בואפיקי ים עמ' שפ
לח ע"ב כיון שהגיע לאנשי דור המבול ואנשי דור הפלגה שמעשיהן מקולקלין וכו'תפלת דוד (אדר"ת) עמ' עד
לח ע"ב כיון שהגיע לדורו של ר"ע שמח בתורתו ונתעצב במיתתולפרקים (תשסב) עמ' 9
לח ע"ב כיצד נברא אדה"רמאורי אור (אתרוג) פ"א ה"ח עמ' כד ד"ה שעה ראשונה
לח ע"ב כל ימיו של אדם אסבלנו אף כשהוא חוטאתפלה למשה (בנימין) עמ' ח
לח ע"ב כל מקום שפסקו המינים תשובתן בדידןאמרות ה' השלם ח"ו עמ' שטו-שטז, שלג
לח ע"ב כל מקום שפקרו המינים תשובתם בצידםשמחת מרדכי (רוזנמן) פסח - מאמר והיא שעמדה לאבותינו
לח ע"ב כל מקום שפקרו המינים תשובתן בצירןתורת אביגדור ח"ד עמ' קיח
לח ע"ב כל מקום שפקרו המינין תשובתם בצידןדרכי חיים פרק ב משנה יח (דף פד ע"ד)
לח ע"ב כל מקום שפקרו המינין תשובתן בצדןתורת העולה (תשעה) עמ' תקפה
לח ע"ב כסאות, א' לה' וא' לדודעבודת הקודש (תשסד) עמ' תיד
לח ע"ב כשבקש הקב"ה לברוא את האדם שאל למלאכי השרתשם ישראל עמ' רסז
לח ע"ב כתוב ומי שיטעה יטעהכתבי ר' יצחק אבוהב עמ' קג
לח ע"ב כתיב: ואל משה אמר עלה אל ה' - עלה אלי מיבעי ליה וכו'דרשות הר"ן (תשסג) עמ' קנו, תקנ
לח ע"ב לאפיקרוס ישראל אסור להשיב כללדרשות באר יצחק עמ' קצג
לח ע"ב מאת ה' מאתו מיבעי ליה וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שח
לח ע"ב מהרש"א - ראש האדם נברא מארץ ישראל וגופו מבבלשבילי פנחס (תשעז) עמ' שכד
לח ע"ב מט"ט שמו כשם רבו דכתיב כי שמי בקרבוכנפי יונה (תשנח) ח"ב סי' עה
לח ע"ב מטטרון ששמו כשם רבו כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' רנ
לח ע"ב מטטרון ששמו כשם רבוגנת אגוז (תשמט) עמ' קיב, שסה
לח ע"ב מטטרון, ששמו כשם רבו, דכתיב כי שמי בקרבולשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף צ ע"ג
לח ע"ב מטטרוןברית מנוחה (תשנט) עמ' ב, יב, טו, קב-קג, קטו, קיט, קלט, קמז-קנ, קנה, קפב
לח ע"ב מלמד שהראהו הקב"ה לאדה"ד דור ודור ודורשיו כו'מאורי אור (אתרוג) פ"לא ה"ג
לח ע"ב מפני מה נבוא אדם בע"שגנא דפלפלי עמ' רנה
לח ע"ב משה דחה את מט"טפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' ר
לח ע"ב נמלך בפמליאבעקבי יעקב עמ' קו, קט
לח ע"ב נתעצב אדה"ר במיתתויערי עם דבשי ח"ב עמ' יג
לח ע"ב עגבותיו (דאדה"ר) מבקעת דוראכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' קו
לח ע"ב עגבותיו מאקדא דאגמא נבראוערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 243, 169, ח"ב עמ' 161
לח ע"ב עד די כרסוון רמיו וכו'אפיקי ים עמ' תכח
לח ע"ב עד די כרסוון רמיו חד אמר א' לדין וא' לצדקה וחד אמר אחד לכסא וא' לשרפרףצמח צדקה עה"ת עמ' כד
לח ע"ב עלו למטה שנים וירדו ארבעהרנת יצחק ישעיה עמ' רלט
לח ע"ב עלו למטה שנים וירדו ארבעהשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' כ
לח ע"ב עלו שניים למטה וירדו ד'מאור עינים (תשעה) עמ' תשטז
לח ע"ב עשירית סרח אחת עשרה נידוןעשרה מאמרות (תשס) עמ' רמח
לח ע"ב עשירית סרח וכו'עולם ברור פרק נא, נב
לח ע"ב עשירית סרחאמרי טל מאמר מו
לח ע"ב עשירית סרחעולם הפוך פרק ס
לח ע"ב צדוקי היה, אן נטה לבךעולם ברור פרק סג
לח ע"ב צולין לו בשר ומסננים לו ייןאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' עג
לח ע"ב קודם הקללה עלו למטה שתים אדם וחוה וירדו ארבעהבנין דוד (מייזלש) בראשית - וירא אות ס
לח ע"ב קין נולד בשעה שמינית ונצטוה בעץ הדעת בשעה תשיעיתדבר טוב עמ' קסב
לח ע"ב ר"מ היה דורש שלש מאות משלי שועליםתורת העולה (תשעה) עמ' תשקס
לח ע"ב ראשו של אדה"ר נברא מארץ ישראלפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' קלט
לח ע"ב רבי יצחק אמר מושך בערלתו היה כתיב הכא והמה כאדם עברו ברית וכתיב התם את בריתי הפרדרכי התשובה עמ' קטו
לח ע"ב רי"א מושך בערלתו היה וכו'ברית שלום (תעח) דף קב ע"ד
לח ע"ב רי"א מושך בערלתו היה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תרנח
לח ע"ב רש"י ד"ה ולי מה יקרו רעיך א-לטהרת יו"ט חט"ז עמ' יט
לח ע"ב שאל ההוא לרב אידית ואל משה אמר עלה אל ה' עלה אלי מבעיא ליה, אמר ליה זה מט"ט ששמו כשם רבו דכתיב כי שמי בקרבו, אי הכי נפלחו ליה, אמר ליה כתיב אל תמר בו, אם כן לא ישא לפשעכם למה לי, אמר ליה הימנותא דידן דאפלו בפרונקא לא קבלינא, דכתיב אם אין פניך הולכיםמאור עינים (תשעה) עמ' שלה
לח ע"ב שביעית נזדווגה לו חוה שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעה וכו' עשירית סרחתפלת דוד (אדר"ת) עמ' נג
לח ע"ב שביקש הקב"ה לבראת וכו' ברא כתות של מה"ש וכו'אפיקי ים עמ' תכו
לח ע"ב שימח הקב"ה את אדה"ר בתורתו של ר"עגנא דפלפלי עמ' קמג
לח ע"ב שלש מאות משלות שועלים היו לו לר"מ ואנו אין לנו אלא שלשתורת מנחם חל"ה עמ' 92
לח ע"ב שמו כשם רבופי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' קצג
לח ע"ב שמח בתורתו ונתעצב במיתתופני חיים (פלג'י) עמ' קנט ע"ב
לח ע"ב שמח בתורתו ונתעצב במיתתוציץ השדה ח"ג - קנין תורה עמ' כז, לב
לח ע"ב שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' סא, פו
לח ע"ב שניים עלובעקבי יעקב עמ' דש
לח ע"ב שע"ה בסו"ף ארמ"י סימן, א"ר יהודה אמר רב בשעה שבקש הקב"ה וכו'מגילת סמנים עמ' צז
לח ע"ב שעה חמישיתבעקבי יעקב עמ' קמ-קמא
לח ע"ב שעה ראשונה הוצבר עפרו וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' קסא
לח ע"ב שעה ראשונה הוצבר עפרואור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' 2102
לח ע"ב שעה ראשונה הוצבר עפרופי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' קלט
לח ע"ב שעה ראשונה צבר עפרו וכו'ס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' תצה
לח ע"ב שתים עשרה נטרד והלך לוציץ השדה - שדי יער עמ' שפג
לח ע"ב שתים עשרה נטרדציץ השדה ח"ד עמ' קלט
לח ע"ב תוס' ד"ה וירדו ד', אדם וחוה קין ותיומתו, אבל הבל לא נולד באותו פעםעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' ג
לח ע"ב תניא אחד לו ואחד לדוד דברי רבי עקיבא אמר לו ר' יוסי עקיבא עד מתי וכו'בי חייא ח"ב עמ' שט
לח ע"ב תשיעית נצטוה שלא לאכול מן האילן עשירית סרחשיחות חכמה ומוסר מאמר מד אות ב
לח ע"ב תשיעית נצטווה שלא לאכול מן האילןערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 283
לח ע"במעינות האמונה (תשסב) עמ' עא
לח עליו ותחסרהו מעט מאלוקיםנתיבות מוסר עמ' עב
לח צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שהקדים הגלות שתי שנים לונושנתםדברי יואל מועדים ח"ה עמ' קסו
לח ת"ר אדם נברא בערב שבת ומפני מה שלא יהיו הצדוקים אומרים שותף הי"ל להקב"ה במעשה בראשיתצור יעקב (יעבץ) תזריע
לח תוס' ד"ה וירדו ד' אדם וחוה וכו'לשון ערומים לשונות הרא"ם דף ב ע"א
לח. אבל אפיקורס ישראל כ"ש דפקיר טפימטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - חנוכה עמ' רעט
לח. אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מילתא וכו' נכנס יין יצא סודבית יצחק (ויינברגר) עמ' שצד
לח. אגברו חמרא לדרדקירגל ישרה עמ' קכב
לח. אדה"ר גופו מבבל וראשו מא"ימנחת יצחק בראשית-שמות עמ' לא
לח. אדה"ר גופו מבבל וראשו מארץ ישראל ואבריו משאר ארצותדברי אש (כץ) עמ' קא
לח. אדה"ר מין היה וכו'חמודי צבי בראשית עמ' מח, נח, רנא, תג
לח. אדה"ר מכל העולם כולו הוצבר עפרוכנסת מרדכי בראשית עמ' יג
לח. אדם גברא בער"ש ומפני מה שאם תזוח דעתו עליו אומרים לו יתוש קדמך במע"ב. ד"א כדי שיכנס. למצוה מיד פירש"י שבתברית אברם עמ' שמד
לח. אדם הראשון בלשון ארמי סיפרפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' עז
לח. אדם הראשון בלשון ארמי סיפרשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' כא
לח. אדם הראשון בלשון ארמי ספרהגות לב עמ' 45
לח. אדם הראשון גופו מבבל וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' מח-מט
לח. אדם הראשון גופו מבבל וראשו מא"י וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ח דף נב ע"ב; דרש משה (פיזענץ, שמט) מאמר רכז דף סז ע"ב
לח. אדם הראשון גופו מבבל וראשו מארץ ישראלאור אברהם - סידור התפילה עמ' רפג
לח. אדם הראשון גופו מבבל, ראשו מארץ ישראל, איבריו משאר ארצותדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 612-611
לח. אדם הראשון וכו' שניה נעשה גולם שלישית נמתחו איבריויפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תקע
לח. אדם הראשון מכל העולם הוצבר עפרושמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קנו
לח. אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרוישמח ישראל (אלכסנדר) ויקרא עמ' כו
לח. אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרושמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שסז
לח. אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרותורת חיים עה"ת עמ' יט-כ {ובתנחומא (פקודי ג) כדי שתהא הארץ קולטתו כשימות, והביאור}
לח. אדם יחידי נברא וכו' שלא יהו משפחות מתגרות זו בזודרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1672, 1797
לח. אדם יחידי נברא וכו' שלא יהיו משפחות מתגרות זו בזופאר יעקב ח"ג עמ' רמט
לח. אדם יחידי נברא וכו'כנסת מרדכי בראשית עמ' יז
לח. אדם יחידי נברא מפני המשפחות וכו'יפה מראה (שנ) פרק ד דף רצא ע"ג
לח. אדם יחירי נברא מפני המשפחותחמודי צבי בראשית עמ' רסט
לח. אדם נברא אתרין למעשה בראשית אש דת (תשמח) עמ' קמו
לח. אדם נברא בע"ש וכו' כדי שיכנס למצו' מיד ר"א כדי שיכנס לסעודה מידדברי יואל מועדים ח"ב שמחת תורה דף תרנד ע"א
לח. אדם נברא בע"ש וכו' כדי שיכנס למצוה מידדברי יואל פ' בהר דף שלו ע"ב
לח. אדם נברא בע"ש וכו' כדי שיכנס לסעודה מידחמודי צבי ויקרא עמ' סט
לח. אדם נברא בע"ש וכו' שלא יהיו צדוקים אומרים וכו'דברי יואל פ' תזריע דף רפה ע"ב
לח. אדם נברא בע"ש וכו'מקראי קדש (סמיגה, שמו) חלק ב פרק יא דף עט ע"ב; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת בראשית דף ג ע"ג; יפה מראה (שנ) פרק [פרשה] ד דף רצב ע"א; שפתי דעת (לונטשיץ, שע) פרשת תזריע דף נז ע"ב; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר י דף יא ע"א, ומ' לח דף ט ע"ב, ומ' רעא דף פז ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת תזריע דף פה ע"ג
לח. אדם נברא בע"ש ומפני מה וכו'כנסת מרדכי בראשית עמ' כא
לח. אדם נברא בע"ש כדי שיכנס למצוה מידחמודי צבי שמות עמ' קעה
לח. אדם נברא בע"ש שאם תזוח דעתו אומרים לו יתוש קדמךדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1798
לח. אדם נברא בע"ש שלא יהיו צדוקים אומרים שותף הי' להקב"ה במע"ב ד"א שלא יזוח רעתו עליועצי חיים על התורה עמ' קצב, קצה
לח. אדם נברא בע"שחמודי צבי בראשית עמ' כג
לח. אדם נברא בעייש כדי שיכנס לסעודה מידשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' נ
לח. אדם נברא בער"ש שאם תוזח דעתו אומרים לו יתוש קודמךיד דוד (אופנהיים) עמ' כ
לח. אדם נברא בער"שודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שנה
לח. אדם נברא בערב שבת אחר כל בהמה וחיהכנסת מרדכי מועדים ח"א עמ' צ
לח. אדם נברא בערב שבת וכו' כדי שיכנס למצוה מיד, ד"א כדי שיכנס לסעודה מידמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קלט, קמב
לח. אדם נברא בערב שבת ומפני מה וכו' ד"א שאם תזוח דעתו עליו וכו' ד"א כדי שיכנס למצוה מידלישרים תהלה (תשסד) עמ' רג
לח. אדם נברא בערב שבת ומפני מה וכו' יתוש קדמךשבח נעורים עמ' ב, יב, פז
לח. אדם נברא בערב שבת ומפני מה וכו' כדי שיכנס לסעודה מידקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' עדר, שלא, שלט
לח. אדם נברא בערב שבת כדי שיכנס לסעודה מיד, ורש"ימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רטו
לח. אדם נברא בערב שבת כדי שיכנס לסעודה מידעזר מיהודה עמ' ט
לח. אדם נברא בערב שבת כדי שיכנס לסעודה מידתפארת צבי בראשית עמ' שפז
לח. אדם נברא בערב שבת שאם תזוח דעתו אומרים לו יתוש קדמך ד"א כדי שיכנס לסעודה מידלהורות נתן ויקרא עמ' קל, קלב
לח. אדם נברא בערב שבת, ומפני מה שלא יהו צדוקים אומרים שותף היה לו להקב"ה במעשה בראשית וכו'גנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' שעה, שצה
לח. אדם נברא בערב שבתדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1761
לח. אדם ראשו מארץ ישראלתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' סא, עב {שייכות האדם לארץ ישראל הוא רק מצד הראש}
לח. אומרים לו יתוש קדמךהתורה והעולם ח"ב עמ' נה
לח. אין אחד דומה לחבירופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תצ
לח. אין בן דוד בא עד שיכלו שתי בתי אבות מישראל וכו'כלי פז (תיז) ישעיהו ח דף מח ע"ג; של"ה (תט) פסחים דף קסה ע"א; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף מג/פג ע"א
לח. אלקיכם כהן וכו' טבל בנוראפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' רלא
לח. בא שבת בא מנוחהגנת אגוז (תשעב) אות רסא
לח. בג' דברים אדם משתנה מחבירודברי יואל פ' תולדות דף תקנב ע"א
לח. בג' דברים משתנה אדם מחבירו וכו' ובדעתתורת אברהם עמ' 294
לח. ברא כת ראשונה וכו' הושיט אצבעו ביניהם ושרפן וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תה
לח. בשלושה דברים אדם משתנה מחבירו בקול וכו'יפה מראה (שנ) פרק ד דף רצא ע"ד
לח. בשלשה דברים אדם משתנה מחגירו בקול במראה ובדעתדודי נתן בראשית עמ' רכג
לח. בשעה ה' נשלמה בריאת אדם בעשירי סרח בי"א נדון בי"ב נטרדיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קעב, רמה, רמו, תלז
לח. בשעה חמישית עמד על רגליושמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' ט
לח. בשעה עשירית סרח, ובשעה י"א נידוןשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' ד, קיט
לח. בשעה שברא את אדם צבר עפרו מכל העולם וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' סח, קסט, קע, שלו, שנב, תז
לח. בתחילה על גפי ולבסוף על כסאישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רטו
לח. ד"א שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך וכו' ר"א כדי שיכנס לסעודה מיד וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רמ
לח. דבר אחר כדי שיכנס לסעודה מידברית אברם עמ' פא
לח. דרש מרי בר מר מ"ד וישקוד ה' על הרעה וכו' אלא צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שהקדים גלות צדקיהו וכו' י עולא אמר שהקדים שתי שנים לונושנתם, וברש"יכסף נבחר (מרגליות) עמ' קפב, שכז
לח. האדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכו'הואיל משה (מת, שעב) פרשת בראשית דף ה ע"ג
לח. האדם נברא אחרוןדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 264
לח. האדם נברא בע"ש כדי שיכנס לסעודה מידמרפא לנפש בראשית עמ' תל
לח. האדם נברא בע"ש כדי שיכנס לסעודה מידמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' נה
לח. האדם נברא בע"ש שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך וכו' כדי שיכנס לסעודה מידפאר יעקב ח"ג עמ' קעה
לח. האדם נברא בערב שבת כדי שיכנס למצוה מידערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' קג
לח. האדם נברא דווקא ביום שישיפרפרת משה ח"א עמ' מא
לח. הקב"ה טובע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחביתמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קמד
לח. הקב"ה טובע כל אחד בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהם דומה לחבירודרך חיים (תשע) פ"ו הערה 927
לח. הקדים ב' שנים לונושנתם כדי שלא יקויים ואבדתם אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' שנג
לח. הקדים הקב"ה הפורענות ב' שניםברכת חיים ח"ב עמ' 93
לח. הקדים שתי שנים לונושנתםדברי יואל פ' וישלח דף קצח ע"א
לח. ואין אחד מהן דומה לחבירו וכו'דברי יואל פ' בשלח דף שלג ע"ב
לח. ומפני מה אין פרצופין דומין זה לזה, שלא יראה אדם דירה נאה ואשה נאה ויאמר שלי הואדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 270
לח. זכה אומרים לו קדמת במע"באבן יעקב (ניימרק) על אבות פ"ד מ"ח
לח. זרובבל - שנזרע בבבלחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' ד
לח. 'חכמות בנתה ביתה' הקב"ה ברא את כל העולם כולו בחכמהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שז {מתאים לבית המקדש}
לח. חכמות בנתה זו מדתו של הקב"האמרי שפר (אשכנזי, שסא) בהקדמה דף טו ע"א, ודרוש לשבת בראשית דף כה ע"ב; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת בראשית דף ה ע"ב-ע"ג; יפה מראה (שנ) סנהדרין פרק ד דף רצב ע"ב-ע"ג; הואיל משה (מת, שעב) פרשת בראשית דף ח ע"ד
לח. חכמת בנתה ביתה זו מידתו של הקב״ה שברא את בל העולם כולו בחכמה חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשיתדודי נתן בראשית עמ' לט
לח. חצבה עמודיה שבעה - אלו שבעת ימי בראשיתדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1533, פ"ג הערה 676, פ"ו הערה 51
לח. חרש כיון שפותחין הכל נעשו כחרשין וכו'כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים ב כד דף תקס ע"ב; מנות הלוי (שמה) דף ס ע"א
לח. חרש שבשעה שפותחים נעשו הכל כחרשים מסגר כיון שסוגרים שוב אינן פותחיםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' קיב
לח. חרש, בשעה שפותחין נעשו הכל כחרשים, מסגר, בשעה שסוגרים שוב אין פותחיןמנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' רכ
לח. טבע הקב"ה כל אחד בחותמו של אדם הראשון, בשלשה דברים משתנים וכו'דרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 44
לח. יהודה וחזקיה וכו' ולא אמרו דברפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' קצב
לח. יין ניתן בשבעים אותיות וכו' נכנס יין יצא סודתהלה לדוד (והרמן) פרק לז פסוק לז הערה יט, פרק קד פסוק יד הערה טו
לח. יתוש קדמך במעשה בראשיתמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' נג, קה
לח. יתוש קדמךהתורה והעולם ח"ב עמ' נה
לח. יתוש קדמךיריעות שלמה (אוזאן) פ' כי תצא דף קה ע"ד
לח. יתוש קדמךלב אריה פרשת פקודי אות ג
לח. יתוש קדמךפרפרת הפרשה פרשת בראשית פרק ב פסוק ז
לח. יתוש קדמךשיחות ר' ראובן עמ' עד
לח. יתוש קדמךתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' תעב
לח. יתוש קרמךעל ישראל גאותו עמ' קנא
לח. כדי שיכנס לסעודה מידילקוט אוהב ישראל עמ' קלג
לח. כופר בעיקרדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1228
לח. כי הוה דריש ר' מאיר בפירקיה הוה דריש תילתא שמעתא תילתא אגדתא תילתא מתלמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשצו
לח. כיון שהגיע אדה"ר לדורו של ר"ע שמח בתורתו ונתעצב וכו'ברכת שמואל ח"א דף ו ע"ב
לח. כיון שהגיע לר"ע וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קט
לח. כך וכך מעשיושמן ראש - ימים נוראים עמ' רצח
לח. כך וכך מעשיושמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רד
לח. כך וכך מעשיושמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קי
לח. כשאדם מתגאה אומרים לו יתוש קדמך דולה ומשקה פורים עמ' סט
לח. כתיב על גבי וכתיב על כסא וכו'צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת בראשית דף ה ע"ב וע"ד
לח. לא זכה יתוש קדמךשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' עג, צב
לח. להגיד גדולתו של מלך מלכי המלכים הקב"ה שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולן דומין זה לזה אבל הקדוש טובע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד דומה לחברומים חיים (קרייסווירטה) עמ' רסב
לח. לכך נברא בערב שבת כדי שיכנס לסעודה מידלחם רב על סדור התפילה אות רפח
לח. למה נברא אדה"ר בע"ש שיכנס מיד לסעודההערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' קיח
לח. למה נברא אדם בע"ש שלא יאמרו וכו'אהבת עולם (תשס) עמ' תפג
לח. למה נברא אדם יחידי מפני הגזלנים והחומסים כו' תנו רבנן אדם נברא בערב שבת ומפני מה שלא יהו צדוקים אומרים שותף היה לו להקב"ה במעשה בראשית דבר אחר שאם תזוח דעתו עליו כו' דבר אחר כדי שיהי הכל מוכן ומזומן לפניובן פורת יוסף (תשעא) עמ' נח
לח. למה נברא לאחרונה כרי שיכנס לסעודה מידיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' שסז
לח. למה נקרא שמו זרובבל, שנזרע בבבלעזר מיהודה עמ' תקה
לח. מ"ד וישקוד ה' על הרעה ויביאה עלינו כי צדיק ה"א משום דצדיק ה' וישקוד ה' על הרעה ויביאה עליע, אלא צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שהקדים גלות צדקיהוברית אברם עמ' תקטו
לח. מהרה דמארי עלמא תת"נ שנהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שמ
לח. מלך בשר ודם טובע מטבע וכולן שווין, והקב"ה טבע וכו' ואין פרצוף אחד דומה לחבית דברת שלמה (תשעא) עמ' קפט
לח. מעת שנכנסו לא"י עד חורבן הביהמ"ק תת״נ שנהשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שה
לח. מפני מה אין פרצופיהן דומין זה לזה, שלא יראה אדם דירה נאה ואשה נאה ויאמר שלי היאדודי נתן בראשית עמ' קכ
לח. מפני מה נברא אדם הראשון בערב שבתשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רנא
לח. מפני מה נברא האדם בערב שבתולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' צב
לח. נכנס יין יצא סוד וכו'שערי צדק (ג'יקטיליה, שכא) דף מא ע"ד, ודף מב ע"א; צרור המור (שכז) פרשת במדבר דף קז ע"א; חוות יאיר (פורטו, שפח) אות נ דף כט ע"ב; של"ה (תט) ש' האותיות דף פד ע"ב; ילקוט חדש (תיז) דף קנח ע"ב; יין המשומר (שפירא, תכ) דף יד ע"ד; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המידות מאמר פג דף לט ע"ג; לבושי אור יקרות (שנה) פרשת בראשית דף כד ע"א
לח. נכנס יין יצא סודים שמחה עמ' תפה
לח. נכנס יין יצא סודנטעי אשל בראשית עמ' סו
לח. נכנס יין יצא סורמצת שימורים (תשסא) עמ' תקטז, תקעו
לח. עפרו של אדם הראשון היה מכונם מכל העולםנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' רכח
לח. עפרו של ארם נצבר מכל העולםפרדס מנחם עמ' פג
לח. ער שיכלו שני בתי אבותזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' ס
לח. צדקה עשה הקב"ה לישראל שהקרים שתי שנים ל"ונושנתם"פרדס מנחם עמ' קטז
לח. צדקה עשה הקב"ה שהקדים גלות ימיה לגלות צדקיהומלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' טו
לח. צדקה עשה הקב"ה שהקדים גלות צדקיהשיחות לספר בראשית עמ' קמב, שיחות לספר דברים עמ' ריג
לח. צדקה עשה עמנו הקב"ה שהקדים החורבן ב' שנים קודם ונושנתם כדי שלא יתקיים כי אבד תאבדוןמרפא לנפש בראשית עמ' רמז
לח. קומתו של אדם הראשון גל עיני ח"ב עמ' לח
לח. ראשית אחור וקדם צרתני לא זכה אומרים לו יתוש קדמךהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש סה
לח. רש"י - למה נברא אדם יחידי - שאלו נבראו שנים יאמרו קרקע זו לבני אבינו הראשון היתה ולא לבני אביכם לכך נברא יחידי דכולם בני איש אחדבן פורת יוסף (תשעא) עמ' נח
לח. רש"י - שימצא הכל מוכן ויאכל מאשר יחפוץ משל למבו"ד שבנה פלטרין ושיכללן והתקין סעודה ואח"כ הכניס אורחיןתפארת צבי בראשית עמ' שפז
לח. רש"י ד"ה ובדעתתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רצג (יג)
לח. ש"מ מהרה דמרי עלמא תתנ"ב שנהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קא
לח. שאם תזוח דעתו אומרים יתוש קדמךברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' מא, עב
לח. שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמךבית יצחק (ויינברגר) עמ' רכה
לח. שהקדים שני שנים לונושנתםנצח ישראל (שנט) פרק כג דף לה ע"א; כלי חמדה (לניאדו, שנו) פרשת שמות דף עג ע"ב; רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קצד דף כה/פה ע"א
לח. שמע מינה מהרה דמארי עלמא תמני מאה וחמשין ותרתי החי, ורש"יויואל משה מאמר ב סי' קכז עמ' שלז
לח. שמע מינה מהרה דמרי עלמא תמני מאה וחמשין ותרתין הווברית אברם עמ' תקטו
לח. שעה ראשונה הוצבר עפרושמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קנו
לח. שעה ראשונה הוצבר עפרושמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' יב
לח. ת"ר אדם נברא בערב שבת וכו' וברש"יכרם חמד (תשסו) עמ' ח, קיח
לח. תוס' ד"ה חצבהבאר שרים (שלזינגר) מועדים ח"ג עמ' תט
לח. תוס' ד"ה חצבהלהורות נתן במדבר עמ' רלט
לח. תוס', מה היה העולם חסר מנוחה, באה שבת וכו'דברי אברהם דף ב ע"ב
לח. תזוח דעתו עליו וכו' יתוש קדמךהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' שמג
לח. תנו רבנן אדם נברא בערב שבת וכו' דבר אחר כדי שיכנס למצוה מידדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 168
לח. תנו רבנן, אדם נברא בערב שבת וכו' כדי שיכנס לסעודה מיד, משל למלן בשר ודם וכו'חיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' תקנא
לח: א"ר יוחנן כ"מ שפקרו המינים תשובתן בעידן, נעשה אדם בצלמנו, ויברא אלהים את האדם בצלמואור אברהם (זוועהיל) עמ' קלד
לח: א"ר יוחנן כל מקום שפקרו המינין תשובתן בצידןדמשק אליעזר (חדש, תשנז) עמ' 36
לח: אדה"ר - מין או כופר בעיקר היה ור"חשיחות לספר במדבר עמ' קצה
לח: אדה"ר בלשון ארמי סיפר וכו' דורו של ר"ע וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קח
לח: אדה"ר בלשון ארמי סיפרדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' עו
לח: אדה"ר בלשון ארמי סיפרדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קכ-קכא
לח: אדה"ר בלשון ארמי סיפרשם יחזקאל עמ' כד
לח: אדה"ר גופו מבבל וראשו מא"י וכו'כנסת מרדכי בראשית עמ' יד
לח: אדה"ר כופר בעיקר היהדעת תפלה עמ' תלט בהערה
לח: אדה"ר כופר בעיקר היהתורת חיים עה"ת עמ' כח-כט, שג-דש {שהעלה במחשבתו שה' אינו עיקר היסוד, אלא העולם קדמון, והקרבן המיוחד שהביא לכפר ע"ז}
לח: אדה"ר כופר בעיקר היהתורת חיים עה"ת עמ' לב {ובגלל שכפר בעיקר כנחש נענש דוגמתו ושחה קומתו}
לח: אדה"ר לשון ארמי סיפרצפנת פענח (מפרמישלה) עמ' קסד
לח: אדה"ר מושך בערלתו הי' כתיב הכא והמה כאדם עברו ברית וכתיב התם את בריתי הפריגל יעקב (תשנג) בחוקותי אות צ
לח: אדה"ר מושך בערלתו היהמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקנג
לח: אדה"ר מין הי', ולחד מ"ד כופר בעיקר היהמרפא לנפש בראשית עמ' לג, קמו
לח: אדה"ר מין הי'פאר יעקב ח"א עמ' תב
לח: אדה"ר מין היה, ורש"י ד"ה צדוקי - נוטה לע"זגלגולי נשמות (תשסא) סי' א ס"ק צו, סי' ה ס"ק א]
לח: אדה"ר מין היהדעת תבונות - עת לעשות מע' א אות רח
לח: אדה"ר מין היהמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תמט, תקנג
לח: אדה"ר מין היהשארית יעקב (אלגזי) דף כט
לח: אדה"ר מין היהשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' פד
לח: אדה"ר מן הארץ עד לרקיע היה וכו' אידי ואידי חדא מידה היאתורת חיים עה"ת עמ' רכד-רכה
לח: אדה"ר מסוף העולם ועד סופו היהעלי שור ח"ב עמ' כ
לח: אדה"ר נזדווג לחוה קודם חטא עץ הדעתשם יחזקאל עמ' כב
לח: אדה"ר נצטווה ביום בריאתו בשבע מצוותדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 403
לח: אדה״ר מושך בערלתו היהנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' רכו
לח: אדם הראשון בלשון ארמי סיפר שפת אמת (הלוי) משלי פרק לא פסוק ב
לח: אדם הראשון בלשון ארמי סיפר וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה יח דף קכג ע"ג; מגלה עמוקות (ואתחנן, שצז) אופן מח דף מד ע"ד
לח: אדם הראשון בלשון ארמי סיפר שנאמר ולי מה יקרו רעיך אלצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף כא ע"ד, כב ע"א
לח: אדם הראשון בלשון ארמי סיפריפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תכח
לח: אדם הראשון בלשון ארמי סיפרמגדל עוז (תשעח) עמ' תקפח, תרד
לח: אדם הראשון חטא לזמן מנחהדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק ד פסוק טז
לח: אדם הראשון מושך בערלתו היהאור אברהם (זוועהיל) עמ' קנא
לח: אדם הראשון מושך בערלתו היהכסף נבחר (מרגליות) עמ' קמז, קמט
לח: אדם הראשון מושך בערלתו היהמנחת יהודה (פתיה) עמ' 38
לח: אדם הראשון מושך בערלתו היהשבילי פנחס (תשעו) עמ' לה
לח: אדם הראשון מושך בערלתו היהשבילי פנחס (תשעז) עמ' לח
לח: אדם הראשון מין הי'בהיֹת הבֹקר עמ' שפט
לח: אדם הראשון מין הי'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תצה
לח: אדם הראשון מין היה דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' קח
לח: אדם הראשון מין היה וכו' מושך בערלתו היה וכו'תהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק ג פרק לא דף פח ע"א; מקראי קדש (סמיגה, שמו) חלק א פרק יג דף מב ע"א; נפוצות יהודה (מוסקאטו, שמט) ד' כח דף קכ ע"ב, וד' לה דף קסד ע"א; אמרי שפר (אשכנזי, שסא) בהקדמה דף יב ע"א, ודף יג ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה יט דף קלב ע"ג; דרך אמונה (ביבגי, רפב) שער ב דף יד; כתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת בראשית דף ו/י ע"ד; עקדת יצחק (שלג) שער ט דף כז ע"ד; עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ב פרק כא דף מ ע"ב, וחלק ד פרק יג דף קיט ע"א; מערכת האלקות (פירארה שיח) דף קעא ע"א; שערי אורה (ג'קטיליה, שכא) דף פד ע"ג; פי' רקנטי (שה) פרשת בראשית; זרע ברך (תו) פרשת בראשית דף י ע"ג; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מ' תכב דף שיב ע"א; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת תזריע דף קעו ע"ד
לח: אדם הראשון מין היה וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תקצא
לח: אדם הראשון מין היה כופר בעיקר היהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' סא
לח: אדם הראשון מין היה מושך בערלתו היהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קלח, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' ו
לח: אדם הראשון מין היה מושך בערלתו היהצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף נג ע"א
לח: אדם הראשון מין היהכסף נבחר (מרגליות) עמ' דש
לח: אדם הראשון מין היהלקחת מוסר ח"א עמ' יז
לח: אדם הראשון מין היהמצור דבש עמ' שכא
לח: אדם הראשון מין היהנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' שו
לח: אדם הראשון מין היהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קח
לח: אדם הראשון מין היהשבח נעורים עמ' יב, קטו
לח: אדם הראשון מין היהשבילי פנחס (תשעב) עמ' תמו
לח: אדם הראשון מין היהשבילי פנחס בראשית ח"ב עמ' שצו
לח: אדם הראשון מין וכופר היהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' שעז, תסו, תקב, ח"ב עמ' ט
לח: אדם הראשון מכל העולם הוצבר עפרו וכו'שבילי פנחס (תשעז) עמ' שכד
לח: אדם הראשון מן הארץ ועד לרקיע היהשבילי פנחס (תשעד) עמ' תיז, תלג
לח: אדם הראשון מן הארץ ועד לרקיע היהשבילי פנחס (תשפ) עמ' תקכה
לח: אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהדולה ומשקה - סוכות ושמיני עצרת עמ' שכז
לח: אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהשיחות ר' ראובן עמ' עג
לח: אדם הראשון משוך בערלתו היהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' סט(רכד) {סובר דנצטווה על המילה}
לח: אדם הראשון נטרד בשעה י"בכסף נבחר (מרגליות) עמ' קעו
לח: אדם הראשון סיפר בלשון ארמידברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' קס
לח: אדם הראשון סיפר בלשון ארמיתדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 2369
לח: אדם הראשון ראשו מארץ ישראל וגופו מבבלתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' לח(קכח), מג-מד
לח: אדם מושך בערלתו היהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רס
לח: אדם מושך בערלתו היהעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תלג
לח: אדם מושך בערלתו היהשבילי פנחס (תשעח) עמ' רסז, רסח
לח: אחד לו ואחד לדוד וכו'עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ג פרק מא דף צו ע"א; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק ג פרק ה דף עא ע"ב; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת בראשית דף מד ע"ג
לח: אחור וקדם צרתניקריאה בקריה ח"ב עמ' קמז
לח: אחרי החטא קטנה קומת אדם הראשוןדולה ומשקה - סוכות ושמיני עצרת עמ' רכד
לח: איכה - לאן נטה לבךעלי שור ח"ב עמ' תיא
לח: איכה אן נוטה לבךיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תס
לח: אין בהמה וחיה שולטת באדם, אלא אם כן נדמה שהוא כמותם מסבת החטא כו'מנחת אליהו (תשסא) עמ' מ
לח: אין הקב"ה עושה דבר אלא אם כן נמלך בפמליא של מעלהדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1672
לח: אין חי' שולטת באדם עד וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' רא
לח: אין חיה רעה שולטת באדם אא"כ נדמה לה כבהמהתורת חיים עה"ת עמ' יא-יב {ע"י צלם אלקים שעליו מושל האדם בברואים, ולהיפך}
לח: אין חיה רעה שולטת באדם אא"כ נדמה לו כבהמה וכו'עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ג פרק ט דף סה ע"א; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש ח להספד דף צג ע"א
לח: אין חיה רעה שולטת באדם אא"כ נדמה לו כבהמהפאר יעקב ח"א עמ' טז
לח: אין חיה רעה שולטת באדם עד שנדמית לו כבהמהבגדי חמודות שמות פרק ח פסוק יט
לח: אין חיה שולטת באדם עד שנדמה לו כבהמהכתנות אור עמ' קס
לח: אין מושיבין מלך וכה"ג בעיבור השנה, ורש"ידולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' קיב
לח: אל תמירני בוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קסד, רלה
לח: אל תמר בו אל תמירוני בוצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קעד ע"ג
לח: אל תמר בו אל תמירני בודעת תבונות - עת לעשות מע' ד אות תו
לח: אל תמר בו אל תמירני בודעת תפלה עמ' קעב
לח: אם אין פניך הולכים אל תעלנו מזה והתקבלה תפלתודברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רלח
לח: אמר ההוא מינא לרב אידית כתיב ואל משה אמר עלה אל ה' עלה אלי מבעי ליה א״ל זה מט״ט ששמו כשם רבו דכתיב כי שמי בקרבו אי הכי נפלחו ליה כתיב אל תמר בו וכו'מאור עינים (תשנח) עמ' ר
לח: אמר ההוא מינא לרב אידית כתיב ואל משה אמר עלה אל ה' עלה אלי מבעי ליה א״ל זה מט״ט ששמו כשם רבו דכתיב כי שמי בקרבו אי הכי נפלחו ליה כתיב אל תמר בו וכו'מאור עינים (תשעט) עמ' שלב
לח: אמר ולי מה יקרו רעיך א-לזבחי צדק (דיסקין) עמ' יח
לח: אמר להם כך וכך מעשיושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' יז, רכז
לח: אמר לו רבי אלעזר בן עזריה לרבי עקיבא, עקיבא, מה לך אצל אגדה, כלך לך אצל נגעים ואהלותחיים שיש בהם על התורה קמא עמ' רעד
לח: אמר רב יהודה א"ר בשעה שבקש הקב"ה לראותדמשק אליעזר (חדש, תפלה) עמ' 110
לח: אמר רב יהודה אמר רב אדה"ר מין היה שנא' וכו'בני ישחק דף פה ע"ב
לח: אמר רבי יהודה אמר רב, אדם הראשון בלשון ארמי סיפר וכו' מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו, דור דור וחכמיו, כיון שהגיע לדורו של רבי עקיבא וכו'חיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' שעט
לח: אפיקורוס ישראל פקר טפיהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קנו
לח: אפיקורס ישראל כ"ש דפקר טפיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תסב
לח: אפיקורס ישראל כל שכן דפקד טפיויואל משה הקדמה עמ' טז
לח: ארה"ר מושך בערלתו היהמשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' קל {חלילה לפרשו כפשוטו. דברי ר"ח. ועוד שנמשכה לו ערלה, קלי' נוגה. א"נ שרצה לימול בעצמו לבטל יצה"ר}
לח: אריב"ח שתים עשרה שעות הוי היום וכו'משנת יוסף על התורה ח"א עמ' יז
לח: ארם הראשון מין היה שנאמר ויאמר לו איכה אן הלך לבךדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' מ
לח: באותו יום קלקלודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תקיג
לח: בו ביום נבראו בו ביום הוציאו תולדותדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1149
לח: בו ביום עלו ארם וחוה למטה שנים וירדו ארבעהיד דוד (אופנהיים) עמ' יד, מב
לח: בח' עלו למטה שנים וירדו ד'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תקיח, תקיט, תקכא, תקלט
לח: במתן תורה היה קטרוג על עם ישראלדולה ומשקה - סוכות ושמיני עצרת עמ' תד
לח: בערב שבת בשעה עשירית חטא אדם, ואח"ז בשעה י"א נתקללה האדמה בעבורותולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תקעו
לח: בעשירי סרח, אחת עשרה נידוןשמן ראש סוכות ח"ב עמ' קו
לח: בעשירית סרחשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' רפג
לח: בריאת אדה"ר השתרעה על פני שתים עשרה שעותדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 914
לח: בריאת אדם הראשון דולה ומשקה אלול ור"ה עמ' קעב, רסח, רפח
לח: בריאת האדם השתרעה על פני כל שעות היוםדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 280
לח: בריאת האדם נשתרעה על פני כל היוםדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1481
לח: בשעה עשירית סרחשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' לז
לח: בשעה שאמר הקב"ה נעשה אדם וגו' שאלו מלאכי השרת מאי מעשיו והשיב להם הקב"ה כך וכך מעשיומגדנות אליעזר עמ' רנב
לח: בשעה שביקש הקב"ה לבראות את האדם ברא כת אחת של מלאכי השרת, אמר להם רצונכם נעשה אדם בצלמנו וכו'עזר מיהודה עמ' כ
לח: בשעה שביקש הקב"ה לבראות את האדם וכו'תורת חיים עה"ת עמ' י {ביאור טענות ג' כיתות המלאכים ותשובות הקב"ה}
לח: בשעה שביקש הקב"ה לברוא את האדם אמרו מלאה"ש מה אנוש כי תזכרנודברי אש (כץ) עמ' שו
לח: בשעה שביקש הקב"ה לברוא העולם ברא כת אחת של מלאכי השרת וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קפא
לח: בשעה שביקש הקב״ה לבראות אדם ברא כת אחת של מלאכי השרת אמר להם רצונכם נעשה אדם בצלמינו אמרו לפניו רבש״ע מה מעשיודודי נתן בראשית עמ' כט
לח: בשעה שבקש הקב"ה לברא את האדם ברא כת של מלאכי השרת כו' חוט המשולש (דיוואן) דרשות דף ב ע"א
לח: בשעה שבקש הקב"ה לבראות את האדם ברא כת אחת של מלאה"ש אמר להם רצונכם נעשה אדם בצלמנו וכו' כיון שהגיע לאנשי דור המבול וכו'מטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' רסה
לח: בשעה שבקש הקב"ה לבראות את האדם וכו' אמרו לפניו רבש"ע מה אנוש וכו'מחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קכד*, קל*, קלב*, רכו*, רפד, שס*, תעה*, תקח*
לח: בשעה שהראה הקב"ה לאד"ה דור ודורשיו וכו' כיון שהגיע לדורו של ר' עקיבא שמח בתורתו כו'ברכת שמואל ח"ב דף י"ד ע"ב
לח: דור דור ודורשיואמרי מאיר (מאירי) דברים פל"ג פסוק א מס' 2
לח: דור ודור ודורשיובן פורת יוסף (תשעא) עמ' תריח
לח: דור ודור ודורשיותולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' רפ, א'נה
לח: דע מה שתשיב לאפיקורוס - עובד כוכבים ולא ישראלדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1453
לח: ה' נקרא עיקרדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1536
לח: הוה דריש תילתא שמעתתא תילתא אגדתא וכו' אשכבתיה דרבי ח"א עמ' רמו
לח: הוי שקוד ללמוד תורה, וד' המהרש"אהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קסה
לח: הוי שקוד ללמור תורה, ומהרש"אהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קסז
לח: הושיט אצבעו ביניהם ושרפןשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' צה
לח: הושיט אצבעו הקטנה ביניהם ושרפםרב פנינים (אלשיך, שסא) דף סא ע"א; חן טוב (הלוי, שסה) פרשת בחקותי דף רט ע"ג; קול יהודה (רופא, תא) פרשת בראשית דף ט ע"ג; זרע ברך (תו) פרשת בראשית דף ו/י ע"ב; של"ה (תט) שבועות דף קצז ע"א; תולדות יעקב (מטלון, שנז) מ' קיט דף ע ע"ב; לבושי אור יקרות (שנה) פרשת בראשית דף י ע"ג
לח: הושיט הקב"ה אצבעו הקטנה ושרפום וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' כו
לח: החיות מזיקים לאדם כשנדמה להם כבהמהמגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' רעו
לח: הנה אנכי שולח מלאך לפניך, זה מטטרוןשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' רצ
לח: הנה אנכי שולח מלאך לפניך, זה מטטרוןשמן ראש סוכות ח"א עמ' ל
לח: הנה אנכי שולח מלאך, זה מטטרון ששמו כשם רבוכסף נבחר (מרגליות) עמ' ח, קנה, קעג
לח: הנה אנכי שולח מלאך, זה מטטרוןשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שכד
לח: הנה אנכי שולח מלאך, זה מטטרוןשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קכה
לח: הראה הקב"ה לאדה"ר דוד ודור ודורשיודרשות דבר צבי עמ' רל
לח: הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיושמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' נג, קכז
לח: הראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיושמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' כד, נז, עא
לח: הראה הקב"ה לאדה"ר דור ודור ודורשיו וכו'תהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' פז
לח: הראה הקב"ה לאדם דור דור ודורשיו כיון שהגיע לדורו של רבי עקיבא שמח בתורתו ונתעצב במיתתוצפנת פענח (מפרמישלה) עמ' ב, ט, עג
לח: הראה הקב"ה לאדם דור דור ודורשיושמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' טו
לח: הראה הקב"ה לאדם דור דור ודורשיושמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' כו
לח: הראה הקב"ה לאדם דור דור ודורשיושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שיט
לח: הראה הקב"ה לאדם הראשון דור דור ורורשיושבט מישראל (קרמניץ) פרק קלט פסוק טז
לח: הראה הקב"ה לארה"ר דור דור ודורשיו דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' ריג
לח: הראה לו הקב"ה לאדה"ר דור דור ומנהיגיו דור דור ודורשיותורת איש ח"ב עמ' קעח
לח: הראה לו הקב"ה לאדה"ר וכו' וכשראה את רע"ק שמח בתורתו ונתעצב במיתתו אש דת (תשמח) עמ' רנז
לח: הראה לו לאדם דור דורמבקש ה' (חאגיז, שנו) דף יג
לח: הראהו דור דור ודורשיונחלת יעקב (תשעג) עמ' קפג
לח: הראהו ה' דור דור ודורשיושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' יג, רכב
לח: הראהו הקב"ה דור דור ודורשיו וכו' כיון שהגיע לדורו של רבי עקיבא שמח בתורתו ונתעצב במיתתושבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' שלו
לח: הראהו הקב"ה דור דור ודורשיו כיון שהגיע לר"ע וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תקע
לח: ואל משה אמר עלה אל ה' עלה אלי מיבעיא ליה אלא זה מט"ט ששמו כשם רבומים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' כו
לח: ואר"י א"ר אדה"ר מין הי" שנאמר ויקרא אלקים אל האדם ויאמר לו איכה - אן נטה לבך וכו'תורת חיים עה"ת עמ' כט-ל {נחלקו בגבל' עד היכן הגיע חטא אכילתו מעץ הדעת, וביאור הדעות בזה}
לח: ודע מה שתשיב לאפיקורוס אמר ר"י לא שנו אלא אפיקורוס עכו"ם אבל אפיקורוס ישראל כל שכן דפקר טפישבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רפד, תקכט
לח: ודע מה שתשיב לאפיקורוס, והני מילי אפיקורוס נכרי אבל אפיקורוס ישראל כ"ש דפקיר טפישבט מישראל (קרמניץ) פרק סד פסוק ב
לח: ולא יפה אמרו ראשונים מה אנוש וכו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק עב פסוק ז
לח: זה מט"ט ששמו כשם רבומאורות האריז"ל עמ' קעט אות ז
לח: זה מטטרון ששמו כשם רבו וכו'נוה שלום (שלום, שלה) מאמר י פרק ג דף קעו ע"א; פי' רקנטי (שה) פרשת משפטים בפסוק עצמו; תעלומות חכמה (שפט) נובלות חכמה דף צו ע"א
לח: זה ספר תולדות אדם וכו' מלמד שהראהו הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיו עד שהגיע לר"ע שמח בתורתו ונתעצב במיתתוחיי נפש ח"ד עמ' קפז, שד
לח: זה ספר תולדות אדם מלמד שהראהו הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיויגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תקעו, תרא
לח: זה ספר תולדות אדם, הראה לאדה"ר דוד דור ודורשיוחיי נפש ח"א עמ' סט ע"ב, קצז ע"א
לח: זה ספר תולדות אדם, מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו וכו'תורת חיים עה"ת עמ' מ {ושם ראה קין שעתידים ס' ריבוא מישראל לחטוא והקב"ה יתרצה להם}
לח: זה תולדות האדם מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיוצדקת יוסף עמ' קפה
לח: זהו מטטרון ששמו כשם רבו וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קכ
לח: זמן חטא אדם הראשוןשבילי פנחס (תשעח) עמ' רסו
לח: חוה נמי ילדה בו ביוםשבות יעקב (אבולפיה) עמ' ח
לח: חטא אדם הראשון נמשך במשך שעה אחתיד דוד (אופנהיים) עמ' קא
לח: י"ב שעות הוי היום שעה ראשונה הוצבר עפרו וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה כב דף קמט ע"א; טעמי המצוות (רקנטי, שמא) דף כו ע"א; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת בראשית דף יא ע"ג; תפארת ישראל (מהר"ל, שנט) פרק יו דף יו ע"ג; רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן רעד דף קכג ע"ב; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר יג דף יא ע"ד; יפה תאר (תח) על ויקרא רבה פרשה כט דף קסה ע"ד
לח: י"ב שעות הוי היום, תשיעית נצטווה אדם שלא לאכול מן האילןדבר צבי - קדושת השבת עמ' רא
לח: י"ב שעות הוי היוםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שצו
לח: כ"מ שפקרו הצדוקים תשובתן בצירן נעשה אדם בצלמנו ואומר ויברא אלקים את האדםעצי חיים על התורה עמ' רמז
לח: כופר בעיקרדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 67, משנת כל ישראל הערה 195, פ"ב הערה 740, פ"ב הערה 808, 1707, פ"ה הערה 1744
לח: כופר בעיקרתשבי (תשסה) עמ' קמא שורש כפר ב', עמ' רג שורש עקר
לח: כי הוה דריש ר"מהמאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' י, יג, יז, יט
לח: כי שם נגלו אליו אלקים וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תרמד
לח: כיון שהגיע אדה"ר לדורו של ר' עקיבא שמח בתורתו ונתעצב במיתתושם יחזקאל עמ' כה
לח: כיון שהגיע לאנשי דור המבול ואנשי דור הפלגהדמשק אליעזר (חדש, תפלה) עמ' 111
לח: כיון שהגיע לדורו של ר"ע שמח בתורתו ונתעצב במיתתוחמודי צבי בראשית עמ' ס
לח: כיון שהגיע לדורו של רבי עקיבא התעצב במיתתוצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף כא ע"ד
לח: כיון שסרח אדה"ר הניח ד' ידו עליו ומיעטופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תרנד
לח: כיון שסרח, הניח הקב"ה ידו עליו ומעיטודמשק אליעזר (חדש, תפלה) עמ' 112
לח: כיון שעמדו דור המבול ועבדו ע"זדמשק אליעזר (חדש, תפלה) עמ' 111
לח: כל מקום שפקרו הבלינים תשובתן בצידן, נעשה אדם בצלמנו - ויברא אלקים את האדם בצלמותורת חיים עה"ת עמ' יא {וכן הוא בכתוב "ישמח ישראל בעושיו" ל' רבים, "בני ציון יגילו במלכם", ל' יחיד}
לח: כל מקום שפקרו המינים תשובתן בצידן וכו' אשר לו אלקים קרובים אליו וכו'תורת חיים עה"ת עמ' רכב-רכג {וכוונת "קרובים" לכמה מיני קורבה}
לח: כל מקום שפקרו המינים תשובתן בצידן, נעשה אדם בצלמנו, ויברא אלהים את האדם בצלמו וכו'עזר מיהודה עמ' שה
לח: כל מקום שפקרו המינים תשובתן בצידןיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ח דף נז ע"א; באר הגולה (שנח) באר ד דף ח ע"א
לח: כל מקום שפקרו המיניםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קעז
לח: כל מקום שפקרו המינין תשובתם בצידםצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף ס ע"א
לח: כשביקש ה' לברוא את האדם טענו המלאכים מה אנוש כי תזכרנושבילי פנחס (תשפ) עמ' תצז
לח: כשביקש הקב"ה לברא את האדם מה אנוש כי תזכרנוצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף ח ע"א-ע"ב
לח: כתיב ואל משה אמר עלה אל ה', עלי אלי מיבעי ליה ורש"יבגדי חמודות שמות פרק יט פסוק יא
לח: לא יפה אמרו הראשונים עד זקנה אני הואצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קכד ע"ד
לח: לאפיקורס ישראל כיון דפקר טפי אסור לענותמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות ח"א עמ' שפז
לח: לי מה יקרו רעיך זה ר' עקיבאפרי נפש חיה ח"ב עמ' כג
לח: למה נברא ביום שישי כדי שיכנס לסעודהצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף סו ע"א
לח: מה מעשיו, כך ובך מעשיושמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קעב
לח: מושך בערלתו הי' אור החיים ויקרא פרק יט פסוק כו
לח: מט"ט גימטריא שדיצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תנג
לח: מט"ט שמו כשם רבודעת תבונות - עת לעשות מע' ד אות תו
לח: מטטרון שמו כשם רבו דכתיב כי שמי בקרבומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קיב
לח: מטטרון שמו כשם רבושמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תא
לח: מכל שכן דפקר טפיתשבי (תשסה) עמ' קכ שורש טפי, עמ' ריז שורש פקר א'
לח: מלאך זה מטטרוןשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' קפז
לח: מלמד שהראה הקב"ה לאדה"ר דור דור ודורשיוחיי נפש ח"ג עמ' ח
לח: מלמד שהראהו דור דור ודורשיו וכו'תהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק ג פרק טו דף עח ע"ב; מבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת בראשית דף יג ע"א; בית אלהים (שלו) בהקדמה דף ב ע"ג; תפארת ישראל (מהר"ל, שנט) פרק מו דף מג ע"א
לח: מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו דור דור וחכמיויגל יעקב (תשנג) ויקהל אות קעג
לח: מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו וכו'חיי נפש ח"ו עמ' פז
לח: מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיו וכו'שבח נעורים עמ' יא
לח: מלמד שהראהו הקב"ה דור דור ודורשיומשנת יוסף על התורה ח"א עמ' י
לח: מלמד שהראהו הקב"ה וכו' דור דור ודורשיותפארת ציון (אבא שאול) עמ' שסט - רא"צ סופר
לח: משוך בערלתוברכת אברהם (הרשקוביץ) עמ' לג
לח: נמלך במלאכי השרת אמרו לו מה טיבו של אדםיוסף לקח כרך א ח"א עמ' ח
לח: נעשה אדם, מכאן נתפקרו המיניםשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קמג
לח: נעשה אדם, מכאן פקרו המינים שיש שתי רשויות וכו' לא נמנע הכתוב מללמד דרך ארץ ומדת ענוה שיהא הגדול נמלך בקטןמטר השמים (תשנ) דברים עמ' מה
לח: נעשו מלה"ש כתות כתותדברי יואל פ' בראשית דף לט ע"א
לח: נשי למך נשיי מיבעי ליה וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' שפג
לח: נתן ידו ביניהן ושרפןבהיֹת הבֹקר עמ' צג
לח: ספרו של אדם הראשון אשכבתיה דרבי ח"ב עמ' יג
לח: עד שאדם הראשון מוטל גולם לפני מי שאמר והיה העולם הראה לו דור דור ודורשיוהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש סח
לח: עלה אלי מבעי ליה וכו' ששמו כשם רבו דרשות הר"ן (מישור) עמ' פח
לח: עלה אלי מיבעי ליהצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קעד ע"ד
לח: עלו למטה שנים וירדו ארבעה, ותוס' ד"ה ירדופרדס מנחם עמ' כה
לח: עשירית סרחמנחת יהודה (פתיה) עמ' 36
לח: פקרו המינים לומר ששתי רשויות יש ח"ודברי אש (כץ) עמ' מד
לח: פקרו המינין להביא ראיה מן התורה להפקירן ממה שאמרה תורה נעשה אדםדברי יואל מועדים ח"ח עמ' סב
לח: קומת אדה"ר היתה מסוף העולם ועד סופודעת תבונות - עת לעשות מע' ג אות רה
לח: קין והבל נולדו קודם החטאדולה ומשקה - סגולות התורה עמ' תח
לח: ראשו מארץ ישראל וגופו מבבלתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' מח(קסד) {שתי בחינות באדם}
לח: רבונו של עולם מה מעשיושמן ראש - ימים נוראים עמ' קטו
לח: רצונכם נעשה אדם בצלמנוולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' שמב
לח: רצונכם נעשה אדם בצלמנושמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קנה
לח: רצונכם נעשה אדם בצלמנושמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' נו, קסג
לח: רש"י - שקוד מהיר וזריזשערי שיש יהושע ח"א עמ' קעד
לח: רש"י ד"ה כל שכן דפקר טפי שהרי הכיר וכפר מתוך כך מדקדק ולא תוכל להשיבו דבר המקובל לודברי יואל מועדים ח"א מוצאי יו"כ דף שעט ע"ב
לח: שביעית נזדווגה לו חוהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רעח
לח: שביעית נזדווגה לו חוהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' י
לח: שיהיה גדול נמלך ונוטל רשות מן הקטןמפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות ח"ב עמ' ט
לח: שלוש מאות משלות שועלים היו לו לרבי מאירשיח יצחק (חיות, תכד) על פרקי שירה דף קג ע"ב
לח: שמו כשם רבומגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' רצה, שפו
לח: שמי בקרבו ששמו כשם רבו והוא מספרו שד"י אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' ש
לח: שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעה תשיעית נצטוה כו', ותוס' ד"ה וירדומאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' ט
לח: שסרח בשעה עשיריתתורי זהב (תשעג) עמ' ז
לח: שעה ז' נזדווגה לו חוה, תשיעית נצטווה וכו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' צב {א"כ בא על הבהמות קודם שנצטווה}
לח: שעה ראשונה הוצבר עפרו וכו', אחת עשרה נידוןגל עיני ח"א עמ' יג-יד
לח: שעה ראשונה הוצבר עפרוחיי נפש ח"ו עמ' רכה
לח: שעה שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' י, לב, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' סא, רטו, מקראי קדש (תשנג) עמ' קפח
לח: שר העולם ששמו כרבומגדל עוז (תשעח) עמ' תסד
לח: שתים עשר נטרד והלךיוסף לקח כרך א ח"א עמ' כא
לח: שתים עשרה נטרד והלך לו שנאמר אדם ביקר בל יליןתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קט {משמע מקצת הלילה נחשב לינה}
לח: שתים עשרה נטרד והלך לומנחת יהודה (פתיה) עמ' 45
לח: שתים עשרה שעות הוי היום - מהרש"אקריאה בקריה ח"ג עמ' נב
לח: שתים עשרה שעות הוי היום וכו' ששית קרא שמותמנחת יהודה (פתיה) עמ' 28
לח: שתים עשרה שעות הוי היוםפרפרת הפרשה פרשת בראשית פרק א פסוק טז
לח: שתים עשרה שעות הוי היוםקריאה בקריה ח"ג עמ' נא
לח: תוס' ד"ה וירדויפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תקכא
לח: תשיעית נצטוה שלא לאכול מן האילןשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קנג
לחויחי יעקב דף א ע"ב
כב אין אשתו ש"א מתה אלא א"כ נושין ממנו ממון ואין לומקוה מים (עזריאל) ח"ב דף פז ע"ד
כב כל אדם שמתה אשתו ראשונה כאילו נחרב ביהמ"ק וכו'מקוה מים (עזריאל) ח"ב דף פז ע"ד
כב כל המגרש אשתו ראשונה מזבח מוריד עליו דמעותמקוה מים (עזריאל) ח"ב דף פט ע"ג
כב כל הנותן תרומה לכהן עם הארץ כאילו נותנה לפני ארימשך חכמה ויקרא פ"כב פסוק טז
כב ע"א אבישג מותרת לשלמהמשך חכמה דברים פ"ל פסוק ב
כב ע"א בוא וראה כמה קשין גירושיןמשך חכמה דברים פ"ל פסוק ב
כב ע"א דהכתב לא נשתנה, דכתיב ווי העמודים מה עמודים לא נשתנו אף הווין היינו הכתב לא נשתנהאפסי ארץ (תשנט) עמ' תפא
כב ע"א כל שמתה אשתו ראשונה כאילו חרב ביהמ"ק בימיודברי חנינא - הספדים עמ' קעח
כב ע"א לכל יש תמורה חוץ מאשת נעוריםעיוני הפטרה ח"ב עמ' 502
כב ע"א מלך ישראל אין רואים אותו וכו' כשהוא בבית המרחץשרי המאה ח"ד עמ' 65
כב ע"א משתמש בשרביטו של מלךמשך חכמה ויקרא פ"ט פסוק ד
כב ע"ב אין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלירשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת מג עמ' 9
כב ע"ב אינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליעיוני הפטרה ח"ב עמ' 492
כב ע"ב רש"י ד"ה שתויי ייןרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' עא
כב ע"ב תוס' ד"ה אלא גמרא גמירירנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' עא
כב. את משנה התורה שתי ספרי תורות א' שהיא מונחת בבית גנזיו וא' שנכנסת ויוצאת עמומאור ושמש (תשסט) עמ' תשצד, תתקמט
כב. באותה שעה קינחה בת שבעבגדי יו"ט (קריספין) ח"ב דף סה ע"א
כב. המלך אין רואים אותו כשהוא ערוםעבודת ישראל (מקוזניץ, תשנו) עמ' ב
כב. המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדו שנא' שויתי י' לנגדי תמידייטב פנים ח"ב דף קפח
כב. חסרא לגנבא נפשיה לשלמא נקטדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' נז אות ה, סי' עה אות א, ז
כב. צדקים שעתיד הקב"ה להחיותן אין חוזרין לעפרןדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' קטו אות לה
כב: אין אשה כורתת ברית אלא למי שעושאה כליעבודת ישראל (מקוזניץ, תשנו) עמ' ל
כב: אשה כורתת ברית למי שעשאה כליייטב פנים ח"ב דף ע
כב: מלך ביופיו וכו'פרשיות בספרי הנביאים שמואל עמ' קמה
כג ואקח לי ב' מקלותבגדי יו"ט (קריספין) ח"א דף לח ע"ד
כג ע"א זה בורר לו אחד וזה בורר לו אחדמשך חכמה שמות פ"יח פסוק יד
כג ע"א מתוך שזבל"א וזבל"א יצא הדין לאמיתועיוני פרשה במדבר עמ' 279
כג ע"ב וכשלו איש באחיו בעון אחיואמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קה
כג ע"פ והמסכה צרה ע"י החטוא שכי' מסתלקתמקוה מים (עזריאל) ח"ב דף סו ע"ד
כג. זבל"א וזבל"א ושניהן בוררים להם עוד אחדעיוני פרשה במדבר עמ' 279
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלדברי חנינא - הספדים עמ' נ
כד ע"א במחשכים הושיבני זו תלמודה של בבלשרי המאה ח"א עמ' 253
כד ע"א במחשכים הושיבני כמתי עולם אר"י זה תלמודה של בבל, ורש"יגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' קפב, שפג
כד ע"א במחשכים השיבנירשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת יב עמ' 33
כד ע"א חנופה וגסות הרוח ירדה לבבלגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' קפב, שפג
כד ע"א נועם אלו ת"ח שבא"י כו' חובלים אלו ת"ח שבבבל וכו', ורש"י ומהרש"אגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' קפב, שפג
כד ע"א נועם אלו ת"ח שבארץ ישראלשיחות הרב צבי יהודה בראשית עמ' 453
כד ע"א עילם זכתה ללמוד ולא ללמדמשך חכמה דברים פ"לא פסוק ט
כד ע"ב סוחרי שביעית פסוליןרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קנט ס"ב
כד עא עילם זכתה ללמוד ולא ללמדהסתרים באסתר עמ' 372
כד. במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלידרשות מהרא"ל (תשנט) סי' יג אות יד, סי' נז אות ט
כד. מאי בבל וכו' שבלולה במקרא בלולה במשנה בלולה בתלמודייטב פנים ח"א דף רכד
כה ע"א חוצפה אפילו כלפי שמיא מהניאאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קפה הערה לב
כה ע"ב אימתי חזרתן וכו'בגדי יו"ט (קריספין) ח"א דף לח ע"א
כה ע"ב בתשובת פסולי עדותמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' צ
כה ע"ב הוסיפו עליהם הגזלנים והחמסניםמשך חכמה דברים פ"יט פסוק יח
כה ע"ב רש"י - יפזרו מעות שביעיתבגדי יו"ט (קריספין) ח"א דף לו ע"ב
כו מכריז רבי ינאי פוקו וזרעו בשביעית משום ארנונהמקוה מים (עזריאל) ח"ב דף נח ע"א
כו ע"א הוה קא מסתפי חזקיה וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' ריח
כו ע"א הנה ה' מטלטלך מטלטלה גבר ועטך עטה שנלקה בצרעתמשך חכמה ויקרא פ"יד פסוק לא
כו ע"א מומר אוכל נבלות להכעיסרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שלט
כו ע"א קשר רשעים אינו מן המניןדברי חנינא - הספדים עמ' ק
כו ע"א קשר רשעים אינו מן המניןמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' מ
כו ע"א רבי שמעון - סתם ספרי כוותיהמשך חכמה דברים פ"טז פסוק כא
כו ע"ב אר"נ אוכלי ד"א פסולים לעדות, הנ"מ בפרהסיא אבל בצנעא וכו', ורש"ירשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קנט ס"א
כו ע"ב מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהבית אברהם (חנניה) עמ' רג
כו ע"ב סתם ספרא ר' יהודהמשך חכמה ויקרא פ"כב פסוק כב
כו ע"ב קרן אורהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' רסה הערה ל
כו ע"ב שבנא בעל הנאה היהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' צא
כו ע"ב תורה מתשת כחו של אדםאמרי יצחק בראשית עמ' ריט
כו ע"ב תורה נקראת תושיה שמתשת כוחו של אדםאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' רפג הערה סב
כו: התורה ניתנה בחשאי מפני השטןדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' כג אות ו, כ
כז ע"ב איש בחטאו יומתודברי חנינא - הספדים עמ' קכו
כז ע"ב איש בעון אחיואמרי יצחק בראשית עמ' שיד
כז ע"ב הוי אומר שזהו עובר שבמעי אמומשך חכמה בראשית פ"לח פסוק כה
כז ע"ב התם כשאוחזין מעשה אביהם בידיהםעיוני הפטרה ח"א עמ' 97
כז ע"ב ישראל ערבין זה לזהאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' רנה
כז ע"ב כל ישראל ערבים זה לזה אמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קלח הערה יג
כז ע"ב כל ישראל ערבין זה בזהאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' שסב
כז ע"ב כשאוחזים מעשה אבותיהם בידיהםמשך חכמה בראשית פ"י פסוק יט, ויקרא פ"טז פסוק ל, דברים פ"כט פסוק ג
כז ע"ב כשאוחזים מעשי אבותיהן בידיהןמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' רנב
כז ע"ב כשאוחזין מעשה אבותיהן בידיהןאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תקד הערה ג
כז ע"ב 'לא יומתו אבות על בנים' - בעדות בניםעיוני הפטרה ח"ב עמ' 365
כז ע"ב מומר לדבר אחדרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' רפט
כז ע"ב מנהני מילי דת"ר "לא יומתו אבות על בנים" וכו'משך חכמה דברים פ"כד פסוק טז
כז ע"ב פוקד עונו של אב בשאוחזין מעשיהם בידיהםמשך חכמה דברים פ"כא פסוק כב
כז: פוקד עון אבות על בנים כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהםדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' ט אות ה
כח ע"ב מר עוקבא פסול לבני חמיו, אף שמתה אשתומשך חכמה במדבר פ"יב פסוק א
כח: דעת תורה בענין אלימותפרשיות בספרי הנביאים שמואל עמ' נ (עיונים)
כט כיצד בודקין את העדיםבגדי יו"ט (קריספין) ח"א דף צח ע"ד
כט ע"א אם נמצאו דבריהם מכווניםשרי המאה ח"ב עמ' 60
כט ע"א הנחש דינו כמסית ואין טוענין לומשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' קטז, קעה
כט ע"א מנין שאין טוענין למסית מנחשרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' י
כט. אמר ר' שמלאי מנין שאין טוענין למסית מנחשדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' קו אות ד
ל ע"א כל שבידו נאמןמקוה מים (עזריאל) ח"ב דף כב ע"ג
לא ע"ב לדזיו ליה כבר בתיהשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' רכב
לא ע"ב מצוה בזקני עירו ולא כזקני עירהמשך חכמה דברים פ"כה פסוק ח
לב ע"א אין מחזירין לחובהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' קעה
לב ע"א מחזירין לזכות ואין מחזירין לחובהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' רנב
לב ע"ב אור הנר בברור חיל משתה שם משתה שם, ותוס' ורמ"ה ומהרש"אגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' קנח, קפו
לב ע"ב הטל פשרה ביניהן ומעלתו שכר זו לזומשך חכמה דברים פ"טז פסוק כ
לב. ד"נ גומרין וביום שלאחריו לחובהמועדי ה' ר"ה עמ' קלג
לב: רש"י ד"ה מעלות [בית חורון] מקום צר ואין דרך לנטות וכו'ייטב פנים ח"א דף עה
לג ע"א טעה בדבר משנה חוזרמגולה לגאולה עמ' 169
לג ע"א יש לי ללמד עליו חובה, מנין שאין שומעין לומשך חכמה במדבר פ"לה פסוק ל
לג ע"א מיכן שפותחין בדיני נפשות תחילה וזכותמשך חכמה דברים פ"כד פסוק א
לג ע"ב אמר אחד יש לי ללמד עליו זכות, מנין שמחזירים אותומשך חכמה במדבר פ"לה פסוק ל
לג ע"ב דבר שהצדוקים מודים בו, אם טעו מחזירין אותומשך חכמה שמות פ"כג פסוק ח
לג ע"ב החמירה תורה בדינו של מסיתמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' קטז
לג ע"ב ואין מחזירין לחובה - לזכות שהיא חובהעיוני פרשה במדבר עמ' 277
לג ע"ב מסית אסור לרחם עליומשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' קד
לד ע"ב דיני ממונות דנין ביום וגומרים בלילהמשך חכמה שמות פ"יח פסוק כב
לד ע"ב דנין ביום וגומריןרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שיז
לו ע"א מיכף הוה כייף וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' רלא
לו ע"ב וחילופיהן במסית דרחמנא אמררנת יצחק עה"ת ח"א עמ' י
לו ע"ב מי שאין לו בנים אין יושב בסנהדריןמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קמג
לו ע"ב מסית מחזירין לחובה ולא לזכות ומטין על פי אחדמשך חכמה דברים פ"כב פסוק כד
לו ע"ב רש"י ד"ה ולא תטהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' י
לו. תוס' ד"ה דיני נפשותעמק החכמה עמ' רב
לז הנהו בריוניבגדי יו"ט (קריספין) ח"ב דף לא ע"א
לז לפיכך נברא אדם יחיד ללמדך שכל המאבד וכו' וכל המקיים וכו', ורש"יגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' קלז
לז ע"א אל תקרי בגדיו אלא בוגדיו יטהאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' כח
לז ע"א אל תקרי בגדיו אלא בוגדיו, אפילו ריקנין מלאים מצוותעיוני פרשה במדבר עמ' 229
לז ע"א אל תקרי ריח בגדיו אלא ריח בוגדיוהסתרים באסתר עמ' 367
לז ע"א בשבילי נברא העולםרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת ט עמ' 15 {ב' פי' "בעולם"}
לז ע"א הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דר' זיראדברי חנינא - הספדים עמ' נב
לז ע"א הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחביתבית אברהם (חנניה) עמ' קג, קלה
לז ע"א השתא מאן בעי עלן רחמימשך חכמה ויקרא פ"טז פסוק א
לז ע"א השתא מאן בעי רחמי עלןנחלת דבש (ברייזכר) עמ' שעב
לז ע"א 'וירח את ריח בגדיו' - אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיושיחות הרב צבי יהודה בראשית עמ' 221 ,233
לז ע"א חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםעטרת יהושע דברים עמ' פד
לז ע"א לפיכך נברא האדם יחידירשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת ב' עמ' 8
לז ע"ב וישב בארץ נוד, ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"א עמ' יד
לז ע"ב ושמא תאמרו מה לנו לחוד בדמו של זהאמרי יצחק בראשית עמ' שכו, שכז
לז ע"ב עשה מצוה זו שבשבילה תכנס לארץמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' פג
לז ע"ב שלתיאל ששתלו א-ל שלא כדרך הנשתלין נתעברה אמו מעומדעיוני הפטרה ח"ב עמ' 370
לז ע"ב תוס', בשם תשובת הגאונים דליכא חיוב לומר קדושה אלא בשבת ויו"ט וכו'גבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' רלב
לז. הנהו בריוני, רש"י - פריציםעל הגאולה ועל התמורה סי' סז עמ' קטו
לז. הני בריוני דהוי בשיבבותיה דר' זיראעמק החכמה עמ' קעה
לז. וירח את ריח בגדיו, ריח בוגדיומאור ושמש (תשסט) עמ' קכט
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםעבודת ישראל (מקוזניץ, תשנו) עמ' יג
לז: א"ר שמעון בן שטח אראה בנחמה וכו'מועדי ה' ר"ה עמ' קפח
לז: עשה מצוה זו שבשבילה תכנס לארץמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' קנו
לח אדה"ר כופר בעיקר היהמועדי ה' ר"ה עמ' רכג
לח ע"א אדם נברא בע"ש שלא יאמרו שותף היה לקב"ה במעשה בראשיתאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' שמח
לח ע"א יתוש קדמךאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' שמט
לח ע"א שנשאלה מלכות בית דוד ממנועיוני הפטרה ח"ב עמ' 371
לח ע"ב אבל אפיקורוס ישראל כ"ש דפקר טפישרי המאה ח"א עמ' 62
לח ע"ב אדה"ר כפר בעיקראמרי יצחק בראשית עמ' קעא
לח ע"ב אדם הראשון מין היהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' י
לח ע"ב אין משיבין לאפיקורס ישראלעטרת יהושע דברים עמ' קע, ר
לח ע"ב הר המוריה שמשם גברא אדםמשך חכמה שמות פ"יב פסוק כא
לח ע"ב הראה הקב"ה לאדם הראשון דור דור ודורשיומגולה לגאולה עמ' 47
לח ע"ב הראהו הקב"ה דוד דור ודורשיושרי המאה ח"ד עמ' 79
לח ע"ב זו מידתו של הקב"המשך חכמה בראשית פ"א פסוק א
לח ע"ב מושך בערלתורשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת יב עמ' 17
לח ע"ב מטטרון ששמו כשם רבושיחות הרב צבי יהודה בראשית עמ' 170
לח ע"ב מלמד שהראהו הקב"ה דוד דור ודורשיואמרי יצחק במדבר-דברים עמ' רלג הערה א
לח ע"ב תשיעית נצטווה לא לאכול מן האילןרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' ז
לח. אגברו חמרא אדרדקיייטב פנים ח"ב דף קצד
לח. למה נברא אדם בששי כדי שיכנס לסעודה מיד וכו'מאור ושמש (תשסט) עמ' תנח
לח: אדה"ר וכו' מושך בערלתו היהייטב פנים ח"ב דף ג, מט
לח: אדם הראשון כופר בעיקר היהדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' ג אות טו, סי' עט אות ב
לח: אפיקורס ישראל כל שכן דפקר טפיעל הגאולה ועל התמורה הקדמה עמ' ח, סי' טו עמ' מה
לח: בעשירי חטאמועדי ה' ר"ה עמ' שכח
כב ע"א כל אדם שמתה אשתו ראשונה כו'בן אברהם (אשטרושא) דף ד ע"ב, קיח ע"ג
כב. באותה שעה קנחה בת שבעבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קכא
כב. בתחילה ניתנה תורה בכתב עברי וכו' חזרה וניתנה להם בימי עזרא בכתב אשורית וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קצב
כב. המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדותורה ודעת תשסה-תשסז עמ' שואלין ומשיבין
כב. המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה כנגדותורה ודעת תשסח עמ' רצג
כב. קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ב עמ' קמו
כג ע"א נקיי הדעת שבירושלים לא היו יושבים בסעודה עד שיודעים מי אוכל איתם וכו'בצור ירום ח"ה עמ' נח
כג ע"א נקיי הדעת שבירושלים לא היו נכנסין בסעודה אלא אם כן יודעין מי מיסב עמהןבצור ירום ח"ד עמ' עא, עט, קיז
כג. זה פוסל עדיו של זהמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' תקכה
כד אתיוה ליואבאשד הנחלים (נחמולי) דף ד ע"ד
כד ע"א בבלי ע"ש בבלמאור ושמש (תשנב) עמ' תרפב
כד ע"א במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליאוסף אמרים (שכטר) חג השבועות - מתן תורה עמ' תסד
כד ע"ב העושה מסחר בפירות שביעית והמשחק בקוביא פסולים לעדות לפי שאינם עוסקים בישובו של עולםדברי שלום (הלברשטם) עמ' עז
כד. בבל בלולה במקרא במשנה ובגמראשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' תר
כד. במחשכים הושיבני - זה תלמוד בבליתורה ודעת תשסח עמ' רמו
כד. במחשכים הושיבני - זה תלמודה של בבלמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' קעב
כד. במחשכים הושיבני וכו' זה תלמודה של בבלתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' לג
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלתורה ודעת תשע-תשעא עמ' כז, תי
כד. ברכתי עליו ברוך יוצר המאורותמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' רסט
כד. ויאמר אלה שני בני היצהר, אמר רבי יצחק אלו תלמידי חכמים שבא"יתורה ודעת תשסח עמ' מד
כה ע"ב תוס' ד"ה מעיקרא כו'בן אברהם (אשטרושא) דף יג ע"ב
כו ע"ב התורה נקראת תושיהמכתם לדוד משלי עמ' ק
כו ע"ב למה נקרא שמה תושיה - מפני שהיא מתשת כחו של אדםבצור ירום ח"ח עמ' קיח הערה 54
כו ע"ב למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדםבצור ירום ח"ד עמ' עו
כו. ראוי היה עזרא שתינתן תורה על ידו וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קצב
כו: מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' קמ
כז ע"ב כשהוא אומר איש בחטאו יומתו כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהםבצור ירום ח"ה עמ' ז הערה 9
כז ע"ב כתי' בנים לא יומתו על האבות וכתיב פוקד עון אבות על בנים, כאן באוחזין מעשי אבותיהם בידיהם וכו'מאור ושמש (תשנב) עמ' תכז
כז: כל ישראל ערבים זה בזהמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' שס
כז: כל ישראל ערבים זה לזהבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' יב
כט ע"א כל המוסיף גורעמכתם לדוד משלי עמ' יח
כט ע"א תוס' ד"ה במאי טביל כו'בן אברהם (אשטרושא) דף נד ע"ד
כט ע"ב עכברא דשכיב אדינרימכתם לדוד משלי עמ' כו
כט. אסר לה הנגיעהבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' שלד
כט. דברי הרב ודברי התלמידבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קכג
כט. שכל המוסיף גורעשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' פד
לא ע"ב כתבו ותנו לי מאיזה טעםמכתם לדוד משלי עמ' יב
לד. מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קצג
לד: גמר דין דנפשות ביוםפני מלך במדבר עמ' רכד
לד: מקרא אחד יוצא לכמה טעמיםתורה ודעת תשסח עמ' סח
לה ע"א כל תענית שמלינין בו את הצדקה כאילו שופך דמיםבצור ירום ח"ב עמ' עב הערה 118, עמ' רו הערה 41
לה ע"ב מושבות דכ' רחמנא ל"ל וכו' שומע אני בין בחול וכו'משען המים דף סה ע"א, סו ע"א
לה. קבורת מת מצוה אינה דוחה שבתשמנה לחמו (תרנז) ח"ב דף טו ע"ב
לו ע"א מעם מזבחי המיוחד לי ומ"נ תמידמשען המים דף סה ע"ד
לו. אל תיקרי בגדיו אלא בוגריובאר מים חיים (תשנט) ח"ב עמ' תרכד
לו. בשבילי נברא העולםבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' נז, שצה
לו: גלות מכפרת עווןבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קנג
לו: י' דברי' בין ד"מ לדיני נפשות וכו'שמנה לחמו (תרנז) ח"א דף טו ע"א = (תרסט) ח"א דף כ
לו: מיום שפתחה הארץ פיהבאר מים חיים (תשנט) ח"ב עמ' תשעב
לז וירא את ריח בגדיו ריח בוגדיואברהם אנכי ח"א דף כח ע"ד
לז ע"א הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דרבי זירא דהוה מקרב להו כי היכי דניהדרו להו בתיובתא וכו'בצור ירום ח"ג עמ' לד הערה 32
לז ע"א וירח את ריח בגדיו, אל תיקרי בגדיו אלא בוגדיו וכתב בספר בניהו בן יהוידע - שלאיש צדיק וקדוש יבוא לו ריח רע מכל דבר אסורבצור ירום ח"ד עמ' ריא הערה 2
לז ע"א כל אחד ואחד חייב לומר, בשבילי נברא העולםבצור ירום ח"ד עמ' רסח
לז ע"א כל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלאבצור ירום ח"ד עמ' רמג, רס
לז ע"א כל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלאבצור ירום ח"ח עמ' קצד
לז ע"א כל המקיים נפש אחת מישראל, כאילו קיים עולם מלאבצור ירום ח"ה עמ' קפג
לז ע"א לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםבצור ירום ח"ט עמ' צז הערה 42
לז ע"א לפיכך נברא אדם יחידי וכו', לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםבצור ירום ח"ב עמ' א
לז. אל תקרי בגדיו אלא בוגדיותורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קיב, קעב
לז. אפילו ריקנין שבך מלאין מצוות כרימוןתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קיב
לז. אפילו ריקנין שבך מלאין מצות כרמוןמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' שעה
לז. בשבילי נברא העולםבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' שלד
לז. בשבילי נברא העולםבאר מים חיים (תשנט) ח"ב עמ' תריג
לז. בשבילי נברא העולםבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' שה, תכט
לז. דמו ודם זרעיותיובאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' רנה
לז. המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאשם משמעון (שפירא, תשסז) עמ' יב, יח
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' שיד
לז. חייב לומר בשבילי נברא העולםשמן ראש (כץ) ח"ד עמ' תריא
לז. כי נח נפשיה דרבי זירא אמרי עד האידנא הוה קטינא חריכא דהוה בעי עלן רחמישמן ראש (כץ) ח"ד עמ' כח
לז. כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' נד, ח"ג עמ' סח, ח"ד עמ' צה
לז. כל המקיים נפש אחת מישראלמכתם לדוד משלי עמ' כו
לז. כל נפש מישראל הוא עולםבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' ל, שמא, תכג
לז. כשושנה אדומה ראיתיבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' רע
לז: נע ונד תהיה בארץבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קסב
לז: נע ונד תהיה בארץבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' רפב
לז: שנמחל לו מן עוון מחצהבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' רפא
לז: תוס' ד"ה מכנף - כתוב בתשובות הגאונים שאין בני א"י אומרים קדושה אלא בשבתתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' פג
לז: תוס' ד"ה מכנף הארץ זמירות שמענו - כתוב בתשובת הגאונים, שאין בני א"י אומרים קדושה אלא בשבת וכו'תורה ודעת תשסח עמ' יב
לח ע"א למה נברא בשישי כדי שיכנס לסעודה מיד, א"נ יתוש קדמךמאור ושמש (תשנב) עמ' שכא
לח ע"א מה העולם חסר מנוחה בא שבת בא מנוחה (תוס' ד"ה חצבה)מאור ושמש (תשנב) עמ' רסו
לח ע"א שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך במעשה בראשיתבצור ירום ח"ו עמ' רג הערה 6
לח ע"ב אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה וכו' כיון שסרח - הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטובצור ירום ח"ט עמ' קעג
לח ע"ב אין חיה רעה מושלת באדם אלא אם כן נדמה לה כבהמהבצור ירום ח"ו עמ' רה
לח ע"ב זה ספר תולדות אדם, מלמד שהראהו הראהו הקב"ה דור דור ודורשיו, דור דור וחכמיו כיון שהגיע לדורו של רבי עקיבא שמח בתורתו ונתעצב במיתתובצור ירום ח"ב עמ' קיז הערה 5
לח ע"ב שתים עשרה שעות וכו' שעה ראשונה וכו' עשירית סרחמשען המים דף לא ע"א
לח. אגברו חמרא אדרדקיבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' ע
לח. אדם נברא בערב שבת, ומפני מה וכו'תורה ודעת תשע-תשעא עמ' ב
לח. הוצבר עפרו מכל העולםבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קח
לח. זרובבל שנזרע בבבל, ומה שמו נחמיה בן חכליהתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קנא
לח. טובע כל אדם בחותמובאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' ע
לח: אדה"ר כופר בעקר היהבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קלז
לח: אין חיה רעה מושלת באדם אא"כ נדמה לה כבהמהמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' קנה
לח: בעשירית סרחבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קכו
לח: הראהו הקב"ה דור דור ודורשיושמן ראש (כץ) ח"ד עמ' רעח
לח: טענו מלאכי השרת ואמרו מה אנוש כי תזכרנומפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' יד
לח: לאפיקורס ישראל אסור לענות על שאלותיו, דכ"ש דפקר טפימפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ד עמ' צ
לח: מטטרו"ן שמו כשם רבושמן ראש (כץ) ח"ד עמ' שנה
לח: עלו למטה שנים וירדו ד'באר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קמה
לח: שעה ראשונה הוצבר עפרובאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' קנה
כב ע"א אר"א כל המגרש אשתו ראשונה מזבח וכו'חסד ומשפט דף רעו ע"ד
כב ע"א שויתי ה׳ לנגדי תמידבתורתו יהגה ח"ב עמ' קטז
כב ע"ב אין איש מת אלא לאשתוהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' קו
כב ע"ב לא ישתה ייןפרק שירה עם "בתורתו יהגה" עמ' קלח
כב. אין רוכבין על סוסוהאיר ממזרח - שיר השירים עמ' טו
כב. כיון שחטאו נהפך להן לרועץהאיר ממזרח - סליחות עמ' קנו
כב: אין איש מת אלא לאשתואשר אחון עמ' קנז
כג ע"א נקיי הדעת בירושלים לא היו נכנסיןבתורתו יהגה ח"ב עמ' רלה, רסז
כג ע"א נקיי הדעת שבירושלים לא היו נכנסין בסעודה אא"כ וכו'האיר ממזרח - חמש מגילות עמ' רי
כג ע"א פה קדוש יאמר דבר זהבתורתו יהגה ח"א עמ' עא
כג. אין יושבין על כסא המלך ואין משתמשין בשרביטובני יששכר (תשסח) ח"א עמ' קכ, ח"ב עמ' כב, שסו, שעו, שפג
כג. אין רוכבין על סוסו ואין יושבין על כסאו ואין משתמשין בשרביטובני יששכר (תשעז) ח"א עמ' פא, שה, תקי, תקיז, תקכא, ח"ב עמ' צח
כג: אין האשה כורתת ברית וכו'בני יששכר (תשסח) ח"ג עמ' רמב
כג: אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כליבני יששכר (תשעז) ח"ב עמ' קמד
כד ע"א בלולהבתורתו יהגה ח"א עמ' קלב, קלג
כד ע"א ורש"י במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליאמרי מרדכי עמ' שלה
כד ע"ב אמר רב חנינא בר שלמיה שלחו מבי רב לשמואל וכו'דורות ראשונים כרך ה עמ' 409
כד. אבא התיר להטמין הצונן וכו'האיר ממזרח - אבות עמ' קסח
כד. במחשכים הושיבני זה תלמוד בבליאמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' רסא
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רעד
כד. במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבלהאיר ממזרח - הושענות עמ' יד
כד. פה קרוש יאמר רבר זהדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' פז
כד. ת"ח שבבבל שמרורין כזית.בינת יששכר (תשמח) עמ' עז
כד: משחק בקוביא לאו אסמכתא היאאמרי משה (פודהורצר) עמ' קכג
כה ע"ב אבוה דר' זירא כי הוה אתי ריש נהרא למתא וכו'האיר ממזרח - חמש מגילות עמ' שיב
כו ע"א ר' חייא בר זרנוקי ור' שמעון בן יהוצדק הוו קאזלי לעבר שנה וכו' אתו לקמיה דר' יוחנן וכו'דורות ראשונים כרך ד עמ' 787, כרך ה עמ' 196, 315
כו ע"א שבנא הסופר ת"ח ומלמד תורה ברבים, רק בעל הנאה הי' וכו'אשל אברהם (בוטשאטש) סי' א ס"ק א ברכת אברהם אות ד
כו ע"ב ורש"י מחשבה מועלת ואפי' לדברי תורה ואם עסוקין לשמה אינה מועלתאמרי מרדכי עמ' כה, קסז, ר
כו ע"ב מחשבה מועלת אפילו לדברי תורהבתורתו יהגה ח"א עמ' תקיג
כו. מאי קשר רשעים שבנא וכו', הוה קא מסתפי חזקיה וכו'דרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קכה, קעו
כו: כי השתות יהרסון צדיק מה פעל וכו' אילו חזקיה וסיעתו נהרסין וכו' ומהרש"אדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קעו
כו: תוס' יצרו תקפו בעריות אינו נפסל לעדותהאיר ממזרח משלי עמ' צג
כו: תושיה זו תורההאיר ממזרח משלי עמ' יח
כז ע"א כי הא דכ"ח קטל נפשא א"ל ר"ג לראב"י פוק עיין בהחסד ומשפט דף שסו ע"ג
כז ע"ב אלו הן הקרובים אביו וכו'דורות ראשונים כרך א עמ' 278
כז: אלו הן הפסולים המשחק בקוביא וכו'דרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' קמד
כח ע"א אמר רב אשי כי הוינן בי עולא איבעי לן אחי חמיו וכו'דורות ראשונים כרך ה עמ' 547, 572
כט אין טוענין למסיתאהל יעקב (תשעא) ח"ג עמ' עג
כט ע"א כל המוסיף, גורעברכת שלום "שמעתי" מאמר פ
כט ע"ב הודה בפני שנים וקנו מידו וכו' הוה עובדא וחש רב להא דרב אסי וכו'דורות ראשונים כרך ה עמ' 235
כט. בעוון עדות שקר גשמים נעצריןהאיר ממזרח משלי עמ' שפח
כט. גדול שבדיינין אומר וכו'האיר ממזרח - שיר השירים עמ' קלא
כט. דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןאמירה נעימה (בלוך) עמ' ז
כט. מאיימין על עדי ממונותהאיר ממזרח - אבות עמ' קפט
כט. מאיימין על עדי נפשותהאיר ממזרח משלי עמ' שטו
ל ע"א בטיבורו של עולםהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' שפו
ל ע"א בעל החלוםהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' שעח
ל ע"ב ותני ר' אידי בר אבין בנזיקין דבי קרנא וכו'דורות ראשונים כרך ה עמ' 144, 168
ל ע"ב עולא אמר הלכה כר' יהושע בן קרחה בקרקעות וכו' א"ל אביי וכו'דורות ראשונים כרך ה עמ' 476
ל ע"ב ר' שמעון בן אליקים הוה משתקיד עליה דר' יוסי וכו'דורות ראשונים כרך א עמ' 82
לא ע"ב א"ר יוחנן התוקף את חבירו בדין וכו' אמר לפניו ר' אלעזר וכו'דורות ראשונים כרך ה עמ' 75 והערה לט
לא ע"ב מלוה אומד נלד לב"ד הגדול וכו'דרשות מהר"ח אור זרוע סי' לח הערה 67 עמ' עה
לא ע"ב עובדא רמר עוקבא 'לדזיו לי' כבר בתיה', ורש"י מצאתי בספר הגדה וכו'אוסף אמרים (שכטר) מידות עמ' שי
לא רש"י - מעשה דנתן בן צוציתא ותוס'אוסף אמרים (שכטר) קדושה וטהרה עמ' קעה
לא. הולך רכיל מגלה סודהאיר ממזרח משלי עמ' קסה
לא: כתבו למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיהבני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' רצב
לא: שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיה שלםבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' תסט
לא: שנים שנתעצמו בדיןבני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' קצז
לב בשעה שבא הקב"ה לברא העולם - נדון בין כתות של מלאכיםאהל יעקב (תשעא) ח"א עמ' נא
לב מהרחם שמכניסין ב' בחשאי מוציאין בגלוי וכו'אהל יעקב (תשעא) ח"ה עמ' רנג
לב ע"א אחד דיני ממנות ואחד דיני נפשות וכו'דורות ראשונים כרך א עמ' 301
לב ע"א דיני ממנות מחזירין בין לזכות וכו' דיני נפשות וכו'דורות ראשונים כרך ב עמ' 407
לב ע"ב אחר ר' אליעזר ללודהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' שכה
לב ע"ב אחר ר' אליעזר ללודהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קפא
לב ע"ב העביר עלי את הדרךהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' קעה
לב ע"ב צדק צדק תרדוף וכו' אחר חנניה בן אחי ר' יהושע לגולהדורות ראשונים כרך ג עמ' 62, 65, כרך ד עמ' 693, כרך ה עמ' 190
לב ע"ב קול ריחיים בבורניבתורתו יהגה ח"ב עמ' רנז
לב. אחר ר"א ללודהאיר ממזרח - אבות עמ' צז
לב: אחר ר' מתיא לרומיהאיר ממזרח - אבות עמ' קפ
לב: המלמד זכות אינו חוזר ומלמד חובההאיר ממזרח - שיר השירים עמ' קלה
לב: מעלות בית חורוןהאיר ממזרח - יהושע עמ' קנב
לב: צדק צדק אחד לדין ואחד לפשרהבינת יששכר (תשמח) עמ' קצה, קצח
לג ע"א אין פרה יוצאת ממצרים אא"כ וכו'האיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' פו
לג ע"ב ואין מחזירין לחובה א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן והוא שטעה בדבר שאין הצדוקים וכו'דורות ראשונים כרך ב עמ' 407
לד ע"א מה פטיש זה מתחלק לבמה ניצוצות וכו'האיר ממזרח - חמש מגילות עמ' ער
לד ש"מ מהרה של הקב"ה תתנ"ב שנהאהל יעקב (תשעא) ח"ד עמ' רסט
לה ע"ב ותוס' כהן שהרג את הנפש פסול לכהונהאמרי מרדכי עמ' עח
לה. מכל העולם הוצבר עפרוהאיר ממזרח - סליחות עמ' קצב
לה. קח את ראשי העם והוקע אותם, היינו העובדיםאמרי משה (פודהורצר) עמ' פז
לה. רש"י כל הנכוקלין נתליןהאיר ממזרח - אבות עמ' ריג
לו הנהו אבריוני דהא בשבובתיה דר' זירא וכו'אהל יעקב (תשעא) ח"א עמ' קט
לו לפיכך נברא אדם יחידי וכו' בשבילי נברא העולםאהל יעקב (תשעא) ח"ג עמ' לח, רצג
לו ע"א תנן אמר רבה בריה דרבא ואיתימא וכו' שאני מניינא דרבי וכו' מן הצד הוו מתחילין ורש"ידורות ראשונים כרך ה עמ' 47
לו. דיני נפשות מתחילים מן הצדבינת יששכר (תשמח) עמ' ריב
לו. מתחילין מן הצדהאיר ממזרח - אבות עמ' לז
לו: אין מושיבין בסנהדרין זקן וכו' - רש"י אינו רחמניאמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' ל
לז ע"א אל תקרי בגדיו אלא בוגדיואוסף אמרים (שכטר) מידות עמ' מז
לז ע"א אפילו בוגדים שביו מליאים מצות כרימוןדרשות מהר"ח אור זרוע סי' ד הערה 5 עמ' ה
לז ע"א המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלאברכת שלום מכתבים מאמר לו
לז ע"א ושלש שורות של ת"ח יושבים לפניהם וכו'דורות ראשונים כרך ה עמ' 177
לז ע"א חייב לומר כל העולם נברא בשביליאוסף אמרים (שכטר) חנוכה עמ' קעט
לז ע"א כיצד מאיימין על העדים וכו'דורות ראשונים כרך א עמ' 273
לז ע"א כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולםברכת שלום מכתבים מאמר לה
לז ע"א קול דמי אחיך דמו ודם זרעיותיוחסד ומשפט דף קנט ע"ב
לז ע"א קול דמי אחיךהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' עו
לז ע"ב והאמר רב יוסף וכן תני דבי חזקיה מיום שחרב ביהמ"ק אע"פ שבטלה וכו'דורות ראשונים כרך ה עמ' 293
לז ע"ב כיצד מאומד וכו'דורות ראשונים כרך א עמ' 273
לז ע"ב לרעה פתחה לטובה לא פתחההאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' מא
לז ע"ב מלמד שעשה קין בהבל חבורות חבורותהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' עו
לז ע"ב תוס' ד"ה לטובה טוב המצרים אינה קרויה טובההאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' מב
לז רמת שמואלחסד ומשפט דף שמב ע"ד
לז. אדם טובע כמה מטבעות וכו'האיר ממזרח - אבות עמ' קמו
לז. אל יחסר המזגהאיר ממזרח - סליחות עמ' קנו
לז. המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלאאוסף מכתבים (שכטר) ח"א עמ' עג
לז. חייב אדם לאמר בשבילי נברא העולםאוסף אמרים (שכטר) אמונה ותפלה עמ' כג
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםאמירה נעימה (בלוך) עמ' פו
לז. חייב אדם לומר בשבילי נברא העולםברכת שלום "שמעתי" מאמר רא
לז. כל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלאדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' ש
לז. מאיימים עליהםהאיר ממזרח משלי עמ' כג
לז. מאיימין על עדי נפשותהאיר ממזרח - אבות עמ' קפט
לז. סוגה בשושנים שאפילו כסוגה של שושנים לא יפרצו בהם פרצותדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' קמא
לז: דין ד' מיתות לא בטלו וכו'אמירה נעימה (בלוך) עמ' לב
לז: דין ד' מיתות לא בטלובני יששכר (תשסח) ח"ג עמ' שכה
לז: מיום שחרב בית המקדש אף על פי שבטלה סנהדרי ארבע מיתות לא בטלו לא בטלו והא בטלו אלא דין ארבע מיתות לא בטלובני יששכר (תשעז) ח"ב עמ' קצח
לז: מתשובת הגאונים, שאין אומדים בא"י קדושה תוס' אלא בשבתדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רכה
לח הקדים שנחים למנין ונושנתםאהל יעקב (תשעא) ח"ג עמ' שנח, ח"ה עמ' נ
לח ע"א כשם שאין פרצופיהן שוות וכו'אוסף אמרים (שכטר) מידות עמ' רעח
לח ע"ב מט"ט שמו כשם רבוברכת שלום מכתבים מאמר טז
לח שאלתיאל על שם שנשאל הקב"ה על אלתו ורש"י, להתיר מה שנשבע שלא יהיה לו בןאוסף אמרים (שכטר) קדושה וטהרה עמ' רכה
לח. הקדים הקב"ה שתי שנים לונושנתם כדי שלא יתקיים בהם אבד תאבדוןאמרי משה (פודהורצר) עמ' צא
לח. למה נברא אדם בסוף מעשה בראשית וכו'דרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' קצה
לח. נואף אשה חסר לבהאיר ממזרח משלי עמ' צד
לח: אדה"ר כופר בעיקר היהאמירה נעימה (בלוך) עמ' סג
לח: אדה"ר מסוף העולם ועד סופו היההאיר ממזרח - הושענות עמ' כא
לח: בשעה שבקש הקב"ה לברא את האדם ברא כת אחת של מלאכי השרת אמרו לפניו מה אנוש כי תזכרנו וכו' ומהרש"אדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' מג, שלח
לח: בשעה שבקש הקב"ה לברא את האדם ברא כת אחת של מלאכי השרת וכו' ועד שיבה אני אסבול ומהרש"אדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רכח
לח: דור דור ודורשיודרושי מהרא"ץ בריסק עמ' קעד
לח: הראה הקב"ה לאדם הראשון דור דור ודורשיו כשבא לדורו של ר"ע שמח בתורתו ונתעצב במיתתודרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' ו
לח: זה ספר תולדות אדם מלמד שהראה הקב"ה לאדם הראשון דור דור ודורשיו וכו'דרשות שבט הלוי ח"ב עמ' נז, ריב
לח: עד די כרסוון רמיוהאיר ממזרח - הושענות כמנהג הספרדים עמ' קמ
לח: ר' מאיר דרש בפירקיההאיר ממזרח - אבות עמ' מז

מכון הלכה ברורה
ירושלים ת"ד 34300

פרטים נוספים
בטל' 02‎-6521259
פקס 02‎-6537516

ראשי | מידע | השיטה | פרסומים | דוגמה | תרומות | הסכמות | גלרית תמונות | בית מדרש וירטואלי
ספריה וירטואלית | הלכות פסח | הלכות חנוכה | מפתח לרמב"ם | נושאי הבירורים | פרשת השבוע
דף יומי | מצגות | מפתח לאגדות | מאגרי מידע | תקוני טעויות דפוס | צרו קשר

HOME | ABOUT HALACHA BRURA | השיטה | EXAMPLE |
PUBLICATIONS | DONATIONS | ENDORSEMENTS (HASKAMOT) | WEEKLY PARSHA | CONTACT US